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TIERRA
FIRME
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Simn Bolvar
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Revista trimestral arbitrada
Fundada en 1983
1983 - 2015, Nmeros 1-109
ISSN: 0798-2968
Depsito Legal pp. 198302DF882
TIERRA FIRME
Revista de historia y ciencias sociales
Av. El Cortijo (Entre Los Laureles y Amrica), Quinta Vitalia N 79
Los Rosales. Telfonos: 693.50.01 - 693.50.92
Correo electrnico: revistatierrafirme@gmail.com
Caracas, 1041-A, Venezuela
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TIERRA
FIRME N 109
Revista de historia y ciencias sociales
Comit Editor:
Arstides Medina Rubio, Pedro Calzadilla lvarez, Carlos Viso C.,
Germn Cardozo G., Federico Villalba F., Jos Ramrez Medina
y Lionel Muoz Paz.
Director:
Arstides Medina Rubio
Asistente a la Direccin:
Alexander Torres
Concejo de Redaccin:
Fabricio Vivas R.,Pedro Calzadilla P., Gniver Cabrera, Mike
Aguiar, Roger Blanco Fombona, Manuel Almeida y Jos Olivar.
Correccin:
Nancy Piango Sequera
Diagramacin:
Daisy Portillo Jaimes
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TIERRA FIRME. Caracas, Venezuela. (Segunda poca) Vol. XXVIII, N 109, Julio-Septiembre, Ao 2015
SUMARIO
Presentacin
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Reseas:
Ibarra, Jaime (2009). El Torren de alambique. Historia del auge y decadencia de la
agroindustria de la caa de azzar en Montalb (1938-1960).
Jos Alberto Olivar
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Polanco Alcntara, Toms (2009). Perspectiva histrica de Venezuela.
Andrena Da Silva Caires
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Samudio A., Edda O., (2011). Pasado y presente de un Templo del Saber.
Emad Aboaasi El Nimer
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PRESENTACIN
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Tierra Firme (Segunda poca). Caracas - Venezuela
N 109, Ao 28 - Vol. XXVIII, pp. 9-25, 2015
RESUMEN: La obtencin de libertad jurdica fue una de las formas de resistencia pacfica que
emprendieron muchos esclavizados para oponerse al sistema de esclavitud y rebelarse ante sus
embates, an cuando no todos podan acceder a este derecho consagrado en las leyes. El estudio
del marco jurdico sobre la obtencin de libertad rompe con la visin colonialista de la historia
en la que las y los africanos y sus descendientes son vistos slo como mano de obra, y no como
sujetos sociales transformadores de la dinmica de relaciones de su sociedad y de su tiempo
histrico. En este sentido, se analizan: el Cdigo de las Siete Partidas del Rey Alfonso el sabio,
el cual sent las bases del sistema de esclavitud tanto en Europa como en Amrica durante el
perodo colonial y hasta adentrado el siglo XIX, cuando se aboli por completo la esclavitud; la
Recopilacin de Leyes de Indias; el Snodo Diocesano de Caracas; y algunas leyes, ordenanzas
y preceptos en torno a esta materia emitidos desde las mismas colonias hispanoamericanas;
y los llamados Cdigos Negros, efmeros -porque, a pesar de esta realidad, en los territorios
americanos dominados por espaoles, nunca se promulg un Cdigo de leyes que sistematizara
la esclavitud y se aplicara efectivamente en todos los espacios colonizados-. De esta manera
se aclaran dudas surgidas por el desorden jurdico producto de la dinmica de improvisacin
y a la vorgine propia de la construccin de una sociedad nueva, en la que los problemas que
emergan de la dinmica social, se resolvan con regulaciones locales y particulares, que nunca
fueron centralizadas ni compiladas.
PALABRAS CLAVE: Libertad jurdica, sistema de esclavitud, esclavizado africano, Cdigo
Negro, dinmica social.
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sometida a esta condicin lo fue por dictmenes de leyes creadas por los poderes de las coronas y no por los designios de la naturaleza.
