Unidad 2 Hmgrieg C

Sumario
UNIDAD
DIDCTICA
GRECIA ARCAICA
PRESENTACIN Y OBJETIVOS
1. La Edad Oscura. Una etapa en manos de dos historiadores: Homero y Hesodo
1.1. Sociedad, comercio y religin en poca homrica
2. La Grecia arcaica. Origen y evolucin de un nuevo concepto socio-geogrfico: la polis
3. La colonizacin griega (VIII-VI a. C.)
4. La tirana en poca arcaica
4.1. Esparta en poca arcaica
4.1.1. Organizacin poltica y social
4.1.2. Etapa de consolidacin territorial
4.2. Atenas en poca arcaica
4.2.1. La tirana de Pisstrato
4.2.2. Clstenes e Isgoras
5. Religin y cultos
CONCEPTOS BSICOS A RETENER
ACTIVIDADES DE REPASO
EJERCICIOS VOLUNTARIOS
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
www.udima.es
33
"Todos los derechos reservados. Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica o transformacin de esta Unidad slo puede ser realizada con la autorizacin de la Universidad a Distancia
de Madrid, UDIMA, salvo excepcin prevista por la ley. Dirjase a CEDRO (Centro Espaol de Derechos Reprogrficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algn fragmento de esta Unidad".
Sumario
HISTORIA DEL MUNDO GRIEGO
PRESENTACIN Y OBJETIVOS
Presentacin
La presente Unidad didctica introduce al estudiante en una etapa de gestacin de
la historia de Grecia que comprende los siglos XII al V a. C. Las primeras cinco centurias de este periodo se caracterizan por la confusin de las fuentes, representadas por
Homero y Hesodo, con respecto al registro arqueolgico. De ah, que la historiografa
haya bautizado esta poca como Edad Oscura, determinada por el abandono del urbanismo que caracterizaba a culturas previas como la micnica, por el aislamiento generalizado y por un considerable retraimiento demogrfico. Tras esta etapa sombra, Grecia
inici el despliegue colonial en un contexto poltico dominado por tiranos. El siglo VIII
supuso un punto de inflexin en la trayectoria vital de la Grecia arcaica. Se produjo una
revitalizacin generalizada de la sociedad en el marco geogrfico-social que iba a condicionar la historia de Grecia para siempre: las poleis.
Objetivos
La lectura y estudio de la Unidad didctica ayudarn al alumno a alcanzar los siguientes objetivos:
Calibrar las referencias documentales legadas por Homero y Hesodo, en
consonancia con los restos arqueolgicos.
Asimilar y comprender la evolucin poltico-administrativa de las futuras
poleis clsicas.
Interpretar la evolucin socioeconmica de la Grecia arcaica para entender
los profundos cambios que acarre el fenmeno colonial.
Reconocer las culturas materiales ms representativas de la Grecia arcaica.
Entender en su contexto el desarrollo de las sociedades urbanas de la Grecia arcaica y la progresiva jerarquizacin interna de cargos, oficios y roles.
34
www.udima.es
Sumario
Grecia arcaica
D. Casado Rigalt
Philippeion de Olimpia
1. L
A EDAD OSCURA. UNA ETAPA EN MANOS DE DOS HISTORIADORES: HOMERO Y HESODO
Una de las etapas ms sombras de la antigua Grecia es la comprendida entre los siglos XII y VIII a. C., conocida como Edad Oscura debido a la carencia de fuentes documentales. Solo los historiadores Homero y Hesodo, que vivieron en el siglo VIII a. C.,
proporcionan informacin sobre este confuso periodo que se inicia tras la cada del mundo
micnico. Y se trata de una informacin ms cercana a la tradicin legendaria que al rigor
histrico. Desde el punto de vista estructural, la Edad Oscura se caracteriz, de una parte,
www.udima.es
35
Sumario
por el aislamiento, el declive demogrfico especialmente en Mesenia y Laconia y el

abandono de formas constructivas previas; y de otra parte, por una cierta continuidad de
elementos micnicos todava latentes como las prcticas funerarias de enterramientos familiares en tumbas de cmara. As como los siglos XII, XI y X a. C., englobados en el
periodo submicnico, fueron de cierta involucin e inmovilismo, a partir del IX a. C.,
Grecia comienza a cimentar su propio renacimiento a nivel econmico, comercial, demogrfico y social. Contaba con un vehculo de comunicacin nico: la lengua, diversificada en varios dialectos (elico, jnico, drico, arcadio-chipriota) que eran fiel reflejo
del flujo de migraciones e invasiones de que haba sido objeto el territorio griego desde
el milenio II a. C. Fue en la Edad Oscura cuando cristaliz la variedad dialectal griega.
Detrs de la Ilada y la Odisea, obras de Homero con el ciclo troyano como eje narrativo, subyace una larga tradicin de poesa oral, transmitida por rapsodas o aedos, en la
que se funden historia y poesa heroica anteriores a los siglos VIII y VII a. C. La autora
de Homero ha sido puesta en entredicho. Existe cierto recelo en cuanto a la coherencia de
las obras homricas, envueltas en contradicciones y anacronismos que niegan a Homero
la consideracin de riguroso historiador. Fueron la Iliada y la Odisea creaciones histrico-literarias de Homero? Todo parece indicar que Homero reprodujo, orden y materializ frmulas orales de contenido pico, que estaban pensadas para ser recitadas, no ledas,
ante la audiencia. Es evidente que la aparicin de la escritura aceler la composicin de los
poemas. A pesar de la cautela con que hay que considerar estos poemas como fuentes, no
podemos minusvalorar hechos histricos narrados en estos poemas, que con ciertos visos
de certeza son de los ltimos momentos de la civilizacin micnica. Lo realmente complicado es depurar fantasa e invencin. La utilizacin de versiones del pasado heroico se
interpretan como formas de legitimacin poltico-ideolgica ante los sbditos, que se retroalimenta de la propia mitologa. El tirano Pisstrato, en el siglo VI a. C., encarg la primera
edicin oficial de los poemas homricos, convertidos en material didctico para escuelas.
Existen otras obras de referencia para conocer ms detalles sobre la Edad Oscura:
Los trabajos y los das y la Teogona, ambas de Hesodo. El epicentro de la narracin en
Los trabajos y los das es la Beocia de finales del siglo VIII a. C. y el modelo que propone
el autor es el autoabastecimiento de los pequeos propietarios y la autarqua. Reniega del
comercio segn l, propio de fenicios e indigno de la condicin griega y recalca que la
agricultura ennoblece al griego, que solo ha de depender del designio divino. En la Teogona reflexiona sobre el origen de los dioses, hacindose eco de la tradicin mtica en una
coherente genealoga que sirve de modelo a reyes y gobernantes. Zeus impone el orden
frente al Caos, de la misma forma que los basileis gobiernan sus comunidades. Hesodo
acepta la sumisin humana al poder divino, dispensador de proteccin y depositario de la
justicia. As como Homero convierte en protagonistas de sus poemas a sociedades de aristcratas dedicados a la guerra, Hesodo vuelca su trama en la lucha diaria de los campesinos
por sobrevivir, por lo tanto se erigi en precoz defensor de los derechos de los ciudadanos.
36
www.udima.es
Sumario
D. Casado Rigalt
Grecia arcaica
Tras la Edad Oscura se detecta una cierta recuperacin a partir del siglo X a. C.,
que coincide con la generalizacin del uso del hierro como un metal til y democrtico
y la incineracin en cistas de piedra. Son tiempos equivalentes, en trminos de estilos
cermicos, al llamado periodo geomtrico, que abarca desde el 900 al 725 a. C. y que es
originario del tica. Este estilo se caracteriza por la decoracin de motivos geomtricos
en toda la extensin de la vasija, y alterna con representaciones animales y humanas de
inspiracin legendaria.
1.1. SOCIEDAD, COMERCIO Y RELIGIN EN POCA HOMRICA

