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Resumo
Gragoat
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I
O prazer do texto semelhante a esse instante insustentvel, impossvel, puramente romanesco, que o libertino degusta ao termo de
uma maquinao ousada, mandando cortar a corda que o suspende,
no momento em que goza. (Roland Barthes) 1
UM LANCE DE MAX
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A i n f luncia do
orientalismo na escrita de Max pode estar
ligada ao interesse de
Haroldo Maranho pelo
haikai, que divulgou
em Belm a obra O haikai
no Brasil. De acordo com
Coelho (2005, p.193),
a fonte literria era o
poeta Matsu Bach,
que viveu no sculo XVI,
visto pelo crtico como
o maior construtor de
haikais da literatura
japonesa.
5
No confundir com
o sistema de saber e
conhecimento sobre o
Oriente por parte do
Ocidente to bem analisado por Edward Said,
em Orientalismo....
6
Colchete da autora.
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Nos ltimos poemas do livro, Max se identifica com a experincia visual concretista, ao construir cinco poemas espaciais em
que se unem a tcnica do ideograma, a teoria da forma (Gestalt) e
o orientalismo zen-budista. Entre esses poemas, Man & woman
o que se alinha aos princpios estticos presentes no Plano-piloto
da Poesia Concreta, de 1955, que propunha um dilogo intenso
entre verbo, som e imagem, cunhados no termo verbivocovisual.
O VERBO EM CPULAS
A experincia da Poesia Concreta o resultado de uma maturao artstica. Augusto de Campos, Dcio Pignatari e Haroldo
de Campos propunham, a partir do lema de Oswald de Andrade
(fazer uma literatura de exportao), romper com a temtica
nacional no contexto da criao potica, no sentido de criar uma
Niteri, n. 33, p. 289-307, 2. sem. 2012
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M A RT I N S, 19 9 2 ,
p.133.
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Segundo a cultura chinesa, o yin-yang corresponde, metaforicamente, aos elementos feminino/masculino, cu/terra, ou
mesmo o Alfa e o mega da filosofia chinesa. No poema em
estudo, os signos M[a]n/W[o]man esto associados ao corpo da
escritura literria, ou mesmo ao sopro do verbo ertico primordial. Benedito Nunes (1992, p.34) confirma essa tese quando
diz que a poesia de Max incorpora o corpo nico, feminilizado,
de que as coisas so as zonas ergenas, e que tende a fundir num
s espao a diferena entre o interior e o exterior.
Por outro lado, se estabelecermos uma relao com o poema Vogais, de Arthur Rimbaud, possvel notar na construo
potica de Man & Woman uma presena circular da criao
do mundo, ligada ao sagrado. No poema de Rimbaud as letras
ganham representaes cromticas: A (negro); E (branco); I (rubro);
U (verde); O (azul). No texto de Max as vogais se distribuem da
seguinte maneira: A-E-O-A. Se notarmos que segundo a simbologia oriental o Yin-Yang representa a relao harmnica entre
o Claro-Escuro, o esquema de letras iniciais corrobora essa
relao: A (negro); E (branco). No entanto, a presena da letra O
(azul) sugere o que na potica de Rimbaud significaria a ascenso,
ou mesmo o [] mega, fim de um ciclo e incio de outro, pois a
ltima vogal novamente o princpio de tudo: A (alfa).
Quanto forma, se observa o princpio gestltico constitudo pela recorrncia figura-fundo. A Gestalt utilizada na
composio do poema se aproxima do poembile, j que podemos visualiz-lo a partir de diversos ngulos. Isto , poderamos
manipul-lo como uma folha de papel, depois dobr-lo ao meio,
ou mesmo visualiz-lo na posio vertical e horizontal. Nesse
sentido, o tempo no poema sugerido a partir da teoria da
forma, pois as distribuies dos elementos visuais compem duas
foras que atuam no campo psicolgico do leitor. No Plano piloto
da poesia concreta a Gestalt citada como um dos recursos da
nova vanguarda brasileira.
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o poema concreto comunica a sua prpria estrutura: estrutura-contedo.O poema concreto um objeto em si por si mesmo,
no um intrprete de objetos exteriores e/ou sensaes mais
ou menos subjetivas. Seu material: a palavra (som, forma,
visual, carga semntica). Seu problema: um problema de
funes-relaes desse material. Fatores de proximidade e
semelhana, psicologia de gestalt (CAMPOS, 2004, p.24-25).
