Verdadero Culto a Dios,acto y deber

Rom 12:1 AS que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios

que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a
Dios, que es vuestro culto racional.
Rom 12:2 Y no os conformis a este siglo; mas transformos por la
renovacin de vuestro entendimiento, para que experimentis cual
sea la voluntad de Dios, la buena, agradable y perfecta.
Al entrar en un anlisis sencillo y disponiendo nuestra razn en favor
de la obra vivificante que el Dios Santo y Perfecto ha dispuesto en su
voluntad, podemos apreciar un hecho muy significativo en lo
concerniente a desarrollar: el criterio aun mayor de lo que representa el
culto cristiano en estos tiempos, basndonos en la dispensacin que en
tiempo cristocentrico hemos recibido, mediante las escrituras
neotestamentarias,que evocan en una accin integra de parte del
creyente una accin voluntaria interpretada y refrendada por el Apostol
en una de sus epstolas,que nos trae a colacin un requerimiento
inpliscito en lo concerniente al culto a Dios el cual ha evolucionado y ha
trascendido a lo instituido primariamente por el mismo Creador, lo
cual comprendia elementos comunes a todos los cultos: lugares,
objetos y personas sagradas (santuarios, *arca, *altares, *sacerdotes),
tiempos sagrados (*fiestas, *sbado), actos cultuales (purificaciones,
consagraciones, *circuncisin, *sacrificios, *oracin en todas sus
formas), prescripciones cultuales (*ayuno, entredichos...).etc.El
Hacedor,hoy nos lleva mas bien de lo ceremoniar y litrgico como un
acto cultico de accin de gracias, al cumplimiento de un deber de
ofrecerle al Dios vivo nuestro cuerpo y todo lo que hacemos con l
todos los das, El verdadero culto lo seala como una accin de
ofrecerle a Dios nuestra vida cotidiana; no solamente alguna actividad
que hay que hacer en la iglesia,on el seminario ni nicamente dentro de
los espacios religiosos asi planificados sino algo que tambin aparte de
lo mencionado pueda estar a la vista de todo el mundo, porque somos
el templo del Dios vivo. Uno puede que diga: Voy a la iglesia a dar
culto a Dios{ lo cual debe hacerse] pero debera tambin decir: Voy a
la fbrica, la tienda, la oficina, la escuela, el garaje, la mina, el astillero,

el campo, el jardn o la cocina, a dar culto a Dios. Esto quiere decir

precisamente estar pensando en Dios y dar testimonio interna y
externamente de su presencia en nosotros acotando aqu lo siguiente:
el hablar de testimonio interno este se traduce en una lucha que anula
cualquier posibilidad de disfrutar de las cosas que en otro tiempo
antes nos agradaban (NT BAD) Gal 5:17 porque por naturaleza nos
gusta hacer lo malo. Esto va en contra de lo que el Espritu Santo nos
ordena hacer; lo bueno que hacemos cuando la voluntad del Espritu
Santo se impone, es exactamente lo opuesto a nuestros deseos
naturales. Estas dos fuerzas luchan entre s dentro de nosotros y
nuestros deseos estn siempre sujetos a sus presiones*. El testimonio
externo es llevar a la accin concreta esa voluntad de Dios esto nos
conecta necesariamente a El,y mientras se trabaja o se estudia en lo
que estemos haciendo incluso en nuestro tiempo libre o de sosiego; es
hacer lo que se espera de nosotros lo mejor posible, como si fuera como que es!- para la gloria de Dios.El Apostol escribe Santiago 1:27
Segn Dios el Padre, ser cristiano puro y sin mancha es ocuparse de los
hurfanos y de las viudas y mantenerse fiel al Seor, sin mancharse el
alma en los contactos con el mundo*. Se integra en este pasaje la accin
concreta de la piedad como elemento sustancial de nuestro culto a
Dios.
As, dice Pablo, para dar culto y servir a Dios tenemos que
experimentar un cambio, no de aspecto, sino de personalidad. En qu
consiste ese cambio? Pablo dira que, por nosotros mismos, vivimos
kata sarka, dominados por la naturaleza humana en su nivel ms bajo;
en Cristo vivimos kata Jriston o kata Pneuma, bajo el control de Cristo
o del Espritu. El cristiano es una persona que ha cambiado en su
esencia: ahora vive, no una vida egocntrica, sino Cristocntrica.
Esto debe ocurrir, dice Pablo, por la renovacin de la men- talidad.
La palabra que usa para renovacin es anakainsis. En griego hay dos
palabras para nuevo: nes y kains. Nes se refiere al tiempo, y kains
al carcter y la naturaleza. Un lpiz recin fabricado es nes; pero una
persona que era antes pecadora y ahora est llegando a ser santa es
kains. Cuando Cristo entra en la vida de un hombre, ste es un nuevo
hombre; tiene una mentalidad diferente, porque tiene la mente de
Cristo.Cuando Cristo llega a ser el centro de nuestra vida es cuando
podemos presentarle a Dios el culto verdadero, que consiste en
ofrecerle cada momento y cada accin.

