ANLISIS CONCEPTO- IMAGEN DE LA PELCULA EL NOMBRE DE LA

ROSA

DANIEL FERNANDO PULIDO GUZMN

CDIGO: 201412615

UNIVERSIDAD PEDAGGICA Y TECNOLGICA DE COLOMBIA

FACULTAD DE CIENCIAS, ESCUELA DE FSICA
ASIGNATURA: TICA Y POLTICA
TUNJA
MAYO DE 2016

1. CONCEPTO: LA RIQUEZA

Escena: Debate entre la orden de los franciscanos y los benedictinos

En esta escena un miembro franciscano pregunta, era Cristo, o no lo era, dueo de las ropas que llevaba?,
a lo que un benedictino respondi: la cuestin no es si Cristo era pobre, sino si la iglesia debe ser pobre, los
franciscanos desean ver al clero renunciar a sus posesiones y privando al a iglesia por lo tanto de los medios
necesarios para convertir a los no creyentes.
Se puede concluir de este debate, que Los benedictinos no aceptan que Jess fuese pobre y si fue as la Biblia no
deca que sus representantes en el mundo terrenal deban de serlo, por eso aprovechaban los bienes terrenales,
se concedan privilegios, posesin de feudos, con la posesin de riquezas se queran diferenciar de las clases
bajas.
LA RIQUEZA Y LA PROPIEDAD PRIVADA SEGN

PLATN: era un defensor acrrimo de propiedad privada, pero consideraba que esta deba
pertenecer al Estado, y controlada para la clase de los artesanos, sin embargo, rechaza el derecho a la
propiedad privada para la clase de los gobernantes y la de los guardianes. l crea que para evitar la
corrupcin, el enriquecimiento personal y el uso del poder para el propio inters, las clases dirigentes
(en este caso la iglesia, que estaba ligada al estado) deberan tener todas las posesiones en comn y
llevar una vida comunitaria y que sta supuestamente conduce a la paz social, puesto que nadie
envidiar o intentar hacerse con la propiedad del otro.
Se podra pensar que la orden Franciscana tena un pensamiento ms comunista que la orden
Benedictina, pues los rasgos que definen a los hermanos menores conventuales son: la fraternidad y

la igualdad de sus miembros en una sociedad de desiguales o "mayores"; la 'desapropiacin' o

pobreza

ARISTTELES: La propiedad privada es mucho ms productiva, y por tanto facilita el progreso.

Los bienes que son posedos en comn por un elevado nmero de personas reciben poca atencin,
puesto que la gente tiende a guiarse por su propio inters y descuida cualquier obligacin cuyo
cumplimiento pueda dejarse a otros. Por contraste, uno presta el mayor inters y cuidado a lo que es
de su exclusiva propiedad.

MAQUIAVELO: En el Captulo XVII, al hablar Maquiavelo de la clemencia y de la severidad, y de

si vale ms ser amado que ser temido, Se observa bien como Maquiavelo reconoce nuevamente la
importancia, que tiene para los hombres, que la poltica respete su patrimonio (economa), un
principio bsico para el posterior desarrollo a pleno de la economa capitalista: el respeto a la
propiedad privada.

LA PROPIEDAD PRIVADA EN COLOMBIA: La propiedad privada ha sido reconocida por la

Corte Constitucional como un derecho subjetivo al que le son inherentes unas funciones sociales y
ecolgicas, dirigidas a asegurar el cumplimiento de varios deberes constitucionales, entre los cuales,
se destacan la proteccin del medio ambiente, la salvaguarda de los derechos ajenos y la promocin de
la justicia, la equidad y el inters general como manifestaciones fundamentales del Estado Social de
Derecho.

MI OPININ: estoy de acuerdo con Aristteles de que la propiedad privada facilita el progreso,
porque las personas van a luchar por obtener sus propias riquezas, mantenerlas y acrecentarlas,
generando una especie de competencia por ser el que tenga ms riquezas. Adems porque, si todo
fuese una propiedad comunitaria, cada cual se quejar de que ha trabajado ms duro que los dems y
ha obtenido menos que otros que han trabajado poco y se han aprovechado ms del fondo comn,
generando conflicto entre la comunidad.

