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/.

LA voCACION
DE

LOS y

NOS.

C00 SE HAN DE EDUCAR INSTRUIR.

OBRA ESCRITA
PoR EL EXCMO. ILMO.

OT

Con aprobacion del Ord vario

BARCELONA:
IMPRENTA DEL HEREDERo DE PABLo RIERA
calle den Robador, n.24 y 26.
1864.

/53/1375.
Accipe puerum istum, et nutri mihi: ego dabo
tibi mercedem tuam. (Exod. 11,9).

Toma este nio y cramele, que yo te pagar.

Varios Prelados de Espaa han concedido 2480

dias de indulgencia todas las publicaciones de la

LIBRERA RELIGIOSA.

PRLOGO.

Amadsimo lector, hasta aqu hemos dado

luz dos obritas tituladas: El Colegial Semi

narista terica yprcticamente instruido, y El
Arte de canto eclesistico y cantoral, fin de
que los jvenes llamados por Dios al estado
eclesistico y admitidos en el Seminario, se for

men sbios, santos y celosos sacerdotes, de mo

do que amen y sirvan Dios, le hagan cono
cer, amar y servir de las gentes, y tambien
para que canten sbiamente las divinas ala
banzas.

Mas como el sagrado concilio de Trento ha

ya dispuesto con particular acierto que los ni
os no sean admitidos en el Seminario hasta

los doce aos; en la presente obrita hablarmos

de lo quese debe hacer con ellos antes quelle

guen aquella edad.
Dividimos la obra en tres secciones. En la

primera seccion hacemos ver cmo primera

mente la madre, desde un principio, ha de for
1

mar el corazon de los nios con la educacion

instruccion, dirigindoles de manera, que se

porten bien para con Dios y para con sus se
mejantes; los cinco aos le ayudar con mas
cuidado el padre en la instruccion y educacion,
y los dos, padre y madre, de consuno irn lle
vando adelante tan santa empresa. Para obte
ner mayores resultados, se harn ayudar de
un maestro de primera instruccion, y por esto le
mandarn la escuela hasta los diez aos.

En las secciones segunda y tercera explica

mos lo que ha de hacer el seor cura con los
nios, cmo los ha de ensear en la piedad, y

les ha de instruir en los rudimentos de las cien

cias eclesisticas, desde los diez aos hasta los
doce que puedan entrar en el Seminario para
formarse santos, sbios y celosos sacerdotes.
Sea todo para la mayor gloria de Dios y bien
de las almas. Amen.

SECCION PRIMERA.
De lo que se debe hacer con aquellos nios
quienes IDios nuestro seor, poy su infinita
bondad y misericordia, se ha dignado IIamar al
estad eclesistico. Qu se ha de practicar con
ellos en el seno de la familia, desde un princi

pio y aun antes de su existencia, hasta los

diez aos de edad.

CAPTULO I.

Dios nuestro Seor se complace en satisfacer los

santos deseos de las buenas madres.

Dice el anglico doctor santo Toms que el de

seo prepara y dispone para recibir al deseado.
Cuando Dios nuestro Seor quiere dar una cosa
muy grande y muy buena, la hace desear por
mucho tiempo, y as por medio del prolongado
y fervoroso deseo se dispone el nimo para reci
bir aquel don de Dios; y cuando lo ha alcanza
do lo tiene en mayor estima, da gracias al so
berano Dador, y agradecido ofrece el mismo don
al Seor de quien lo recibi.
De esta grandeverdad nos dan testimonio las

historias sagrada y eclesistica. La madre de Sa

------, ---

-----=

muel, llamada Ana, se hallaba muy afligida por

verse sin sucesion. Para salir de aquel estado,
entoncestan aflictivo, acudi Dios con lgri

mas, con oraciones largas y fervorosas; hizo sus

votos y promesas hasta que el Seor despach
favorablemente sus peticiones. Dios le di por
hijo el hermoso Samuel, y ella lo cri por s mis
ma con mucho esmero, y despues de la lactan
cia lo condujo al sacerdote Hel, en Silo, y le
ofreci al servicio de Dios ".

San Joaquin y santa Ana, de la cual era figu

ra la antigua Ana de quien acabamos de hacer

mencion, eran padres estriles, y por lo mismo

habian sido insultados, porque la esterilidad en
tre los hebreos era reputada como una maldi
cion de Dios. Ellos acudieron al ayuno, la ora

cion y las promesas, y despues de mucho tiem

po de esperar les concedi el Seor la hermosa,
la grande y admirable Vrgen Mara, la cual fue
concebida sin pecado original, llena de gracia y
elegida por Madre de Dios. A los tres aos de
edad la llevaron al templo, segun las promesas

que habian hecho al Seor.

Santa Isabel, prima de Mara santsima, es

posa de Zacaras, por muchos aos habia sido

estril. Acudi al Seor con largas y fervorosas
oraciones y con ella su marido. Dios les consol
dndoles por hijo el grande Precursor del Me
I Reg. 1.

---------

sas, que tuvo la dicha de ser visitado por la

Madre de Dios y de ser santificado antes de na
Cer.

En la historia eclesistica se lee que muchas

madres cristianas, estriles como las Anas y las
Isabelas, acudieron al Seor, y el Seor las con
sol, y por la buena ndole de sus hijos, y por
las grandes maravillas que han obrado en la
Iglesia de Jesucristo, se ha visto claramente que

sus hijos fueron un don de Dios y un exquisito

fruto de los grandes deseos, largas y fervorosas
oraciones de sus padres. Tales fueron san Fran

cisco de Paula, grande y admirable sacerdote,

fundador de una rden religiosa.San Nico
ls de Tolentino, cannigo fervoroso y despues
ermitao.San Andrs Corsino, obispo celos
simo.San Estanislao, obispo y mrtir, na
cido de padres que habian sufrido treinta aos
de esterilidad. Y as muchos otros, que podra
mos referir.

CAPTULO II.
Desrelos que las buenas madres han tenido por sus
hijos, para que con el tiempo fueran buenos sa
cerdotes.

Hay nios que si bien es verdad no son hi

jos de padres estriles, son s hijos de padres
muy fervorosos y llenos de celo por la gloria de
Dios. Tales fueron los padres de san Atana

-------, -

"

sio, columna de la Iglesia, defensor acrrimo de

la divinidad de Jesucristo. Dijo un dia su fer

vorosa madre, en un arranque de entusiasmo:
Ko quiero, con el auxilio del Seor, hacer de mi
hijo nico el hombre de la Iglesia. Practic los
medios para conseguirlo, y lo consigui.
Santa Nona, madre de san Gregorio Nazian

ceno, apenas habia nacido el nio, cuando le

ofreci Dios con el mayor fervor y devocion; y
llena de fe y gran celo por la gloria del Seor
y de la Iglesia catlica, puso en sus manecitas
la santa Escritura. Oh fe santa, cunto puedes!
Oh deseos de las buenas madres, cmo se com

place Dios en satisfaceros! Pues este nio creci

en sabidura, en gracia y en edad ante Dios y
los hombres, y con el tiempo fue uno de los mas
grandes expositores de la santa Biblia. Desde los

primeros aos su madre le inspir el mayor hor

ror al pecado y el mas grande amor la virgi
nidad; y de este modo hizo de l un ngel en
pureza y un doctor de la Iglesia.
Hechuras de sus fervorosas madres fueron

aquellos nios virginales, devotos de Mara san

tsima y despues santos, sbios y celosos sacer
dotes, como san Bernardino de Sena, san Juan

Facundo, san Buenaventura, san Cayetano, san

Felipe Benicio, san Andrs Avelino, san Juan
de la Cruz,santo Toms de Villanueva, san Cr

los Borromeo, y otros muchos.

Lo mismo han de hacer las madres catlicas

de nuestros dias, y as darn la Iglesia sacer

dotespiadosos, sbios y celosos de la gloria de

Dios y de la salvacion de las almas. En la bio

grafa de Silvio Pellico se lee un pensamiento
altamente profundo, que se debe poner aqu co
mo en confirmacion de lo que acabamos de de
cir:Todos los hombres grandes y virtuosos han
tenido madres virtuosas.

CAPTULo III.
Cuidado que han de poner las madres en educar y

formar bien sus hijos.

Tan pronto como conozcan que Dios les ha
dado fruto de bendicion, lo han de ofrecer Dios,
deseando que reciba la gracia bautismal. Este

santo y laudable deseo no lo deben omitir nun

ca; tambien desearn que su hijo con el tiem

po conozca, ame y sirva Dios en el estado que

sea de su mayor agrado, pues que en todos los
estados en que Dios coloque uno , se puede
salvar, cumpliendo los mandamientos de la ley
de Dios, los de la Iglesia, y las obligaciones de
aquel estado: y si las cumple con exactitud,
prontitud, alegra y fervor, con la pureza y rec
titud de intencion de agradar Dios, puede lle
gar un grado muy alto de perfeccion, y mere
cer grande gloria en el cielo. Conviene sobrema

nera que las madres consideren la gravsima

obligacion que tienen de educar yformar bien

 10

sus hijos. A ellas mas que los padres corres

ponde el criar bien sus hijos. El enlace que
hay entre el padre y la madre se llama matri
monio, esto es, matris munus, obligacion de la
madre en criar, educar yformar bien el hijo; y

esto lo debe hacer ya desde sus primeros dias.

El nio est en manos de su madre como el bar

ro en las manos del alfarero, que puede hacer

de l un vaso de honor de deshonor:y as co
mo el barro se ha de elaborar mientras est tier

no, porque endurecido no se amolda la figura

que quiere drsele, igualmente la madre ha de

educar su hijo desde sus primeros dias, pues
si espera hacerlo cuando grande, no podr con

seguirlo aun con los mayores esfuerzos.

La buena madre ha de educar y criar su hi

jito desde muy tierno, y lo ha de hacer por amor

al mismo hijo, por encargo de Dios y por la es
peranza de la paga que Dios le dar en este y en
el otro mundo. La madre cristiana ha de consi

derar que Jesucristo Hijo de Dios le dice lo mis

mo que la hija del rey Faraon dijo la madre de
Moiss: Toma este nio, cramele : yo te dar la

paga ". Y aquella madre cri su hijo Moiss,

como hijo suyo, y como encargada de la hija
del Rey.
-

* Exod. II,9.

-----

------

==

------ --

 11
ARTCULO 1Educacion que la madre debe dar sus
hijos.

La buena madre es y se llama casada, y de

tal manera ha de corresponder su dicha al nom
bre, que en su casa ha de hallar su felicidad en
el amor sus hijos y su marido.

La buena madre luce, brilla y ostenta toda su

esplendidez en su casa; ella se ve rodeada de sus

hijitos, dirige sus pensamientos al cielo, se pos

tra delante de ellos, y ellos ven como dirige sus
preces Dios, fuente de toda grandeza y felici
dad; ella lesinfunde con su ejemplo insinua

ciones amor y respeto su padre, amor y com

pasion todos sus semejantes.
La buena madre est en la ntima conviccion

de que no basta plantar el rbol, sino que es

preciso cultivarlo y cuidarlo bien; porque si se
cria torcido, todas las fuerzas humanas no en
mendarn los vicios de su deformidad.

La madre sabr conocer la grande impor

.. tancia de su sagrada mision, sus felices conse

cuencias si bien la desempea, y las deplorables

desgracias que necesariamente se siguen si no
cumple con tan santo deber. Por esto no pierde
tiempo, ni desperdicia ocasion para educar y
formar bien sus hijos.
La buena madre ha de empezar su santa ta

rea desde la cuna del nio. Sus primeras leccio

 12 -

nes han de ser el ejemplo, la oracion, el amor

y el desvelo.
Las primeras palabras que ha de ensear
pronunciar al tierno" nio han de ser los dulc
simos nombres de Jess y de Mara; luego con

constancia y paciencia le ir enseando las ora

ciones que ha de rezar,los Mandamientos de la

ley de Dios que ha de guardar, y lo dems de la

doctrina cristiana que ha de creer y practicar.
Desde los primeros instantes ha de saber ins

pirar en el corazon de su hijito el amor, el apre

cio y la amabilidad con todos, y sobre todo amor
Dios, la virtud, los padres y mayores, la

patria y la humanidad. Tambien le inspirar el

amor al aseo, que despierta al decoro; amor
la decencia, queinfunde cierta dignidad de buen

tono, y finalmente le ensear amor al rden,

al mtodo y al esmero.
ARTCULO 2. La madre debe corregir los defectos de
los hijos. Firmeza y mansedumbre con que lo ha de
haCe/.

Las plantas buenas se han de sembrar plan

tar, cultivar y educar con mucho esmero. Las

malas por s mismas nacen y se desarrollan;
estas se deben arrancar tan pronto como apare

cen, para que no impidan el crecimiento de las

buenas: lo mismo ha de practicarse en las vir
tudes y defectos de un nio; no basta plantar

en l las virtudes, es indispensable vigilar y ob

...

-=
---

---------

 13

servar si nacen en l malas inclinaciones, y la

madre que los ve, corregirlas con celo y gran
cuidado.

La autoridad de la madre ha defuncionar por

dulzura y suavidad, pero ha de ser firme, sin

debilidad, sin jams admitir rplicas.
No permir jams que su hijo la llame de t,

porque esto la desautoriza, y la experiencia ha

enseado que son fatales las consecuencias de es
ta costumbre.
La madre antes de mandar una cosa su hi

jo,lo pensar bien, observar si aquello que va

mandar es preciso que se haga no:tambien
reflexionar si el hijo est en buen humor de ha

cerlo no, pues que si la cosa no es muy pre

cisa y el hijo no est en disposicion de obedecer,
mejor es no mandar, porque cuando haya man
dado una cosa,jams la dejar pasarsin quese

cumpla, ni sin castigar los mas pequeos des

manes; de otra manera criaria el hijo desobe

diente, caprichoso y voluntarioso.

Ay de la madre que por un amor mal enten
dido y peor practicado, para no disgustar su
hijo es condescendiente con l! Entienda que es
una cruel, una mala madre, es una psima
mujer.

Ay de la madre que dice su hijo en lugar

de castigarle!... Cuando venga pap se lo dire, y
elte castigar. Este lenguajepara el nio es equi
valente estotro: Mam no se atreve castigar

 14

te, luego puedes abusar de su debilidad. Y as cada

dia va perdiendo el respeto, el temor, la obe
diencia, y se hace muy atrevido, caprichoso y
voluntarioso.

Hay madres que no pueden sufrir que sus hi

jos corran, salten, brinquen y griten. Esto es
pretender un imposible, es impedir su desarro
llo, es quizs causarles la muerte. La madre
bien instruida dar lugar que su hijo tenga

momentos en que pueda correr, saltar y brin

car; debe vigilar para que su hijo no se haga
dao, ni dae ni moleste los dems.

Cuando haya de castigar su hijo lo har sin

enfado, sin gritos, sin malas palabras: por ex
periencia debe saber qu es lo que mas le gus

ta, y de aquello le privr yle dir que es por

tal causa, para que no vuelva faltar mas. Le
podr privar de llevar el vestido bueno, el cal
zado, el sombrero:y en su lugar hacerle po
ner el viejo y feo. Si la falta fuere mas grave, le
privar del rato de juego, y aun si es menester
le encerrar en algun cuarto pieza. Todo esto
y lo dems que tenga por conveniente hacer lo
har sin enfadarse, ni gritar, como hemos di
cho; ni permitir que el nio grite, sino que su

fra con paciencia, humildad y en penitencia de

su falta, con propsito firme de la enmienda.
Tal vez el padre reprender castigar al hi

jo. Entonces la madre debe callar, y con el si

lencio aprobar lo que hace el padre. Ay de la

 15

madre que cuando ve que su marido reprende

castiga su hijo, se mete de por medio, y quizs
reprende su marido de cruel, de...! Entien

da esta madre que causa un dao incalculable.

Para que se vea mas clara esta verdad nos val

drmos de una semejanza. En la familia son el

padre, la madre y el hijo como en la naturale
za el sol, la luna y la tierra. Si la luna se coloca
entre el sol y la tierra, el sol queda eclipsado,

as queda eclipsada la autoridad del padecuan

do la madre media entre los doy quizs re

prende al padre; oh qu disdicelin

dre que su marido se excede.

creemos pero deleistener enfendidoge si

por no ver llorar a hijo no se le cf. se per
OI" IO Wor
der miserablemente. Siun labra
llorar las vides dejara la viasi
derla por completo. ---"

ar, seria per

ARTCULO 3- Efectos de la mala educacion.

Desgraciada la madre que no ha educado co

mo debia su hijo! ella ser la primera que ex

perimentar sus fatales consecuencias. Ay de

la familia! ay dela sociedad! El hijo mal educa
do hace apurarsus padres el cliz de la amar
gura hasta las heces: y el tal hijo es un padron
de afrenta para la sociedad.

 16

La madre que no evita su debido tiempo y

con dulce severidad las simples travesuras del
nio, tendr que llorar infames maldades, cuan
do ya no podr remediarlas.
Un nio terco, exigente, impertinente y llo
ron; un nio malavenido con la obediencia, su

mision y respeto, es una viva acusacion de la

mala educacion que le ha dado su madre.

Al primer signo movimiento de desprecio

que una madre ve en su hijo lo debe corregir
con toda la firmeza de carcter si no quiere llo

rar infames maldades cuando el hijo se halle

crecido.
-

Al primer llanto caprichoso del nio, la ma

dre se debe hacer respetar en el acto, hacin
dole callar, si no quiere criar un hijo mimado
insolente. Son incalculables las lgrimas que ha
cen derramar las madres las contemplaciones y
mimos que han tenido con sus hijos.
A la primerapalabra accion que el hijo diga

haga contra un sirviente, un pobre, un an

ciano, un compaero..., la madre debe serin

exorable y lo debe corregir al momento y delante

de la misma persona quien ha ofendido, y aun
despues solas le volver corregir, si no quie
re criar un hijo grosero y despreciable.
La primera maldad que la madre vea en el hijo
la ha de corregir sin disimular, con una repren

sion, con una privacioncon un encierro, y as

evitar al hijo, cuando sea grande, una crcel,

 17

un suplicio. Oh madre, si educais bien vues

tro hijo mientras espequeo, cuando sea gran

de, ser un hijo bueno, agradecido, y har vues

tra felicidad y gloria! pero si le educais mal re
sultar un hijo malo, insolente, atrevido, que os
maldecir y ostratar infamemente; porque co
nocer que habeis labrado su desgracia, por la
mala educacion que le habeis dado.
CAPTULO IV.

Instruccion que la madre ha de dar sus hijos.

ARTcULo 1 Principios de Religion que la madre
ha de ensear sus hijitos.

La buena madre ensear su hijo desde

muy nio temer y amar Dios. Le dir lo
mismo que decia la reina Blanca su hijo san
Luis, rey de Francia: Hijo mio, yo te amo, yo
te quiero muchsimo; pero mas quisiera verte
muerto en mis brazos, que en algun pecado
mortal.

Le dir: Ay, hijo mio! no peques nunca;

mientraste conservars bueno y sin pecado, se
rs hermoso como un angelito; mas si tuvie

res la desgracia de cometer un pecado mor

tal, tu alma se volveria fea como un demo
nio.

Cuando est delante de la lumbre, de un

candil, velon, vela, podr decirle: Ay, hi

2

 18

jo mio! mira, t no podrias sufrir la manecita

en esas ascuas de fuego, ni tu dedo en esa lla

ma; pues si cometieras un pecado mortal y mu

rieras en l, tendrias que ir las llamas del
infierno quemar por toda la eternidad. Ay,

hijito mio! no peques nunca. As como no te

atreverias delante de m cometer una mal

dad,tampoco la debes cometer en mi ausen

cia, pues, aunque no te vea yo, te ve Dios,

que te puede hacer caer muerto all mismo,
y echarte en los infiernos.
Ensendole la imgen delCrucificado, le di
r: Mira, mira, hijo mio, la imgen de Je
sucristo. Cunto le costamos! Por nuestro

amor ha querido morir en una cruz para sal

varnos y redimirnos: male t tambien, ma
le siempre, nunca le ofendas: nunca jams pe
ques; porque el que peca no le ama, le vuelve
crucificar. Adrale. Amale mucho.Amas

Jess?S, mam.Mucho?Muchsi
mo.Yo tambien te amo ty te doy un be
so, porque amas Jess.
Delante de una imgen de Mara santsima le

dir: Ves, hijo mio, esta imgen de Mara

santsima? Es tu Madre que est en los cielos.
S devoto de esa Seora tan buena; ver c
mo le rezas el Ave Mara...

Los nios gustan mucho de ver imgenes,

estampas y figuras, y as la buena industrio

sa madre se valdr de ellas para instruir su

 19

hijo. Se valdr del Catecismo explicado con es

tampas para ensearle la doctrina cristiana, y
del libro llamado Camino recto para ensearle
lospasos de la misa y el modo de oirla. Tam

bien se valdr de estampas para instruirle en la

historia sagrada.

La buena y celosa madre de todo sabe sacar

partido. A la presencia de flores, brillantes y de
cosas hermosas y grandiosas, le ensea la her
mosura de las cosas del cielo.

Al oir msicas armoniosas y voces melodio

sas, le instruye en las msicas y voces de los

ngeles del cielo.

Al gustar cosas dulces y sabrosas le dice las
dulzuras que Dios tiene preparadas all en el
cielo aquellos que aqu en la tierra son bue
DOS.

Al olor de flores y cosas aromticas, le dice

que en el cielo se percibe un olor suavsimo...

Al tacto del raso de alguna cosa fina, le di

ce que en el cielo se siente una suavidad tan

grande, que no se puede explicar ni pensar. En
el cielo qu vestidos tan ricos y hermosos! Se
rn de gracia... Qu comidas tan sabrosas y
delicadas!... Son de otra especie y superiores
las de la tierra... Sers feliz eternamente, le di

ce, en cuerpo, en alma, en todo. En el cielona

die te envidiar tu suerte, ni tus felicidades;
nadie ni nada te dar pena ni disgusto, nada

te causar dolor ni amargura, todo ser placer

2.

 20

puro, gozo perfecto y eterno. Pero has de saber,

hijo mio, que para alcanzar tanto bien has de
observar los mandamientos, como dijo Jesucris
to un jven que deseaba alcanzar esta feli
cidad de que te hablo.

Este es el afan que tiene una buena y celosa

madre respecto de su hijo. Bien sabe ella que no

de solo pan vive el hombre, sino que adems

necesita el pan espiritual, y por esto se lo pro
cura con tanta solicitud. Dichosa la madre que
as lo hace !...
ARTCULO 2 Virtudes que la buena madre debe
culcar Sus hijos respecto de su prjimo.

in

El nio, desde muy pequeo, da pruebas de

que conoce que fue formado para la sociedad, y
gusta de ver sus semejantes y estar en su com
paa. A los que le acarician corresponde con
una sonrisa agradable, y sabe muy bien dis
tinguir las personas que le son bondadosas,
de otras que le miran con frialdad.
La buena madre no descuida ese natural so

ciable que tiene su hijito; con el mayor esmero

planta y cultiva en aquel corazon tierno las vir
tudes que debe ejercitar y practicar respecto
sus prjimos; vigila y arranca al momento si al
guna yerba de desordenada pasion ve nacer en
aquellos primeros aos.

El nio naturalmente es compasivo; las pe

nas de su prjimo hacen eco en su tierno cora

 21

zon; llora sive llorar, se entristeceyse espan

ta sive sangre, llagas y otras miserias.
La buena madre hace presenciar alguna vez
esas miserias su hijo, para que d gracias
Dios que le ha preservado de aquellos males, y
al propio tiempo para que aprenda ser mas y
mas compasivo y caritativo con sus prjimos.
Mira, hijo mio, le dice la buena madre;ves
ese ciego, cojo, mudo, sordo, enfermo, etc.? es
criatura racional como t, destinado para el
mismo fin que t, y no obstante, permitin
dolo Dios, ha nacido l as, ha venido pa
rar esa enfermedad miseria. Ah, hijo mio!

por qu l asy t no? Qu derecho tenias

t mas que ese la salud corporal y los de
ms bienes que t tienes y l no? Por qu l
ha nacido pobrecito que apenas puede comer

un bocado de pan, ni tiene con que cubrir su

desnudez, cuando t no te falta comida ni
vestido?Cundo lo has merecido t mas que
cese ?