Sin embargo, este cdigo reconoci que
la esclavitud atentaba contra las condiciones
naturales de los hombres, y que a su vez stas
se vean violentadas por los intereses de otros
hombres. Por esta razn reconoce el acceso
jurdico a la libertad como nica manera de
salir de tan vil condicin, y por ello se
ordenaron preceptos sobre las maneras de
acceder a sta:
Aman et cobdician naturalmente todas la
criaturas del mundo la libertad, cuanto mas
los homes que han entendimiento sobre todas
las otras, et mayormientre aquellos que son
de noble corazon [] Queremos aqu decir
de la libertad, et mostrar que cosa es, et quien
la puede dar, et a quien y et en qu manera:
et qu derecho ha el seor en la persona et
los bienes del que era sus siervo despus que
los han fecho libre: et por qu razones puede
perder este derecho (Idem.).
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ocupacin de los negros esclavos en las colonias espaolas (Rojas, 2005: 205). Por su
parte, Mireya Sosa expone que:
En la segunda mitad del siglo XVIII se nota
un cambio en la legislacin con una clara
tendencia a mejorar el trato de los esclavos.
El 31 de mayo de 1787 [Sic] una real cdula
dada en Aranjuez conocida como el Carolino
Cdigo Negro (Sosa de Len, 2008: 99).
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FUENTES
Acosta Saignes, M. (1978). Vida de los esclavos
negros en Venezuela. La Habana: Casa de
Las Amricas, Coleccin Nuestros Pases,
Serie Estudios.
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Venezuela y Santiago de Len de Caracas,
(1848). Madrid: Impresas por Juan Carmen
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legislacin y jurisprudencia. Pars: Librera
de Rosa, Bouret y Ca., (Edicin Corregida por
Juan B. Guim).
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Facultad de Humanidades y Educacin de la
Universidad Central de Venezuela, 87-117
Torres Pantn, C., (1997). ndice sobre Esclavos
y Esclavitud (Seccin Civiles-Esclavos).
Caracas: Biblioteca de la Academia Nacional
de la Historia, Serie Archivos y Catlogos,
N 11.
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sudamericanos, sino que constituy un complejo entramado de redes y luchas por el poder,
tal como lo evidencia la poltica de reparticin de bienes nacionales entre los servidores de la
patria. Los haberes militares y las deudas sostenidas con el ejrcito, sirvieron para catalizar las
crecidas tensiones sociales producto de la guerra independentista. A travs de las siguientes
notas, se busca un acercamiento crtico a la conflictiva sociedad del Departamento de Venezuela
durante los aos 1819-1830, amn de reflejar los crecidos descontentos populares suscitados
por las promesas incumplidas.
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Apenas dos meses despus de promulgada la Ley de Repartimiento de Bienes Nacionales en octubre de 1817, una resolucin
emitida por la Comisin encargada del ramo
estableci Como una gracia singular concedida al mrito y distinguidos servicios del
seor General de Divisin Manuel Cedeo
(...) que se adjudiquen cien yeguas y el resto
de su haber ntegro en ganado vacuno de cra,
permitindole que establezca su hacienda en
las sabanas del Palmar. Esta gracia ser la
primera de que su ocupar la Comisin11
Posteriormente en 1818, el mismo organismo, exhortado de nuevo por el Libertador, le
otorg en propiedad unas tierras del emigrado Aniceto Doazn. Cedeo desempeaba el
cargo de General de Divisin, y su remuneracin ascenda a la suma de 25.000 pesos,
cantidad que seguramente se traslucira en
cuantiosas bienes.
El principal alegato para satisfacer la
deuda contrada con los ejrcitos, fue el reconocimiento de las glorias y sacrificios alcanzados en batalla, pero cuando se trataba
de un militar de alto rango, estas facultades
eran elevadas hasta el lmite. Ms adelante,
veremos que para muchos soldados, el hecho
de solicitar, acreditar y cobrar su haber fue
una verdadera odisea, muy al contrario de lo
acaecido con estos altos funcionarios.