En la Grecia de la que nos hablan las fuentes y el registro arqueolgico de entre
los siglos XII y VIII a. C. se detecta una clara distincin entre grupos aristocrticos y
no aristocrticos. La sociedad griega aristocrtica estaba organizada en unidades de
produccin y consumo (oikoi) con cierta cohesin en materia de creencias y valores
ticos, en torno a las cuales giraba la vida. El estrato social aristocrtico se nutra de
pequeos grupos parentales (genos, en singular; gene, en plural) compuestos por familias nobles. Dentro de los grupos aristocrticos, destacaba el rango social de los
aristoi (los mejores, literalmente), cuya endogamia preservaba su condicin frente
a cualquier atisbo de movilidad social. Se legitimaban a s mismos apelando a una genealoga cuasi divina, acaparaban gran parte de las tierras y el ganado, y dominaban
el mbito legislativo, poltico, militar y religioso. Al frente de estos colectivos aristocrticos se encontraba el basileys de poca homrica, distinto al que siglos ms tarde
aparecera vinculado exclusivamente a funciones religiosas. El basileys goza de privilegios. Participa en el reparto de botines de guerra, recibe regalos en compensacin
a la proteccin militar prestada a la comunidad y dispone de tierras especiales o temenos (trmino que tambin acabara asociado al mbito ritual y religioso). Como dice
Aristteles en su Poltica estos primeros reyes eran bienhechores del pueblo en las
artes y en la guerra. Asociado a los valores aristocrticos aparece la aret, impreciso
concepto que tiene que ver con la aspiracin a la excelencia o la gloria, originalmente vinculada a la valenta o la destreza en el combate. Ese mismo deseo de alcanzar la
gloria a travs de la victoria explicara el ethos aristocrtico, otro concepto vago cuyas
lindes con la aret no estn definidas. Se trata de valores heroicos que sirven como
modelo a los aristcratas griegos del siglo VIII a. C., que los utilizarn como justificacin ideolgica para consolidar unas relaciones basadas en la solidaridad aristocrtica, a travs de la hospitalidad o xena.
La base de la pirmide social, muy importante en el proceso colonizador y de formacin de las poleis, la formaba la masa social o demos. A este gran grupo pertenecan
los campesinos, que trabajaban pequeas parcelas de tierra (kleros). Adems, participawww.udima.es
37
Sumario
ban en la guerra y se reunan para escuchar las decisiones del basileys. Su tensin con los
grupos aristocrticos fue permanente. Por debajo de los campesinos se encontraban los
thetes, jornaleros sin propiedad (excluidos del oikos) que cultivaban tierras de terratenientes a cambio de un salario (misthos). Otro sector popular de la sociedad griega de poca
homrica lo formaban los demiourgoi o artesanos, trabajadores itinerantes especializados
cuya demanda les hizo ser muy preciados y bien remunerados. Sin embargo, su condicin
itinerante (como ocurri con los aedos) les priv de un puesto en la organizacin poltica,
que lograran tras sedentarizarse, en un contexto de consolidacin de las poleis.
Los esclavos forman una ltima categora social. La informacin que se tiene de
ellos (Ilada y Odisea, bsicamente) es confusa pero todo hace indicar que muchos procederan de capturas en guerras, raptos y piratera. La esclavitud se vio estimulada por
el desarrollo de las relaciones comerciales y las expediciones militares; si bien es cierto
que este sistema de explotacin es distinto al sistema de dependencia del mundo micnico y a la posterior esclavitud clsica. En poca homrica, los varones podan ser empleados en pastoreo o trabajos serviles y las mujeres, en labores domsticas. El amo, del
estamento aristocrtico, tena sobre ellos el derecho de vida y muerte.
Hasta el siglo IX a. C., los fenicios controlaban el comercio entre los pueblos del
Mediterrneo y abastecan a las monarquas de Oriente Prximo. En el ao 800 a. C., los
eubeos se establecen en Al-Mina, en la costa siria, enclave ya existente desde el siglo
XIII. Los aristoi son conscientes de que para aumentar su prestigio y cubrir la demanda
de productos era imprescindible entrar en los circuitos comerciales. Surge, as, la figura
del comerciante o emporoi.
La sociedad homrica refleja el mundo de los dioses, cuyos mitos nos han llegado a
travs de Homero y Hesodo. Dioses y hombres estn sujetos a la moira, destino al que
no pueden escapar. El panten se va configurando poco a poco como resultado de mltiples influencias, con divinidades originarias de poca micnica que dan explicacin
a muchos lugares de culto y otras producto de la poca Oscura. De esta forma nace el
concepto de templo: espacio interno y sacralizado donde mora la divinidad, a diferencia
del culto pblico, que se celebra en el exterior.
2. L
A GRECIA ARCAICA. ORIGEN Y EVOLUCIN DE UN NUEVO
CONCEPTO SOCIO-GEOGRFICO: LA POLIS
Dos son los rasgos que caracterizan la Grecia arcaica: la polis, como nuevo espacio geogrfico y social; y el fenmeno colonial. Respecto a la anterior etapa hom38
www.udima.es
Sumario
D. Casado Rigalt
Grecia arcaica
rica se constata una cierta transformacin, que arranca en el siglo VIII a. C. Por polis
se entiende una comunidad humana jurdicamente autnoma, de carcter agrario, que
cuenta con un ncleo poltico, administrativo, social y religioso. En poca homrica
se identificaba polis con acrpolis, distinto del asty o ncleo urbano ubicado al pie de
la ciudadela, que acabara convirtindose en gora. En esa lenta conversin desde las
ancestrales agrupaciones de tribus hacia las poleis destac el papel desempeado por
los gene (plural de genos), agrupaciones de oikoi o clanes cuyos miembros compartan
antepasados, generalmente mticos. Los gene se agrupaban en unidades mayores y ms
antiguas denominadas fratras. No est claro si las fratras agrupaban exclusivamente
familias nobles o si las estirpes no aristocrticas tenan cabida en ellas. Dentro de las
fratras existan subgrupos, con un matiz numrico, llamados trittyes. La unidad social
ms amplia, y que agrupaba varias fratras, era la tribu. El concepto tribu es patrimonio originario de los ethne del norte de Grecia. Dorios y jonios son portadores de esa
tradicin desde poca posmicnica.
La polis constaba de un centro urbano o gora que ejerca de ncleo econmico,
poltico y religioso, con el templo de la divinidad tutelar: polada o guardiana de la polis
y un territorio circundante o chora. Las poleis griegas consolidaron sus bases gracias a un
proceso de reagrupacin de grupos y tribus, antes dispersas, conocido como sinecismo,
que implicaba la solidaridad entre ellas y la fusin poltica de las aristocracias. Gracias
al sinecismo se estrecharon vnculos comunales, familiares, polticos, religiosos y cultuales; y se crearon nuevos organismos de control.
La dinmica socioeconmica de la polis implica tambin que una colectividad
de ciudadanos con plenos derechos tena acceso a la propiedad de la tierra. Incluso en
poca arcaica, la tierra no perteneca a individuos sino al oikos. Este hecho no significaba que todos los habitantes tuvieran plenitud de derechos de ciudadana, de los que
estaban excluidos esclavos, ilotas y campesinos dependientes. Los aristoi detentaban
el poder econmico basado en la propiedad de tierras y a travs de las magistraturas.
Los magistrados (arcontes) eran miembros de gene habituados a monopolizar el poder,
como los Medntidas de Atenas o los Baslidas de feso. A nivel de asamblea existan
en la polis dos rganos polticos: la boule (compuesta por los jefes de las grandes familias y con reminiscencias de las antiguas gerousias) que defenda los intereses del
grupo; y la apella, en la que tericamente recaa la soberana. A medida que se desarrollaban poderes y competencias en las poleis, crecan las rivalidades entre familias
poderosas (stasis), que daran lugar a la formacin de oligarquas. Los vnculos de los
grupos aristocrticos se estrechaban con competiciones atlticas, cantos, certmenes
(agones) o reuniones como el simposio (celebrados dentro del marco de las heteras o
asociaciones aristocrticas) en los que se recitaban hazaas de antepasados, se transwww.udima.es
39
Sumario
mitan las bases ideolgicas y la solidaridad aristocrtica. Estos actos servan adems
para reforzar lazos clientelares. A pesar del componente aristocrtico de la polis, se
promueve la idea de igualdad del cuerpo cvico.
La transformacin de las poleis coincide con el incremento de la actividad comercial
durante el siglo VIII a. C., as como el desarrollo de la navegacin, lo que provoca el aumento demogrfico, acompaado de una mayor productividad del oikos, la ampliacin de
tierras cultivables y la generacin de ms excedentes. Pero el crecimiento de la polis trajo
consigo el desequilibrio en la acumulacin de beneficios y muchos campesinos pasaron a
depender de terratenientes, quienes quedaban a medio camino entre la libertad y la esclavitud. Es el caso de los ilotas espartanos, los penestas de Tesalia o los gimnetas de Argos.
En Atenas, el campesinado logra consolidarse como comunidad cvica no dependiente.
En este complejo contexto aparece la moneda, como eficaz herramienta de compraventa.
La pertenencia a la polis implicaba tambin la participacin de todos sus miembros en la defensa de la misma. Pero dentro del ejrcito surgi una nueva clase, formada por propietarios procedentes del demos, capaces de costearse su propio armamento.
Ellos formaron el grueso del ejrcito hopltico (proveniente de la palabra hoplon o escudo), con la falange como formacin caracterstica y el Vaso Chigi (olpe protocorintio
del siglo VII a. C.) como manifestacin artstica ms reveladora. La mentalidad hopltica era considerada una herencia heroica. Participaba en una suerte de guerra agraria en
la que aniquilar al enemigo o capturarlo no era la prioridad, sino la ocupacin del territorio y la defensa de la comunidad. La llamada reforma hopltica supuso una amenaza
a la hegemona aristocrtica y una cierta transformacin social, como explican el poeta
espartano Tirteo, Arquloco, Soln, Teognis y Alceo. De hecho, los hoplitas asumieron
la funcin defensiva, asignada hasta entonces a los aristoi.
Una de las manifestaciones culturales ms caractersticas de la Grecia del siglo
VII a. C. fue la lrica, con rasgos y elementos de la precedente pica heroica. La guerra sigue siendo eje central de unas tramas en las que se recurre al mito para recrear
el pasado y explicar el presente. Desde el punto de vista artstico, se detecta una considerable influencia oriental a finales del siglo VIII a. C., coincidiendo con el estilo
cermico protocorintio, que sucede al estilo geomtrico previo. Aparecen ahora animales en actitudes naturales. En la regin tica, donde estaba ms arraigado el estilo
geomtrico, tard ms en ser adoptado el estilo protocorintio. En el mbito escultrico se constata una gran vitalidad desde finales del siglo IX a. C., aunque la verdadera eclosin se produjo 200 aos ms tarde, cuando se realizaron piezas de mrmol y
bronce, destinadas a la decoracin de templos, como la Dama de Auxerre. En torno
a principios del siglo VI a. C. aparecen las primeras producciones de kouroi y korai,
estatuas masculinas y femeninas ofrecidas a modo de exvotos.
40
www.udima.es
Sumario
D. Casado Rigalt
Grecia arcaica
3. LA COLONIZACIN GRIEGA (VIII-VI a. C.)

