El Real de Minas de San Miguel de Tegucigalpa (1578-1767)

Como San Luis Potos o como Zacatecas en la Nueva Espaa (Mxico), posiblemente Tegucigalpa no
es fundada ya que ha sido imposible encontrar acta de fundacin; inclusive no se encuentra hoja de
mritos en que algn adelantado, alcalde o gobernador se haya atribuido el hecho. El Dr. Vallejo dice:
"...No se sabe, pues, de modo positivo el da y el ao que se fund el Real de Minas de Tegucigalpa,
con todo y aunque nosotros creemos que es una temeridad fijar fechas sin que conste en documentos
originales y autnticos, nos atrevemos a afirmar que Tegucigalpa fue fundada en 1579, porque en
estos aos como en los siguientes, se hicieron importantes descubrimientos de ricos minerales en los
cerros de San Marcos, Agalteca, Teguzgalpa, Santa Luca y Apasapo, que as se llam al antiguo
pueblo de los aborgenes de Aramecina." (Antonio Ramn Vallejo. Primer Anuario Estadstico
correspondiente al ao de 1889, Tega, 1983.)
El elemento ms denotativo de la fundacin de Tegucigalpa es la relacin hecha por don Alonso de
Guevara a su majestad, de todos los pueblos que hay en la provincia a su cargo, realizado en fecha de
1582 y que dice: "... en los trminos y jurisdiccin de la ciudad de Valladolid (Comayagua ) se
descubrieron las minas del cerro de Guasucarn, y despus dellas, las minas de Agalteca y otras de
seis aos a esta parte y ahora tres aos y medios se descubrieron y poblaron las minas de
Tegucigalpa"(Documento No. 21, "Rplica de la presentacin del alegato fronterizo de Honduras con
Guatemala". Washington, D.C. 1932, pginas, 132 y s.s.).
A Tegucigalpa probablemente se dio el nombre de Real de Minas de Tegucigalpa dada la costumbre
que tenan los espaoles de sealar los lugares de acuerdo con el santoral religioso. As fue cmo el
pequeo mineral empez a desarrollarse, y ya de todos es sabido que en 1578 fue nombrado don
Juan de la Cueva, como su Alcalde Mayor y que en la fecha subsiguiente a este nombramiento, las
tierras son denunciadas y tituladas por la lite de Comayagua que aspira y prev el desarrollo minero.
Adems del pueblo de indios, situado a la margen derecha del Ro Grande, llegan no slo los
pobladores comayagenses sino tambin todos aquellos intrusos, aventureros, sin familias y sin
fortuna a asentarse, en espera de un porvenir en que los ricos metales, los sacaran de pobres.
Legalmente fueron 16 las familias fundadoras de Tegucigalpa que son prcticamente las mismas que
194 aos ms tarde aparecen en la nmina de vecinos principales que firman la solicitud para que el
Real se convierta en Villa. La poblacin haba crecido y tena una relativa organizacin poltica, pero
an no contaba con un diseo urbano. Los franciscanos, haban llegado a finales del siglo XVI y
haban fundado un convento dedicado a San Diego de Alcal, donde aparecen y nombres de algunos
prsperos mineros como aquel Carlos Ferrufino, que segn testimonio del Padre Vsquez ofrece la
friolera de 500 tostones de oro para la fbrica del mismo.
Posteriormente, ni los mercedarios se salvaron de la fiebre del oro, y la Real Orden de los Cautivos por
el Pecado, llamados simplemente mercedarios, que haban tenido en 1715 la triste experiencia de
renunciar a misionar en el hermoso valle de 32 leguas cuadradas, se aposentaron en el Real de Minas,
construyendo una pequea casa profesa en Tegucigalpa, desarrollando su influencia y la mina de la
Mololoa en el Real de Santa Luca, hasta obtener fondos y poder construir su monasterio en el terreno
donado por la municipalidad en el rea cercana a la margen derecha del Ro Grande, en donde se
desempeaba el ro dador de vida para la naciente ciudad.
El primer prroco beneficiado del Real de Minas fue el Padre don Juan de Zuaza y Guzmn que
construy una pequea capilla, atravesada en medio del llamado "llanito de las moras", que era un
montculo (posible excavn funerario precolombino), que despus fue destruido ya en el siglo XVIII en
que los criollos buscan convertir el Real en Villa, para hacer gala de ser los fundadores de una ciudad
que conforme a los preceptos de la ilustracin y la influencia del enciclopedismo, deba contar con su
plaza mayor e iglesia reservando los solares del recuadro para el edificio de la alcalda, crceles y
aquellas mansiones que colmaran las fantasas de una clase social rpidamente enriquecida por las
bondades de la tierra que devolva mgicamente los bienes de sus entraas.
El pequeo Real fue creciendo detrs de las tapias de los conventos en forma desordenada y confusa.
Las inmigraciones de principios del XVII llegaron por el camino del bajo mexicano, muchos de ellos
como el sobrado de Santelices, Mrquez y Castejones, Idiquez y Seguras, arribaron de la Puebla de

los Angeles, transportando con ellos, su cosmovisin, sus creencias, e inclusive una cultura que se
centraba en el sentido de la fiesta, las artesanas y los oficios y sobre todo, la expresin de estas
creencias.
Fueron 49 los alcaldes peninsulares que gobernaron la ingobernable ciudad ya cundida en siglo XVII
de mestizos y tantas castas que era prcticamente imposible catalogar, ya que muchos de los mismos
candidatos a alcaldes criollos no podan llenar sus hojas de mritos por tener ya en sus venas sangre
de indio, de mulato o africano.
En el perodo del Real de Minas se conforma el sentimiento de la milagrera. Todo poda pasar en
aquella tierra extraa en que el minero asentaba su choza cubierta de palma, al lado de la mina,
durmiendo con el arcabuz entre las piernas, celoso guardin para evitar los robos nocturnos de la
broza argentfera. Estos mineros no tenan tiempo para contratar arquitectos y alarifes; ellos mismos
construyeron sus casas con el rstico horcn y el capote del pino resinoso recin cortado. Cuando la
veta era productiva, le resultaba ms fcil conseguirse un comerciante de Guatemala, que importara
500 yardas de seda para forrar enteramente el albergue o palafito.
Del Real a la Villa, Sitio de riqueza incalculable
El Real de Minas de Tegucigalpa produjo del primero al segundo lustro del siglo XVIII el 2.9 % del total
de las importaciones de plata y oro que fueron de Amrica a Europa, lo que signific que aquella clase
minera, que en el siglo anterior se haba establecido en Tegucigalpa sin herencia alguna, se
transformara en una fuerte clase minera prepotente y poderosa que empez a formular el sentimiento
criollista amparado en el amor a la tierra que ellos haban dominado, a la sangre de origen hispnico
que les preceda, llegando a nominar una especie de precepto de vida que deca "nuestro Seor el
Rey, manda en el mundo pero est muy lejos, por lo tanto, aqu mando yo...".
Como hemos dicho en otro lugar (Oyuela, Leticia: "Un siglo en la Hacienda" opus cit.), las cifras
servidas por investigadores como Linda Newson y Murdon MacLeor nos ofrecen datos - en la
exportacin de minerales- que no son del todo confiables porque basan sus registros nicamente en
las exportaciones oficiales, sin medir los datos del contrabando con los ingleses, franceses y sobre
todo con los llamados "neutrales" que se refiere a los no participantes en la guerra europea de los cien
aos, es decir, Blgica, Suecia y los Estados Unidos de Norteamrica. Los ingleses haban llegado a
tal grado de descaro, que en la franja atlntica de la provincia de Honduras instalaron dos
establecimientos llamados Black River y The creek, que eran bsicamente puertos de cabotaje del
comercio ilcito.
En los aos centrales del siglo XVIII el Real de Yuscarn se encuentra en la etapa mxima de su
produccin, aprovechando los ingleses - en cooperacin con grupos caribes- para establecer un
sistema a travs de la red fluvial que descenda en ros secundarios llamado "Los encuentros", a pocos
kilmetros de Yuscarn. Otro detonante del comercio ilcito es que su Majestad el Rey - tanto en las
casas de rescate como en las claveras locales- pagaba a seis pesos el marco de plata y el quinto que
se pagaba en el local de la Casa de rescate de la Audiencia de Guatemala, mientras los corsarios de la
otra Majestad, lo pagaba directo a nueve pesos el marco, y encima, los bucaneros franceses que
tenan su enclave en el pacfico (con dedicatoria al oro de El Corpus y la plata del puerto de
Aguantequerique y la zona de Nacaome y Langue), con el agregado de que los franceses tambin
pagaban en especies, es decir, ropas, paos, telas, etc.
Wulschner, el viajero austraco nos narra cmo los comercios de la Tegucigalpa del siglo XVIII son
tambin montados y provistos de tales variedades que podan rivalizar con los mejores
establecimientos de un barrio francs o ingls (Wulschner, Hans Joachim: "Del Ro Grande a la Plata".
Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1975, opus cit.). En los mortuales inventarios de los criollos y
peninsulares del Real de Minas encontramos las fuertes descripciones que van desde paos de
Roham a telas de Lency, sedas del extremo Oriente, ya que se habla de "seda de Cyam", "parasoles
del Japn" hasta relojes de bronce con msica "de la Francia" (para mayor abundamiento vase "La
Hacienda como prestigio: un pasado de esplendor". Mortual de don Florentn Escoto, en Oyuela,

Leticia: "Cuatro hacendadas del siglo XIX". Editorial Universitaria, Tegucigalpa, 1989.)
Estructura del poder criollo, nuevos amos
Los criollos haban creado su propio crculo de poder: para sostener los grandes contingentes de
trabajadores de la minera crearon las grandes estancias de ganado mayor a fin de tener semovientes
para el destaso, y alimentar as a esas grandes tropas de trabajadores (barreneros, cargadores,
operarios de taladros, constructores de las casas de estuco, etc.).
En el punto impreciso en que estas estancias se convierten en haciendas, en 1649, es la poca del
famoso "temporal", posible residuo de algn huracn caribeo, en que las mujeres de los mineros se
vieron necesitadas de trasladarse a las casas de la Estancia para protegerse de las lluvias, ya que el
patrn arquitectnico haba previsto enclavar las casas de hacienda en las zonas ms altas para evitar
las inundaciones. Las mujeres crearon el "obraje" para utilizar los excedentes de las estancias,
surgiendo as fbricas artesanales que iban desde los quesos, mantequilla y cuajadas, hasta la
fabricacin de cordeles de cuero, rganas y turrones, cebos para velones y candelas y la utilizacin de
grasas para el "zulaqueado" de patios mineros y caminos de acceso. Las municipalidades fueron las
gananciosas con la creacin de la hacienda, porque inmediatamente se crea el impuesto de destase,
invirtindose as la tradicin culinaria, porque las fiestas de guardar en el calendario religioso, as como
los patronatos, en vez de ser de abstinencia, como en Europa, se convirtieron en das de grandes
comilonas, efectuadas normalmente en las plazas pblicas, cercanas a los reales de minas. (Vase
Oyuela, Leticia: "Fe, riqueza y poder". Testamento de don Mariano del Pino y Jara. Instituto Hondureo
de Cultura Hispnica, Tegucigalpa, 1992.).
Todo este ambiente econmico, dio por resultado la interna confirmacin del criollo, que para esa fecha
haba creado un pacto tcito con los aborgenes, transformados en caporales y sabaneros, y que en
suma - en el proceso ganadero- eran bsicamente los mandos intermedios, de la misma manera que la
mano de obra africana con sus descendientes pasaron a ser empleados bsicos de la minera.
Pobladores originales de proveniencia dudosa
Se citan cuatro capitanes para la conquista y pacificacin de Olancho que son a saber: don Carlos
Idiquez, don Bartolom de Escoto y Contreras, Joan de Segura y Francisco de Alles; el grupo aparece
en las listas de los vecinos principales emitida en 1762 y lgicamente el militar que permite los
privilegios para estos cuatro capitanes adelantados es el descendiente directo de la conquista de Las
Segovias, don Luis Martn de Rivera y Alcntara que hacen del Real de Minas de San Miguel de
Tegucigalpa el punto de partida para la pacificacin de Tegucigalpa y que segn Fray Bernardo de
Espino, estaba sumamente poblado de pech, tulupanes y tawahkas, de tal manera que estos indios
alzados llamados Xicaques, fueron la base de las grandes encomiendas, que tipificaron el surgimiento
de las grandes haciendas tanto ganaderas como de la explotacin de los placeres aurferos del sector.
As es que no se sabe con propiedad si fueron esos "olanchanos" la base de sustentacin del
poblamiento de Tegucigalpa o viceversa, o si vinieron los olanchanos a fundar Tegucigalpa. La verdad
es que las cuatro familias, mezcladas entre s por matrimonios de conveniencia, empiezan a ejercer el
poder y la influencia en el desarrollo que hace el trnsito del Real a la Villa.
Surgimiento de un lder: Jos Simen de Celaya
Don Joseph de Celaya pertenece a una familia que recoge la herencia por la fundacin del pueblo de
Celaya en la Nueva Espaa, por la parentela que ostenta de aquel Miguel de Garaycoa que haba
disputado a Corts el privilegio de la conquista del pnuco de la Tierra Caliente, que no sabemos
porqu razones vino a parar a la provincia confinante de Honduras, instalndose en la Comayagua del
siglo XVII, con su hermano Miguel, Maestre Escuela y Maestre de Armas. Don Joseph nos deja
entrever ser poseedor de un carcter violento y exacerbado, cuando concurre a la Alcalda Mayor para
renunciar a una manzana que se le haba concedido en el reparto de solares efectuado por el Alcalde
Mayor don Gabriel de Echeverra en 1703, porque a su decir, "no necesitaba de solares donados como
servicio de caridad, ya que tena suficientes en la villa y muchas ms tierras en Olancho, como para

asentar su propio ejrcito"; la alcalda que haba hecho un reparto de solares de 12.50 varas por 25 de
fondo que gener la tpica casa "chorizo", que se convierte en tpica del siglo XVII en el Real, donde el
mismo alcalde Echeverra haba aposentado a los inmigrantes andaluces en el barranco de la Joya.
Don Joseph de Celaya se haba casado en primeras nupcias con doa Francisca de Alles con quien
tuvo a Santiago y Jos Mara y cerca de 1740, desposa a doa Mara Manuela de Cepeda, que si bien
es cierto no tiene dote, es la fina y distinguida hija de los funcionarios reales don Ventura de Cepeda y
doa Josefa de Ucls, quien fallece dejndolo viudo otra vez, despus del parto de su hijo nico, don
Jos Simen de Celaya. El fogoso capitn vuelve a contraer nupcias con doa Mara Manuela de
Herrera con quien procrea a Pedro Mrtir, Juan Jos, Martn, Mara Ana, Juana Antonia Josefa y
Toms de Celaya y Herrera, quienes obtienen una impresionante fortuna, no slo por el capital de don
Joseph sino por la dote de la madre.
Cuando Jos Simen Celaya y Cepeda regresa del Colegio Tridentino de San Carlos de Guatemala y
permanece en Comayagua, en los aos centrales del siglo XVIII, en que tanto en Comayagua como en
Guatemala, se desata el escndalo del comercio ilcito, en el perodo que es gobernador el Oidor, lic.
Enrique Longman, y que aparece comprometida hasta la cabeza del Arzobispado. El escndalo tiene
tal volumen que la Corona obliga al Papa Benedicto XIV para emita una pragmtica en la que se
prohibe que los curas de Tegucigalpa tengan tratos comerciales con los puertos de mar o de ro, segn
consta en el acta de visita del Den don Francisco Navarro al Real de Tegucigalpa.
Para esa fecha el joven Jos Simen abandona su cargo de profesor de filosofa y cnones en la
Escuela Tridentina de San Agustn de Comayagua para trasladarse como cura beneficiado de
Tegucigalpa y empieza a manifestarse como el autntico lder de las ideas criollistas para lo cual utiliza
la idea de construir un templo para la parroquia de San Miguel de Tegucigalpa.
Celaya llega al Real de Minas con ambicioso proyecto
La parroquia no slo significaba un templo catlico ms sino que se eriga como el centro de la vida
colonial, que aglutinaba a todas las capas intermedias y sobre todo a las etnias que ya haban llegado
a un grado tal de imposible clasificacin, que es cuando surge el adjetivo de "pardo" para designar a
todos aquellos que tenan tantas mezclas de sangre como era posible. El padre Celaya no obtuvo la
autorizacin arzobispal para la construccin del centro sino hasta 1756, tal como consta en la visita
que realiza el ilustrsimo licenciado Diego Rodrguez Rivas de Velasco, en cuya acta de visita consta
esa autorizacin, as como la acusacin de favorecer a los indios, prestndoles inclusive las llaves del
Templo y adems de participar en las fiestas nocturnas de borracheras y comilonas que estas castas
acostumbraban.
Actualmente conocemos mucho ms de la vida del presbtero Celaya y no dudamos - gracias al texto
incluido en retrato hecho por Jos Miguel Gmez- no slo de su talento y cultura, sino que fue adems
el constructor de su propio templo y que constituye la experiencia ms avanzada en la arquitectura
realizada por criollos y aborgenes. La mayor parte de los historiadores han mencionado al arquitecto
guatemalteco Juan Niasanceno Quiroz como el ejecutor de los planos; sin embargo las disposiciones
que emiti para esa fecha la Audiencia de Guatemala haca obligatoria la presentacin de planos por
un arquitecto inscrito en la misma audiencia, razn por la cual es muy probable que el padre Celaya
haya comprado los planos en dicha ciudad, pero que la obra se realiz en cooperacin con los gremios
de aborgenes que, en sus espacios de nomadismo y amparado por el sistema cofrada- danza lengua, fueron constructores de los ms importantes templos y decoraciones de la mayora de los
mismos que an subsisten en las regiones ms apartadas de la actual repblica.
Celaya, ms que un lder un autntico conciliador
As fue como nace el autntico lder del pensamiento "criollista" en la personalidad de un cura ilustrado
y enciclopedista. La biblioteca del seor cura Celaya es el testimonio ms evidente de esa pasin por
la lectura que se encarna en el espacio del cambio de la dinasta espaola.
Para los aos centrales del siglo XVIII, los Austria estaban agotados en lo que se ha llamado "la edad

