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El Catoblepas nmero 58 diciembre 2006 pgina 11

Rodney Arismendi: itinerario

de sus concepciones sobre los intelectuales
Anna Lidia Beltrn Marn
Las concepciones de Rodney Arismendi sobre la universidad, los estudiantes
y los intelectuales en el proceso revolucionario latinoamericano

A manera de introduccin
Este trabajo tiene como antecedente fundamental la investigacin que estoy realizando
sobre Rodney Arismendi, la que a su vez ha tenido como premisa el trabajo de tutora realizado
durante dos aos por los Doctores en Ciencias Filosficas Carmen Gmez Garca y Antonio
Bermejo Santos, as como la valiosa colaboracin recibida de la Fundacin Rodney Arismendi
de Uruguay, a todos ellos mis ms sinceros agradecimientos.
En su ensayo{1} el Dr. Bermejo pone a consideracin de los lectores, de esta revista, sus
criterios sobre Arismendi y lo cataloga como paradigma de intelectual orgnico, estas
apreciaciones me han servido de punto de referencia en las indagaciones que sostienen las
tesis esenciales de mi estudio.

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El objetivo de estas glosas quedar cumplido si el lector comprende que el destacado
lder uruguayo contribuy al desarrollo de la teora del marxismo, no slo por los conocidos
aportes que se han divulgado{2}, sino tambin por sus consideraciones en torno al papel que
desempea la universidad, los estudiantes y los intelectuales en el proceso revolucionario
latinoamericano.
Las concepciones de Arismendi sobre la universidad, los estudiantes y los intelectuales en
el proceso revolucionario latinoamericano, desde el punto de vista terico se inspiran, en la
obra de los destacados pensadores marxistas Jos Carlos Maritegui y Julio Antonio Mella que
se vieron confirmadas en la prctica con las acciones de la Revolucin Cubana.
Consideraciones tericas de partida
En la dcada del 20 de pasado siglo comenzaron a surgir, bajo los efectos de la
revolucin de Octubre de 1917, los llamados partidos de ideas: socialistas y comunistas que
trataron de unir a su alrededor a los trabajadores y a intelectuales progresistas. La crisis de
1929 influy en el Uruguay en la misma medida que en todos los pases de la regin, siendo las
dictaduras el mecanismo tpico empleado por el capitalismo para enfrentar la situacin. Fue
este el contexto en que Rodney Arismendi comienza a formar sus concepciones sobre la
problemtica que aqu se aborda.
El encuentro con las fuentes tericas principales de su reflexin poltico-filosfica se
produjo desde su juventud. Ya en el Liceo, de su regin natal entr en contacto con las ideas
del cambio social, form parte de los grupos que se reunan para discutir sobre las trivialidades
que contenan los textos de Instruccin cvica, que se utilizaban en los centros docentes de
su poca. A los catorce aos ya haba ledo El Estado y la Revolucin de Lenin y La madre de
Mximo Gorki. En la biblioteca de su padre encontr obras de carcter anarquista,
como: Palabras Rebeldes de Kropotkin y Dios y el Estado de Bakunin, las que lee y le sirven
para contrastar estas ideas con el marxismo. La lectura de la obra de Lenin se produce
cronolgicamente anterior al encuentro con las obras de Marx y Engels debido a la influencia
ejercida en la Latinoamrica de los aos veinte, por el triunfo de la Revolucin Rusa.
En la medida en que fue avanzando en la comprensin del marxismo, particip en la
fundacin del primer movimiento revolucionario de inspiracin marxista-leninista, la Asociacin
Estudiantil Roja, la cual buscaba los caminos para la posterior definicin como estudiante, y
como revolucionario. De esta forma aparecieron sus vnculos con el ala revolucionaria dentro
del movimiento estudiantil. As naci tambin Lucha Estudiantil el primer peridico de
inspiracin marxista y leninista que surgi en el movimiento universitario uruguayo.
La asuncin del marxismo y el leninismo se evidencia en su temprana obra: La filosofa
del marxismo y el seor Haya de la Torre (1945) en la que consideraba que los intelectuales
uruguayos ya han elevado a la 'inteligencia terica del conjunto del movimiento histrico' son
palabras de Marx en el Manifiesto Comunista al comprender que la cultura y el comunismo
unen su suerte indisoluble, en la ruta del ya visible porvenir {3}. Emiti un llamado desde aqu a
unir a los intelectuales en la batalla por la liberacin nacional y por salvaguardar la dignidad
nacional. Las concepciones engelsianas sobre la ideologa, fueron tambin asumidas por el
uruguayo al plantear que si bien el artista o el escritor sienten que su obra encierra nicamente
el contenido de sus ideas o el fruto de su espiritualidad, no es realmente as ya que esta
creacin, est influida por las diversas formas ideolgicas.
En su opinin el artista no es un pasivo receptor de la realidad social; sino una
personalidad viva y por lo tanto resulta a la vez, sujeto y objeto sobre el cual se acta. En
cuanto a la teora marxista y leninista del conocimiento, fundada sobre la base de la teora del
reflejo, planteaba que: La contemplacin directa que proporcionan los sentidos, slo puede
otorgarnos una idea de los fenmenos singulares. Para poseer una idea ms general y un