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Aunque algunos de estos reclamos fueron satisfechos por las diferentes Comisiones
de Repartimiento, las batallas legales y necesidades sufridas por estas mujeres mientras la
justicia fallaba a su favor, son muestra palpable de valor y protagonismo.
LA MOFA DE UNA GESTA: CONVULSIONES SOCIALES E IRREGULARIDADES
EN EL PAGO DE LOS HABERES MILITARES.
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Pese a redoblarse los esfuerzos para evitar engaos, las denuncias acerca de las repetidas estafas cometidas durante estos aos,
fueron una constante muy desagradable para
la administracin colombiana. En 1826, la
misma reconoci ...que si este mal no se
cortaba desde sus principios, sera gravado el
erario pblico con dudas ilegtimas, recayendo sin duda esta enorme responsabilidad para
con la Repblica...31
En las consignas oficiales, las palabras
no representaban ideas ni mucho menos
acciones concretas. Detallar los recurrentes
ofrecimientos de mejores condiciones de
vida a la soldadesca, nos podra arrojar
un panorama muy halageo sobre la
cotidianidad del ejrcito, cuando la verdad
es que ...Omos hablar de pensiones que
tienen algunas familias, de adjudicaciones
que se han hecho, de fincas secuestradas; y
por otra parte se nos presentan las madres,
los hijos de las viudas de nuestros guerreros,
que han expirado en el campo del honor y (...)
en esta tierra desgraciada mendingando una
mezquina subsistencia32.
Si las privaciones representadas en los
emprstitos, las tasaciones directas y la poltica de confiscacin no eran empleadas en
el pago de las deudas militares -de prioridad
indiscutible segn los mismos legisladores
colombiano-, entonces... Dnde estaba ese
dinero? y Para qu tanto sacrificio? Estas
quejas eran presentadas por la opinin pblica, comentadas en los cuarteles y rumoradas
en las pulperas. Todos coincidan en las erradas polticas gubernamentales, que buscando construir a la Repblica desde las leyes
e instituciones y no desde la solucin a su
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La primera legislacin en torno a la bsqueda y extraccin de perlas, fue una Resolucin dictada el 22 de marzo de 1897, que
consta de nueve artculos y en su encabezado
reza:considerando que por no estar sujeta
a ningn reglamento la industria de la pesca de perlas, riqueza natural que abunda en
el litoral de Venezuela, especialmente en las
costas de Cuman, de la pennsula de Paraguan y de la isla de Margarita queda por
tales motivos expuesta a su total extincin, a
fin de regularizar su explotacin, dispone
(Leyes1992, p. 47).
Lo ms importante de dicho documento
es la creacin de la figura del Inspector General de la Pesca de Perlas, quien debarecorrer constantemente, en una embarcacin
los lugares donde existen ostiales (Leyes1992, p. 48); tambin se menciona, que
la pesca poda hacerse durante todo el ao y
que para ello deba obtenerse una patente, el
documento prohbe los mtodos de extraccin que puedan causar dao a los ostrales,
pero no aclara cuales son dichos mtodos.
La resolucin establece tambin que
debe hacerse un inventario de los ostiales, su situacin geogrfica, su distancia del
puerto habilitado ms inmediato, su extensin, su espesor, cantidad y calidad de perlas
que produce anualmente, su profundidad de
la superficie de las aguas, los arbitrios empleados en la explotacin, las faltas y abusos
que se cometan; y dems circunstancias y
condiciones relacionadas (Leyes, 1992,
p. 47) y que el Inspector de pesca debe tener
dicha informacin, para que se la haga llegar
al Ejecutivo Nacional.
Algo que se puede resaltar en esta
Resolucin, es que impone una especie de
veda conservacionista, al establecer en el
artculo seis: La concha lisa, nueva, llamada
de flor, no contiene perlas y debe arrojarse
al agua inmediatamente en el mismo sitio de
la pesca, sin que sea permitido conducirla
atierra. (Leyes,1992, p. 48); lo cual era de
vital importancia para asegurar la produccin
de perlas a largo plazo.