de la impotencia", perodo signado por la administracin de doa Ana de Austria y su valido, el Conde
Duque de Olivares en el perodo del reinado de Carlos II "El hechizado". Aparentemente, los Borbones
a travs de don Felipe de Anjou (que reina como Felipe IV) eran polticamente ms evolucionados que
los Austria e imponen reformas administrativas que aparentemente se integraban con el espritu de los
tiempos. El perodo del reinado de don Carlos III marca la reforma poltico-administrativa para los
reinos americanos, que van desde el establecimiento del sistema de intendencias hasta la eliminacin
de las alcaldas y sobre todo, el espacio de una desacralizacin que en la misma Espaa llev no slo
a la destruccin de la clebre Compaa de Jess sino tambin a la confiscacin de los bienes
eclesisticos.
En la Alcalda Mayor, el seor cura Celaya formul una ideologa de avanzada en el reclamo de la
igualdad de los derechos de las castas, eliminando adems la falsa moral que se formulaba en torno
de los hijos bastardos, criados bajo el impulso sexual de la libertad americana y como consecuencia de
la violencia militar de la conquista blica. Posiblemente fue el seor cura Celaya uno de los primeros
en entender la realidad americana y de formular un sistema de coexistencia pacfica, para lo cual
gener la feliz idea de aceptar la mestizacin de la religin como un ejemplo vivo de la necesidad de
aceptar la mestizacin racial.
As fue como se convirti en el padre espiritual de la presente poblacin dedicando todos los recursos tanto propios como comunales- para la construccin de un templo que se convertira en el centro
divulgador no slo de las ideas proclamadas en el plpito y el confesionario- sino que permanecera
en el tiempo como el elemento de congruencia de una iglesia de mayor contenido ideolgico y esttico.
De esta manera confi al escultor guatemalteco Vicente Glvez la construccin del retablo mayor de su
parroquia de San Miguel, para lo cual el artfice se traslad a Tegucigalpa en compaa de sus hijos:
Vicente, Laureano, Sebastin, Juan Cayetano, Francisco, Mariano, Felipe y Nicanor (siendo estos dos
ltimos nacidos en Tegucigalpa).
La dedicacin a San Miguel y la presencia de los arcngeles en el retablo mayor son parte de una
teologa implcita en la idea central del padre Celaya que se convierte en su discurso contra el
enriquecimiento rpido, la milagrera minera que haban convertido al pequeo poblado en un nido de
chismes calumniosos y hasta soeces. Esta teologa adems de ser disciplinaria lleva un gran
transfondo moral y sobre todo, es la estructura central de una axiologa comunal.
Su protegido, Jos Miguel Gmez el pintor ms destacado del perodo- nos destaca rasgos
importantsimos de la personalidad del cura Celaya. En el transfondo de su biblioteca ubica nueve
cuadernos folders diramos el da de hoy- que contienen los nueve juicios ms importantes que de ser
conocidos, hubieran roto la frgil unidad del poblado. En su carcter de juez eclesistico y examinador
sinodal, no permiti que conflictos de origen desjudaizantes, de regionalismos transatlnticos, de
divorcios eclesisticos o vidas licensiosas influyeran en la destruccin de personalidades capaces de
ser lderes o guas del reciente poblado, de manera tal que todos esos conflictos de "pueblo chico,
infierno grande" se quedaron en la secretividad del confesionario y pasaron a la historia como simples
cuadernos abandonados en un rincn de su biblioteca.
Su preocupacin por la fragilidad de la vida humana, incluyendo la propia, lo desesper de tal manera
que lo hizo formar una generacin capaces de heredar su liderato. Para ello form al joven Juan
Francisco Mrquez, esquivando los conflictos legales de la escritura Capellana que dejaba como
beneficiario a su hermano mellizo, Juan Manuel, por considerar que ste no tena ms vocacin que
las armas. De esta manera aprovech su amistad con el ilustrsimo Rivas de Velasco para que en
carcter de familiar de su casa tuviese el privilegio de una esmerada educacin.
En esos aos centrales del siglo XVIII, gracias al cura Celaya, se polarizan las relaciones Iglesiaburocracia real ya que en 1769 y siendo alcalde mayor el canario don Francisco Nicols del Busto y
Bustamante impide el ingreso del Pendn real a la Iglesia, ya que por una parte la alcalda haba
decidido cambiar la fecha de celebracin de San Miguel y por otra, los mineros queran sustituir al
patrn San Miguel por la Virgen de Guadalupe, razn por la cual incoh el respectivo juicio de arbitraje
el que se ventil en los estrados de la Audiencia de Guatemala, nombrando su representante al oidor
gobernador de Comayagua- don Francisco Ortz de la Sierra, casado con su sobrina doa Teodora

Cepeda.
Esto cre la idea que se manej tanto en el pensamiento criollista- de que el Rey era innecesario
como tambin lo eran los funcionarios reales incapaces de aplicar las leyes en comn acuerdo con los
intereses de la mayora, larvndose la idea de una capacidad de autogestin, que encajaba
perfectamente con los ideales no slo del enciclopedismo si no inclusive con las iluminismo francs.
De la misma biblioteca del padre Celaya, encontramos que para esa fecha, ese cura pueblerino,
profesor de filosofa y cnones- ya lea a Loragne Minier, que es uno de los ms modernos filsofos
eclcticos.
Trabajo concluido: Obras realizadas y nuevos lderes formados
Cuando concluye la primera fase de la construccin de la catedral, es el momento en que se recibe el
ttulo de Villa que concede, adems del ttulo, el derecho a usar el escudo de armas, siendo electo para
Alcalde mayor el piadoso don Antonio Bragas de Betancourt, tambin de origen canario, que para esa
fecha haba desposado con una pariente por afinidad del seor cura Celaya, doa Mara Antonia de
Rivera, descendiente de don Martn de Rivera, uno de los fieros capitanes responsables de la
conquista de Ulancho, el viejo.
Desgraciadamente el seor cura Celaya no pudo ver concluida su obra porque falleci el 12 de
noviembre de 1775, siendo sepultado en la antigua iglesia de la Limpia Concepcin de los naturales de
Tegucigalpa, por mientras se decoraba la obra - que se convirti en soberbio mausoleo- donde ahora
reposan sus restos sin epitafio, tal y como lo orden. Tres das antes de la dedicacin del templo, en el
suelo de la capilla lateral y sobre el dintel de la puerta del presbiterio, su devoto seguido el ilustrado
padre don Juan Francisco Mrquez - que era adems su ahijado- celebr con gran pompa la
dedicacin del templo con la presencia del ilustre obispo de Comayagua, monseor Francisco Antonio
de San Miguel, que cerraba la poca de los obispos-gobernadores llegados de la Nueva Espaa y que
confirmaban con su obra y talento la realizacin de la naciente Villa como fruto del poder criollo.
De la Villa a la Ciudad, Casas, solares y paisajes
La segunda mitad del siglo XVIII signific el accsit del poder criollo ya que todos los alcaldes mayores
lo eran, y naturalmente la alcalda se convirti en instrumento de la poderosa clase minera y de los
intereses de la sacrosanta actividad.
En ese perodo se dan las mejores construcciones privadas de la Villa. Se disean las principales
calles y avenidas llamndose "calle de la estacin" a aquella que va desde el costado derecho de San
Francisco hasta la pequea capilla del Calvario, en la cual ya se encontraba un cementerio fuera de los
lmites de las iglesias tradicionales, pensado as por razones sanitarias. La "calle del triunfo" es aquella
que parte del extremo izquierdo de la Plaza Mayor siguiendo tambin hacia El Calvario, ms las
transversales que son aquellas que se dirigen hacia las barrancas del ro, que concluyen con el
esperanzado sueo de realizar una comunicacin entre la antigua Comayagela (sitio de pequeas
granjas y de sesteo para das festivos, muy similar a las huertas que adornaban Coyoacn en los
lmites de la ciudad de Mxico).
En esa poca se levantan las mejores casas de la ciudad como fueron el pequeo palacio de don Po
Tranquilino de la Rosa, en maderas de color y estilo mudjar, ocupando el solar siguiente a la vieja
iglesia de la Limpia Concepcin; la hermosa casona que despus de la muerte del padre Celaya,
perteneci a las herederas de ste, sus hermanas, Juana Antonia y Mariana de Celaya, casadas con
los hermanos Rivera, que estaba situada contiguo al cabildo municipal; en la calle del triunfo se
encontraba la residencia de dos pisos que perteneci a la familia Oxemeneti-Urmeneta, que haca
ngulo con la casa que fue de don Jos Mara Quesada, despus utilizada por don Eusebio Morazn,
por herencia, que favoreci a su hija Micaela, donde posiblemente se utiliza el portn de entrada que el
santero Vicente Glvez haba tallado para su amigo, Jos Miguel Gmez con un esplendoroso ngel
posiblemente San Miguel- como smbolo protector y resguardo de la casa y de la floreciente Villa.
As pues se construyeron otras hermosas casas como la de don Macedonio Durn que haca ngulo

con la plaza mayor y bordeando el convento de La Merced, la casa de los Castejones, hasta
encontrarse detrs de las tapias del convento, justamente con el pequeo barrio denominado El
Olvido, en cuya esquina se construy la mansin de la familia Mrquez. Tambin en el descenso que
va hacia el barrio EL Jazmn, cercano al ro donde se encontraba la famosa mina "La poderosa" estaba
la casa de dos pisos que qued para las tas de la familia Celaya llamadas tambin Las cocoyas- y en
la plaza de los Dolores, el alcalde don Manuel Joseph de Amezquita y Verdugo, realiz para sus dos
hijas, doa Mara la O y doa Josefa de la Luz, una hermosa residencia donde el alcalde mayor so
ver el patio central lleno de chiquillos -que nunca llenaron con sus risas- la casona por haber muerto
prematuramente las doncellas.
Ya en el siglo XVIII la villa de Tegucigalpa tena buena fama por su agradable clima y segn los
viajeros "por ser de un agua especial por salutfera". Rodeada de una serie de pequeas granjas,
huertos y haciendas que eran las proveedoras de todo tipo de alimentos tena el encanto del famoso
ro Grande o Choluteca, en cuyas pozas todos los adolescentes de origen andaluz, habitantes de La
Joya, se perdan todas las tardes en la famosa poza del Tabacal, a pocos metros de los cimientos del
puente. Una frontera de pinares aromticos llegaba hasta los lmites del famoso plano de 1710 cuya
frontera la marca las construcciones religiosas que forman una elipse que va del ngulo de la capilla de
El Calvario, pasando por la parroquia de Los Dolores hasta las tapias de San Francisco, dejando libre
la parroquia de San Miguel como punto central del bello poblado.
Las construcciones civiles de mayor importancia
A parte de las construcciones individuales de los ricos mineros, decae en la Villa el instinto comunal por
la prdida de la autonoma que sumi al pueblo de Tegucigalpa en un desgano y apata, frustrndose
la finalizacin de importantes proyectos como el don Pedro Mrtir de Celaya en su carcter de sndico
perpetuo.
Don Pedro Mrtir es el primero en traer a don Luis Jaregui, arquitecto guatemalteco para que disee
el puente de mampostera con nueve arcos quien junto con el rico comerciante chiquimuleo, don
Judas Salavarra, son los primeros en crear un fondo de capellana de cuatro mil pesos para dar inicio
a las obras que decaen en los momentos en que la autonoma municipal entra en suspenso en 1774,
cuando Tegucigalpa se anexaba a la intendencia de Comayagua.
En el perodo de la Intendencia son delegados por el partido de Tegucigalpa los ms conspicuos de la
lite minera comenzando con el propio Pedro Mrtir de Celaya, quien ve con desconfianza la
instalacin de una casa de rescate para lo cual se construye un importante local civil de diseo
sencillo, con un interior mudjar y que abarca una manzana con su correspondiente stano para metal
en lingotes o en copella y un subsuelo para la plvora (antigua casa de la tipografa nacional).
La Casa de Rescate signific una excelente construccin en la cual se cubren todos los detalles para
el proceso final de la minera, en la que trabaj el notable alarife don Miguel Quionez, que haba
venido de Guatemala en los hermosos das no slo de la construccin de la parroquia de San Miguel si
no tambin para dirigir los pardos que construyeron la ermita de Nuestra Seora de Los Dolores, lo
que dio el carcter mudjar, expresado en el patio interno y en los detalles decorados en madera de
las zapatas interiores.
El desconcierto del pueblo ante el rgimen de intendencia y la ausencia de liderato de un alcalde
directo rest vitalidad a esas obras de carcter civil porque es el momento en que el pueblo empieza a
caer en la creencia de que El Rey y sus autoridades estn obligadas a devolver los impuestos en obras
civiles, obras que realizan para su propio prestigio relegando a segundo trmino el sentimiento
comunal de la participacin activa.
Fue tal el grado de apata, que el ltimo alcalde por depsito de vara y jefe de la Santa Hermandad,
coronel don Ildefonso Ignacio Domezain no pudo lograr la construccin del cabildo que haba sido
planificado en el perodo de don Jernimo de la Vega y Lacayo, porque en esos das transcurre la
invasin de los ingleses al ro Tinto, donde adems fallece el alcalde mayor don Lorenzo de Vsquez y
Aguilar, defendiendo los intereses de la alcalda mayor, sin tener un tan solo reconocimiento de la

Corona, mas ni siquiera el necesario montepo para su viuda.

Prdida de la autonoma municipal
Al perder la autonoma municipal, Tegucigalpa decae por espacio de 14 aos en que los mineros se
dedicaron a incoar un juicio no slo contra la Audiencia de Guatemala sino tambin ante los estrados
madrileos contratando al procurador espaol don Francisco DAlbret cuyo juicio cost cerca de
43,600 pesos oro hasta que lograron la recuperacin de la autonoma.
Intendencia versus alcalda
Todos estos acontecimientos aumentaron el encono de la lite minera contra la burocracia de
Comayagua. Los tegucigalpenses se quejaban perpetuamente de las exigencias que pona la Casa
Real en la concesin de azogue y plvora que impeda el laboreo regular de las minas. Siendo
intendente el Barn de Ripperd (que falleciera posteriormente como gobernador de Texas) oblig a
los mineros a que en mancomn e inslido otorgaran una escritura de fianza para responder por los
azogues y la plvora entregada, permitindose de esta manera un nuevo desastre para el gremio
minero que se vea compelido a buscar un fiador indicado por la misma Casa Real- y previo al cobro
del dos y medio por ciento por el valor del material del insumo solicitado.
Los representantes de Tegucigalpa a la intendencia fueron por su orden: don Pedro Mrtir de Celaya,
Jos Leandro de la Rosa, Fernando Basurto, Manuel Antonio Vsquez de Rivera, Francisco Antonio
Gonzles Travieso y don Antonio Tranquilino de la Rosa. Cuando se analiza la gestin de los seis
delegados a la intendencia, encontramos que don Pedro Mrtir que haba demostrado una gran
capacidad gerencial en su carcter de regidor perpetuo de la alcalda municipal, prcticamente
abandon su representatividad para dedicarse nicamente a los intereses propios, en combinacin con
la familia Madariaga, utilizando los servicios financieros de los banqueros Thom que manejaban
ambas fortunas, que incluan adems la del grupo minero de don Bernardo Fernndez Reconco.
Aunque es posible que don Pedro Mrtir haya generado sus actividades gerenciales como una
proyeccin internalizada de la rivalidad que siempre mantuvo con su medio hermano Jos Simen de
quien envidi no slo el liderato si no tambin la influencia sobre las castas, que de una manera u otra,
l tambin utiliz para la construccin de la ermita de Los Dolores, se pas malos momentos
ejerciendo la delegacin, porque no tuvo el apoyo social, sintindose ignorado en el medio social de
Comayagua, sobre todo por el hecho de ser soltero, lo que le impidi una aproximacin ms directa
tanto al mundo influyente de los intendentes e inclusive a la segunda pequea corte del arzobispado.
De los documentos consultados podemos apreciar que toda la labor que hizo en la intendencia fue
propulsada por el temor de que las autoridades reales descubrieran sus contactos con los
contrabandista ingleses.
Lo mismo aconteci con los otros dos intendentes, don Fernando Basurto y don Leandro de la Rosa,
con ms decadencia por parte del primero, quien definitivamente se olvida de la representacin de sus
mandantes, los vecinos de Tegucigalpa, para prolongar las situaciones de los conflictos que don Pedro
Mrtir de Celaya dej en la intendencia tales como explotacin de platas, pago del trienio de annata y
sobre todo servir como fiadores ante la Caja real de los mineros de su grupo o de recin metidos en la
industria extractiva.
El primero que se destaca en este campo es don Manuel Antonio de Vsquez y Rivera quien tambin
surge del grupo de poder de don Pedro Mrtir, aunque ms hbil y joven, tena a su favor adems
estar casado con la bella (ahijada y comadre de don Pedro Mrtir de Celaya) doa Mara Josefa
Alcntara y Garca, quien por su talento e ingenio- se convierte prcticamente en la autntica reina de
la sociedad comayagense.
En la gestin de don Manuel Vsquez y Rivera el beneficio para los habitantes de Tegucigalpa son
mnimos, ya que se limita a reconocer a todas aquellas personalidades de la minera tegucigalpense
sirvindoles pequeas ddivas, atendindolos regiamente como intermediario frente a las autoridades,
e inclusive pequeos favores en casos concretos de evasin de impuestos. An no se clarifica cmo