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A traduo semitica do signo verbal para o signo no-verbal se d pela passagem dos primeiros signos escritos em ingls
(man/woman) suscitados na posio superior do poema de Max.
Deste modo, os elementos verbais esto diretamente conectados
na transposio ideogrmica que representam iconicamente as
respectivas iniciais sgnicas das letras M e W; processo de inverso
ou aglutinao em que verbo/imagem se fundem na cpula
(fuso) das letras. Essa transcriao potica no poema de Max
se aproxima do pensamento de Plaza, (2008, p. 164), quando ela
afirma que na transcriao de um poema para um signo visual,
vemos que h transmutao dos objetos imediatos dos signos. Ao
carter descritivo da linguagem verbal, superpe-se uma organizao visual de qualidade sinttica que permite, num s olhar,
capturar a atividade sgnica pensamental.
Desse modo, a potica de Max assimila tendncias visuais
que dialogam intertextualmente com outros poemas concretos
como, por exemplo, Nascemorre (1958) de Haroldo de Campos.
Esse poema, semioticamente, projeta cones que se aplicam na interpretao de Man & woman. Esquematicamente, Plaza (2008,
p.104) estabelece o significado de dois cones em forma tringulo.
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NASCE =
Tringulo + branco = smbolo da vida. Seu
objeto imediato denota o equilbrio dinmico.
MORRE =
Tringulo invertido = smbolo da morte. Seu
objeto imediato denota equilbrio esttico; posio antagnica ao
anterior.
Esses dois cones esto presentes em Man & Woman, em
dois ngulos. A representao dos dois tringulos se liga vida
e morte, num equilbrio dinmico, assim como o yin-yang
dos chineses. Nessa viso, a unio ertica das letras metaforiza
o processo de criao potica, em que o artista busca equilibrar
o verbo diante da pgina em branco, na procura da palavra
pura, na sntese do Alfa e do mega. A visualidade ertica
do poema de Max Martins significa o prprio corpo da escritura
literria, como afirma Barthes: o texto tem uma forma humana,
uma figura, um anagrama do corpo? Sim, mas de nosso corpo
ertico (1987, p.24).
A escritura potica de Max Martins demonstra uma maturidade esttica ao nvel do que Pound (2006, p.10) chamou de
Mestre em seu conceito de Paideuma: artistas que tomaram
a lio dos primeiros e conseguem ou no criar poesias criativas.
Nesse caso, Max, poeta que se engendra no mago das transformaes estticas do ps-guerra, demonstra uma abertura para os
impulsos iniciados pelas vanguardas europeias, sem, no entanto,
se abster do sopro de renovao literria que a literatura brasileira encetava a partir do grupo Noigandres.
II
Ler Max e desdobr-lo de e atravs de seus poemas exerccio necessrio de quem tem o ofcio de estudar poesia e ativar seus
sentidos, sem os quais resta apenas o lugar do autor, suas obras e
sua institucionalizao no corpus de escritores de Poesia Brasileira.
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Em o desabitado segredo das palavras, um verso de Saltimbanco, de Max Martins, do livro de poemas Marahu poemas, de
1991, tem-se o enigma do falso poema. Esse Saltimbanco que est
fora do palco, na metade da cama, nessa zona de esquecimento,
zona desabitada, do rito do ofcio aponta para o lugar da poesia.
Passar por esse lugar, nessa procura que a da poesia, j aludida por Carlos Drummond de Andrade,17 ainda atual, corrente e
paradoxalmente desconhecida, passar por esse espao e tempo
de existncia e vida em linguagem potica.
Procura da Poesia
faz parte do livro de
poemas intitulado, A
rosa do Povo, publicado
pela primeira vez pela
editora Livraria Jos
Olympio Editora.
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To do s o s p o e m a s
transcritos foram extrados de No para consolar,
1992.
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o olho
do ovo
cego
fora dos fogos
do olho
o ovo
do olho
oco
como
do fundo do olho
extirpar o vago
escuro
e ser o ovo vendo?
no centro do ovo
fabricar a gala
clara
e ver o olho sendo?