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conocimiento de profundidad mayor, es necesario elevarse a un grado superior por un proceso
de abstraccin, de formacin de leyes y de conceptos capaces de abarcar aproximadamente
las leyes universales del movimiento de la naturaleza. Se forman as categoras, conceptos
cientficos, leyes que generalizan el conocimiento del mundo y que nos otorgan lo ms tpico y
sustancial, lo que es comn a todos, en la diversidad de los fenmenos y objetos. Lenin pudo
definir as las categoras como 'abreviaturas en las que resumimos, conforme a sus
propiedades comunes las diversas cosas desapercibidas sensiblemente'. {4}
Queda claro que para Arismendi, el marxismo y el leninismo ofrecen a los artistas y
escritores una concepcin del mundo capaz de asegurar el dominio del hombre sobre el
fatalismo de las leyes sociales desconocidas: les otorga un mtodo para desentraar el sentido
del movimiento histrico, elevndolos a la compresin de las leyes de la realidad social; por
tanto no debe entenderse como una directiva, ni como una imposicin partidaria acerca de la
produccin literaria o artstica, recalca, que es un mtodo, integrante de una concepcin del
mundo cientfica y revolucionaria, a su vez es inseparable del carcter partidista de toda
sociedad dividida en clases.
Los primeros trabajos de Arismendi que corroboran la aplicacin del marxismo a la
realidad uruguaya, aparecen despus de 1955, en el XVI Congreso del Partido Comunista de
Uruguay (PCU), donde se realiz un examen terico, ideolgico, del proceso poltico uruguayo,
de su historia, de sus corrientes, en la bsqueda de adecuar las ideas marxistas a la realidad
uruguaya, intentando hacer lo que Lenin llamaba 'el desarrollo independiente del marxismo'.
Dicho congreso estableci objetivos claros que habran de contribuir decididamente a modificar
aspectos sustanciales de la sociedad uruguaya: la unidad total de la clase obrera, que a travs
de un largo proceso de unidad de accin, haba transformado al movimiento sindical, y suma a
sus filas al conjunto de obreros de la industria y el transporte, los gremios de docentes, las
organizaciones de la cultura, de los trabajadores rurales, en fin a todos los asalariados.
Este congreso cre las bases para la unidad total de las fuerzas de izquierda, proceso
que culminara el 5 de febrero de 1971 con la fundacin del Frente Amplio (FA). Fue en este
evento donde tambin se promovi la consigna: obreros y estudiantes, unidos y adelante.
Se puede apreciar a lo largo de la obra de Arismendi la notable influencia que en su
pensamiento y accin ejercieron las concepciones de Gramsci, Maritegui, Agosti, Mella,
Marinello y en particular de la revolucin cubana.
Fue el uruguayo un asiduo lector de la obra del marxista italiano, afirmaba que Gramsci
estudi extensamente el papel de los intelectuales en la sociedad, y conceba que todos los
hombres sean intelectuales, ya que todos los hombres tienen facultades intelectuales y
racionales, pero al mismo tiempo consideraba que no todos los hombres juegan socialmente el
papel de intelectuales. Consideraba que, los intelectuales modernos no son simplemente
escritores, sino directores y organizadores involucrados en las tareas prcticas de construir la
sociedad.
De esta manera, distingua el italiano, entre la intelligentsia tradicional, que se ve a si
misma (errneamente) como una clase aparte de la sociedad, y los grupos de pensadores que
cada clase social produce 'orgnicamente' de sus propias filas. Dichos intelectuales 'orgnicos'
no se limitan a describir la vida social de acuerdo a reglas cientficas, sino ms bien 'expresan',
mediante el lenguaje de la cultura, las experiencias y el sentir que las masas no pueden
articular por s mismas. La necesidad de crear una cultura obrera se relaciona con el llamado
de Gramsci a estructurar una educacin capaz de desarrollar intelectuales obreros, que

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compartan la pasin de las masas. Estas concepciones del italiano, sirvieron de sustrato a la
conformacin del pensamiento arismendiano sobre la intelectualidad.
Cuando Arismendi se refiere a la necesidad de divulgar la cultura, emplea la conocida
frase de Gramsci, que se refiere a que crear una nueva cultura no significa hacer solamente
descubrimientos originales, sino significa difundir verdades ya descubiertas, socializarlas,
convertirlas en bases de acciones vitales, en elementos de coordinacin y de orden intelectual
y moral.{5} Asuma que la realidad social ha enseado que el mundo no se salva solamente con
la difusin de la cultura y la instruccin, sino que es indispensable la revolucin socialista y lo
que Marx llamara el fin de la 'prehistoria social de la humanidad'.
Afirma el marxista uruguayo que la revolucin socialista habilita la profunda revolucin
cultural. Al respecto expres que: ese camino que pens Lenin, acerca del cual teoriz
Gramsci, supone la conquista de la hegemona por la clase obrera acompaada de todo el
pueblo, como protagonista de una gran contienda, tambin en los campos superestructurales,
ideolgico y cultural. Esta brega no comienza despus de la revolucin sino que comienza
desde ya en todas las instancias de la sociedad civil. {6} Para el uruguayo, revolucin y cultura
son trminos inseparables.
Los aportes de Maritegui al desarrollo de las ideas marxistas y al itinerario del
pensamiento filosfico en Amrica Latina son palpables a lo largo de la formacin terica de
Arismendi, segn el cual: Amrica hoy ha avanzado; escritores y artistas, entre los ms
notables, han emprendido el camino consciente de la lucha antiimperialista, como antes lo
hicieran Mella y Maritegui. Pero, sigue siendo un deber de honor, cuando ha vuelto Wall Street
a instalarse en Washington con su minsculo agente Truman, el recoger esas tradiciones ms
o menos lcidas de la literatura de Amrica, para unir a los intelectuales de nuestro pas en un
gran Congreso Nacional{7}.
El deber del revolucionario consiste segn el uruguayo en situar el problema educacional
como parte del cambio revolucionario de la sociedad; pero a la vez, bregar por la defensa de la
universidad.
Los temas relacionados con la enseanza en sentido general y de la universidad en
particular, gozan de peculiar recurrencia en la obra de Arismendi, aqu se aprecian constantes
reflexiones en torno al legado mariateguiano, afirma que: Jos Carlos Maritegui, ese gran
terico comunista peruano, deca en uno de sus ensayos dedicados al tema de la instruccin
pblica en la poca de la primera Reforma Universitaria de los aos 18-20: La Universidad es
siempre la forma institucional en la que se refleja con toda su conciencia la crisis misma de
toda la sociedad. Es all donde consiguientemente tiene que hacerse visible toda situacin real
de la sociedad misma.{8}
Asuma el marxista uruguayo, que la expresin de Maritegui: no queremos que el
socialismo sea, en nuestro continente, un calco; tampoco queremos que sea copia. Tiene que
ser una creacin heroica; sintetiza a toda esa primera generacin de marxistas
latinoamericanos a la cual perteneci el Amauta. Asimismo coincide con el peruano en cuanto a
que el marxismo no es una doctrina, un molde encerrado que hay que destinrselo a Amrica
Latina, reconoce la importancia que el marxista peruano le atribua al tema del indigenismo,
dado el hecho de que en su pas natal, la mayora de la poblacin es de origen indgena.
La siguiente apreciacin del uruguayo demuestra la profundidad de sus convicciones:
Maritegui artista admirable, trabajador terico original y jefe se partido, () Ponce, toda una
cumbre, volcado sobre todo a documentar con vastsima cultura su conversin comunista, y la
muerte le cort las alas en plena juventud. En otras latitudes, Marinello leg tesoros en la
elaboracin literaria y en bsquedas de la crtica literaria y artstica. Agosti creci un poco por el
medio: comienza a escribir cuando la luz de Maritegui agoniza y pronto se apaga; es el amigo
joven de Ponce, adolescente que recin afilaba su espada y tuvo con ste mutuas
contribuciones, culturales las de Ponce; quizs las de Agosti, por ese tiempo, ms propiamente
polticas. Con Marinello, hombres de generaciones distintas, algunas de sus tareas sobre todo