Manuel Antonio Vsquez de Rivera es el primero en consolidar el enclave minero cuando fusiona las
ricas minas de Yuscarn con sus siete vetas, en pleno laboreo, mas las que fueron de los Castejones y
Mrquez, las de Sabanagrande, Apasapo, Cedros e inclusive fuera del trmino jurisdiccional de
Tegucigalpa, la de Coloal en trminos de Erandique y la del Tabanco en las cercanas de la actual
Santa Rosa de Copn.
A su vez doa Juana ejerciendo su reinado con propiedad- hizo que sus tres hermanos varones, los
Alcntara, titularan toda la tierra posible en la zona de Aguantequerique fundando una de sus
principales haciendas en la que hoy se encuentra el pueblo de San Antonio del Norte, propiedad casi
limtrofe de la marca con la gobernatura de El Salvador.
Doa Juana tena en Tegucigalpa aparte de tres casas que eran herencia de los Garca Barqueris,
tambin haba heredado de su padrino y compadre dos casas, una en la calle de la estacin y otra
frente a la plaza de Los Dolores, adems de una hacienda titulada El Molino que serva de lmite a la
barranca del ro Chiquito donde estableci un molino de trigo y un taladro de metal, edificio cuyos
cimientos fueron utilizados en tiempos de don Policarpo Bonilla a finales del siglo XIX para la
penitenciera central.
Todos los aos finales del siglo XVIII gravitan sobre la influencia de don Pedro Mrtir de Celaya y su
grupo minero, en donde empieza a surgir la tendencia de los manejos "familiares" que sustituyen a los
valores familiares. Despus de Vsquez y Rivera es delegado don Francisco Antonio Gonzles y
Travieso, gallego, hombre de nmeros y diestro administrador, cuyo principal mrito era ser el esposo
de doa Mara Tomasa Celaya y Rivera (sobrina de don Pedro Mrtir).
Don Francisco Antonio haba comprado a la sucesin de don Francisco Daz del Cosso el hermoso
sitio titulado Jupuara, donde los mercedarios haban instalado la misin de Rancho Chiquito y que
Gonzles Travieso convirti en una hermosa hacienda minera, que manej su suegro, don Luis de
Rivera, maniobrando de tal manera que su administracin se sale de los intereses de los mineros
tegucigalpenses, para apoyar los grupos ganaderos en competicin, ponindose del bando de los
terratenientes provenientes de la familia Rosa, competidores de la familia Celaya; razn por la cual
maniobr para dejar como su heredero en la Intendencia a don Antonio Tranquilino de la Rosa, con
quien se inaugur el perodo de la prdida total de la utopa comunal para integrarse a la prdida del
poder de una clase productiva e instaurarse los conflictos de las rias intrafamiliares.
El retorno de la Municipalidad Por fin en 1812, el pueblo de Tegucigalpa recibe con jbilo la
segregacin de la alcalda mayor de la intendencia de Comayagua. Fue una fiesta popular sin
antecedentes. El prroco licenciado y examinador sinodal don Juan Francisco Mrquez, celebr misa
mayor, simultneamente con oficio divino en los conventos de La Merced y San Diego que oficiaron el
padre Vicente Artica de la comunidad franciscana y el comendador de los mercedarios Fray Fernando
de Riquelme. En las antevsperas de San Miguel, la fiesta cobr un mayor esplendor, celebrndose
con "entrada" en la cual rivalizaron mostrencos de Jacaleapa, antiguos surtidores de cal y tierra blanca
para las construcciones, los albailes de La Plazuela, los msicos de La Merced, y los mineros de las
minas de Santa Luca, San Diego y Santa Ana Ula.
Ricos y pobres volvan al esperanzado sueo de que el regreso de la alcalda era tambin el retorno a
la prosperidad y que el amargo sabor de boca que haba dejado las experiencias de dominacin, "casi
de aniquilacin", de los catorce aos transcurridos bajo la sucesin del yugo que representaban las
autoridades espaolas iba a cesar en un retorno a las antiguas enseanzas del maestro Jos Simen
de Celaya que valorizaba con especial afecto la destreza y la inteligencia frente a la soberbia impiedad
de los ricos y poderosos.
As fue cmo aparentemente las fuerzas se conjuntaron para proclamar la candidatura unnime del
seor cura Juan Francisco Mrquez para la alcalda municipal quien triunf con suma facilidad y el
mismo padre Mrquez crey que as se consumaba el sueo del padre Celaya , su maestro y amigo,
creyendo haber encontrado la frmula fundamental de la paz que radicaba en la centralizacin del
poder religioso con el poder temporal como rbitro y rector de las potencias demonacas desatadas en

el deseo de enriquecimiento rpido y del poder econmico y financiero.

En 1811 (un ao antes de la eleccin), el intendente Tornos haba atendido la solicitud del capitn y
ganadero don Francisco Gardela para ser alcalde de Tegucigalpa como premio a las ddivas que el
mercantilista cataln haba hecho a la intendencia con graves consecuencias que daaban la imagen
del padre Mrquez. Gardela, autoritario y autcrata, se neg a entregar los bienes rurales de las
cofradas de San Benito, La Veracruz y la de la Virgen del Rosario, habiendo denunciado por sedicin
a los mayordomos de estas cofradas, Len Rodas, Justo Centeno y Florencio Caras, que fueron
capturados por un destacamento enviado especialmente por la intendencia y llevados presos hacia
Comayagua, cargados de grillos e infamados.
Estos acontecimientos hicieron que se levantaran los vecinos que tenan pardos, no slo del barrio
Abajo, si no tambin de La Plazuela, Jacaleapa y los pequeos caseros de Coarriba, Coabajo y Ro
Hondo, que arribaron hasta la alcalda amenazadores y dispuestos a un levantamiento-, que en la
correspondencia del capitn Bustamante y Guerra figura como "una simple revuelta de pardos y
mulatos".
La gestin del padre Mrquez fue siempre defecto de los criollos- eminentemente paternalista, ya que
empez por liberar de impuestos y pagos a los indios e inclusive a los asalariados de las haciendas
tales como "tupianes" y "gaanes", transando a su vez con los ricos terratenientes con otra plausible
disminucin de los impuestos con lo que la municipalidad se qued falta de fondos para la ejecucin de
obras civiles muy necesarias.
Tambin es necesario comprender que es un espacio ideolgico diverso el que se larva entre 1806 y
1812, con el surgimiento y concrecin de las ideas liberales que se han redimensionado gracias a los
acontecimientos internacionales que van desde la independencia de los Estados Unidos de
Norteamrica hasta la invasin napolenica en Espaa y naturalmente, la formulacin del sentimiento
constitucionalista que fue la herencia que dej en Amrica las clebres cortes de Cdiz.
Contradictoriamente la alcalda mayor de Tegucigalpa tena a pesar de las aparentes limitaciones
geogrficas- un panorama ms amplio que se formulaba por la constante visita de arrieros que
conducan las grandes tropas de ganado en pie que iban de Tegucigalpa a Guatemala o a Mxico, va
Chiapas. Fueron los arrieros de la tenencia de Danl, los primeros portadores de las ideas
revolucionarias llegadas no slo a travs del teatro, si no de canciones y cantares repetidos a travs de
aquellos largos viajes, en derredor de las fogatas en la soledad ngrima de la noche.
La generacin que se forma en el trnsito del siglo XVIII al XIX vive la influencia de las escuelas y
conventos religiosos, con las mentes fijas y obsesionadas por la eclosin de la libertad total, de un
sentimiento iconoclasta que en su momento lleg a formular el peligro de la anarqua con graves
resultantes de la disolucin social . La escuela que dirigi el padre Gabrieln en los claustros del
convento de San Francisco se constituy en la primera generacin que captur e hizo de su vida esa
idea irreductible de la libertad. Casi todos ellos provenan de los mineros, hacendados y de las viejas
lites criollas que vieron el sentido de la libertad pero en la ptica del despotismo ilustrado.
El propio padre Juan Francisco Mrquez era una conjuncin o vale ms decir una sntesis- de ambas
tendencias: sobreproteccin a las castas hasta convertirlas en intiles. Valle ya lo haba advertido en
un artculo de "EL editor constitucional": " los curas sobreprotegen al indio a quien se ha impelido
durante generaciones para que use la plvora, no tenga derecho a montar en caballera, se le ha
prohibido el uso de las armas de fuego, arriconndole nicamente a que viva produciendo lo que
consume en las clebres siete brasas de sus ejidos".
El padre Mrquez enferm sbitamente, despus de recibir la noticia de que la Audiencia haba
nombrado, para dirimir el conflicto de la compra de la alcalda realizada por Gardela, nombrando
alcalde mayor al zaragozano Narciso Mallol, que sin duda fue un rudo despertar del sueo de la
conjuncin del poder municipal y civil. El ngel de las alas negras sorprendi al sufrido alcalde, quien
no tuvo tiempo de otorgar testamento, quedando por depsito de vara en manos de su hermano
mellizo, Juan Manuel Mrquez hasta la llegada del anciano don Narciso, que arrib va Chiapas

10

acompaado de su esposa, Vicenta Gmez.

El ltimo alcalde peninsular
Don Narciso Mallol era el tpico "doceaista", es decir, autoritario frente a la visin del imperio de la ley.
De entrada en su gestin administrativa, empez por chocar con el impetuoso y joven Dionisio de
Herrera que ejerca las funciones de secretario del ayuntamiento y del joven Francisco Morazn
Quesada, quien siendo oficial pluma (amanuense) del conocido notario don Len Vsquez (hijo del
exintendente don Antonio Vsquez de Rivera) serva en el ayuntamiento como rbitro de "bonna fede"
en aquellos litigios cuyo monto no exceda de los dos pesos.
Mallol, gracias a sus experiencias, empez por circular sin casa montada, viviendo en la residencia
que le prestara doa Luisa de Lardizbal, en el barrio confinante de La Pedrera, ya que don Miguel
Leocadio Lardizbal fue el primero en ofrecerle alojamiento, lo que segn parece no le gust, si no que
prefiri alquilarle esa pequea casa marginal. Mallol empez por revisar las ordenanzas de polica
dndose cuenta de que se tena abandonada la obra del puente por espacio de doce aos.
Que la poblacin de Comayagela haba crecido en derredor de la iglesia construida por el padre
Mrquez y que muchas de las familias mineras venidas a menos empezaban a construir en desorden
casas de vecindad en los antiguos huertos, y era muy conveniente mejorar el trazo para convertirla en
ciudad gemela ya que la mayora de los hacendados del sector sur se comunicaban por el vado o paso
llamado de "Juana Damiana", slo en la poca en que la creciente del ro lo permita.
Las ordenanzas de Mallol afectaron profundamente a una poblacin acostumbrada a ser "lo que le
venga en gana". El alcalde prohibi que los semovientes anduvieran libres y sin matrcula por las calles
y habiendo logrado la cooperacin del alcalde de la Santa Hermandad don Jos Serra; los animales
capturados en los atardeceres y las madrugadas iban a parar al rastro pblico, a la venta de provisin
del pueblo, dejando los excedentes para alimento de la crcel y del hospital.
A travs del Virreinato y de la Audiencia estaba prohibido el estanco de naipes y los juegos de azar y
por lo tanto una limitacin en la venta de bebidas alcohlicas. Los hijos y descendientes de las
antiguas familias acostumbraban a reunirse en garitos y atapalapas en zonas confinantes de la
poblacin para jugar, apostar con "gran licencia y desdoro de los nombres familiares". Mallol, an
decrpito y enfermo, irrumpa nocturnamente capturando personalmente a esos villanos jugadores,
imponindoles fuertes multas que podan ser en efectivo o pagando segn la reincidencia- de uno a
cinco peones para trabajo forzado en el puente, la construccin de las ras castellanas que conducen
las aguas de lluvia e inclusive en los pontones sobre los cuales se construa el puente del paso de
Guacerique.
Todos estos jvenes disolutos y sus padres presionados por sus madres- se convirtieron en acrrimos
enemigos del alcalde "que no tena consideracin ni a lo ilustre del linaje ni a los antecedentes de
figuracin familiar". As se puede recordar el caso del impetuoso Ignacio Gmez Midence, que obligado
a trabajar en el puente- segn el doctor Durn- se enfrent groseramente con el indio Luciano Lpez
(hijo del cacique de Comayagela) dicindole: "Mir indio sobruto, que es preferible trabajar con un
animal que con un penco como vs..
El imperio de la ley caus todos los males al alcalde Mallol. La prohibicin de que los perros
deambularan por las calles sin matrcula le cre la animosidad de las clases populares. La
obligatoriedad de mantener limpios los solares y las disposiciones enrgicas de salubridad, as como la
imposicin para las medidas de bscula y tasas y sobre todo la creacin de bandos con los precios de
los alimentos controlados en los mercados y tianguis, el rgido sistema de recoleccin de basura y
desechos despertaron la indignacin de toda una sociedad acostumbrada al uso y abuso de sus
privilegios.
Mallol realiza su visita obligada a su jurisdiccin a lo largo de 1821, dejndonos el testimonio social y
demogrfico ms importante, despus del realizado por el intendente ingeniero don Ramn de
Anguiano y de la visita pastoral de su ilustrsima Fray Fernando de Cadianos. Del censo de Mallol,

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nos enteramos no slo de la poblacin de la jurisdiccin de la alcalda mayor si no tambin de la

capacidad productiva de la provincia, de las actividades de los habitantes, de sus enseres y de la
distribucin de las clases sociales.
Vencido y sumamente derrotado emocionalmente, fallece el 21 de marzo de 1821 en medio de un aire
de fronda revolucionaria provocada por la lite tegucigalpense que lo adversaron, llegndose al grado
tal que don Tranquilino de la Rosa acompaado de su hijo Len y don Antonio Severino Lardizbal, se
acercaron a su lecho de muerte para increpar a su esposa doa Vicenta Gmez amenazndola con
irrespetar el velorio, razn por la cual la pobre viuda vel en la ms absoluta ingrimitud su cadver en
la capilla de la Limpia Concepcin, por estar cerrada la parroquia de San Miguel, herida en el terremoto
de 1789, ao del presagio que el patrn San Miguel haba profetizado sobre Tegucigalpa.
Las vsperas de la Independencia
Mallol siempre supo que el grupo de jvenes que se integraban en derredor de Dionisio de Herrera,
tenan actividades conspirativas a las que nunca les concedi demasiada importancia. El inteligente
viejo haba vivido en carne propia en Espaa la Vieja y la Nueva- el espritu "doceaista": la
fracmasonera y las sociedades secretas de corte ocultista-cientfico e inclusive religioso. Y lo miraba
no slo como el espritu de la poca si no como parte de la herencia hispnica del proceso de
desacralizacin que atravesaron las lites y el vano esfuerzo de las rdenes religiosas por adaptarse
"al espritu del siglo" a fin de conservar su capacidad de influencia y el poder.
De estas concepciones provienen ese sentido entre cndido y paternal de sus informes como
Capitana General de Guatemala, sobre el espritu conspirativo de los tegucigalpenses cuando los
califica de "simples inconformidades de los mulatos y pardos, lo que permiti que la conspiracin fuera
creciendo da con da.
El 15 de septiembre de 1821 tal y como lo acostumbraba- el grupo conspirativo se reuni en casa del
minero don Carlos Selva, sita en los Altos de la Joya, donde ste conviva con su esposa, doa
Cesrea Galindo. La noche haba cado en medio de una bruma que al reflejo de las antorchas
semejaba un tul finsimo iridiscente y grisceo, por lo que era ms que todo el vapor que se desprenda
del suelo despus de la gara vespertina. El sacristn de la parroquia don Carlos Duque, ya haba
cerrado las puertas principales y apagado las velas del retablo mayor, quedando slo el Santsimo
iluminado, cuyo reflejo evanescente de la "cera royal" iluminaba el rostro del arcngel San Miguel, que
con ademn desafiante guardaba a la Madre de Dios desde su gruta, y con su aire aguerrido pareca
fruncir el entrecejo como en expectativa de los acontecimientos que se desarrollaran en el pueblo que
Dios le haba confiado.
Los pasos de los conspiradores se confundieron, en el empedrado de las calles, con los de los
parroquianos devotos que salan de rezar la Novena de la Virgen de la Merced en la capilla del
convento del mismo nombre y la de la Asuncin en el convento de San Diego a cuidado de los
hermanos Terciarios Franciscanos. El portn de la casona de don Carlos Selva estaba previamente
apenas entreabierto y sin tranca ni pestillo. As pues se separaban los grupos de fieles y
alternativamente entraban a la casona cuyo saln ostentaba poca luz para albergar a los embozados
conspiradores.
En estas tertulias patriticas se serva el aguardiente generoso que calentaba la sangre y los huesos
ateridos no slo por la humedad ambiental si no por el ligero escalofro de la peligrosidad. Doa
Cesrea y sus hijas pasaban bocadillos mientras el fraile Jos Mara Rojas discurra y contaba las
proezas de los patriotas leoneses. Se leyeron adems algunas cartas de los patriotas de Juticalpa, del
seor cura don Samuel Escobar que daba noticias de los acontecimientos acaecidos en Sabanagrande
y de la captura del pobrecillo Manuel de Jess Villafranca, que fue sorprendido viajando a San
Salvador por el traidor Salvador Ordoez, llamado por el pueblo "Padre Tasajo".
Herrera arengaba la concurrencia profundizando filosficamente sobre textos de Condoret y
Condillac. El lnguido y espigado don Diego Vigil explic el contenido textual de la versin francesa del
"a Ira". Para esa fecha los abuelos andaluces, gallegos, castellanos ya no eran el andamiaje frreo

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de la fuerza de la sangre si no ms bien "los perversos godos" que haban infamado la libertad de los
pueblos americanos.
Cuando ms encendida se encontraba la tertulia, se oyeron los cascos del caballo, cuyas herraduras,
por la velocidad de la bestia y la premura del jinete, parecan sacar chispa a las piedras de la calle: era
el correo desde Comayagua que portaba los pliegos de la Independencia. Todos los amigos
conspiradores salieron a la calle gritando Viva la independencia!. Diego Vigil se lanz hacia el
Ayuntamiento, seguido de los frailes, y dieron las pertinentes rdenes para el repique de campanas,
que de arrebato despert a la poblacin adormecida, haciendo huir de los torreones a las despavoridas
palomas.
Y a esa hora se dio comienzo a la sesin de cabildo abierto en la cual, con voz alta y fuerte el
secretario del ayuntamiento, don Dionisio de Herrera, ley y explic al pblico asistente los puntos
claves de la libertad solicitando a los ms apasionados y convencidos que firmaran inmediatamente la
adicin a la misma. Curiosamente los importadores de ganado, don Francisco Xavier y Jos Mara
Aguirre, firmaron el acta, el mismo da que haban firmado el convenio con don Francisco Alles y el
padre Jos Pascual Martnez para la compra y provisin de ganado en el remate realizado ocho das
antes sobre los diezmos de Olancho.
Algunos das despus se jurament a la nueva corporacin municipal en calidad de alcaldes
accidentales a don Andrs Lozano, al mayor accidental, tambin minero, don Esteban Guardiola
Amorouse y a don Toms Midence. En la semana siguiente, las corporaciones municipales de Trujillo,
Gracias, Santa Brbara, Choluteca, Nacaome y sobre todo en el partido de Texiguat se jur la
independencia. Segn Ramn Oquel, en esta ltima poblacin, el maestro don Joaqun Rivera y
Bragas descendiente del alcalde Bragas de Betancourth- explic bajo el dombo de la bveda de
can corrido de la iglesia de Texiguat el significado de la independencia, en compaa de su maestro
y amigo el joven licenciado don Francisco Mrquez y Santolaya, quien despus de las explicaciones de
Rivera, pas a la sacrista de donde tom un canasto con monedas de plata y "con ademn
taumatrgico" las lanz hacia la multitud creando un ilumnico resplandor, que iluminaba el presagio de
la libertad.
De la Villa a la Ciudad
El ayuntamiento de Comayagua en el cual haban desarrollado su influencia don Joaqun Fernndez
Lindo en su carcter no slo de escribano real si no de regidor perpetuo acompaado de su hijo don
Juan Fernndez Lindo y Zelaya y el secretario del cabildo don Cayetano Bosque, intrigaron de manera
de convertir a las provincias independientes de Centroamrica en parte del imperio mexicano, quien
posteriormente trat de legitimar Agustn Iturbide.
Tanto el cabildo como las lites municipales de Tegucigalpa se opusieron, buscando conservar la
integridad del antiguo reino, razn por la cual se inici una controversia entre ambas ciudades y
ayuntamientos, manifestndose los de Tegucigalpa por la anexin a Guatemala, que gener un estado
de fronda que hizo que ambas poblaciones formaran batallones de voluntarios ante la posibilidad de un
enfrentamiento. Es comprensible que los intereses del cabildo de la alcalda mayor fueran ms
decididamente a gozar de la simpata de Guatemala porque las formas de produccin de la alcalda
ganadera y minera- tenan como mercado principal tanto a Guatemala como a Chiapas, que para esa
fecha ya se haba retirado del reino de Guatemala para integrarse al imperio de Guatemala en calidad
de estado federal.
En las primeras elecciones acaecidas despus de la independencia, los mineros volvieron a ejercer su
influencia en la alcalda y eligieron como alcalde primero a don Miguel Eusebio Bustamante y
Lardizbal que deja abandonado su cargo depositando la vara en don Matas Zniga, ya que don
Miguel Eusebio es electo como diputado al consejo consultivo convocado para reunirse en la ciudad de
Guatemala, como delegado por el sector Tegucigalpa. Bustamante y Lardizbal descenda de las
antiguas familias mineras con posesiones en el enclave de Yuscarn, como poseedor tambin de
grandes villas en los alrededores de Tegucigalpa. Haba casado con doa Nieves Tablas (nieta de
alcalde de Tegucigalpa) quien por inmiscuirse en los conflictos polticos de la ciudad de Guatemala
hipotec todos sus bienes al comerciante ingls Marshall Benneth por donde provino el cambio de

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manos de los mineros criollos a los angiotistas ingleses.