Pero sabemos que muchos de los contratos y/o decretos se fueron adecuando a los
intereses personales de los empresarios que
queran obtener concesiones del gobierno colombiano primero y luego del venezolano; ya
que ambos gobiernos no posean la suficiente
informacin para reglamentar adecuadamente esta actividad y en alguna medida pudieron
ser engaados por los intereses de los europeos deseosos de las perlas para sus negocios
en el antiguo continente.
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Dauxion Lavaisse, J. J, Viaje a las islas de Trinidad, Tobago, Margarita y a diversas partes
de Venezuela en la Amrica Meridional.
Caracas, Universidad Central de Venezuela,
1967.
Depons, Franois, Viaje a la parte oriental de
Tierra Firme en la Amrica Meridional.
Caracas, Fundacin de promocin Cultural de
Venezuela, 1983.
Hackett, James y Charles Brown, Narraciones de
dos Expedicionarios Britnicos de la Independencia, Caracas, Instituto Nacional de
Hipdromos, 1966.
Lisboa, Miguel Mara, Relacin de un viaje a
Venezuela, Nueva Granada y Ecuador. Espaa, Ediciones de la Presidencia de la repblica, 1954.
REFERENCIAS
Fuentes Hemerogrficas
Artculos
Publicaciones Oficiales
Cuerpo de Leyes de la Repblica de Colombia
1821-1827, Caracas, Consejo de Desarrollo
Cientfico y Humanstico, Universidad
Central de Venezuela, 1961.
Leyes y Decretos de Venezuela, Tomos: 11, 15,
16, 17, 20, 22, Caracas, Biblioteca de la
Academia de Ciencias Polticas y Sociales,
Serie Repblica de Venezuela, 1992
Santander y el Congreso, Bogot, Biblioteca de
la Presidencia de la Repblica, Fundacin
para la conmemoracin del Bicentenario del
Natalicio y el Sesquicentenario de la muerte
del General Francisco de Paula Santander,
1984, tomo I.
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El Concepto de Pueblo en
Juan Vicente Gonzlez,
Cecilio Acosta y Fermn Toro
ANDRS ELOY BURGOS
DIVISIN ACADMICA DEL TEATRO TERESA CARREO
RESUMEN: Pueblo es una palabra muy utilizada entre polticos, principalmente para designar a
esa parte de la sociedad que carece de los medios materiales necesarios para vivir. Pueblo es el
gran comodn del discurso poltico. En el presente artculo, se examinar el concepto de pueblo
sostenido por tres personajes del siglo XIX venezolano; para conocer la particular acepcin que
de l mantuvieron, estos estelares portavoces de una de las tendencias polticas ms influyentes
en el periodo de la formacin de nuestro Estado Nacional. A travs del anlisis de los escritos de
Juan Vicente Gonzlez, Fermn Toro y Cecilio Acosta, apreciaremos los matices de significado,
con los respectivos sustentos ideolgicos que los soportaron, considerando naturalmente, el
contexto en el cual se constituyeron. De esta manera lograremos aproximarnos un poco ms, a
la comprensin de esos seres cuyo pensamiento sirvi para cimentar nuestra naciente Repblica.
PALABRAS CLAVE: Pueblo, ciudadano, conservadores.
INTRODUCCIN
lgn da, el da que est
completa, la historia se
hallar no ser menos que
el desarrollo de los deseos,
de las necesidades y el pensamiento; y
el libro que las contenga, el ser interior
representado. Hoy, gran parte de la historia
que se est escribiendo, tiene como uno de
sus objetivos primordiales, escudriar lo ms
profundo del ser humano, para descubrir los
mviles de su vida y su comportamiento;
esos bosquejos del ser interno, han permitido
explicar importantes momentos de nuestras
sociedades, en los que se definieron los
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vos de desconfianza que los desunen; fndense sin decirlo, sin saberlo () No soy aristcrata; soy el amigo ms sincero del pueblo y
del que sufre; mi padre adquiri su fortuna en
los afanes de la vida ms dura y laboriosa.