La escasez de tierras (stenochoria) que motiv la explosin demogrfica fue la causa
principal del fenmeno colonizador entre los siglos VIII y VI a. C. Con la progresiva concentracin de tierras por parte de grupos aristocrticos como sucedi en Eubea, Corinto, Calcis y Eretria se agravaron las desigualdades y antiguos propietarios, despojados
de tierras, contemplaron la emigracin como nica opcin de mejora; si bien influyeron
otros factores en la etapa gestante del desarrollo colonial. Cabe distinguir dos conceptos
bsicos: apoikia, o colonia nueva nacida como un nuevo oikos con plena autonoma poltica de sus ciudadanos respecto de la metrpolis; y klerouchia, o colonia fundada por
los atenienses. El colono ateniense reciba una parcela de tierra pero segua perteneciendo a la comunidad ateniense, conservando la ciudadana originaria. Aunque las colonias
tenan un rgimen autnomo, seguan manteniendo estrechos vnculos con la metrpolis
tanto en el plano moral y cultural como en el mbito poltico y comercial. Muchas veces
a colonos y ciudadanos de la metrpolis les unan linajes comunes. La colonizacin griega de poca arcaica tuvo consecuencias directas sobre el desarrollo de las poleis, que suplieron la aridez de sus tierras y la escasez de materias primas y cereales con el comercio
colonial. Pero la llegada de importaciones tambin trajo desigualdades sociales, tiranias
y conflictos. Otro efecto colateral del fenmeno colonizador griego fue la progresiva helenizacin de territorios que haban estado bajo la rbita de otras culturas o influencias.
La fundacin ex novo de una colonia segua unos procedimientos administrativos
y rituales. Primeramente se nombraba un fundador (oikistes), que perteneca a alguna
familia aristocrtica de la metrpolis y que reciba honores de hroe. Luego, el oikistes
depositaba en el pritaneo (edificio pblico) de la colonia el fuego sagrado trado de la
metrpolis, antes de trazar las vas principales de la ciudad y supervisar la distribucin
de tierras. Todo el boato ceremonial se llevaba a cabo bajo la invocacin ritual y religiosa del orculo de Delfos, que actu como centro sagrado de carcter panhelnico
para toda la Grecia arcaica, en el que se obtena informacin sobre rutas y asentamientos ms propicios. Recientemente se ha detectado el cruce de dos fallas como posible
causa de emanacin de gases que podran haber acentuado el estmulo de chamanes y
oficiantes de ritos dlficos.
Las colonias griegas se establecieron en Asia Menor, Magna Grecia, orillas del mar
Negro, norte de frica y distintos puntos del Mediterrneo occidental. Generalmente se
buscaban enclaves receptivos a la llegada de gentes griegas, lo que favoreci la convivencia entre indgenas y colonos helenos. Pero tambin hay excepciones, ciudades como
Tasos en las que tracios y griegos dirimieron por la fuerza sus diferencias. Los casos de
resistencia suelen vincularse al intento griego de penetrar en el interior de territorios colowww.udima.es
41
Sumario
nizados para apropiarse de tierras de cultivo a las que se destinaba mano de obra indgena
sometida. Sucedi con los mariandinos de Heraclea Pntica y los cilirios de Siracusa. En
la primera etapa colonizadora (desde mitad del VIII hasta mitad del VII a. C.) el objetivo
prioritario fue la bsqueda de tierras cultivables y la riqueza pesquera.
El sur de Italia (ya conocido por los micnicos) result siempre atractivo a los ojos
griegos por la fertilidad de sus tierras, de la que daban fe los relatos de los primeros viajeros. A mediados del siglo VIII a. C., griegos isleos de Eubea fundaron Pitecusa (actual
isla de Ischia) y Cumas. Y a finales del VIII a. C., los aqueos fundan Sbaris y Crotona; los locrios, Locris Epicefiria; y los espartanos, Tarento. Cuenta la tradicin que los
hijos que las espartanas tuvieron con los que no pudieron participar en la primera guerra
mesenia (entre Esparta y Mesenia) fundaron Tarento, como respuesta a la privacin de
ciudadana y a los designios favorables emitidos por el orculo dlfico. En Sicilia, los
eubeos fundaron Naxos en el 734 a. C. y poco despus los corintios hicieron lo propio
en Siracusa; en el 630 a. C., los megarenses fundaron Mgara Hiblea, que a su vez fund
Selinunte. Los rodios fundaron Gela; los cretenses, cragas (Agrigento); los calcidios,
Region y Zancle, que a su vez fundaron Hmera y Taormina.
La pennsula calcdica y la costa tracia se revelaron como focos griegos de gran desarrollo colonial desde la primera mitad del siglo VIII a. C. por sus recursos agrcolas, madereros, ureos y de argnteos. No menos atractiva fue la zona de los estrechos que separa
el Mediterrneo del mar Negro, cuyas colonias tienen an una cronologa incierta. Mileto
fue la ciudad ms activa en fundaciones coloniales de las costas que van desde la Propntide al mar Negro: Abido, Ccico, Snope o Istria. Tasos fue fundada por la isla de Paros
a comienzos del VII a. C. y a los megarenses se les atribuye la colonizacin del Bsforo.
Fundaron Heraclea a mediados del siglo VI a. C. En lneas generales, falta mucho por conocer de las colonias griegas del mar Negro, a pesar de las excavaciones acometidas en
Bulgaria, Rumana, Ucrania y Turqua durante las ltimas dcadas.
La Cirenaica, regin norteafricana de la actual Libia, fue colonizada en el 632 a. C.
por habitantes de Tera. Ocuparon primero la isla de Platea y despus Cirene, bajo la regencia de Bato, que instaur una dinasta hereditaria. Cirene acabara revelndose como
un punto estratgico para las rutas caravaneras procedentes del Alto Nilo, lo que gener
disputas con la poblacin local por hacerse con el control del territorio. Ms al este, en
Egipto, la presencia griega se caracteriz por el mercenariado al servicio de los faraones
o por el comercio. Naucratis, fundada en el siglo VI a. C. en el delta del Nilo por comerciantes de ciudades minorasiticas e islas vecinas, fue la colonia ms destacada. En su
interior haba un santuario comn a todos los griegos, que haca las veces de foro, fortaleza y depsito comercial, llamado Helenin.
42
www.udima.es
Sumario
D. Casado Rigalt
Grecia arcaica
La expansin colonial griega lleg hasta los confines del Mediterrneo occidental, tal como haban hecho los fenicios. El viaje de Colaio de Samos a mediados del
siglo VII a. C., del que se hace eco Herdoto, demuestra los contactos griegos con Tartessos gracias a pactos con monarquas indgenas. Tras Colaio, se constata la presencia
(sin implicar asentamiento estable) de focenses en territorio tartsico. Tambin fueron
focenses los que fundaron Massalia (actual Marsella) en el 600 a. C., que ejerci de emporio dominante en Occidente. A su vez, Massalia fund, en la costa de Gerona, Emporion (Ampurias), principal colonia griega en la pennsula ibrica.
4. LA TIRANA EN POCA ARCAICA