Es una etapa en que la ciudad languidece en todo lo que se refiere a obras resultantes del perodo de
acumulacin, porque las lites estn embarcadas en la lucha de un poder hegemnico dejando a las
clases bajas inmersas en el sentimiento de su propia religiosidad popular donde encontraron el nico
consuelo para sus cuitas.
Para colmo de males, el sistema de importaciones se encontraba totalmente parado tal como se puede
advertir en los estudios realizados en el puerto de Trujillo por Manuel Rubio Snchez, que es
sumamente explicitable porque la independencia rompi la rutina de la flota comercial de los puertos
espaoles en Centroamrica, inicindose un dbil comercio de los productos espaoles a travs de La
Habana-Trujillo-Omoa.
En estos das posteriores a la independencia, fueron las mujeres las que salvan el aspecto de la
ciudad con lo que llamaramos el ejercicio de la "economa del centavo". Cerraron sus antiguas
casonas y salones y abrieron las puertas de los zaguanes para instalar en ellas los comercios llamados
"pulperas" donde racionalizaron los excedentes de las haciendas y obrajes. Para poder mantener las
familias abandonadas por hombres dedicados por completo a la poltica, las mujeres tegucigalpenses
se asociaron con mayordomos y caporales, que enviaban la leche ordeada en el amanecer, donde
ellas acompaadas por su personal domstico, fabricaban las llamadas mantequillas y quesos
"emergentes" curadas transitoriamente curados a base de sal. De las frutas cadas fabricaron las
clebres conservas, de naranjas, mangos, algunos tipos de grosellas (inclusive silvestres), moras,
pias, guayabas, etc. Fue esa fantasa femenina la que evit la destruccin de una comunidad urbana
acaecida despus de casi tres generaciones.
De all se desprenden costumbres que inciden profundamente en la visin comunal como aquella que
hace que las vecinas propietarias todas las maanas barran las aceras, juntando las basuras en las
esquinas para ser quemadas, mientras se repasan las noticias de los acontecimientos acaecidos no
slo sobre la propia manzana del barrio si no tambin en los centros de poder como Mxico y
Guatemala.
San Miguel ocupa la posicin estelar en ese drama de la sociedad tegucigalpense posindependentista.
Son miles de consejas las que se narran de la participacin guerrera de San Miguel a favor de
Tegucigalpa y no slo en contra de los sufridos Comayagua, si no de los mexicanos que amenazaron
a nombre del imperio- las poblaciones disidentes de Centroamrica.
Son cientos de relatos los que recuerdan haber visto a San Miguel con las puertas de la parroquia
cerradas a puerta y lodo, mientras la batalla o el encontrn se realizaba, para despus encontrarlo
fatigado y sudoroso con las abarcas llenas de lodo o de arena segn el caso- favoreciendo a los
cuerpos militares de los Tegucigalpa.
En esas circunstancias y expectativas es que la Audiencia de Guatemala para premiar a los fieros
protagonista de la "independencia absoluta" enviando el ttulo de ciudad con el acompaante de la
autorizacin del uso del calificativo "patritico" a su cabildo municipal y a su ayuntamiento.
Era tal la influencia del patrn San Miguel que en 1823 el brigadier Filsola visita Tegucigalpa, llegando
desde su refugio de las llanuras de Aguantequerique, en corcel blanco emplumado, trata de sustituir al
arcngel San Miguel regalndole al ayuntamiento una imagen de Nuestra Seora de los
Desamparados, patrona de su ciudad natal Valencia y viviendo un romance trrido con una de las
clidas "mengalas" del pueblo bajo de Tegucigalpa, a quien regala por su doncellez, un solar de quince
varas por veinte varas para que edifique la casa como recuerdo de aquel caballero del imperio
mexicano que am en ella el corazn de las Tegucigalpas.
El alcalde de la Federacin
En 1935, el general Francisco Morazn que haba venido luchando no slo por la legalidad del
sistema, sino por mantener unidas las provincias de Centroamrica- tom posesin de la presidencia

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de la Federacin en la ciudad de Guatemala en solemne acto, en el cual por primera vez visti el
atuendo de general de divisin, utilizando uno de estilo francs, con guerrera bordada y tricornio de
pluma.
La mayora de sus amigos, tanto de Comayagua como de la ciudad de Tegucigalpa, se hicieron
presentes en tan magno acontecimiento, en especial su esposa doa Josefa Lastiri Lozano, cuya efigie
podemos ahora admirar en la esplndida copia de un ferrotipo, que fue propiedad de la familia Van
Sereven y que reprodujo el pintor nacional Mario Castillo Crcamo para el fondo histrico de la
Fundacin para el Museo del Hombre Hondureo.
En Tegucigalpa no slo se dio la euforia federalista si no que se hizo presente tambin el carisma del
general Morazn, hijo predilecto de la ciudad, a quien le rodeaba un cuerpo de lite que le haba
acompaado en sus campaas y "los indios" de Texiguat que reclutaban para sus campaas sus
amigos, Joaqun Rivera y Bragas y Francisco Antonio Mrquez y Santolaya, desde aquella poblacin
sufrida y doliente. Tanto don Diego como Jos Antonio Vigil y Liberato Moncada eran miembros no slo
del Estado Mayor si no que eran las personas en que el general Morazn depositaba su confianza.
Un grupo de ciudadanos grandes amigos todos de don Liberato Moncada- hicieron la propaganda
para llevar a la alcalda al hermano de don Liberato, el joven Zotero Moncada, quien recientemente
haba regresado de El Salvador casado con la bella y distinguida Raimunda Milla y ofreca los servicios
como odontlogo en la calle cuarta del comercio en la ciudad de Tegucigalpa, y en la botica adjunta a
su residencia, ofertaba a los parroquianos placas y prtesis con dientes naturales o de marfil y tambin
en estao, as como decoraciones en oro e incrustaciones en chispas de brillantes. ("Anales del
Archivo". Biblioteca Nacional.).
Los Moncada eran una antigua familia afincada en el partido de Choluteca, cuya actividad principal
haban sido la ganadera y la agricultura, con lo cual tenan parientes no slo en el casco suburbano de
Yuscarn, si no posesiones en Orocuina y Apasilagua, de algunos de los parientes con casa en el
puerto de Corinto, Nicaragua. Es importante recordar que las familias se asentaban en lugares propios
para las actividades agropecuarias o mineras.
De los hijos de don Zotero Moncada Garmendia y Montealegre, se sabe de tres de ellos que se
radicaron en la alcalda mayor, viviendo segn las necesidades de sus intereses agropecuarios- ya
fuera en Choluteca o en la cuidad de Tegucigalpa, mientras los padres seguan radicando en Corintio.
Estos tres hijos eran: don Liberato, don Zotero y Francisca Moncada Fiallos.
Del primero, don Liberato, hay un perfil biogrfico muy claro que todo su trnsito por Centroamrica es
visible en las huellas de las luchas moraznicas, don Zotero por el carcter ntegro tanto por alcalde
como juez de primera instancia- de una vida ciudadana ejemplar y de la dedicacin que su esposa
doa Raimunda tuvo al arte dramtico que hace que en los aos centrales del siglo XIX, el padre Jos
Trinidad Reyes le dedique la ms difundida de sus pastorelas titulada "Olimpia" en el personaje central,
la fina y delicada pastora, de nombre griego, emule segn testimonio de don Angel Ugarte- la imagen
de frgil y peregrina belleza de la esposa del alcalde que realiza el primer ensanche urbano de
Tegucigalpa.
Y finalmente doa Francisca Moncada, uno de los amores tumultosos y fugaces del general Morazn
con quien tuvo al futuro cnsul de Nicaragua en Bruselas: don Francisco Morazn Moncada, que casa
con la legendariamente bella Carmen Venreo de quien el viajero norteamericano William Wells nos
deja el testimonio no slo de su belleza si no de ser poseedora de una excelente voz de tiple, cuando
reinaba en los salones tegucigalpenses, veinte aos ms tarde del sacrificio del mrtir de la unin
centroamericana.
Don Zotero Moncada fue el que le dio urbansticamente el carcter de ciudad que le faltaba a la
antigua villa de Tegucigalpa, mandando a abrir todos los topes que hacan las calles "cerradas" que por
tanto tiempo impidieron el pase de carruajes, tilburis y faetones, haciendo expeditas todas las reas
cercanas a las tres grandes avenidas que curiosamente en Tegucigalpa no corren de norte a sur, si no

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de este a oeste. Para eso fue necesario romper el aire mistrico de la plaza que circunda el convento
de San Diego, al cuidado de los monjes franciscanos, comunicndola directamente con la nueva calle
de La Ronda, llamada as por ser el sitio del paso de la ronda militar nocturna que cuidaba la seguridad
de los pobladores y que montados en sus briosos corceles - al sonar la campana que daba no slo la
hora si no las medias y los cuartos- rompan con sus agudas voces el silencio nocturno, repitiendo con
la calidad de voz las notas acompasadas del reloj de la parroquia.
Cuando se abren los callejones de los Altos de La Joya, es preciso comprar la casa que ocupaba doa
Francisca Moncada, lo que fue aprovechado por los antifederalistas para acusar a don Zotero de lucro
con la indemnizacin que conforme a la ley obligaba a entregar a su hermana, cuya incomodidad de
tirar una casa ya montada y ornamentada no reponan los veinticinco pesos que otorgaba la alcalda.
Fueron cerca de veintitrs casas las derruidas para poder crear en Tegucigalpa una planta urbana que
hiciera el trfico ms expedito obtenindose entonces una revalorizacin de aquellas propiedades
ubicadas por las necesidades mineras y herencia del antiguo Real.
Don Zotero Moncada y su esposa doa Raimunda, retornan a la antigua costumbre
colonial de precaver las hambrunas utilizando el sistema de pago de impuestos municipales en
especie, de acuerdo a los productos cultivados o de pastoreo con que contaba la poblacin. Para ello,
hacen funcionar en las alcaldas auxiliares, perifricas a la ciudad, trojes municipales o de la alcalda
donde se almacenaba desde maz hasta semovientes que eran repartidos de acuerdo al nmero de
integrantes familiares, ofertndose en momentos de calamidad: una medida de maz por cabeza, otra
de maicillo, otra de frijoles, un cuartillo de arroz por cabeza.
La recuperacin del sentimiento del bien comn retorn con el alcalde Moncada quien gobern
Tegucigalpa hasta el colapso federativo de 1842. Retirado de la vida pblica, es hasta la segunda
mitad del siglo XIX que vuelve a ejercer como juez de primera instancia de la alcalda mayor
dejndonos el testimonio de sus elegantes protocolos que albergan documentos de gran importancia,
no slo para la vida poltica de la nacin si no que son elocuentes historias del transcurrir de la vida
ciudadana en sus plenitudes y desencantos, de la opulencia y la crisis.

Para 1848, se da el retorno de los "coquimbos", como se les llam a las dispersas tropas federalistas al
mando del general Jos Trinidad Cabaas, que empobrecidos y repudiados por los nuevos sectores
del poder, llegaron casi todos ellos abandonados hasta por s mismos- a su lugar de origen que era la
ciudad de Tegucigalpa y la comprensin de la alcalda mayor, encontrndose con el alcalde Durn que
estaba emparentado -por la rama de los Gonzles- con los descendientes de doa Teodora Zepeda de
Gardela con quien el coronel Santiago Gonzles haba casado con la hija de sta, Dolores Ortiz y
Zepeda, establecindose el parentesco a travs de don Len Xatruch, concuo de Gonzles.
Es preciso recordar y tener en cuenta que la euforia federalista se convirti no slo en un paradigma
del liberalismo si no tambin en una especie de fiebre contagiosa que hizo que la poblacin entera se
olvidara de bienes, casas, semovientes y parentescos y compadrazgos para incorporarse en el oficio
de la guerra. Todo esto gener el imperio de irracionalidad generando una sociedad sin propuestas ni
argumentos vlidos, obedeciendo nada ms que el llamado de las armas, a la intencin de un color o
al carisma del caudillo. Tanto los miembros de la familia Xatruch, Ortiz, Zepeda, Daz, Gardela,
Gonzles y Durn eran coherederos de la clebre hacienda ganadera de La Talanga y Guadalquivir,
que se perdi por falta de brazos que la trabajaran y mentes que la administraran.
A la llegada de los "coquimbos", el pnico cundi en la ciudad donde las familias que no haban
participado en el proceso federativo temieron que el alcalde Durn entregara la alcalda a los

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"coquimbos", razn por la cual don Simen fue sacado de la alcalda y depuesto por las armas.
Don Simen vivenci de mala manera su experiencia como alcalde y aos despus lo encontramos
trabajando como campista y sabanero estacionario pero libre, en varias de las grandes haciendas
situadas en el norte de lo que hoy es el departamento de Francisco Morazn, con su compaero de
aventuras en la municipalidad, Alejandro Daz, quien fuera su secretario en la alcalda, donde aparece
frecuentemente su firma no slo suscribiendo inventario de ganado si no tambin recibiendo pagos por
doma y fierraje de potros y sementales bravos.
La sombra de Francisco Ferrera serva no slo para aceptar el fracaso federativo si no para influir
sobre la ciudad de Tegucigalpa, proyectando la total separacin del estado federado hasta convertirlo
en una repblica libre, soberana e independiente. La fuerte personalidad de Francisco Ferrera no slo
creaba la ruptura del sueo de unidad centroamericano si no que conformaba a los antiguos poblados
y regiones de la alcalda mayor en una sola entidad de carcter pblico que se iba a mantener unida
bajo su mando por la expresin de la fuerza y sin la consulta de los votos.
Razn por la cual elige como alcalde de la municipalidad de Tegucigalpa al joven constitucionalista
Pablo Oquel, quien provena de una familia de mineros por la va libre, llamados en esa poca
"gambusinos", ya que su padre, Manuel Oquel haba sido colador de oro en la regin del valle de Siria
en sociedad con el cura beneficiado de Cantarranas, licenciado Juan Denche Durn, que haba
educado a Pablo Oquel en las ideas del liberalismo francs y en los patrones generales del
romanticismo proveniente de la Francia del directorio.
Sorpresivamente, Pablo Oquel abandona la alcalda y se une a las tropas de Ferrera, dejando
encargado de la misma al ciudadano Juan Manuel Snchez, para ser sustituido el ao siguiente por el
viejo amanuense don Crescencio Cubas.
Para esas fechas conflictivas, la ciudad de Tegucigalpa languidece, convirtindose nicamente en un
sitio de trfico de armas, espacio de descanso para combatientes, para recuperar la salud perdida por
las heridas, gracias al famoso clima salutfero de que hablan y nos dejan testimonio los viajeros que en
ese momento la conocieron. El viejo espritu comunal se haba perdido y las buenas gentes tanto de
la ciudad como de los alrededores- aceptaron las continuadas luchas por el poder, el desorden y la
anarqua como algo cotidiano.