Usted, que se jacta de una nobleza bastarda,
que jams nombra a su madre por no reconocer su parentela, que nada siente como el
recuerdo de su linaje; usted, aristcrata por
principios y por temperamento, calle. Los
pueblos vengan, al fin, sus engaos sobre los
viles que los alucinaron. 4
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Gonzlez deja ver una conciencia mayor acerca de la historia, que condiciona la
visin que tiene acerca de la sociedad. Es esa
idea lineal, progresiva en la cual el hombre es
arrastrado por impulsos inexorables hacia un
destino. El tema es moverse de acuerdo con el
tiempo, para llegar al lugar establecido por la
fuerza mayor llamada Dios que lo condiciona todo; no hay que buscar ruptura o cambio
alguno, ni en lo concreto ni en lo abstracto
(pensamientos). Asumir el papel dado es
cumplir la obra de Dios, y quien cumple con
Dios es un hombre bueno, el hombre malo
ser entonces quien acte de forma contraria
a ese precepto. Hay lugar para todos en esta
gran obra de la Providencia, pero no todos los
lugares son iguales; a unos les toca gobernar
y a otros, ser gobernados, unos son sujetos de
derecho, mientras otros no lo son, y pese a estar conscientes de esa realidad desigual, todos
la deben aceptar porque en ella radica la felicidad comn. Feliz el terrateniente, feliz el
pen?; feliz el prestamista usurero, feliz el
deudor?; feliz el esclavista, feliz el esclavo?
La visin providencialista de Gonzlez,
puede que haya influido en el concepto de
pueblo que cre para s. En l, era natural que
unos pocos ostentaran indefinidamente los
cargos pblicos, que se formaran en las instituciones educativas, mantuvieran el sistema
de la esclavitud y disfrutaran de las propiedades. No se poda escapar entonces de una
condicin social desigual; si se haba nacido
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en la pobreza, en el seno de una familia campesina, de esa manera se deba vivir y morir.
Lo mismo para aquellos que de alguna situacin privilegiada hubieran gozado al nacer,
contando entre ellas, inclusive, el haber sido
rescatado de la orfandad por un cura y haber
sido criado por la iglesia con las ventajas que
ello poda suponer a principios del siglo XIX,
para mal que bien, tener acceso a las cosas a
las que el resto del pueblo no poda. Se entiende la situacin de un hombre como Juan
Vicente Gonzlez ahora?
LA REUNIN DE TODOS LOS BUENOS.
LO QUE IMPLICA DECIR PUEBLO PARA
CECILIO ACOSTA
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tu nombre para engalanarse con l, para embaucar con l, para imponer respeto y autoridad con la magia de l; quiere ponerse tus
vestidos para emparejarse contigo, y tratarte
de igual a igual para rebajarte a su bajeza,
para confundirte en su polvo, para abismarte
en su miseria. T no eres l, ese que ha querido suplantarte y contrahacerte; t eres la
reunin de los ciudadanos honrados, de los
virtuosos padres de familia, de los pacficos
labradores, de los mercaderes industriosos,
de los leales militares, de los industriales y
jornaleros contrados; t eres el clero que
predica la moral, los propietarios que contribuyen a afianzarla, los que se ocupan en
menesteres tiles, que dan ejemplo de ella, los
que no buscan la guerra para medrar, ni el
trastorno del orden establecido para alcanzar
empleos de holganza y lucro; t eres, en fin, la
reunin de todos los buenos; y esta reunin es
lo que se llama pueblo; lo dems no es pueblo, son asesinos que afilan el pual, ladrones
famosos que acechan por la noche, bandidos
que infestan caminos y encrucijadas, especuladores de desorden, ambiciosos que aspiran,
envidiosos que denigran y demagogos que
trastornan.17
Pueblo es para don Cecilio el buen ciudadano, que se dedica al trabajo y a los buenos
oficios, el que es til a su pas, el que se consagra a su familia y no a las revoluciones y a
la destruccin. En la acabada idea de pueblo
que ofrece en estos artculos, no deja lugar a
medias tintas y se abalanza en el rescate definitivo del vocablo para su discurso poltico.
