Tipo

De

Inve
stig
aci

Autores: Daniela
Yuriko Secln Serrepe
Beatriz Jurupe Sono

Geraldine Acosta
Silva

AUTORES:

Daniela Yuriko Secln Serrepe

Beatriz Jurupe Sono
Geraldine Acosta Silva
CORREO ELECTRNICO:

daniela_yuriko_14@hotmail.com
nsn2014@outlook.es
gerly_4EK@hotmail.com

Serie del Trabajo de Investigacin

Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo
Facultad de FACHSE
Arte - Teatro
PRIMERA EDICION 2016

NDICE

Pg.
Introduccin 03
Objetivos y finalidad.. 04
-

Objetivo General

Objetivos Especficos

Finalidad del Trabajo

Captulo I:
Teoras de la investigacin............................... 05
-

Teora del conocimiento

Teora lgica de Dewey

Teora crtica

Capitulo II:
Base Conceptual 20
Conclusiones 24
Referencias Bibliogrficas . 25
Referencias Linkogrficas 26

INTRODUCCIN

El presente trabajo de investigacin comienza con centrarse en examinar tres teoras de

la investigacin: Teora del Conocimiento, la Teora Lgica de Dewey y la Teora Crtica de
la Investigacin. A continuacin, se revisan las definiciones de cada una de ellas dando a
conocer los enfoques generales de las teoras, para luego hacer un anlisis y comentario.

La importancia de la presente investigacin radica en que, al realizar el anlisis de las tres

teoras podemos darnos cuenta que sin una teora no hay nada que investigar, pues no
sabramos por dnde empezar, como si alguien no tuviera lenguaje y por eso no puede
describir las cosas que le rodean o expresar sus intenciones, emociones o ideas.

De igual manera, los estudiantes rara vez recurren de forma deliberada a los conceptos,
principios o teoras relevantes, para comprender por qu se han decidido a observar
determinados acontecimientos y objetos, por qu se registran algunos datos y otros no,
por qu se construye cierto tipo de tablas o de grficos

Finalmente, se hace referencia a la base conceptual que direcciona la presente

investigacin, considerando los conceptos referenciales de las principales teoras de la
investigacin. De igual forma, se enuncian las conclusiones respectivas con algunas
sugerencias y se mencionan las referencias bibliogrficas.

OBJETIVOS Y FINALIDAD:

Objetivo General
-

Analizar las principales teoras de la investigacin.

Objetivos Especficos

Determinar en que se fundamenta la Teora del Conocimiento.

Determinar en que se fundamenta la Teora Lgica de Dewey.

Determinar en que se fundamenta la Teora Crtica de la investigacin.

Finalidad del trabajo

La finalidad del presente trabajo de investigacin es exponer de manera clara y

precisa las principales teoras de la investigacin.

Captulo I: Teoras de la investigacin

1.1.

Teora del Conocimiento

Johannes Hessen, (1925). La teora del conocimiento es, como su nombre indica,
una teora, esto es, una explicacin e interpretacin filosfica del conocimiento
humano. Pero antes de filosofar sobre un objeto es menester examinar
escrupulosamente este objeto. Una exacta observacin y descripcin del objeto
debe preceder a toda explicacin e interpretacin. Hace falta, pues, en nuestro
caso, observar con rigor y describir con exactitud lo que llamamos conocimiento,
este peculiar fenmeno de conciencia. Hay que tratar de aprehender los rasgos
6

esenciales generales de este fenmeno, mediante la autorreflexin sobre lo que

vivimos cuando hablamos del conocimiento. Este mtodo se llama el
fenomenolgico, a diferencia del psicolgico.
Mientras este ltimo investiga los procesos psquicos concretos en su curso
regular y su conexin con otros procesos, el primero aspira a aprehender la
esencia general en el fenmeno concreto. En nuestro caso no describir un
proceso de conocimiento determinado, no tratar de establecer lo que es propio de
un conocimiento determinado, sino lo que es esencial a todo conocimiento, en qu
consiste su estructura general.
Si empleamos este mtodo, el fenmeno del conocimiento se nos presenta en sus
rasgos fundamentales de la siguiente manera:
En el conocimiento se hallan frente a frente la conciencia y el objeto, el sujeto y el
objeto. El conocimiento se presenta como una relacin entre estos dos miembros,
que permanecen en ella eternamente separados el uno del otro. El dualismo de
sujeto y objeto pertenece a la esencia del conocimiento.
La relacin entre los dos miembros es a la vez una correlacin. El sujeto slo es
sujeto para un objeto y el objeto slo es objeto para un sujeto. Ambos slo son lo
que son en cuanto son para el otro. Pero esta correlacin no es reversible. Ser
sujeto es algo completamente distinto que ser objeto. La funcin del sujeto
consiste en aprehender el objeto, la del objeto en ser aprehensible y aprehendido
por el sujeto.
Vista desde el sujeto, esta aprehensin se presenta como una salida del sujeto
fuera de su propia esfera, una invasin en la esfera del objeto y una captura de las
propiedades de ste. El objeto no es arrastrado, empero, dentro de la esfera del
sujeto, sino que permanece trascendente a l. No en el objeto, sino en el sujeto,
cambia algo por obra de la funcin de conocimiento. En el sujeto surge una cosa
que contiene las propiedades del objeto, surge una "imagen" del objeto.
Visto desde el objeto, el conocimiento se presenta como una transferencia de las
propiedades del objeto al sujeto. Al trascender del sujeto a la esfera del objeto
corresponde un trascender del objeto a la esfera del sujeto. Ambos son slo
distintos aspectos del mismo acto. Pero en ste tiene el objeto el predominio sobre
el sujeto. El objeto es el determinante, el sujeto el determinado. El conocimiento
7