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en el plano del ensayo literario, fueron parecidas pero paralelas. Por ello, la empresa principal
de Agosti tiene algo de labor fundadora. Esto marca su rango incluso en la hoy cien veces ms
rica elaboracin marxista y leninista latinoamericana. {9} Sin dudas a partir del triunfo de la
revolucin cubana la bsqueda en el plano de lo esttico, de la crtica literaria y la teora del
arte, ha comenzado a diversificarse; es entonces, la obra de ellos, una slida referencia para
todos aquellos que se inician en el estudio del pensamiento marxista latinoamericano.
En Agosti la indagacin terico-cultural transita por el camino de encontrar el perfil
nacional dentro de un proceso mundial que es por esencia internacional. Reconoca que
ninguna revolucin autntica puede separarse de la mejor historia de su propio pueblo sin
peligro de frustracin y estaba convencido de que lo universal se toca con las manos a travs
de lo nacional. El rescate de la cultura nacional, a partir de la comprensin del carcter de la
revolucin socialista que no es un modelo a imponer, sino la lectura de lo nacional en el camino
hacia el socialismo. La visin certera del patriotismo del internacionalismo, son elementos
decisivos en la interpretacin cultural del argentino la que expresa una permanente
combinacin de la reflexin terica con el estudio del curso histrico.
Arismendi pensaba que: si se busca catalogar la obra de Agosti por su verdadera
constelacin de trabajos de gneros diversos, que gira siempre, no obstante al eje gravitatorio
de la investigacin y la teorizacin de la cultura en su conjunto. Su bsqueda se llev a cabo
guiada por un conocimiento de primera mano del materialismo dialctico e histrico,
herramienta creadora, nunca inventario de recetas a disponibilidad para urgencias
polticas.{10} Consideraba que el asunto principal de Agosti es la filosofa. Fue la filosofa,
mano a mano con la teora sociolgica, la que arm al joven Agosti cuando puso proa al
encomio y desmitificacin del maestro Ingenieros, es decir, cuando se dispuso a pisar el umbral
de lo que sern 'sus trabajos y sus das'.{11}
Arismendi conceba que el Ingenieros abri el camino al autor al prestigio de los medios
intelectuales, las sucesivas ediciones y traducciones advirtieron al continente del inicio de una
empresa de crtica marxista de significacin. Defensa del realismo, es a su juicio, ante todo una
obra de filosofa, es un ensayo de esttica. Constituye segn palabras del autor una
aproximacin gnoseolgica a la Esttica, o si se quiere una exploracin del arte como forma
particular y especfica del conocimiento de la realidad. {12} Asumi que la misma tambin posee
un evidente contenido filosfico Tntalo recobrado, trata acerca de las condiciones del
humanismo y cita seguidamente las palabras del argentino sobre su libro: Nos proponemos
escribe Agosti mostrar que el marxismo es el nico humanismo posible. Esta obra aborda la
crisis del hombre en la sociedad de masas, la dialctica de las masas y las lites, se cuestiona
el autor si la crisis es de las masas o de la sociedad.
Comparaba el uruguayo estas reflexiones sobre el humanismo, con las de Ponce, quien
acerca de de la gran cuestin de humanismo burgus y humanismo proletario leg pginas
admirables. Expresaba: Ambos libros coinciden en las conclusiones ms generales y
esgrimen las mismas armas tericas. Pero los dos trabajos son bien diferentes. Mientras
Ponce, en bellsimo ensayo, que seduce por su prosa, hace refulgir su conocimiento de los
grandes humanistas del Quattrocentoy el Cinquecento, Agosti se sumerge directamente en la
gran polmica contempornea, en todas sus vertientes, acerca del humanismo, y si arranca del
mito de Tntalo su exposicin cabalga ante todo en el primer tomo de El Capital.{13} Agosti va
recorriendo a fondo la historia argentina, a travs de estudios tericos o reviviendo a
Echeverra, Ingenieros y Ponce y as reafirma la dialctica de lo nacional y lo internacional que
desde la Revolucin de Octubre, se ha unido a categoras polticas de patriotismo e
internacionalismo. Su meta era comprender la cultura en totalidad a partir de la historia
argentina.
En su trabajo: Los intelectuales y el Partido Comunista, se refiri Arismendi a la
importancia de que los intelectuales tomen parte en la construccin de una sociedad justa,

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considera que Amrica haba avanzado; escritores y artistas, entre los ms notables,
emprendieron el camino de la lucha antiimperialistas, como antes lo hicieran Mella y Maritegui.
En su discurso La causa de Cuba es la causa de los Pueblos Latinoamericanos,{14} se
refera a la solidaridad de su pueblo y su partido hacia la naciente revolucin cubana y expres
palabras de jbilo hacia el partido fundado por Balio y por Mella. Sin dudas las acciones
emprendidas por Mella en su corta vida, calaron hondamente en el pensamiento del marxista
uruguayo, principalmente en lo relativo a la incorporacin de los estudiantes a las luchas por la
soberana nacional y contra la injerencia del imperialismo norteamericano en Latinoamrica.
Junto a Mella despuntaron en Cuba otras personalidades que fueron poco a poco
alcanzando un importante lugar en la historia de la nacin cubana e irradiaron el flujo de sus
ideas hacia todo el continente, tal fue el caso de Juan Marinello, quien a su regreso de Espaa
se incorpor a las luchas revolucionarias del pueblo cubano, se vincul a la vanguardia juvenil
que apareca en entre los aos 20-30, etapa en la que se produjeron notables sucesos: La
protesta de los trece, la Falange de Accin Cubana, el Movimiento de Veteranos y Patriotas en
los que particip activamente.
La personalidad del insigne cubano, represent un ascendente valioso en la formacin
intelectual del lder uruguayo. Una de sus primeras incursiones en el mundo del periodismo, fue
en 1946, en el diario Justicia en el cual apareci una crnica suya sobre el intelectual cubano
en la que ofreci estos valiosos criterios: Es que Juan Marinello pertenece a esa estirpe de
grandes figuras del pensamiento y el arte de nuestra Amrica que hallaron, peregrinando por el
sufrimiento, la persecucin y el bregar azaroso, una lcida conciencia de las tendencias
fundamentales del movimiento histrico, tendencias encarnadas en lo actual, por el proletariado
y sus partidos comunistas{15}. Expresaba seguidamente una serie de conmovidas palabras que
reafirman su aprecio por el cubano: Porque Marinello es el intelectual de nuestro tiempo!
Crtico literario, ensayista, lder de uno de los ms interesantes movimientos de renovacin
literaria de hace dos dcadas, escritor por encima de todo; pero con una juventud abrasada en
la conspiracin contra la tirana machadista; resonante verbo acusador de los desmanes del
imperialismo; organizador destacado de la batalla social; Ministro del pueblo; actual
Vicepresidente del Senado, y tambin por encima de todo Presidente del poderoso partido
hermano de Cuba{16}
Marinello supo ser ilustre expositor, voz expresiva de la Amrica que despuntaba
henchida del optimismo combatiente de la teora proletaria de la concepcin marxista leninista
que restablece al intelectual, su antiguo sentido de comunin en el pueblo, comprobando la
posible y necesaria unidad con el contenido liberador y social americano y la ms depurada
jerarqua esttico-literaria. Asimismo expresaba Arismendi que en aquel momento de
postguerra en que las mejores representaciones de la cultura iban en las filas y en las manos
del proletariado, de ese proletariado que congregaba a los patriotas de Centro y Suramrica
para nueva independencia. Fue Marinello mismo que explic, en condena acerba de ciertos
escritores lejanos al pueblo y traidores luego cuando la llama de Espaa al pueblo y a la
patria.
En su trabajo de 1948, Los intelectuales y el Partido Comunista, volvi a referirse a
Marinello, y lo coloca al mismo nivel que a Neruda, a Paul Eluard, a Aragn quienes nunca
abandonaron a su pueblo. Posteriormente continuaron apareciendo, en la obra de Arismendi,
referencias sobre el notable cubano, en las que lo describa como una herencia imperecedera
para las nuevas generaciones de latinoamericanos. Marinello, es un valioso paradigma de la
interpretacin de la cultura latinoamericana sobre las bases de la esttica Marxista-Leninista.
Despleg una significativa labor de reivindicacin de la cultura cubana.