La visin dual acerca del pueblo es afinada,
sustrayndole todo carcter negativo; ya no
habr un pueblo malo y otro bueno, sino que
ste ser bondad pura: por una especie de
dualismo que no se puede negar, porque se
ve, podemos decir que en la nacin se pueden
considerar dos pueblos, el que obedece, que
se llama asimismo, y el que aconseja y dirige,
que se llama Gobierno.18
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Don Fermn Toro es al igual que los autores que le precedieron, un estudioso agudo
de su realidad inmediata. Su obra gira en torno a las reflexiones de corte legal, filosfico
y poltico, pero especialmente estn en el mbito de lo sociolgico, interpretando constantemente la historia y el comportamiento de la
sociedad venezolana, buscando ejemplos en
los anales universales o nacionales, para dar
las explicaciones ms adecuadas a los hechos.
Menos polmico que Gonzlez y Acosta en el
debate poltico, pero igualmente perspicaz y
certero en las crticas hacia lo incorrecto, lo
que daa (en sus propias palabras) la armona
social; de all que descuelle entre su obra las
Reflexiones sobre la Ley del 10 de Abril de
1834, un texto donde despliega toda su capacidad intelectual para desmontar una prctica
de inequidad y de perversin: la usura.
En escritos del ao 1839, encontramos a
un Fermn Toro que sostiene una idea despec-
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que se rebela contra el orden, padece los rigores de la fuerza establecida; el pueblo es
quien ofrenda su vida en las guerras, quien
ofrenda su esfuerzo en las fbricas y los campos a cambio de un msero beneficio. En parte, Toro lava la imagen de los desposedos,
con ello logra dar una visin ms equilibrada
acerca del problema.
En las referidas convulsiones de la dcada del cuarenta del siglo XIX, Toro no dej
de emitir opiniones, que permiten sondear lo
que pensaba acerca de esa masa de hombres
y mujeres que se levantaba en los campos y
arremeta contra el orden establecido. Para
1845, en un texto de ttulo Cinco de Julio, dejar expuesto lo siguiente:
La verdad es que todava experimentamos
desengaos diariamente, que perdemos con el
tiempo ilusiones y que cuando descendemos
de la regin de las abstracciones nos encontramos en penosas realidades.
Trazaremos el bosquejo del sufrimiento interno que, bajo el manto de la libertad, trabaja las sociedades del Nuevo Mundo? Pintaremos la triste pugna del seor decadente
en su fortuna con el siervo que se emancipa
rescatado por la ley? El apego al mando
comprado a costa de la virtud, del honor y de
la popularidad? La rivalidad entre pueblo
y pueblo, familia y familia, individuo e individuo, que siembra odios y divide, disocia y
destruye todo sentimiento noble de nacionalidad e inters pblico? El espritu de revuelta
y turbulencia que mina los principios de orden, forma divisiones en los pueblos y entrega
al poder de las facciones la ley, la justicia,
la administracin pblica y la seguridad del
ciudadano? No; no tracemos este cuadro; es
verdadero, pero puede contristar a los que
tienen poca fe en la marcha del entendimiento
humano y en la mejora de la condicin social.24
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Fermn Toro plantea que las desviaciones de los pueblos, son reparables por medio
de las reformas a las leyes y la educacin.
Cree firmemente que el pueblo puede progresar, pero para ello es necesario establecer un
ambiente de equidad, que lime las asperezas
sociales derivadas de los extravos legales y
de la administracin. En parte atribuye cierto
carcter de legitimidad a las llamadas revoluciones, porque tienen su motivo en las cuestiones descritas. No invoca a la represin o a
la persecucin de los autores de las conmociones populares, ms bien propone grosso
modo medidas a adoptarse desde el Gobierno
para prevenir los males de la sociedad. Estos
aspectos sern machacados por Toro en sus
Reflexiones sobre la Ley del 10 de abril, son
una constante en los productos impresos de
su pensamiento poltico:
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El mes de octubre sera el momento donde la potencia del caldo de cultivo volcara
toda su irremediable combustin. El recipiente contenedor, de pronto, no aguantar las
brutales tensiones; la sustancia voltil buscara, como un alud descontrolado, caminos
azarosos. La chispa final la encontramos en el
tan discutido editorial publicado en Izquierda
el 14 de octubre, titulado Hacia un cambio
de gobierno. Sin pensarlo, aquel artculo era
el pasaje sin retorno para la izquierda venezolana a la lucha armada de la dcada del 60.