puede definirse, por ende, como una determinacin del sujeto por el objeto. Pero lo
determinado no es el sujeto pura y simplemente, sino tan slo la imagen del objeto
en l. Esta imagen es objetiva, en cuanto que lleva en s los rasgos del objeto.
Siendo distinta del objeto, se halla en cierto modo entre el sujeto y el objeto.
Constituye el instrumento mediante el cual la conciencia cognoscente aprehende
su objeto.
Puesto que el conocimiento es una determinacin del sujeto por el objeto, queda
dicho que el sujeto se conduce receptivamente frente al objeto. Esta receptividad
no significa, empero, pasividad. Por el contrario, puede hablarse de una actividad y
espontaneidad del sujeto en el conocimiento. sta no se refiere, sin embargo, al
objeto, sino a la imagen del objeto, en que la conciencia puede muy bien tener
parte, contribuyendo a engendrarla. La receptividad frente al objeto y la
espontaneidad frente a la imagen del objeto en el sujeto son perfectamente
compatibles.
Al determinar al sujeto, el objeto se muestra independiente de l, trascendente a
l.
Todo conocimiento menciona ("intende") un objeto, que es independiente de la
conciencia cognoscente. El carcter de trascendentes es propio, por ende, a todos
los objetos del conocimiento. Dividimos los objetos en reales e ideales. Llamamos
real a todo lo que nos es dado en la experiencia externa o interna o se infiere de
ella. Los objetos ideales se presentan, por el contrario, como irreales, como
meramente pensados. Objetos ideales son, por ejemplo, los sujetos de la
matemtica, los nmeros y las figuras geomtricas. Pues bien, lo singular es que
tambin estos objetos ideales poseen un ser en s o trascendencia, en sentido
epistemolgico. Las leyes de los nmeros, las relaciones que existen, por ejemplo,
entre los lados y los ngulos de un tringulo, son independientes de nuestro
pensamiento subjetivo, en el mismo sentido en que lo son los objetos reales. A
pesar de su irrealidad, le hacen frente como algo en s determinado y autnomo.
Ahora bien, parece existir una contradiccin entre la trascendencia del objeto al
sujeto y la correlacin del sujeto y el objeto, sealada anteriormente. Pero esta
contradiccin es slo aparente. Slo en cuanto que es objeto del conocimiento
hallase el objeto necesariamente incluso en la correlacin. La correlacin del
sujeto y el objeto slo es irrompible dentro del conocimiento; pero no en s. El
8

sujeto y el objeto no se agotan en su ser el uno para el otro, sino que tienen
adems un ser en s. Este consiste, para el objeto, en lo que an hay de
desconocido en l. En el sujeto reside en lo que l sea adems de sujeto
cognoscente. Pues adems de conocer, el sujeto siente y quiere. As, el objeto
deja de ser objeto cuando sale de la correlacin; y en este caso el sujeto slo deja
de ser sujeto cognoscente.
As como la correlacin del sujeto y el objeto slo es irrompible dentro del
conocimiento, as tambin slo es irreversible como correlacin de conocimiento.
En s es muy posible una inversin. La cual tiene lugar efectivamente en la accin.
En la accin no determina el objeto al sujeto, sino el sujeto al objeto. Lo que
cambia no es el sujeto, sino el objeto. Aqul ya no se conduce receptiva, sino
espontnea y activamente, mientras que ste se conduce pasivamente. El
conocimiento y la accin presentan, pues, una estructura completamente opuesta.
El concepto de la verdad se relaciona estrechamente con la esencia del
conocimiento. Verdadero conocimiento es tan slo el conocimiento verdadero. Un
"conocimiento falso" no es propiamente conocimiento, sino error e ilusin. Mas en
qu consiste la verdad del conocimiento? Segn lo dicho, debe radicar en la
concordancia de la "imagen" con el objeto. Un conocimiento es verdadero si su
contenido concuerda con el objeto mentado. El concepto de la verdad es, segn
esto, el concepto de una relacin. Expresa una relacin, la relacin del contenido
del pensamiento, de la "imagen", con el objeto. Este objeto, en cambio, no puede
ser verdadero ni falso; se encuentra en cierto modo ms all de la verdad y la
falsedad.

Una

representacin

inadecuada

puede

ser,

por

el

contrario,

absolutamente verdadera. Pues, aunque sea incompleta, puede ser exacta, si las
notas que contiene existen realmente en el objeto.
El concepto de la verdad, que hemos obtenido de la consideracin fenomenolgica
del conocimiento, puede designarse como concepto trascendente de la verdad.
Tiene por supuesto, en efecto, la trascendencia del objeto. Es el concepto de la
verdad propio de la conciencia ingenua y de la conciencia cientfica. Pues ambas
entienden por verdad la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto.
Pero no basta que un conocimiento sea verdadero; necesitamos poder alcanzar la
certeza de que es verdadero. Esto suscita la cuestin: en qu podemos conocer
si un conocimiento es verdadero? Es la cuestin del criterio de la verdad. Los
9

