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Z PILINTRA NO Z PILANTRA

Como primeiro tema, vamos falar do Z PILINTRA, entidade muita conhecida,


que
se
apresenta em nossos terreiros hora nas giras de baiano, hora nas giras da
esquerda, estando presente tambm na giras de jurema ali cultuado como
mestre.
Sua popularidade e o respeito que nossos simpatizantes tem por esta entidade
muito grande, a maioria quando v um Z trabalhando fica atendo, deseja
cumpriment-lo, ainda mais se este grande mestre dos mistrios divinos estiver
atuando em um Pai de Santo.
Infelizmente, tem alguns Pais de Santo que se escondem atrs desta imagem,
o que seria para poder dominar e se favorecer religiosamente e at
financeiramente das pessoas que os rodeiam.
Tenho uma historinha que pode mostrar a diferena entre o verdadeiro do
pilantra.
Em uma ocasio o falso Z, estava atendendo uma pessoa que enfrentava
uma disputa, sendo esta pessoa amiga do Pai de Santo, seu Z (pilantra) foi
atencioso, e ao pedido de ajuda, no se fez de rogado, falastro, prometeu o
sucesso ao mesmo, dizendo que sem dvida alguma, a vitria j era garantida
e agora com sua ajuda poderia o homem se sentir vitorioso, e bradando sua
gargalhada disse assim com todas as letras, "O badalo do Z Pilintra forte e
garantido, diante dos filhos desta casa firmo, sua vitria j nossa, sou Z
Pilintra, no sou pilantra, sou PAI no sou Padrasto". Diante de tal afirmao,
o homem que ali se reverenciava com respeito a aquela entidade, saiu
contente
e
feliz
pela
notcia.
Aconteceu a um fato curioso, o Pai de Santo foi procurado pelo adversrio e
recebeu uma oferta de patrocnio para sua festa, alm de outras promessas,
diante do prometido no teve dvida, passou a dar apoio e dizer que a vitria
era dele e no mais do outro que tinha visitado sua casa primeiro, e diante de
seus filhos novamente disse "O badalo do Z Pilintra forte e garantido, sou
Z
Pilintra, no sou pilantra, sou Pai no sou Padrasto". O tempo passou, a
disputa
chegou ao final e nenhum dos interessados na vitria, alcanaram o desejado e
muito menos prometido, mas podemos dizer que realmente O badalo do Z
Pilintra

forte e garantido. Diante dos fatos ningum pode negar que o Pai de Santo
na
verdade um grande Pilantra que usa a imagem do seu Z, para seus interesses
pessoais, deixando de lado a razo e a verdade. Usando das mesmas
palavras,
provou que seu Z sbio e muito inteligente, faz as pessoas que usam de seu

nome e de
contradio.

sua

imagem

para

mentira

enganao

carem

em

Com certeza ele saber que estou falando dele, assim como seus filhos iro
lembrar dos fatos acontecidos diante de seus olhos, e esperamos que parem
para
pensar e procurem descobrir quem de fato Z Pilintra, pois o que eles
conhecem
na
verdade

o
Z
Pilantra.
As pessoas que estiverem lendo este relato, no pensem que estou querendo
perseguir ningum, o que desejo alertar aos simpatizantes que frequentam
terreiros, para procurarem saber a idoneidade do Pai de Santo e Terreiro.
Agradeo
(AUTORIA

todos

pela

ateno

at

prxima

Edio.

DESCONHECIDA)

