Lo que dice San Luis Mara de Montfort en el Tratado de la Verdadera Devocin:

25. Dios Espritu Santo comunic sus dones a Mara, su fiel Esposa, y la escogi por dispensadora de
cuanto posee. Ella distribuye a quien quiere, cuanto quiere, como quiere y cuando quiere todos sus
dones y gracias (San Bernardino de Siena, Serm. de los doce priv., 1.2.). Y no se concede a los
hombres ningn don celestial que no pase por sus manos virginales. Porque tal es la voluntad de Dios,
que quiere que todo lo tengamos por Mara. Porque as ser enriquecida, ensalzada y honrada por el
Altsimo la que durante su vida se empobreci, humill y ocult hasta el fondo de la nada por su
profunda humildad. Estos son los sentimientos de la Iglesia y de los Santos Padres (San Bernardo, PL
183,448 A.
142. Viendo Dios que somos indignos de recibir sus gracias inmediatamente de sus manos -dice San
Bernardo- (PL 183, 448 A.) las da a Mara, para que por Ella recibamos cuanto nos quiere dar.
Aadamos que Dios cifra su gloria en recibir, de manos de Mara, el tributo de gratitud, respeto y amor
que le debemos por sus beneficios.
Es, pues, muy justo imitar la conducta de Dios, para que -aade el mismo San Bernardo- la gracia
vuelva a su autor por el mismo canal por donde vino a nosotros.
36. Cuando el Espritu Santo, su Esposo, la encuentra en un alma, vuela y entra en esa alma en
plenitud, y se le comunica tanto ms abundantemente cuanto ms sitio hace el alma a su Esposa. Una
de las razones de que el Espritu Santo no realice ahora maravillas portentosas en las almas es que no
encuentra en ellas una unin suficientemente estrecha con su fiel e indisoluble Esposa.
35. () Mara ha colaborado con el Espritu Santo en la obra de los siglos (MC 37), es decir, la
encarnacin del Verbo de Dios. En consecuencia, Ella realizar tambin los mayores portentos de los
ltimos tiempos: la formacin y educacin de los grandes santos, que vivirn hacia el final de los
tiempos, estn reservados a Ella (TVD 47-49), porque slo esta Virgen singular y milagrosa puede
realizar, en unin del Espritu Santo, las cosas excelentes y extraordinarias.
CONSTITUCIN DOGMTICA SOBRE LA IGLESIA
LUMEN GENTIUM
61. La Santsima Virgen, predestinada desde toda la eternidad como Madre de Dios juntamente con la
encarnacin del Verbo, por disposicin de la divina Providencia, fue en la tierra la Madre excelsa del
divino Redentor, compaera singularmente generosa entre todas las dems criaturas y humilde esclava
del Seor. Concibiendo a Cristo, engendrndolo, alimentndolo, presentndolo al Padre en el templo,
padeciendo con su Hijo cuando mora en la cruz, cooper en forma enteramente impar a la obra del
Salvador con la obediencia, la fe, la esperanza y la ardiente caridad con el fin de restaurar la vida
sobrenatural de las almas. Por eso es nuestra madre en el orden de la gracia.
62. Esta maternidad de Mara en la economa de gracia perdura sin cesar desde el momento del
asentimiento que prest fielmente en la Anunciacin, y que mantuvo sin vacilar al pie de la cruz hasta
la consumacin perpetua de todos los elegidos. Pues, asunta a los cielos, no ha dejado esta misin
salvadora, sino que con su mltiple intercesin contina obtenindonos los dones de la salvacin eterna
[186]. Con su amor materno se cuida de los hermanos de su Hijo, que todava peregrinan y hallan en
peligros y ansiedad hasta que sean conducidos a la patria bienaventurada. Por este motivo, la
Santsima Virgen es invocada en la Iglesia con los ttulos de Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora
[187]. Lo cual, embargo, ha de entenderse de tal manera que no reste ni aada a la dignidad y eficacia
de Cristo, nico Mediador [188].

Jams podr compararse criatura alguna con el Verbo encarnado y Redentor; pero as como el
sacerdocio Cristo es participado tanto por los ministros sagrados cuanto por el pueblo fiel de formas
diversas, y como la bondad de Dios se difunde de distintas maneras sobre las criaturas, as tambin la
mediacin nica del Redentor no excluye, sino que suscita en las criaturas diversas clases de
cooperacin, participada de la nica fuente.