El engrandecimiento de las poleis, con su podero naval, y el desarrollo colonial aument el desequilibrio social y las desigualdades dentro de las ciudades griegas. En este
contexto se produjeron cambios en el sistema productivo y la clase hopltica se convirti
en la oligarqua de los terratenientes, lo que supuso que el pequeo propietario entrara en
una espiral de endeudamiento y una progresiva deriva hacia la esclavitud. Poco a poco
se impuso en las poleis una diversificacin por sectores econmicos comercio y artesana que compens los efectos nocivos de la poltica agraria aristocrtica y salvaguard
al campesino libre. Prosper as la figura del thetes, hombre libre que alquilaba su mano
de obra a cambio de un salario en especie o misthos, justo cuando irrumpa en la sociedad griega la moneda, cuyo ejemplo ms temprano data de finales del siglo VII a. C. en
la regin minorasitica de Lidia. La moneda agiliz las transacciones gracias a un patrn
fijo, y adems, desempe una funcin de redistribucin social a travs de salarios fijos.
La nueva sociedad surgida en la polis se volvi competitiva. Se extendi la rivalidad
entre familias aristocrticas, se rompi la solidaridad aristocrtica de etapas precedentes
y el clientelismo rigi la dinmica poltica. Fueron los propios miembros de los crculos dirigentes los que intentaron restaurar la politeia, corrigiendo los abusos cometidos.
De esta forma naci la figura del legislador, encargado de regular por escrito formas de
convivencia y penalizaciones en el orden establecido dentro de la polis. Fueron destacados legisladores: Zaleuco (Locris), Carondas (Catana), Soln y Dracn (Atenas), Licurgo (Esparta). Pero un nuevo rgimen poltico, trado de forma ilegtima y con aparente
procedencia lidia, apareci en las poleis griegas: la tirana. El tirano conocido tambin
como basileys, arconte, prtano, monarca era un demagogo usurpador que actuaba al
margen de las instituciones polticas del Estado. Aunque era hostil a la aristocracia, muchas veces el tirano perteneca a esta clase social y las rivalidades entre castas le llevaban a hacerse con el poder. Las tiranas no eran sino un intento ms de solucionar las
www.udima.es
43
Sumario
contradicciones en las que incurra la polis. Generalmente, las tiranas traan periodos
de esplendor a las poleis. Abolan los privilegios de la aristocracia y regulaban el demos
como cuerpo poltico soberano en el marco de la polis. En cierto sentido, las tiranas
eran una respuesta demaggica a la crisis inmersas en una contradiccin: los tiranos eran
aristcratas revelados contra su grupo social de procedencia.
En las ciudades costeras de Asia Menor y en las islas, los rasgos orientalizantes de
la monarqua fueron ms palpables por su relacin con los monarcas lidios y posteriormente con la monarqua persa. Gran notoriedad alcanz Trasbulo de Mileto, prspera
ciudad que fue cuna del pensamiento filosfico y cientfico con Tales, Anaximandro y
Anaxmenes como nombres ms destacados. Mileto fue teatro de conflictos entre terratenientes y hoplitas, cuyas propiedades eran ms modestas. La tirana de Trasbulo dur
hasta el arbitraje persa del 525 a. C., momento en el que dos dirigentes vasallos del soberano persa Histieo y Aristgoras gobernaron Mileto. Otras tiranas similares acontecieron en Mitilene, con Melancro, Ptaco y Mirsilo; en Naxos, con Lgdamis; y en
Samos, con Polcrates, que cont con el apoyo de los hoplitas en el siglo VI a. C. y con
la oposicin del sabio Pitgoras, que abandon la isla. En cierto modo, Polcrates sucedido por Meandro y Silosn anticipa al tirano de poca clsica. Las ciudades griegas
de Jonia caan en manos de tiranos que, a su vez, eran verdaderos gobernadores persas.
Pero no eran los nicos tiranos del Egeo y su entorno. En Argos, segn referencias
cronolgicas, se documenta el primer caso de tirana griega en la persona de Fidn, obsesionado con recuperar los reinos de Agamenn y Diomedes, al norte del Peloponeso,
apoyndose en los hoplitas y clientelas afines a su causa. Con Fidn, la ciudad de Argos
vivi aos de bonanza econmica y Fidn fue el primero en adoptar la moneda de plata
en Grecia. En la ciudad de Corinto, Cpselo considerado por algunos como un tirano
ms se hizo con el poder en el 655 a. C., acabando as con la dinasta de los Baquadas. Periandro a quien la tradicin atribuye comportamientos despticos, pero tambin
cualidades de sabio, amplio programa de obras pblicas y confiscaciones de tierras a la
aristocracia sucedi a Cpselo. Y a Periandro le sucedi su sobrino Psamtico antes de
que en Corinto se consolidara un sistema oligrquico conocido como isokratia. En la
ciudad de Sicin, fueron Ortgoras, y despus Clstenes, quienes instauraron la tirana a
mediados del VII a. C. con un marcado carcter antiaristocrtico. Clstenes lleg a prohibir incluso la declamacin de poemas homricos, por su exaltacin a los hroes argivos:
Argos era rival de Sicin. A mediados del VI a. C., lleg el final de la tirana a Sicin,
que se convirti en estado oligrquico. La ciudad de Mgara, muy activa en el proceso
colonizador, instaur el rgimen tirnico como fruto del descontento del pueblo con la
aristocracia, que fue aprovechado por Tegenes. Como en las casos anteriores, la tirana
fue reemplazada por una oligarqua moderada y comercial.
44
www.udima.es
Sumario
D. Casado Rigalt
Grecia arcaica
4.1. ESPARTA EN POCA ARCAICA