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Es Problemas de una revolucin continental, la obra en que Arismendi despliega sus
mayores reflexiones tericas sobre la revolucin cubana y su lder, sin embargo a lo largo de
toda la produccin arismendiana, a partir de dicha obra, aparece marcadamente reflejado la
influencia del proceso revolucionario cubano y su significacin para Amrica Latina. En 1970
culmina su valiosa obra Lenin, la revolucin y Amrica Latina, en la misma dedica una profunda
meditacin al examen de la revolucin cubana, como expresin del el momento histrico de
Amrica Latina.
La universidad en el proceso revolucionario uruguayo y latinoamericano
Los hechos fundamentales que marcaron la insurgencia juvenil uruguaya en la segunda
dcada del siglo pasado fueron: la fundacin del Centro Ariel en 1919, de la Federacin
Estudiantil universitaria de Uruguay (FEUU) el 26 de abril de 1929, y el Primer Congreso
Nacional de Estudiantes en 1930, en el cual se aprob la implementacin de una red de
Universidades Populares.
A raz de la gran crisis econmica del Capitalismo de 1929 se agudiz la lucha de clases
en Latinoamrica. Uruguay no qued al margen de aquella situacin. El 31 de marzo de 1933,
Gabriel Terra y un grupo de reaccionarios, disolvieron los poderes del Estado, estableciendo
una dictadura que elimin todas las libertades. El golpe, anulaba las conquistas de los
universitarios uruguayos, se decret una ley intervencionista que eliminaba la autonoma.
Seguidamente, la FEUU realiz un gran acto en el Paraninfo de la universidad, en el cual el
Decano de Derecho, Emilio Frugoni, declar la huelga general, ste fue detenido y ante tal
situacin la huelga se extendi a toda la universidad.
El Consejo universitario convoc a una asamblea del Claustro constituida por la reunin
conjunta de los Consejos de Facultades. La Declaracin emitida por la Asamblea el 10 de
diciembre de 1934 planteaba la democratizacin de la cultura y la necesidad de extender la
cultura universitaria a la vida social del pas, afrontando de este modo las crisis sociales. Se
aprobaron los Estatutos que ampliaban los fines de la universidad, agregando a la enseanza
profesional la extensin y difusin de la cultura, el fomento de las actividades cientficas,
estableca autonoma plena y ampliaba el cogobierno. Los fines y principios de este
documento, que bajo la dictadura de Terra no tuvo sancin parlamentaria, fueron la base de la
Ley Orgnica de 1958.
A mitad de la dcada del 50 el movimiento estudiantil, con influencia decisiva en el
gobierno universitario, estrech sus vnculos con las organizaciones obreras. La
consigna obreros y estudiantes, unidos y adelante se transform en un trmino comn de la
estrategia de de las luchas sociales y polticas contra el poder dominante que identific a la
universidad como un centro de insurreccin.
El movimiento estudiantil acogi entonces la adhesin de organizaciones gremiales y
obreras, que aunaron sus demandas de aprobacin de importantes leyes de contenido social.
El 15 de octubre e 1958, fue aprobado el proyecto de ley elevado por la universidad, con
algunas modificaciones que sta comparti. El Poder Ejecutivo proclam La ley orgnica al da
siguiente, la misma despleg, los principios y soluciones que se haban ido fraguando luego de
una larga evolucin histrica: autonoma universitaria; gobierno tripartito (docentes, egresados
y estudiantes); libertad de ctedra y de opinin; definicin precisa de los fines de la
Universidad.

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La profundizacin de la crisis econmica y social gestada en los aos 50, se evidenci en
la dcada del 60 y gener asimismo en la comunidad universitaria, una inquietud por
determinar el papel de la universidad, lo cual fue tambin preocupacin comn a los
estudiantes de otros pases latinoamericanos. Le inquietaba a muchos sectores universitarios,
la separacin entre el avance tecnolgico de las grandes naciones industrializadas y el
estancamiento en que caa la nacin. Rodney Arismendi adverta su preocupacin al respecto.
El Sector Universitario de la Unin de Juventud Comunista organiz una conferencia con
los estudiantes, el 6 de agosto de 1965, en la cual intervino el lder uruguayo, quien
consideraba que tena ante si un reto ya que los temas propuestos para el debate constituan
cuestiones que le preocupan a las masa que se encontraban al lado de la revolucin o
avanzaban hacia la revolucin. Pensaba que los temas a debatir formaban parte de la compleja
problemtica que viva Latinoamrica; planteaba que: la revolucin liberadora no es slo
perspectiva en el continente, () las tesis acerca de la universidad y del desempeo estudiantil
() slo pueden estimarse en cuanto a las coordenadas de revolucin y
contrarrevolucin.{17} Afirmaba que era el tiempo de revolucin y Cuba lo estaba demostrando.
Era la hora en que la revolucin entrara y tocara dismiles espacios y llegara a amplias masas
de pueblo del Continente: la calle invade el aula y se levantan como alas las manos de una
muchachada dispuesta a arrancarle al cielo las estrellas, para poder contar si tienen cinco
puntas (pg. 261), se haba puesto en marcha no solo la inquietud revolucionaria sino toda
una revolucin nacional-liberadora.
Arismendi opinaba que el estudiantado uruguayo, en los aos sesenta, ya estaba
integrado en el proceso activo de la revolucin liberadora, era intrprete del movimiento
uruguayo y continental, estaba definido, participaba de la estrategia de unidad y alianza de los
obreros y campesinos, de la intelectualidad avanzada en cuya primera fila se encontraba la
juventud estudiantil universitaria, y una parte de ellos haba ya abrazado los ideales del
marxismo y el leninismo y se haban incorporado a las filas comunistas, al movimiento
democrtico antiimperialista que recorra Latinoamrica e iban arrastrando tras de s a otros
sectores de la universidad.
Explicaba entonces que cuando se habla de universitarios se hace referencia a personas
surgidas de las capas sociales medias intelectuales que abarcan a su vez a estudiantes,
profesores, al profesional universitario, al artista, al escritor. Planteaba que la mayora de los
profesionales universitarios sufran la crisis de la estructura social, impuesta por la dominacin
imperialista, sumidos en la inseguridad econmica, decepcionados por la desesperacin de una
sociedad gobernada por los intereses de los monopolios y los representantes financieros y
polticos del imperialismo. La mayora de los estudiantes eran hijos de una pequea burguesa
radicalizada, convertida en potencial de la revolucin antiimperialista, en fuerza capaz de andar
junto al proletariado hacia etapas superiores de la revolucin. Los docentes tambin
pertenecan, en gran parte, a las capas medias, se enfrentaban diariamente a la crisis.
Afirmaba Arismendi que los imperialistas pensaban, que los universitarios y los
intelectuales constituan una clase social nueva que iba tomando la direccin de la sociedad.
Es decir que a la concepcin de lucha de clases, oponan la imagen falseada de una nueva
clase social que emerga de la educacin, para la cual ya estaba resuelto su destino. Opinaba
que la definicin de los idelogos yanquis era seudo cientfica ya que pretenda hacer creer que
era posible seducir a los pueblos a travs de sus intelectuales.
Planteaba que el llamado a la guerra emitido por los estudiantes uruguayos, era parte del
proceso activo de la revolucin nacional liberadora, al respecto deca Es definicin que est