La Iglesia no duda en confesar esta funcin subordinada de Mara, la experimenta continuamente y la
recomienda a la piedad de los fieles, para que, apoyados en esta proteccin maternal, se unan con
mayor intimidad al Mediador y Salvador.
[187] Cf. Len XIII, enc. Adiutricem populi, 5 sept. 1895: AAS 15 (1895-96) 303. San Po X, enc. Ad
diem illum, 2 febr. 1904: Acta I, p. 154; Denz. 1978a (3370). Po XI, enc. Miserentissimus, 8 mayo 1928:
AAS 20 (1928) 178. Po XII, mensaje radiof., 13 mayo 1946: AAS 38 (1964) 266
Referencia de Adiutricem populi:
CARTA ENCCLICA
ADIUTRICEM POPULI
De LEN XIII
Sobre la devocin del Rosario Mariano a favor de los disidentes
5. Mara, medianera universal.
Al ser elevada a la cumbre de su gloria, al lado de su divino Hijo, es casi imposible decir cunto aadiera
a la amplitud y eficacia de intercesin, lo cual convena a la dignidad y claridad de sus mritos. Pues,
desde all, por disposicin divina, Ella comenz a velar por la Iglesia y a asistirnos a nosotros y a
protegernos como madre; de tal modo que despus. De haber sido cooperadora en la
administracin del misterio de la redencin humana, ha venido a ser igualmente la dispensadora
de la gracia que por todos los tiempos fluye de aquel misterio, concedindosele para ello un
poder casi ilimitado. Por este motivo las almas cristianas, llevadas por cierto impulso natural, se
sienten con razn arrastradas hacia Mara, para depositar en Ella confiadamente sus pensamientos y
obras, sus angustias y alegras y para encomendarle, como hijos, a su cuidado y bondad a s mismos
y todo lo suyo.
Por este motivo tambin se elevan con toda razn magnficas alabanzas en todas las naciones y en
todos los ritos las que se acrecientan con el aplauso de los siglos: entre otras alabanzas, las de: Nuestra
Seora misma, medianera nuestra ["Dominam nostram", "mediatricem nostram", San Bernardo serm.
2 in adv. Domini n. 5], la misma reparadora del mundo [Ipsam "reparatricem totius orbis", S. Tharasius
or. in praesent. Deip], la misma medianera de los dones de Dios [Ipsam "donorum Dei conciliatricem".
in offic. graec. VII dec., Theotokion, post oden IX].
6. A Dios por Mara.
Y por cuanto la fe es el fundamento y el principio de los dones divinos que elevan al hombre sobre el
orden natural al celestial, para obtener esta fe y desenvolverla saludablemente, se celebra con razn
cierta accin secreta de aquella que nos dio al Autor de la fe [Hbr. 12, 2.] y que por su fe fue saludada
bienaventurada [Lc. 1, 52]. Nadie hay, oh Virgen santsima, que se imbuya del conocimiento de Dios
sino por Vos; nadie hay que se salve sino por Vos; nadie, que consiga misericordia sino por Vos
[S. Germn de Constantinopla or. 2 in dormit. B.M.V.]. Ni parece tener menos razn aquel que afirma
que, principalmente por su direccin y su auxilio, la sabidura y la doctrina del Evangelio han llegado,
haciendo tan rpidos progresos, a todas las naciones, pese a las inmensas dificultades e impedimentos
que se oponan, estableciendo por doquiera un nuevo orden de justicia y paz. Este mismo pensamiento
inspiraba tambin el nimo y la oracin de San Cirlo de Alejandra cuando se diriga de este modo a

la Virgen: Por Vos predicaron los Apstoles la salvacin a las naciones; por Vos se celebra y se adora
la Cruz bendita en todo el orbe; por Vos se ahuyentan los demonios; por Vos el hombre mismo es
llamado al cielo; por Vos toda creatura, envuelta en el error de la idolatra, lleg al conocimiento de la
verdad; por Vos alcanzaron los fieles el santo bautismo, y se fundaron iglesias entre todos los pueblos
[San Cirilo Alej. Hom. contra Nestorium.].