Ay, hijo mio! no lo puedes atribuir sino

Dios que distribuye sus bienes quien quiere,
cmo y cundo quiere, y por el tiempo que quie
re, para que as sean muy agradecidos aquellos
que los reciben sin ttulo alguno, nicamente
por la sola bondad de Dios! Tambien reparte
sus bienes para que los que los reciben sean
como encargados m
les confia sus bi

C%

omos de Dios, que

reque;tomando ellos
---

----

- El ELO TECA
e

 22

lo que necesiten, segun su clase, no para lu

jo ni vanidad, ni otro abuso, distribuyan esos
bienes los pobrecitos.

Hijo mio, trata esos pobrecitos como t

quisieras ser tratado si te hallaras en su lugar:
compadcete de ellos; consulalos y socrre

los, ampralos y hazles todo el bien posible.

La buena madre hace que su hijito distribu

ya algunas limosnas que al efecto le da. Y cuan

do vea que su hijo se abstiene de alguna fruta,

dulce, pan, comida, para dar los pobrecitos,

lo celebrar mucho, le dar un beso y un abra
zo en manifestacion de agrado y complacencia.
Dichosa la madre que procura criar sus hi
jos en esta caridad y compasion con los pobres,
con estos representantes de Jesucristo! Ellos se
rn como santo Toms de Villanueva, como

santa Isabel y otros.

Nunca jams permitir la buena madre que su

hijo ria con otro, que le pegue arae, ni tire
piedras nadie. Si alguna vez otro nio le pega
hace algun dao, la buena madre le aconse

jar que lo tome con paciencia, y que imita

cion de Jesucristo le perdone y ore por l, re
zando este fin la oracion del Padre nuestro.

Nunca jams la buena madre har como aque

llas madres indignas de tal nombre, que para

acallar sus hijos que lloran porque les han

pegado, quitado algo, les inspiran y ensean
la venganza, dicindoles que ya les castigarn,

 23

y veces hacen la accion como si efectivamente

castigaran al que les da... qu doctrina tan
perversa esta y anticristiana !...

Nunca jams la madre debe permitir que su

hijo sea cruel con los animalitos y bestias, tirn
doles piedras y dndolesgolpes sin mas nimas,
nicamente por mal corazon, pues que ya se
sabe que el que es malo con los animales no tie

ne compasion de las personas.

La buena madre ha de saber sofocar el pri
mer asomo de soberbia vanidad que vea en su
hijo, y debe ensearle la humildad de Jess, y
esta humildad ha de salir del corazon acompa
ada del amor al prjimo, desendole servir y
obsequiar por amor de Dios, y nunca mirarle
con desprecio. No permitir que mandelos otros

que hagan esto aquello; sino har que l lo eje

cute por s mismo.

Tambien procura la buena madre quitar del

corazon de su hijito el mas pequeo sntoma de
envidia que vea, haciendo que no se entristezca
del bien ajeno, antes al contrario que se com
plazca y alegre, y dgracias Dios por ello.
Igualmente la buena madre cuida que su hi
jo no sea goloso, que jams coja, ni aun de su
misma casa, golosina alguna, que no coma ni
beba escondidas de su madre. La madre ya
sabe que un nio no puede pasar muchas horas
sin comer algo, y as le dar alguna pedazo de
pan entre una y otra comida, pero que no sea

 24

poco antes de comer, pues que entonces le qui

taria la gana y no comeria lo necesario.
Es muy laudable que la madre ensee su
hijo que se abstenga de alguna cosa para dar
los pobres, bien se prive de alguna cosa que
mas le guste, y coma otra que nole gustetanto,

en obsequio de Jess en los viernes, y en obse

quio de Mara santsima en los sbados y en las
vigilias de sus fiestas.
Como Jesucristo dice en su santo Evangelio,

comed de lo que os presenten, la buena madre

debe ensear su hijo que jams diga: no quie
ro esa comida, quiero esotra. Ha de tomar lo
que le dn sin decir cosa alguna, ni poner ma
la cara, ni llorar porque no le dan lo que quie
ra. Cuando haga el nio alguna de estas rare

zas, sin decir nigritar, ni permitir que l grite

ni llore, se le sacar de la mesa, y no se le dar
niuna ni otra cosa; se le har ayunar, y si es
menester se le encerrar. Con una vez que esto

se haga es un remedio tan eficaz, que cura pa

ra toda la vida.

Jams la madre permitir que su hijo haga

cosa torpe ni diga palabras feas, y por esto vi
gilar mucho como la madre de Isaac, y le
apartar de malas compaas, como aquella le
apart de aquel nio llamado Ismael.
Jams permitir la buena madre que su hijo

haga ningun hurtillo; le reprender con severi

dad, le castigar si reincide,ypor s mismo le

 25 -

har restituir lo que hurt. Si alguna cosa halla,

har que la devuelva su dueo, que no se
quede jams con ella.

No le permitir jams mentiras, ni aun para

excusarse; si ingnuamente dice la falta, ser

muy indulgente en perdonarle; pero si echa al

guna mentirilla para tapar, para que no le ri
an, entonces le castigar, y mas por la men
tira que ech, que por la falta que cometi.
Tampoco permitir la buena madre que su hi
jo diga faltas ajenas. Tampoco dir nadie lo
que se dice, se hace pasa en su casa.
Ysobre todo cuidar la buena madre que el
hijo vea en ella las virtudes que le ensea, y no
vea en ella misma los defectos que le corrige. El
nio naturalmente mira, escucha y observa mu
cho, y hace y dice lo que ve y oye de sus pa
dres, sea bueno, sea malo.
ARTCULO 3Oraciones de la madre y del hijo.

Una de las cosas mas agradables delante de

Dios y de los Angeles, es ver una madre sen

tada con un hijo en su regazo que juntamente

estn rezando. La madre con sus manos toma

las del hijo y continan juntas; el corazon de la

madre est junto al del hijo, la boca de la ma

dre est cerca de la del hijo, y la lengua y los

labios de la madre hablan con la lengua y la
bios del hijo. Los dos rezan y oran la vez. Se
lee en el santo Evangelio que en donde estn

 26

dos tres reunidos en el nombre del Seor, all

est el Seor en medio de ellos. En medio de es

ta buena madre y del hijo que rezan juntos,

all est Dios. En medio de los dos se complacen
los Angeles, les oyen, se alegran, y suben al
cielo sus oraciones.

Es mucho lo que pueden las oraciones de los ni

os para con Dios, como se infiere de lo que re

fieren las historias sagrada y profana. En el libro

de Judit" se lee que al ver los habitantes de Be
tulia aquella gran catstrofe que les amenazaba,

acudieron Dios, y uno de los medios mas pode

rosos de que se valieron fue presentar y proster

nar los infantillos al templo del Seor; y as con

siguieron lo que pedian, y mucho mas. La ciu

dad de Nvine habia de ser arrasada, y por la

penitencia no solo de los grandes, sino y princi
palmente por el ayuno inocencia de los nios,
Dios la perdon. Ahora pues, si los nios gen
tiles, y vasos de ira como lo eran los de Nnive,
tal alcanzaron, qu no alcanzarn los nios

catlicos, vasos de eleccion , sanctificados por

el santo Bautismo? En efecto, as lo experimen

t felizmente la poblacion de Pars , que ame

nazada de una gran calamidad , hizo una pro
cesion con los nios, y consigui lo que espera
ba. Basta un solo nio catlico para alcanzar
1 Infantesprostraverunt contra faciem templi Domini.(Ju
dith, Iv, 9).
* Jonae, Iv, 11.

 27

misericordia de Dios, como se lee en la historia

de las Indias orientales, segun la cual,vindo

se el grande almirante D. Alfonso Alburquerque

punto de ir pique en una grande tempestad,
cogi un nio, que habia en la misma embar
cacion, y con ambas manos levantndolo al cie
lo pidi Dios misericordia por la inocencia de
aquel nio, y la consigui. Qu no consegui
r, pues, una madre que con fe y confianza
pide al eterno Padre por los mritos del nio Je
ss, y por la inocencia del hijito que tiene en
su regazo?

S, madre, s, ruega,y ruega con tu hijito.

Mucho, muchsimo valeis y podeis los dos; rue
ga por tus aflicciones personales, ruega por las
adversidades domsticas y calamidades pblicas.
Ofrece Dios tu hijito, y d al Seor que te

conceda lo que pides, y para mas obligarle dile

y promtele que pondrs todo tu cuidado en criar

y educar tu nio en el santo temor y amor de
Dios, y en la devocion Mara santsima.
Hasta los tres aos cumplidos la madre ten
dr en su regazo al nio, y as orar con l;
mas de tres aos por arriba har que se arrodi
lle algunos minutos, y le ir acostumbrando
esta postura humilde y reverente para rezar.
Si la madre tiene muchos hijos, desde el mas

pequeo hasta el de diez aos los reunir to

dos como la gallina que reune los polluelos, y
como , segun el Evangelio, deseaba hacerlo Je

 28

sucristo con los habitantes de Jerusalen. As reu

nidos, rezar con ellos las oraciones de maana

y noche y otras que tenga por conveniente.

A los mayorcitos ya los ir instruyendo im
poniendo mas en la Religion, valindose del Ca

tecismo explicado con estampas. Se aprovecha

r de todas las ocurrencias, fiestas y devociones
que ella practica, y singularmente de la sagrada
Comunion que, como buena cristiana, supone
mos recibir con frecuencia, pues que de otra
manera difcilmente ser buena.La vspera, pues,
de la Comunion , dir en la reunion de sus hi

jitos. Ay hijos mios! maana, no sabeis, ma

ana yo ir comulgar, quiero decir recibir
el cuerpo y sangre de Jesucristo que est en la
hostia consagrada: l est oculto, pero est all.
El mismo Dios que por nuestro amor se hizo ni
o y naci en Belen, y muri en el Calvario, se
qued en el santsimo Sacramento del altar pa
ra nuestro bien. All nos dispensa gracias y au
xilios para enmendar nuestros defectos, y para
practicar las virtudes. Nios queridos, rogad
Dios por m fin de que la sagrada Comunion
me sea provechosa. Decid todos al nio Jess:

Oh Jess ! por lo mucho que nos quereis

os pedimos concedais nuestra madre la gra

cia de comulgar con devocion y fervor. Au

mentad en ella la fe, la esperanza, la caridad,
la paciencia, la prudencia y dems virtudes;
conservadla en vuestra santa gracia ella y

 29

nosotros tambien, y todos cuando sea hora

dadnos la gloria del cielo. Amen.

Dios os lo pague, hijos mios; yo tambien ma

ana rogar de un modo especial por vosotros
cuando habr comulgado ; cuando tendr en

mi interior Jess le pedir para t, Vicente, le

pedir que seas mas aplicado: para t, Fernan
do, le pedir que seas mas mansito y humilde,

y para t, Jos, le pedir que seas mas obedien

tito. Estas son las virtudes que mas os faltan, y
yo quisiera veros libres de sus defectos, y por
esto lo pedir maana al nio Jess. Os parece
bien , hijos mios?S, mam, s, queremos
ser buenos.

Aunque los nios no tengan siete aos cum

plidos, bueno ser alguna vez que otra que la

madre los lleve la iglesia para que vean como
ella comulga, oye la santa misa y hace otras de
vociones, adems de las que hace en casa con

ellos y sin ellos, delante de las imgenes de Je

ss y de Mara.
CAPTULO V.

El padre ha de ayudar la madre en la educa

cion instruccion de los hijos.

Cuando los nios sean grandecitos, el padre
ha detomar una parte mas activa en la educa

cion instruccion de los hijos, ora, y ante todo,

con el buen ejemplo, no diciendo, ni haciendo

 30

cosa alguna que les pueda escandalizar, ora

practicando las virtudes propias de un buen cris
tiano. Se llevar consigo los mayorcitos cuan
do ir oir misa, comulgar, y otras fun

ciones de religion. Har el buen padre que los

hijos vean las virtudes que practica para con los
prjimos, v.g. la caridad, la misericordia, la
paciencia y dems virtudes. Si es de las Confe
rencias de san Vicente , se los llevar consigo
cuando va visitar los pobres; tambien se los

llevar consigo cuando vaya al hospital visitar

los enfermos, igualmente cuando vaya ver

algun pariente enfermo: y despues la vuelta

les har reflexionarsobre aquellas miserias en

fermedades, para que sean agradecidos Dios

y compasivos y caritativos con los prjimos.
Adems el buen padre cuidar que sus hijos

aprendan no solo la Religion, que ya empez

ensear la madre y l ir continuando, sino tam
bien las ciencias y artes, segun la posicion so
cial que ocupa, y tambien la vocacion que en

cada uno de ellos barrunte. El padre por s mis

mo empezar, luego se podr valer de maestros

para que le ayuden en el cumplimiento de este

tan grande y sagrado deber.
Aqu empiezan los mayores peligros de los
nios: y por esto el padre y la madre deben mi
rar mucho qu maestros dan sus hijos, qu
condiscpulos, qu compaeros, qu amiguitos
Van tener, en qu colegios los van colocar.

 31

Si los colegios no estn bien arreglados y los

alumnos no son muy vigilados de los directores
y dems encargados, mejores que sean externos
que internos, porque basta un dscolo interno
para malear todos los nios del estableci
miento, singularmente en impurezas, que son el
escollo mas terrible y fatal de la niez y juven
tud. Si son externos, solo asisten las clases;

no tienen esa ocasion, y se conservan mejor con

tal que los padres vigilen, y les hagan aplicar
al estudio, frecuentar los santos Sacramentos,

y tener sus prcticas de devocion Jess, Ma

ra santsima, ngeles y Santos. Hagan por ma

nera que tengan cada dia un rato de lectura es
piritual por el libro que les seale su confesor;
que no estn jams ociosos, que fuera de las
ocupaciones precisas tengan en su casa sus ju
guetes y entretenimientos inocentes: que, si
tienen algun compaerito del vecindario, sea

bueno y probado, y que jams se familiaricen

con ningun malo. Con estas precauciones y de
ms diligencias que practicarn los buenos pa
dres y madres de familias, no dudamos que des
empearn la gran mision que el Todopodero
so les ha confiado, y harn un gran servicio

no solo Dios, s que tambien prestarn un ser

vicioinestimable la familia y la sociedad. Ellos
mismos empezarn coger el fruto de sus traba

jos ya en este mundo, y despues all en el cielo

Dios les dar el premio por toda la eternidad.

 32

CAPTULO VI.

Carrera que han de tomar los nios segun su co

cacion.

Dividirmos en tres todaslas carreras que hay

en la sociedad, que son la eclesistica, la militar,

y la carrera de algun arte oficio que cada uno to
marsegun su vocacion. Sobre este particular los

padres se han de conducir con mucha pruden

cia, pues son los directores que han de aconse
jar sus hijos, pero no pueden obligarlos que
sigan una carrera estado que no sea conforme
su vocacion, que se sientan llamados de
Dios;por el contrario los padres han de estu

diar mucho las inclinaciones de los hijos, y los

irn dirigiendo segun el llamamiento. As es

como aprovecharn en su carrera, y sern feli

ces en este y en el otro mundo, sino serian
muy desgraciados. Nos valdrmos de una com
paracion para hacer mas inteligible esta doctri
na tan interesante, v.g., un guila, un caba

llo, un pez. Cada uno de estos animales es cria

do por Dios para diferentes elementos, el gui
la para volar por los aires, el caballo para cor
rer sobre la tierra, y el pez para andar por el
agua.Si un hombre ignorante intentase invertir

las disposiciones del Criador, y se empease

en que el guila anduviese por la tierra por el
agua, veramos que por la tierra andaria muy

 33

poco y por el agua menos, y se moriria en ella;

mientras que por el aire, como en su propio ele
mento, estar contenta y volar con mucha sua
vidad y rapidez. El caballo por la tierra, que es
su elemento, estar muy alegre, correr, galo
par con mucho brio; mas si alguno intentara
que anduviera por el agua, despues de un rato
ya no podria mas y se ahogaria, y por ltimo si
quisiera que dicho caballo volara, no podria de
ningun modo; lo mismo seria desprenderse de
la tierra que despearse. Finalmente, si alguno

quisiese que el pez anduviera por la tierra, tam

poco podria,porque ni siquiera tiene pis pa
ra caminar; lo mismo seria ponerle en el suelo

que palpitar y morir; pero si alguno se empe

ara en que el pez habia de volar por los aires,
toda vez que tiene aletas, tampoco daria buen
resultado;porque aquellas aletas sirven para el

agua, que es su elemento; all s que con ellas

andar mas listo que una saeta, pero fuera no
puede volar ni caminar, sino que ha de pe
recer irremisiblemente.

Lo que hemos dicho de estos tres animales

viene ya indicando lo que deben hacer y de qu
se deben abstener estos padre y madre que tienen
tres nios que se llaman Vicente, Fernando, Jo
s. Vicente tiene un carcter como el guila

que se remonta sobre lo terreno, que es contem

plativo, amante del retiro, casto como un san
Juan Evangelista, etc., etc. Dejadle que siga
3

 34

la carrera eclesistica, y con el tiempo ve

ris que ser un sacerdote sbio, virtuoso, ce
loso como un san Vicente de Paul, porque est
en su elemento para el cual Dios le ha criado;
pero sivosotros os empeais, porque es el pri
mognito, que ha de seguir otra carrera, le su
ceder lo que sucederia al guila fuera del aire,
y precisada andar siempre por la tierra por
el agua, que se perderia por precision.
El segundo hijo que se llama Fernando, que
tiene un genio vivo y un carcter brioso como
un caballito, que bien instruido en la carrera
militar haria proezas, os empeais, porque es
hijo segundo, en que sea cura. Vlgame Dios
qu cura ser l ! Ser un centauro, medio cu

ra, medio caballo; por la corona y por el carc

ter sacerdotal ser medio cura, y medio caballo
porque por su genio vivo y belicoso siempre es
tar andando de una parte otra en busca de
noticias y de cosas de la tierra como el caballo.
El tercer hijo se llama Jos. Si este, aten
dido su genio, le haceis practicar algun arte
oficio, ser con el tiempo un imitador fiel de su
santo Patron, trabajar con gusto en su oficio,

vivir contento y har feliz su esposa, y vivi

rn los dos como Mara y Jos. Pero si os em
peais en que ha de ser cura militar, os su

ceder con l lo mismo que si quisirais que el

pez fuera del agua volara como el guila, cor
riera como el caballo.

 35

Lo que importa es encomendar mucho el ne

gocio Dios, observar detenidamente las incli

naciones de los nios, y con toda imparcialidad

dirigirles por el camino que les marca la divina
Providencia.

3.

 36

SECCION SEGUNDA.
De lo que deben hacer los sacerdotes con aque
Ilos nios que Dios llama la carrera eclesis
tica.

CAPTULO I.

Excelencia y utilidad de la obra en dedicarse los

sacerdotes educar nios para que con el tiem

posean buenos eclesisticos.

La obra mas grande, de mayores y mas felices
resultados que puede emprender un sacerdote
celoso y caritativo, es, sin duda alguna, ocu
parse en escoger nios cndidos inocentes, in
clinados la piedad y la virtud, de disposi
cion para las ciencias, educarlos, instruirlos y
dirigirlos para que con el tiempo sean santos y
sbios sacerdotes. Esta es la paternidad espiri
tual del sacerdote en su mas alta y gloriosa em
presa. Es una participacion de la gracia episco
pal, por cuyo medio se perpeta el sacerdocio en
la Iglesia. Este es el modo con que un buen sa

cerdote vive despues de su muerte en laperso

na de aquellos jvenes que l ha conocido lla
mados de Dios al estado eclesistico, que ha di

 37

rigido, educado y formado para que con el tiem

po sean sbios y fervorosos sacerdotes. Final
mente este es el modo de imitar Jesucristo en

su principal ocupacion durante lostres aos de

su vida pblica, ocupacion que consisti en es

coger y formar sacerdotes para continuar des

pues de su muerte la grande obra de dar co
nocer Dios, de hacerle amar, servir y alabar
sobre la tierra, y de santificar las almas y con
ducirlas al cielo, donde cantarn las eternas mi
sericordias del Seor. Oh qu obra tan gran

de ! qu consecuencias tan vastas! qu re

medios, qu recompensas no se debe prometer
quien se entregue ella !... Sabemos que Dios
es mas inclinado premiar las obras buenas que

castigar las malas; pues bien, si el que es

candaliza un pequeito se hace reo de que le
aten una muela de molino en el cuello y que sea

as echado en el mar" (que es el mayor castigo

que antes se daba), qu premio se merecer
aquel sacerdote que con caridad y celo escoger
algun nio, le dirigir para que con el tiem

po sea un sbio, pio y fervoroso sacerdote, que

har conocer, amar, servir y alabar Dios; y
con sus oraciones, buen ejemplo, predicacion
y administracion de santos Sacramentos har sal
var muchsimas almas? Oh qu premio! oh
qu recompensa se le espera !... En alguna ma
1 Matth. XVIII, 6.

 38

nera se hace propio el bien que este sacerdote

har; porque, Quiest causa causae, est causa cau
sati. Quin sabe si este nio con el tiempo se
r otro venerable Granada , un san Vicente
Paul, un Francisco Javier, un san Crlos Bor
romeo?... Y aun el mismo nio cuando se vea sa

cerdote, cun agradecido no le quedar junta

mente con sus padres! Cuando los dos Tobas,

padre hijo, vieron los buenos servicios que les

habia prestado el arcngel san Rafael, los ma
les de que les habia librado y los bienes que les
habia proporcionado, no sabian ambos cmo
manifestar su gratitud por tan insigne benefi
cio. Tampocosabrn cmo manifestar el agrade

cimiento el nuevo sacerdote y sus padres, cuan

do consideren los peligros del mundo de que les
ha preservado el celo de aquel buen sacerdote,
y los bienes que les ha proporcionado...
Por ltimo, decimos que el sacerdote que se
ocupa en esta obra se merece la admiracion y
aprecio de todas las gentes, y con razon; porque
si un pintor, un escultor, estatuario otro au

tor de un retrato estatua muy bien acabada

merece los elogios de todos, mas elogiado debe

ser el que forma nios en ciencia y virtud para

el sacerdocio *.Una imgen devota, dice santo
* Quid majus, quam animis moderari? Quam adolescentu
lorum fingere mores? Omni certe pictore, omni certe statua
rio, caeterisque hujusmodi omnibus excellentiorem hunc duco,

 39

Toms, produce tres efectos: instruye, recuer

da y mueve. Qu efectos no producirn aque
llos nios bien instruidos y educados que con el
tiempo sern buenos sacerdotes ? Ellos adems

de instruir, recordar y mover con su ejemplo y

aspecto mejor que una imgen, instruirn, re
cordarn y movern con la administracion de los
santos Sacramentos y dems funciones de su
santo ministerio.

CAPTULO II.

Ocupaciones de los sacerdotes en ciudades y pobla

ciones grandes.

Los sacerdotes que viven en las ciudades y

en las poblaciones grandes no son los princi
palmente llamados esta grande obra de que
nos ocupamos en este tratado; sin embargo mu
cho pueden ayudar. Debemos suponer que es
tos sacerdotes estarn muy ocupados, ya en el
coro, ya en la predicacion, ya en oir las confe
siones en las iglesias, en las capillas de estable
cimientos de beneficencia, colegios, conventos,

bospitales, etc., ya en administrar los dems

Sacramentos, ya finalmente en otras mil y mil
ocupaciones, como todos sabemos que se ofre
cen en las grandes poblaciones; no obstante to
qui juvenum animos fingere non ignorat. (S. Joan. Chrys.
Hom. LXin cap. XVIII Matth.).