El retorno
El perodo de don Francisco Ferrera marc el sino de la alcalda mayor ya que en las elecciones que
cubren el perodo del 40 al 50 los candidatos electos para la alcalda se reducen a los nombres de las
viejas familias mineras con experiencia burocrtica pasando los perodos por su rden de don Juan
Tablas, don Atanasio Castro, don Pedro Galindo, don Desiderio Durn (hijo de Macedonio, el minero
ms importante en el perodo posindependentista).
Para 1855 el cabildo de Tegucigalpa se reune para apoyar a la universidad cuyo reconocimiento como
tal haba suscrito en 1837 don Juan Lindo en su carcter de presidente, siendo ponente para la
solicitud el sndico municipal don Justo Prez, quien ejerce la influencia por un largo perodo,
volvindose a manifestar las ideas del bien comn y sobre todo la fidelidad del cabildo a la soberana e
independencia del pas, de manera tal que consta la protesta que el cabildo ejerce cada vez que entran
grupos extranjeros armados a la ciudad.
El cabildo abierto de 1855 nos ofrece el testimonio de los principales vecinos de la ciudad aglutinados
alrededor de la fuerza municipal. En esa acta constan como firmantes todas estas personalidades:
Quintn Xirn, Ilario Sevilla, Jos Antonio Vigil, Francisco Veles, Cecilio Bustamante, Ramn Midense,
Jos de la Rosa Coello, Francisco Planas, Atanasio Castro, Blas Cano, Trinidad Estrada (sacerdote),
Joaqun Bustillo, Francisco Reyes, Jos Manuel Selva, Leocadio Lardizbal, Jos Agapito Lazo,
Indalecio Vsquez, Manuel Emigdio Lardizbal, Eusebio Sevilla, Jos Mara Bonilla, Faustino Dvila,

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Jacbo Gmez, Martn Paz, Manuel Morazn, Adolfo Zniga, Francisco Ruiz, Isidoro Escobar, Juan
Jirn, Tranquilino Bonilla, Hiplito Matute(mdico y sacerdote), Jos Trinidad Reyes, Gregorio Rivera,
Ignacio Romero, Manuel Vijil, Benito Reyes (cannigo), Bernardo Inestrosa, Buenaventura Selva, B.
Hernndez, Liberato Moncada, Rafael Veles, Luis Argueta, Juan Pagoaga, Pablo Estrada, Leopoldo
Sevilla, Justo Prez, Cruz Sifontes, Carlos Vijil, Leandro Alvarado, Pedro Sevilla, Manuel Sevilla,
Francisco Iras, Concepcin Pagoaga, Manuel A. Casco, Jos Ferrari (alcalde de Tegucigalpa en
1872), Jos Mara Lazo (alcalde de Tegucigalpa en 1865).
A pesar de que las figuras de los alcaldes representan un retorno a entender la alcalda, pero no como
la impulsadora de la fuerza comunal si no ms bien como una especie de contralor que evita los
desmandes y los disturbios callejeros, gracias al pnico que an cunda en las mentes del famoso
alzamiento de La Plazuela en 1827, en que se irrespetaron algunas de las primeras familias tal como
consta en el testamento de don Carlos Selva, en el que se refiere a "la prdida de sus papeles y libros
de cuentas, que perecieron cuando la turba atac su casa en los clebres acontecimientos del 27".
(Vase testamento de Carlos Selva en Oyuela, Leticia. "De la corona a la libertad. Prelatura de
Choluteca.1992)
Los antiguos mineros como don Juan Tablas o don Atanasio Castro, trataron de reinstaurar el rgimen
paternalista con las capas poblacionales medias, que en esa poca ya eran las abuelas(os) de
aquellos jvenes imprudentes y pachangueros que presionaban constantemente para obtener
privilegios cargos subalternos de las dependencias de la alcalda- protestando o acusando a los
muncipes cuando el cargo solicitado no era conferido aduciendo segregacin por etnia o pobreza. As
fue como se increment el espritu de igualitariedad que ha sido uno de los principales mitos que han
permeado la sociedad tegucigalpense.
Sin embargo, una aparente "pax social" caracteriz esta poca en la que concurre adems el divorcio
que se haba suscrito entre el poder municipal y el poder religioso establecido desde la ruptura del 29
con la expulsin de las rdenes religiosas, la inversin de las rentas decimales y la progresiva
desacralizacin de la sociedad, que desemboc con la clebre "guerra de los curas" en el ao 42.
As la ciudad, sobre las ruinas del esplendor que la caracteriz durante el siglo XVIII, languideci en
una lenta, lentsima, certera y prolongada indefinicin no slo de la poltica si no de la antigua euforia
de amor y orgullo por la ciudad ejercida por cada uno de sus habitantes. El cabildo municipal es el que
presenta caractersticas interesantes porque en l, y sobre todo en las actas municipales podemos ver
el pluralismo tnico y sobre todo el privilegio que como letrados se da a los miembros de la
corporacin.
Dependiendo de la alcalda municipal, los juzgados, es decir el poder legal, se manej en excelentes
manos ya que los jueces de ese perodo son sin lugar a dudas los hombres ms probos de su tiempo
tal como consta en los protocolos de jueces de primera y segunda nominacin en que aparecen
nombres distinguidos no slo por su honestidad si no por su sentido de justicia, fama de letrados tales
como don Cirilo Quiones, don Pablo Iras, don Matas Zniga, don Jos de la Rosa Coello y el clebre
latinista don Francisco Botelo.
Un buen cabildo municipal unido a un conjunto de jueces probos, fueron la garanta de la eficacia del
poder municipal en una poca en que si bien es cierto la ciudad perdi el impulso del desarrollo,
adems de validar el poder en s como legtimo se convirti en un gobierno conservador que se
preocup profundamente por evitar la capacidad de dao.
El impulso de la educacin
La falta de seguridad jurdica haba hecho que una serie de familias, por salvar sus vidas, emigraran a
Guatemala, entre los que se cuentan a don Mximo Soto, posiblemente el primer liberal con sentido
capitalista que desarroll una gran influencia en la Guatemala de Miguel Garca Granados. Este Soto
haba llevado a su hijo, Marco Aurelio Soto Martnez, habido fuera del matrimonio con Damiana
Martnez, en la Comayagua capitalina. As como a su sobrino (tambin hijo fuera del matrimonio con

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Isidora Rosa Reyes), hijo de su hermano y socio Juan Jos Soto.

Por esa depresin que forma el cauce del ro Lempa- pasaron los carretones y las carretas que
condujeron las familias tradicionales de Comayagua, tales como los Polh, los Rosales, Lima, Dueas,
Van Severen, Saint Laurent, Granadinos, Wells, etc., que llevaban los restos de sus pasados
esplendores, llevando los arrieros que guiaban las enormes partidas de semovientes de todo tipo
vacuno, caballar, de lana y cerda. Todas estas familias emigraron frente al pnico de los parientes
muertos, y sobre todo por la inseguridad de la falta de un estado de derecho amenazaba sumindolos
en caos anrquico.
Por otra parte los habitantes de Tegucigalpa resultaron afectados ya que el comercio de la ciudad
dependa directamente de la gran feria de San Miguel en El Salvador, que se integraba
econmicamente con la feria del patrn de Tegucigalpa. Las grandes partidas de ganado selecto
sobre todo los corceles de La Talanga- se exhiban y vendan en esa feria salvadorea alcanzando
precios que iban ms all de los mil quinientos pesos. Las monturas de cuero repujado realizados en
Lepaterique y su cincunscripcin eran sumamente cotizadas en el mercado salvadoreo donde se
daban citas las ms importantes familias de Centroamrica. Y sobre todo, la plata producida en la
jurisdiccin de la alcalda, que era necesaria para mezclarla con el oro de El Salvador, para ser
laborada en una interesante amalgama que hizo tradicin del llamado "oro rojo" salvadoreo, que en la
fabricacin de joyera tiene un 50% de plata, un 25% de oro y un 25% de cobre.
La zona sur, siempre integrada a la alcalda de Tegucigalpa, por los antecedentes jurisdiccionales de la
Colonia, tambin presentaba gran inters por la feria de El Salvador, donde haca llegar sus derivados
de lcteos tales como quesos, mantequillas, requesones, etc., sumamente apreciados en esa
localidad. Y qu decir de la clebre carne salada de Olancho que conserv por muchos siglos en
apetito comercial de salvadoreos y guatemaltecos, que segn don Francisco Javier Aguirre opinin
que ms tarde confirma Wells-, el secreto consista en los grandes pastizales de Olancho donde los
vacunos rumiaban bajo la sombra de los inmensos jcaros sin moverse del predio, pastando inmviles,
aquellos pastos mezclados con el organo florecido, produciendo una carne blanda y perfumada que al
destasarla tena el aro de grasa muy del gusto de los ingleses, que con esas carnes creaban el famoso
"London coat".
La desolacin en que qued la ciudad de Comayagua inhibi la solidaridad de los vecinos de
Tegucigalpa con El Salvador, ya que no hicieron causa comn con el empobrecimiento de la antaona
capital, sino que mas bien intensificaron las relaciones comerciales introduciendo de aquel sector todo
lo relativo con la industria de jarcia en mezcal, yute y henequn, aniquilando de esta manera uno de
los ms importantes factores fabriles del valle de Comayagua.
Es curioso ver como se conectaron los conflictos econmicos con los polticos porque a raz de la
situacin comercial, el cabildo de Tegucigalpa en tiempos de Medina, aprueba un arancel especfico a
los precios de las exportaciones hacia El Salvador, en los momentos en que era jefe intendente de
Tegucigalpa el general Trinidad Cabaas, gran protector de los famosos "coquimbos" que mantienen
viva la llama de los principios y anhelos del general Francisco Morazn.

Es posible que la casa ms suntuosa del perodo de la reforma haya sido la que se situ en el callejn
que hace esquina con la avenida Cervantes, que se reconstruy las viejas paredes de la antigua casa
de don Jos de Celaya y que permaneci durante muchos aos en poder de la rama femenina de la
familia siendo finalmente del ministro Abelardo Zelaya, que el pblico denomino "la casa de los
Magallanes" porque a travs de los cristales de sus bajos balcones se poda apreciar los excelentes
retratos de la familia unos pintados al leo en Pars y otros de pintores guatemaltecos como don Jos
Cabrera o el pintor comayagense Paniagua, que con sus largas barbas recordaban al chusco pueblo
de Tegucigalpa-, las ilustraciones del navegante Fernando de Magallanes.
Rafael Heliodoro Valle nos habla con propiedad de cmo el perodo de la reforma entroniz "un falso
trono a la cultura", porque fue una visin de una cultura de oropel manipulada por las lites que en

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Honduras han buscado siempre el acceso al poder para significarse en sus fracasos empresariales,
llevndose de encuentro as, la validez de las verdaderas propuestas polticas que se centren en la
forma de ser del hondureo. Desde la poca en que fue jefe de estado Francisco I. Zelaya que se
contrata para hacer el primer ordenamiento jurdico de la repblica que sustitua en parte el cuadro
legal heredado de la colonia, los gobernantes se dedicaron a copiar leyes de otras latitudes que
convierte en relevante la frase del Dr. Ramn Rosa que dice en el anteproyecto presentado para la
constitucin social, en su exposicin de motivos: "Las leyes no son graciosas concesiones del poder
del estado, sino que deben ser el producto de los anhelos populares". Sin embargo, tanto las leyes
municipales como el ordenamiento jurdico de la modernizacin del estado hondureo se realiz con
dedicatoria a manera de favorecer la inversin del capital extranjero, debilitar el poder municipal y crear
un concepto que iba hacia una nueva colonizacin que se hizo evidente en el rechazo a la aceptacin
del mestizaje, a la capacidad del pueblo en hacer sus propias soluciones en todos aquellos asuntos de
la vida cotidiana y de la convivencia social.
Fin de Siglo
El siglo XIX fue sumamente revelador o premonitorio- de las crisis que posteriormente agobiaran a la
sociedad hondurea y especialmente, la alcalda de Tegucigalpa que iba a desaparecer como tal en
1938. La reforma iniciad por Ramn Rosa y Marco Aurelio Soto fue perdiendo la vigencia cuando el
sentimiento ideolgico se agota y la ciudad capital se traslada a Tegucigalpa en la idea de construir, a
travs de ella, un estado ms dinmico y ms congruente con el aire de la poca as como en la
participacin plena en la formacin de un autntico estado de derecho.
En el perodo de Bogrn, es cuando los males polticos de Honduras se agravan por la intervencin
guatemalteca, cuyo lder, el general Justo Rufino Vbarrios, planeta el intervencionismo de tal grado que
hace zozobrar todos los propsitos de formular y constituir un estado democrtico, desarrollista y
representativo. Testimonio que nos lega don Enrique Guzmn y don Francisco Lainfiesta son los ms
contundentes testigos de las contradicciones de la poca, que en cierta forma, nos refleja cmo el
sectarismo poltico inhibe a los hondureos de determinar y opcionar entre lo bueno y ,o malo,
naciendo as una visin acrtica del pas y sobre todo eliminando el concepto de nacin, el eufemismo
del uso desmedido de la palabra "democracia".
El ltimo alcalde del siglo fue el salvadoreo don Rafael Camilo Daz, prspero comerciante dedicado
al negocio de la tecnologa farmaceutica. La desideologizacin, el cambio de los propsitos del siglo,
que ha hecho que algunos notables historiadores como Lynn White ha dado de llamar al siglo XIX "el
siglo de las grandes guerras", crearon en los ciudadanos de Tegucigalpa la idea surgida de los
evangelios olvidados- de estar llegando al fin de los tiempos y, por tanto, al fin de la historia. La iglesia
hondurea haba resanado las viejas ideas del antiguo enfrentamiento entre el poder civil y el poder
eclesistico, con la llegada del obispo Francisco Vlez, quien firma el primero y nico concordatto entre
la iglesia y el estado, mediante el cual el estado hondureo se compromete a la devolucin de los
bienes confiscados a la iglesia en 1829, pero aceptando a su vez, la relegacin de la religiosidad
popular, reduciendo "al cajn del sastre" el concepto al de "vida privada".
As fue como no slo se "enseoriaron" en Tegucigalpa las propuestas de la franmasonera, que
aadieron a la visin del protestantismo que ha signado la franja atlntica y cuyos pastores llegaron
conjuntamente con las concesiones de artculos sanitarios para las urbanizaciones de las compaas
norteamericanas que fueron proliferando en la costa norte. En aras de la civilizacin, las oligarquas
hondureas destruyeron la antigua idea de conjuntar el poder religioso y el poder civil, separando para
siempre la antigua parroquia de San Miguel del cabildo metropolitano. Para 1896, Headring visita
Tegucigalpa y describe la ciudad con aire crtico en que desestima el hermoso conjunto del actual
centro histrico, comentando "la fealdad de sus iglesias", criterio que fue aceptado por la sociedad
capitalina como smbolo de atraso y de incultura.
Para esa poca, la alcalda deja de subvencionar las funciones religiosas, causando tal vez sin
proponrselo- la gran depauperizacin fsica y espiritual de iglesias y conventos. A pesar de que los
conservadores siguen en la idea, - gracias a su formacin maternal -, pensando que el culto
eclesistico "cosa de mujeres", la escritora nicaragense doa Elena Orellana sostiene que los
liberales de Tegucigalpa van a la primera misa a comulgar y que sus esposas son las que van a la misa

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mayor, porque creen que no deben ser vistos en misa para que no los acusen de sacristanes,
aadiendo que "los liberales de Tegucigalpa son "come curas y caga diablos"".
Este ambiente de contradicciones que se formula en el perodo a partir de don Luis Bogrn y siendo
alcalde don Rafael Camilo Daz, se ve la alcalda obligada a aceptar la presencia de sectas mistricas
y esotricas que transitan por el pas, imponiendo la idea de la despolitizacin y relegando la actividad
poltica a pasos demonacos, forjando en el pueblo el concepto de la redencin por el trabajo
asalariado y sobre todo un concepto internacional de "filantropa" que se centra en la idea de dar al
prjimo lo que nos sobra.
En 1896 se sucede el gran incendio de la iglesia de Pespire, cuyos vecinos lo aceptaron como
situacin premonitoria del desastre del fin del mundo, acto que coincide con el estallido de la botica "La
violeta" propiedad del exalcalde don Rafael Camilo Daz, coincidiendo adems con el suicidio del primo
de monseor Leonardo Vigil, el clebre poeta Manuel Molina Vigil que haba compartido en los das de
la inauguracin del hospital San Felipe en el ejercicio de su profesin de mdico con los clebres
"mano a mano" poticos efectuados en las veladas nocturnales que se celebraban en la casa de la
avenida Jerez del Dr. Ramn Rosa en las cuales, bajo la luz de las hermosas araas de Bohemia y el
resplandor opalino de los espejos importados, improvisaban versos galantes, gozando el placer de
tentar a la muerte como amiga y compaera, con los vates de turno Jos Joaqun Palma y Carlos H.
Gutirrez.
Manuel Molina Vigil fue llorado por el pueblo de Tegucigalpa y por su ayuntamiento se celebr con gran
pompa en saln consistorial, sus exequias, que mantuvieron en capilla ardiente durante dos das para
que el pueblo pudiese dar el ltimo adis al joven letrado y mdico del pueblo que fue adems, regidor
auxiliar del ayuntamiento durante casi siete aos. A los finales del siglo, el pueblo vivi no slo
amenazas y zozobras de la inestabilidad poltica por el combate efectuado por el poder Arias, Bonilla
Vsquez y Soto que retorna para participar en un debate previamente anunciado como un fracaso.
En el fin de siglo fallece simblicamente la mayora de los exalcaldes del perodo de transicin de la
segunda mitad del siglo: el escribano don Len Vsquez, asesor de la alcalda en el perodo de su
padre don Manuel Emigdio Vsquez; Jos Mara Lazo, regidor perpetuo; Desiderio Durn, el ltimo
minero de Santa Luca; don Buenaventura Selva, que haba sido sndico de la municipalidad; Francisco
Planas Salvador, tambin sndico de la municipalidad y benefactor de la misma; su medio hermano,
Felipe Valle, con cuyo patrn se honr al hospital general; don Justo Prez, el olvidado regidor primero,
signatario de la solicitud que convierte la Academia del genio emprendedor y del buen gusto al rango
de Universidad y firmante de la protesta que el ayuntamiento contra la ocupacin inglesa de la Isla del
Tigre y amigo personal del intendente general Cabaas y finalmente, don Crescencio Cubas, secretario
del ayuntamiento por espacio de casi treinta aos durante los cual no cobr estipendio alguno
recibiendo como recompensa final el derecho para utilizar uno de los depsitos de cementerio general,
que en el diseo del mismo, en la poca del ministro Planas, para "dar honra, descanso y digna
sepultura" a los empleados meritorios de la municipalidad.
De la alcalda de Tegucigalpa partieron los conceptos que marcaron el fin de siglo: la conferencia que
da el Conde de Morgay que habla de la gran confraternidad universal de George de la Ferrirre que
expone las condiciones tnicas para la construccin del nuevo siglo, movimiento que se conjunta con
el aparecimiento del Marqus Eugne de Savaille sobre las teoras rosacruces, que desgraciadamente
fallece al da siguiente de su disertacin siendo enterrado de acuerdo al rito de su congregacin en el
rea cercana al presbiterio exactamente del lado de la epstola- sin lpida alguna, ms que un cristal
bajo el cual se instal una lampara incandescente de magnesio que en una fecha ignorada perdi su
flama.
Los cantores populares como Juan Pusunga (Evaristo Escobar), los clebres "Carlines" y Cruz Castillo
alias Cruz Managua improvisaron coplas aguardentosas acompaadas del ritmo de sus guitarras
clebres por sus cuatro cuerdas y cobraron a la alcalda, seis reales por acompaar el cadver del
difunto marqus ante el escndalo y reprobacin de las esposas de los funcionarios de la alcalda, las
elegantes damas doa Rosinda Fiallos, Camila Soto de Midence y Petronila Ugarte Lazo. Los ms
esperanzadores crean que el nuevo siglo iba traer un gran cambio en la vida comunitaria que de
acuerdo al sermn de fin de ao del coadjutor presbtero Trinidad Estrada, auguraba para los

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Tegucigalpas en el sermn proclamado en el tedeum de fin de ao que presidi el candidato oficial

Rafael Lpez Gutirrez en la antigua parroquia de San Miguel "como el nuevo amanecer de la
humanidad que arranca con el nuevo siglo", palabras que resonaron bajo el can corrido del dombo
parroquial ante la mirada atnita del protector y patrn del arcngel San Miguel.

