Karl Marx

Alumno: SNCHEZ, Mauricio

Profesor/a: AGUILERA, Ana
Curso: 3 B
Ao: 2016

Karl Marx
Era un pensador socialista y activista revolucionario de origen alemn. Raramente la obra de
un filsofo ha tenido tan vastas y tangibles consecuencias histricas como la de Karl Marx:
desde la Revolucin rusa de 1917, y hasta la cada del muro de Berln en 1989, la mitad de la
humanidad vivi bajo regmenes polticos que se declararon herederos de su pensamiento.
Contra lo que pudiera parecer, el fracaso y derrumbamiento del bloque comunista no habla en
contra de Marx, sino contra ciertas interpretaciones de su obra y contra la praxis revolucionaria
de lderes que el filsofo no lleg a conocer, y de los que en cierto modo se deslig
profticamente al afirmar que l no era marxista.
Marx se propuso desarrollar un socialismo cientfico que parta de un detallado estudio del
capitalismo desde una perspectiva econmica y revelaba las perversiones e injusticias
intrnsecas del sistema capitalista; en tal anlisis, fecundo por los desarrollos posteriores y
vigentes en muchos aspectos, reside el verdadero valor de su legado. En cualquier caso, es
innegable la altura de sus ideales; nunca ambicion nada excepto "trabajar para la humanidad",
segn sus propias palabras. Y, refirindose a su libro El capital, dijo: "Dudo que nadie haya
escrito tanto sobre el dinero teniendo tan poco".

Biografa:
Karl Marx (Trveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 - Londres, Reino Unido, 14 de marzo
de 1883) proceda de una familia juda de clase media; su padre era un abogado convertido
recientemente al luteranismo. Estudi en las universidades de Bonn, Berln y Jena,
doctorndose en filosofa por esta ltima en 1841. Desde esa poca el pensamiento de Marx
quedara asentado sobre la dialctica de Hegel, si bien sustituy el idealismo hegeliano por
una concepcin materialista, segn la cual las fuerzas econmicas constituyen la
infraestructura subyacente que determina, en ltima instancia, fenmenos superestructurales
como el orden social, poltico y cultural.
En 1843 se cas con Jenny von Westphalen, cuyo padre inici a Marx en el inters por las
doctrinas racionalistas de la Revolucin francesa y por los primeros pensadores socialistas.
Convertido en un demcrata radical, Marx trabaj algn tiempo como profesor y periodista;
pero sus ideas polticas le obligaron a dejar Alemania e instalarse en Pars (1843).
Por entonces estableci una duradera amistad con Friedrich Engels, que se plasmara en la
estrecha colaboracin intelectual y poltica de ambos. Fue expulsado de Francia en 1845 y se
refugi en Bruselas; por fin, tras una breve estancia en Colonia para apoyar las tendencias
radicales presentes en la Revolucin alemana de 1848, pas a llevar una vida ms estable en
Londres, en donde desarroll desde 1849 la mayor parte de su obra escrita. Su dedicacin a la
causa del socialismo le hizo sufrir grandes dificultades materiales, superadas gracias a la
ayuda econmica de Engels.
Marx y Engels pretendan hacer un socialismo cientfico, basado en la crtica sistemtica del
orden establecido y el descubrimiento de las leyes objetivas que conduciran a su superacin;
la fuerza de la revolucin (y no el convencimiento pacfico ni las reformas graduales) sera la
forma de acabar con la civilizacin burguesa. En 1848, a peticin de una liga revolucionaria
clandestina formada por emigrantes alemanes, Marx y Engels plasmaron tales ideas en el
Manifiesto Comunista, un panfleto de retrica incendiaria situado en el contexto de las
revoluciones europeas de 1848.