- como (ver) em mira
amorosa
o olho
rever (ter) em giro
geratriz
o ovo
ou
nos intertcios do ventre
(claro-escuro da pgina)
In
vol
ver
o
ovo
obviar o olho
- indo e vindo ovante
(ovo e olho
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raiz e velo
a um valo
paralelos)
para l-los
cortar a lngua-linha do discurso-homem
e seu novelo
o n
por si se descascando
por si se desvelando
o elo V do ovo
o dito e feito
fito
vero smil
abolido o entrave
se entre-abre
O
O)LH(O
O
V
O
entre
VS
XX
a vida
uni
VS
o
mundo
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ver atravs desse ovo filosfico. Esse que est na fronte, que
oferece o olho novo, o olho no ovo, que se situa no espao aberto
pela lngua cortada do discurso descontnuo, outra lngua, outro
discurso, outra possibilidade de ver, de dizer, de sentir o mundo.
Esse caminho possvel entre vs, desentravado.
Essa potica de O Ovo Filosfico estava latente. Em O
Estranho, livro de poemas de 1952, em Poema, o novelo do discurso-homem, est delineando a vida do rito, no ritual, do ofcio,
das instituies, da memria que coagula o poema em estado vago.
E a vaguidade do poema, sua morte contida na vida mundana,
na lngua cotidiana. O poeta-mundo o falante homem-mundo-documento com todas as identidades registradas. E ainda o
homem que responde moral e sensao de existncia imediata
das horas e do calor opressivo das vestes comunais. A nudez do
poeta, seu cansao e um tdio de viver produzem o poema do
no-poema, o poema do poeta mudo, do homem-mundo, de um
olho com um vago escuro.
O vago escuro do olho, um olho vago, de um poema vago,
sem a mira, j se anunciava em Poema, em que Eu e mundo tm
relaes forosas, em que o Eu pressente o poema que rola livre
do mundo, de forte correlao drummondiana:19
Poema
Ocorre-me o poema.
Contudo h a religio,
A ptria, o calor.
Procuro ver na noite profunda
Quero esquecer no momento
Que sou o homem de vrios documentos.
Foro.
Di-me o calo desta vida meu Deus!...
Lavo as mos.
Mas tenho de pr a gravata,
E salvo a moral. Abano-me.
Rola o poema e o mundo.
E eu mudo.
Sobre a trajetria de
Max Martins, sua formao e suas influncias
literrias, conferir o j
citado prefcio ao livro
de poemas No para consolar (1992). Ou ainda
http://www.culturapara.com.br/maxmartins/
opiniao01.htm.
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O que em KOAN, de HERA, 1971, revelador sobre a procura desse ovo? KO palavra carregada de simbolismo verbal
primitivo contido na concepo dualista da vida: a essncia
em tupi-guarani; KO a existncia. Tem-se aqui o invisvel e
visvel; o distante e o prximo, relaes entre a raiz e velo do ovo
filosfico. Como no dizer sobre os vincos, sulcos do rosto-olhoovo da imagem fotografada, quando diante dos versos Cavo esta
terra busco num fosso / FODO-A? Escavao da palavra.
O que tambm viera no poema desde fora para dentro,
desde longe para perto, KO, ekondo, eis mais uma vez max
diminudo no nome pela minscula inicial, o homem, o poeta
ekondo, movimento de desaparecimento dessa personalidade do
mundo, apagamento do sujeito. Seria sua morte? Eis a resposta:
cavo sou, aps os espelhos turvarem-se, onde se projetam as
faces familiares, a turvao da imagem no espelho, eco torna-se
invisvel, indizvel, e a p nas mos vazias o silncio.
Como deixar de falar do olho-ovo de Koan? Se ele est no
que visvel do que fala, o olho da boca, o O, o olho do fosso, o
olho osso, o olho do oco, do soo, do FODO , esse ato do sexo
visvel-invisvel.
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Koan
A p nas minhas mos vazias
No a p de ser
mas a de estar, sendo p
lavra no vento
nuvem-poema
arco
busco-te-em-mim dentro dum lago
max
eKOdo
e a face ex-gara-se verdemusgo
muda
(Quem com ferro fere
o canto-cho
infere o
silen
cioso
poo?)
p!
Cavo esta terra - busco num fosso
FODO-A
agudo osso
oco
flauta de barro
soo?
Silentes os sulcos se fecham
espelhos turvam-se
e cavo sou
a p nas minhas mos vazias
(HERA, 1971)
s uma praia
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verso deserto
o desouvido deus-ouvir
o som negado
dissolVENDO-NOS
O risco de eros
O olho novo tambm escreve o risco de eros. Em Poema (O
estranho, 1952) tem-se o INTERDITO, o poema impedido e a angstia plantada pela morte e o mal, morte do ser-pleno, ser-livre. No
entanto temos o poema, esse poema-angstia do outro poema no
escrito. H um poema interdito, entredito no poema realizado.