En poca arcaica el protagonismo de las ciudades griegas estaba ms repartido que en
poca clsica, cuando Atenas y Esparta acapararon la historia de Grecia. Con la conquista
de Mesenia en el siglo VII a. C., Esparta ocup el sur del Peloponeso y consolid sus dominios en un entorno montaoso e inaccesible. La Esparta de los siglos VII y VI a. C. nos
es conocida gracias a la lrica de dos poetas (Tirteo y Alcmn) y a historiadores como Platn, Aristteles, Jenofonte, Herdoto, Tucdides, Pausanias y Plutarco, que aportan informacin sobre la situacin poltica y social. En los poemas homricos desfilan por Esparta
el legendario rey Tndaro y su sucesor Menelao, hermano de Agamenn de Micenas. Arqueolgicamente, la Esparta de poca micnica nos ha legado una necrpolis con vasos
tallados de oro y tumbas en forma de colmena; restos del santuario de Amiclas donde se
estableci el culto a Apolo y un palacio conocido como el Menelaion, datado entre los
siglos XIV y XI a. C. A Esparta se le atribuye un origen dorio vinculado al mito del regreso de los heraclidas, aunque no quede clara la adscripcin doria o aquea (predoria) de la
clase dirigente. La ciudad fue el resultado, en el siglo VIII a. C., de la unin de cinco distritos o aldeas que formaban el territorio de Laconia: Pitana, Mesoa, Konosura, Limnai y
Amiclas. De esta forma se funden espartiatas e ilotas.
Esparta incorpor parte del territorio mesenio tras la primera guerra mesenia a finales del siglo VIII a. C., despus de que los mesenios rechazaran a los colonos espartanos. Tras la anexin, Esparta logr una prosperidad que se refleja en el desarrollo de
la escritura laconia y en el registro arqueolgico: ricas ofrendas del templo de rtemis
Ortia y del santuario de Menelao. Durante la segunda guerra mesenia, a mediados del
VII a. C., Esparta debi de hacer frente a la rebelin de los mesenios conquistados y en
la misma poca, Esparta, con un ejrcito todava por consolidar, fue derrotada por Argos
en la batalla de Hisias (669 a. C.) en su lucha por la Tiretide, al noroeste de Laconia.
Pero Esparta logr fijar su territorio hasta el siglo IV a. C.
4.1.1. Organizacin poltica y social

El estado espartano estaba constituido por un conjunto de instituciones recogidas
en un texto base o Rethra (la constitucin escrita ms antigua de Grecia, datada no antes
del VII a. C.) de la que habla Plutarco en su obra Vida de Licurgo. Segn la Rethra, la
poblacin se divida en tribus (obai) dirigidas por una asamblea popular (apella) presidida por foros, un consejo de treinta ancianos (gerousia) y dos reyes, de tal forma que la
oligarqua dependa de las decisiones tomadas por reyes y ancianos. La organizacin espartana se cimentaba sobre la politeia, trmino ambiguo similar a constitucin o rgimen
www.udima.es
45
Sumario
poltico-social que buscaba el buen gobierno (eumonia), en el que los ciudadanos fueran
reconocidos como iguales (homoioi). La diarqua espartana contemplaba la presencia de
las dos dinastas ms relevantes: Agadas y Euripntidas. Los reinados eran vitalicios y
colegiados. Los reyes ejercan tambin de jefes militares supremos y su papel disminua
considerablemente en pocas de paz. Otra institucin de importancia era el eforado, colegio de cinco magistrados elegidos en la apella, que surgi como un rgano representativo de las cinco obai o tribus espartanas. El eforado arbitraba la vida poltica tratando
de limitar el abusivo poder de los reyes. Acab siendo un rgano de cuo oligrquico
que defenda a los espartiatas ms ricos, con Quiln como foro ms notorio de mediados del siglo VI a. C.
La poblacin lacedemonia se agrupaba en tres bloques bsicos: espartiatas, ciudadanos de pleno derecho; ilotas, campesinos tributarios adscritos a kleroi o parcelas de
tierras que contaban con cierta autonoma y que representaron una seria amenaza por su
potencial rebelde y subversivo; y periecos, etimolgicamente habitantes de la periferia,
que estaban excluidos de la comunidad poltica y vivan en comunidades autnomas de
carcter agrcola. A los periecos, que tenan obligaciones militares para con la comunidad, les debemos manifestaciones artsticas en el campo de la cermica y la orfebrera.
Entre los valores espartanos, provenientes de un sistema primitivo y arcaico, primaba la formacin de buenos guerreros. Desde pequeos, los ciudadanos reciban una
educacin (agoge) basada en una disciplina inflexible, dentro de un periodo de formacin, con ejercicios gimnsticos y militares, que conclua con 20 aos. A esa edad, los
jvenes adquiran plenitud de derechos ciudadanos. Se fomentaba la cohesin social, la
obediencia, el honor, la lealtad y la fraternidad. A pesar de esta aparente ecuanimidad,
existan desigualdades sociales y de riqueza.
4.1.2. Etapa de consolidacin territorial

Consolidado el dominio sobre Mesenia, Esparta intent ampliar su territorio. El siguiente objetivo fue la ciudad de Tegea. Tras ser atacada a comienzos del siglo VI a. C.,
la guerra acab en alianza y el orculo de Delfos favoreci los intereses espartanos en la
zona. Pero la gran rival a batir era Argos, principal bastin de la Arglide. La llanura de
Tirea, disputada por ambas ciudades, fue motivo de discordia. Esparta sali victoriosa
y acab consolidando su hegemnica posicin en el Peloponeso. A partir de entonces,
Esparta desarroll una activa diplomacia con el resto de estados del Peloponeso. Esas
primeras relaciones polticas fueron el germen de la Liga del Peloponeso, de la que formaron parte Argos, Tegea, Micenas, Tirinto, Corinto, Mgara y Sicin. Aunque Esparta lideraba la liga, los dems miembros tenan cierta autonoma en asuntos propios. La
46
www.udima.es
Sumario
D. Casado Rigalt
Grecia arcaica
pertenencia a la liga garantizaba la proteccin de los dems estados frente a los ataques
de otra ciudad. Sin embargo, podan enfrentarse ciudades de la liga. Los acuerdos afectaban a cada una de las ciudades con Esparta.
4.2. ATENAS EN POCA ARCAICA