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sealando que luego de la nocin estratgica fundamental de nuestra revolucin la alianza de
los obreros y campesinos la intelectualidad avanzada, y en su primera lnea la juventud
estudiantil, son un ingrediente indispensable de este plato que est cociendo la maga historia
en su caldero gloso palabras de Marx cuyo crepitar se oye desde el Caribe hasta nuestro
confn austral. (pg. 264)
Consideraba Arismendi que era el tiempo de la revolucin socialista. Sostena que varios
luchadores de la pequea burguesa intelectual, particularmente de aquella cantera de
combatientes y mrtires que era el movimiento estudiantil latinoamericano, se haban ido
incorporando a las filas comunistas, al marxismo y al leninismo.
Rememoraba seguidamente el proceso de la revolucin cubana, y expresaba al respecto
que Entre las numerosas astucias de la historia que ofrece la revolucin cubana, quiz la
ms prominente sea esa elevacin de Fidel Castro y de muchos de sus compaeros de
hazaa, a travs de la propia obra victoriosa antiimperialista y democrtica, a la inteligencia
terica del conjunto del movimiento, a la ideologa socialista, tal y como lo auguraran en el
lejano 1848 Marx y Engels en el Manifiesto Comunista (pg. 265).
Infera que los aos 60 eran una nueva hora en el movimiento universitario, ya que su
incorporacin, al movimiento antiimperialista-democrtico, que recorra el continente
Iberoamericano, demostraba que aquel grupo se haba tornado aliado de la clase obrera, y sus
figuras ms destacadas se adheran a la ideologa del proletariado.
Apuntaba asimismo el lder comunista, que cuando se hablaba de los universitarios como
integrantes de una capa social, no haba que limitarse nicamente a su avanzada estudiantil,
ya que En trminos generales, los estudiantes como toda la historia se ha encargado de
probarlo, aqu no es menester ya el anlisis terico son una antena sensible del subterrneo
temblor revolucionario. Y hoy se elevan cada vez ms, de la situacin refleja y de la pretensin
populista de ver en el proletariado una especie de gigante ciego que ellos iban a iluminar, a los
planos de una militancia ms consciente por la revolucin. Pero con ello van arrastrando tras
de si a otros sectores de la Universidad, a su vez maltratados econmica, poltica y
culturalmente por la profunda crisis de las sociedades latinoamericanas (pg. 266).
Explicaba, que si se tena en cuenta que en la mayora de los pases de la regin el
universitario era fraccin de las capas medias, parte de los grupos sociales sometidos a la
opresin nacional y social del imperialismo y las clases dominantes, haba entonces que hablar
no slo del estudiante, ya que cuando se seala a las capas medias como aliadas del
proletariado en la revolucin, no se puede prescindir de gran parte de los universitarios que
pertenecen a esas fracciones de la sociedad. Crea que no deba considerarse como fatalidad
la desercin, de aquellos que habiendo obtenido su ttulo de graduado, se dedicaban a ejercer
otras funciones, para satisfacer las necesidades econmicas personales. No es fatal, deca,
que la hora de la insurgencia juvenil sea sustituida por la entrega.
Continuaba su anlisis por la va de las reflexiones relativas a algunos casos en que los
profesionales y los docentes universitarios se alejaron de las luchas y se aliaron a los partidos
tradicionales. Asimismo consideraba que no era la totalidad de los universitarios los que
asuman esa posicin.
Arismendi esclareca oportunamente que en el movimiento dialctico de unidad y lucha
entre el proletariado y sus aliados es que se poda, una vez cumplida la fase agraria y
antiimperialista de la revolucin, transitar hacia el socialismo. Anunciaba que En el frente que