Referencia de Miserentissimus:
CARTA ENCCLICA
MISERENTISSIMUS REDEMPTOR
DEL SUMO PONTFICE PO XI
SOBRE LA EXPIACIN QUE TODOS DEBEN AL SAGRADO CORAZN DE JESS
La Virgen Reparadora
15. Plazcan, finalmente, a la benignsima Virgen Madre de Dios nuestros deseos y esfuerzos; que
cuando nos dio al Redentor, cuando lo alimentaba, cuando al pie de la cruz lo ofreci como hostia, por
su unin misteriosa con Cristo y singular privilegio de su gracia fue, como se la llama piadosamente,
reparadora. Nos, confiados en su intercesin con Cristo, que siendo el nico Mediador entre Dios y
los hombres (52), quiso asociarse a su Madre como abogada de los pecadores, dispensadora
de la gracia y mediadora, amantsimamente os damos como prenda de los dones celestiales de
nuestra paternal benevolencia, a vosotros, venerables hermanos, y a toda la grey confiada a vuestro
cuidado, la bendicin apostlica.
CARTA ENCCLICA
DIEM AD ILLUM LAETISSIMUM
Del Papa PO X
SOBRE LA INMACULADA CONCEPCIN
Mara, corredentora.
12. A todo esto hay que aadir, en alabanzas de la santsima Madre de Dios, no solamente el haber
proporcionado, al Dios Unignito que iba a nacer con miembros humanos, la materia de su carne (San
Beda, L. 4, in Luc. XI.) con la que se lograra una hostia admirable para la salvacin de los hombres;
sino tambin el papel de custodiar y alimentar esa hostia e incluso, en el momento oportuno, colocarla
ante el ara. De ah que nunca son separables el tenor de la vida y de los trabajos de la Madre y del
Hijo, de manera que igualmente recaen en uno y otro las palabras del Profeta (Sal 30,11.): mi vida
transcurri en dolor y entre gemidos mis aos. Efectivamente cuando llego la ultima hora del Hijo,
estaba en pie junto a la cruz de Jess, su Madre, no limitndose a contemplar el cruel espectculo,
sino gozndose de que su Unignito se inmolara para la salvacin del gnero humano, y tanto se
compadeci que, si hubiera sido posible, ella misma habra soportado gustossima todos los tormentos
que padeci su Hijo (San Buenaventura, I Sant. d. 48, ad Litt. dub. 4.).
Y por esta comunin de voluntad y de dolores entre Mara y Cristo, ella mereci convertirse con toda
dignidad en reparadora del orbe perdido (Eadmerio, De Excelentia Virg. Mariae, c. 9), y por tanto en
dispensadora de todos los bienes que Jess nos gan con su muerte y con su sangre.
13. Cierto que no queremos negar que la erogacin de estos bienes corresponde por exclusivo
y propio derecho a Cristo; puesto que se nos han originado a partir de su muerte y El por su
propio poder es el mediador entre Dios y los hombres. Sin embargo, por esa comunin, de la
que ya hemos hablado, de dolores y bienes de la Madre con el Hijo, se le ha concedido a la
Virgen augusta ser poderossima mediadora y conciliadora de todo el orbe de la tierra ante su
Hijo Unignito (Pio IX, Bula Ineffabilis.). As pues, la fuente es Cristo y de su plenitud todos hemos

recibido (Jn 1,16.); por quien el cuerpo, trabado y unido por todos los ligamentos que lo nutren... va
obrando su crecimiento en orden a su conformacin en la caridad (Ep 4,16.). A su vez Mara, como
seala Bernardo, es el acueducto (Serm de temp., in Nativ. B. V. de Aquaeductu. n. 4.); o tambin
el cuello, a travs del cual el cuerpo se une con la cabeza y la cabeza enva al cuerpo la fuerza y
las ideas. Pues ella es el cuello de nuestra Cabeza, a travs del cual se transmiten a su cuerpo
mstico todos los dones espirituales (San Bernardino. Quadrag. de Evangelio aeterno, Serm. X, a.
3, c. 3.).