HECHOS 1865
JOSE MARIA MEDINA, PRESIDENTE CONSTITUCIONAL DE LA REPUBLICA DE HONDURAS.
CONSIDERANDO:

Que en visita oficial que el P.E. hizo la Corporacin municipal de esta Ciudad, segn informe de la
mismo, pesar de haberse conseguido mejoras locales importantes, se carece de otras que los
adelantos de la poblacin reclaman.

ACUERDA:

Art. 1. Que la Corporacin Municipal de esta ciudad, en el trmino de diez y ocho meses contados
desde el corriente, concluya los reparos que estn hacindose al puente; que haga edificar un
cementerio capaz, y en l sitio ms conveniente y cmodo segn el dictamen de mdicos peritos; que
ordene el alumbrando de todas las calles principales con el servicio de serenos; que obligue los
vecinos dueos de casa, que fabriquen aceras en la parte de calle respectiva hasta la distancia de
tres cuadras de la plaza principal; que mande poner un enverjado de hierro al atrio de la parroquia, y
que para evitar las faltas de moralidad, y la enfermedades que estn expuestas las lavanderas que
se sitan en diversos puntos aislados, sin ponerse cubierto del sol y la intemperie, ordene: que en el
punto mas apropsito se fabrique y mantenga a la orilla del ro, un manteado para que all concurran
todas las lavanderas bajo la inspeccin de la polica.

Art. 2. Para obras ante dichas, el Gobierno facilitar el presidio, acordar conmutaciones aplicables
ellas, y promover su conclusin en cuanto sea posible.

Art. 3. El jefe Poltico departamental, har que tenga su cumplido efecto lo dispuesto; dando al
Gobierno cada dos meses informe de lo que vaya practicndose.

Dado en Tegucigalpa, en la Casa de Gobierno, 21 de Marzo de 1865.

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JOSE MARIA MEDINA

El Ministro General.

FRANCISCO CRUZ

(Gaceta Oficial, Comayagua, 8 de abril de 1865. Nmero. 26)

EL REAL DE MINAS DE SAN MIGUEL DE TEGUCIGALPA (1578-1767)

Como San Luis Potos o como Zacatecas en la Nueva Espaa (Mxico), posiblemente Tegucigalpa no
es fundada ya que ha sido imposible encontrar acta de fundacin; inclusive no se encuentra hoja de
mrito en que algn adelantado, alcalde o gobernador se hay atribuido el hecho. El Dr. Vallejo Dice:
"No se sabe, pues de modo positivo el da y el ao que se fund el Real de Minas de Tegucigalpa, con
todo y aunque nosotros creemos que es una temeridad fijar fechas sin que conste en un documento
originales y autnticos, nos atrevemos a afirmar que Tegucigalpa fue fundada en 1579, porque en
estos aos como en los siguientes se hicieron importantes descubrimientos de ricos minerales en los
cerros de San Marcos, Agalteca, Teguzgalpa, Santa Luca y Apasapo, que as se llam el antiguo
pueblo de los aborgenes de Aramecina." (Antonio Ramn Vallejo. Primer Anuario estadstico
correspondiente al ao de 1889, Tega, 1983).
El elemento ms denotativo de la fundacin de Tegucigalpa es la relacin hecha por su majestad don
Alonso de Guevara, de todos los pueblos que hay en la provincia a su cargo, realizado en fecha de
1582 y que dice: "...En trminos y jurisdiccin de la ciudad de Valladolid (Comayagua) se descubrieron
las minas del cerro de Guasucarn, y despus dellas, las minas de Agalteca y otras de seis aos a
esta parte y ahora tres aos y medios se descubrieron y poblaron las minas de Tegucigalpa"
(Documento No. 21, "Rplica de la presentacin del alegato fronterizo de Honduras con Guatemala.
Washington, D. C. 1932, pginas, 132, y s.s.).
A Tegucigalpa probablemente se dio el nombre de Real de Minas de Tegucigalpa dada la costumbre
que tena los espaoles de sealar los lugares de acuerdo con el santoral religioso. As fue como el
pequeo mineral empez a desarrollarse, ya de todos es sabio que 1578 fue nombrado don Juan de la
Cueva, como su Alcalde Mayor y que en la fecha subsiguiente a este nombramiento, las tierras son
denunciadas y tituladas por la elite de Comayagua que aspira y prev el desarrollo minero. As fue
como adems del pueblo de indios, situado a la margen derecha de Ro Grande, llegan no slo los
pobladores comayagenses sino tambin todos aquellos intrusos, aventureros, sin familias y sin
fortuna a asentarse ene espera de un porvenir en que los ricos metales, los sacaran de pobres.
Legalmente fueron 16 las familias fundadoras de Tegucigalpa que son prcticamente las mismas que
194 aos ms tarde aparecen en la nmina de vecinos principales que firman la solicitud para que el

23

Real se convierta en Villa. La poblacin haba crecido y tena una relativa organizacin poltica, pero
an no contaba con un diseo urbano. Los franciscanos, haban llegado a finales del siglo XVI y
haban funda un convento un convento dedicado a San Diego de Alcal, donde aparecen ya nombres
de algunos prsperos mineros como aquel Carlos Ferrufino, que segn testimonio del Padre Vsquez
ofrece la friolera de 500 tostones de oro par la fbrica del mismo.
Posteriormente, ni los mercedarios se salvaron de la fiebre de oro, y la Real Orden de los Cautivos por
el Pecado, llamados simplemente Mercedarios, que haban tenido en 1715 la triste experiencia de
renunciar a misionar en el hermoso valle de 32 leguas cuadradas, se aposentaron en el Real de Minas,
construyendo una pequea casa profesa en Tegucigalpa desarrollando su influencia y la mina de la
Mololoa en el Real de Santa Luca, hasta obtener fondos y poder construir su monasterio en el terreno
donado por la municipalidad en el rea cercana a la margen derecha del Ro Grande, en donde se
desempeaba el ro dador de vida para la naciente ciudad.
El primer beneficiado del Real de Minas fue el Padre don Juan de Zuaza y Guzmn que construy una
pequea capilla, atravesada en medio del llamado "Llanito de las Moras", que era un montculo
(posible excavn funerario precolombino), que despus fue destruido ya en el siglo XVIII en que los
criollos buscan convertir el Real en Villa para hacer gala de ser os fundadores de la ciudad que
conforme a los preceptos de la ilustracin y la influencia del enciclopedismo, deba contar con su plaza
mayor e iglesia e}reservando los solares del recuadro para el edificio de la alcalda, crceles y aquellas
mansiones que comeran las fantasas de una clase social rpidamente enriquecida de una clase
social rpidamente enriquecida por las bondades de la tierra que devolva mgicamente los bienes de
sus entraas.
El pequeo Real fue creciendo detrs de las tapias de los conventos en forma desordenada y confusa.
Las inmigraciones de principios del XVII llegaron por el camino del bajo mexicano, muchos de ellos
como el sobrado de Santelices, Mrquez y Castejones, Idiquez y Seguras, arribaron de la Puebla de
los Angeles, transportando con ellos su cosmovisin, sus creencias, e inclusive una cultura que se
centraba en el sentido de la fiesta, las artesanas y los oficios y sobre todo, la expresin de estas
creencias.
Fueron 49 los alcaldes peninsulares que gobernaron la ingobernable ciudad ya cundida en siglo XVII
de mestizos y tantas castas que era prcticamente imposible de catalogar, ya que muchos de los
mismos candidatos a alcaldes criollos, no podan llenar sus hojas de mritos por tener ya en sus venas
sangre de indio, de mulato o africano.
El en Perodo del Real de Minas se conforma el sentimiento de la milagrera. Todo poda pasar en
aquella tierra extraa en que el minero asentaba su choza cubierta de palma al lado de la mina,
durmiendo con el arcabuz entre las piernas, celoso guardin para evitar los robos nocturnos de la
brosa argentfera. Estos mineros no tenan tiempo para contratar arquitectos y alarifes, ellos mismos
construyeron sus casas con el rstico horcn y el capote del pino resinoso recin cortado... cuando la
veta era productiva, le resultaba ms fcil conseguirse un comerciante de Guatemala, importar a 500
yardas de seda para forrar enteramente el albergue o palafito.
TEGUCIGALPA EN EL SIGLO XVI (1580)
El 31 de octubre de 1580 la Audiencia de Guatemala determin la jurisdiccin de la Alcalda Mayor de
Tegucigalpa, cuyas autoridades civiles y judiciales tenan bajo su control las poblaciones de Ula,
Joxona, Tutumbla, Lugarn, Cuareni, Redituca, Lepaterique, Teguciaglapa, "Comayagua de los Indios",
Tmara, Agalteca, Liquitimaya, Tapoli, Guarabuqui, Urica, Guaymaca,Aposopo, Pasaquina, Caperique,
Aguantequerique (Tiera), Locterique y la Villa de Choluteca con sus pueblos.
DON NARCISO MALLOL (1816)
Por nombramiento real del 25 de abril de 1816, el alcalde interino de Tegucigalpa, don Simn
Gutirrez, hizo entrega del Bastn al Lic. Narciso Mallol el 6 de diciembre de 1817. Narciso Mallol era

24

Abogado de los Reales consejos y haba sido condecorado con la Cruz de Distincin de Madrid.
Al asumir su nuevo cargo, era Alcalde Mayor de Quezaltenango, Guatemala desde donde viaj hacia
Tegucigalpa. Fue constructor del puente que leva su nombre y que une a Tegucigalpa y Comayagela.
TEGUCIGALPA SE INDEPENDIZA DE COMAYAGUA (1817)
Como consecuencia del fallecimiento del Alcalde Mayor de Tegucigalpa, don Juan Francisco Mrquez,
acaecido el 12 de enero de 1815, se reuni el Ayuntamiento y, despus de largas discusiones, acord
encargar interinamente la alcalda Mayor al alcalde Ordinario de primer voto, don Manuel Antonio
Vsquez, nombramiento que fue comunicado al Gobernador Intendente de Comayagua, quien
desconoci lo actuado en Tegucigalpa, nombrando en su defecto al Capitn de Dragones de Nueva
Segovia, don Francisco Gardela.
Esta decisin arbitraria provoc airadas portestas del Ayuntamiento de Tegucigalpa que no aceptaba
la paternidad de Comayagua, y as, despus de levar quejas y razones ante el Capitn General de
Guatemla, por fin, con fecha 3 de junio 1816, la Villa de San Miguel y Heredia obtuvo su independencia
total de la Intendencia de Guatemala, y hasta hubo un intento despus de trasladar la capital de
Honduras de Comayagua a Tegucigalpa. Este fue el fin de la larga rivalidad entre ambas ciudades. El
acuerdo antes mencionado fue efectivo hasta el 4 de junio de 1817.
LA PROVINCIA DE TEGUCIGALPA (1822) Con fecha 22 de enero de 1822, el Jefe Poltico de
Centroamrica, Brigadier Gabino Ganza, le confiri la independencia poltica y administrativa a
Tegucigalpa, dndole as categora de Provincia la rivalidad entre ambas ciudades, pero con el tiempo
se limaron aspereza y lograron finalmente unirse tras la bsqueda de un comn destino.

ALCALDIA MUNICIPAL DETEGUCIGALPA (1936)

El edificio en donde hoy se instalan las autoridades de la Alcalda Municipal, la costado sur de la
Catedral de Tegucigalpa, comenz a construirse el 17 de enero de 1936, siendo Alcalde Municipal el
P.M. Donato Daz Medina, durante la Administracin del Dr. y General Tiburcio Caras Andino,
concluyendo dichos trabajos a finales.
BARRIO ABAJO
No se ha podido averiguar hasta ahora, en forma concreta y afirmativa, la poca en que form el
pueblo Abajo (hoy Barrio Abajo) de Tegucigalpa, poblacin que se extendi desde el Cerrito de La
Moncada hasta la iglesia "Los Dolores". Una vez constituido, tuvo un templo dedicado a San
Sebastin, en el sitio que actualmente ocupa el Palacio de los Ministerios, y un Cabildo Municipal en
donde hoy esta un negocio de bebidas y un restaurante al norte del mismo palacio, de propiedad
popular.
Sus calles y avenidas fueron posteriormente trazadas por el General Longino Snchez, siendo
comandante de Armas y Gobernador Poltico en el Gobierno del General Bogrn.
BARRIO EL GUANACASTE
El hoy populoso y elegante barrio de "El Guanacaste" de Tegucigalpa se llam en un principio "Milpa
Grande", por se un enorme terreno en donde los pocos moradores sembraban peridicamente maz en
cantidad considerable. El terreno era propiedad de una familia Daz Borjas. Al comprarlo el Gobierno,
lo lotific para beneficio de los pobres y se traz una amplia calle principal que fue durante muchos
aos un hermoso bulevar.

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Del Real a la Villa

Sitio de riqueza incalculable
El real de minas de Tegucigalpa produjo del primero al segundo lustro del siglo XVIII el 2.9% de total
de las importaciones de plata y oro que fueron de Amrica a Europa, lo que signific que aquella clase
minera, que en el siglo anterior se haba establecido en Tegucigalpa sin herencia alguna, se
transformara en una fuerte clase minera prepotente y poderosa que empez a formular el sentimiento
criollista amparado en el amor a la tierra que ellos haban dominado, a la sangre de origen hispnico
que les preceda, llegando a nominar una especie de precepto de vida que deca "nuestro Seor el
Rey, manda en el mundo, pero est muy lejos, por lo tanto, aqu mando yo...".
Como hemos dicho en otro lugar (Oyuela, Leticia: "Un siglo en la Hacienda", opus cit.), las cifras
servidas por investigadores como Linda Newson y Murdon MacLeor nos ofrecen datos en la
exportacin de minerales, que no son del todo confiables porque basan sus registros nicamente en
las exportaciones oficiales, sin medir los datos del contrabando con los ingleses, franceses y sobre
todo con los llamados "neutrales" que se refiere a los no0 participantes en la guerra europea de los
cien aos, es decir, Blgica, Suecia y los estados Unidos de Norteamrica. Los ingleses haban llegado
a tal grado de descaro, que en la franja atlntica de la provincia de Honduras instalaron dos
establecimientos llamados Black River y The Creek, que eran bsicamente puertos de cabotaje del
comercio ilcito. En los aos centrales del siglo XVIII el Real de Yuscarn se encuentra en la etapa en
la etapa mxima de su produccin, aprovechando los ingleses en cooperacin con grupos caribes
para establecer un sistema a travs de la red fluvial que descenda en ros secundarios llamado "Los
encuentros", a pocos kilmetros de Yuscarn. Otro detonante del comercio ilcito es que su Majestad el
Rey tanto en las casas de rescate como en las claveras locales pagaba a seis pesos el marco de
plata y el quinto que se pagaba en el local de la Casa de rescate de la Audiencia de Guatemala,
mientras los corsarios de la otra Majestad, lo pagaba directo a nueve pesos el marco, y encima, los
bucaneros franceses que tenan su enclave en el pacfico (con dedicatoria al oro de El Corpus y la
plata del puerto de Aguantequerique y la zona de Nacaome y Langue), con el agregado de que los
franceses tambin pagaban en especies, es decir, ropas, paos, telas, etc.
Wulschner, el viajero austraco nos narra cmo los comercios de la Tegucigalpa del siglo XVIII son
tambin montados y provistos de tales variedades que podan rivalizar con los mejores
establecimientos de un barrio francs o ingls (Wulschner, Hans Joachim: "Del Ro Grande a la Plata".
Editorial Sudamericana, buenos Aires, 1975, opus cit.) En los mortuales inventarios de los criollos y
peninsulares del Real de minas encontramos las fuertes descripciones que van desde paos de Rohm
a telas de Lency, sedas del extremo Oriente, ya que se habla de "Seda de Cyam", "parasoles del
Japn" hasta relojes de bronce con msica "de la Francia" (para mayor abundamiento vase "La
Hacienda como prestigio: un pasado de esplendor". Mortual de don Florentn Escoto, en Oyuela,
Leticia: "Cuatro hacendadas del siglo XIX". Editorial Universitaria, Tegucigalpa 1989.)
Estructura del poder criollo, nuevos amos
Los criollos haban creado su propio crculo de poder: para sostener los grandes contingentes de
trabajadores de la minera crearon las grandes estancias de ganado mayor a fin de tener semovientes
para el destaso, y alimentar as a esas grandes tropas de trabajadores (barreneros, cargadores,
operarios de taladros, constructores de las casas de estudio, etc.) En el punto impreciso en que estas
estancias se convierten en haciendas, en 1649, es la poca del famoso "temporal", posible residuo de
algn huracn caribeo en que las mujeres de los mineros se vieron necesitadas de trasladarse a las
casas de la Estancia para protegerse de las lluvias, ya que el patrn arquitectnico haba previsto
enclavar las casas de hacienda en las zonas ms altas para evitar las inundaciones. Las mujeres
crearon el "obraje" para utilizar los excedentes de las estancias, siguiendo as fbricas artesanales que
iban desde los quesos, mantequilla, y cuajadas, hasta la fabricacin de cordeles de cuero, rganas y
turrones, cebos para velones y candelas y la utilizacin de grasas para el "Zulaqueado" de patios
mineros y caminos de acceso. Las municipalidades fueron las gananciosas con la creacin de la
hacienda, porque inmediatamente se crea el impuesto de destase, invirtindose as la tradicin
culinaria, porque las fiestas de guardar en el calendario religioso, as como los patronatos, en vez de
ser }de abstinencia como en Europa, se convirtieron en das de Grandes comilonas, efectuadas

26

normalmente en las plazas pblicas, cercanas a los reales de minas. (Vase Oyuela, Leticia, "Fe,
Riqueza y Poder". Testamento de don Mariano de Pino y Jara Instituto Hondureo de Cultura
Hispnica, Tegucigalpa, 1992).