 40

das estas santas y laudables ocupaciones, qui

siramos que no descuidasen aquellos nios
y jvenes en quienes ven algunas seales de
vocacion la carrera eclesistica. Sobre todo si

ya est pronunciada su vocacion dicho estado,

han de cuidar que no se malogre por falta de
medios y de direccion. De todas las almas han
de cuidar, pero con preferencia de estas, y se
lo encargamos con el mayor encarecimiento.
Como en las ciudades y poblaciones grandes
ya hay colegios, y quizs Seminarios Univer
sidades, debern desentenderse de la parte de
la instruccion cientfica y ocuparse exclusiva
mente en la religion y moral, y en la frecuencia
de los santos Sacramentos, lecturas espiritua
les, meditaciones, rezos y cnticos.
Para esto es utilsimo el tener en la misma

poblacion alguna congregacion por el estilo de

la Concepcion Inmaculada y de san Luis, como
est explicado en el tomo l del Colegialinstrui

do; mas, si esto no es posible, promovern al

guna reunion equivalente en su misma casa

en otra parte; mas si ni aun esto se puede ha

cer, no hay mas que dirigirlos por separado,
desde el confesonario, hacer que frecuenten los
santos Sacramentos, prestarles algunos libros
espirituales, encargarles que se aparten de es
pectculos, de lugares peligrosos y malas com
paas; que nicamente alternen con otros j
venesbuenos, y con estos formen coros de la cor

reccion fraternal, como tambien est explicado

en el tomo I del Colegial instruido.
CAPTULO III.

Ocupaciones de los sacerdotes en parroquias rura

les y poblaciones pequeas.
Como las ocupaciones de los sacerdotes de po
blaciones pequeas no son tantas como en las
poblaciones grandes, estos sacerdotes venimos
invitar para la grande obra de la vocacion ecle
sistica en los nios. Ante todo les exhortamos

que tengan por escrito un plan de vida, y que lo

observen exactamente. En este plan suponemos
estar distribuido el tiempo de manera que ha
ya lugar para la meditacion, lectura espiritual,
oficio divino, misa con preparacion antes y ac
cion de gracias despues, estudio de sagrada Es

critura, teologa dogmtica y moral, y prepa

racion para el catecismo y plticas que deben
hacer los fieles en los dias de fiesta, segun es

t dispuesto por los santos concilios.

Mas como no todas las horas del dia deben

ni pueden ocuparse en esas cosas, tendrn lu

gar para ocuparse en la grande obra de cari
dad de dirigir, cuidar instruir los nios en
que observen algunas seales de vocacion ecle
sistica; con esta ocupacion, al paso que les
distraern y alegrarn honestamente, que tal vez
les evitarn un dolor de pecho otra enferme

 42

dad, que estn sujetos los muy estudiosos y

aplicados que viven en lugares solitarios, pres
tarn un gran servicio la Iglesia y harn una
grande obra de caridad aquellos nios.
S, sacerdotes, la divina Providencia cuenta

con vosotros para dar el debido cumplimiento

esta grande obra. S, vosotros entrais en este

plan que Dios ha trazado para el desarrollo de

sus secretos designios favor de estos niosque
ha escogido en vuestras mismas parroquias, y

que quiere dar su Iglesia. Oh qu obra tan

grande! oh qu pensamientotan consolador!...
Esos nios crecen entre vosotros, se hallan con

fundidosentre los dems, como preciosos diaman

tes sin pulimento, entre piedras y tierra; esos ni
os de bendicion, escogidos por Dios y predesti
nados al sacerdocio, sern un dia el ornamento

de la casa del Seor y el instrumento de salud

para un gran nmero de almas, si la vocacion
no es ahogada en ellos ensu principio, silos de

signios de Dios hallan en vosotros cooperacion.

Ay dolor!... Es por cierto cosa sensible
el decirlo, pero no se puede callar. Ha habi
do muchos nios que habrian sido sacerdotes,

buenos sacerdotes, y no lo fueron, porque no

hallaron un cura, un teniente de cura, otro

sacerdote que se haya parado en ellos, que

con una palabra de celo les haya dicho ellos
mismos, sus padres, su vocacion naciente y
el modo de cultivarla. Pobres nios! ellos no

 43

han llegado al feliz y glorioso destino que eran

llamados, porque no hubo para ellos un hom
bre de celo. Ay cunto hace estremer este pen
samiento! Dios habia fijado su vista sobre aque
llos nios para que con el tiempo fuesen sbios,
santos y celosos sacerdotes; pero para esto con
taba con el celo de los sacerdotes de las aldeas.

Estos no han correspondido con su cooperacion,

y el grandioso designio que tenia Dios sobre ellos
se ha frustrado. Santo Toms dice 4: que la di
vina Providencia no solo dispone los efectos que

con el tiempo se han de realizar, sino tambien

las causas de las que se han seguir tales efec

tos, y el rden con que se han de verificar; y

algunas de estas causas son ciertos actos huma

nos. Sobre estas palabras dice Cayetano: As

como el sembrar es necesario para que el labra
dor coja trigo en su campo, y si no siembra no
coger nada por buena que sea la tierra, asen
nuestro caso. H aqu por qu algunos nios
buenos no llegan ser buenos sacerdotes; les
han faltado estos actos humanos de los curas de

las aldeas y poblaciones pequeas.

1 D. Thom. 2,2, q.83 a. 2.

 44

CAPTULO IV.

Medios para proveer la Iglesia de ministros

buenos.

Los Seminarios y las escuelas eclesisticas

siempre se han abierto los pobres y los ricos;
todos han admitido, todos instruido y for
mado para que con el tiempo lleguen ser fer
vorosos ministros del santuario. De esta union

en este mismo Seminario, y del continuo roce

de los ricos con los pobres, y de estos con aque
llos, resulta un doble bien, y es que los pobres
del trato continuo con los ricos aprenden cierta
delicadeza y finura en sus modales y maneras de

expresarse, y los ricos aprenden de los pobres

la humildad , la mansedumbre y la aplicacional
estudio.

Mas en el dia, como la Iglesia ha empobreci

do, por haberla despojado de las riqusimas ren
tas que antes tenia, no puede prometer sus
ministros el feliz porvenir que en otro tiempo.
Como ha abundado la iniquidad, se han enfria

do la caridad y piedad de muchos, y no pocos

carecen de aquella inclinacion la Iglesia que
antes veamos en todas las clases de la sociedad.

La indiferencia, la impiedad, la hereja y la in

moralidad han subido en nuestros dias tal al

tura y se han envalentonado tanto, que con el

mayor descaro es perseguida la Iglesia y son in

 45

sultados sus ministros: no es de admirar que los

ricos y delicados se aparten de la carrera ecle
sistica.

Sin embargo, no por esto hemos de desma

yar. Nos quedan dos recursos muy poderosos
para proveer la Iglesia de sbios y piadosos
ministros. El primer medio es la oracion, que nos

seala Jesucristo cuando dice: Rogate ergo Do

minum messis, ut mitat operarios in messem
suam *. Rogad, pues, al Dueo de la cosecha

para que mande obreros sus campos.

El otro medio que el Seor quiere ponga

mos en prctica en los dias calamitosos por

que pasamos, es el que los curas prrocos, te
nientes y dems sacerdotes de aldeas y parro
quias pequeas emprendan esta grande mision
que son llamados. En los dias presentes el Se
or quiere hacer lo que hizo en un principio,
que para ministros suyos no llam hombres
ricos y regalones, sino unos pobres, humil
des y trabajadores pescadores: ahora, pues, se
escogern los nios de las aldeas, que son por lo
comun de buenas costumbres, de robusta com

plexion inclinados al trabajo, y que no les es

panta ni detiene la penalidad, que son de carcter firme, de sentimientos dignos, sencillos y
modestos, obedientes, y dispuestos vivir y tra

1. Luc.x,2.

 46

bajar en cualquier lugar donde les mande el su

perior.

No todos indistintamente se han de tomar y

recibir, sino alguno que otro, y esto despues de
repetidas observaciones, que podrn hacer y
tendrn buena oportunidad de practicar los pr
rocos en las instrucciones que harn del Cate
cismo, y sobre todo en la preparacion la pri
mera comunion, y tambien en la escuela de
primeras letras que deben visitar con frecuencia.

Referirmos aqu lo que practicaba aquel s

bio y santo arzobispo de Braga Fr. Bartolom de
los Mrtires que asisti al concilio de Trento.
Este Prelado cuando pasaba la visita por su di
cesis escogia aquellos muchachos que le inspi
raban mas confianza por sus buenas costumbres,
piedad inclinacion la Iglesia, y que asistian
con recogimiento y devocion. A estos los reu
nia,y escogia para gobernarlos dos sacerdotes,
cuya caridad iba acompaada de una grande
prudencia, ordenndoles velasen aun mas sobre
sus costumbres que sobre sus estudios, porque
decia: La piedad sin las ciencias es muy til
para hacer buenos cristianos, en vez que la cien
cia sin la piedad suele daar mucho, y para al
gunos no sirve sino para darles el atrevimiento
de buscar en el sacerdocio, por un abuso detes
table, no la salud de las almas y el honor de
Dios, sino el remedio de su miseria y la satis
faccion de su orgullo.

 47

CAPTULO V.

Seales para conocer si los nios son llamados de

Dios la carrera eclesistica.
Para conocer si Dios nuestro Seor llama un

nio al estado eclesistico, no basta que l lo

pida; Jesucristo elegia sus ministros, y no es
tos Jesucristo. Non vos me elegistis, sed ego ele
givos, et posui vos, uteatis, et fructum aferatis".
Los obispos de los primitivos dias de la Iglesia

elegian y ordenaban seglares que nunca habian

pensado ser sacerdotes, y algunos al hablarles
de ordenarles se espantaban, huian y se escon
dian, y no obstante fueron muy buenos sacerdo
tes y esclarecidos obispos.
Al seor cura prroco al teniente otrosa
cerdote es quien encargamos la vigilancia so

bre los nios de su parroquia, y segun las se

ales que vea en alguno de ellos podr decir:
Huncelegit Dominus. Para el acierto antes lo en
comendar Dios, imitacion de Jesucristo,

que antes de elegir sus Apstoles hizo oracion.

Despues observar si el nio tiene algunas de
estas seales: 1.Si es de legtimo matrimonio,

y adems si los padres son cristianos, de bue

nas costumbres y devotos; de otra manera ellos
mismos harian perder la vocacion del hijo cuan
* Joan. xv, 16,

 48

do iria su casa en tiempo de vacaciones, por

las palabras que les oiria y por los malos ejem
plos que en ellos veria. 2. Si es de un carcter
dulce, piadoso, dcil, puro; que ama mucho
Dios, que es devoto de Mara santsima, que
huye de los juegos y diversiones del mundo;
que se aparta de los nios dscolos y traviesos;
que se ausenta de los que dicen palabras malas
y hacen cosas torpes; que no puede sufrir los
que cogen lo ajeno; que tiene pena cuando ve
que castigan otros nios animalitos; que

nunca dice mentiras ni echa otro la culpa, ni

descubre faltas ajenas; que hace cuanto se le
manda sin excusa, sin gruir ni poner mala ca
ra, sino que al momento con alegra y esmero
cumple lo que se le dice; que es obediente sus

padres, maestros y superiores imitacion del

nio Jess, que estaba sujeto Mara santsi
ma y san Jos; que adems gusta mucho de
estar en la iglesia con modestia y devocion, y
ora con fervor; pide que le dejen servir las
misas; y fuera del templo sus juguetes son ora
componer altaritos, ora referir ejemplos buenos
sus compaeros, ya ensearles la doctrina,
ya hablarles como si les predicara. 3 Cuando
adems de las cualides que acabamos de indicar

tiene buenas condiciones de cuerpo y alma. De

cuerpo, que no tiene ninguna de aquellas im
perfecciones irregularidades exceptuadas por
los sagrados cnones. En cuanto las cualida

 49

des de alma, ha de tener buena memoria, cla

ro entendimiento para aprender las ciencias,

y fuerza de voluntad para aplicarse al estudio y
al ejercicio de todas las virtudes. Tres cosas prin
cipalmente se han de mirar en el nio: virtud
hermanada con la devocion, talento disposicion
para las ciencias, y firmeza de carcter en llevar
adelante las cosas que se le mandan, sin dis
gusto alguno, antesbien con alegra hasta al fin.
CAPTULO VI.

Seales por las cuales se conoce los que no son

llamados de Dios al estado eclesistico.

Bueno ser poner aqu algunas seales que

cuandose noten en algun nio no se le debe de

jar estudiar, sino exhortarle que abrace algun

arte oficio en que honradamente pueda ganar
se la vida.

La primera seal para conocer que un nio

no es llamado al sacerdocio es, no tener dispo
sicion para las ciencias. Un sacerdote tonto es un
trasto intil, un descrdito de la Iglesia y un
motivo de desprecio para los enemigos de la Re
ligion.

2 Aunque el nio tenga disposicion para

las ciencias, si es de espritu falso, no debe ser

admitido, porque con el tiempo causaria mu

chos disgustos. El espritu de Jesucristo es un
espritu de verdad, sinceridad y caridad; abor
4

 50

rece el fingimiento, la hipocresa y la falsedad.

3. Si el nio tiene mal carcter. Nada mas

opuesto al espritu de Jesucristo, que es todo

mansedumbre y humildad, caridad y paz. No
hay cosa mas difcil de corregir que un mal ca
rcter, y as decirle que se vaya otra carrera.
4. Si el nio tiene un carcter vil y bajo.
Siendo la vocacion al estado sacerdotal la mas

elevada, la mas noble y mas generosa de las vo

caciones, no hay cosa mas opuesta esta dig
nidad que los caractres de esta especie.
5 Cuando el nio indica un corazon cor

rompido, un genio flojo y descuidado, desapli

cado, un espritu de soberbia, de envidia, tam

poco se le debe admitir.

Quizs los padres y madres os presentarn al
gun nio en quien vosotros no habris observa
do ninguna buena seal, y tal vez habris visto
muchas seales malas, no les admitais; decid

les esos padres y madres las palabras de Jess:

Nescitis quid petatis. No sabeis lo que os peds.

veces haypadres y madres piadosos cuya

aficion la Religion les hace desear que su hijo
sea sacerdote, y para eso lo presentan; en tal ca
so toca al seor cura desengaarlos y decirles
que no ve en su hijo las seales de verdadera
vocacion.

Tambien acontece que hay padres que no por

amor la Religion, sino por especulacion, quie
ren que su hijo sea eclesistico, porque siendo

 51

ellos pobres esperan que su hijo les mantendr

cuando sea cura.

Sobre esto dirmos que el nio es hijo de pa

dres ricos, de padres muy pobres, de pa
dres de mediana fortuna. El hijo de padres ri
cos que, libre de las seales malas, y adornado
de las seales buenas, desea sersacerdote, nada
tiene de sospechosa suvocacion,seve que l no

busca regalos y conveniencias, pues mas podria

tener en otro estado que en este, que solo busca

la mayor gloria de Dios, amarle y servirle con

mas perfeccion, al propio tiempo que salvar su
alma y la de los prjimos.
Cuanto mas libre de sospechas se presenta la
vocacion de un nio de padres ricos,tanto mas
hay que recelar de la del nio de padres pobres,
que buscan mas su conveniencia que la gloria de
Dios, y la salvacion del alma de su hijo, y de los
dems. Quizs no tendrn paciencia para que su
hijo concluya toda la carrera, sino que sin dejar
le terminar sus estudios, ya estarn pinchando
para que se ordeney les socorra; y despues cuan
do estar ordenado y colocado en un curato to
dos se le echan encima, desprestigindole con sus

feligreses, y acarrendole las maldiciones de los

pobres de la parroquia, diciendo que sus parien
tes se vienen comer el pan que ellos les per
tenece. El buen cura ha de ser como Melquise

dec, sin padre, sin madre, sin parentela. Si son

pobres, que los socorra como pobres, pero que
As

 52

no les enriquezca, y que los socorra secretamen

te, estando ljos.

Por esto el nio de padres medianos debe ser

tenido por mas propsito, caeteris paribus, que
el hijo de padres muy pobres, para la carrera ecle
sistica. Como sus padres no le necesitan, puede
ser mas generoso y caritativo con sus feligreses,
y da felicsimos resultados, como lo ensea la

experiencia.
CAPTULO VII.

El seor cura pedir el consentimiento de los pa

dres para que sus hijos, llamados por Dios la
carrera eclesistica, hagan sus estudios.
Cuando el cura prroco estar convencido de
que un nio es llamado por Dios al estado eclesis
tico, ya por lo que ha sabido del maestro de pri
meras letras, ya por lo que ha visto y experimen
tado por s mismo en la enseanza del Catecismo,
y por la primera comunion, y las maneras con que
se conduce dicho nio en la iglesia, en la casa

de sus padres, y en la calle; y adems el modo

con que se porta en el trato de sus hermanos y
con los dems nios del vecindario, le llamar

una y mas veces, y le dar las mayores pruebas

de cario,procurando ganar su confianza; le
preguntar si le gustaria el seguir la carrera

eclesistica, y si el nio le dice que s diferentes

 53

veces, pasar comunicar este pensamiento

sus padres.
Si los padres son cristianos piadosos y mani
fiestan repugnancia que su hijo siga la carre
ra eclesistica, el seor cura se podr valer de
motivos sobrenaturales para obtener su consen
timiento. Les podr hacerver que esta es la vo
luntad de Dios: el bien de la Iglesia, la salva
cion de las almas, la salvacion del mismo nio,

las bendiciones celestiales que un hijo sacerdote

atrae sobre toda la familia, etc.

Pero si los padres del nio son poco piadosos

y por lo mismo poco capaces de los altos princi
pios de la fe, se abstendr el seor cura de re
currir los motivos naturales fin de determi

narles masfcilmente; esto no lo debe hacer, ni

es digno de un sacerdote, ni de la santidad de la

vocacion eclesistica. Se limitar prevenir

deshacer las dificultades que dichos padres pue
dan proponer. Les podr decir: que aunque el
nio siga esta carrera no le perdern por esto,
pues que cuando llegue ser sacerdote, ejerce
r su santo ministerio en la misma dicesis: si

guiendo esa carrera ser elhijo mas respetuoso,

mas piadoso y mas fiel en cumplir los deberes de

la piedad filial. Dios les recompensar abundan
temente todo lo que hagan para l y para la Igle
sia. De lo contrario, se exponen hacer desgra
ciado su hijo, impidindole el cumplimiento de
su vocacion, y tal vez sin pensarlo ellos mismos

54

se acarrearn un sinnmero de disgustos. Ysi

es que no le pueden costear todos los gastos de

su carrera, ya el Seor dar modo, y todo se ar
reglar, etc.

Conviene sobremanera que el seor cura in

sista mucho sobre las buenas cualidades del ni
o. Ese nio, podr decir, es tan bueno, tan pia
doso, tan bien inclinado, tienetanto talento, que

seria una lstima que se malograse. Lo que con

viene es que ahora estudie, pues que el saber
no ocupa lugar ni estorba, por el contrario, le
puede ayudar mucho; como es jovencito aun, si
con el tiempo tuviera otra inclinacion, siempre le
servir lo que habr estudiado.
Cuando la madre es piadosa, ella principal
mente se ha de dirigir el seor cura, y con
vencida esta, fcilmente convencer su ma

rido. Tambien se podr valer de alguna herma

na del nio, si es de mayor edad y piadosa, tam
bien podr hablar otros de la familia, ami

gos, y sobre todo se ha de valer del mismo nio,

pues que si l de veras quiere ser elocuente pa
ra convencer sus padres que tanto le aman por
sus prendas y buenas cualidades.
Y debemos advertir que cuanto mas buenos
eclesisticos se espera que saldrn, tanto es ma
yor la dificultad que ponen los padres, como lo
vemos en san Luis Gonzaga, ensan Ligorio y otros
muchos. Ya sea que Satans barrunte lo que se
rn, y por esto se vale del amor paternal, Dios

 55

lo permite para probar la fidelidad del nio, y

este debe acordarse de las palabras de Jesucris
to que dice: que el que ama su padre y su
madre mas que l no es digno de l, y el se
or cura el director espiritual del nio no debe
ser dbil en dejarse inclinar por las dificultades
de los parientes... cuando est bien convencido

que Dios llama aquel nio al estado sacerdotal.

CAPTULO VIII.
Como los nios han de empezar el estudio de
latinidad.

Tan pronto como los padres hayan convenido

en que su hijo siga la carrera eclesistica, se em

pezarn los estudios. Suponemos que el nio

tiene algunos diez aos, que ha asistido con es
mero y aplicacion la clase de primeras letras y
que ya sabe leer y escribir bien, que cuenta con
destreza, etc., y por lo tanto ha de empezar la
tinidad.

Hay tres lugares en que podr aprender latin,

en el Seminario, en algun colegio, en casa

particular bajo la direccion de un maestro de la

tinidad domine que llaman, del seor cura,
lo menos los primeros rudimentos.
Para entrar en un Seminario es demasiado

temprano, pues que hasta los doce aos no de

be ser admitido, y suponemos que el nio no tie
ne mas de diez.

 56

Para irun colegio alguna escuela de la

tinidad, es preciso enterarse bien de cmo est

montado aquel colegio escuela, cul es el pro
fesor, qu talento de ensear tiene, qu morali
dad, qu celo, quvigilancia. Observar qu es

tudiantes ha tenido, y qu son en la actualidad,

y en el dia qu discpulos tiene, si son viciosos
piadosos, fin de que el nio no se pierda con
el roce de los malos. Cuando todas estas condi

ciones y otras que omitimos son satisfactorias,

podr el nio estudiar en dicho colegio escue

la, y como suponemos que est en la misma

parroquia, har el seor cura que se le presente
con mucha frecuencia; siempre se le manifes
tar amable y le aconsejar, y animar mucho
la piedad y la aplicacion.
Pero en el estado presente debemos supo
ner que es una parroquia rural de poco ve

cindario, que no hay en ella colegio ni escue

la de latinidad, y por lo tanto que el seor cura
es quien le ha de ensear. En ese caso noten
dr mas que uno dos nios, lo mas tres. El

nio estar maana y tarde en casa del seor

cura, solamente saldr para ir comer y dor
mir en casa de sus padres, y quizs seria mejor
que comiera en casa del cura pagndole los pa
dres una pequea pension gratificacion,pues
que no est all por criado del cura, sino como

discpulo para aprender, y as como si estuviera

en un colegio el nio, bien tendrian que pagar

 57

los padres, razon ser que tambien dn alguna

retribucion al seor cura, no ser que este qui
siese hacer la doble caridad de ensear y man
tener el nio, mayormente si sus padres fueren
muyescasos de recursos. De esta manera el nio

podr estudiar mucho, y apartado de otros ni

os se conservar piadoso y fervoroso, y, como
el nio Samuel con el sacerdote Hel, ser agra
dable Dios.

CAPTULO IX.

Del cuidado que se ha de tener de los nios que son

llamados de Dios, respecto la piedad.
Para los nios destinados al sacerdocio, como

tambien para los dems nios, la educacion del

corazon no es menosimportante que la instruc

cion del espritu, y como los designios de Dios

son grandes sobre estosnios privilegiados, gran
des y muy grandes deben de ser los cuidados y
desvelos con que han de educarse y formarse sus
cndidos corazones.

Grande empresa es formar y educar bien un

nio para la vida humana, para la sociedad y

para la Religion; pero mucho mas grande ne

gocio es educar y formar un nio para la su
blime dignidad sacerdotal: Altissimum altissi
100/''/II).

Del nio de diez aos, que con verdadera vo

cacion al estado eclesistico empieza estudiar

latin, podemos decir lo que Zacaras dijo del ni

o Juan los ocho dias de nacido: Tu puer, pro
pheta Altissimi vocaberis, praeibis enin ante faciem
Domini parere vias ejus: ad dandam scientiam sa
lutis plebi ejus, in remissionem peccatorum *.
Podemos decir que la vida de una grande mu
chedumbre de almas est contenida como engr
men en este nio de bendicion. Cuanto mas san

to y sbio se le formar ahora, tantas mas almas

instruir y santificar su tiempo, y tanto mas
bien har en la Iglesia de Jesucristo. Su santi

dad y sabidura en gran parte depende de la pri

mera educacion instruccion que se le dar,
porque el camino que toma el jven, lo sigue

hasta la vejez.
El venerable Bartolom Holzhauser, fundador

del Instituto de los clrigos seculares que viven

en comunidad, tenia como por uno de los mas
grandes favores que habia recibido de Dios, los
aos que habia vivido en el curato de Neuburg

con aquel santo cura prroco. Decia que de este

sacerdote habia recibido la primera impresion de
las mximas que forman el buen eclesistico, y

aseguraba que l le habia infundido la idea de

esta vida sacerdotal y pastoral tan perfecta que
l mas tarde habia establecido en su comunidad.
1. Luc. 1,76,77.
* Adolescens cum senuerit, non recedet via sua. (Pro
verb. XXII, 6). Quo semel estimbuta recens servabit odorem

testa diu. (Horacio, Quintiliano).