14. As pues es evidente que lejos de nosotros est el atribuir a la Madre de Dios el poder de
producir eficazmente la gracia sobrenatural, que es exclusivamente de Dios. Ella, sin embargo,
al aventajar a todos en santidad y en unin con Cristo y al ser llamada por Cristo a la obra de la
salvacin de los hombres, nos merece de congruo, como se dice, lo que Cristo mereci de
condigno y es Ella ministro principal en la concesin de gracias. Cristo est sentado a la derecha
de la majestad en los cielos (He 1, 3); Mara a su vez esta como reina a su derecha, refugio
segursimo de todos los que estn en peligro y fidelsima auxiliadora, de modo que nada hay que temer
y por nada desesperar con ella como gua, bajo su auspicio, con ella como propiciadora y protectora
(Pio IX, Bula Ineffabilis.).
Santos con especial devocin eucarstica
Santsima Virgen Mara. Su maternidad. Madre nuestra espiritual
La Virgen Mara es nuestra madre en el orden de la gracia (LG 61). Esta afirmacin del Vaticano II
seala el fundamento de la espiritualidad mariana. Efectivamente, Mara es de verdad nuestra Madre.
-En la Encarnacin. Ensea San Po X que en el casto seno de la Virgen, donde tom Jess carne
mortal, adquiri tambin un cuerpo espiritual, formado por todos aquellos que deban creer en l [...]
Debemos, pues, decirnos originarios del seno de la Virgen, de donde salimos un da a semejanza de
un cuerpo unido a su cabeza (1904, enc. Ad diem illum).
-En la cruz. La Virgen Mara, al pie de la cruz, nos dio a luz con dolores de parto. Le dice Jess: He
ah a tu hijo. Y a Juan, el discpulo amado, que all nos representa a todos los fieles: He ah a tu
Madre (Jn 19,26-27).
-En Pentecosts. Vino el Espritu Santo, precisamente, cuando los apstoles perseveraban unnimes
en la oracin, con algunas mujeres, con Mara, la madre de Jess, y con los hermanos de ste (Hch
1,14).
-En el Cielo. Mara contina en el cielo ejercitando su oficio maternal con respecto a los miembros de
Cristo, por el que contribuye a engendrar y aumentar la vida divina de cada una de las almas de los
hombres redimidos (Pablo VI, 1968, Credo del Pueblo de Dios).
El Concilio Vaticano II resume as esta maravillosa doctrina de nuestra fe: Esta maternidad de Mara
en la economa de la gracia perdura sin cesar desde el momento del asentimiento que prest fielmente
en la Anunciacin... hasta la consumacin perpetua de todos los elegidos. Pues asunta a los cielos, no
ha dejado esta misin salvadora, sino que con su mltiple intercesin contina obtenindonos los dones
de la salvacin eterna. Con su amor materno cuida de los hermanos de su Hijo, que todava peregrinan
y se hallan en peligros y ansiedad hasta que sean conducidos a la patria bienaventurada (LG 62).
La Virgen Mara es la dispensadora de todas las gracias divinas. Por eso, como dice el Vaticano
II, es invocada en la Iglesia con los ttulo de Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora (LG
62). Muchos Papas vienen enseando esto.

 La Iglesia catlica ensea que Mara es para nosotros la dispensadora de todas y de cada una
de las gracias:
Len XIII ensea que nada en absoluto de aquel inmenso tesoro de todas las gracias que
consigui el Seor, nada se nos da a nosotros sino por Mara, pues as lo quiso Dios (1891, ep.
apost. Optim quidem spei). San Po X ensea que Mara, junto a la cruz, mereci ser la
dispensadora de todos los tesoros que Jess nos conquist con su muerte y con su sangre. La
fuente, por tanto, es Jesucristo; pero Mara, como bien seala San Bernardo, es el acueducto
(1904, enc. Ad diem illum). Pablo VI confiesa que el Seor hizo a Mara administradora y
dispensadora generosa de los tesoros de su misericordia (1965, enc. Mense maio).
Referencia de Mense maio:
A Mara, pues, Venerables Hermanos, se eleven en este mes mariano nuestras splicas para
implorar con crecido fervor y confianza sus gracias y favores. Y si las grandes culpas de los
hombres pesan sobre la balanza de la justicia de Dios, y provocan su justo castigo, sabemos tambin
que el Seor es el Padre de las misericordias y el Dios de toda consolacin (2 Cor1,3) y que Mara
Santsima ha sido constituida por El, administradora y dispensadora generosa de los tesoros
de su misericordia.