2. CONCEPTO: EL PAPEL DE LA MUJER

En esta escena hablan sobre la posicin que tena Tomas de Aquino respecto a la mujer, pues explican que de
mujeres saba muy poco, y que adems adopt la visin que tena Aristteles de la mujer, estos pensamientos
armonizaban, segn Toms de Aquino, con las palabras de la Biblia, donde se dice, entre otras cosas, que la
mujer fue creada de una costilla del hombre. Cuando Adzo le cuenta a su maestro Guillermo de Baskerville,
que se ha enamorado de una mujer pobre, l le contesta que las escrituras son muy claras pues dice, que las
mujeres se apoderan de la preciosa alma del hombre, y menciona que ms amarga que la muerte es la mujer.
LAS MUJERES SEGN

PLATN: l opinaba que las mujeres podan ser gobernantes del Estado, igual que los hombres,
precisamente porque los gobernantes gobernaran el Estado en virtud de su razn. l pensaba que las
mujeres tienen exactamente la misma capacidad para razonar que los hombres, si reciben la misma
enseanza y son liberadas de cuidar a los nios y de las tareas domsticas. Platn quera suprimir la
familia y la propiedad privada para los gobernantes y soldados del Estado. Y la educacin de los
nios era algo tan importante que no poda ser confiada a cualquiera. Tendra que ser
responsabilidad del Estado educar a los nios. (Fue el primer filsofo que habl en favor de un
sistema pblico de guarderas y colegios.). Tambin dice que un Estado que no educa ni entrena a sus
mujeres es como un ser humano que slo hace ejercicio con el brazo derecho

ARISTTELES: la concepcin que tena Aristteles desgraciadamente no era tan positiva como la
de Platn. Aristteles pensaba ms bien que a la mujer le faltaba algo. Era un hombre incompleto.
En la procreacin la mujer sera pasiva y receptora, mientras que el hombre sera el activo y el que
da. Aristteles pensaba que un nio slo hereda las cualidades del hombre, y que las cualidades del
propio nio estaban contenidas en el esperma del hombre. La mujer era como la Tierra, que no hace
ms que recibir y gestar la semilla, mientras que el hombre es el que siembra. o, dicho de una manera

genuinamente aristotlica: el hombre da la forma y la mujer contribuye con la materia.

Naturalmente, resulta sorprendente y tambin lamentable que un hombre tan razonable en otros
asuntos se pudiera equivocar tanto en lo que se refera a la relacin entre los sexos. No obstante, nos
muestra dos cosas: en primer lugar que Aristteles seguramente no tuvo mucha experiencia prctica
con mujeres ni con nios. En segundo lugar muestra lo negativo que puede resultar que los hombres
hayan imperado siempre en la filosofa y las ciencias. Y particularmente negativo resulta el error de
Aristteles en cuanto a su visin de la mujer, porque su visin, y no la de Platn, llegara a dominar
durante la Edad Media. De esta manera, la Iglesia hered una visin de la mujer que en realidad no
tena ninguna base en la Biblia.

MAQUIAVELO: Considero que es preferible ser impetuoso y no cauto, porque la fortuna es como
la mujer, y es preciso, si se la quiere tener sumisa, golpearla y maltratarla. Y se ve como se deja
dominar por stos, antes que por los que actan con tibieza.Y, como mujer, es amiga de los jvenes,
porque son menos prudentes y ms fogosos y se imponen con ms audacia.

EL ESTADO COLOMBIANO: Aunque Colombia ha ratificado todos los tratados internacionales

vigentes sobre derechos humanos y derechos de las mujeres, y ha hecho un progreso significativo en
el desarrollo de leyes para promover la igualdad de gnero y garantizar los derechos humanos de las
mujeres, todava hay brechas de gnero, en particular en las esferas poltica y econmica. En
Latinoamrica varios pases han sido presididos por mujeres, como cristina Kirchner en Argentina,
Michelle Bachelet, Presidente de Chile o Dilma Rousseff en Brasil, en Colombia se ve muy
improbable que a corto plazo la presidencia la gane una mujer. En la esfera educativa, se ha logrado
un gran progreso. Mujeres colombianas tienen una tasa ms alta de educacin que los hombres. Sin
embargo, las mujeres an enfrentan importantes dificultades de acceso al empleo, y cuando entran en
el mercado laboral, se enfrentan a diferencias salariales significativas y trabajan en los altos niveles
de informalidad.