 59

De lo que inferia que no habia cosa mas til ni

mas preciosa para los jvenes llamados al sacer
docio, que recibir en casa de sacerdotes slida
mente virtuosos una educacion conforme su

estado:y una de las cosas que mas recomendaba

sus cofrades, como de las mas importantes, y lo
consign en las reglas del Instituto, que siempre
habian de tener en sus curatos jovencitos para
educarlos y formarlos en la piedad y en las le
tras *.
ARTcULo 1Del santo temor de Dios, y del horror
al pecado que los nios han de tener.

Una de las cosas que primera y principalmen

te se ha de inculcar los jovencitos destinados
al sacerdocio ha de ser el santo temor de Dios y
el horror al pecado. Este es el fundamento de to
da la vida cristiana, y tngase entendido que si
no se empieza edificar sobre este slido funda
mento, es edificar en el aire. David inspirado de
Dios y como padre y maestro decia sus hijos:
Venite, fili, audite me: timorem Domini docebo vos.

Muchsimos nios son aun poco susceptibles

de los sentimientos de una tierna devocion; mas

aunque algunos perciban estos sentimientos, co

mo dichos sentimientos son mas dulces que fuer

tes, son muy pasajeros, y facilsimamente se des

1. Vie du venerable serviteur de Dieu, Barthlemy Holzhau
ser, Paris, chez Douniol 1861.-Opuscula ecclesiastica ven.
servi Dei, B. Holzhauser, id.

 60

vanecen y se olvidan, y aunque durasen y de

ellos se acordasen, no serian bastante fuertes pa
ra resistir los embates de las fuertes y repetidas
tentaciones que experimentan los pobres jvenes.
El jven es como un buque que ha de navegar

por el mar de este mundo, y as como en el bu

que hay dos ncoras siempre preparadas, y la
vista y mano para echarlas cuando conven

ga, lo mismo el jven ha de tener siempre la

vista dosncoras, la una es elsanto temor de Dios,

la otra la firme resolucion de querer salvar su al

ma, y morir antes que pecar. H aqu, pues, lo
que conviene grabar desde un principio en el
corazon del jven, EL sANTo TEMoR DE DIos, y
decirle aquella mxima del libro de los Prover

bios y del Eclesistico: Fili, accedens ad servitu

tem Dei, sta injustitia, et timore, et praepara ani
mam tuam ad tentationem 4.

Deum time etmandata ejus observa, hoc estenim

omnis homo. Y como dicen los expositores, todo
el bien del hombre, todo su deber, toda su feli

cidad, su fin y su perfeccion consiste en el santo

temor de Dios y en la observancia de sus santos
mandamientos: en todos sus pensamientos, pa
labras y obras, en todos los lugares en que se
halle, y por todo el tiempo de su vida, siempre
ha de tener delante de sus ojos el santo temor de
Dios, y as guardar continuamente los santos
* Prov. 1,10. Eccles. xII, 13.

 61

mandamientos, como los debe guardar si quiere

alcanzar la felicidad, como dijo Jess aquel
jven: Si vis ad vitam ingredi, serva mandata *.
Se ha de empezar por el temor servil, por ser
el principio y el fundamento del amor de Dios y
de la verdadera sabidura: Initium sapientiae ti
mor Domini. Timor Dei initium dilectionis ejus
est. Luego se pasar al temorfilial. Timor Do
mini ipsa est sapientia .
Para formarlos bien en el santo temor de Dios,

se les hablar con frecuencia y se les har me

ditar el fin para que somos criados; la gravedad
del pecado, que es lo que nos desvia de este fin;
los castigostemporalesy eternos del pecado; la
vanidad de las cosas de la tierra, la muerte, el

juicio particular y universal, el infierno, el cie

lo, la eternidad feliz desgraciada, etc. De es
tas grandes, innegables inolvidables verdades
sacarn un grande horror al pecado, y el deseo
de su salvacion, que esta es cabalmente la se
gunda ncora.
Volo salvare animam meam. Potius moriquam

peccare. Esta ha ser la firme resolucion que se ha

de grabar en el corazon de todos, y por lo mis
mo si ellos estn bien resueltos salvarse, to

marn todos los medios y lo conseguirn; y no

solo se salvarn ellos, sino que bien convenci
* Matth. xix, 17. Job, xxiv,24.

Psalm. cx,10. - Eccli. xxv, 16.

 62

dos de estas grandes verdades, trabajarn con

todo fervor y celo para la salvacion de las almas.

Este mtodo de dirigir los jvenes da mejo
res resultados, para apartarlos de lo malo y diri
girlos al bien, que todas las mas bellas lecciones
de una moral sentimental, y que las dulzuras de
una devocion melosa, que de nada sirve para un

jven puesto en una rcia tentacion. El temor

de Dios es el primer ornamento de unjven, di
ce san Ambrosio: Honor adolescentium est, timo

rem Dei habere, parentibus obedientiam deferre,

honorem habere senioribus, castitatem tueri,humi
litatem non spernere, diligere clementiam et vere

cundiam, quae ornamenta suntjuvenilis aetatis *.

ARTCULO 2Como los nios se han de apartar de las
ocasiones de pecar.

Conviene infundir en el tierno corazon de los

nios tanto horror las ocasiones de pecar como

al mismo pecado. Lo que mas se ha de temer pa
ra los nios son ciertos malos compaeritos que
san Agustin llama amigos, los mas grandes ene
migos; y por esto se les dir que se aparten de
ellos, como de serpientes las mas venenosas, que

de una mordedura les pueden causar la muerte.

Se debe con ellosir mas ljos; en general se

les ha de mandar que no se traten ya con aque

llos nios con quienes hasta el presente habian
*

D. Ambr.

 63

ido la escuela de primeras letras juntos; que

no jueguen con ellos, aunque sean los juegos
mas inocentes; pues que aunque al presente no
sean malos, por una triste experiencia se sabe
que no tardarn mucho tiempo en malearse, y
entonces estos nios angelicales que educais cor
ren el mas grande peligro de inficionarse. Ade
ms es mucho de temer que el continuo roce con

esos muchachos haria se pegaran vuestros edu

candos ciertas maneras groseras inciviles del

todo contrarias la buena educacion que debe

tenerun clrigo.

Si en un curato hay dos mas nios educan

dos, se les ha de vigilar mucho; por la noche se
les dar cama y aun cuarto separado; de dia se
ha de procurar que estudien separadamente, no
ser que estn delante del cura de otro sujeto
de confianza. Tngase por mxima certsima:
reunir nios y dejarlos solos abandonados s
mismos, sin vigilancia alguna, es exponerles
perderse.
Tambien se ha de ir con mucho cuidado que

no se familiaricen demasiado con personas de

otro sexo, con el ama criada de la casa, aun

que sea persona de edad avanzada.

Otra de las ocasiones de perderse es la lec
tura de libros malos y peridicos malos, que en
nuestros desgraciados dias se extienden hasta
las aldeas.

Se procurar apartar los nios yjvenes de es

 64

te peligro, acostumbrarles que jams lean cosa

alguna sin vuestro permiso. Este punto es de la
mas grande importancia, y es preciso guardarlo
con firmeza.
ARTCULO 3 Virtudes cristianas y Clericales que Se

han de ensear los nios que Dios llama al estado

sacerdotal.

Conviene empezar por formar desde muy ni

os aquellos jvenes que Dios llama al estado
clerical, instruirles y hacerles practicar las vir
tudes cristianas y clericales, tales como la humil
dad, la obediencia, la mortificacion, la dulzura,

la paciencia, la religion y el celo.

Seria un error muy grosero el pensar que los
nios no son capaces de esas virtudes, y que se
puede sin peligro alguno dejar crecer y desar
rollar las pequeas pasiones que naturalmente
germinanen los corazones de los nios,por con
secuencia de la naturaleza corrompida; y espe

rar ensearles mas tarde aquellas virtudes que

han de servir como de un poderoso freno para
contener las pasiones, y de un contrapeso para
impedir el que se precipiten sobre la pendiente
en que naturalmente estn colocados.

No hay duda que los nios son capaces de alta

perfeccion. Las virtudes tienen sus grados; son
como los crculos concntricos, que en s tienen

las mismas propiedades, y la gracia y la edad

agrandan los rdios. Por lo que se debe empe

 65

zar desde muy nios, hacerles ejercitar aquellas

virtudes que despues habrn de poseer en alto
grado. La infancia es el tiempo de sembrar; el

que quiere coger, es preciso que antes y en bue

na sazon haya sembrado. Antes de la enferme
dad conviene preparar el remedio, y como la en
fermedad moral se cria en la misma vida del

hombre, es indispensable tener el remedio ma

no, pues dia vendr en que se necesite.
Este es el grande defecto que observamos en
la educacion de los nios. Se contentan los pa

dres y maestros con decirles que sean buenos, ex

presion vaga que en s nada importa, sin cui
darse de ensearles en particular las virtudes

evanglicas; y qu se sigue de aqu? Lo dir

mos con sentimiento de nuestro corazon, se si

gue de esta moral, en general nula, y en parti

cular afeminada, que las pasiones y los vicios
van naciendo y se van arraigando en los corazo
nes de los jvenes, como son el orgullo, la sen

sualidad, el egoismo, la impaciencia, la pereza,

la doblez, etc., etc. Estos pequeos vicios en s,
que empiezan nacer en los jovencitos, dia ven
dr que harn sentir sus efectos fatales, y este
triste desarrollo se podia muy bien contener con
haber hecho ejercitar los nios en la prctica
de las slidasvirtudes cristianas, que son la ni
ca verdadera medicina que puede curar las en
fermedades de nuestra alma.

Para hacerles practicar las virtudes evangli

5

 66

cas se ha de atender dos cosas: la primera es

instruir bien los nios sobre las virtudes, ha

cerles entender en qu consisten, y corregirles

con amabilidad las faltas que, sin advertirlo, co
meten contra las mismas virtudes que les ense
amos, pues que las faltas son como malas yer
bas que nacen en un jardin. La segunda cosa

que se ha de atender es, que se les han de sea

lar con prudencia las virtudes que estn en con

sonancia con su edad y sus especiales circuns

tancias, y se ha de tener cuidado en hacrselas

practicar,v.gr. la virtud de la humildad. Jams

se ha de permitir que un nio se alabe s mis
mo. Que se excuse cuando le reprendan, aun
que sea inocente. Que desprecie otro, se pre
fiera los dems.Que lleve el vestido el cabe
llo de un modo afectado, etc., etc.

La obediencia : para hacrsela practicar se

exigir del nio que no haga nada sin permi
so. Se le ha de reprender castigar cualquier
defecto que haya cometido de sumision y de
respeto.

La mortificacion: esta se ejercita haciendo que

se abstenga de alguna cosa,por pequea que
sea, en el mirar ver alguna cosa, en el decir,
en hacer alguna cosa que queria, en abstenerse
de comer algunagolosina, alguna fruta, beber

fuera de hora, en seguir el parecer ajeno en co

sa que no sea mala, en no porfiar...
La paciencia: en no permitir que se queje de

 67

cualquier friolera que le incomoda, v. gr. frio,

calor, viento, dolorcito de cabeza.

El nio ha de ser virtuoso cristianamente, y
no lo pagano, queremos decir, por motivos de
imitar Cristo, y por amor Cristo nuestro Se
or y nuestro Maestro y Redentor, debe tenerlo
siempre la vista, y preguntndose s mismo
cmo se portaba Jesucristo en semejante oca
sion?hacer las cosas del modo que Cristo las ha
acompaadas del espritu y fin con que las
18I"13.

ARTCULO 4Virtudes de Cristo nuestro Seor, que

han de procurar imitar los nios que aspiran al sacer
dOCO.

Dios nuestro Seor dijo Moiss: Mira y haz

segun el ejemplar que se te ha mostrado en el mon

te. Lo mismo dir el sacerdote al jovencito que

est educando instruyendo para clrigo. A la
manera que cuando se aprende escribir, el
maestro pone delante la muestra en que estn

todas las letras del abecedario, maysculas y

minsculas; as tambien el eterno Padre nos da

Jess, que es la muestra en que estn todas las

virtudes comunes y hericas. El jven las debe
mirar y copiar en su corazon; pues as como pa
ra aprender bien escribir se mira la muestra y

copian las letras todas, sin omitir ninguna, pro

curando formarlas con la misma perfeccion con
que se hallan en la muestra; as el jven ha de
5.

 68

poner todo su cuidado en imitar lasvirtudes de

Jess y practicarlas con la misma perfeccion que
las ense Jess de palabra y por ejemplo.
1. Jess dijo: Aprended de m que soy manso y
humilde de corazon, y as hallaris descanso para
vuestras almas. Se humill desde el pesebre has
ta la cruz.

Mira qu humildad! qu obediencia! qu

mansedumbre! qu caridad! Esas virtudes se ven
brillar de un modo particular en la cruz y en el
santsimo Sacramento del altar.

2. En la cruz: mira qu humildad! por ser el

suplicio mas afrentoso, en medio de dos ladro
nes, desnudo, la vista de todos.

Qu obediencia ! obedece los verdugos en

cosa tan repugnante y dolorosa.

Qu mansedumbre! no se impacienta, ni se
venga, antes bien ruega por los mismos que le
han crucificado.

Qu caridad! ruega, ama y da la vida por los

enemigos mismos.
3. Estas mismas virtudes se ven brillar en el
santsimo Sacramento del altar.

Qu humildad! est encerrado en el tabern

culo comoprisionero,lugar tal vezpoco limpio...
Qu obediencia ! obedece las palabras del sa
cerdote que consagra, se deja encerrar, se deja

dar en la sagrada Comunion, exponer la p

blica veneracion, llevar de una parte otra, por
las calles, por los campos...

 69

Qu mansedumbre! sufre irreverencias, sacri-

legios, ofensas, el descuido y olvido de los hom

bres.

Qu caridad! El haber sufrido por nosotros,

el haberse quedado con nosotros, para nosotros
y en nosotros; se nos da s mismo, sus mere

cimientos, su divinidad y humanidad.

M. Qu pobreza tan grande nos enseJesu
cristo en todo el decurso de su vida!

En el vestido; en toda su vida no tuvo mas

que un solo vestido que le hizo su madre, y una

capa, y todo se lo quitaron, y muri desnudo,

sin zapatos, sin sombrero.
Comida pan y agua, alguna cosa sencilla en
todos los treinta aos de vida oculta con su ma

dre y san Jos. En el desierto ayun cuarenta

dias y tuvo hambre, y los Angeles letrajeron pan
y agua como Elas.

En los aos de vida pblica comia poco y de

lo que le presentaban, y mand los Apstoles
que lo hicieran as.
La comida que tomaba con los Apstoles era
pan de cebada y algunos pececillos asados, y aun
de esto no siempre tenian, pues que los Apsto
les en alguna ocasion, para matar el hambre,

cogieron espigas y las frotaban entre sus ma

nos, y comian aquellos granitos de trigo para
alimentarse.

En la cruz dice que tiene sed, y no se le da otra

cosa, para mas atormentarle, que hiel y vinagre.

 70

Casa no tiene. Las aves tienen nidos, las ra

posas cuevas; pero Jess no tiene ni una piedra

en donde pueda descansar su cabeza.

Para nacer escoge un pesebre, para morir un

Calvario, y para vivir, en Egipto desterrado, en
Nazaret, en cualquier parte.

Viajes pi. Solo para cumplir las profecas

monta en un borrico, y as entra en Jerusalen.
Dinero no tiene. Para pagar el tributo ha de
lhacer un milagro; manda sacar de la boca del

pez lo necesario.
Si las gentespiadosas dan algunas limosnas,
no las guarda l, sino Judas, el nico malo que
habia entre los Apstoles.
5. Era amigo de los nios, de los pobres y de
los pecadores. De noche oraba, y de dia predica

ba, curaba y hacia bien todos.

6. No buscaba su gloria, sino la de su Padre

celestial; todo lo hacia para cumplir con la vo

luntad de su Padre, y para la salvacion, de las
almas, que son sus queridas ovejas, y como buen

pastor por ellas di la vida.

El jven ha de tener siempre la vista y co
piar con todo esmero en su corazon estas virtu
des de Jess.
ARTCULO 5 Virtudes de religion y celo que han de
tener los nios que Dios llama al estado eclesistico.

El sacerdote que est educando algunos ni

os para el estado eclesistico conviene que des

 71

de un principio les vaya imponiendo, con todo

cuidado y esmero, en estas dos virtudes, religion
y celo, ya que ellas son las que mas ha de ejer
citar un verdadero eclesistico. Les formarn en

la virtud de la religion haciendo ejercitar los

jvenes en servir en el altar y en el coro.

Ante todo procure que los jovencitos apren
dan lo que han de saber de memoria, para po
der servir la santa misa con sus rbricas corres

pondientes. A este fin les har estudiar el cap

tulo XII con sus siete artculos de la leccion se

gunda del Colegial instruido, en donde se halla

todo esto extensamente explicado.

Adems les ensear el modo de colocar, ple

gar y encerrar los santos ornamentos, les har

practicar el aseo, limpieza y buen rden en que

han de estar todas las cosas de la iglesia y sa
crista.

Ha de cuidar que todas las cosas del culto di

vino las desempeen con un espritu verdadero
de fe: con la mayor severidad les encargar la

modestia en los santos lugares; que tengan siem

pre la vista muy modesta; que jams dejen di
vagar los ojos de una otra parte; que cuando
hayan de ir por la iglesia nunca anden corrien
do,ni haciendo ruido con los pis,sino con mu
cha pusa, modestia y gravedad. Jams gritarn
ni hablarn, y si en la sacrista han de pregun
tar alguna cosa, ser con pocas palabras y en
voz baja.

 72

Cuando estn sirviendo en el altar han de es

tar con el libro en la mano, bien con los bra

zos cruzados delante del pecho. Han de apren

der hacer bien las reverencias y genuflexiones,
y por esto el sacerdote se las ensear fin de
que desde muy jvenes se acostumbren hacer
bien y con devocion todos los actos de religion.
Esto contribuye mucho la edificacion de los
fieles.
Tambien cuidar el seor cura de ensear

los jovencitos el canto llano, para que se dedi

quen en el coro y canten sbiamente. Al efecto
se podr valer de la obrita que hemos dado
luz, El arte de canto eclesistico y cantoral. Cuan
do los nios cantan bien, es cosa muy agrada
ble los fieles; les llama la atencion, y los esti
mula asistir las funciones de la Religion.
Los nios han de tener celo de la salvacion de

las almas, y al efecto se podrn valer de muchos

medios; sealarmos algunos.

1. La oracion es un medio muy poderoso pa

ra alcanzar de Dios la conversion de los pecado
res. Nos consta de un jven de catorce aos que

no solo oraba, sque tambien se mortificaba pa

ra obtener la conversion de un pecador. Se les

ha de ensear, pues, que hagan oracion para la

conversion de los pecadores, para la perseve
rancia de los justos y para el alivio de las almas
benditas del purgatorio.
2 El Catecismo es un medio muy poderoso

 73

para ejercitar el celo con los rsticos igno

ranteS.

3 Dar buenos consejos los otros nios, re

firindoles ejemplos que ellos hayan oido lei

do: los ejemplos buenos referidos los otros ni
os y aun gente adulta producen saludables
efectos.

4. Ensear el modo de rezar el santsimo Ro

sario, y ser devotos de Mara santsima, refirien

do ejemplos este intento.

5 Leer en algun libro bueno, que este in

tento llevarn en el bolsillo, inculcando alguna

mxima santa y saludable, que leern delante

de alguno.

6 Cuando el seor cura vaya ver los en

fermos, ser muy laudable que se lleve consigo

alguno de los nios para que se acostumbren

visitar los enfermos y los pobres, y as se
pan compadecerse de las miserias de los pr
jimos.
ARTCULO 6.-Ejercicios de piedad que los nios han
de practicar.

Los ejercicios de piedad bien hechos son para

los nios de una trascendencia inexplicable. A
la manera que la tierra, despues del pecado, na
turalmente no produce mas que espinas y abro
jos, y si queremos que d pan ha de ser median
te el trabajo el sudor del rostro, as somos y
"nos pasa en lo moral, naturalmente estamos in

 74

clinados al mal, producimos espinas y abrojos

de faltas y defectos que hemos de arrancar; sin

donos preciso sembrar y plantar las virtudes, ne
cesitando adems el riego y el calor de la gracia
que se alcanza por medio de la oracion, medi
tacion, lectura espiritual, y recepcion frecuente
y fervorosa de los santos Sacramentos *.
Estas prcticas piadosas son los canales por
donde Dios nuestro Seor comunica su santsi

ma gracia, son los caminos por los cuales los

nios van Jess y llegan Jess. Jess no ha
cambiado de conducta, no es menos generoso y
amable con los nios ahora que lo era cuando

en carne pasible andaba sobre la tierra. Sabemos

que entonces los amaba muchsimo, les ponia la
mano sobre su cabeza, los abrazaba, les bende

cia y se complacia al verlos su alrededor, y sus

mayores pruebas de cario eran para los nios,
hasta decir que sus delicias eran estar con ellos,
y que de ellos era el reino de los cielos. Pues en
el dia Jess da tambien las mayores pruebas de

ternura los nios que se acercan l por me

dio de los ejercicios de piedad.
Nosotros conocemos nios, que cuando asis

ten las prcticas de religion, sienten una dul

zura y una consolacion, que no hay palabras pa
ra poder explicar lo que les pasa. En la misa es
tn tan recogidos y devotos, que les parece estn
1. Todos tendrn el primertomo del Colegial instruido.

 75

viendo todo lo que Jess sufri en su pasion y

muerte. Cuando visitan el santsimo Sacramen

to, tienen una fe tan viva, que verdaderamente

estn certsimos de que Jesucristo les ve y les
oye. Cuando rezan delante de una imgen de
Mara santsima, les parece que las palabras que
dicen, van desde aquella imgen al original que

est en los cielos, y lo mismo les pasa cuando

rezan delante de otras imgenes de Santos y
Santas.

Por lo tanto estos nios se han de llevar Je

ss. Como entonces lo hacian los padres y ma

dres, ahora el seorcura: el que est encargado
de ellos ha de procurar que cada dia tengan sus

prcticas religiosas. No han de ser estas muy

largas, fin de no cansarles ni fastidiarles, y
as se podr practicar lo siguiente:
1. Despues de siete ocho horas de sueo se

levantarn y harn el ofrecimiento de obras.

(Como est en el Colegial).
2. Tendrn como un cuarto veinte minu

tos de meditacion, que ser una lectura medita

da; esto es, se leer, y se parar, y luego se vol
ver leer, la manera que hace la gallina
cuando bebe. Cuando sean mayores meditarn

mas detenidamente, y por mas tiempo, como se

ha dicho en el Colegial.
3. Cada dia oirn servirn la santa misa

con mucha devocion, pensando en la pasion del

Seor.

 76
M. Por la tarde harn la visita al santsimo Sa

cramento con fe muy viva adorando al Seor.

5. Rezarn por la tarde noche una parte del

santsimo Rosario, un Padre nuestro y Ave Ma

ra san Miguel y Angel custodio, otro su
santo Patron, otro san Luis Gonzaga, y otro
para las nimas del purgatorio.
6. Leern un captulo dos de un libro espi
ritual, v. gr. La Instruccion de la juventud, por

Gobinet, La antorcha de la juventud, por Grego

rio Urbano, el Nuevo Manual de la juventud, por
don JuanSegarra, Jsus rvel l'enfance, et la

jeunesse, por Lagrange, bien la vida de algun

Santo por Croisset, Rivadeneira. Quizs las vi
das de los Santos producirn en ellos mayores
efectos que otras lecturas, porque son prcticas,
como sucedi con santa Teresa la edad de sie

te aos, y su hermano Rodrigo de nueve, que

de su lectura quedaban tan enfervorizados, que

en cierta ocasion se fueron de su casa para ir

sufrir el martirio. En los sbados y vigilias de
Mara santsima leern algun libro de Mara, co

mo las Glorias de Mara, por san Ligorio,

OtrO.