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el proletariado aliado a los campesinos est construyendo, un amplio lugar debe ser llenado por
los estudiantes. Y esto explica reiteramos el acento del nuevo contenido de obreros y
estudiantes unidos y adelante (pg. 273).
Revelaba entonces que los intelectuales y estudiantes, ms all de los que ascienden,
se conservan, o se integran en los equipos de las clases dominantes los grandes capitalistas y
terratenientes son parte del pueblo en los pases latinoamericanos y de un pueblo social y
nacionalmente oprimido. Dentro de ese pueblo, forman en la gama heterognea de las capas
medias, llamadas a la revolucin por la crisis profunda e irrecuperable de toda la sociedad. En
esa revolucin no pueden cumplir como capa social la funcin dirigente. Esa funcin la pudo
corresponder otrora a la burguesa nacional, hoy slo el proletariado est en condiciones de ser
el conductor de la clase hegemnica de la revolucin. En el frente que el proletariado aliado a
los campesinos est construyendo, un amplio lugar debe ser ocupado por la intelectualidad,
debe ser llenado por los estudiantes. Y es, justamente, el proceso que estamos viviendo. Y esto
explica reiteramos el acento y el nuevo contenido del grito estudiantil: Obreros y
estudiantes, unidos y adelante (pg. 273). No slo unidos, sino hacia delante; cumpliendo la
fase antiimperialista y agraria de la revolucin; transitando en ese movimiento dialctico de
unidad y lucha entre el proletariado y sus aliados hacia el socialismo.
Al estudiar las condiciones histrico-sociales de aquel momento, planteaba que era el
comienzo de una nueva etapa en la crisis estructural de la sociedad que propiciaba
favorablemente las condiciones para la revolucin latinoamericana, haba fracasado la poltica
de la Alianza para el progreso, crecan las fuerzas productivas en pugna con las relaciones de
produccin.
La universidad no estaba ajena a los cambios de aquella etapa, se una a ellos en pos del
cambio revolucionario, las masas estudiantiles, que eran el alma de esta institucin, vean en el
cambio las posibilidades de realizar sus aspiraciones. Los principios democrticos de la misma
se convertan en instrumentos de la revolucin.
Otro rasgo que caracterizaba la etapa, se evidenciaba a raz del triunfo de la revolucin
cubana, y su significado para toda Latinoamrica. Siguiendo el legado leninista que define cada
poca histrica, determinando cual clase est al frente de las transformaciones principales, se
poda afirmar que era la clase obrera la protagonista de la revolucin.
Para Amrica Latina se abra, de una parte, la etapa de maduracin de su proceso
revolucionario y de otra, la agudizacin de la contraofensiva del imperialismo yanqui, a decir de
Arismendi el continente entero penetraba en una hora de grandes y duras batallas,
marcadas tanto por las intentonas agresivas del imperialismo yanqui, como por la combatividad
de los pueblos (pg. 335), creca en esta etapa el papel del Partido de la clase obrera,
aumentando cualitativamente sus formulaciones tericas. Otra peculiaridad de esta fase era la
sucesin de golpes de Estado.
Ante esta situacin, en Amrica Latina estaban creadas las condiciones para concretizar
la alianza estratgica de la clase obrera con otros sectores, en el caso especfico con el
movimiento universitario, llamado a construir la unidad del movimiento antiimperialista y
avanzado en el plano poltico.
Encuentros y desencuentros de la universidad con la revolucin es una obra
trascendental dentro de la produccin terica de Arismendi ya que constituye una de las ms
radicales concepciones que sobre la universidad y los estudiantes se pueden encontrar en la
literatura marxista de la poca. Aqu examina a la universidad, el nivel de actuacin de esta

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institucin y la naturaleza de su funcin como condicionantes que reflejan de un modo
especfico las contradicciones de la sociedad capitalista.
Esta obra brinda la oportunidad de comprender, explicar y orientar un conocimiento
dirigido a profundizar las posibilidades de compromiso institucional y social de la universidad y
de los sectores sociales ligados a ella. Seala los mecanismos que transforman el
conocimiento de la institucin en bases, y al mismo tiempo en el producto, de una prctica
antiimperialista y avanzada de los sectores sociales ligados a ella. La accin de dichos sectores
en el terreno poltico-social y en la prctica cultural de vanguardia se poda convertir en lnea de
conducta de la Universidad en su conjunto.
La participacin estudiantil en la revolucin y los conflictos que la universidad ha tenido
con los regmenes establecidos fueron temas de usuales debates de Arismendi a lo largo de su
vida. En sus palabras en la Mesa Redonda, {18}publicadas posteriormente con el ttulo: La
Universidad y la Revolucin, afirmaba que la universidad y sus estudiantes aparecen en la
lucha por la libertad, la independencia, la defensa de las tradiciones democrticas; estimaba
que en la hora revolucionaria est presente el estudiantado y lo calificaba de autor del drama
optimista de Iberoamrica que va arrastrando al universitario como capa social y a la
universidad como escenario de una aguda lucha de clases, destacada por su superacin
ideolgica.
Papel de avanzada de los estudiantes y los intelectuales en las luchas de liberacin de
los pases de Amrica Latina
Las primeras referencias en torno a la importancia de la creatividad de los intelectuales,
as como al amor a la cultura, a los libros y al arte en general, y por ubicar en su verdadera
dimensin el papel de los intelectuales en la difcil tarea de construir una sociedad justa, se
pueden encontrar en Los intelectuales y el Partido Comunista escrita en 1948.
Manifestaba entonces Arismendi que los intelectuales uruguayos continuarn las mejores
tradiciones de lucha o de pronunciamientos antiimperialistas de su pueblo y exponente de ello
fue Rod, quien pese al aristocratismo intelectual deAriel, reflej el recelo continental ante los
excesos de los imperialistas yanqui. Rememoraba tambin a Rubn Daro en su poema A
Roosvelt en el cual exaltaba la solidaridad del alma hispanoamericana ante las tentativas
imperialistas de la gente del Norte. Enunciaba que en otras latitudes Jos Mart, quiso
transformar su palabra en honda de David frente al monstruo. No haba madurado entonces
una idea cientfica en el continente sobre el imperialismo, slo posible a la luz del aporte
formidable de Lenin; pero la amenaza yanqui provoca la voz protestataria de los
intelectuales{19}.
Esboz en esta obra la evolucin histrica de la intelectualidad latinoamericana y su rol de
avanzada en el camino del progreso social, analizaba entonces el perodo de la Revolucin de
Octubre. En todo el Continente, la Reforma Universitaria que inscriba, entre sus mritos la
lucha antiimperialista, repercuti en Uruguay, e introduce cambios en la mentalidad de las
direcciones estudiantiles. Los jvenes que en el centro Ariel se educaron en el culto a Rod,
cambian su rumbo; la obra del autor de las parbolas no responda a las nuevas preguntas. Lo
que fue un antiyanquismo de tipo tan especial en Ariel, toma un sentido militante, llevando a
los jvenes a adherir a La Liga Antiimperialista y a dar lugar prominente en su Universidad
Popular, a una ctedra sobre imperialismo basada en el clsico libro de Lenin (pg. 49).
Un momento de particular profundidad en esta temprana obra del joven marxista
uruguayo lo constituy su reflexin en torno con las consecuencias que puede acarrear la