Karl Marx y La Religin:

Como bien lo afirma en su famosa frase la religin es el opio del pueblo. Karl Marx
manifestar que las religiones eran como sedantes o narcticos que creaban una felicidad
ilusoria en la sociedad; drogas que contribuan a evadir al hombre de su realidad cotidiana;
prejuicios burgueses detrs de los que se ocultaban los verdaderos intereses del capitalismo.
Marx combati la religin degradada de su tiempo porque crea que alienaba al ser humano y
no satisfaca sus verdaderas necesidades; pensaba que tal religin slo serva para persuadir a
los individuos de que el orden actual de la sociedad era aceptable e irremediable y, por tanto,
desviaba sus deseos de justicia y felicidad del mundo humano al mundo divino.
En este sentido, la religin era la medida de la miseria terrena del hombre; la conciencia
invertida del mundo porque lo conceba al revs, injusto e inhumano; algo que legitimaba las
injusticias sociales del presente creando a la vez una esperanza ilusoria de justicia definitiva en
el ms all. Por tanto, lo que haba que hacer para superar tal alienacin religiosa era cambiar
las condiciones econmicas y sociales por medio de la revolucin y crear un paraso en la tierra
que hiciera innecesario el anhelo religioso. Pasar de la crtica de la religin a la crtica de la
poltica. Tambin Marx se tiene por un segundo Lutero, pero que ya no entabla combate con
los curas de fuera de l, sino con su propio cura interior, con su naturaleza clerical.
Como simpatizante de las ideas de Hegel, Karl Marx lleg a conocer bien la obra de Friedrich
Daumer (1800-1875), otro de los jvenes hegelianos de izquierda que haba publicado un libro
titulado, Secretos de la antigedad cristiana (1847). Con este trabajo absurdo y simplista se
pretenda desacreditar a los cristianos primitivos afirmando que Jess, bajo el pretexto de
reformar el judasmo, lo que hizo fue volver a las prcticas de los sacrificios humanos y al
canibalismo. Daumer deca cosas como que el Maestro atraa hacia s a los nios con el fin de
sacrificarlos o que la ltima cena fue en realidad una comida de canbales en la que Judas se
habra negado a participar. Lo que resulta increble es que tales ideas fueran tomadas en serio
por personas cultas como eran los filsofos ateos hegelianos.
Si realmente Karl Marx estuvo dispuesto a aceptar tales afirmaciones, esto demostrara por
su parte muy poco conocimiento de los principios del cristianismo y de la historia de la Iglesia
primitiva. De hecho, lo que resulta evidente a travs de sus escritos, es que nunca se enfrent
seriamente con la concepcin bblica de Dios, de Jesucristo y del propio ser humano. Karl
Marx pensaba que los burcratas y la psicologa burocrtica eran al Estado laico del
capitalismo lo que los jesuitas y la psicologa jesutica fueron en su da respecto de la
monarqua absoluta cristiana y la sociedad seorial moderna. Los jesuitas pretendan hablar en
nombre de Dios y de los intereses espirituales de la Iglesia, as como los burcratas lo hacan
en nombre del Estado y de los intereses de los ciudadanos.
No obstante, la creencia de Karl Marx era que la religin morira por s sola sin necesidad de
que se la combatiera violentamente. Mediante la introduccin del nuevo orden comunista, la
conciencia religiosa desaparecera sencillamente porque ya no habra ms necesidad de ella,
pues el ser humano se realizara a s mismo en el reino de la libertad y la justicia. Pero si Marx
pensaba que la religin se volvera innecesaria e ira desapareciendo poco a poco a medida
que se instaurase el comunismo, alguno de sus discpulos ms fervientes no estuvieron tan
convencidos de ello y emplearon todos los medios a su alcance para combatirla. Lenin, por
ejemplo, odiaba todo lo que tuviera que ver con el fenmeno religioso y consideraba el atesmo
como una exigencia necesaria del partido comunista.

Es indudable que existe una influencia de lo psicolgico, de lo social e incluso de lo

econmico sobre la religin y la idea de Dios, pero tal influencia no dice nada en absoluto
acerca de la existencia o no existencia de Dios. Es verdad que el hombre puede hacer la
religin pero esto no significa que tambin sea capaz de hacer a Dios.
Los pensamientos que el hombre se forma acerca de Dios, las representaciones humanas de
la divinidad, no demuestran que Dios sea slo el producto del pensamiento o de la imaginacin
humana.

Entonces El hombre es obra de Dios? o Dios es obra del hombre?.