Certero y dscolo, aquel editorial escrito por Gumersindo Rodrguez para entonces Secretario Juvenil Nacional del MIR- no
haca otra cosa sino revelar las intensiones
demaggicas y derechistas del gobierno betancourista, con un lenguaje frontal y provocador; era, por as decirlo, la caracterizacin
visceral de la realidad venezolana, la cual
estaba apertrechada en el inmovilismo social.
Venezuela es actualmente un pas sin
direccin. El gobierno que rige los destinos
de la nacin est inmovilizado por una
parlisis escalofriante que deja sentir
sus catastrficos efectos, sobre todo el
conjunto de nuestra sociedad. Frente a una
conspiracin reaccionaria que a la sombra
de la indolencia oficial centuplica sus fuerzas
para dar el asalto definitivo a las libertades,
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A la luz de esta urdimbre podemos constatar cmo ste ejercicio intelectual irresponsable como lo declarar posteriormente
el propio Rodrguez- refleja el estallido de
todo ese caldo de cultivo de que hemos venido hablando. Es el producto o el resultado
de aquella combustin final. Todo el cuadro
y sus debidas composiciones podemos encontrarla en l. Era la exteriorizacin de todo
un abismal anhelo insurreccional, deseo que
abrevaba sus mieles en la revolucin cubana
y su revolucionarismo flameante: Lenin y
Guevara, resonaban entrelneas.51 Este deseo
de crear y conducir la insurreccin revolucionaria, si lo deseamos ver con mucha ms
profundidad, es patentizado no slo por el ya
citado Editorial; destaca tambin las notas de
opinin de Domingo Alberto Rangel, entre
el 18 y el 21 de octubre. Rangel, como lder
de la organizacin y como diputado en el
Congreso de la Repblica, ver en el Frente
Nacional aquel polo vanguardista donde cupiesen todos los sectores del pas para romper
de una vez por toda con la poltica coaligada.
Veamos:
El programa de liberacin nacional y el
frente democrtico responden al sentimiento
de grandes mayoras. Objetivamente, el
deseo que propicia la constitucin de ese
frente existe ya, arraigado, en el pas. Casi
todo el pueblo, en sus clases ms dinmicas
y coherentes de obreros y campesinos, ha
escogido esa poltica. Apenas falta que las
fuerzas mejor estructuradas sigan el camino,
indefectible, de forjar la gran concurrencia de
Venezuela en torno de ese objetivo. Somos
optimistas. La agudizacin de los problemas
har ms evidentes la necesidad de un sistema
que restaure la independencia nacional hoy
gravemente comprometida por la poltica
del gobierno. Sectores que aun vacilan sern
educados por la dialctica de los hechos
que al afectar sus intereses les impondrn
la adhesin a la poltica del frente nacional.
La suerte est echada para el movimiento
popular. Combinando la firmeza principista
con la flexibilidad tctica, conduciremos al
pas al logro de sus ideales.52
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les de rastrear, apresar y aniquilar a los ncleos insurreccionales.62 De modo pues, que
con cada allanamiento y captura de material
subversivo, el gobierno iba difuminando
los planes insurreccionales: sern constantes,
y resultarn mortales para el avance concreto
de la lucha que contemplaran en este despeje inicial la accin de masas, los contactos
con militares, la organizacin y las alianzas
estratgicas de las brigadas de choque en los
centros urbanos.63
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Reseas
Jaime Ibarra (2009). El Torren del Alambique. Historia del auge y
decadencia de la agroindustria de la caa de azcar en Montalbn
(1938-1960). Fundacin Editorial El Perro y la rana, coleccin Historias.
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