MI CONCEPCIN: En este caso estoy en total desacuerdo con el pensamiento aristotlico sobre la
mujer. En pleno siglo XXI todava se sigue viendo en muchos lugares la errnea idea de que el varn
es por naturaleza superior a la mujer. Considero que esto no tiene un sustento cientfico y que ambos
sexos tienen la misma capacidad de razonar como lo explica Platn. Tambin considero absurdos esos
pasajes bblicos humillan a las mujeres, considerndolas seres inmundos.

3.

CONCEPTO: EL AMOR

Adso distingue el amor en: amor de amistad, el que siente uno por si igual y le desea el bien (amor que
muestra Alcbiades por Scrates en el Banquete); y amor de concupiscencia, el que senta el por la muchacha
al desearla para l y la vez desearle la felicidad as no la viva con l, siempre cuando l puede ser consciente de
ello. La ltima forma de amor mencionado equivaldra en parte a lo que expreso Aristfanes en el Banquete
con un mito: el hombre siempre busca (por castigo de Zeus) a otra en quien identifica el amor para
complementarse y sentirse realizado. Guillermo tambin menciona que Tomas de Aquino ensalza el amor a
dios sobre todas las cosas.
Adso describe al amor como pasin y atraccin csmica, pues hasta la fuerza gravitatoria, para l, es amor
natural, mientras que pasin es la atraccin que siente por la muchacha. Lo que Adso considera atraccin
csmica o amor natural es compatible a lo que dijo Erixmaco en el Banquete de Platn, este le daba una
connotacin cientfica al amor al afirmar que junto a su contrario (el odio) rige la naturaleza.
EL AMOR SEGN

PLATN: Segn el filsofo griego existe una va ascendente para conocer el verdadero amor, para
llegar a la contemplacin de lo bello en s. Se trata de un ascenso ertico que contempla los siguientes
grados:
1. El amor a la belleza corporal que posee dos momentos: el amor a un cuerpo bello determinado y el
amor a la belleza corprea en general.
2. El amor a la belleza de las almas, es decir, a la belleza moral que se manifiesta en los quehaceres y
en las reglas de conducta de los hombres.
3. El amor a los conocimientos, el cual trasciende la servidumbre de los seres concretos.

4. El amor a lo bello en s, el cual es el nivel supremo de amor y que se nos revela de sbito, cuando
hemos recorrido correctamente los senderos anteriores en todas sus etapas. Esta meta del amor es la
Idea misma de lo bello en todo su esplendor. Ella es eterna, increada, imperecedera, estable, porque es
eternamente idntica a s misma. De esta Belleza en s, adems, participan todas las cosas bellas.

ARISTTELES: los hombres, en su mayora, motivados por una especie de ambicin, prefieren ser
amados ms que amar ellos mismos. Por esta razn les agradan los aduladores, que son los que les
hacen creer que son superiores. Ser amado significa ser estimado, y la estimacin tiene el valor de
poder conseguir algo de una persona cuando el que la estima lo necesita y le otorga la esperanza
contar con ese beneficio, ms an en el caso de que se trata de hombres de bien, que tienen bien
afianzada esa opinin.

MAQUIAVELO: Es mejor ser amado que temido, o al revs? La respuesta de Maquiavelo es que
sera deseable ser ambas cosas, pero como es difcil que las dos se den al mismo tiempo, es mucho ms
seguro para un prncipe ser temido que ser amado, en caso de tener que renunciar a una de las dos.
La iglesia catlica prefiri infundir el miedo entre la gente a travs de la inquisicin, es decir,
decidan quien era hereje para sentenciarlo pues eran considerados enemigos del estado, en vez de
orientarlos y ayudarlos. Adso en cambio quera ayudar a la gente pobre, en especial a la muchacha.

LA SOCIEDAD COLOMBIANA: El matrimonio es para amar. En Colombia El matrimonio es un

contrato solemne por el cual dos personas se unen con el fin de vivir juntos, de procrear y de
auxiliarse mutuamente. Las personas mayores de 18 aos pueden contraer matrimonio libremente.
El matrimonio se celebra ante el juez del distrito de la vecindad, con la presencia y autorizacin de
dos testigos hbiles, previamente juramentados. En Colombia el matrimonio entre parejas
homosexuales es legal. La Corte Constitucional de Colombia puso fin a aos de incertidumbre para
las parejas del mismo sexo y reafirm los derechos de personas LGBT al confirmar la validez del
matrimonio entre personas del mismo sexo.