La ciudad de Atenas se encuentra en la regin del tica, una pennsula de 2.600 kilmetros cuadrados, que los primitivos habitantes dividieron en tres zonas: Diacria, Pedin y Paralia. La regin contaba con los puertos de Trico, Falern, Cntaro y el Pireo
y con las minas de Laurin y Pentlico. El territorio del tica alberg diversos ncleos
poblacionales como Salamina y Eleusis (ambos de carcter religioso), Maratn, Enoe,
Tricrito y Probalinto (tetrpolis de la llanura de Maratn), Palene, Peana y Fila (en la
llanura de Mesogeo) y la ms importante de todas: Atenas.
La fuente ms importante de poca arcaica es la Constitucin de los atenienses
de Aristteles, a pesar de su dudosa fiabilidad histrica y su componente legendario.
Antes de que Atenas destacara como una de las poleis hegemnicas, hubo de producirse una gran unificacin del tica, gracias a la accin integradora del sinecismo, atribuido a Teseo segn la versin mtica. La tradicin habla de doce comunidades que se
fueron unificando alrededor de un ncleo urbano para formar una ciudad-estado. Estas
comunidades estaban divididas en tribus, fratras y gene, que estn en la base de la futura ciudad-estado aristocrtica. En este proceso, la preeminencia anterior de una sola
familia aristocrtica en un contexto de realeza tica primitiva se reparte ahora entre
varias, se crea una nueva solidaridad cuya mxima expresin es la polis, con su boul
(que haca las veces de consejo o senado), su pritaneo y sus arcontes (magistrados similares a los foros espartanos). Los miembros ms sobresalientes, familias aristocrticas
como los Eumlpidas, Alcmenidas, Medntidas o Filaidas, rivalizaron para hacerse con
el control de toda la comunidad, pero frente a esta competencia aflor el sinecismo y el
reparto del poder entre los arcontes. La sociedad arcaica ateniense se divida en tres grupos: euptridas, que desempeaban funciones polticas, legales y religiosas; geomoroi,
campesinos que trabajaban sus parcelas; y demiourgoi, o masa social sin propiedad de
tierras, que llevaban a cabo actividades complementarias de la produccin agrcola y
de la misma polis. El poder poltico en Atenas recaa sobre el arcontado, rgano colegiado constituido por nueve magistrados elegidos de entre los euptridas, que ejerca
los poderes ejecutivo, militar, religioso y judicial, anteriormente acaparados por el basileys. El arcontado era presidido por el arconte epnimo, que resida en el pritaneon.
El jefe del ejrcito y la flota ateniense era el polemarco, que asuma plenos poderes en
poca de guerra y en poca de paz tena competencia respecto de los extranjeros rewww.udima.es
47
Sumario
sidentes en el tica; mientras que el basileys heredaba las funciones religiosas de los
reyes y su denominacin. Haba, adems, seis arcontes tesmotetas, encargados de velar
por el cumplimiento de las tradiciones y costumbres antiguas. La aristocracia ateniense
cont con el arepago, antiguo consejo de ancianos, como el rgano ms prestigioso
de poder poltico por su funcin judicial. Los ciudadanos con tierras y pertenecientes a
una fratra tenan en la ekklesa, o asamblea, su centro de representacin. No tuvo tanto
peso como otras instituciones de poca arcaica.
El primer intento tirnico constatado en Atenas lo protagoniz Ciln, de orgenes
aristocrticos, en el 640 a. C. Pero su intento fracas por la accin conjunta de los de los
campos, como los bautiz Tucdides y el arconte epnimo, miembro de los Alcmenidas.
Fue l quien elimin a Ciln y sus seguidores, lo que hizo que en adelante los Alcmenidas se presentaran como azote de las conjuras tirnicas.
En el 620 a. C., se codificaron las leyes de Dracn, de contenido bsicamente penal
y con un trasfondo democrtico. Sus normas facilitaban que se consolidara la oligarqua
hopltica que acoga campesinos libres con posibilidad de emanciparse de las clientelas
aristocrticas. Dracn rebaj el poder aristocrtico y sus arbitrarios juicios en las venganzas familiares. Sin embargo, acab cundiendo el descontento y Dracn hubo de exiliarse a Egina.
La economa urbana ateniense se desarroll progresivamente al calor de la produccin agrcola, la artesana, el comercio y la minera. Atenas se hallaba bajo la rbita de
Egina en el mbito comercial y el mar Negro, a travs del Helesponto, era uno de los objetivos comerciales de sus naves, mientras que las minas de Laurin proporcionaban plata.
En el siglo VI a. C., el tica contaba con muchos campesinos, previamente libres,
cados en servidumbre (hektemoroi). Este hecho afianz el ejrcito ateniense, favorecido
por la precariedad del campesinado que recurra al ejrcito como solucin de urgencia.
La reforma hopltica supuso adems la inclusin en el ejrcito de campesinos libres con
medios suficientes para sufragarse su equipamiento militar y pasar a ser ciudadanos de
pleno derecho, incluidos en la politeia. En semejante contexto es comprensible la tensin entre campesinado y aristocracia y los intentos de revertir la situacin por parte de
legisladores. Primero fue Dracn, y ms tarde Soln, perteneciente a la familia de los
Medntidas, a finales del siglo VI a. C. Soln haba sido arconte cuando Atenas recuper
la isla de Salamina, tras arrebatrsela a Mgara, lo que le granje una gran popularidad y
autoridad. Adems, le brind la posibilidad de abordar una serie de reformas. Estas iban
orientadas a mejorar la situacin del campesinado medio, anulando las deudas que les
ligaban a sus acreedores. Adems, aboli la esclavitud por deudas, lo que signific que
Atenas se nutrira en adelante de esclavos extranjeros y no atenienses.
48
www.udima.es
Sumario
D. Casado Rigalt
Grecia arcaica
A Soln se le atribuye igualmente una reforma censitaria consistente en dividir a la

sociedad en cuatro categoras segn los bienes: pentacosiomedimnos, hippeis, zeugitas y
thetes. La divisin sirvi tambin para distribuir las obligaciones militares. Pero por encima de todo, esta jerarqua determin los derechos polticos de los ciudadanos. Soln aboli el privilegio de la aristocracia a acceder al arcontado solo por derecho de nacimiento
y matiz las funciones de rganos polticos que ya existan, como el arepago, o que l
mismo cre, como la boul y la heliea, un tribunal popular abierto a la plena participacin
ciudadana. Con Soln, Atenas fue dotada de un cuerpo cvico bien estructurado en el que
la ley estaba por encima de los magistrados que la administraban. Ese buen gobierno propuesto por Soln (eunomia) era la anttesis de los abusos y las injusticias (disnomia) en
que poda incurrir un mal gobierno. En la Atenas de Soln debi de usarse alguna medida
premonetal ya que la moneda no hizo su aparicin hasta el 575 a. C. En el campo de las
medidas econmicas, el legislador ateniense foment la exportacin de aceite y cambi
los cultivos cerealsticos (pens que era ms productivo obtener cereal de los mercados
internacionales) por los arbustivos.
Sin embargo, las reformas solonianas no evitaron el descontento social tanto de
euptridas como de campesinos y aristoi. La stasis se acentu y el arcontado se convirti en un elemento esencial de la lucha poltica ateniense. La Atenas que dej Soln
se desarroll en torno a tres corrientes polticas: pedieos (aristcratas terratenientes,
con Licurgo a la cabeza, que habitaban la regin tica del Pedin), diacrios (pequeos
agricultores de la Diacria, representados por Pisstrato) y paralios (grupo heterogneo,
presidido por Megacles, ligado al comercio y la artesana y del que formaban parte aristcratas, clientes, artesanos y comerciantes).
4.2.1. La tirana de Pisstrato

Atenas vivi un proceso de deterioro poltico tras los cambios introducidos por Soln.
La ciudad estaba avocada a la tirana. En este contexto, tres hombres aspiraban a dirigir
los designios de Atenas: Megacles, que representaba la opcin ms equilibrada; Licurgo, que representaba la alternativa oligrquica; y Pisstrato, el ms prximo al demos y
al que apoyaron los campesinos pobres. Pisstrato, muy popular entre los diacrios, vena
avalado por el prestigio que le otorgaron sus victorias contra Mgara, como estratego,
y la toma de Salamina. All fund una cleruqua y don parcelas de tierras (kleros) a
los colonos. Desde el principio, la poltica de Pisstrato despert rechazo entre los gene
aristocrticos. Incluso un complot urdido por dos de sus rivales (Licurgo y Megacles) le
priv del poder en el 554 a. C., que recuper tras pactar con Megacles y desposarse con
una de sus hijas. Sin embargo, el deterioro de las relaciones con Megacles precipitaron
www.udima.es
49
Sumario
a Pisstrato a un nuevo destierro de 10 aos. En el 549 a. C. derrot a sus enemigos en