datos fenomenolgicos no nos dicen nada sobre si existe un criterio semejante. El

fenmeno del conocimiento implica slo su presunta existencia; pero no su
existencia real.
Con esto queda iluminado el fenmeno del conocimiento humano en sus rasgos
principales. A la vez hemos puesto en claro que este fenmeno linda con tres
esferas distintas. Como hemos visto, el conocimiento presenta tres elementos
principales: el sujeto, la "imagen" y el objeto. Por el sujeto, el fenmeno del
conocimiento toca con la esfera psicolgica; por la "imagen", con la lgica; por el
objeto, con la ontolgica.
Como proceso psicolgico en un sujeto, el conocimiento es objeto de psicologa.
Sin embargo, se ve en seguida que la psicologa no puede resolver el problema de
la esencia del conocimiento humano. Pues el conocimiento consiste en una
aprehensin espiritual de un objeto, como nos ha revelado nuestra investigacin
fenomenolgica.
Ahora bien, la psicologa, al investigar los procesos del pensamiento, prescinde
por completo de esta referencia al objeto. La psicologa dirige su mirada, como ya
se ha dicho, al origen y curso de los procesos psicolgicos. Pregunta cmo tiene
lugar el conocimiento, pero no si es verdadero, esto es, si concuerda con su
objeto. La cuestin de la verdad del conocimiento se halla fuera de su alcance. En
esto justamente reside el fundamental error del psicologismo.
Por su segundo miembro, el fenmeno del conocimiento penetra en la esfera
lgica. La "imagen" del objeto en el sujeto es un ente lgico y, como tal, objeto de
la lgica. Pero tambin se ve en seguida que la lgica no puede resolver el
problema del conocimiento. La lgica investiga los entes lgicos como tales, su
arquitectura ntima y sus relaciones mutuas. Inquiere, como ya vimos, la
concordancia del pensamiento consigo mismo, no su concordancia con el objeto.
El problema epistemolgico se halla tambin fuera de la esfera lgica. Cuando se
desconoce este hecho, entonces decimos que se cae en logicismo.
Por su tercer miembro, el conocimiento humano toca a la esfera ontolgica. El
objeto hace frente a la conciencia cognoscente como algo que es trtese de un
ser ideal o de un ser real. El ser, por su parte, es objeto de la ontologa. Pero
tambin resulta que la ontologa no puede resolver el problema del conocimiento.

10

Pues, as como no puede eliminarse del conocimiento el objeto, tampoco puede

eliminarse el sujeto.
Ambos pertenecen al contenido esencial del conocimiento humano, como nos ha
revelado la consideracin fenomenolgica. Cuando se desconoce esto y se ve el
problema del conocimiento exclusivamente desde el objeto, el resultado es la
posicin del ontologismo.
Ni la psicologa, ni la lgica, ni la ontologa pueden resolver, segn esto, el
problema del conocimiento. ste representa un hecho absolutamente peculiar y
autnomo. Si queremos rotularle con un nombre especial, podemos hablar con
Nicolai Hartmann de un hecho gnoseolgico. Lo que significamos con esto es la
referencia de nuestro pensamiento a los objetos, la relacin del sujeto y el objeto,
que no cabe en ninguna de las tres disciplinas nombradas, como se ha visto, y que
funda, por tanto, una nueva disciplina: la teora del conocimiento. Tambin la
consideracin fenomenolgica conduce, pues, a reconocer la teora del
conocimiento como una disciplina filosfica independiente.
Cabra pensar que la misin de la teora del conocimiento queda cumplida en lo
esencial con la descripcin del fenmeno del conocimiento. Pero no es as. La
descripcin del fenmeno no es su interpretacin y explicacin filosfica. Lo que
acabamos de describir es lo que la conciencia natural en tiende por conocimiento.
Hemos visto que, segn la concepcin de la conciencia natural, el conocimiento
consiste en forjar una "imagen" del objeto; y la verdad del conocimiento es la
concordancia de esta "imagen" con el objeto. Pero averiguar si esta concepcin
est justificada es un problema que se encuentra ms all del alcance del
problema fenomenolgico. El mtodo fenomenolgico slo puede dar una
descripcin del fenmeno del conocimiento. Sobre la base de esta descripcin
fenomenolgica hay que intentar una explicacin e interpretacin filosfica, una
teora del conocimiento. Esta es la misin propia de la teora del conocimiento.
Este hecho es desconocido muchas veces por los fenomenlogos, que creen
resolver el problema del conocimiento describiendo simplemente el fenmeno del
conocimiento. A las objeciones de los filsofos de distinta orientacin responden
remitindose a los datos fenomenolgicos del conocimiento. Pero esto es

11

desconocer que la fenomenologa y la teora del conocimiento son cosas

completamente distintas.
La fenomenologa slo puede poner a la luz la efectiva realidad de la concepcin
natural, pero nunca decidir sobre su justeza y verdad. Esta cuestin crtica se halla
fuera de la esfera de su competencia. Puede expresarse tambin esta idea
diciendo que la fenomenologa es un mtodo, pero no una teora del conocimiento.
Como consecuencia de lo dicho, la descripcin del fenmeno del conocimiento
tiene slo una significacin preparatoria. Su misin no es resolver el problema del
conocimiento,

sino

conducirnos

hasta

dicho

problema.