Interdito, angstia do poema, morte, mal, no so simples
palavras recolhidas. Elas pertencem ao crculo de sentido do
Erotismo. Um crculo traado por Georges Bataille ao dizer: o
erotismo a aprovao da vida at na morte (O erotismo), ou em:
Slo la larga agona del poeta revela acaso, al final, la autenticidad de la poesia (A literatura e o mal). O poema de Max carrega
consigo a procura que se torna angstia, em que guarda o outro
poema, esse de energia submersa e pleno de vida, mas morto.
Dois seres, dois poemas, em Poema, nos oferecem o movimento de continuidade-descontinuidade, dito por Bataille dessa
maneira: para ns que somos seres descontnuos, a morte tem o
sentido da continuidade do ser.
Paradoxal condio prpria de ser humano, o conhecimento
do mundo e do erotismo implica uma experincia interdita e transgressora: religio, ptria, calor, homem de vrios documentos,
calejado (marcado). Deleuze e Guattari diriam estriado, pela vida
interdita. E aqui: desse sacrifcio, dessa violncia e morte, vive o
homem ertico, nele vive o erotismo, dessa experincia psquica
da angstia de desejo e no-realizao, dele tem-se grande parte
de tudo que se chama arte e poesia. O erotismo dos poemas de
Max Martins o roteiro libertino atravs do qual e no qual se tem
a aprovao da vida na morte da humanidade extrema. Nesse
sentido, o poema o erotismo que triunfa sobre a interdio.
KOAN (Hera, 1971) participa desse roteiro e diz sobre
movimento contnuo-descontnuo, de mo dupla do erotismo.
essncia do tupi-gurani, aglutinada KO existncia, movimento do invisvel () e do visvel (KO), de distanciamento ()
e proximidade (KO). E aqui o tnus ertico o da palavra e da
linguagem. Paradoxal condio essa do ser da linguagem ertica,
traar a linha de fuga como sada calculada. Ekoar desaparecer para existir, max diminudo, sumido, mas vivo em palavra.
Ekodo o movimento de desaparecimento da personalidade
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Calor, terra, esquecimento de identidade pessoal, trs expresses-chave para abrir o olho ertico do poema e liberar o ser
invisvel do olho, nesse espao a aluso fabricar a gala clara no
se liga ao erotismo somente pela imagem sexual, mas pela potncia criadora investida no ato potico, o olho invisvel um nus
solar em que o interstcio, as contra-movimentaes, contra-direes, contra-dies, do claro-escuro, do vol-ver, indo e vindo, olho
e ovo, raiz e velo, do ato sexual, dos sexos, ekoando no valo-rego.
Essas movimentaes cortam a linha do discurso-homem, e estamos mais uma vez no ponto de origem do erotismo de Max e de
que fala Bataille, perda de si para encontrar-se no caos e acaso da
poesia maldita porque transgressora e de verdade simiesca: vero
simil. H muito de primitivo nisso tudo, terreno, ctnico, mas,
paradoxalmente, alado, desvelado, liberto. Finalmente, tem-se um
V liberto resultante de um ato potico-poltico de confrontao.
Abstract
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REFERNCIAS
BARTHES, Roland. O prazer do texto. Trad. J. Guinsburg. So Paulo:
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BATAILLE, Georges. Historia del ojo. Traducido por Margo Glantz.
Mxico D.F.: Ediciones Coyoacn, 1994.
BATAILLE, Georges. O erotismo. Trad. Cludia Fares. So Paulo:
Arx, 2004.
CAMPOS, Augusto. Poesia sempre. Ano 12. Nmero 19. Braslia:
Mec, 2004.
CAMPOS, Augusto e HAROLDO de, e Dcio PIGNATARI. Teoria
da Poesia Concreta: textos crticos e manifestos. 1950-60. 2. ed. So
Paulo: Livraria Duas Cidades, 1975.
CAMPOS, Haroldo de. A arte no horizonte do provvel e outros ensaios.
So Paulo: Perspectiva, 1977.
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PIGNATARI, Dcio. O que comunicao potica. So Paulo: Brasiliense, 1987.
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