Todo este ambiente econmico, dio por resultado la interna confirmacin del criollo, que para esa fecha
haba creado un pacto tcito con los aborgenes, trasformados en caporales y sabaneros, y que en
suma en el proceso ganadero eran bsicamente los mandos intermedio, de la misma manera que la
mano de obra africana con sus descendientes pasaron a ser empleados bsicos de la minera.
Pobladores originales de proveniencia dudosa
Se citan cuatro capitanes para la conquista y pacificacin de Olancho que son a Saber; don Carlos
Idiquez, don Bartolom de Escoto y Contreras Joan de Segura y Francisco de Alles; el grupo aparece
en las listas de los vecinos principales emitida en1762 y lgicamente el militar que permite los
privilegios para estos cuatro capitanes adelantados es el descendiente directo de la conquista de Las
Segovias, don Luis Martn de Rivera y Alcntara que hacen del Real de Minas de San Miguel de
Tegucigalpa el punto de partida para la pacificacin de Tegucigalpa y que segn Fray Bernardo de
Espino, estaba sumamente poblado de pech, tulupanes y tawahkas, de tal manera que estos indios
alzados llamados Xicaques, fueron la base de las grandes encomiendas, que tipificaron el surgimiento
de las grandes haciendas tanto ganaderas como de la explotacin de los placeres aurferos del sector.
As es que no se sabe con propiedad si fueron esos "olanchanos" la base de sustentacin del
poblamiento de Tegucigalpa o Viceversa, o si vinieron los olanchanos a fundar Tegucigalpa. La verdad
es que las cuatro familias, mezcladas entre s por matrimonio de conveniencia, empiezan a ejercer el
poder y la influencia en el desarrollo que hace el trnsito del Real a la Villa.
Surgimiento de un lder: Jos Simen de Celaya
Don Joseph de Celaya pertenece a una familia que recoge la herencia por la fundacin del pueblo de
Celaya en la Nueva Espaa, por la parentela que ostenta de aquel Miguel de Garaycoa que haba
disputado a Corts el privilegio de la conquista del pnuco de la Tierra Caliente, que no sabemos por
qu razones vino a parar a la provincia confinante de Honduras, instalndose en la Comayagua del
siglo XVII, con su hermano Miguel, Maestre de Armas. Don Joseph nos deja entrever ser poseedor de
un carcter viloento y exacerbado, cuando concurre a la Alcalda Mayor para renunciar a una manzana
que se le haba concedido en el reparto de solares efectuado por el Alcalde Mayor don Gabriel de
Echeverra en 1703, porque a su decir, "No necesitaba de solares donados como servicio de caridad,
ya que tena suficientes en la villa y muchas ms tierras en Olancho, como para asentar su propio
ejrcito". La alcalda que haba hecho un reparto de solares de 12.50 varas por 25 fondo que gener la
tpica casa "chorizo", que se convierte en tpica del siglo XVII en el Real, donde el mismo alcalde
Echeverra haba aposentado a los inmigrantes andaluces en el barranco de la Joya.
Don Joseph de Celaya se haba casado en primeras nupcias con doa Francisco de Alles con quien
tubo a Santiago y Jos Mara y cerca de 1740, desposa a doa Mara Manuela de Cepeda, que si bien
es cierto no tiene dote, es la fina y distinguida hija de los funcionarios reales don Ventura de Cepeda y
doa Josefa de Ucls, quien fallece dejndolo viudo otra vez, despus del parto de su nico hijo, don
Jos Simen de Celaya. El fogoso capitn vuelve a contraer nupcias con doa Mara Manuela de
Herrera con quien procrea a Pedro Mrtir, Juan Jos, Martn, Mara Ana, Juana Antonia, Josefa y
Toms de Zelaya y Herrera, quienes obtienen una impresionante fortuna, no slo por el capital de don
Joseph sino por la dote de la madre.
Cuando Jos Simen Celaya y Cepeda regresa del Colegio Tridentino de San Carlos de Guatemala y
permanece en Comayagua, en los aos centrales del siglo XVIII, tanto en Comayagua como en
Guatemala, se desata el escndalo del comercio ilcito, en el perodo que es gobernador el Oidor, Lic.
Enrique Longman, en que aparece comprometida hasta la cabeza del Arzobispado. El escndalo tiene
tal volumen que la Corona obliga al Papa Benedicto XVI par emita una pragmtica en la que se prohibe

27

que los curas de Tegucigalpa tengan tratos comerciales con los puertos de mar o de ro, segn consta
en el acta de visita del Den don Francisco Navarro al Real de Tegucigalpa.
Para esa fecha el joven Jos Simen abandona su cargo de profesor de filosofa y cnones en la
Escuela Tridentina de San Agustn de Comayagua para trasladarse como cura beneficiado de
Tegucigalpa y empieza a manifestarse como el autntico lder de las ideas criollistas para lo cual utiliza
la idea de construir un templo para la parroquia de San Miguel de Tegucigalpa.
Celaya llega al Real de Minas con ambicioso proyecto
La parroquia no slo significa un templo catlico ms sino que se eriga como el centro de la vida
colonial que aglutinaba a todas las capas intermedias y sobre todo a las etnias que ya haban llegado a
un grado tal de imposible clasificacin, que es cuando surge el adjetivo de "pardo" para designar a
todos aquellos que tenan tantas mezclas de sangre como era posible. El padre Celaya no obtuvo la
autorizacin arzobispal para la construccin del centro sino hasta 1756, tal como consta en la visita
que realiza el ilustrsimo licenciado Diego Rodrguez Rivas de Velasco, en cuya acta de visita consta
esa autorizacin, as como la acusacin de favorecer a los indios, prestndoles inclusive las llaves del
Templo y adems de participar en las fiestas nocturnas de borracheras y comilonas que estas castas
acostumbraban.
Actualmente conocemos mucho ms de la vida del presbtero Celaya y no dudamos gracias al texto
incluido en retrato hecho por Jos Miguel Gmez no slo de su talento y cultura, sino que fue
adems el constructor de su propio templo, que se constituye en la experiencia ms alcanzada en la
arquitectura realizada por criollos y aborgenes. La mayor parte de los historiadores han mencionada al
arquitecto guatemalteco Juan Niasanceno Quiroz como el ejecutor de los planos, sin embargo as
disposiciones que emiti para esa fecha la Audiencia de Guatemala haca obligatoria presentacin de
planos por un arquitecto inscrito en la misma audiencia, razn por la cual es muy probable que el padre
Celaya haya comprado los planos en dicha ciudad, pero que la obra se realiz en cooperacin con los
gremios de aborgenes que, en sus espacios de nomadismos y amparado por ele sistema cofrada
danza lengua, fueron constructores de los ms importantes templos y decoraciones de la mayora de
los mismos que an subsisten en las regiones ms apartadas de la actual repblica.
Celaya, ms que un lder un autntico conciliador
As fue como nace el autntico lder del pensamiento "Criollista" en la personalidad de un cura
ilustrado y enciclopedista. La biblioteca del seor cura Celaya es el testimonio ms evidente e esa
pasin por la lectura que se encarna ene el espacio del cambio de la dinasta espaola. Para los aos
centrales del siglo XVIII, los Austria estaban agotados en lo que se ha llamado "la edad de la
impotencia", perodo signado por la administracin de doa Ana de Austria y su valido, el Conde Duque
de Olivares en el perodo del reinado de Carlos II "El hechizado".
Aparentemente, los Borbones a travs de don Felipe de Anjou (que reina como Felipe IV) eran
polticamente ms evolucionados que las Austria e imponen reformas administrativas que
aparentemente se integraban con el espritu de los tiempos. El perodo americano, que van desde el
establecimiento del sistema de intendencias hasta la eliminacin de las alcaldas y sobre todo, todo
esto inscrito en el espacio de una desacralizacin que en la misma Espaa llev no slo ala
destruccin de la clebre Compaa de Jess sino tambin a la confiscacin de los bienes
eclesisticos.

En la alcalda Mayor, el seor cura Celaya formul una ideologa de avanzada en el reclamo de la
igualdad de los derechos de las castas, eliminando adems la falsa moral que se formulaba en torno
de los hijos bastardos, criados bajo el impulso sexual de la libertad americana y como consecuencia de
la violencia militar de la conquista blica. Posiblemente fue el seor cura Celaya uno de los primeros
en atender la realidad americana y de formular un sistema de coexistencia pacfica para lo cual gener
la feliz idea de aceptar la mestizacin de la religin como un ejemplo vivo de la necesidad de aceptar la

28

mestizacin racial.
As fue como se convirti en el padre espiritual de la presente poblacin dedicando todos los recursos
tanto propios como comunales para la construccin de un templo que se convertira en ele centro
divulgador no slo de las ideas proclamadas en el plpito y el confesionario sino que permanecera
en el tiempo como el elemento de congruencia de una iglesia de mayor contenido ideolgico y esttico.
De esta manera confi al escultor guatemalteco Vicente Glvez la construccin del retablo mayo r de
su parroquia de San Miguel, par lo cual ele artfice se traslad a Tegucigalpa en compaa de sus hijos:
Vicente, Laureano, Sebastin, Juan Cayetano, Francisco, Mariano, Felipe y Nicanor (siendo estos dos
ltimos nacidos en Tegucigalpa).
La dedicacin a San Miguel y la presencia de los arcngeles en el retablo mayor son parte de una
teologa implcita en la idea central de padre Celaya que se convierte en su discurso contra el
enriquecimiento rpido, la milagrera minera que haban convertido al pequeo poblado en un nido de
chismes calumniosos, y hasta soeces. Esta teologa adems de ser disciplinaria lleva un gran
trasfondo moral y sobre todo, es la estructura central de una axiologa comunal.
Su protegido, Jos Miguel Gmez el pintor ms destacado del perodo nos destaca rasgos
importantsimos de la personalidad del cura Celaya. En el trasfondo de su biblioteca ubica nueve
cuadernos folders diramos el da de hoy que contienen los nueve juicio ms importantes que de
ser conocidos, hubieran roto la frgil unidad del poblado. En su carcter de juez eclesistico y
examinador sinodal, no permiti que conflictos de origen dejudaizantes, de regionalismos
transatlnticos, de divorcios eclesisticos o vidas licenciosas influyeran en la destruccin de
personalidades capaces de ser lderes o guas del reciente poblado, de manera tal que todos esos
conflictos de "Pueblo chico, infierno grande" se quedaron en la secretividad del confesionario y pasaron
a la historia como simples cuadernos abandonados en un rincn de su biblioteca.
Su preocupacin por la fragilidad de la vida humana, incluyendo la propia, lo desesper de tal manera
que lo hizo formar una generacin capaz de heredar su liderato. Para ello form al joven Juan
Francisco Mrquez, esquivando los conflictos legales de la Escritura Capellana de dejaba como
beneficiario a su hermano mellizo, Juan Manuel, por considerar que ste no tena ms vocacin que
las armas. De esta manera aprovech su amistad con el ilustrsimo Rivas de Velasco para que en
carcter de familiar de su casa tuviese el privilegio de una esmerada educacin.
En esos aos centrales del siglo XVIII, gracias al cura Celaya, se polarizan las relaciones Iglesia
burocracia real ya que en 1769 y siendo alcalde mayor al canario don Francisco Nicols del Busto y
Bustamante impide el ingreso del Pendn real a la Iglesia, ya que por una parte la Alcalda haba
decidido cambiar la fecha de celebracin de San Miguel, y por otra, los mineros queran sustituir al
patrn San Miguel por la Virgen de Guadalupe, razn por la cual inco el respectivo juicio de arbitraje
el que se ventil en los estrados de la audiencia de Guatemala, nombrando su representante al oidor
gobernador de Comayagua do Francisco Ortiz de la Sierra, casado con su sobrina doa Teodora
Cepeda.
Esto cre la idea que se manej tanto en el pensamiento Criollista de que el Rey era innecesario
como tambin lo eran los funcionarios reales incapaces de aplicar las leyes en comn acuerdo con los
intereses de la mayora, larvndose la idea de una capacidad de autogestin, que encajaba
perfectamente con los ideales no slo del enciclopedismo si no inclusive con las iluminismo francs.
De la misma biblioteca del padre Celaya, encontramos que para esa fecha, ese cura pueblerino,
profesor de Filosofa y cnones ya lea a Loragne Minier, que es uno de los ms modernos filsofos
eclcticos.
Trabajo concluido: Obras realizadas y nuevos lderes formados
Cuando concluye la primera fase de la construccin de la catedral, es el momento en que se recibe el
ttulo de Villa que concede, adems del ttulo, el derecho a usar el escudo de armas siendo electo para
alcalde mayor el piadoso don Antonio Bragas de Betancourt, tambin de origen canario, que para esa
fecha haba desposado con una pariente por afinidad del seor cura Celaya, doa Mara Antonia de

29

Rivera, descendiente de don Martn de Rivera, uno de los fieros capitanes responsables de la
conquista de Ulancho, el viejo.
Desgraciadamente el seor cura Celaya no pudo ver concluida su obra porque falleci el 12 de
Noviembre de 1775, siendo sepultado en la antigua iglesia de la Limpia Concepcin de los naturales
de Tegucigalpa, por mientras se decoraba la obra que convirti en soberbio mausoleo donde ahora
reposan sus restos sin epitafio tal y como lo ordeo. Tres das antes de la dedicacin del templo, en el
suelo de la capilla latera y sobre el dintel de la puerta del presbiterio, donde su devoto seguido el
ilustrado padre don Juan Francisco Mrquez que era adems su ahijado celebr con gran pompa
la dedicacin del templo con la presencia del ilustre obispo de Comayagua, monseor Francisco
Antonio de San Miguel, que cerraba la poca de los obispos gobernadores llegados de la Nueva
Espaa y que confirmaban con su obra y tanto la realizacin de la naciente Villa como fruto del poder
criollo.

En esa poca se levantan las mejores casas de la ciudad como fueron el pequeo palacio de don Po
Tranquilino de la Rosa, en madera de color y estilo mudjar, ocupando el solar siguiente a la vieja
iglesia de la Limpia Concepcin; la hermosa casona que despus de la muerte del padre Celaya,
perteneci a las herederas de ste, sus hermanas, Juana Antonia y Mariana de Celaya, casadas con
los hermanos Rivera, que estaba situada contiguo al cabildo municipal, en la calle del triunfo se
encontraba la residencia de dos pisos que perteneci a la familia Oxemeti-Urmeneta, que haca ngulo
con la casa que fue de don Jos Mara Quesada, despus utilizada por don Eusebio Morazn, por
Herencia, que favoreci a su hija Micaela, donde posiblemente se utiliza el portn de entrada que el
santero Vicente Glvez haba tallado para su amigo, Jos Miguel Gmez con un esplendoroso ngel
posiblemente San Miguel como smbolo protector y resguardado de la casa y de la floreciente Villa.
As pues se constituyeron otras hermosas como la de don Macedonio Durn que haca ngulo con la
plaza mayor y bordeando el convento de La Merced, la casa de los Castejones, hasta encontrarse
detrs de las tapias del convento, justamente con el pequeo barrio denominado El Olvido, en cuya
esquina se constituy la mansin de la familia Mrquez. Tambin en el descenso que va hacia el barrio
el Jazmn, cercano al ro donde se encontraba la famosa mina "la Poderosa" estaba la casa de dos
pisos que qued para las tas y de la familia Celaya llamadas tambin Las Cocoyas y en la plaza
de los Dolores, el alcalde don Manuel Joseph de Amezquita y Verdugo, realiz para sus dos hijas,
doa Mara la O y doa Josefa de la Luz, una hermosa residencia donde el alcalde mayor so ver el
patio central lleno de chiquillos que nunca llenaron con sus risas la casona por haber muerto
prematuramente las doncellas.
Ya en el siglo XVIII la villa de Tegucigalpa tena buena fama por su agradable clima y segn los
viajeros "por ser de un agua especial por salutfera". Rodeada de una serie de pequeas granjas,
huertos y haciendas que eran las proveedoras de todo tipo de alimentos tena el encanto del famoso
ro Grande o Choluteca, en cuyas pozas todos los adolescentes de origen andaluz, habitantes de La
Joya, se perdan todas las tardes en la famosa poza del Tabacal, a pocos metros de los cimientos del
puente. Una frontera de pinares aromticos llegaba hasta los limites del famoso plano de 1710 cuya
frontera la marca las construcciones religiosas que forman una elipse que va del ngulo de la capilla de
El Calvario, pasando por la parroquia de Los Dolores hasta las tapias de San Francisco, dejando libre
la parroquia de San Miguel como punto central del bello poblado.
Las construcciones civiles de mayor importancia
A parte de las construcciones individuales de los ricos mineros, decae en la Villa el instinto comunal por
la prdida de la autonoma que sumi al pueblo de Tegucigalpa en un desgano y apata, frustrndose
la finalizacin de importantes proyectos como el don Pedro Mrtir de Celaya en su carcter de sndico
perpetuo.
Don Pedro Mrtir es el primero en traer a don Luis Jaregui, arquitecto guatemalteco para que disee
el puente de mampostera con nueve arcos quien junto con el rico comerciante chiquimuleo, don