Palene y consolid su gobierno tirnico, ms laxo y moderado que en momentos previos,
hasta su muerte en el 527 a. C. Durante su gobierno, Pisstrato respet la constitucin
soloniana, aunque siempre con la intencin de ampliar la base social que le proporcionaba popularidad. Desarroll una poltica de prstamos favorables a los agricultores e
instituy los jueces de los demoi. Adems, foment la acuacin de moneda, primero
con monedas herldicas y, ms adelante, con lechuzas: sello oficial de Atenas y smbolo
de su divinidad epnima. Las minas ticas de Laurin y las minas del Pangeo (Tracia)
se revelaron como su principal apoyo econmico y la construccin de edificios pblicos, templos, redes de caminos y acueductos, bajo el mandato de Pisstrato, convirtieron
Atenas en el epicentro cultural y religioso del mundo heleno. En el mbito religioso, se
gan la animadversin de los gene aristocrticos que se prodigaban en cultos privados
al unificar cultos; y en el mbito comercial estableci cleruquas en Lemnos e Imbros.
A su muerte, Pisstrato fue reemplazado por sus hijos Hipias e Hiparlo, cuya tirana fue derrocada, segn Tucdides, con el apoyo de los espartanos. Como balance, cabe
resaltar que la tirana resolvi en parte la crisis agraria que azotaba Atenas, que favoreci a los grupos ms dbiles (thetes), lo que sirvi para consolidar al campesinado: eje
bsico del demos hopltico que cimentara la democracia.
4.2.2. Clstenes e Isgoras

Tras el repliegue de las tiranas se produjo el regreso de los atenienses desterrados
y, con ellos, reverdecieron las rivalidades aristocrticas. Clstenes, Isgoras y Clemenes
se sucedieron en el poder en un contexto de inestabilidad y luchas gentilicias. Clstenes
(570-507 a. C.) llev a cabo intensas reformas, sobre todo en el mbito administrativoterritorial, con el fin de debilitar a la aristocracia ateniense y conceder al demos un activo protagonismo en la vida poltica. Trataba de integrar a toda la poblacin del tica,
buscando la anameixis o mezcla de la poblacin. El demos pas a ser la unidad administrativa de referencia, en sustitucin del genos, alterando completamente los antiguos
vnculos gentilicios. En cierto modo, el criterio de los lazos de sangre fue reemplazado
por el principio de territorialidad, basado en tribus. Los extranjeros y metecos, hasta entonces marginados de los derechos cvicos, quedaron integrados en el demos. En cuanto
a la organizacin institucional, los 400 miembros de la boul (herencia de Soln) fueron
aumentados a 500 y la boul desplaz al colegio de los arcontes como rgano administrativo superior. Tambin la heliea aument su importancia como tribunal de jurados.
En general, la distribucin de funciones y poderes entre los rganos de gobierno nuevos
y viejos se llev a cabo con profundo sentido democrtico. El sorteo fue la frmula ms
50
www.udima.es
Sumario
D. Casado Rigalt
Grecia arcaica
empleada, excepto los estrategos, que eran elegidos directamente; y las familias aristocrticas vieron rebajada su presencia en representacin de cargos. Con Clstenes, las
instituciones democrticas crecieron y se consolidaron, lo que mitig cualquier intento
de retorno a la tirana. El reformador recurri en ocasiones al ostracismo (decidida por
votacin en la ekklesa) como mtodo de destierro a elementos que supusieran una amenaza para la democracia. Sin embargo, aunque el rgimen aristocrtico fue sustituido por
el democrtico, la plena demokratia no se alcanz hasta el siglo V a. C.
Mientras Clstenes implantaba el sistema democrtico en Atenas, los estados vecinos seguan inmersos en sistemas de gobierno oligrquico. Ese hecho despert recelos
en el resto de poleis. Los beocios (despojados de la ciudad de Platea, ahora en manos
atenienses) se sintieron especialmente inquietos. En este contexto se form la Liga del
Peloponeso, integrada en un principio por Esparta, Beocia y Calcis. Clstenes respondi acercndose al persa Artafernes, strapa de la ciudad minorasitica de Sardes, aunque finalmente el pacto se rompi por la exigencia persa de que Atenas reconociera su
sumisin. En el 506 a. C., los miembros de la liga (peloponesios, calcidios y beocios)
ocuparon varias posiciones en Eleusis y alrededores de Atenas, hasta que el ejrcito peloponesio se retir y Atenas pudo hacer frente a beocios y calcidios. En Calcis, los atenienses establecieron una cleruqua. Pero una nueva ciudad hizo frente a Atenas: Tebas,
a la que apoy Egina. Los tebanos fueron derrotados pero los eginetas lograron saquear
las costas del tica y el puerto ateniense de Falero. Un ltimo intento de debilitar a Atenas fue orquestado por el espartano Cleomenes, que trat de reponer al antiguo tirano
Hipias en Atenas. Tras la negativa a intervenir de Tebas, el plan de Cleomenes fracas.
Pero Hipias lo intent con una nueva estrategia: pedir ayuda a Artafernes de Sardes, que
conmin a los atenienses a aceptar a Hipias. La negativa ateniense y su actitud de insumisin respecto a la voluntad persa hay que entenderlas como fricciones que acabaran
estallando en las futuras guerras mdicas.
5. RELIGIN Y CULTOS
El panten griego fue creado por Homero y Hesodo. De la pareja Cronos-Rea surgen los doce dioses olmpicos (Zeus, Poseidn, Demter, Ares, Hades, Hera, Afrodita,
Artemisa, Apolo, Atenea, Hefesto y Hermes), que son una proyeccin de la estructura familiar de los griegos. Se trata ya de dioses en sintona con la vida civilizada de la
polis, lejos de los rasgos antropofgicos de los dioses de poca primitiva. Con el paso
del tiempo se adaptan e incorporan al panten griego nuevas divinidades, por medio de
ritos de iniciacin.
www.udima.es
51
Sumario
La muerte era un concepto esencial en el mundo de las creencias griegas y las almas
de los difuntos dependan de la observancia de los ritos en vida. No menos importante
era el componente social de los cultos. Los cultos familiares eran motivo de cohesin
para familias y fratras, dentro de la sociedad aristocrtica, adems de servir de escaparate de ostentacin y manifestacin de riqueza. Del culto a los muertos eman el culto
a los hroes, que a menudo fueron confundidos con divinidades ctnicas. La confusin
puede deberse a que la desintegracin de la sociedad gentilicia coincidi con la formacin de la sociedad aristocrtica. Los hroes ejercan de intermediarios para atraer la benevolencia de los poderes infernales y del conjunto de los dioses. Eran convertidos en
antepasados mticos, matadores de monstruos (Heracles), grandes personajes polticos
(Teseo) o benefactores de la humanidad (Prometeo). Dentro de las distintas categoras
de cultos destacan los cultos agrarios, representados por Demter y los cultos cvicos,
relacionados con el desarrollo de la ciudad-estado griega y en el que intervienen los ciudadanos ms pudientes. De los cultos cvicos nacen los cultos a las divinidades poliadas,
que tenan bajo su proteccin a la ciudad (Atenea en Atenas; Hera en Argos; Artemisa en
feso; Asklepios en Epidauro). Para trascender los cultos locales se aspir, desde poca
arcaica, a un panten panhelnico, que se superpusiera a cada una de las comunidades.
En este proceso fue bsica la labor de las anfictionas o colectividades tribales que se reunan en espacios de culto aislados de los asentamientos. Las ms relevantes fueron las
de Delos, donde se reunan los jonios de las islas en torno al dios Apolo y Mcale, donde
Poseidn era el eje central del culto. Algunas ciudades intentaron controlar los santuarios
anfictinicos con fines imperialistas. Lo hizo Atenas con respecto a Delos y Eleusis. Los
ms prestigiosos cultos panhelnicos fueron Delfos y Olimpia. Ambos jugaron un papel
esencial en la historia de la polis arcaica. Representaban la solidaridad aristocrtica y la
conciencia comn griega. Pero tambin representaban la rivalidad entre ciudades, jerarquas sociales y clases aristocrticas.
52
www.udima.es
Sumario
D. Casado Rigalt
Grecia arcaica
CONCEPTOS BSICOS A RETENER