MI OPININ: mi opinin respecto al amor romntico hacia una persona, que es considerado como
un sentimiento diferente y superior a las puras necesidades fisiolgicas, como el deseo sexual o
la lujuria, es importante porque necesitamos de alguien que nos apoye, siempre, para no llegar a ser
personas solitarias, y en el caso de que queramos formar una familia, tengamos esa compaa para
criar a los hijos.

4. CONCEPTO: EL ESTADO

En Europa, la relacin iglesia-estado empieza a establecerse cuando la religin cristiana se convierte en la

religin oficial del imperio romano. Los emperadores ya tenan control sobre la religin y esto
tuvo como consecuencia la subordinacin de la iglesia al imperio se elimina la separacin entre la poltica y la
religin. La pelcula gira en torno a los sucesos que tuvieron lugar a principios del siglo XIV. En esta escena
es evidente la obediencia que esta abada tiene con el papa.
EL ESTADO SEGN

PLATN: Platn se imagina un Estado construido exactamente de la misma manera que un ser
humano. Igual que el cuerpo tiene cabeza, pecho y vientre, el Estado tiene gobernantes, soldados y
productores (granjeros, por ejemplo). Es evidente que Platn emplea la ciencia mdica griega como
ideal. De la misma manera que una persona sana y armoniosa muestra equilibrio y moderacin, un
Estado justo se caracteriza por que cada uno conoce su lugar en el conjunto. Como el resto de la
filosofa de Platn, tambin su filosofa del Estado se caracteriza por su racionalismo. Es decisivo
para crear un buen Estado que sea gobernado por la razn. De la misma manera que la cabeza dirige
el cuerpo, tiene que haber filsofos que dirijan la sociedad.
Hoy en da, es probable que llamramos al Estado de Platn Estado Totalitario. Pero merece la pena
sealar que l opinaba que las mujeres podan ser gobernantes del Estado, igual que los hombres,
precisamente porque los gobernantes gobernaran el Estado en virtud de su razn

ARISTTELES: Aristteles menciona varias buenas formas de Estado. Una es la monarqua, que
significa que slo hay un jefe superior en el Estado. Para que esta forma de Estado sea buena tiene
que evitar evolucionar hacia una tirana, es decir que un nico jefe gobierne el Estado para su

propio beneficio. Otra buena forma de Estado es la aristocracia. En una aristocracia hay un grupo
mayor o menor de jefes de Estado. Esta forma tiene que cuidarse de no caer en una oligarqua, lo que
hoy en da llamaramos Junta. A la tercera buena forma de Estado Aristteles la llam democracia.
Pero tambin esta forma de Estado tiene su revs. Una democracia puede rpidamente caer en una
demagogia. (Aunque el tirano Hitler no hubiese sido jefe del Estado alemn, todos los pequeos
nazis podran haber creado una terrible demagogia.

MAQUIAVELO: Maquiavelo tiene una concepcin totalmente diferente de la sociedad humana:

para l el hombre es por naturaleza perversa y egosta, slo preocupada por su seguridad y por
aumentar su poder sobre los dems; slo un estado fuerte, gobernado por un prncipe astuto y sin
escrpulos morales, puede garantizar un orden social justo que frene la violencia humana. la
concepcin poltica de Maquiavelo, un buen poltico debe ser un gran estratega, perspicaz y astuto,
por ende un gran gobernante, utiliza la religin como institucin que posee fuerza natural para
garantizar la obediencia, el respeto, y la sumisin del pueblo no importando los medios para
conseguirlos pues las multitudes carecen de entendimiento humano, el poder del gobernante esta
sostenido por la gracia de Dios.

EL ESTADO COLOMBIANO: la constitucin de 1991, que reemplaz a la de 1886, define a

Colombia como un estado social de derecho, organizado en forma de repblica unitaria,
descentralizada, es decir, la descentralizacin supone transferir el poder de un gobierno central hacia
autoridades que no estn jerrquicamente sometidas, con autonoma de sus entidades territoriales,
democrtica administrativa y pluralista.