30

Judas Salavarra, son los primeros en crear un fondo de capellana de cuatro mil pesos para dar inicio
a las obras que decaen en los momentos en que la autonoma municipal entra en suspenso en 1774,
cuando Tegucigalpa se anexaba a la intendencia de Comayagua.
En el perodo de la Intendencia son delgados por el partido de Tegucigalpa los ms conspicuos de la
elite minera comenzando con el propio Pedro Mrtir de Celaya, quien ve con desconfianza la
instalacin de una casa de rescate par lo cual se construye un importante local civil de diseo sencillo,
con un interior mudjar y que abarca una manzana con su correspondiente stano para metal en
ligotes o en copella y un subsuelo para la plvora (antigua casa de la tipografa nacional).
A pesar de que la Casa de Rescate signific una excelente construccin en la cual se cubren todos los
detalles para el proceso final de la minera, en la que trabaj el notable alarife don Miguel Quiones,
que haba venido de Guatemala en los hermosos das no slo de la construccin de la parroquia de
San Miguel si no tambin para dirigir los pardos que construyeron la ermita de Nuestra Seora de Los
dolores, lo que dio el carcter mudjar, expreso en el patio interno y en los detalles decorados en
madera de las zapatas interiores.
El desconcierto del pueblo ante el rgimen de intendencia y la ausencia de liderato de un alcalde
directo rest vitalidad a esas obras de carcter civil porque es el momento en que el pueblo empieza a
caer en la creencia de que El Rey y sus Autoridades estn obligadas a devolver los impuestos en
obras civiles, obras que realizan para su propio prestigio relegando a segundo trmino el sentimiento
comunal de la participacin activa.
Fue tal el grado de apata, que el ltimo alcalde por depsito de vara y jefe de la Santa Hermandad,
coronel don Ildefonso Ignacio Domezain no pudo lograr la construccin del cabildo que haba sido
planificado en el perodo de don Gernimo de la Vega y Lacayo, porque en esos das transcurre al
invasin de los ingleses al ro Tinto, donde adems fallece el alcalde mayor don Lorenzo de Vsquez y
Aguilar, defendiendo los intereses de la alcalda mayor, sin tener un tan solo reconocimiento de la
Corona, ms ni siquiera el necesario montepo para su viuda.
Prdida de la autonoma municipal
Al perder la autonoma municipal, Tegucigalpa decae por espacio de 14 aos en que los mineros se
dedicaron a incoar un juicio no slo contra la Audiencia de Guatemala sino tambin ante los estrados
madrileos contratando al procurador espaol don Francisco DAlbert cuyo juicio cost cerca de 43,
600 pesos oro hasta que lograron la recuperacin de la autonoma.
Intendencia versus Alcalda
Todos estos acontecimientos aumentaron el encono de la elite minera contra la burocracia de
Comayagua. Los tegucigalpenses se quejaban perpetuamente de las exigencias que pona la Casa
Real en la concesin de azogue y plvora que impeda el laboreo regular de las minas. Siendo
intendente el Barn de Ripperda (que falleciera posteriormente como gobernador de Texas) oblig a
los mineros a que en mancomn e inslido otorgaran una escritura de fianza para responder por los
azogues y la plvora entregada, permitindose de esta manera un nuevo desastre para el gremio
minero que se vea compelido a buscar un fiador indicado por la misma Casa Real y previo al cobro
de los dos y medio por ciento por el calor del material de insumo solicitado.
Los representantes de Tegucigalpa a la intendencia fueron por su orden: don Pedro Mrtir de Celaya,
Jos Leandro de la Rosa, Fernando Basurto, Manuel Antonio Vsquez de Rivera, Francisco Antonio
Gonzlez Travieso y don Antonio Tranquilino de la Rosa. Cuando se analiza la gestin de los seis
delegados a la intendencia, encontramos que don Pedro Mrtir que haba demostrado una gran
capacidad gerencial en su carcter de regidor perpetuo de la alcalda municipal, prcticamente
abandon su representatividad para dedicarse nicamente a los intereses propios, en combinacin con
la familia Madariaga, utilizando los servicios financieros de los banquero Thom que manejaban ambas
fortunas, que incluan adems la del grupo minero de don Bernardo Fernndez Reconco.

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Aunque es posible que don Pedro Mrtir haya generado sus actividades gerenciales como una
proyeccin internalizada de la rivalidad que siempre mantuvo con su medio hermano Jos Simen de
quien envidi no slo el liderato si no tambin la influencia sobre las castas, que de una manera u otra,
el tambin utiliz par la construccin de la ermita de Los Dolores, se pas malos momentos ejercido la
delegacin, porque no tuvo el apoyo social, sintindose ignorado en el medio social de Comayagua,
sobre todo por el hecho de ser soltero, lo que le impidi una aproximacin ms directa tanto al mundo
influyente de los intendentes e inclusive a la segunda pequea corte del arzobispado. De los
documentos consultados podemos apreciar que toda la labor que hizo en la intendencia fue pulsionada
por el temor de que las autoridades reales descubrieran sus contactos con los contrabandistas
ingleses.
Lo mismo aconteci con los otros dos intendentes, don Fernando Basurto y don Leandro de La Rosa,
con ms decadencia por parte del primero, quien definitivamente se olvida de la representacin de sus
mandantes, los vecinos de Tegucigalpa, para prolongar las situaciones de los conflictos que don Pedro
Mrtir de Celaya dej en la intendencia tales como explotacin de platas, pago del trienio de annata y
sobre todo servir como fiadores ante la Caja real de los mineros de su grupo o de recin metidos en la
industria extractiva.
El primero que se destaca en este campo es don Manuel Antonio de Vsquez y Rivera quin tambin
surge del grupo de poder de don Pedro Mrtir, aunque ms hbil y joven, tena a su favor adems
estar casado con la bella (ahijada y comadre de don Pedro Martir de Celaya) doa Mara Josefa
Alcntara y Garca, quien por su talento e ingenio se convierte prcticamente en la autntica reina
de la sociedad comayagense.
En la gestin de don Manuel Vsquez y Rivera el Beneficio para los habitantes de Tegucigalpa son
mnimos, ya que se limita a reconocer a todas aquellas personalidades de la minera tegucigalpense
sirvindoles pequeas ddivas, atendindolos regiamente como intermediario frente a las autoridades,
e inclusive pequeos favores en casos concretos de evasin de impuestos. An no se clarifica cmo
Manuel Antonio Vsquez de Rivera es el primero en consolidar el enclave minero cuando fusiona las
ricas minas de Yuscarn con sus siete vetas, en pleno laboreo, ms las que fueron de los Castejones y
Mrquez, las de Sabanagrande, Apaspo, Cedros e Inclusive fuera del trmino Jurisdiccional de
Tegucigalpa, la de Coloal en trminos de Erandique y la del Tabanco en las cercanas de la Actual
Santa Rosa de Copan.
A su vez doa Juana ejerciendo su reinado con propiedad hizo que sus tres hermanos varones, los
Alcntara, titularan toda la tierra posible en la zona de Aguantequerique fundado una de su principales
haciendas en la que hoy se encuentra el pueblo de San Antonio del Norte, propiedad casi limtrofe de
la marca con la gobernatura de El Salvador.
Doa Juana tena en Tegucigalpa aparte de tres casas que eran herencia de los Garca Barqueris,
tambin haba heredado de su padrino y compadre dos casas, una en la calle de la estacin y otra
frente a la plaza de Los Dolores, adems de una hacienda titulada El Molino que serva de lmite a la
barranca del ro Chiquito donde estableci un molino de trigo y un taladro de metal, edificio cuyos
cimientos fueron ultimados en tiempos de don Policarpo Bonilla a finales del siglo XIX para le
penitenciaria central.
Todos los aos finales del siglo XVIII gravitan sobre la influencia de don Pedro Mrtir de Celaya y un
grupo minero, en donde empieza a surgir la tendencia de los manejos "familiares" que sustituyen a los
valores familiares. Despus de Vsquez y Rivera es delgado don Francisco Antonio Gonzlez y
Travieso, gallego, hombre de nmeros y diestro administrador, cuyo principal mrito era ser el esposo
de doa Mara Tomasa Celaya y Rivera (sobrina de don Pedro Mrtir).
Don Francisco Antonio haba comprado a la sucesin de don Francisco Daz de Cossi el hermoso
sitio titulado Jupuara, donde los mercedarios haban instalado la misin de Rancho Chiquito y que
Gonzlez Travieso convirti en una hermosa hacienda minera, que manej su suegro, don Luis de
Rivera, maniobrando de tal manera que su administracin se sale de

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Los intereses de los mineros tegucigalpenses, para apoyar los grupos ganaderos en competicin,
ponindose del bando de los terratenientes provenientes de la familia Rosa, competidores de la familia
Celaya; razn por la cual maniobr para dejara como su heredero en la Intendencia a don Antonio
Tranquilino de la Rosa, con quien se inaugur el perodo de la prdida total de la utopa comunal para
integrarse a la prdida del poder de una clase productiva par instaurarse los conflictos de las rias
intrafamiliares.
El retorno de la Municipalidad
Por fin en 1812, el pueblo de Tegucigalpa recibe con jbilo la segregacin de la alcalda mayor de la
intendencia de Comayagua. Fue una fiesta popular sin antecedentes. El prroco licenciado y
examinado sinodal don Juan Francisco Mrquez, celebr misa mayor, simultneamente con oficio
divino en los conventos de la Merced y San Diego que oficiaron el padre Vicente Artica de la
Comunidad franciscana y el comendador de los mercedarios Fray Fernando de Riquelme. En las
antevsperas de San Miguel, la fiesta cobr un esplendor, celebrndose con "entrada" en la cual
rivalizaron mostrencos de Jacaleapa, antiguos surtidores de cal y tierra blanca para las construcciones,
los albailes de La Plazuela, los msicos de La Merced, y los mineros de las minas de Santa Luca,
San Diego y Santa Ana Ula.
Ricos y pobres volvan al esperanzado sueo de que el regreso de la alcalda era tambin el retorno a
la prosperidad y que el amargo sabor de boca que haba dejado las experiencias de dominacin "casi
de aniquilacin" de los catorce aos transcurridos bajo la sucesin del yugo que representaban las
autoridades espaolas iba a cesar en un retorno a las antiguas enseanzas del maestro Jos Simen
de Celaya que valorizaba con especial afecto la destreza y la inteligencia frente a la soberbia impiedad
de los ricos y poderosos.
As fue como aparentemente las fuerzas se conjuntaron para proclamar la candidatura unnime del
seor cura Juan Francisco Mrquez para la alcalda municipal quien triunf con suma facilidad y
elmismo padre Mrquez crey que as se consumaba el sueo del padre Celaya, su maestro y amigo
creyendo haber encontrado la frmula fundamental de la paz que radicaba en la centralizacin del
poder religioso con el poder temporal como rbitro y rector de las potencias demonacas desatadas en
el deseo de enriquecimiento rpido y del poder econmico y financiero.
En 1811 (un ao antes de la eleccin), el intendente Tornos haba atendido la solicitud del capitn y
ganadero don Francisco Gardela para ser alcalde de Tegucigalpa como premio a las ddivas que el
mercantilista cataln haba hecho a la intendencia con graves consecuencias que daaban la imagen
del padre Mrquez. Gardela, autoritario y autcrata, se neg a entregar los bienes rurales de las
cofradas de San Benito, La Veracruz y la de la Virgen del Rosario, habiendo denunciado por sedicin
a los mayordomos de estas cofradas, Len Rodas, Justo Centeno y Florencio Caras, que fueron
capturados por un destacamento enviado especialmente por la intendencia y llevados presos hacia
Comayagua, cargados de grillos e inflamados.
Estos acontecimientos hicieron que se levantaran los vecinos que tenan pardos, no slo del barrio
Abajo, si no tambin de La Plazuela, Jacaleapa y los pequeos caseros de Coarriba, Coabajo y Ro
Hondo, que arribaron hasta la alcalda amenazadores y dispuestos a un levantamiento , que la
correspondencia del capitn Bustamante y guerra figura como una simple revuelta de pardos y
mulatos".
La gestin del padre Mrquez fue siempre defecto de los criollos eminentemente paternalista, ya
que empez por liberar de impuestos y pago sa los indios e inclusive a los asalariados de las
haciendas tales como "tupianes " y "gaanes", transando a su vez con los ricos terratenientes con otra
plausible disminucin de los impuestos con lo que la municipalidad se qued falta de fondos para la
ejecucin de obras civiles muy necesarias.
Tambin es necesario comprender que es un espacio ideolgico diverso el que se larva entre 1806 y
1812, con el surgimiento y concrecin de las ideas liberales que se han redimensionado gracias a los
acontecimientos internacionales que van desde la independencia de los Estados Unidos de

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Norteamrica hasta la invasin napolenica en Espaa y naturalmente, la formulacin del sentimiento

constitucionalista que fue la herencia que dej en Amrica las clebres cortes de Cdiz.
Contradictoriamente la alcalda mayor de Tegucigalpa tena a pesar de las aparentes limitaciones
geogrficas un panorama ms amplio que se formulaba por la constante visita de arrieros que
conducan las grandes tropas de ganado en pie que iban de Tegucigalpa a Guatemala o a Mxico, va
Chiapas. Fueron los arrieros de la tenencia de Danl, los primero portadores de las ideas
revolucionarios llegadas no slo a travs del teatro, si no de canciones y cantares repetidos a travs de
que aquellos largos viajes, en derredor de las fogatas en la soledad ngrima de la noche.
La generacin que se forma en el trnsito del siglo XVIII al XIX vive la influencia de las escuelas y
conventos religiosos, con las mentes fijas y obsesionadas por al eclosin de la libertad total, de un
sentimiento incomoclasta que en su momento lleg a formular el peligro de la anarqua con graves
resultantes de la disolucin social. La escuela que dirigi el padre Gabrieln en los claustros del
convento de San Francisco se constituy en la primera generacin que captur e hizo de su vida esa
idea irreductible de la libertad. Casi todos ellos provenan de los mineros, hacendados y de las viejas
elites criollas que vieron el sentido de la libertad pero en la ptica del despotismo ilustrado.
El propio padre Juan Francisco Mrquez era un a conjuncin o vale ms decir una sntesis de
ambas tendencias; sobreproteccin a las castas hasta convertirlas en intiles. Valle ya lo haba
advertido en un artculo de "El editor constitucional": "los curas sobreprotegen al indio a quien se ha
impelido durante generaciones para que use la plvora, no tengan derecho a montar en caballera, se
le ha prohibido el uso de las armas de fuego, arriconndole nicamente a que viva produciendo lo que
consume en las clebres siete brazas de sus ejidos".
El padre Mrquez enferm sbitamente, despus de recibir la noticia de que la Audiencia haba
nombrado, para dirimir el conflicto de la compra de la alcalda realizada por Gardela, nombrado alcalde
mayor al zarogozano Narciso Mallol, que sin duda fue un rudo despertar del sueo de la conjuncin del
poder municipal y civil, el ngel de las alas negras sorprendi al sufrido alcalde, quien no tuvo tiempo
de otorgar testamento, quedando por depsito de vara en manos de su hermano mellizo, Juan Manuel
Mrquez hasta la llegada del anciano don Narciso, que arrib va Chiapas acompaado de su esposa,
Vicenta Gmez.El ltimo alcalde peninsular
Don Narciso Mallol era el tpico "Doceaista", es decir, autoritario frente a la visin del imperio de la ley.
De entrada en su gestin administrativa, empez por chocar con el impetuoso y joven Dionisio de
Herrera que ejerca las funciones de secretario del ayuntamiento y del joven Francisco Morazn
Quesada, quien siendo oficial pluma (amanunse) del conocido notario don Len Vsquez (hijo del ex
intendente don Antonio Vsquez de Rivera) serva en el ayuntamiento como rbitro de "Bonna fede" en
aquellos litigios cuyo monte no exceda de los dos pesos.
Mallol, gracias a sus experiencias, empez por circular sin casa montada, viviendo en la residencia
que le prestara doa Luisa de Lardizabal, en el barrio confinante de La Pedrera, ya que don Miguel
Leocadio Lardizabal fue le primero en ofrecerle alojamiento, lo que segn parece no le gust, sin no
que prefiri alquilarle esa pequea casa marginal. Mallol empez por revisar las ordenanzas de polica
dndose cuenta de que se tena abandonada la obra del puente por espacio de doce aos. Que la
poblacin de Comayagela haba crecido en derredor de la iglesia construida por el padre Mrquez y
que muchas de las familias mineras vecindad a menos empezaba a construir en desorden casas de
vecindad en los antiguos huertos, y era muy conveniente mejorar el trozo para convertirla en ciudad
gemela ya que la mayora de los hacendados del sector sur se comunicaban por el vado o paso
llamado de "Juana Damiana", solo en la poca en que la creciente del ro lo permita.
Las ordenanzas de Mallol afectaron profundamente a una poblacin acostumbrada a ser "lo que le
venga en gana". El alcalde prohibi que los semovientes anduvieran libres y sin matrcula don Jos
Sierra, los animales capturados en los atardeceres y las madrugadas iban a parar al rastro pblico, a la

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venta de provisin del pueblo, dejando los excedentes par alimento de la crcel y del hospital.
A travs del Virreynato y de la Audiencia estaba prohibido el estnco de naipes y los juegos de azar y
lpor lo tanto una limitacin en la venta de bebidas alcohlicas. Los hijos y descendientes de las antigua
familias acostumbraba a reunirse en garitos y atapalapas en zonas confinantes de la poblacin para
jugar, apostar con "gran licencia y desdoro de los nombres familiares". Mallol, an decrpito y enfermo,
irrumpa nocturnamente capturando personalmente a esos villanos jugadores, imponindoles fuertes
multas que podan ser en efectivo o pagando - segn la reincidencia de uno a cinco peones para
trabajo forzado en el puente, la construccin de las ras catellanas que conducen las aguas de lluvia e
inclusive en los pontones sobre los cuales se construa el puente del paso de Guacerique.
Mallol realiza su visita obligada a su jurisdiccin a lo largo de 1821, dejndonos el testimonio social y
demogrfico ms importante, despus de realizado por el intendente ingeniero don Ramn de
Anguiano y de la visita pastoral de su ilustrsima Fray Fernando de Cadianos. Del censo de Mallol,
nos enteramos no solo de la poblacin de la jurisdiccin de la alcalda mayor si no tambin de la
capacidad productiva de la provincia, de las actividades de los habitantes, de sus enseres y de la
distribucin de las clases sociales.
Vencido y sumamente derrotado emocionalmente, fallece el 21 de marzo de 1821 en medio de un aire
de fronda revolucionaria provocada por la elite tegucigalpense que lo adversaron, llegndose al grado
tal que don Tranquilino de la Rosa acompaado de su hijo Len y don Antonio Severino Lardizabal, se
acercaron a su lecho de muerte para increpar a su esposa dona Vicenta Gmez amenazndola con
irrespetar el velorio, razn por la cual la pobre viuda vel en la ms absoluta ingrimitud su cadver en
la capilla de la Limpia Concepcin, por estar cerrada la parroquia de San Miguel, herida en el
Terremoto de 1789, ao del presagio que el patrn San Miguel haba profetizado sobre Tegucigalpa.

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