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separacin entre la intelectualidad y el pueblo, al respecto deca La verdad es que la ruptura
entre la inteligencia y la masa vibra un hondo y angustiante drama social del cual el escritor, el
artista, son protagonistas pasivos, hasta adquirir conciencia de sus causas y abandonar su
pasividad. Ya Plejanov, tomando otra faceta del problema, defina con acierto:la tendencia al
arte por el arte surge all donde existe discrepancia entre el artista y el medio que lo rodea.
Pero discrepancia no significa ruptura radical y sobre todo, no implica conciencia, ni militancia.
Conocer las leyes de la realidad social y ser un factor consciente de su transformacin
presupone la comunin con la clase obrera, el restablecimiento de los lazos espirituales e
ideolgicos con las multitudes, autnticas protagonistas del devenir histrico (pg. 51).
El anlisis del rol de la intelectualidad lleva consigo la interpretacin acerca de los
estudiantes ya que para Arismendi Intelectuales y estudiantes, ms all de los que ascienden,
se conservan, o se integran en los equipos de las clases dominantes los grandes capitalistas y
terratenientes son parte del pueblo en nuestros pases y de un pueblo social y nacionalmente
oprimido. Dentro de ese pueblo, forman en la gama heterognea de las capas medias,
llamadas a la revolucin por la crisis profunda e irrecuperable de toda la sociedad. {20}
Posteriormente ratificara estas cuestiones en su obra Lenin la revolucin y Amrica
Latina en la que expresa que la intelectualidad avanzada, los estudiantes y otros sectores
desempean un activo papel ya que muchas veces conmueven la vida social, poltica e
ideolgica con su combatividad, sus inquietudes; en algunos casos influidos por las
convicciones del socialismo. Representantes de la intelectualidad avanzada, se proponen
ocupar la vanguardia del proceso revolucionario.
Realiz Arismendi una exposicin sobre la vigencia y actualidad del marxismo a la luz de
sus consideraciones como lder del PCU y a partir de su experiencia revolucionaria pudo
confirmar que la crisis histrica del capitalismo se manifestaba tambin, como una variada
explosin protestataria de amplias masas de poblacin. Insurgen los jvenes, reclaman
derechos movimientos feministas, se perfilan como tendencias los ecologistas; en la literatura y
el arte se reflejan y retractan las ms complejas negaciones. Como conjunto es una protesta,
revestida en algunos casos de formas alienadas, pero es un rechazo de las alienaciones del
capitalismo imperialista. Diferente ocurre en Amrica Latina donde estudiantes e intelectuales,
la rebelin juvenil y hasta las ricas manifestaciones de la cancin y la msica popular, se
integran o confluyen al gran caudal revolucionario, o andan a sus flancos {21}.
Asimismo consideraba que En Amrica Latina, la literatura y el arte la mejor literatura y
el arte ya no son solo espejos de la revolucin, como deca Lenin de Tolstoi, son tambin
factores activos del gran cambio revolucionario al que asistimos. No solo porque los mejores
escritores y artistas militan en la izquierda, sino tambin porque en formas ricas y creadoras
dan nacimiento a un nuevo realismo que directa o indirectamente integra la dinmica
transformadora del continente (pg. 70).
En 1984, a su regreso del exilio, Arismendi se refera a las condiciones que deba
enfrentar la sociedad uruguaya a la salida de la dictadura. Consideraba que se una en el
sentido democrtico y antiimperialista del Frente Amplio con la clase obrera organizada, con el
campesinado que un da se unira a la clase obrera, con la intelectualidad que ya est junto al
pueblo y al Partido, con la juventud, con el estudiantado, con las capas medias. Pensaba que
se poda entonces as construir un Uruguay democrtico, de justicia social, independiente y
soberano que rompiera el yugo de de la oligarqua y del imperialismo y que un da tambin, por
la voluntad de su pueblo, puedan llegar al socialismo.
Expresaba asimismo que El Frente Amplio nace para crear las premisas de una
revolucin democrtica y antiimperialista en el pas; nace para lograr la ruptura del bipartidismo;
aparece como una alianza entre la clase obrera, las capas medias y la intelectualidad. Es hijo

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de los niveles de unidad alcanzados antes; es hijo de una teora de la revolucin que tuviera en
cuenta la especificidad de uruguaya. Es necesario encontrar en la realidad concreta de cada
nacin los caminos especficos que tengan que ver con sus tradiciones histricas {22}.
Enunciaba su propio concepto sobre los intelectuales y lo expres, en
elInforme confeccionado para la Conferencia Nacional del PCU, En el conjunto del movimiento
popular, la intelectualidad se destaca en nuestro pas, por su papel avanzado. Entendemos por
intelectualidad, en expresin genrica, los escritores y artistas, los educadores, profesores,
profesionales universitarios, a la gente de teatro, a los cantores, a los representantes de la
creacin popular, en fin, a esa influyente y muy amplia capa social de nuestro pas y de
Amrica Latina, convocada a ser aliada de la clase obrera en la tarea histrica de la lucha por
la democracia, la liberacin nacional y el socialismo{23}.
En las condiciones histrico-concretas del Uruguay y de Amrica Latina, Arismendi
confirmaba la siguiente tesis: (...) ya no es el caso de hombres aislados, de personalidades de
la cultura que van al campo de la revolucin; es, por un lado, la poblacin universitaria en s
misma, las capas medias intelectualizadas o participantes del proceso cultural que integran el
frente transformador como una fuerza motriz, como la clase obrera, como las masas del
campo{24}
Precis cuales eran los rasgos distintivos de los intelectuales tanto en el Uruguay como
en toda Latinoamrica:

La alta participacin de los mismos en la brega social y democrtica del pueblo

uruguayo y su contribucin en la lucha antiimperialista.
El elevado papel de la enseanza, de la cultura y el arte en todas sus
manifestaciones, en el combate por un patrimonio cultural y artstico nacional que
sea parte de un gran programa general de transformaciones que la Repblica
necesita.
La participacin de los intelectuales en la lucha contra la dictadura, como antes en
acciones solidarias diversas, se marc como un rasgo sustancial del combate del
pueblo.
La dictadura no pudo dividir a la intelectualidad del resto del pueblo uruguayo, y
dentro del pas naci una nueva generacin intelectual.
La alternativa de un gobierno popular exige la participacin muy amplia de los
intelectuales, su gran adhesin al Frente Amplio. Es menester una gran poltica
para los intelectuales, para la enseanza, desde el FA y del PCU. {25}
Es conveniente apreciar aqu las delimitaciones que haca Arismendi sobre lo que l
consideraba que poda entenderse por intelectual comprometido. Al respecto se pueden
apreciar las valoraciones que pronunci sobre el escritor uruguayo Paco Espinola, a quien
consider paradigma de intelectual en tanto que supo ser un grande de la literatura de Uruguay
y de Amrica Latina, siendo en estas sus dos facetas fundamentales, siempre, un intelectual
comprometido. Dieron fe de eso su actitud civil, su amor por la libertad, por la clase obrera y el
pueblo, su participacin en la lucha contra la tirana de Terra y su bregar por la Espaa
republicana y por Cuba.
Indudablemente Arismendi considera a los estudiantes parte de lo que l denomina
intelectualidad. Pero es preciso analizar aqu cuales rasgos distinguen al estudiantado como
fuerza que unidad a la clase obrera llevaran a cabo el proceso revolucionario continental.
Los estudiantes que en 1968, se haban volcado masivamente a la lucha contra la poltica
de la clase dominante, se haban sensibilizado con el deterioro de una situacin que
comprometa su presente y su futuro, estaban estimulados por las luchas de otros sectores
populares y por el acontecer internacional en el cual los jvenes han estado en el centro de