Los niosson llamados pueri puritate, porque

comunmente son puros, y con estas prcticas de
piedad se conservarn puros y castos, y siendo
castos, sern muy amados de Jess, y Jess se
comunicar de un modo especial con ellos, como

lo hizo con san Juan porque era vrgen, con san

Ignacio mrtir, con san Marcial y otros. Dicho

sos los nios que son castos de pensamientos,
palabras y obras! Oh cun amados sern de Je
ss, de Mara, y de los Angeles y Santos !
ARTCULO 7.Santos sacramentos de Penitencia y Co
munion que los nios han de recibir para conservar
Se y perfeccionarse.

El medio mas poderoso y eficaz para estable

cer y conservar la virtud en los nios, es sin du
da la frecuencia de los santos Sacramentos. As

lo dice tambien el clebre Gerson, el amante de

los nios". Sentiat alius quid voluerit, ego in sim

plicitate mea judico confessionem, si modo recte

facta fuerit, esse directricen eficacissimam ad

Christum.

Este es, sin duda alguna, el medio mas se

guro de preservar sus costumbres tan frgiles,
y tan expuestos como se hallan en esa edad. Es
tos nios que un dia sern sacerdotes, que con

sus manos habrn de tocar el cuerpo inmacula

do de Jess, deben ser bien cuidados; y el se
or cura, que los habr de dirigir, ha de tener

la solicitud de san Pablo cuando decia: Despon

di enim vos virginem castam exhibere Christo .
Qugloria tangrande se merecer si con su so

licitud puede conservarlos castos y hacerlos cada

1 Gerson, De parvulis ad Christum trahendis,
*

II Cor. x1,2.

- 78

dia mas virtuosos! Pero para esto no tiene otro

medio mas poderoso que la frecuencia de los Sa
cramentos; y entienda que sin la frecuencia de
los Sacramentos es moralmente imposible que
los jvenes se conserven castos, segun consta de
la experiencia de todos los dias.
Se han de recibir los santos Sacramentos no

solo con frecuencia, sino tambien fructuosamen

te. No por rutina, sino cada vez con nueva dis
posicion y fervor. Para esto el seor cura dar

los nios explicaciones, hacindoles formar la

mas alta estima de lo que son, sus efectos, etc.
Cmo se han de preparar, examinar su con
ciencia y excitar dolor, y formar el propsito
verdadero; cmo se han de acusar de todos los

defectos pecados con sinceridad y simplicidad;

cmo han de dar gracias despues de haber he

cho la confesion, y cmo han de cumplir la pe

nitencia. De todos estos requisitos el seor cura
les ha de hablar con mucha frecuencia para que
lo hagan bien y no por rutina, segun hemos di
cho, pues que la rutina desvirta las cosas mas

santas, mas poderosas y eficaces.

El seor cura no se ha de contentar con oir

la confesion de sus faltas y echarles la absolu

cion. Debe juntar las dos cosas, debe ser confe

sor y director de esos nios. Y como director ha

de estudiar fondo sus almas, les ha de ayudar
corregir sus defectos, y les ha de dar la mano
del consejo para adelantar en la virtud; les ha

 79

de ensear discernir la diversidad de espritus,

y seguir las divinas inspiraciones de la gracia;
ha de decirles lo que el sacerdote Hel al nio
Samuel, cuando este oia la voz de Dios, pero no
conocia que era Dios quien le hablaba, hasta
que instruido por el sacerdote Hel, que le dijo:
Si oyeres que te llaman, dirs: Hablad, Seor,
que vuestro sierro escucha 4, el Seor le habl...

Samuel fu creciendo, y el Seor estaba con el... y

todos conocieron que Samuel era un fiel profeta del
Seor. Lo que hizo, pues, el sacerdote Hel con
el nio Samuel que se criaba su lado, esto mis
mo ha de hacer el cura con el nio, le ha de acon

sejar y perfeccionar hasta que llegue ser un

grande y fiel ministro de Dios. Y para que el
nio se abstenga de pecar, y cada dia adelante
en la perfeccion, le dir tambien las palabras que
Tobas, el padre, decia su hijo: En todos los
dias de tu vida acurdate de Dios, y gurdate bien
de consentir jams al pecado .

El seor cura el confesor y director espiri

tual del nio le ha de instruir desde un princi
pio en la gran ciencia de la lucha interior que
todos hemos de sostener, lucha que cada uno
siente en s mismo, lucha de la carne contra el

espritu, como dice san Pablo . Y como la car

ne con sus concupiscenciases uno de los dos be

ligerantes, proporcion que el nio crece, van

1 I Reg. II, 9,20. 2 Tob. Iv, 6. a Rom. vii, 23.

 80

creciendo sus concupiscencias; y se hace cada

dia mas molesta, atrevida y audaz proporcion
de las victorias que va reportando sobre el esp
ritu; y por esto debe el director espiritual diri
gir bien al nio para que no le venza jams la
carne. A fin de animar al nio que dirige, le in
culcar las siguientes mximas y las dems que
tenga por conveniente, las que siempre procu
rar tener presentes,y as nunca jams pecar:

1. Que aunque tierno nio, todo lo puede en el

Seor que le, conforta. San Pablo al verse en ese
peligro se exclam: Quin me librar?... La

respuesta fue: La gracia de Dios por Jesucristo

nuestro Seor". 2 mxima, pensar que jams

Dios permitir que sea mayor la tentacion que la

gracia que el Seor le dar para salir victorioso

de ella. 3 mxima, que acuda los santos Sa

cramentos con frecuencia y devocion, los san
tos Sacramentos para conservar y aumentar la
gracia de Dios por Jesucristo. Que se aparte siem
pre de las personas y cosas lugares que le pue
dan ser ocasion y peligro de pecar. Que cuando
se sienta tentado acuda la oracion: v. gr. re
zando el Padre nuestro, una jaculatoria: Je
ss mio, salvadmel... 4. mxima, acudir Ma
ra santsima. Esta es una de las mximas de

que mas uso ha de hacer: que le rece el Ave Ma

ra, que le diga: Madre mia, asistidme! Que
Rom. vn, 25

 81

haga para lo espiritual lo que naturalmente se

hace para lo corporal; cuando un niito le in
funden mucho miedo, se huye y se va su ma
dre gritando: Madre, madre!... as tambien

ha de hacer en lo espiritual, se apartar, huir

del peligro, correr Mara, y gritar: Madre
mia, Madre mia!... Tambien invocar san Mi

guel, diciendo: Quin como Dios?... A los san

tos Angeles custodios ysantos Patronos...

El seor confesor y director espiritual le ha de

ensear desde un principio vencer los prime
ros asomos de las pasiones y tentaciones con la
resistencia y la mortificacion, haciendo adems

actos internos y externos contrarios dichas ten

taciones. Este punto es muy interesante. Di
choso el nio que desde sus primeros aos est
bien instruido y bien ejercitado, que sale des

pues un atleta, un hroe en las batallas del Se

or! este fin el director espiritual le adiestrar

de esta manera, y le dir: Querido nio, siem
pre que sientas en t que se levanta un senti
miento de soberbia, de vanidad, de envidia, de
ira, degula, de sensualidad, de otra cualquie
ra mala cosa, al momento deschalo, diciendo

interiormente: Dios mio! yo no consiento. Asis

tidme, Dios mio. Y luego hars lo menos con
el corazon un acto de virtud que sea contraria

aquella tentacion, v. gr. si es una tentacion

de soberbia orgullo, dirs: Dios mio, cmo

tengo valor de ensoberbecerme cuando soy un mi

6

 82

serable pecador? qu seria de m si Vos me

desamparseis? ay! seria como el ngel malo
que perdi en un instante la gracia, y qued
hecho un demonio... as seria yo siWos me de
jseis. Site sientes tentado contra la obedien
cia, en hacer lo que te mandan, ya sea porque
el orgullo amor propio se resista la supe
rioridad, sea porque tse te antoje hacer otra

cosa,la que, como sale de tu voluntad, te es mas

agradable que no la cosa que te mandan; bien
porque tienes pereza y no te da la gana de hacer
ni una cosa ni otra, sino que quieres holgar
jugar: tan pronto, pues, como sientas esa ten
tacion, la rechazars y dirs: Jess mio, asis
tidme con vuestra gracia!. Vos, Jess mio, en el

huerto sentais gran repugnancia las penas y

la muerte, y no obstante decais: Hgase tu
voluntad, y no la mia; y al conocer que aquella
era la voluntad del Padre celestial, la cum

plsteis con prontitud y firmeza. As lo har yo,

por mas repugnancia que sienta lo que se me
manda. Vos, Jess mio, siendo Dios y hombre,
obedecsteis siempre y todos: Wos obedecs
teis al Padre eterno, obedecsteis Mara san

tsima y san Jos, obedecsteis los verdugos,

obedecsteis desde el pesebre hasta la muer

te de cruz, obedecsteis y cumplsteis todas las

leyes sin estar obligado. Y yo vil gusano me
resistir?No obedecer la vista de vuestros
ejemplos?... Adems al recordar los daos que

 83

siempre ha traido la inobediencia, y los premios

que han obtenido los obedientes, digo: Jess
mio! ahora y siempre mas har con prontitud,
alegra y amor todo cuanto me manden, no solo
mis mayores, sino tambien mis iguales infe

riores en cosas lcitas; pensar que obedecer

ellos es obedecer Vos, esimitaros Wos. Este

es migusto, mi voluntad y mi dicha. Por mas

que repugne mi orgullo, por mas que mi capri
cho y mi voluntad quieran otra cosa, digo: Se
or mio, yo quiero obedecer. Me abstendr de ser

mandon entre mis hermanos y compaeros; an

tes bien har con gusto lo que ellos me digan
que yo haga.
Por este estilo se han de vencer todas las ten

taciones y pasiones. Esta enseanza se ha de re

petir y fijar en los corazones de los nios, con
lo bien entendido que si ellos son fieles en la

prctica, saldrn slidamente virtuosos, y su con

ciencia se formar y se fijar por toda su vida.
ARTCULO 8Especial prudencia que debe tener el

confesor y director de los nios respecto los sacra

mentos de Confesion y Comunion.

Para confesar y dirigir bien los nios se ha

de tener caridad, amabilidad, celo y singular

mente mucha prudencia. Esta virtud de la pru

dencia sugiere el modo de obrar bien. La pru
dencia, dice Ciceron, tiene tres partes, sa
ber, memoria de lo pasado, prevision de lo ve
6

 84

nidero, y conocimiento de lo presente. El seor

cura, pues, aplicar esas tres cosas en la direc
cion de los nios, se recordar de lo que ha su
cedido en otros nios, porque unos se han perdi
do, y otros se han conservado y adelantado en la
virtud; los primeros se han perdido, porque no
han recibido los santos Sacramentos los han

recibido mal; y los segundos se han preservado

y han adelantado en el camino de la perfeccion,
porque recibieron con frecuencia y del modo de
bido los Sacramentos. Recordando lo pasado,
prever que lo mismo le suceder con los ni
os que dirige,porqueunas mismas causas pro
ducen idnticos efectos: por lo tanto se aplicar

de presente en confesarlos y dirigirlos bien. Y

as se portar con ellos del modo siguiente:

1. Cundo y con qufrecuencia se han de

confesar?Se han de confesar cuando llegan al

uso de razon:cuando se hallan en peligro de

muerte:cuando hayan de comulgar: lo
menos una vez en el ao. Cuando el seor

cura sepa que alguno ha cometido alguna cosa

grave, le llamar aparte, le avisar,aconsejar

y exhortar que haga una buena confesion,
ya para sacarle de tan infeliz estado, ya tambien

para que el pecado no eche races en su corazon,

ni se familiarice con l, antes bien le tengagran

de horror, y huya de l como de la vista de la

serpiente.

En cuanto la frecuencia, ser muy laudable

 85

que los nios de siete los diez aos, se con

fiesen cuatro veces en el ao. A los diez aos,

hallndose bien instruidos en el Catecismo, ha

rn unos ejercicios preparatorios para la prime

ra comunion, en que harn una confesion ge
neral: de los diez aos los catorce se confesa

rn y comulgarn cada mes, y finalmente de los

catorce aos hasta que sean ordenados de pres

bteros se confesarn y comulgarn cada ocho
dias, con la sola diferencia que cuando empiecen
ordenarse in sacris hasta que sean sacerdotes
deben comulgar con mucho fervor y devocion
algunos dias cada semana.

Cul ser su confesor? Si en la parroquia

hay otros sacerdotes, procurar el seor cura
que vayan confesar con el sacerdote mas pia

doso y que le inspira mas confianza; pero si en

la parroquia no hay otro sacerdote que el seor
cura , este los confesar. Sin embargo har de
modo que alguna que otra vez en el ao el cu
ra de otra parroquia vecina losvenga confe
sar, fin de evitar el que hagan alguna confe

sion mal hecha por haber tenido vergenza de

confesar sus pecados con el mismo cura con

quien viven, se ven y se tratan todos los dias.

El confesor de los nios ha de tener siempre

presente las palabras del clebre Gerson que

dice: Si tamen nocte, prudenter et morose per
scrutatus omnia fuerit confessarius, obstetricandi
scientiam habens, ad educendum ear anima colu

 86

ber tortuosum, et ad ejiciendum virus pestilens

corde, quo manente nullius unquam parvuli spi
ritus crescet in Christo 1.

La falta de integridad en la confesion es, sin

duda, una red barredera con que el demonio
pesca innumerables almas llevndolas al infier
no . Por esto se ha de esforzar en las plticas,

referir y hacer leer ejemplos ad hoc.

ARTCULO 9 Prctica que se ha de observar en la
confesion de los nios.

El confesor de los nios debe desplegar toda

la caridad posible para con ellos, y ha de usar
de las maneras mas suaves que sepa. Los nios

se pueden comparar los pececitos de un es

tanque, que si se les da pan, todos vienen y se
agrupan cerca de uno; pero si se les echa una

piedra, todos huyen y se esconden. El modo,

pues, de atraer los nios los santos Sacra
mentos y dems obras de piedad y devocion es
tratarles con amabilidad, dndoles alguna es

tampa, medalla, libro, rosario, escapulario, etc.

En cuanto las maneras de recibir y tratar
los nios en el confesonario, aconsejamos se
sigan las que nos han dejado san Ligorio, el Pa

dre Juan Reuter, de la Compaa de Jess, y

otros, que en sustancia son las que consigna
* Gerson, De parvulis ad Christum trabendis.
* Sinodales de Calaborra, pg. 123.

 87

mos aqu: 1. El confesor de los nios ha de

ser amable con ellos, y les dir cada uno que

se acuse de sus pecados, y ha de acostumbrar
le que se acuse por s mismo. El confesor le
podr ayudar, bien cuando haya concluido de
explicarse le empezar preguntar por rden de
los mandamientos: 1. Si ha callado algun pe
cado por vergenza. Si cumpli con la peniten
cia.2. Si ha jurado en verdad con menti
ra, si tiene esa mala costumbre , si ha blasfe

mado.3 Si ha trabajado en las fiestas, si ha

oido misa en los dias de precepto, si ha estado
con atencion devocion , ha hablado enre
dado con otros.4. Si ha obedecido sus pa

dres con prontitud y alegra; si ha dicho que no

queria hacer lo que le mandaban; si le has per
dido el respeto ; si se ha burlado de ellos, siles
ha dicho palabras ofensivas, si se ha burlado de
los ancianos.5.Si ha tenido envidia, si ha
deseado mal, si se ha reido, hecho algun da

o.6 Si ha cometido algun pecado torpe.

Mas en esta materia el confesor ha de andar con

mucha cautela en el modo de preguntar, fin

de que si el nio no ha pecado contra este man
damiento, no entre en malicia, y si ha pecado,

confiese lo que haya hecho, y aun sobre lo mis

mo que haya hecho, no preguntar demasiado:

menos mal es faltar la integridad de la confe
sion, que no que se siga al nio algun dao es

piritual. Bueno ser decirle que no se calle nada

por vergenza; le dir que Dios lo sabe, el An

gel custodio tambien, que el confesor no lo pue
de decir nadie; le dir que si callase un solo
pecado por vergenza haria mala confesion, que
cometeria un gran sacrilegio, que tendria que
confesar en otra confesion todos los pecados que
ahora ha confesado, y adems el horrendo sa
crilegio que ahora cometiera: que muchos ni
os y personas grandes se han condenado por
haberse calladopecados en la confesion, y le po
dr contar brevemente algun ejemplo ad hoc.

7 Le preguntar si ha robado algo, si ha cau

sado algun dao perjuicio en las fincas, gana
dos, etc., de su prjimo.8 Si ha dicho
mentiras, si ha levantado falsos testimonios, si

ha murmurado.9. Si ha codiciado lo ajeno.

Por lo dems, gurdese el confesor,dice Reu

ter, de ser nmio en el exmen, para que los

nios no cobren odio la confesion.

Si el nio en alguna cosa se ha portado

bien, v.g. que no ha querido hacer lo que los
otros nios malos hacian, que se ha apartado,
que les ha reprendido, etc., se le ha de animar
y alabar para que contine. Pero en lo que se
ha portado mal se le ha de corregir y hacer ver
los daos que se causa s mismo, valindose al
efecto de algun ejemplo referido brevemente y

aplicado oportunamente, pues queyase sabe que

los ejemplos mueven mucho los nios, les gus
tan y los recuerdan siempre mas. Por esto refe

 8)

rirmos con brevedad algunos aqu para que el

confesor pueda escoger y aplicarlos segun las
circunstancias.

I. Nicforo refiere que uno habia dicho: Sea

yo quemado vivo si esto no es verdad. Por la no
che se peg fuego su casa y muri quemado
vivo 1.

II. San Gregorio refiere que un nio de cin

co aos decia blasfemias que habia oido y apren

dido de los criados: un dia se presentaron los
demonios y le arrebataron de los brazos de su
padre, y se lo llevaron los infiernos, en donde
est condenado por toda la eternidad .
III. En la sagrada Escritura se lee que Dios
mand que un hombre fuese apedreado por ha
ber recogido un haz de lea en dia de fiesta .

IV. Sigiberto refiere que habiendo un al

deano ido hacer harina en dia de fiesta, Dios

le castig, haciendo que la harina se le volviese

de repente negra y ftida, de manera que tuvo
que echarla .

V. San Antonino refiere que dos jvenes en

un dia de fiesta para divertirse se fueron ca
zar. El uno madrug y se fu oir misa; el otro
tuvo pereza y no fu misa. Estando en el mon
te se levant una tempestad con muchos relm
pagos, rayos y truenos: oyeron una voz que
1 Niceph. lib. V, cap.9.
* Lib. IV, cap. 18. * Num. v. * Ao 1126.

 90

decia: hierele, hirele; al instante cay un rayo

y mat al jven que no habia oido la misa. Des
pues se oy otra vez la voz que decia: hiere
este tambien; y se le contest: este no; por
que ha oido Verbum caro factum est, que se di
ce en la misa. San Antonio, B. Jos Oriol y
otros nios buenos gustan de oir la misa y aun

de ayudarla; y Dios les quiere muchsimo, por

que son como los Angeles.

VI. Absalon muri colgado de un rbol

por haber sido malo contra su padre David ".

VII. San Ligorio refiere que un hijo de una
viuda era desobediente, y una noche apenas se
hubo tendido en la cama entr en el cuarto un

demonio grande como un gigante, le agarr de

los pis y le sac de la cama, luego le meti un

gran cuchillo en la garganta, y le abri hasta
las piernas, despues le parti por la cintura,
quedando dividido en cuatro trozos, y cuatro
demonios se los llevaron los infiernos.

VIII. Cain mat Abel, y este perdon

aquel, y qued muerto el cuerpo de Abel, pero
la sangre y la tierra condenaron Cain, y cla
maron Dios venganza, dice san Ambrosio.

EX. Dice Siniscalqui que un jovencito hizo

una cosa torpe, y en el acto qued muerto, y se
conden. El P. Ducs refiere que cuando san

Edmundo estudiaba en Pars era tan casto, que

A

1 II Reg. xv.

 91

mo podia sufrir ni tolerar que sus condiscpulos

dijeran ni una sola palabra menos decente. Un

dia se le apareci Jess y le dijo: Querido amigo.

X. Acan por un robo que habia hecho fue
apedreado y muerto, y todas sus cosas quema
das ".

XI. Un hombre pobre de Milan hall una

bolsa que contenia doscientas libras. La devol

vi su dueo sin querer nada por el hallazgo,

y solo pura fuerza el dueo por gratitud le
hizo aceptar cinco libras, como refiere san Agus
tin.

XII. Ananas y Safira murieron repentina

mente por haber dicho una mentira *.

XIII. Cor, Datan y Abiron se les abri la

tierra y se hundieron en los infiernos por haber
murmurado de Moiss .

XIV. En la sagrada Escritura se lee que Eli

seo subia la ciudad de Betel, y unos nios al
verle calvo y sin nada en la cabeza empezaban
hacer burla de l, diciendo: Sube, calco, sube,

calvo (fueron por esto malditos de Dios). Salie

ron de un bosque vecino dos osos terribles, se

echaron sobre aquellos nios que eran cuarenta

y dos, y todos quedaron muertos y despedaza
dos *.

Estos ejemplos explicar, aplicar y comen

* Josue,viI,25. - * Act. v. Num. XVII.
* IV Reg. II, 23, 24.

 92

tar el confesor segun las circunstancias del ni

o, ni los debe aplicar todos cada nio, aun

que haya faltado en todos los mandamientos,
porque llegaria hacerse cansado y fastidioso el
nio, y quizs este cobraria aversion al Sacra
mento. Por esto se requiere celo prudente y dis
Cret0.

ARTCULO 10.Modo de preparar los nios para la

abSolucion.

Cuando el nio se haya acusado bien de to

dos sus pecados, el confesor le har formar hor
ror de todos ellos. Despues le har hacer los ac
tos de fe, esperanza, caridad y de dolor, de es
ta de otra semejante manera: Hijo mio, crees
que hay un Dios, y que son tres las personas di
vinas que se llaman Padre, Hijo y Espritu San
to?S, creo.Crees que la segunda per
sona, que es el Hijo, se hizo hombre y muri
en una cruz para salvarnos y redimirnos?S,
creo.Crees todo lo que manda creer la Igle
sia nuestra madre?S, creo.

Hijo mio, dme quin te cri, te conserva y

te da las dems cosas?Dios.Para qu?
Para que le ame y sirva, y al fin me salve.
Esperas t salvarte?S, lo espero.Por
qu?Porque lo ha prometido Dios los que
le aman y le sirven, y como Dios es omnipoten
te y fiel, puede dar y no puede negar lo pro
metido.

 93

Puede haber ni discurrirse una cosa mejor

que Dios? No: l es todo bien, el sumo bien,
y por lo tanto dignsimo de todo amor.Qu
har Dios con los que no le aman, sino que le
ofenden y deshonran con sus pecados?Los que
pecan gravemente y no hacen penitencia, ni se
confiesan bien, sern castigados con fuego eter
no en el infierno; y los que pecanvenialmen
te, los castiga en esta vida y con el fuego tem
poral del purgatorio, si no satisficieron aqu.
Quiere Dios perdonarnos los pecados?S;
si nos confesamos bien nos perdonar.Quin
instituy el sacramento de la Confesion Peni

tencia?Jesucristo nuestro Seor, para que por

sus mritos y gracia se nos perdonen los peca
dos.Esperas t que se te han de remitir los

pecados por Cristo?S, espero.

Piensa ahora, hijo mio, si podrias sufrir el

fuego del infierno. Podrias tener fijo un dedo

sobre una vela encendida durante un cuarto de

hora, estar tendido en una hoguera metido

en un horno encendido?No podria.Dme,

pues, hijo mio, no has obrado imprudente

mente en ofender Dios, mereciendo ser casti

gado tan gravemente en la otra vida, en haber

ofendido Diostu padre tan benigno, tu Re

dentor tan amable, que te redimi con su san
gre, te lo da todo, y est dispuesto darte el cie
lo, y en l s mismo que es todo bien: en ha
ber sido tan ingrato para con l y haber inju

 94
riado Dios sumo bien?He obrado mal

imprudentemente.