MI OPININ: para m un estado ideal sera una combinacin del pensamiento de Platn y una
sociedad democrtica, es decir, hay una clase de personas que dirijan la sociedad, que deban estar
capacitadas para ello, pero para poder elegir el gobernante se debe hacer por medio de la democracia,
es decir no cualquier persona tendra el derecho de postularse para ser un dirigente, sin embargo todo
el pueblo tiene el derecho a elegir, algo as como en la pelcula divergente, en la cual el grupo o
faccin de Abnegacin es la que gobierna, pero valora el desinters para servir a los otros. La
sociedad est dirigida por un consejo, compuesto completamente por representantes de su clase social,
porque su faccin es incorruptible, debido a su compromiso con el desinters.

5. CONCEPTO: LA JUSTICIA

En esta escena, la brigada inquisitorial comandada por Bernardo de Gui, sentencia a la muchacha, al jorobado
Salvatore, y a Remigio a la muerte, en la hoguera, por el delito de cometer brujera. Aquel que se atreviera a
defender a los acusados tambin sera tachado de hereje, por ese motivo, Guillermo no hizo nada al respecto, a
lo cual, Adso, al ver a su enamorada en riesgo, le reclama a su maestro, l le explica que estuvo preso por
absolver a un traductor considerado hereje, pues fue inquisidor en el pasado, y Bernardo lo acuso de hereja
por ello.

LA JUSTICIA SEGN

PLATN: La justicia estriba esencialmente en la calidad de vida que los miembros de una sociedad
se otorgan recprocamente. La iglesia, para suprimir la hereja fundo la inquisicin. Desde el punto
de vista de Platn, la iglesia catlica es injusta porque castigaba severamente a las personas que
crean en nuevas teoras que entraban en conflicto con la doctrina de la iglesia, o a las personas que
queran devolverle al pueblo la riquezas que la iglesia las haba usurpado.

ARISTTELES: Aristteles, en su obra tica a nicomaquea sostiene que la virtud ms necesaria

de todas para la conservacin del mundo es la virtud de la justicia, considerada como la suma de
todas las virtudes, afirmando que es la virtud completa, por cuanto refiere a otras personas, pues es
ms difcil ejercer la virtud con los dems que solamente consigo mismo.

MAQUIAVELO: La justicia para Maquiavelo sera cumplir siempre con lo prometido, y cumplir
con las leyes. En el prncipe mencionan Nadie deja de comprender cuan digno de alabanza es el
prncipe que cumple la palabra dada, que obra con rectitud y no con doblez. Tambin se puede
observar el concepto de la justicia como castigo a algn sbdito o persona que haya obrado mal. Pero

en el prncipe la idea ms importante es que la legitimidad es lo ms importante, as que aunque

quiera aplicar un castigo fuerte, no lo puede hacer puesto que su imagen frente al pueblo es
importante, y si las personas ya no lo quieren como gobernante, pueden hacer que lo destituyan de su
cargo.

EN COLOMBIA: En Colombia El poder judicial es un poder del Estado encargado de administrar

la justicia en la sociedad y est conformada por la Corte Constitucional, Corte Suprema de Justicia,
Consejo de Estado y la fiscala general de la nacin. La Corte Suprema de Justicia es el mximo
tribunal de la jurisdiccin ordinaria y se compondr del nmero impar de magistrados que determine
la ley y de varias salas. Existen adems otros dos cuerpos judiciales: el Consejo de Estado, encargado
de vigilar al Estado, y la Corte Constitucional, cuya misin es vigilar el cumplimiento de la
Constitucin de 1991. Esta Constitucin prohibi la extradicin de nacionales, pero una reforma de
1996 la autoriz de nuevo, con restricciones y sin retroactividad para quienes ya hubieran sido
sometidos a la justicia colombiana, pese a haber cometido delitos en otros pases del mundo (en
particular asociados con el narcotrfico). La pena de muerte est prohibida en la legislacin
colombiana.

MI OPININ: como dice Aristteles, la virtud ms necesaria de todas para la conservacin del
mundo es la virtud de la justicia, ya que sin ella las sociedades seran desastrosas, y se necesita
siempre un ente que castigue el crimen. Incluso en sociedades anarquistas se necesita de justicia, en
las que los ms ancianos se encargaban de ello. En Colombia considero que la justicia es muy elitista,
ya que castiga severamente los mismos actos cometidos por personas pobres, que personas de clases
ms altas, y tambin existe corrupcin en instituciones tales como la polica.