El cambio insinuado bblicamente es solo un adelanto de lo que ser

un cambio definitivo e inmortal.Porque es imprescindible que este
cuerpo corruptible nuestro se convierta en un cuerpo celestial,
incorruptible e inmortal. 1Co 15:53
el cual no pasara nunca ni ser nuevamente confrontado alo
interno,dentro del estado cado en que vivimos,una esperanza una
lucha con sabor a victoria se levanta,la misma sustenta lo que en el
futuro ser una liberacin definitiva,pero ser liberado de que o de quien
o para que? son interrogantes que surgen quizs a estancias del tiempo
que hoy vivimos un mundo en el que se tratan de imponer antivalores
como si se tratase de una jungla donde el mas fuerte sobrevive y donde
la anttesis el fin justifica los medios cobra vigencia amen de alcanzar
fama,poder,riqueza.Si nosotros nos plantemos un cambio no solo
como una necesidad si no como un deber,dirijido a ofrecer un correcto
Culto al Eterno Creador,luego si el mundo esta dirijido a un fin es que
debo contradecir tal fin o finalidad?la respuesta es afirmativa;SI* es
por ello que la escritura nos dice no os conformis al mundo y
agregamos ni a su sistema de vida a cuyo esquema las personas
perteneciente a diversos grupos culturales y religiosos se adaptan o
modelan,dicho mundo promueve figuras fictisias y pasajeras que
entronizan el modo de pensar del individuo eglatra,individualista
llevndolo a adaptarse a toda clase de antivalores para finalmente ser
entonces felices algo que a todas luces es meramente subjetivo,dicho
sistema promueve el obtenimiento de cosas fundamentalmente
materiales aunque tambin el Poder del hombre hacia el hombre
incluyendo los dos generos ( hombre,mujer) situacin que hoy afecta a
una totalidad importante de nuestra poblacin, en edad
productiva,pudisemos entonces inferir se trata esto de una situacin
exojena o aislada a la vida cristiana? el problema esta en que el Apostol
aborda a los creyentes de Roma a quienes hace un llamado que hoy
cobra vigencia mas que nunca en nuestra juventud cristiana y tambin
en aquellos que ya hemos transitado un camino ese llamado consiste a
no estar de acuerdo con el modelo de vida propuesto por el mundo si
no a tranformarse por el espritu que es la parte que nos conecta con
nuestro creador,dicha tranformacion toca nuestro entendimiento de las
cosas,usando como modelo el establecido por Dios que es la vida eterna
o * las virtudes que el Padre nos ha transferido a sus hijos (comentario
al griego del nuevo testamento de A.T Robertson) obviando el modelo
de vida que solo se centra en la complacencia egocntrica humana que
no es reciproca a su prjimo ni a su Creador,como ya lo menciones

antes,este nuevo esquema esta metamorfo como dice el griego de la

palabra este cambio es solo un adelanto al cambio glorioso que nos
espera el ser revestido de mortal a lo inmortal asi que lucha y no te
desanimes si caes,levntate las veces que sea necesario alguien muy
sabio dijo un hombre no se mide por las veces que cae si no por las
veces que se levanta.levantemonos ya este es el tiempo como dice una
albanza,la vida de Dios nos hace este llamado a vivir el prologo de lo
que ser su gloria
2Co 3:16 Mas cuando se convirtieren al Seor, el velo se quitar. 2Co
3:17 Porque el Seor es el Espritu; y donde hay el Espritu del
Seor, all hay libertad. 2Co 3:18 Por tanto, nosotros todos,
mirando cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor,
somos transformados de gloria en gloria en la misma semejanza,
como por el Espritu del Seor.
*Templo edificado por Salomn*

**Esta construccin representaba hasta entonces el lugar de la morada

de Dios,hoy el Seor no habita en edificaciones humanas Act 7:47
Mas Salomn le edific casa. Hechos 7:48 Si bien el Altsimo no
habita en templos hechos de mano. Solo en el corazn o vida del
creyente significando esto ultimo un misterio que aun ni los
exegetas o entendidos logran explicar con gran elocuencia pero que
se evidencia en los hombres y mujeres que consagran sus vidas al
nico Dios.