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importantes sucesos. Todo esto marcaba una nueva etapa en la historia del movimiento
estudiantil, caracterizada por la incorporacin masiva a la confrontacin poltica contra la clase
dominante.
Este momento era producto histrico de dos elementos: las experiencias de la lucha
estudiantil manifestadas en los combates de los aos 60 y la maduracin terica de sectores
del movimiento, como resultado del trabajo poltico de los militantes del Partido.
Ninguno de los combates del movimiento estudiantil era un producto separado de un
cierto grado de desarrollo de las luchas estudiantiles y generales del pueblo, ni desligado de la
experiencia acumulada por sectores democrticos y revolucionarios que actuaban en el
movimiento. Los jvenes se haban visto obligados a buscar, con ansiedad y no sin relativas
confusiones, nuevas formas de pensamiento y accin.
A modo de conclusin
La vida y la obra de Arismendi lo muestran siempre, en estrecha relacin con los sucesos
de la universidad, los estudiantes, la juventud y todas las luchas de estos, que haban
planteado desde los aos 18 al 20, y luego en los 30, la exclaustracin de la cultura, la
democratizacin de la enseanza, la representacin de los estudiantes en los Consejos y al
Claustro, la Ley Orgnica de la universidad, la renovacin de la enseanza, etc.
La constante recurrencia a los sucesos de la Reforma Universitaria de Crdoba y a los
acontecimientos de Montevideo de los aos 30 que l denominara: Segunda Reforma
Universitaria le permiti realizar un balance de estos hechos hasta llegar a establecer una
comparacin entre los eventos de los aos veinte, con los que ocurrieron en los aos sesenta a
raz de la profundizacin del movimiento revolucionario latinoamericano y el triunfo de la
revolucin cubana, y catalogar a stos ltimos como verdadera revolucin por su profundidad y
nivel de compromiso con el cambio de rgimen social.
Encuentro y desencuentros de la Universidad con la revolucin, constituye la obra de
mayor importancia filosfico-poltica, y el punto medular en el anlisis de sus criterios sobre el
papel de avanzada de los estudiantes y los intelectuales en las luchas de liberacin de los
pases de Amrica Latina, as como para el examen de la importancia de la vinculacin de los
estudiantes y los intelectuales con el proletariado.
Es una obra trascendental dentro de la produccin terica de Arismendi ya que constituye
una de las ms radicales concepciones que sobre la universidad y los estudiantes se pueden
encontrar en la literatura marxista de la poca, en ella examina a la universidad, el nivel de
actuacin de esta institucin y la naturaleza de su funcin como condicionantes que reflejan de
un modo especfico las contradicciones de la sociedad capitalista.
Sus criterios sobre el papel de avanzada de los estudiantes y los intelectuales en las
luchas de liberacin de los pases de Amrica Latina, expuestos aqu estn sustentados en de
su concepcin abierta sobre el marxismo y el leninismo y su concepto acerca de la realidad
uruguaya como concreto histrico.
Arismendi fue un intelectual comprometido con su pueblo y con Latinoamrica, su basta
produccin terica lo ubica como tal y en ella se puede apreciar la evolucin de su pensamiento
en torno al peculiar papel de avanzada, que en este continente juega la intelectualidad
progresista.

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Bibliografa
Anuarios de la Fundacin Rodney Arismendi: Juan Marinello (publicado en Justicia,el 30 de
agosto de 1946), 1998, pgs. 75-77.
Arismendi, Rodney. Sobre la enseanza la literatura y el arte. Pequea recopilacin. Editora
Pueblos Unidos, Montevideo, Uruguay 1989.
Vigencia del Marxismo Leninismo. Editorial Grijalbo. Mxico 1984.
Marx y los desafos de la poca. Ediciones La Hora. Montevideo 1985.
Para un prontuario del dlar. Ediciones de la banda Oriental y de la fundacin R. Arismendi.
Montevideo 1995.
Problemas de una revolucin Continental. Tomos I y II. Ediciones de la Fundacin R.
Arismendi. 1999.
Insurgencia juvenil Revuelta o revolucin?.Ediciones Pueblos Unidos. Montevideo. 1970.
Lenin y Nuestro Tiempo. Editorial Progreso Mosc. 1983.
Anuarios de la Fundacin Rodney Arismendi. Los intelectuales y el Partido
Comunista Montevideo, Comisin Nacional de Educacin y Propaganda del PC, 1948. 1999.
Pgs. 47-52.
Barros Lemes, A. Forjar el Viento. Libro reportaje, grabacin realizada durante varias semanas
a Rodney Arismendi. Editorial Monte Sexto. Montevideo. Uruguay. 1987.
Bermejo, Antonio. Rodney Arismendi: sus concepciones sobre la intelectualidad y los
intelectuales. El paradigma del intelectual orgnico, El Catoblepas, n 5, julio 2002, pg. 5.
Notas
{1} Antonio Bermejo Santos, Rodney Arismendi: sus concepciones sobre la intelectualidad y
los intelectuales. El paradigma del intelectual orgnico, El Catoblepas, n 5, julio 2002, pg.
5.
Disponible en http://nodulo.org/ec/2002/n005p05.htm
{2} Niko Schvarz, La vigencia creadora del marxismo en el pensamiento y la accin de Rodney
Arismendi, Ponencia presentada al I Encuentro Internacional Vigencia y actualizacin del
marxismo en el pensamiento de Rodney Arismendi (2001).
{3} Rodney Arismendi, Los intelectuales y el Partido Comunista, en Anuarios de la Fundacin
Rodney Arismendi, 1999, pg. 47.
{4} Idem.
{5} Rodney Arismendi, Sobre la enseanza, la literatura y el arte, Obra citada, pg. 31.
{6} Ibdem, pg. 34.
{7} Rodney Arismendi, Los intelectuales y el partido comunista. Obra citada, pg. 49.
{8} Rodney Arismendi, Sobre la enseanza, la literatura y el arte, pg. 113.
{9} Ibdem, pg. 98.
{10} Ibdem, pg. 85.
{11} Idem.
{12} Ibdem, pg. 86.
{13} Ibdem, pg. 87.
{14} Discurso pronunciado por Arismendi en la VIII Asamblea Nacional del Partido Socialista
Popular de Cuba, Agosto de 1960, publicado en el n 17 de la revistaEstudios.
{15} Ver en Anuarios de la Fundacin Rodney Arismendi, 1988, pg. 75.
{16} Idem.
{17} Rodney Arismendi, Sobre la enseanza, la literatura y el arte, pg. 260.
{18} Auspiciada por el VII Congreso de la Unin de la Juventud Comunista, efectuada los das 5
y 6 de diciembre de 1969.
{19} Rodney Arismendi, Los intelectuales y el partido comunista. Obra citada, pg. 48.
{20} Rodney Arismendi, Sobre la enseanza la literatura y el arte. Obra citada, pg. 273.

16
{21} Rodney Arismendi, Vigencia del marxismo-leninismo. Obra citada, pg. 66.
{22} Rodney Arismendi, Marx y los desafos de la poca y cinco trabajos ms. Obra citada, pg.
53.
{23} Rodney Arismendi, Sobre la enseanza la literatura y el arte. Obra citada, pg. 103.
{24} Ibdem, pg. 131.
{25} Ver Rodney Arismendi, Sobre la enseanza la literatura y el arte, obra citada, pg. 103.

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