6. CONCEPTO: LA LGICA Y LA RAZN

Esta es una de mis escenas favoritas, ya que fray Jorge y varios miembros atribuyen las muertes a profecas
bblicas, argumentando que Satans est en la abada, en cambio, fray Guillermo, piensa que esto tiene alguna
explicacin no sobrenatural, cuando empieza a investigar y gracias a su lgica deduce la causa de las muertes
y explica que, cuando fueron a la escena de la muerte de Adelmo, quien se haba arrojado desde el ltmo piso
de la torre, descubrieron que haban arrastrado el cuerpo, pues en la nieve se veian pisadas ms profundas.
Cuando muri berengario ahogado, sus zapatos tenan la misma huellas que las pisadas en la nieve. l dedujo
que haba algo oculto que mataba, y ese algo eran libros prohibidos que entraban en pugna con la doctrina
cristiana. Para que Adelmo pudiera acceder a tales libros, necesitaba el permiso del bibliotecario, Berengario,
por lo cual a cambio, l le exiga caricias anti natura. Dominado por sentimientos de culpa, Adelmo le dio el
pergamino que contenia los secretos a Benancio, el traductor, y despus se suicida. Con este pergamino,
Benancio se dispuso a buscar el libro, cuando lo hall, lo ley muriendo dentro de la biblioteca. Para que no
creyeran que lo haba matado Berengario, este lo sac de ah y puso el cadver en una olla. Los 3 murieron
porque ese libro tena veneno, ya que todos tenan manchado el dedo ndice y la lengua.

LA LGICA SEGN

PLATON: La teora de las ideas de Platn y su teora del conocimiento estn tan interrelacionadas
que deben ser tratadas de forma conjunta. Influido por Scrates, Platn estaba persuadido de que el
conocimiento se puede alcanzar. Tambin estaba convencido de dos caractersticas esenciales del
conocimiento. Primera, el conocimiento debe ser certero e infalible. Segunda, el conocimiento debe
tener como objeto lo que es en verdad real, en contraste con lo que lo es slo en apariencia. Las ideas
tienen mayor entidad que los objetos en el mundo fsico tanto por su perfeccin y estabilidad como
por el hecho de ser modelos, semejanzas que dan a los objetos fsicos comunes lo que tienen de

realidad. Platn perfeccion el mtodo de su maestro conservando la forma de contraponer las ideas.
Para Platn el elemento inicial del dilogo que el alma sostena consigo misma, es la IDEA
INTUITIVA que se va esclareciendo a travs del proceso crtico que la razn sigue en su discurrir.
Este discurrir se realiza anteponiendo a cada idea (tesis) otra que la contradice (anttesis) hasta
lograr su depuracin. La existencia de la idea intuitiva la explica Platn mediante el mito de la
caverna (Platn, La Repblica, libro sptimo).Luego la dialctica tienen dos partes: la intuicin de la
idea, y el esclarecimiento de dicha idea. Platn supone que el alma, antes de estar encerrada en el
cuerpo, habit en el Topos Uranos, un mundo de perfeccin, donde conoci a las ideas, es decir las
esencias y modelos de todas las cosas. Al encarnar, olvido todo lo que vio. Cuando el hombre busca la
verdad tiene que recordar algo de lo que vio en el Topos Uranos, este recuerdo es el elemento
intuitivo inicial que tiene que esclarecer mediante el mtodo discursivo. Este esclarecimiento nunca
es absoluto y por ello el entendimiento humano nunca puede lograr el conocimiento absoluto.

ARISTTELES: En lgica, Aristteles desarroll reglas para establecer un razonamiento

encadenado que, si se respetaban, no produciran nunca falsas conclusiones si la reflexin parta de
premisas verdaderas (reglas de validez). En el razonamiento los nexos bsicos eran los silogismos:
proposiciones emparejadas que, en su conjunto, proporcionaban una nueva conclusin. En el ejemplo
ms famoso, Todos los humanos son mortales y Todos los griegos son humanos, se llega a la
conclusin vlida de que Todos los griegos son mortales. La ciencia es el resultado de construir
sistemas de razonamiento ms complejos. En su lgica, Aristteles distingua entre la dialctica y la
analtica; para l, la dialctica slo comprueba las opiniones por su consistencia lgica. La analtica,
por su parte, trabaja de forma deductiva a partir de principios que descansan sobre la experiencia y
una observacin precisa. Esto supone una ruptura deliberada con la Academia de Platn, escuela
donde la dialctica era el nico mtodo lgico vlido, y tan eficaz para aplicarse en la ciencia como en
la filosofa.