Apoikia-klerouchia (cleruqua). La apoikia designa una fundacin colonial griega de nueva planta, cuyos colonos no tenan vnculos de dependencia respecto de la metrpolis originaria. La klerouchia, sin embargo, haca
referencia a las colonias fundadas por ciudadanos atenienses fuera del territorio de la polis. Estos asentamientos permanecan vinculados, desde el
punto de vista poltico y administrativo, a la metrpolis: Atenas.
Boul. Asamblea o consejo en el que un grupo de ciudadanos trataban asuntos corrientes del funcionamiento de la polis. Se convirti en el verdadero
rgano de gobierno de la democracia.
Genos-aristoi. Pequeos grupos o unidades parentales, compuestos por familias nobles, de los que se nutra el estrato social aristocrtico (genos, en
singular; gene, en plural). Dentro de los grupos aristocrticos, destacaba el
rango social de los aristoi (los mejores, literalmente), cuya endogamia preservaba su condicin frente a cualquier atisbo de movilidad social.
Kleros. Pequea parcela de tierra trabajada por campesinos.
Oikoi. Unidades de produccin y consumo en las que se organizaba la sociedad griega aristocrtica. En estas unidades prevaleca cierta cohesin en
materia de creencias y valores ticos.
Panhelenismo. Antigua aspiracin griega que tena como meta la consecucin de un gran estado heleno unificado, por encima de poleis, regiones
y localismos.
Politeia. Organizacin estatal o forma de gobierno a la que alude Aristteles, con cierta confusin, en su Constitucin de los atenienses. La politeia,
dentro de la abstraccin del trmino, sera la aspiracin o estado ideal de
una polis desarrollada.
Rethra. Constitucin escrita ms antigua de Grecia. Data despus del siglo
VII a. C. y era la base del estado espartano. Los antiguos la atribuan a Licurgo, mtico legislador al que los espartanos dieron tratamiento de hroe.
Segn la Rethra, la poblacin habra de dividrse en tribus (obai) dirigidas por una asamblea popular (apella) presidida por foros, un consejo
de treinta ancianos (gerousia) y dos reyes. De esta manera, la oligarqua
dependa de las decisiones tomadas por reyes y ancianos.
www.udima.es
53
Sumario
Sinecismo. Proceso histrico por el cual grupos poblacionales independientes se fusionan, aspirando a formar una ciudad-estado o polis.
Stasis. Contexto de rivalidades, tensiones, desequilibrios que involucra a los
diferentes grupos aristocrticos que nutren las poleis griegas. La stasis poda
entenderse como el proceso que desemboca en la formacin de las oligarquas.
ACTIVIDADES DE REPASO
1. Reflexiona, con sentido crtico, sobre la aportacin de Homero a Hesodo a
la historia de Grecia. Sus testimonios son un conglomerado de mito e historia que requiere una profunda crtica en una etapa de gestacin clave para
comprender los orgenes de la civilizacin griega.
2. Confecciona un mapa con las fundaciones coloniales griegas ms importantes de los siglos VIII al VI a. C. e indica el parentesco de cada colonia
respecto a su metrpolis.
3. Valora la importancia de la aparicin de la moneda en el proceso de la colonizacin griega, as como la posesin de regiones con riqueza mineral.
Relacinalo, asimismo, con los distintos motivos que aparecen en el anverso y reverso de las monedas acuadas.
4. Compara, desde el punto de vista nominal y funcional, la evolucin de las
instituciones polticas de Atenas y Esparta entre los siglos VII y VI a. C.
Observa los avances y retrocesos de las instituciones proaristocrticas frente a las democrticas.
E
JERCICIOS VOLUNTARIOS
Tras el estudio de esta Unidad didctica, el estudiante puede hacer, por su cuenta,
una serie de ejercicios voluntarios, como los siguientes:
1. De los siguientes trminos, cules no asocias a instituciones polticas?:
boul, ekklesa, tethes, metecos, gerousia, oikistes, heliea, stasis.
54
www.udima.es
Sumario
D. Casado Rigalt
Grecia arcaica
2. Jasn y los argonautas en busca del vellocino de oro es una pelcula del
ao 2000 dirigida por Nick Willing y protagonizada por Frank Langella,
Natasha Henstridge y Jason London. Visionar la pelcula te ayudar a refrescar el reparto mitolgico de este episodio que se desarrolla en torno
al 2000 a. C. en la ciudad tesalia de Yolcos. Podrs recrear escenarios, personajes, travesas y vivencias en un contexto en el que el mito rebasa a la
historia.
3. Del siguiente listado de dioses, cules no son dioses olmpicos griegos?:
Zeus, Poseidn, Neptuno, Plutn, Marte, Hera, Afrodita, Artemisa, Perseo,
Atenea, Hefesto y Hermes.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Bsica
CARLIER, P.: Homero, Madrid, 2005.
FORNIS, C.: Esparta. Historia, sociedad y cultura de un mito historiogrfico, Barcelona, 2003.
PLCIDO, D.: La sociedad ateniense, Barcelona, 1997.
SAINTE-CROIX, G.E.M. de: La lucha de clases en el mundo griego antiguo, Barcelona, 1998.
SOUVIRN, B.: Hijos de Homero, Madrid, 2008.
VANDENBERG, P.: El secreto de los orculos, Barcelona, 1991.
En la red
http://enciclopedia.us.es/index.php/Colonizaci%C3%B3n_griega#Colonias_en_Asia_Menor_y_sus_islas
http://www.edualmuc.org/encicloapuntes/eso/cclasica/cultura_historia_grecia.pdf
http://www.historialuniversal.com/2009/06/grecia-edad-oscura-civilizacon-griega.html
http://enciclopedia.us.es/index.php/Diccionario_de_mitolog%C3%ADa_griega
http://www.numismundo.com.ar/Art%C3%ADculos%20en%20doc/La%20moneda%20griega.pdf
Avanzada
ANDREWES, A.: The Greek Tyrants, Londres, 1958.
www.udima.es
55
Sumario
DOMNGUEZ MONEDERO, A.J.: La polis y la expansin colonial griega, siglos VIII-VI a. C., Madrid,
1991.
FORREST, W.G.: La democracia griega, Madrid, 1966.
MURRAY, O.: Grecia arcaica, Madrid, 1981.
OLIVA, P.: Esparta y sus problemas sociales, Madrid, 1983.
PLCIDO, D.: La crisis del poder poltico: legisladores y tiranas. Los nuevos factores econmicos, en
Grecia 2. Historia Antigua, Madrid, 1992, pgs. 289-297.
56
www.udima.es

Unidad 2 Hmgrieg C

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Unidad 2 Hmgrieg C

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Sumario

por el aislamiento, el declive demogrfico especialmente en Mesenia y Laconia y el

1.1. SOCIEDAD, COMERCIO Y RELIGIN EN POCA HOMRICA

3. LA COLONIZACIN GRIEGA (VIII-VI a. C.)

4. LA TIRANA EN POCA ARCAICA

4.1. ESPARTA EN POCA ARCAICA

4.1.1. Organizacin poltica y social

4.1.2. Etapa de consolidacin territorial

4.2. ATENAS EN POCA ARCAICA

A Soln se le atribuye igualmente una reforma censitaria consistente en dividir a la

4.2.1. La tirana de Pisstrato

a Pisstrato a un nuevo destierro de 10 aos. En el 549 a. C. derrot a sus enemigos en

4.2.2. Clstenes e Isgoras

CONCEPTOS BSICOS A RETENER

You might also like