Pues dulete, hijo mio, detesta tus pecados

y d: Ojal que nunca hubiese yo ofendido
mi Dios!... Me pesa de todo mi corazon, abo

mino todos mis pecados: nunca mas pecar, Dios

mio y Padre mio. Dadme, Jess mio, los auxi
lios eficaces para llenar mis propsitos y llevar
cabo mi firme resolucion, que es antes morir
que pecar.

Aqu le impondr la penitencia, la cual debe

ser conveniente su edad, de modo que la pue
da cumplir inmediatamente despues de la confe
sion para que no se le olvide.
Finalmente terminar el confesor con uno
de estos cuatro modos: 1. Con la bendicion.
2. Con la absolucion sub conditione.3. Con

la absolucion absoluta.4. Con suspension de

la absolucion.

1 Dar la bendicion al nio cuando aun no

ha llegado al uso de razon no tiene culpa nin

guna. Pues que no se deben desechar, si se pre
sentan, por pequeos que sean, antes bien se
deben recibir con mucha amabilidad como los

recibia Jess, y se deben exhortar que sean

buenos, obedientes, devotos de Jess y de Ma
ra santsima, de san Jos y de san Miguel y
ngel custodio.
2. Se dar la absolucion sub conditione al

nio si se halla en peligro de muerte: si ha de

95

cumplir con el precepto de la Iglesia: si confiesa

de s cosa grave, pero se duda de si tiene no
uso de razon; y los que no se confiesan mas que
de faltas veniales, se pueden absolver cada dos
tres meses sub conditione, para que no carezcan
por mucho tiempo de la gracia sacramental, y
quizs hasta de la santificante, si tal vez tienen
alguna culpa grave oculta.
3. Se dar al nio la absolucion absoluta

si se le encuentra suficientemente dispuesto.

M. Debe diferirse la absolucion aquel nio

que es reincidente en pecados graves. Este mo

do y remedio dado con suavidad produce efec
tos admirables, y le despierta, y l trata de en
mendarse,y lo consigue con el auxilio de Dios.
ARTCULO 11.Cmo los nios han de recibir la abso
lucion, dar gracias, cumplir la penitencia, y cmo
han de Comulgar.

Cuando el confesor echa la absolucion, el ni

o ha de estar con las manos juntas, profun

damente inclinado, avivando la fe de que se

halla en la presencia de Dios, renovando el do
lor de todos los pecados cometidos en toda su vi
da, con la firme resolucion de morir antes que

volver pecar: y suplicar Dios nuestro Se

or que as como el confesor le absuelve aqu
en la tierra, as tambien ser absuelto por su

divina misericordia en el cielo por los mritos de

la pasion y muerte de Jesucristo, Hijo suyo y
Redentor nuestro.

 96

Al levantarse el nio de los pis del confesor

se ir con mucho recogimiento delante del altar,

y all podr rezar esta oracion: Os doy gracias,

Dios mio, por la merced que me habeis hecho
de haberme concedido tiempo para confesar mis
pecados. Os suplico por los mritos de Jess y
Mara santsima, madre y abogada nuestra, y de
todos los Santos, os digneis aceptar esta confe
sion que acabo de hacer de todos mis pecados, y
si he faltado en alguna cosa, os ruego la supla
vuestra grande misericordia. Dignaos, Dios mio,
perdonarme aqu en la tierra y en elcielo. Amen.
Luego cumplir la penitencia.
El nio podr aqu valerse del libro llamado

el Colegial instruido, en que hallar las oracio

nes para antes y despues de la confesion y co
munion.

Si el nio sabe pensar y reflexionar antes y

despues de la comunion, no debe leer ningun
libro, pues que mejores y de mas provecho le se
r meditar que leer libros, por buenos que sean;
pero si no sabe meditar, si se distrae, enton
ces que lea en hora buena aquellas oraciones que
trae el libro, pero ha de leer despacio y con mu
chsima devocion.

Hay nios que Dios les previene desde sus

primeros dias con bendiciones de celestial dul
zura. Estos se acercan los santos Sacra

mentos con un fervor y devocion admirables.

Lo hemosvisto y nos han edificado con su pro

 97

fundsima humildad al acercarse la sagrada

comunion, qu deseos tan fervorosos!... qu
caridad tan encendida !...

Pero todas estas virtudes han subido de punto

en el acto mismo de la sagrada comunion. Reci

benJess con una fe vivsima, mas claro lo ven

con los ojos de la fe que si le vieran mira
ran con los ojos del cuerpo. Lo abrazan con la
mas profunda reverencia y le adoran con la mas
encendida caridad ; no aciertan decir otras pa
labras que amor!... amor!... amor!...

Su corazon parceles que se derrite en amor...

veces lloran, pero son unaslgrimas mas dul
ces que la miel. En el exceso de su amor dicen
las palabras de Saulo: Domine, quid me visfacere?

Seor, qu quereis que haga? Qu quereis de

m?Otro dice las palabras del nio Samuel: Lo
quere, Domine, quia audit serrus tuus. Hablad,
Seor, que vuestro siervo escucha, y est pron
to para cumplir vuestra santa voluntad.
Como es el mismo Jess el que est en la hos
tia que el que andaba por la tierra predicando,
as como entonces abrazaba y bendecia los ni
os, ahora hace lo mismo, los abraza , los ben

dice, les habla, y halla en ellos sus delicias. Y

los nios le hablan, le piden para s, para sus
padres, para todos, y ellos mismos se consa
gran su santo servicio.
Cuando el confesor halle nios as buenos

amantes de Jess, djeles acercar Jess; pe

7

 98

ro aquellos que no son as fervorosos no les de

je acercar tan menudo, sino mas de tarde en

tarde.

los nios fervorosos les ha de aconsejar:

1 Que sean muy devotos de Mara santi
sima, y les explicar en qu consiste la verdade
ra devocion.

2 Que piensen continuamente en Jesucris

to, en su vida, virtudes, pasion , muerte, mi
sa y Eucarista.
3 Que sean muy devotos de san Jos, y
confien que as como este Santo cuid tanto del
nio Jess,tambien cuidar de ellos.
4. Que sean devotos del Santo de su nom

bre, de san Luis, de san Miguel y ngel cus

todio, y de san Juan Evangelista. Les aconse

jar la lectura de libros buenos, v. g. Avisos

los nios, los jvenes, Instruccion la juventud,
Glorias de Mara, etc., etc.
ARTCULO 12.Breves nociones de urbanidad que ha
de dar el Seor cura los ni7ios.

Hemos tratado en los artculos de este captu

lo de los ejercicios de piedad que el seor cura
ha de hacer practicar los nios que prepara y
dispone para que con el tiempo sean sbios y
santos sacerdotes, y como la urbanidad es la que

da brillo la piedad y dems virtudes, hemos

pensado indicar aqu brevemente lo que el seor

 99

cura debe imponer los nios que est forman

do para el sacerdocio.
El seor cura ha de procurar que los nios
anden aseados, limpios de manos, cara y ves
tidos, bien peinados, pero no con vanidad y de
un modo afectado tirado un lado con crencha
en medio de la cabeza como los mundanos.

Les ensear el seor cura con el ejemplo y

de palabra el modo de entrar y salir del templo,
el modo de estar y andar por el mismo templo
cuando sea menester. Ha de cuidar que imiten
aquellos Serafines que vi el profeta Isaas, que
cada uno de ellos tenia seis alas. Con las dos

cubrian sus pis, con otras dos cubrian su ros

tro, y con las otras dos volaban: lo propio harn
los nios. Las dos alas con que cubrian los Se
rafines sus pis y las dos con que cubrian su
cara indican y ensean la duplicada modestia
con que los nios han de vestir su cuerpo, y la
circunspeccion y reverencia con que han de te
ner los dems vestidos, que han de fijar la vista
en el suelo, y no mirar y volver la cabeza de una
otra parte del templo, y las otras dos alas con
que volaban ensean el fervor y prontitud con
que han de entrar en el templo cuando sea la ho
ra y tengan que hacer; y adems ensean que
no se ha de hacer ruido con los pis, como hacen
aquellos chicos mundanos y malcriados que en
el templo andan de una otra parte como per
ros, y cuando andan corren por el templo ha
7.

 100

cen un ruido como los caballos cuando andan

corren por la calle.

Los nios bien educados cuando entran y sa

len del templo toman con devocion el agua ben

dita y se santiguan con pusa: cuando caminan
andan con gravedad, al pasar por delante del
altar mayor hacen reverencia con la cabeza no
mas, si no hay el santsimo Sacramento encer

rado en el tabernculo, pero si est el santsi

mo Sacramento encerrado, y lo mismo si pa

san por delante de la capilla del comulgatorio

en que est el Sacramento encerrado, hacen ge
nuflexion hasta tocar con la rodilla derecha en

el suelo, y tan junta al pi izquierdo que ha de

tocar al tobillo, y al mismo tiempo har una pe
quea inclinacion de cabeza; pero si el santsi
mo Sacramento est manifiesto har lagenufle
xion con ambas rodillas inclinacion de cabeza;

lo mismo har si pasa por delante de un altar

en que se dice misa y el sacerdote est en la ele
vacion , dando la sagrada Comunion.
El seor cura le ha de ensear el modo de res

petar y saludar los mayores, cmo se ha de

quitar el sombrero gorro, cmo ha de tratar
los iguales inferiores. Igualmente les corre
gir en laspalabras, sino son propias, en las
acciones y maneras, para que sean atentos y
amables con todos. Vigilar para que no incur
ran en ninguna grosera, como lo seria el jugar
con 0tros y agarrarse, el hablar mucho, alto

 101

rcio, el interrumpir cuando uno est hablan

do. Tambien les ensear el modo de estar en

la mesa, y cmo han de comer y beber.

El seor cura no permitir que los nios que
educa se le familiaricen demasiado, porque la
demasiada familiaridad les hace perder el res
peto; y cuando pierden el respeto exterior pier
den el interior, y cuando le pierden uno le
pierden los dems superiores.
Es de la mayor importancia que la urbanidad
de los nios est inspirada por la virtud y fun
dada sobre los motivos y bases de la fe. Si los
nios se crian humildes, dulces y caritativos,
ser muy fcil educarlos bien, porque la ur
banidad cristiana y eclesistica no es otra cosa
que la manifestacion exterior de las virtudes in
teriores en el trato social ".

1. Tomo I del Colegial, seccion Iv.

 102

sCCION

TERCERA..

Ciencias que el seor cura ha de ensear los

nios que Dios llama al estado sacerdotal.

CAPTULO I.
Necesidad que tienen de las ciencias los nios, y
cmo el seor cura se las ha de ensear.

En el tomo primero del Colegial instruido he

mos manifestado la necesidad que tienen los sa
cerdotes de las ciencias, y como se adquieren
por medio del estudio bien metodizado, empezan
do dicho estudio desde nios. Consideramos aho

ra como un sagrado deber el consignar aqu el

plan que se ha de proponer el seor cura, cmo
lo ha de empezar y llevar adelante en la ense

anza de los nios. la manera que un arqui

tecto que quiere levantar un grande edificio,
primero traza su plan, luego se procura mate
riales, y cuando los tiene empieza la obra, dan
do mayor profundidad los cimientos, y mas
espesor las paredes segun la mayor elevacion
que ha de tener el edificio que intenta levantar;
as aplicando la comparacion la materia pre
sente decimos: que deseando el seor cura en

 103

sear los nios para que con el tiempo sean

idneos sacerdotes, se ha de procurar un plan
de estudios que se dan en el seminario, luego
los libros de texto con que se cursa en el mismo
seminario. Estos sern como los materiales con

que se ha de levantar dicho edificio, y como es

te ha de ser tan grande y elevado cual lo es la
dignidad sacerdotal, se comprende desde luego

la profundidad y solidez de los cimientos que

exige la obra que va emprender.
Por lo tanto primero ha de procurar que los
nios se soliden bien en el santo temor y amor
de Dios, en la humildad, obediencia, castidad,

paciencia y caridad; en la recepcion frecuente y

fervorosa de los santos Sacramentos; en la de

vocion Mara santsima y dems prcticas pia

dosas quehemos indicado en la seccion anterior.
Despues instryaseles consolidez en los ramos
correspondientes segun el plan de estudios, que
es el objeto de esta tercera seccion, que nos pro
ponemos explicar.

Para empezar y continuar con felices resulta

dos esta grande empresa, debemos decir dos pa
labras, una los nios, y otra al seor cura.
A los nios les decimos que se han de presen

tar y continuar con pureza y rectitud de inten

cion, y con fuerza de voluntad. Estas dos dis

posiciones son como los dos pis con que se an
da esta carrera: estas dos condiciones las halla

rn explicadas en el tomo primero del Colegial,

 104

tomo que quisiramos qu todos los estudiantes

tuviesen, ya que todos han de tener un direc
torio; pues en dicho tomo hallarn no solo to
das las devociones en que se puede ocupar un
jven, sino tambien el modo de estudiar y de
recordar lo que una vez han aprendido, y mu
chas otras cosas utilsimas los estudiantes, ya
que para ellos lo escribimos.
La otra palabra que intentamos decir, la di
rigimos al seor cura, y le rogamos que haga de
modo que los nios no pierdan miserablemente
el tiempo. Ya que no hay cosa tan preciosa co
mo el tiempo, singularmente en la niez y ju
ventud, por lo tanto conviene que se porte con
ellos con celo activo y eficaz, sin aflojar jams y
con mtodo.

CAPTULO II.
Los nios han de estar bien instruidos en las

primeras letras.
Debemos suponer que los nios de diez aos,

que el seor cura admite en su casa para que

con el tiempo sean santos y sbios sacerdotes, ya
habrn asistido la escuela de primeras letras,
y por lo tanto sabrn leer bien, escribir correc
tamente y contar con presteza y perfeccion, y
sobre todo el Catecismo de la doctrina cristiana.

Mas si alguno no poseyera bien todava estas co

 105

sas, deber enserselas bien antes de pasar ade

lante.

El maestro ha de poner gran cuidado en que

los nios cada dia lean como por un cuarto de
hora la historia de la Religion, que lean bien,
con pusa y con sentido, con inteligencia, y de
una manera interesante. Despues que habrn
leido, se les ha de acostumbrar que respondan
ciertaspreguntas que el maestro les har an
logas la lectura, fin de que saquen las res
puestas de lo mismo que han leido. De estama
nera se les acostumbra leer con reflexion y
aprovecharse de todas las lecturas para su ins
truccion. Este mtodo es de muy grandes utili
dades, y por lo tanto lo debe practicar el maes
tro de primera instruccion con los nios mas
adelantaditos, y el seor cura con todos los ni
os que asisten su casa.
CAPTULO III.
Los nios han de estar bien instruidos en la gra

mtica espaola antes de empezar la latina.

El seor cura ha de empezar por ensear la
gramtica espaola los nios de diez aos, an

tes que la gramtica latina. Y si en la escuela

de primeras letras ya la han aprendido, tanto
mejor; no obstante, siempre ser muy bueno ha
crsela repasar y hacerles fijar bien en las reglas
de ortografa.

 106

El sentido comun dicta que para aprender un

idioma extrao hemos de aprender antes el idio
ma propio, y no basta haberlo aprendido natu
ralmente,sino que adems es indispensable sa

berlo con exactitud y por principios y reglas

gramaticales, y es la verdad una satisfaccion

el ver y entender bien las reglas en que se apo

ya lo que decimos, cuando hablamos, leemos
escribimos.

El saber bien la gramtica espaola tiene otra

ventaja muy grande y es, que hay mucho mas
adelantado para aprender mas fcilmente lagra
mtica latina, porque la espaola tiene en s
aquellos principios gramaticales que son comu
nes todas las lenguas;por lo que si los nios

se instruyen bien en la gramtica espaola, no

solo sabrn con perfeccion su idioma propio y
natural, sino que adems estarn dispuestos pa
ra aprender con facilidad y perfeccion la lengua
latina y las dems que con el tiempo quieran ad
quirir.

El saber bien la gramtica espaola no solo

sirve para aprender todas las lenguas, sino tam
bien las otras ciencias, como consta por la expe
riencia y lo ensea la razon, porque como la
gramtica naturalmente coordina las ideas y el
modo de discurrir, acostumbrado el entendi
miento marchar en este rden,esuna grande

ventaja, aptitud y disposicion para adquirir mas

fcilmente las dems ciencias y artes.

 107

Ni se limita el bien que trae la gramtica al

entendimiento, sino quese extiende hasta al co
razon y las costumbres, queda para toda la vi
da, comprende todo el ministerio, abraza todos

los sucesos de los empleos, hasta el carcter mis

mo del hombre.

El clebre Bossuet, maestro del jven Del

fin *, era de esta misma opinion. Por esto da

ba tanta importancia y exigia el mas atento cui
dado y fijeza en los principios gramaticales que
enseaba al jven prncipe. Reprendia con la
mayor severidad las faltas mas pequeas que el
prncipe cometia contra las reglas de la gram
tica. Al reprender con tanta severidad este c

lebre maestro faltas tan pequeas al parecer, no

era nicamente por la confusion en el rden que
habian de guardar las palabras que el prncipe
decia escribia, no, lo decimosclaramente, mas

all miraba, y mas ljos fijaba la vista este s

bio previsor. El preveia en esta confusion de pa

labras la confusion de cosas en que con el tiem

po incurriria, como l mismo se lo escribi en

estos trminos: No creais, monseor, que solo
por capricho os reprendemos tan severamente,
durante vuestros estudios, por haber violado
simplemente las reglas de la gramtica en vues
tras composiciones. Si bien es verdad que es co
4. Delfin es el titulo del primognito de Francia, como en
Espaa el Prncipe de Asturias.

 108

sa vergonzosa para un prncipe, que debe amar

el rden en todo, caer en semejantes faltas, sin
embargo, Nos miramos aun mas alto cuando

nos quejamos de ellas, pues que en esas faltas

gramaticales vemos la falta de atencion que es
la causa de ellas. Esta falta de atencion ahora os

hace confundir el rden de las palabras; pero

si Nos dejamos arraigar y envejecer en vos esa
mala costumbre, cuando llegaris gobernar
trastornaris el rden, no solo en las palabras
sino tambien en las mismas cosas. Vos ahora

hablais contra las leyes de la gramtica, y des

pues obraris contra los preceptos de la razon:
ahora colocais mal las palabras, y despues co
locaris mal las cosas.Vos premiaris en lugar

de castigar, y castigaris en lugar de premiar;

en fin, haris las cosassin rden, sino os acos

tumbrais desde jovencito tener el espritu

atento, arreglar esos movimientos vagos
inciertos, y pensar sriamente en vos mismo
sobre lo que vais hacer".

Es verdad que Bossuet instruia un prncipe,

pero vos, seor cura, pensad que instrus unos
nios que con el tiempo sern sacerdotes, que
aun son mas que losprncipes de la tierra, co
mo dice san Ambrosio.

* Bossuet, Instruction Mgr. le Dauphin.

 109

CAPTULO IV.

Estudio de lengua latina que deben hacer losnios.

Para un nio destinado al sacerdocio, el pri
mero y principal estudio ha de ser la lengua la
tina. Es una calamidad, es una desgracia para
un estudiante que no sepa mas que mediana
mente la lengua latina, cuando empieza filosofa
en un seminario. El infeliz ha de trabajar mu

cho, ha de sufrir muchsimo, y adelanta muy po

co. Hemos dicho que ha de trabajar mucho, por
que como no entiende el autor, ha de buscar en
el diccionario muchos trminos, y tal vez ni con
esta diligencia se podr formar una idea clara de
lo que el autor quiere decir. Como no lo enten
der, le ser muy difcil el aprender de memo
ria la leccion. Despues si el catedrtico explica
en latin, todava lo entender menos que al au

tor, y as se quedar en ayunas de la leccion y

de la explicacion, cosa que aburre al pobre es
tudiante, le aflige muchsimo, y no adelantana
da. Y no hay cosa que haga perder mas las ga
nas de estudiar que el no entender el autor, al
paso que si se entiende bien, se responde y se
da razon de la leccion con satisfaccion propia y
del catedrtico. Algunas veces sucede que con

mucho estudio y continuado trabajo el estudian

te llega entender la leccion de aquel dia: el
profesor le pregunta, pero como el infeliz no po

 1 10

see bien el latin para poder expresar lo que ha

comprendido, se calla por miedo de que no di

gan de l lo que se dijo de otro: Quis est iste,
qui tambene sentit, et tambarbare loquitur?
El estudiante que no posee bien el latin al em
pezar filosofa, siempre mas anda cojeando en
teologa dogmtica y moral, en Escritura, c
nones, historia, etc. Adems se halla expuesto
incurrir en muchos errores por falta de latin,
porque entender mal los libros que leer; y es
tos errores se los tragar con la mayor candidez,
los que despues se manifestarn en el plpito,
en el confesonario, en los escritos.

Qu remedio para tan grande mal? mejor

dicho, qu remedio para un mal que contiene
un cmulo de males csi irremediables? El ni

co remedio es el aprender el latin por principios

slidos y fijos, y muy detenidamente; el edificio
que no tiene slidos fundamentos se ha de hun
dir; el estudiante que no est bien fundado
instruido en los primeros principios y rudimen
tos de la lengua latina jams sabr bien latin.
Ay de aquel estudiante que se contenta con
edificar sobre elementos de latin, sobre poco mas
menos! este estudiante har sus traducciones

sobre poco mas menos; sus composiciones tam

bien estarn trabajadas sobre el cimiento de poco
mas menos; aprender filosofa, teologa, etc.,
poco mas menos. Hecho ya sacerdote ejercer el
sagrado ministerio, har sus catecismos, sus pl

 1 ll

ticas, sermones, oir confesiones, resolver los

casos de conciencia, pero todo esto lo har sobre
poco mas menos, pues que as est montado. Ay

de l! ay de los dems!! porque si un ciego con

duce otro ciego, los dos caern en el hoyo. Me
jor le seria haberse quedado en el siglo.
CAPTULO V.

Cuidado que ha de poner el seor cura en instruir

slidamente los nios.

El seor cura que tiene la inapreciable cari

dad de preparar los nios para el estado ecle
sistico, ver duplicado su mrito si procura so
lidar bien sus discpulos en los primeros ru
dimentos, como son las declinaciones de los

nombres, las conjugaciones de los verbos, la

sintxis y el mtodo. Debe exigir de sus disc
pulos el que sepan perfectamente de memoria la
gramtica latina, que tengan muy presentes to
das las reglas, y que con la mayor soltura, pres
teza y propiedad hagan la aplicacion de las mis
mas. Cada dia les ha de hacer ejercitar en hacer
anlisis gramaticales y lgicos, y en hacerles dar
cuenta de todas las partes y de todas las cons
trucciones del discurso. Ha de ser intransigible
cuando se trata del sentido de la version, con

tra los solecismos y barbarismos en las composi

ciones; jams sufrir, ni permitir que sus dis
cpulos se contenten con un poco mas menos en

112

materia de sentido de regla. Lo dirmos sin ti

tubear, el poco mas menos es la ignorancia, es
la confusion, es la pereza intelectual, es uno de
los peores y mas deplorables hbitos del espri
tu; lo dirmos de una vez, es el aborto de toda
instruccion.
Oh seor cura! tomad con caridad el encar

go que os vamos hacer, y es el siguiente: El

nio que instrus en las letras ir mas menos

ljos segun el nmero de los talentos que haya

recibido de Dios, quien no siempre da todos
los mismos; no depende de vos ni del nio que
con el tiempo sea un estudiante muy brillante y
sobresaliente entre todos sus condiscpulos; pe
ro s que depende de vos que lo poco mucho
que aprenda el nio lo aprenda bien, que l se
pueda dar perfectamente cuenta de lo que se le
ensea; le debeis colocar en la posesion de la
certidumbre razonada de las cosas que le ense
ais: de esta manera es como el hombre se forma

lasideasverdaderas y claras, sin las cuales no

hay verdadera instruccion.
Con este sistema que acabamos de indicar, no
solo formaris un buen estudiante de elementos

de la lengua latina,sino que adems desarrolla

ris sus facultades intelectuales, le pondris en
un continuo y laudable ejercicio la atencion, la
reflexion, el buen discernimiento,el raciocinio, el
buen sentido. De esta manera formaris insensi

blemente en vuestro discpulo un espritu firme,

 113

apoyado en la verdad y en la conviccion, y le

precisaris un estilo limpio, penetrante y vi
goroso: le armaris de un instrumento el mas

propsito para toda clase de estudios; en una pa

labra, con este sistema educaris su inteligencia,

y le colocaris en el estado mas idneo en que se
pueda hallar un hombre para hacer fructificar
los talentos que la divina Providencia se digne
confiarle.