Juan Pablo II destaca la solicitud de Mara por los hombres, el ir a su encuentro en toda la gama de
sus necesidades, como lo hizo en Can de Galilea: No tienen vino. Se da una mediacin: Mara
se pone entre su Hijo y los hombres en la realidad de sus privaciones, indigencias y sufrimientos [...].
Su mediacin, por lo tanto, tiene un carcter de intercesin (1987, enc. Redemptoris Mater 21).
A esa maternal mediacin de intercesin acuden siempre, llevadas por el Espritu Santo, las
generaciones cristianas, que dicen una y otra vez: Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros.
- Somos conscientes de que Mara es nuestra madre, y de que se cuida de nosotros como de sus
hijos? Nos damos cuenta de verdad, en la fe, de que todas las gracias de Cristo nos vienen por Mara?
Ese convencimiento es para nosotros causa nostr letiti (causa de nuestra alegra)?
Mara Santsima fue constituida Corredentora junto al Redentor
Por la naturaleza de su obra, el Redentor debi asociar a su Madre a su obra. Por esta razn la
invocamos con el ttulo de Corredentora. Ella nos dio al Salvador, lo acompa en la obra de la
Redencin hasta la Cruz misma, compartiendo con l los dolores de la agona y de la muerte en la que
Jess consum la Redencin de la humanidad. Y muy unida a l, en los ltimos momentos de su vida,
Ella fue proclamada por el Redentor como nuestra Madre, como la Madre de todo el Universo. (Po XI,
Alocucin a los peregrinos de Vicenza, 30 de nov. de 1933). Porque como dice San Buenaventura: Tal
como Adn y Eva fueron los destructores de la raza humana, as Jess y Mara fueron sus reparadores.
Cuando Mara se ofreci a Dios completamente, junto a su Hijo en el templo, ya participaba con l de
la dolorosa expiacin a favor del gnero humano. Es, por tanto cierto, que Ella particip en las mismas
profundidades de su alma con sus ms amargos sufrimientos y con sus tormentos. Finalmente fue ante
los ojos de Mara que se consum el divino Sacrificio, para el cual haba dado a luz y criado a la vctima
(Len XIII, Enc. Jucunda semper, 1894).
Ella estuvo en el Calvario por divina disposicin. En comunin con su Hijo doliente y agonizante, soport
el dolor y casi la muerte, abdic sus derechos de Madre sobre su Hijo para conseguir la salvacin de
los hombres y para apaciguar la ira divina, y en cuanto de Ella dependa, inmol a su Hijo (Benedicto
XV, Carta Apostlica Inter. Sodalicia, 22 de mayo de 1918)).

A consecuencia de esa unin en el sufrimiento e intencin existente entre Cristo y Mara, ella
mereci ser dignamente la reparadora del mundo perdido y, por ende, la dispensadora de todos
los favores que Jess nos adquiri con su muerte y con su sangre. Ella nos merece de
congruo, como dicen, lo que Cristo nos mereci de condigno (San Po X, Enc. Ad diem Illum,
1904).
Porque en ese sacrificio haba dos altares, uno en su Corazn, otro en el Cuerpo de Cristo. Cristo
inmolaba su Cuerpo, Ella inmolaba su alma (Juan Pablo II). Por ello la reconocemos como la
Corredentora del linaje humano (Len XIII, San Po X, Benedicto XV, Po XI, Po XII, Juan Pablo II).
Mara Santsima es la Medianera de todas las Gracias
Mara es justamente invocada como la Mediadora de las Gracias (Juan Pablo II, 17 de sept. de
1989 discurso en Orte, Italia)
Mara es la Dispensadora de las Gracias de Dios! (Oficio de los Griegos) Ella fue llamada por la
augustsima Trinidad para intervenir en todos los misterios de la misericordia y del amor, y fue
constituida Dispensadora de todas las gracias. (San Po X).
Mara es la Tesorera y Dispensadora de las misericordias de Dios, Y su Pursimo Corazn est
repleto de caridad, de dulzura y de ternura para con nosotros pecadores. (Beato Po IX, oracin
a Nuestra Seora de la piedad).