La

descripcin

fenomenolgica puede y debe descubrir los problemas que se presentan en el

fenmeno del conocimiento y hacer que nos formemos conciencia de ellos.
Si profundizamos una vez ms en la descripcin del fenmeno del conocimiento
anteriormente dada, encontraremos sin dificultad que son ante todo cinco
problemas principales los que implican los datos fenomenolgicos. Hemos visto
que el conocimiento significa una relacin entre un sujeto y un objeto, que entran,
por decirlo as, en contacto mutuo; el sujeto aprehende el objeto. Lo primero que
cabe preguntar es, por ende, si esta concepcin de la conciencia natural es justa,
si tiene lugar realmente este contacto entre el sujeto y el objeto. Puede el sujeto
aprehender realmente el objeto? Esta es la cuestin de la posibilidad del
conocimiento humano.
Tropezamos con otro problema cuando consideramos de cerca la estructura del
sujeto cognoscente. Es sta una estructura dualista. El hombre es un ser espiritual
y sensible. Consiguientemente, distinguimos un conocimiento espiritual y un
conocimiento sensible. La fuente del primero es la razn; la del ltimo, la
experiencia.
Se pregunta de qu fuente saca principalmente sus contenidos la conciencia
cognoscente. Es la razn o la experiencia la fuente y base del conocimiento
humano? sta es la cuestin del origen del conocimiento.
Llegamos al verdadero problema central de la teora del conocimiento cuando
fijamos la vista en la relacin del sujeto y el objeto. En la descripcin
fenomenolgica, caracterizamos esta relacin como una determinacin del sujeto
por el objeto. Pero tambin cabe preguntar si esta concepcin de la conciencia
natural es la justa. Como veremos ms tarde, numerosos e importantes filsofos
han definido esta relacin justamente en el sentido contrario. Segn ellos, la
12

verdadera situacin de hecho es justamente inversa: no es el objeto el que

determina al sujeto, sino que el sujeto determina al objeto. La conciencia
cognoscente no se conduce receptivamente frente a su objeto, sino activa y
espontneamente. Cabe preguntar, pues, cul de las dos interpretaciones del
fenmeno del conocimiento es la justa. Podemos designar brevemente este
problema como la cuestin de la esencia del conocimiento humano.
Interpretacin
Esta teora trata de interpretar el conocimiento humano desde el punto de vista
filosfico. Para explicar un objeto es necesario aprehender los rasgos esenciales
de este fenmeno. A este proceso de le denomina fenomenologa (es decir la
estructura general del conocimiento).
El fenmeno del conocimiento se presenta de la siguiente manera:
La relacin existente entre el sujeto y el objeto en donde el sujeto aprehende del
objeto que es aprehendido del sujeto y las propiedades en esta relacin interviene
en la imagen que es almacenada en la memoria del sujeto.
La imagen es objetiva porque lleva en s los rasgos del objeto, se produce e la
relacin existente entre el sujeto y el objeto.
Los objetos de dividen en:
- Reales: se adquieren de la experiencia interna o externa.
- Ideales: son irreales y pensados.
La correlacin del sujeto y el objeto solo es irrompible dentro del conocimiento
pero no en s.
La verdad del conocimiento radica en la concordancia de la imagen con el objeto.
Este conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto pensado.
El conocimiento presenta tres elementos sujeto, relacionado con la esfera
psicolgica, la imagen con la lgica y el objeto con lo ontolgico.
La psicologa no puede determinar si el conocimiento es verdadero, la verdad del
conocimiento est fuera de su alcance. La imagen del objeto en el sujeto, es un
ente lgico, pero la lgica no puede resolver el problema del conocimiento.
El objeto: la ontologa no puede resolver el problema del conocimiento, porque no
puede llegar a conocer la esencia del objeto. Ninguna de esas tres disciplinas
puede resolver el problema del conocimiento.

13

 La fenomenologa reconoce a la teora del conocimiento como una teora filosfica

independiente, ya que el mtodo fenomenolgico solo puede dar una descripcin
del fenmeno del conocimiento.
La fenomenologa es un mtodo no una teora del conocimiento.
Clases del conocimiento: el espiritual (razn) y el sensible (experiencia). Es la
razn o la experiencia la fuente y base del conocimiento humano?, esa
interrogante da origen al problema del conocimiento.
El problema del conocimiento se da cuando fijamos la vista en la relacin entre el
sujeto y el objeto.
Diversos filsofos se han planteado si realmente el sujeto determina al objeto, y
consideran a esta postura verdadera. Se puede concluir: Realmente el ser
humano alcanza la esencia del conocimiento?
1.2.

Teora lgica de Dewey: 1920-1938

Dewey en Lgica: Teora de la Investigacin
Muestra ante todo las condiciones que hacen posible, y los procedimientos que
tornan fecunda, la bsqueda de la verdad entendida como utilidad. Tal es la tarea
que asigna a la lgica, precisamente definida por l como investigacin de la
investigacin. La investigacin es definida por Dewey en los siguientes trminos:
es la transformacin controlada o dirigida de una situacin indeterminada en otra
que es tan determinada en sus distinciones y relaciones constitutivas que convierte
los elementos de la situacin original en un todo unificado.
El presupuesto de la investigacin es una situacin indeterminada y su resultado
una situacin determinada. La situacin indeterminada es incierta, desordenada,
perturbada, y por lo tanto fuente de duda; es decir, que investigamos cuando
dudamos, y buscamos algo que proporcione una respuesta a las formulacin de
nuestra duda. Pero no es dudosa slo en un sentido subjetivo, como si la duda
refiriese a nosotros antes que a la situacin real en la cual nos encontramos
colocados. Nos sentimos en duda porque la situacin en su esencia es dudosa, en
la medida en que hay desequilibrio en las sistematizaciones orgnicas y
ambientales. Eso est en consonancia con el concepto de Dewey sobre la
experiencia en general, que no es entendida en el sentido subjetivista o mental,
14