Es indispensable convencerse bien de esta

grande importantsima verdad, que enlos es
tudios de los rudimentos gramaticales no con
viene de ningun modo andar de corrida, al con

trario, conviene andar despacio, andar bien, tra

bajar con seguridad, y poner las bases slidas
del edificio de las humanidades, y aun de otras
ciencias.

Quizs alguno nos dir: esto est muy bien

para los nios que empiezan la gramtica latina
en la edad de diez aos; pero cuando son voca
ciones tardas, cuando el estudiante tiene ya al

guna edad, es preciso andar listo y corriendo.

lo que respondemos que de ningun modo se ha

de ir atropellando, por mas edad que tenga el

estudiante. San Ignacio de Loyola, cuando em
pez estudiar latin en la ciudad de Barcelona,
tenia treinta y tres aos de edad. San Camilo de
Lelis tenia treinta y dos, y por cierto que no se
avergonzaban ni uno ni otro de estudiar y de co
locarse en la escuela entre los nios. Ni porque
8

- 11 A

tenian edad fueron atropellando, al contrario,

aprendieron con tanta perfeccion, que el prime

ro se recibi maestro en artes.

Por lo tanto, cuando se presente un estudian

te al Seminario para empezar filosofa, debe ser
examinado con mucho rigor y diligencia, y si se
ve que no posee bien el latin se le debe decir que
no puede ser admitido para filosofa, que ha de
estudiar mas la gramtica, ya sea en el Semi
nario en otra parte. Y entiendan los seores
examinadores, que al admitir un estudiante

para filosofa sin saber bien latin, cometen una

falta de mucha trascendencia, de fatales conse

cuencias, segun indicamos ya. Dganle, pues,

que estudie uno dos aos mas y que despues
se presente otra vez; que el tiempo que emplea
r ahora en aprender mejor latin lo recuperar

con ventaja en los dems estudios. Dganle que

el hacerle la gracia de aprobarle sin saber bien
latin seria la mayor desgracia que ellos podrian
ocasionarle.

Sobre este punto deben ser los seores exa

minadores inflexibles, sin dejarsetorcer por mas

pretextos que aleguen de pobreza, de imposibi

lidad de continuar por mas tiempo la gramti
ca. Quizs los padres importunarn; tal vez per
sonas de grande vala les rogarn que los admi
tan; pero respndanles que sienten en el alma
no poderles complacer, y que no pueden faltar
su deber, como en efecto faltarian si los admi

 115

tiesen. Dganles, finalmente, los mismos es

tudiantes que ellos serian los primeros en ex

perimentar para su ruina esta falta del cumpli

miento de la ley; porque as como elabortivo, que
es el que sale luz antes del tiempo sealado por
el Criador en los partos, sufre la pena de su pre
maturo nacimiento porque muere luego de naci

do, si sobrevive queda raqutico y nunca llega

ser un hombre robusto y perfecto en su clase, as
tambien el estudiante que quiere salir de la escue
la de latinidad antes de tiempo para estudiar fi
losofa, muere, esto es, pierde su vocacion, por

que fastidiado y aburrido cuelga los hbitos, co

mo dicen, se muere realmente, porque ha de
estudiar mas de lo que puede, y sufre del pe
cho, y se vuelve tsico; bien, si sobrevive y si
guela carrera, ser siempre un estudiante raqu
tico, sin que jams llegue ser sobresaliente y de
provecho, y despues un sacerdote mediano y
quizs nulo.
Por ltimo, si los estudiantes cojos en la lati
nidad, si las muletas en que se apoyan, que son
los empeos que se procuran, y los padres de
los pretendientes no hacen caso de razones, d
ganles que los examinadores no pueden menos
-

de cumplir estos deberes delante de Dios, de la

Iglesia, de la sociedad y respecto de s mismos;

que los quieren llenar todo trance, y por lo
tanto que vean de desistir de sus pretensiones
verdaderamente irrealizables. As los despedirn.
g

 116

CAPTULO VI.

Estudio de lengua griega que deben hacer los

nios.

Al estudio de la lengua latina se ha de jun

tar el estudio delgriego, de la historia, de la

geografa y dems que estn sealados en el

plan de estudios del Seminario en que se inten

ta con el tiempo colocar aquellos nios. Un

cura no se debe considerar incapaz para dar al
gunas lecciones de griego los nios que asis
ten su casa para que despues puedan ser re
cibidos en el Seminario. Para esto no es menes

ter que sea un sbio helenista; bastan aquellos

conocimientos generales que en el dia los mas

de los sacerdotes ya poseen, el auxilio de una

buena gramtica y adems la reflexion. Con es
to puede muy bien el seor cura hacer esa obra
de caridad aquellos nios.

Las reflexiones que hemos hecho sobre la len

gua latina pueden aplicarse la lengua griega.
Solo aqu aadirmos que una de las principa
les dificultades de la lengua griega consiste en
la abundante muchedumbre de sus palabras y
en la de sus ricas composiciones. Por lo tanto

ser sumamente til,para facilitarel trabajo de

la traduccion, hacer que los nios aprendan de
memoria el libro de las races griegas; esto no

ser difcil para ellos, que fcilmente aprenden

 117

de memoria, y adems podrn aprender el dic

cionario abreviado de dicha lengua.

Si un cura no se hallare en disposicion de dar

leccion alguna de griego sus discpulos, no

por esto ha de abandonar y despedir sus dis

cpulos. Lo que importa principalmente es que
los nios aprendan bien los rudimentos de la len
gua latina; la lengua griega no es tan necesa

ria. Adems que si los nios, que l habr en

seado, son muy buenos en latin , fcilmente
aprendern el griego, y alcanzarn sus con
dscipulos en el griego, mayormente si se pro
curan alguna leccion particular privadamente.
Los estudiantes de alguna edad que han em
pezado tarde el latin, no deben por entonces
ocuparse del griego.

CAPTULOVII.
Instruccion religiosa que deben tener los nios.
Como los nios que instruye el seor cura
hemos supuesto que son llamados por Dios al es
tado sacerdotal, deben instruirse con mucho es
mero en esta santa ciencia. Por lo tanto, si to
dos interesa mucho el saber bien la doctrina cris-

tiana, los nios que siguen la carrera eclesis

tica les interesa muchsimo mas, porque han de

saber para s, y para poder ensear los de

ms.

A este intento el seor cura ha de cuidar que

 118

los nios sepan con toda perfeccion el pequeo

Catecismo, El Catecismo explicado,La his
toria de la Religion y de la Iglesia. Estas obras
son indispensables para la instruccion cristiana
elemental.

Mas para que la lectura de estas obras sea

til los discpulos, no conviene que lean mu
cho de una vez, sino que les ha de acostumbrar
leer con reflexion y que dn cuenta cada dia
de lo que han leido.
Esta instruccion cristiana que se dar los
nios, no solo les servir por de pronto para

mas amar y servir Dios, y tener arregladas

sus costumbres, sino que adems les preparar

hacer con el tiempo un estudio mas profundo

de la Religion. Esta ciencia de la Religion con

viene mucho cultivarla, porque aclara y forti

fica la fe, y da la virtud el mas firme y slido
fundamento. La fe queda muy arraigada en el
alma cuando el entendimiento est bien instrui
do de lo que ella es en s y de los motivos de
credibilidad en que se apoya; y esta ciencia le
ayudar sobremanera perfeccionar su vida y
sus costumbres, y le har idneo para santificar
los dems, como tiene obligacion por razon
de su ministerio.

 119

CAPTULO VIII.

Ciencias accesorias que deben aprender los nios.

Segun el plan de estudios los nios han de
aprender historia y geografa, y por esto el se
or cura les dar sus lecciones. A este fin se

procurar para s y para sus dscipulos los libros

con que se estudia en el Seminario, segun he
mos dicho.

Para aprender los nios la historia es bastan

te que aprendan y conserven en la memoria los

datos de los principales acontecimientos ". La
cronologa es como el hilo conductor de los que
andan por el dilatado campo de la historia. Pa
ra esto se requiere memoria, y ninguna edad
abunda tanto en ella como la primera.
Adems del libro de geografa, que el seor
cura se ha de procurar para s y para los disc
pulos, ha de tener un pequeo atlas, y ha de
hacer por manera que los nios vean la ex
plicacion de cada leccion sobre la carta corres
pondiente, que en ella busquen los nombres
del pas, de las ciudades, pueblos y lugares,
los mares y rios que refieren los autores.
1 Colegial, tome I.

 120
CAPTULO IX.

Consejos pedaggicos que podrn servir de grande

utilidad al seor cura que tiene la caridad y
celo de ensear nios para que con el tiempo
sean sacerdotes.

1. Cuando el seor cura haya admitido los

nios de las condiciones que hemos dicho, les
preguntar sobre la gramtica espaola. Si ve
que no la saben, se la ensear ante todo, y no
pasar la latina que no sepan bien la espa
ola.

"

2. Si ve que ya la saben suficientemente,

juntar el estudio de la gramtica latina con el
repaso de la espaola.
3. La leccion de gramtica latina ha de ser

muy corta, pero bien sabida; v.g. los casos del

singular del primer nombre, y otro dia el plu-.
ral, y para que la aprendan bien el seor cura
les explicar el significado. El dia siguiente les

dar por leccion el singular y plural del mismo

nombre. El otro dia el repaso del mismo nom
bre fin de que lo sepan bien. Luego les har
declinar otros nombres sobre la misma declina

cion,y as pasarn toda la semana. En la se

gunda semana darnla segunda declinacion con
ejercicio de declinar nombres de la misma de

clinacion y preguntas de casos.

 121

Por este estilo irn siguiendo, pero despacio,

fin de que se radiquen bien.
4. En los mismos dias en que darn estas
leccionestan cortitas de la gramtica latina, re
pasarn la espaola, y harn ejercicios de an

lisis gramaticales y lgicos. Tambien se ejerci

tarn en la lectura, que harn con pusa y con
todo el rigor de la puntuacion. Igualmente se

ejercitarn en la composicion por escrito.

5. Los anlisis gramaticales y lgicos son los
ejercicios mas tiles los estudiantes. Ahora los
harn de la lengua espaola, y despues de la
latina, y los han de hacer con tanta minuciosi
dad, que en lo que tomen para analizar han de
dar razon de qu parte de la oracion es, qu
significa, etc., etc.
6. Las lecciones de lagramtica latina siem

pre han de ser cortitas pero bien sabidas, sin

ningun error, y se repasarn muchas veces.
7. Es de desear que la gramtica latina ten
ga todas las reglas en latin, y estas bien sabi
das, nunca jams se olvidan, mientras que las
reglas en romance se olvidan facilsimamente.
El seor cura cuando seale la leccion de reglas

latinas de otra cosa, que los nios todava

no estn en disposicion de entender, la expli
car palabra por palabra para que la entiendan
y la aprendan masfcilmente.
8. Las declinaciones de los nombres y las
conjugaciones de los verbos son el fondo de to

 122

das las lenguas. El estudiante que sabe decli

nar y conjugar con soltura y sin ningun error,
ya sabe lo principal de aquella lengua, y den
tro poco la hablar bien. Por el contrario el que
no sabe declinar y conjugar bien, por mas aos
que estudie, siempre dar tropezones, hablar
mal, no escribir bien, y traducir por la regla
que no es regla, poco mas menos.

9. El seor cura pondr un sumo cuidado

en que los nios, cuando reciten las lecciones,
lean, traduzcan, etc., lo digan todo despacio,
con clara voz, bien articuladas todas las pala
bras y letras, y con el acento correspondiente.
10. En las composiciones y traducciones que
los nios hagan, el seor cura les preguntar
por qu regla lo hacen, y no solo ha de cuidar
de que todo lo hagan apoyados en las reglas
gramaticales, sino que adems les ha de exigir

la palabra mas propiamente latina y adorna

da, sin permitirles jams que usen el quid pro
qu0.

11. El seor cura se esmerar especialmen

te en la explicacion de los autores que har
los nios, cules son las reglas de la construc

cion latina, cmo se han de distinguir las ora

ciones incidentales de las principales, y las pa
labras correspondientes cada oracion.

12. El seor cura pondr mucho cuidado

en corregir las composiciones que cada diaman
dar escribir los nios, y despues de corregi

 123

das las mandar poner en limpio en otro cua

derno distinto en que cada uno lo traiga es
crito.

13. su debido tiempo el seor cura har

que los nios principien estudiar el griego, em
pezando por los elementos y toda la primera par
te, por manera que sepan distinguir una pala
bra de otra por su terminacion, y despues les
har aprender las reglas de la sintxis.
14. En los sbados no habr ninguna lec
cion nueva. En su lugarse darn de repaso to

das las nuevas que se han dado entre semana,

y la composicion tambien comprender las re
glas explicadas entre semana. Cada mes se har
lo mismo y cada trimestre tambien.
15. Cada dia todos los nios recitarn tres

preguntas del pequeo Catecismo, y al sbado

recitarn todas las correspondientes recitadas
entre Semana.

CAPTULO X.
Anlisisgramatical.

El anlisis gramatical tiene por objeto hacer

conocer fondo las especies de palabras, sus
formas, y las relaciones que las unen entre s en
las frases en que se hallan.

La primera parte del anlisis gramatical con

siste en anunciar la especie de palabra.
Se analizar la siguiente frase:

 124

l. El prncipe despojado pas el mar y fue

buscar asilo en la corte de Portugal.
El. . . . . . artculo.
prncipe. . . . nombre.

despojado. . . participio.
p080. . . . . .
el. . . . . . .
100/". . . . . .

verbo.
artculo.
nombre.

/. - .

conjuncion.

fue. . . . . .

verbo.

.. . . . . . .

preposicion.

buscar... . . . verbo.
asilo... . . . .

nombre.

6. . . . . . .

preposicion.

la. . . . . . .

artculo.
nombre.

cOrle... . . . .

de. . . . . . . preposicion.
Portugal.. . . nombre.

Nota. Este anlisis es del todo elemental,

pero muy imperfecto.
II. El mismo ejemplo pero con alguna per
feccion:

El... . . . . . artculo.

prncipe. . . ... nombre comun.

despojado. . . participio pasado.

pas... . . . .
el. . . . . . .
mar. . . . . .

verbo activo.
artculo.
nombre comun.

 125
/. . . .
u. . .
.. . . .
buscar...
asilo... .

.
.
.
.
.

.
.
.
.
.

.
.
.
.
.

conjuncion.
verbo neutro.

preposicion.
verbo activo.
nombre comun.

6. . . . . . .

preposicion.

la. . . . . . .

artculo.
nombre comun.

corte... . . . .

de. . . . . . preposicion.
Portugal. . ... nombre propio de pas.

III. El mismo ejemplo conalguna perfeccion

IIldS

artculo singular masculino.

prncipe... . ... nombre comun, singular mas
El. . . . . .

culino.

despojado. . . participio pasado del singular

masculino del verbo despojar.
pas. . . . ... tercera persona del singular del
pretrito definido de indica
el. . . . . .

tivo del verbo activo pasar.

artculo singular masculino.

10/7"... . . . .

nombre comun, singular mas

culino.

. Conjuncion.
fue. . . . . . Tercera persona del singular
/ . . . . .

pretrito definido de indicati

vo del verbo neutro ir.
. . . . . . .

preposicion.

 126

infinitivo presente del verbo ac

tivo buscar.

nombre comun, singular mas

culino.

preposicion.
artculo singular femenino.
nombre comun, singular feme
nino.

preposicion.
Portugal. . . nombre propio de pas, singu

de. . . . . .

lar masculino.

IV. El mismo ejemplo, con todos los deta

llesgramaticales:
El. . . . . . artculo masculino singular; se

refiere prncipe.
prncipe... . .
despojado. . .

pas.

nombre comun, singular mas

culino, es el sujeto de los ver

bos pas y fu.

participio pasado del verbo des
pojar, singular masculino,y
se refiere prncipe.
tercera persona del singular del
pretrito definido del indica

tivo del verbo activo pasar;

se refiere su sujeto, que es
el. . . . . . .

prncipe.
artculo masculino, singular;

770(". . . . . .

nombre comun, singular mas

se refiere mar.

 127

culino, complemento de pas.

conjuncion copulativa que une

las dos partes de la frase, pa
s el mar y fu buscar.
fu. . . . . . tercera persona del singular del
pretrito definido del indica
/. . . . . . .

tivo del verbo neutro ir; se

refiere al sujeto prncipe.

preposicion.
buscar. . . . infinitivo presente del verbo ac
tivo buscar; es el comple
.. . . . . . .

mento de fu.

asilo. . . . ... nombre comun masculino, sin

gular, complemento de buscar.
preposicion.
CIl. . . . . .
la. . . . . .

artculo femenino, singular; se

refiere corte.

corte. . . . . nombre comun femenino, sin

gular, complemento de la pre

posicion en.

de... . . . . preposicion.
Portugal. . ... nombre propio de pas, mascu
lino, singular, complemento
de la proposicion en.

CAPTULO XI.
Anlisis lgico.

Para formar el anlisis lgico es preciso saber

antes qu es idea y qu es juicio, Llamamos idea

 128

la simple vista de una cosa que se presenta

nuestra alma. Si pensamos en un libro, una
mesa, etc., entonces tenemos la idea de un li
bro, de una mesa etc.

Para expresar una idea nos formamos un so

nido que tenga la significacion de aquella idea,
y lo llamamos nombre; por manera que el nom
bre es la expresion de la idea por la palabra,
la expresion de una idea.
El juicio es la comparacion de dos ideas; en la

comparacion vemos si aquellas dos ideas con

vienen no entre s. Este acto de afirmar ne

gar que hace el entendimiento es lo que se lla

majuicio, es el acto de juzgar, v.g. Jos es
bueno.Jos no es tonto.

Para anunciar un juicio es preciso formar

una proposicion con las palabras nombres que
expresen las ideas que comparamos. De ah es
que una proposicion es la expresion de un jui
cio.

El anlisis lgico tiene por objeto determinar

las proposiciones que entran en un discurso, y
las partes que las componen.
Laspartes que componen una proposicion son

tres, y se llaman trminos de la proposicion. Es

tos trminos son el sujeto, que expresa el objeto

principal del juicio; el atributo, que expresa la

cualidad que comparamos actualmente con el
sujeto, y el verbo, que indica si el atributo con
viene no al sujeto. Ex g. Vuestro libro es bue

 129

no.Vuestro libro, h aqu el objeto principal de

mi pensamiento, esto es, el sujeto;bueno es la
cualidad, la manera de ser que yo le comparo,

y es el atributo;Es, es el verbo, el cual indi

ca, en mi alma, que la cualidad representada
por la palabra bueno pertenece al sujeto, que es
Vuestro libro.
Si el atributo no conviene al sujeto, se ma
nifiesta con una expresion negativa,v.g."Vues

tro libro no es bueno.El sujeto y el atributo

quedan como antes; el verbo solo es el que ha
sido modificado por la negacion No.

Adems de estos trminos ya explicados, no

pocas veces sucede que se hallan en una propo
sicion algunas palabras que sirven nicamente

para llamar la atencion de los oyentes, y se lla

ma vocativo, frmula vocatira: estas palabras
no forman parte ninguna de la proposicion, no

son mas que exclamaciones interjecciones que

se meten. As es que se pueden poner antes,

en medio, despues de la proposicion, y aun se

pueden suprimir sin que hagan falta algu
na. W.g. Esta frase de Massillon: Dios solo es

grande, hermanos mios, Dios solo, es el su

jeto; Es, es el verbo; grande, es el atributo;
hermanos mios, es una frmula vocativa, un

vocativo, por la cual llama sus oyentes para

obtener su atencion. Ya se echa de ver que aun
que se suprimiera quedaria entera la proposi
C1OI.

 130

Algunas veces se ve interpuesta una conjun

cion. Esta sirve para unir dos proposiciones.
El seor cura maestro de gramtica har

ejercitar mucho sus discpulos en hallar las

proposiciones, los sujetos, los verbos y los atri
butos de cada proposicion oracion, clasificar
las mismas oraciones, el modo de variarlas en
activas, en pasivas, etc., etc.
-

INDICE.

PG.
PRLoGo. . . . . . . . . . . . . . . . . .

SECCION PRIMERADe lo que se debe hacer con aque

llos nios quienes Dios nuestro Seor, por su infini
ta bondad y misericordia, se ha dignado llamar al
estado eclesistico. Qu se ha de practicar con ellos en
el seno de la familia, desde un principio y aun antes
de su existencia, hasta los diez aos de edad.
CAP. I.- Dios nuestro Seor se complace en satisfacer
los santos deseos de las buenas madres. .

CAP. II.Desvelos que lasbuenas madres han tenido por

sus hijos para que con el tiempo fueran buenos sacer
dotes. . . . . . . . .- . . . . . . . . .

CAP. III.-Cuidado que han de poner las madres en edu

car y formar bien sus hijos. . . . . . . . . .
Art. 1Educacion que la madre debe dar sus hijos.
Art.2La madre ha de corregir los defectos de los hi
jos: firmeza y mansedumbre con que lo ha de hacer. .
Art. 3-Efectos de la mala educacion... . . . . . .

CAP. IV. Instruccion que la madre ha de dar sus hijos.

Art. 1.-Principios de Religion que la madre ha de en
sear sus hijitos. . . . . . . . . . . . . .
Art.2Virtudes que la buena madre debe inculcar
sus hijos respecto de su prjimo. . . . . . . . .
Art. 3Oraciones de la madre y del hijo. . . . . .
CAP. V.-El padre ha de ayudar la madre en la educa
cion instruccion de los hijos. . . . . . . . . .
CAP. VI.-Carrera que han de tomar los nios segun su

17
17

25

vocacion. . . . . . . . . . . . . . . . .
32

SECCIONSEGUNDA.De lo que deben hacerlos sacer

dotes con aquellos nios que Dios llama la carre
ra eclesistica.

9.

 132
CAP. I.Excelencia y utilidad de la obra en dedicarse
los sacerdotes formar nios para que con el tiempo
sean buenos eclesisticos.

. . . . . . . . . .

CAP. II.Ocupaciones de los sacerdotes en ciudades y

en poblaciones grandes. . . . . . . . . . . .
CAP. III.Ocupaciones de los sacerdotes en parroquias
rurales y poblaciones pequeas. . . . . . . . . .
CAp. IV.Medios para proveer la Iglesia de ministros
buenos. . . . . . . . . . . . . . . . . .

41
44

CAp. VSeales para conocer si los nios son llamados

de Dios la carrera eclesistica. . . . . . . . .

CAP. VI.Seales por las cuales se conoce los que no

son llamados de Dios al estado eclesistico.

. . . .

CAP. VII.El seor cura pedir el consentimiento de

lospadres para que sus hijos, llamados por Dios la
carrera eclesistica, hagan sus estudios. . . . . .
CAP.VlII.-Cmo los nios han de empezar el estudio
de latinidad. . . . . . . . . . . . . . . .

CAp. IX.Del cuidado que se ha de tener de los nios

que son llamados de Dios, respecto la piedad... .
Art. 1Del santo temor de Dios,y del horror al peca
do que los nios han de tener. . . . . . . . . .
Art. 2.Como los nios se han de apartar de las ocasio
nes de pecar. . . . . . . . . . . . . . . .
Art. 3Virtudes cristianas y clericales que se han de en
sear los nios que Dios llama al estado sacerdotal..
Art. 4.Virtudes de Cristo nuestro Seor, que han de
procurar imitar los nios que aspiran al sacerdocio.
Art.5Virtudes de religion y celo que han de tener los
nios que Dios llama al estado eclesistico. . . . .
Art. 6Ejercicios de piedad que los nios han de prac
ticar. .