MAQUIAVELO: En general los hombres juzgan ms por los ojos que por la inteligencia, pues
todos pueden ver, pero pocos comprenden lo que ven. Esta frase es en parte opuesta al empirismo,
pues dice que lo que si se ve, es decir, nos apoyamos en los sentidos, no se comprende igual que si se
razonara, mientras que el empirismo afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia,
mientras que niega la posibilidad de ideas espontneas o del pensamiento a priori.

MI OPININ: para m la lgica viene de la manera como uno relaciona las cosas de una manera
consciente y equilibrada con la realidad, los sucesos increbles de la mano con una explicacin creble
para el ser humano. Todo tiene una lgica, cuando no es evidente es subyacente. En mi formacin
como fsico, nosotros hacemos uso del mtodo cientfico, en el cual debemos hacer deducciones lgicas
el comportamiento de la naturaleza, descartando explicaciones msticas.

7. CONCEPTO: LA AMISTAD

En esta escena, cuando Guillermo logra salir de la biblioteca, que estaba en llamas, Adzo corre hacia l y lo
abraza, ya que lograron sobrevivir al incendio causado por fray Jorge.
LA AMISTAD SEGN

PLATN: Platn habla de la amistad en su dialogo Lisis Al final del dilogo, no se establece
ninguna definicin real de la amistad, pero concluye lo siguiente:
1. La amistad tiene que ser gratuita, no depender de nada. El amigo es amigo porque s, sin que se le
mantenga a base de nada. El amigo no lo es ni por el dinero, ni por el cario, ni por el poder. Es
amigo por la complicidad, la apertura, y la entrega generosa sin que exista ningn lazo ms all de la
entrega.
2. La amistad es mutua y recproca. Nadie es amigo de otra persona sin que sea considerado como
amigo por la otra persona, es decir, es un continuo dilogo de entrega, de generosidad, de
permanencia y de fidelidad.

ARISTTELES: Aristteles dedica los libros VIII y IX de la tica a Nicmaco al estudio de la

amistad (philia al menos una vez habla de gape ). Afirma, desde el principio, que se trata de una
virtud o que va acompaada de virtud, y estima que es lo ms necesario (anakaiotaton) para la vida.
Sin amigos nadie querra vivir, aunque poseyera los dems bienes, porque la prosperidad no sirve de
nada si se est privado de la posibilidad de hacer el bien, la cual se ejercita, sobre todo, respecto de los
amigos. Asimismo, en los infortunios se considera a los amigos como nico refugio

La primera clase es la amistad perfecta, que se da entre los hombres buenos e iguales en virtud, ya
que stos quieren el bien el uno del otro en cuanto que son buenos, y son buenos en s mismos (khataut). La segunda clase de amistad es la de aquellos que se quieren por inters, o no por s mismos,
sino en la medida en que se benefician en algo los unos de los otros. La tercera clase de amistad es la
de los que se quieren por el placer. Por tanto, en los que se quieren por inters, la amistad obedece al
propio bien; y en los que se quieren por el placer, a su propio gusto.

MAQUIAVELO: con las frases el que es elegido prncipe con el favor popular de be conservar al
pueblo como amigo y cuando uno es buen amigo, encuentra buenas amistades a pesar suyo

LA AMISTAD EN COLOMBIA: En Colombia el Da del Amor y Amistad se lleva a cabo en el

noveno mes del ao. Una particularidad de esta fiesta es que se realiza el juego del "amigo secreto",
que consiste en introducir los nombres de las personas participantes en un recipiente para luego
escoger uno al azar. La persona que salga ser el amigo secreto y, sin que l o ella se d cuenta, debe
darle dulces, flores y tarjetas durante todo el mes. Al final, la reparticin de los regalos se puede
organizar en cualquier lugar.

MI OPININ: Yo considero que La amistad es un vnculo que nos proporciona la posibilidad de

compartir experiencias, conocimientos, etc. entre dos o ms personas, donde exista la confianza, la
lealtad y la solidaridad. Un amigo es la persona con la que se puede pensar en voz alta deca el
poeta y ensayista estadounidense Ralph Waldo Emerson, siempre necesitaremos aliados.