sino en el sentido de interaccin entre organismo y ambiente, de comportamiento

en el cual el hombre es parte de la naturaleza.
En Lgica: Teora de la Investigacin los trminos del problema son hechos
establecidos por la observacin y la posible solucin que sugieren se presenta
como una idea, o sea, como la visin o previsin de lo que acaecer, cuando
ciertas operaciones sean seguidas en relacin precisa con las condiciones
observadas.
En La Reconstruccin de la Filosofa la primera caracterstica del pensar es la de
enfrentarse con los hechos reales y una idea es un plan para obrar de una manera
determinada como medio para llegar a aclarar una situacin concreta. Dewey en
Lgica: Teora de la Investigacin dice que en el hecho lgico los materiales
perceptivos y los conceptuales son colocados en correlacin funcional recproca,
de modo que los primeros especifican el problema y los segundos representan una
posibilidad de solucin. La situacin indeterminada no puede ser punto de partida
de la investigacin, a no ser que d lugar a un problema. Un problema representa
la transformacin parcial por la investigacin de una situacin problemtica en una
situacin determinada. Y toda situacin puede convertirse en un problema, porque
jams es absolutamente indeterminada, sino que contiene elementos definidos
para dirigirse a una posible solucin y, son los trminos en los cuales puede
formularse el problema.
Un problema bien planteado se halla en camino de la solucin, la determinacin de
un problema genuino es cosa de una investigacin progresiva. Los hechos y las
ideas contenidas en la situacin son aceptados en su capacidad para producir una
situacin resuelta y unificada. La idea sugerida por los hechos observados no es
aceptada por su sugestin inmediata, sino que da lugar a la formulacin de una
hiptesis que pueda promover y dirigir un experimento. La colaboracin entre
hechos e ideas slo es posible si unos y otros son reconocidos como de carcter
operacional. Los hechos son operacionales cuando se los selecciona y adopta con
el fin de enunciar el problema tratado; cuando, entre los hechos observados,
resultan convergentes hacia una idea que se presenta como posible solucin. Y las
ideas son operacionales cuando promueven y dirigen alteraciones, operaciones de
observacin. Son proposiciones y planes de intervencin en las condiciones
existentes, para hacer surgir a la luz nuevos hechos y organizar todos los hechos
15

seleccionados en un todo coherente. Se reconoce prcticamente la fuerza

operativa de las ideas y hechos en la medida en que se hallan conectados con el
experimento. Designarlas como operativas es reconocer lo que est implcito en el
hecho de que la investigacin pueda satisfacer las condiciones impuestas por la
necesidad de experimento.
Dewey considera que esta conexin entre hechos e ideas necesita ser
simbolizada. Ello se debe a la necesidad de smbolos en la investigacin.
Cualquier modo posible de solucin (idea) debe ser llevado en forma simblica, ya
que se trata de una posibilidad y no de algo presente. Por otro lado, los hechos
observados son existencialmente presentes. Pero tambin deben ser simbolizados
ya que, si no pierden su carcter provisional, y al perder ese carcter son
afirmados categricamente y la investigacin termina. El llevar a cabo una
investigacin requiere que los hechos sean tomados como representativos y no
como presentes. Y se cumplira con esta exigencia si se los formula como
proposiciones, es decir, mediante smbolos.
Dewey en el captulo 7 de Lgica: Teora de la Investigacin distingue entre
afirmacin y asercin, del mismo modo que distingue entre proposicin y juicio.
Las proposiciones son meras construcciones simblicas con un valor instrumental
en la investigacin. El juicio es un componente existencial de la situacin, un acto
de determinacin que la modifica y no una entidad lingstica. El juicio es el fin de
la investigacin. Vemos as dos planos en la investigacin; por un lado, el de sus
instrumentos en donde la afirmacin es el acto de formular proposiciones; por otro
lado, el fin de la misma, en donde la asercin tiene la tarea de establecer un juicio.
A partir de esto podemos decir que hay una diferencia de estatuto lgico entre la
verdad de una proposicin y la de un juicio. La primera es interna a la
investigacin, en cambio la segunda expresa una relacin objetiva con las cosas.
La verdad de la proposicin es una verdad en el lenguaje, pero la verdad del juicio
es una correspondencia real con el objeto.
Podemos decir que la teora del conocimiento necesita algo ms que un concepto
lingstico de la verdad. Por ello Dewey habla de asertabilidad ya que la verdad es
el objetivo perseguido por una actividad de la que el lenguaje es slo un
instrumento. La verdad es inseparable del complejo de acciones que derivan del
juicio y extienden la investigacin. Esta dependencia de la verdad del juicio
16

respecto de los mtodos y prcticas que nos llevan a su obtencin es el

fundamento de la idea de verdad como asertabilidad garantizada. Dewey intenta
de esta manera vincular el juicio verdadero con sus consecuencias y con las
operaciones para su verificacin. Podemos decir que est superando su idea de
verdad como satisfaccin esbozada en La Reconstruccin de la Filosofa. La
verdad consiste en una adecuacin del juicio con la situacin.
En Lgica: Teora de la Investigacin vemos la estructura del juicio como distincin
y relacin conjugadas de sujeto y predicado. Los hechos observados, en su doble
funcin de sacar un problema a la luz y suministrar material de prueba para la
solucin, constituyen el sujeto del juicio. Los contenidos conceptuales o ideas que
anticipan una posible solucin y que dirigen las operaciones de observacin
constituyen el predicado del juicio. Y la correspondencia funcional y operativa entre
s constituye la cpula. (Hebrard, Mercau & Badenes, 2008).
Interpretacin
El conocimiento como utilidad.
El desarrollo de la investigacin es indeterminado (incierto, desordenado),
es decir que toda investigacin nace de una duda.
Lo perceptible y conceptual estn en correlacin funcional recproca; lo
perceptible, especifica el problema y lo conceptual representa una posible
solucin.
Un problema formalmente estructurado ya se halla en camino de la
solucin, mientras que la determinacin de un problema, es decir el primer
intento de desarrollo de un problema, est en una investigacin progresiva.
Hechos e ideas en cierta situacin son asimiladas en su capacidad para
producir una situacin unificada; en cambio, la idea sugerida por hechos ya
observados no es aceptada de manera inmediata, sino que da lugar a la
formulacin de una hiptesis que puede promover y dirigir un experimento.
La investigacin satisface las condiciones impuestas por la necesidad del
experimento.
AFIRMACIN.- formula proposiciones, y estas son construcciones
simblicas de valor instrumental en la investigacin.
ASERCIN.- Tiene la tarea de establecer un juicio, que es el componente
existencial, un acto de determinacin, el fin de la investigacin.
1.3.