Art. 7Santos sacramentos de Penitencia y Comunion

que los nios han de recibir para conservarse y perfec
cionarse. . . . . . . . . . . . . . . . .

Art.8Especial prudencia que debe tener el confesor

y director de los nios respecto los sacramentos de
Confesion yComunion... . . . . . . . . . . .
Art.9-Prctica que se ha de observar en la confesion
de los nios. . . . . . . . . . . . . . . .

Art. 10.Modo de preparar los nios para la absolu

C10m. .

Art. 11.-Cmo los nios han de recibir la absolucion,

49

52

 133
dar gracias, cumplir la penitencia, y cmo han de co
IIUl.

ar. .

95

Art. 12Breves nociones de urbanidad que ha de dar el

seor cura los nios..

98

SECCION TERCERA.Ciencias que el seor cura ha

de ensear los nios que Dios llama al estado sacer
dotal. . . . . . . . . . . . . . . . . .

102

Cap. I.Necesidad que tienen de las ciencias los nios,y

cmo el seor cura se las ha de ensear.
CAP. II.- Los nios han de estar bien instruidos en las

102

primeras letras. . . . . . . . . . . . . . .

104.

CAP. III.- Los nios han de estar bien instruidos en la

gramtica espaola antes de empezar la latina. . . .

CAP. IV.-Estudio de lengua latina que deben hacer los

105

nios. . . . . . . . . . . . . . . . . .

109

CAP. V-Cuidado que ha de poner el seor cura en ins

truir slidamente los nios. . .

111

CAP. VI.- Estudio de lengua griega que deben hacer los

nios. . . . . . . . . . . . . . . . . .

CAP. VII.- Instruccion religiosa que deben tener los ni

os. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
-Ciencias accesorias que deben aprender los

116
117

civil

DD08. . .

119

CAP. IX.- Consejos pedaggicos que podrn servir de

grande utilidad al seor cura que tiene la caridad y
celo de ensear nios para que con el tiempo sean sa
cerdotes.

. . . . . . . . . . . . . . . .

120

CAP. X.-Anlisis gramatical.

197

CAP. XI.Anlisis lgico..

FIN DEL fNDIce.

LIBROS Y HOJAS VOLANTES

QUE HA DADo LUz

LA LIBRERA RELIGIOSA.
Obras en 4. mayor encuadernadas en pasta.
-La santa Biblia en latin y castellano por el P. Scio.
Seis tomos, 210 rs.

Vindicacion de la santa Biblia por el abate Du-Clot.

Un tomo,39 rs.
Obras en 4. encuadernadas en pasta.
Estudios filosficos sobre el Cristianismo por Au
gusto Nicols. Tres tomos, 36 rs.

Historia universal de la Iglesia porAzog. Cuatro

tOmos, 44 rs.

Historia eclesistica de Espaa por La Fuente.

Cuatro tomos, 44 rs.
Historia de las Variaciones de lasiglesiasprotes
tantes por Bossuet. Dos tomos, 22 rs.

Historia de la Compaa deJess por Cretineau-Jo

li.Seis tomos, 66 rs.
-El Protestantismo por Augusto Nicols. Un tomo,
11 rs.

Pensamientos de un creyente catlico por Debrey

ne. Un tomo, 11 rs.

Grandioso tratado del hombre por Sabunde. Un to

mo, 11 rs.

Ensayo sobre el Panteismo por Maret. Un tomo,

11 rs.

La Cosmogona y la Geologa por Debreyne. Un to

mo, 11 rs.

La Teodicea cristiana por Maret. Un tomo,11 rs.

Larraga novsimamente adicionado por el excelen
tsimo Ilmo. Sr. Claret. Un tomo, 24 rs.
- Manual de los Confesores por Gaume. Un tomo,
14 rS.

BL.

 Las profecas mesinicas del Antiguo Testamento

la divinidad del Cristianismo demostrada por la Biblia,
por el abate Meignan. Un tomo, 11 rs.
Ejercicio de perfeccion y virtudes cristianas por el
V. P. Alonso Rodriguez.Tres tomos, 33 rs.
Triunfo del Catolicismo en la definicion dogmtica
del augusto misterio de la inmaculada Concepcion, por
el P. Gual. Un tomo, 11 rs.

Obras en 8 mayor encuadernadas en pasta.

Ao cristiano por Croisset. Diezyseis tomos, 160 rs.
El hombre feliz por Almeida.Un tomo, 10 rs.
Exposicion razonada de los dogmas y moral del Cris
tianismo por Barran. Dos tomos, 20 rs.

Historia de la sociedad domstica por Gaume. Dos

tomos, 20 rs.

Las Glorias de Mara por san Ligorio. Un tomo,

10 rS.

El Espritu desan Francisco de Sales.Untomo, 10 rs.

La nica cosa necesaria para salvarse por Geramb.
Un tomo, 10 rs.

El Catolicismo en presencia de sus disidentespor

Eyzaguirre. Dostomos, 20 rs.
Meditaciones del P. Luis de La Puente. Tres to

mos, 30 rS.

Del Papa.De la Iglesia galicana en sus relacio

nes con la Santa Sede. Dos tomos, 20 rs.
Catecismo de Perseverancia por Gaume. Ocho to
mos, 80 rs.
-

Sermones de Mision, escritos unos y escogidos otros

por el Excmo. Ilmo. Sr. Claret. Tres tomos,27 rs.
Coleccion de plticas dominicales por el Excmo.
Ilmo. Sr. Claret. Siete tomos, 63 rs.

Tratado de la Usura por el abate Marco Mastrofini.

Un tomo, 10 rs.
Mercedes de la Vrgen Mara, sea Meditaciones

aplicadas la Letana lauretana. Un tomo, 10 rs.

La independencia y el triunfo del Pontificado: con
ferencias predicadas en la iglesia de Santa Mara del
Mar, de Barcelona,por el presbtero D. Eduardo Mara
Vilarrasa, 5 rs.

Mstica Ciudad de Dios: historia divina y vida de la

Madre de Dios, manifestada por la misma Seora sor

Mara de Jess, abadesa del convento de la Inmaculada

Concepcion de la villa de greda. Siete tomos, 63 rs.

El Evangelio meditado. Cinco tomos, 45 rs.

-Copiosa y variada coleccion de selectos panegricos.

Once tomos, 99 rs.

Biblia sacra Vulgatae editionisSixtiV Pont. M.jus

su recognita, et Clementis VIll auctoritate edita. Untomo
en diminutos caractres, 18 rs. en piel de color y relieve.
Diferencia entre lo temporal y eterno, y crisol de

desengaos por el P. Nieremberg. Un tomo, 10 rs.

- La moralizadora y salvadora del mundo es la con
fesion sacramental , por el P.Gual. Un tomo, 9 rs.
Historia de la Iglesia desde Nuestro SeorJesucris

to hasta el pontificado de Pio IX,por el abate W. Pos

tel. Un tomo, 11 rs.

concordaniarum SS. Scripturae manuale. Un tomo,

20 rS.

Obras en 8 encuadernadas en pasta.

Catecismo explicado por el Excmo.llmo. Sr. Claret,
con 48 estampas. Un tomo, 6 rs.
- lci. id. en ratalan, 6 rs.
Catecismo filosfico por Feller. Cuatro tomos, 24 rs.

Vida devota por san Francisco de Sales. Un tomo,

TS.

Las delicias de la Religion por Lamourette. Un to

mo, 6 rs.

-Confesiones de san Agustin. Dostomos, 12 rs.

Historia de la Reforma protestante porCobbet. Dos
tomos, 12 rs.

Nuevas Cartas porCobbet. Un tomo, 6 rs.

Preparacion para la Navidad de Jessporsan Li
gorio. Un tomo, 6 rs.
Tesoro de proteccion en la santsima Vrgenpor Al
meida. Un tomo, 6 rs.

Armona de la Razonyde la Religion por Almeida.

Dos tomos, 12 rs.
- Combate espiritual. Dos tomos, 12 rs.

Tratado de la existencia de Diospor Aubert. Un to

mo, 6 rs.

Tratado de las notas de la Iglesia porAubert. Un to

mo, 6 rs.

La conformidad con la voluntad de Dios por Rodri

guez. Un tonio, 6 rs.
Historia de Mara santsima por Orsini. Dos tomos,
-

12 rs.

- Instruccion de la Juventud por Gobinet. Dos tomos,

12 rs.

La Biblia de la Infancia por Macas. Un tomo,

6 rS.

Tratado de la divinidad de la Confesion porAubert.

Un tomo, 6 rs.

. . La TierraSanta por Geramb. Cuatro tomos, 24 rs.

-Guia de pecadores por el V. Granada. Dos tomos,
12 rS.

Reflexiones sobre la naturaleza porSturm. Seis to

mos, 36 rs.
Obras de santa Teresa. Cinco tomos, 30 rs.

Reloj de la pasion por san Ligorio. Un tomo, 6 rs.

Catlica infancia por Varela. Un tomo, 6 rs.
Vida de santa Catalina de Gnova. Un tomo, 6 rs.

Verdadero libro del pueblo por madama Beau

mont. Un tomo, 6 rs.

dnde vamos parar?por Gaume. Un tomo,6 rs.

El Evangelio anotado por el Excmo. llmo.Sr.Cla
ret. Un tomo, 4 rs.

Veni-mecum pii sacerdotis por el Excmo. Ilmo.se

or Caixal, obispo de Urgel.Un tomo,7 rs.
Las delicias del campo, sea agricultura cubana

por el Excmo. Ilmo. Sr. Claret. Un tomo,7 rs.

Llave de oro para los sacerdotes por el Excmo.
Ilmo. Sr. Claret. Un tomo, 7 rs.

El Nuevo manojito de flores para los confesorespor

el Excmo. IImo. Sr. Claret. Un tomo, 7 rs.
Vida de san Luis Gonzaga por Cepari.Un tomo, 6rs.

Virginia la doncella cristiana por D.Cayetana de

Aguirre y Rosales. Tres tomos, 18 rs.
Ejercitatorio de lavida espiritualpor el P. Fr. Fran
cisco Garca de Cisneros. Un tomo, 6 rs.

El hombre infeliz consolado, por el seor abate

D. Diego Ziga.Un tomo,6 rs.
Historia de santa Isabel de Hungra por el Conde
de Montalembert. Dos tomos, 12 rs.

Prctica de la viva fe de que eljusto vivey se susten

ta por el P. Jess. Un tomo, 5 rs.

 Historia del Cristianismo en el Japon, segun el re

werendo P. Charlevoix. Un tomo, 6 rs.

Manual de erudicion sagrada y eclesistica por Sala.

Un tomo, 7 rs.

Del matrimonio civil: opsculo formado con la doc

trina del P. Perrone en Su obra Del matrimonio cristia

no. Un tomo, 6 rs.

Meditaciones para todos los dias de Adviento, no

vena y octava de Navidady dems dias hasta la de la Epi
fana inclusive, por san Ligorio. Un tomo,5 rs.
Ejercicios espirituales de san Ignacio explicadospor
el Excmo. Ilmo. Sr. Claret.Un tomo, 7 rs.

De la oracion y consideracion por el V. Granada.

DOS tomos, 12 rs.

Anuario de Mara por Menghi d'Arville. Dos tomos,

ITS,

El Colegial Seminarista terica yprcticamenteins

truido,por el Excmo. Ilmo. Sr. Claret. Dos tomos, 12 rs.
Coleccion de oraciones y obras piadosas por las cua
les han concedido indulgencias los Sumos Pontfices,
aprobada como nica autntica por la sagrada Congrega
cion de Indulgencias. Un tomo,7 rs. en piel de color y
relieve.

Tratado de la victoria de s mismo, por el P. Melchor

Cano, seguido del Alma victoriosa de la pasion domi
nante, por el P. Javier Hernandez. Un tomo, 5 rs.

Coleccion de opsculos del Excmo. Ilmo. Sr. Cla

ret. Cuatro tomos, 24 rs.

Compendio del Catecismo deperseverancia por Gau

me. Un tomo, 6 rs.

La devocion san Jos establecida por los hechos,

por el P. Antonio Patrignani. Un tomo, 6 rs.
Los seis libros de san Juan Crisstomo sobre el sa

cerdocio.Un tomo,5 rs.

El vicioy la virtud: observaciones de una razon des
preocupada. Un tomo, 6 rs.
Arte de canto eclesistico y cantoral para uso de los
Seminarios. Un tomo, 9 rs. en piel de color y relieve.
-

Obras en 16 encuadernadas en pasta.

Caractres de la verdadera devocion por el P. Pa
lau. Un tomo, 4 rs.

El arte de encomendarse Dios por el P. Bellati.

Un tomo, 4 rs.

Las horas srias de un jven por Sainte-Foix. Un

tomo, 5 rS.

Camino recto para llegar al cielo por el Excmo.

Ilmo.Sr.Claret.Un tomo, 5 rs.
Id. id. en catalan : 4 rs.

Ejercicios para la primera comunion por el Excmo.

Ilmo.Sr. Claret.Un tomo,3 y medio rs.
La verdadera sabidura por el Excmo. Ilmo. Sr. Cla
ret. Un tomo, 4 rs.

-Tardes ascticas, sea una apuntacion de los prin

cipales documentos para llegar la perfeccion de la vida
cristiana , por un monje benedictino. Un tomo, 4 rs.
El Prroco con los enfermos, sea algunos avisos
prcticos para los principiantes en dicha carrera.Un to
mo, 3 rs.

Manual de meditaciones por el P. Toms de Villa

castin. Un tomo,4 y medio rs.
Un mes consagrado Mara.Un tomo, 4y medio rs.
Memorial de la Mision. Meditaciones cotidianas por
el P. Dr. Juan Bautista Verche.Un tomo, 1 real y me
dio en media pasta.
Contrato del hombre con Dios, celebrado en el san
to Bautismo: por el R. P. Juan Eudes.Un tomo, 2 rs.
en media pasta.
De los deberes del hombre : discurso dirigido un
jven porSilvio Pellico.Un tomo,3y medio rs.
Nuevo devocionario para las hijas de la pursima

Concepcion. Un tomito, 2 y medio rs. en media pasta.

La Colegiala instruida, por el Excmo. Ilmo. seor
Claret.Un tomo, 5 rs.
Expositio litteralis et mystica totius missae, ac caere

moniarum ejus, adillam devote celebrandam. Un to

mo, 4 rs.

Opsculos.
Avisos un sacerdote : 30 rs. el ciento.

Avisos muy tiles los padres de familia: 30 rs.

el ciento.

Avisos muy tiles las casadas: 30 rs. el ciento.

-Avisos muy tiles las viudas: 30 rs. el ciento.

Avisos saludables los nios : 30 rs. el ciento.

Avisos saludables las doncellas : 26 rs. el ciento.

Avisos un militar cristiano: 24 mrs. el ejemplar.

El rico Epulon en el infierno: 22 rs. el ciento.
Reflexiones todos los Cristianos: 24 rs. el ciento.

- Resmen de los principales documentos que necesi

tan las almas que aspiran la perfeccion:24 rs. el ciento.
Los tres estados del alma : 20 rs. el ciento.

Reglas de espritu que unas religiosas muysolci

tas de su perfeccion ensean san Alfonso Ligorio y el
V. P. Senyeri Juniore: 20 rs. el ciento.
Respeto los templos: 22 rs. el ciento.
Galera del desengao: 26 rs. el ciento.

La Escalera de Jacob y la puerta del cielo: 30 rs.

el ciento.

Man del cristiano : 15 rs. el ciento.

Idem en catalan : 15 rs. el ciento.

El amante de Jesucristo: 24 mrs. el ejemplar.

La Cesta de Moiss, 24 mrs. el ejemplar.

Religiosas en sus casas, las hijas del santsimo

inmaculado Corazon de Mara: real y cuartillo el
ejemplar.

Breve noticia del orgen,progresos,gracias ins

trucciones de la Archicofrada del sagrado Corazon de
Mara, para la conversion de los pecadores;junto con
una Novena, para impetrarla del Corazon inmaculado
de Mara: real el ejemplar.
Socorro los difuntos : 24 mrs. el ejemplar.
Blsamo eficaz para curar un sinnmero de enfer
medades de alma y cuerpo: 24 mrs. el ejemplar.
Antdoto contra el contagio protestante : 30 rs.
el ciento.

El viajero recien llegado. Obrita muy importante

en las actuales circunstancias: 26 rs. el ciento.

Compendi breu explicaci de la doctrina cristia

na en catalan : 28 mrs. el ejemplar.

El Ferrocarril : 24 mrs. el ejemplar.

La Epoca presente : 24 mrs, el ejemplar.

La Mision de la mujer: 23 rs. el ciento.
Las Conferencias de san Vicente para los sacerdo
tes : 50 rs. el ciento.

-Cnticos espirituales : real el ejemplar.

-Devocionario de los prvulos: 15 rs. el ciento.

Mximas espirituales, sea reglaspara vivir los j

venes cristianamente, edicion corregida y aumentada:
24 mrs. el ejemplar.
Ramillete de lo mas agradable Dios, y til al g
nero humano : 22 Is. el riento.

I) evocion del santsimo Rosario: 23 rs. el ciento.

Excelencias y novena del glorioso san Miguel: 22
reales el ciento.

Los Viajeros del ferrocarril : 24 mrs. el ejemplar.

-Consejos que una madre di su hijo al tiempo de

despedirse para ir la guerra de fric, y los santos

Evangelios: 7 rs. el ciento.
El Espejo que una alma cristiana que aspira la
perfeccion ofrece el Excmo. Ilmo.Sr. Claret: 24 mrs.

el ejemplar.
Orgen del Trisagio: 30 rs. el ciento.
Nuevo viaje en ferrocarril, sea, conversacion so
bre la blasfemia y el lenguaje brutal y obsceno: 24 mrs.
el ejemplar.
Carta asctica que el Excmo. Ilmo. Sr.Claret es
cribi al presidente de uno de los coros de la Academia
de san Miguel: 30 rs. el ciento.
Origen de la devocion del Escapulario azul celeste :
-

22 rs. el ciento.
Vida de santa Mnica. Un tomito, 24 mrs.

Verdadero retrato de los neos-filsofos del siglo XIX:

26 rs. el ciento.
Protestantismo por P. J. P.: 24 mrs. el ejem
plar.

Id.id. en catalan: real el ejemplar.

La prosperidad de las familias, sea instrucciones
prcticaspara el buen gobierno y administracion de una
casa,por Clotet: 24 mrs. el ejemplar.
La buena sociedad glorificada por la juventud del
bello sexo. Apuntes histricos de la santa vida de la ve
nerable sierva de Dios, Cristina de Saboya, reina de las
Dos Sicilias: 24 mrs. el ejemplar.
Lo Escol sian Conferencias entre un missionista

y un jovenet,per D. P.A. P.: 24 nrs. el ejemplar.

Mann del cristi considerablement aumentat per
los missionistas del immaculatCor de Mara : 24 mrs.
el ejemplar.
Id. en castellano: 24 mrs, el ejemplar.
.

 Lletrillas compostas per los missionistas del imma

culat Cor de Mara : 24 mrs. el ejemplar.
Reglamento de la Academia de san Miguel.
Deprecacion Nuestro Seor para obtener de l la
gracia de conocerlo y de amarlo, bien cualquier otro
favor: 22 rs. el ciento.

Libro de oro, la humildad en prctica. Un tomi

to, 24 mrs.

-Vida cristiana,prctica fcil de entablarla con me

dios y verdades fundamentales. Uu tomito, 24 mrs.

El ngel de la familia Mara Girar: 30 rs. el

CientO.

Ejercicios espirituales que practica la Cofrada del

pursimo Corazon de Mara: 24 mrs. el ejemplar.
El santsimo Rosario explicado por el Excmo. ilus
trsimo Sr. Claret: real y cuartillo el ejemplar.
Tratadito de las pequeas virtudes por el P. Rober
ti: 24 mrs. el ejemplar.
- El consuelo de una alma calumniada: 22 rs. el
ciento.

Ejercicio de preparacion para la muerte: 23 rs. el

Cient0,

Hojas volantes 64 rs. la resma.

Forman una resma 500 de las de pliego; 1,000 de las de

medio pliego; 2000de las de cuartilla; y 4.000 de las de

octavilla.

1. Mximas cristianas: puestas en verso pareado para

mejor retenerlas en la memoria. (En pliego).

2. Mximas cristianas:puestas igualmente en verso

pareado. (En pliego).

3. Cdula del Rosario de Mara santsima. (En plie
0 J,

9.
Modo de rezarel Rosario. Contiene los quince Mis
terios, Ofrecimiento, y Letana lauretana. (En pliego).
5. Cdula contra la blasfemia.( En medio pliego).
6. Specimen vitae sacerdotalis.(En pliego).
7. Fervorosa y cariosa exhortacion, que distribuyen

impresa los misioneros inmediatamente antes de empezar

su santo ministerio. (En medio pliego).
8. Aviso importantsimo que distribuyen los mismos
antes de terminar sus santas tareas. (En medio pliego).
9. Memoria recuerdo de la Mision, para distribuir
luego de concluida. (En medio pliego).
10. Propsitos para conservar el fruto ygracia de la
santa Mision. ( En cuartilla).
f 1. Oracion de san Bernardo:Acordaos,piadossima
Vrgen Mara... Va seguida de una jaculatoria. ( En
cuartilla).
12. Suspirosy quejas de Mara santsima dirigidos
verdugos de su santsimo Hijo.(En cuar

ar

tilla).

13. Breve instruccion que di el Excmo. IImo. se

or Arzobispo Claret un hombre sencillo que encontr
por un camino, antes de despedirse de su compaa. (En
octavilla).
14. Mximas cristianaspara nios. (En pliego).
15. El amor de Dios y del prjimo.(En cuartilla).
16. Convite la gloria. (En cuartilla).
17. Consejos tiles los jvenes. (En medio pliego).
18. Consejostiles las doncellas. (En mediopliego).
19. Regla de vida. (En medio pliego).
20. Eclipse de sol.(En medio pliego).
21. Amenazas del eterno Padre y modo de evitarlas.
(En medio pliego).
22. S fiel hasta la muerte, y te dar la corona de la
vida. (En medio pliego).
Modo de adorarJess sacramentado.(En cuar
tilla ).

*)

Acto de contricion. (En cuartilla).

25. El Carnaval y su entierro. (En cuartilla).
26. Observaciones un cristiano que trabaja en los
dias de fiesta.(En cuartilla).
27. De la devocion al santsimo Rosario. (En cuartilla).
28. Alabado sea Dios. Contra la blasfemia. (En
cuartilla).

29. Reloj de la pasion de Nuestro Seor Jesucristo.

(En cuartilla).
30. Consuelo un enfermo. / En cuartilla).

31. Consuelo un encarcelado. (En cuartilla).

32. Recuerdo albizarrosoldado espaol. (En cuartilla).

Prcticas cristianas para todo el ao. (En cuar

tilla J.

34. Alma perseverante que no se deja seducir. ( En

cuartilla).
35. Alma del Epulon en el infierno. (En cuartilla).
36. Triunvirato del universo, sea necesidad de la
confesion.(En cuartilla).
37. La santa Ley de Dios.(En cuartilla).
38. Cdula del coro de nias de la piadosa Union. (En
medio pliego).
39. Cdula del coro de nios de id.(En medio pliego).
40. Devocion al corazon agonizante de Jess. (En oc
tavilla).

41. Mximas para nios y nias, sea Escalera para

subir los mismos al cielo. (En octavilla).
42. Prcticas cristianas para todos, sea Escalera
para id. (En octavilla).
43. Quin se condenar?("En medio pliego).
44. Regla de vida para los sacerdotes. (En medio
pliego).
45. Decenario de la sagrada pasion. (En cuartilla).
-

46. Excelencias de san Miguel. (En cuartilla).

47. Devocion la santsima Trinidad. En cuartilla).

Modo prctico de hacer el Via-Crucis.(En cuar

tilla).

49. Mximas cristianas para todos. (En pliego).

50. Letrillas del santsimoSacramento. (En octavilla).
) Cnticos en honor de Mara santisina. (En octa
(), ,

52. Cdula de admision la Cofrada del inmaculado

Corazon de Maria (En medio pliego)

53. Cntico Mara santsima. (En cuartilla).

|
-