Ella recibe totalmente la oculta gracia del Espritu y ampliamente la distribuye. La Madre es la
dispensadora y dispensadora de todos los maravillosos dones increados del divino Espritu.
(Tefano de Nicea).
Mi Santsima Seora, Madre de Dios, llena de gracia, Vos sois la gloria de nuestra naturaleza, el
canal de todos los bienes, la Reina de todas las cosas despus de la Trinidad, la Mediadora del
mundo despus del Mediador; Vos sois el puente que une la tierra con el cielo, la llave que nos
abre las puertas del paraso, nuestra Abogada, nuestra Mediadora. Mirad mi fe, mirad mis piadosos
anhelos y acordaos de vuestra misericordia y de vuestro poder (San Efrn).
CARTA ENCCLICA
REDEMPTORIS MATER
DEL SUMO PONTFICE JUAN PABLO II
SOBRE LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARA EN LA VIDA DE LA IGLESIA PEREGRINA
Ahora, siguiendo la lnea del Concilio Vaticano II, deseo poner de relieve la especial presencia de la
Madre de Dios en el misterio de Cristo y de su Iglesia. Esta es, en efecto, una dimensin fundamental
que brota de la mariologa del Concilio, de cuya clausura nos separan ya ms de veinte aos. El Snodo
extraordinario de los Obispos, que se ha realizado el ao 1985, ha exhortado a todos a seguir fielmente
el magisterio y las indicaciones del Concilio. Se puede decir que en ellos Concilio y Snodo est
contenido lo que el mismo Espritu Santo desea decir a la Iglesia en la presente fase de la historia.
En este contexto, el Ao Mariano deber promover tambin una nueva y profunda lectura de cuanto el
Concilio ha dicho sobre la Bienaventurada Virgen Mara, Madre de Dios, en el misterio de Cristo y de
la Iglesia, a la que se refieren las consideraciones de esta Encclica. Se trata aqu no slo de la doctrina
de fe, sino tambin de la vida de fe y, por tanto, de la autntica espiritualidad mariana , considerada
a la luz de la Tradicin y, de modo especial, de la espiritualidad a la que nos exhorta el Concilio.
Adems, la espiritualidad mariana, a la par de la devocin correspondiente, encuentra una fuente
riqusima en la experiencia histrica de las personas y de las diversas comunidades cristianas, que
viven entre los distintos pueblos y naciones de la tierra. A este propsito, me es grato recordar, entre

tantos testigos y maestros de la espiritualidad mariana, la figura de san Luis Mara Grignion de
Montfort, el cual propona a los cristianos la consagracin a Cristo por manos de Mara, como medio
eficaz para vivir fielmente el compromiso del bautismo. Observo complacido cmo en nuestros das no
faltan tampoco nuevas manifestaciones de esta espiritualidad y devocin.
Referencias del Papa Juan Pablo II a San Luis de Montfort y al Tratado de la Verdadera Devocin:
Le y rele muchas veces y con gran provecho espiritual este valioso librito (Juan Pablo II, el 13-102000).
La preciosa herencia de San Luis Mara es un tesoro que no debe quedar escondido (Juan Pablo II,
el 21-6-1997).
La lectura de este libro ha significado en mi vida un decisivo cambio de rumbo Se trataba de algo
fundamental Esta devocin perfecta resulta indispensable para el que pretenda entregarse sin
reserva a Cristo y a la obra de la redencin (lo declar el Papa a Andrs Frossard en 1982 en la pgina
132 del libro No tengan miedo). Y por eso el Papa en el nmero 48 de la encclica Redemptris Mter
ha animado a los catlicos de los 5 continentes a vivir este Tratado.
El 6-1-1980 Juan Pablo II invit a todos los Seminaristas del mundo a empaparse de este Tratado: Un
Seminario no debe retroceder ante la tarea de dar a sus jvenes una verdadera devocin interior, tal
como San Luis Mara de Montfort la ha presentado, como un secreto de salvacin (el Papa lo hizo a
travs de la Sagrada Congregacin de la Educacin Catlica, en un amplio documento).
ste es el libro predilecto de Su Santidad el Papa Juan Pablo II. Desde hace aos no se separa de l
(el Episcopado Polaco en su carta colectiva del 14-10-1980 as defini este Tratado.