Teora Crtica
17

Este paradigma se contextualiza en una prctica investigativa caracterizada por

una accin-reflexin accin, que implica que el investigador busque generar un
cambio y liberacin de opresiones en un determinado contexto social. La
bsqueda de transformacin social se basa en la participacin, intervencin y
colaboracin desde la reflexin personal crtica en la accin (Ricoy, 2006).
Los aspectos que caracterizan mayoritariamente, segn Escudero (1987), al
paradigma crtico son: (1) poseer una visin holstica y dialctica de lo que se
concibe como real, (2) la relacin entre el investigador y el fenmeno de estudio se
caracteriza porque todos los sujetos que participan en el proceso investigativo son
activos y comprometidos con el cambio social, (3) el proceso investigativo se
genera en la accin, es decir, en la prctica, y desde este punto se parte en la
comprensin social de las necesidades, problemas e intereses del grupo humano
que se encuentra en estudio, (4) la bsqueda de una transformacin de las
estructuras sociales, basada en la liberacin y manumisin de los individuos que
conforman el contexto social de investigacin.
Un aspecto importante que se debe manifestar sobre el paradigma crtico es que
su base metodolgica es la investigacin accin (Guba & Lincoln, 2002), que
implica que esta forma de realizar investigacin sea realmente un puente entre la
teora y la prctica, ya que, en este tipo de investigacin, ms all de realizar una
descripcin del contexto social de estudio, se busca aplicar una ideologa como
sustento para modificar una estructura social.
Creswell, (2014) afirma que la investigacin accin basada en la teora crtica
posee tres fases esenciales: observar (que constituye la construccin de un
diagrama del problema de estudio y la recoleccin de datos), pensar (comprende
el anlisis e interpretacin de la construccin significante encontrada) y, la fase que
caracteriza la investigacin accin y que lo diferencia del resto de diseos
cualitativos, el actuar (que engloba el momento en el cual la investigacin busca la
resolucin de los problemas detectados mediante la implementacin de mejoras).
Estas fases se presentan de manera cclica, en forma de retroalimentacin
constante, hasta que el problema del grupo social en investigacin es resuelto, se
logra el cambio esperado o la mejora es aceptada de forma satisfactoria (Stringer,
1999 citado en Hernndez et al. 2010).

18

Ante la pregunta ontolgica el paradigma de la teora crtica afirma que, segn

Guba y Lincoln (2002), la interpretacin de la realidad se basa en un realismo
histrico, es decir, la realidad es un producto de la influencia de un conjunto de
factores relacionados con lo social, poltico, cultural, econmico, tnico, el rol de
gnero, entre otros. Esta influencia se plasma en las diferentes estructuras
sociales que conforman lo real, las cuales, desde este paradigma, se las critica
porque lo existente no es inmutable y determinado, sino que se configuran en una
realidad virtual y basada en la historia social. Ante la pregunta epistemolgica este
paradigma afirma que existe una interaccin entre el investigador y el objeto
investigado. Tal como lo afirma Martens (2003, citado en Hernndez et al. 2010) en
la investigacin se involucra a los miembros del grupo o la comunidad en todas las
etapas del estudio, en especial, en la intervencin que busca generar los cambios
planeados. En esta relacin juegan un papel trascendente los conocimientos del
investigador y las vivencias y habilidades de los miembros del grupo investigado.
Ante la pregunta metodolgica, Guba y Lincoln (2002) afirman que en la
investigacin desde este paradigma se requiere un dilogo entre el investigador y
el investigado; ese dilogo debe ser de una naturaleza dialctica para transformar
la ignorancia y los conceptos errneos. La finalidad de esta metodologa es
construir una conciencia ms informada, que comprenda cmo pueden cambiar las
estructuras de una sociedad y entendiendo las acciones necesarias para efectuar
el cambio. El diseo de investigacin clsico para generar estos cambios sociales
es el diseo cualitativo de investigacin accin, el cual, mediante una postura
ideolgica (p. ej. feminismo, marxismo, materialismo dialctico, etc.) busca que los
individuos de un grupo humano se emancipen ante una determinada forma de
violencia.
Interpretacin
Esta teora implica que el investigador busque la liberacin de opresiones en un
determinado contexto social, basndose en la participacin, intervencin y
colaboracin desde la reflexin personal.
Entre los aspectos que caracterizan al paradigma crtico, sabemos que estos
deben poseer una visin general de lo que se cree real, que en la relacin entre
el investigador y el fenmeno estudiado, los sujetos implicados en este proceso,
son activos y por lo tanto estn comprometidos a generar un cambio social,
dicho proceso investigativo se desarrolla a travs de la prctica, teniendo en
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cuenta, las necesidades, problemas e intereses del grupo humano que est
siendo estudiado, para la transformacin de las estructuras sociales, basadas
en la liberacin de los sujetos que conforman el contexto social de
investigacin.
Otro aspecto importante que se debe manifestar sobre este modelo crtico es
que la base de investigacin sea un enlace entre la teora y la prctica, que
vaya ms all de realizar una descripcin del contexto de estudio, y que con ello
se aplique una ideologa como sustento para cambiar la estructura social.
Segn Creswell, la investigacin accin basada en la teora crtica, posee tres
fases esenciales, la primera, la observacin, que constituye la formacin de un
bosquejo del problema de estudio y la recoleccin de datos; la segunda, pensar,
que comprende el anlisis de la construccin de los datos encontrados, y la
tercera, el actuar, que es la fase que caracteriza a la investigacin accin y a su
vez la diferencia del resto de modelos cualitativos, esta abarca el instante en el
cual la indagacin busca resolver determinados problemas a travs de la
implementacin de perfeccionamientos.

CAPTULO II: BASE CONCEPTUAL

2.1. Definicin de teora:
En investigacin cuantitativa existe un precedente histrico que da una visin de la
teora como una prediccin cientfica o una explicacin (ver G. Thomas, 1997, para
diferentes formas de conceptualizacin de teora y cmo ellas deben constreir el
pensamiento) y que an en nuestros das es vlido.
Las teoras dan cuenta de los hechos no slo describindolos de manera ms o
menos exacta, sino tambin proveyendo modelos conceptuales de los hechos, en
cuyos trminos puede explicarse y predecirse, al menos en principio, cada uno de
los hechos de una clase. Las posibilidades de una hiptesis cientfica no se
advierten por entero antes de incorporarlas en una teora; y es slo entonces
cuando puede encontrrsele varios soportes. Al sumergirse en una teora, el
enunciado dado es apoyado o aplastado por toda la masa del saber disponible;
permaneciendo aislado es difcil de confirmar y de refutar y, sobre todo, sigue sin ser
entendido. (Bunge, 1960)

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2.2. La Ciencia:
Es el conjunto de conocimientos ya provisoriamente aceptados, establecidos y
sistematizados por la humanidad, que los encontramos en libros y publicaciones
especializadas, en informes de investigaciones o eventos cientficos, o en las redes
sociales a nivel mundial que se basan en las anteriores fuentes.
2.3. Investigar:
Es buscar conocimientos nuevos, datos o informaciones que desconocemos y que
necesitamos para decidir y actuar. Buscamos lo que no tenemos. Investigacin, es
el conjunto de actividades que desarrollamos para obtener conocimientos nuevos,
es decir datos o informaciones que no poseemos, que desconocemos; y que
necesitamos para tomar decisiones que contribuyan a resolver problemas cuyas
soluciones desconocemos. Pero como vemos las ciencias es dinmica, tambin es
un hacer; desde ese enfoque puede integrar la dinmica de investigar a partir de los
ya conocido para aportar.

2.4. Planteamiento del problema

Significa afinar y estructurar ms formalmente la idea de investigacin, Hernndez,
et al., (2003, p.42).
2.5. Determinacin del problema
Consiste en el primer intento de desarrollo del problema, a manera de antesala,
donde se brinda u ofrece un esbozo muy elemental o somero, del significado del
objeto de estudio.
2.6. Investigacin Cientfica:
Es una estructura racional que integra como elementos indispensables a la
investigacin y a la ciencia ya establecida; y en ese orden necesario, es decir,
privilegiando la investigacin de problemas nuevos que afectan a la realidad, pero
que son nuevos respecto a la ciencia ya establecida, o al conjunto de conocimientos
ya provisoriamente establecidos y sistematizados por la humanidad; que permite

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obtener conocimientos nuevos, que como aportes se suman a la ciencia ya

establecida.
Segn Isaac Asimo, el mtodo cientfico, en su versin ideal, consiste en:
a. Detectar la existencia de un problema.
b. Separar luego y desechar los aspectos no esenciales.
c. Reunir todos los datos posibles que incidan sobre el problema, mediante la
observacin simple y experimental.
d. Elaborar una generalizacin provisional que los describa de la manera ms
simple posible: un enunciado breve o una formulacin matemtica. Esto es una
hiptesis.
e. Con la hiptesis no se pueden predecir los resultados de experimentos no
realizados an. Ver con ellos si la hiptesis es vlida.
Si los experimentos funcionan, la hiptesis sale reforzada y puede convertirse en
una teora o una ley natural.
Para Mario Bunge (1960), en su libro: La Ciencia, su Mtodo y su Filosofa; ya la
defina como: . un sistema de ideas provisoriamente establecida (Ciencia
esttica); y como una actividad productora de nuevas ideas
En el libro La Investigacin Cientfica de Mario Bunge, se manifiesta que la ciencia
es un estilo de pensamiento y de accin, y en toda creacin humana, se tiene que
distinguir en la ciencia el trabajo de investigacin y su producto final, que es el
conocimiento. Una clasificacin de las ciencias propuesta por M. Bunge, es:
A) Ciencia Formal o Pura: Lgica y Matemtica.
B) Ciencia Fctica o Aplicada:
B.1 Ciencias Naturales: Fsica, Qumica, Biologa, Psicologa, etc.
B.2 Ciencias Sociales y Culturales: Sociologa, Economa, Ciencia Poltica,
Historia, etc.
2.7. Mtodos tericos

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Segn Mario Bunge (1960), toda ciencia fctica especial elabora sus propias
tcnicas de verificacin; entre ellas, las tcnicas de medicin son tpicas de la
ciencia moderna. Pero en todos los casos estas tcnicas, por diferentes que sean,
no constituyen fines en s mismos; todas ellas sirven para contrastar ciertas ideas
con ciertos hechos por la va de la experiencia. O, si se prefiere, el objetivo de las
tcnicas de verificacin es probar enunciados referentes a hechos por va del
examen de proposiciones referentes a la experiencia (y en particular, al
experimento). Este es el motivo por el cual los experimentadores no tienen por qu
construir cada uno de sus aparatos e instrumentos, pero deben en cambio
disearlos y/o usarlos a fin de poner a prueba ciertas afirmaciones. Las tcnicas
especiales, por importantes que sean, no son sino etapas de la aplicacin del
mtodo experimental, que no es otra cosa que el mtodo cientfico en relacin con
la ciencia fctica, y la ciencia, por fctica que sea, no es un montn de hechos sino
un sistema de ideas
2.8. Ley Cientfica
Segn lo expresa Mario Bunge (1960), probablemente la mayora de los cientficos y
metacientficos concuerden en que la corriente central de la investigacin cientfica
consiste en la bsqueda, explicacin y aplicacin de las leyes cientficas. Sin
embargo, slo unos pocos estudiosos de la ciencia concuerdan respecto de lo que
designa el .trmino "ley" en el contexto de la ciencia. As, por ejemplo, la expresin
"ley de Newton del movimiento" se interpreta unas veces como cierta pauta objetiva
del movimiento mecnico. Otras veces los mismos trminos designan la frmula de
Newton "Fuerza = masa x aceleracin", o cualquier otro enunciado que la incluye.
Finalmente, "la ley de Newton del movimiento" se entiende a veces como una regla
de procedimiento por medio de la cual se puede predecir o controlar las trayectorias
de los cuerpos. En el primer caso se hace referencia a un trozo de la realidad fsica;
en el segundo, el designado (designatum) es una pieza del conocimiento; en el
tercero, es una regla de accin.
2.9. Epistemologa:
Es el tratado del Conocimiento o del saber cientfico y su epistemologa (Fernndez,
J. 1983): proviene de "epistem" que significa saber cientfico y tambin de
conocimiento y logos, que significa tratado. El trmino fue introducido por Ferriere y

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tambin se vena utilizado como sinnimo de gnoseologa aunque este dejara de

utilizarse bastante porque en el mbito de la Pedagoga resulta confusa su
demarcacin, aparte de sus implicaciones escolstico-especulativas.
La Epistemologa puede considerarse una ciencia (Borell. M. 1979), cuando se
relaciona con la investigacin de los mecanismos del conocimiento cientfico a
travs del crecimiento y gnesis del mismo. Considerada en un sentido ms amplio
el trmino epistemologa se identifica con Teora General del Conocimiento o Teora
de la Cognicin.

CONCLUSIONES:
Al trmino de la investigacin, se lleg a las siguientes conclusiones:
1. Se analizaron las principales teoras de la investigacin: Teora del Conocimiento,
Teora Lgica de Dewey y la Teora Crtica de la investigacin.
2. La Teora del Conocimiento se fundamenta en la explicacin e interpretacin
filosfica del conocimiento humano. El conocimiento se presenta como una
relacin entre estos dos miembros, que permanecen en ella eternamente
separados el uno del otro.
3. La Teora Lgica de Dewey se fundamenta en que los trminos del problema son
hechos establecidos por la observacin y la posible solucin que sugieren se
presenta como una idea, o sea, como la visin o previsin de lo que acaecer,
cuando ciertas operaciones sean seguidas en relacin precisa con las condiciones
observadas.
4. La Teora Crtica de la investigacin se fundamenta una accin-reflexin accin,
que implica que el investigador busque generar un cambio y liberacin de
opresiones en un determinado contexto social. La bsqueda de transformacin
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social se basa en la participacin, intervencin y colaboracin desde la reflexin

personal crtica en la accin.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Bunge, M. (1960). La Ciencia, su Mtodo y su Filosofa.
Creswell, J. (2014). Research Design. Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods
Approaches Fourth Edition. California: SAGE Publications.
Dewey, J. (1952). La bsqueda de la certeza. Mxico. Fondo de Cultura Econmica.
Dewey, J. (1997). Ensayo sobre lgica experimental.
Dewey, J. (1997). Democracia y educacin. Una introduccin a la filosofa de la
educacin. Madrid. Morata.
Escudero, J. (1987). La investigacin-accin en el panorama actual de la investigacin
educativa: algunas tendencias. Revista de Innovacin e Investigacin Educativa, 3, 5-39.
Fernndez, J. 1983): "Epistemologa" en VARIOS, Diccionario de las Ciencias de la
Educacin, Santillana, Madrid.
Guba, E., & Lincoln, Y. (2002). Paradigmas en competencia en la investigacin cualitativa.
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Hebrard, A., Mercau, H. & Badenes, A. 2008). La Teora Lgica de Dewey y la Lgica
Formal. Memoria acadmica. Universidad Nacional de La Plata.
Hernndez, R., Fernndez, C., & Baptista, P. (2010). Metodologa de la Investigacin.
Mxico D.F.: Mcgraw-HILL / Interamericana Editores, S.A. de C.V.
Hessen, J. (1925). Teora del Conocimiento. Traduccin de Jos Gaos. Instituto
Latinoamericano de Ciencias y Artes.
Ricoy, C. (2006). Contribucin sobre los paradigmas de investigacin. Revista do Centro
de Educacin, 31 (1), 11-22.

REFERENCIAS LINKOGRFICAS
http://tesisdeinvestig.blogspot.pe/2012/11/determinacion-y-presentacion-del.html
http://espaciovirtual.wordpress.com/2007/08/11/101-terminos-de-investigacion-cientifica/
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/3931278.pdf

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