PILINTRA

Toda manh, quando eu deso a ladeira, a Nega pensa que eu vou


trabalhar........
Toda manh, quando eu deso a ladeira, a Nega pensa que eu vou
trabalhar........
Eu ponho meu cachecol no pescoo, meto um baralho no bolso, e vou pra
Baro
de
Mau........
Eu ponho meu cachecol no pescoo, meto um baralho no bolso, e vou pra
Baro
de
Mau........
Trabalhar, trabalhar, trabalhar pra que, se eu trabalhar, eu vou morrer.....
Trabalhar, trabalhar, trabalhar pra que, se eu trabalhar, eu vou morrer.....
No incio do sculo 20, o tradicional malandro viveu nos grandes centros
urbanos. Naquela poca, a arma predileta nas ruas era a navalha, que
manejava
com muita habilidade. No tinha estudo para trabalhos mais leves e nem
disposio para os pesados, somente os inteligentes malandros se davam bem
"limpando"
os
incautos
em
jogos
de
dados
ou
baralhos.
Podemos dizer que h um Z Pilintra original, que tenha morado no Rio de
Janeiro, naquela poca, capital da Repblica. Mas normal acontecer, quando
uma
entidade assume um nome que a torna conhecida, pode ocorrer de outras
almas,
em
outros locais, se apresentarem com o mesmo nome. Assim, talvez exista uma
pequena diferena entre um Z Pilintra do Rio de Janeiro e o outro da Bahia.
Conta uma lenda que Jos Gomes da Silva nasceu pobre, no interior de
Pernambuco.

Era um sujeito negro, muito forte e inteligente e acabou vindo para o Rio de
Janeiro. Tornou-se um s no carteado e exmio com os dados. Conheceu toda
a
misria e precisava ganhar o seu de todos os dias. Fala mansa, jeito esperto,
sempre muito bem vestido com roupas leves e o imprescindvel chapu,
impressionava.
Os malandros, os gigols, homossexuais e as prostitutas eram sempre
perseguidos
pela polcia, no pra machuc-los, mas por serem fonte de dinheiro. Era certo
entrar um dinheiro se prendessem um deles. Os jogadores tinham amigos, os
gigols suas mulheres, os homossexuais eram protegidos por seus amantes.
Tudo
com
dinheiro,

claro.
Logo, era muito importante no ser preso. Esse tipo de gente se especializava
em
todo tipo de luta, inclusive a capoeira, enfrentando a polcia na "mo". Foi da
que surgiram as lendas, dos malandros fortes e treinados, contra eles tinham
que
mandar uma dzia de soldados. Claro que se a polcia quisesse det-los, por
mais
que soubessem lutar, usaria uma arma de fogo, mas o "jogo" era imobilizar a
mina
de
ouro
para
lhe
tomar
o
dinheiro.
Foi neste meio que viveu o Jos Gomes da Silva. No se sabe ao certo, ainda
hoje
de que forma ele morreu, mas imagina-se q foi violentamente e a traio.
Quando o Z Pilintra comeou a incorporar, houve um misto de curiosidade e
surpresa. No seria uma Alma de Luz, pois vivera do jogo, bebendo em
excesso,
viciado
em
fumo,
mulherengo
e
encrenqueiro.....
A explicao no tardou, espritos zombeteiros, realmente incultos,
aproveitavam-se dos mdiuns, invadiam os terreiros. Quem melhor para
combater
um
bandido seno outro bandido ? No que o Z fosse um bandido, mas conhecia
bem
a
malandragem, recebendo por isso, a misso de auxiliar nos terreiros de
Umbanda
para limp-los de espritos indesejveis. Especialista em conhecer os
enganadores, que se apresentam com nomes de outros, tendo com eles um
dilogo
repleto de malcia, escarnecendo daqueles que tentam bancar os malandros.
Sua
presena
nos
terreiros
impressiona.......
No mau, principalmente com as pessoas pobres, por quem nutre um carinho
especial. Pedir a ele que faa mal a um pobre algo muito perigoso.
SALVE A MALANDRAGEM ! SARAV SEU Z PILINTRA !

Pelintra

Rei

da

noite

da

malandragem

Autor

desconhecido

Falemos dessa entidade que tem um dos comportamentos mais interessantes


que
j
conheci
.
Antes de comear a discorrer sobre esse malandro incorrigvel, mulheren go,
birrento, arruaceiro, mas de um corao enorme, preciso entender, toda
entidade, tem uma histria, uma cultura, pois foi to humano quanto nos
quando
encarnada, aps o desencarne e a conseqente espiritualizao, poder
ocorrer
que sua manifestao venha a se dar em outros centros regionais, diferentes
do
que consta em sua biografia humana e assim quando manifestada, poder
ressaltar
outras
culturas,
no
as
de
sua
procedncia
humana
.
Isso quer dizer que a mesma entidade poder manifestar-se em lugares
diferentes,
sem que isso implique em mistificao . Tal fato acontece porque, pela
necessidade do ingresso nas falanges espirituais, a fim de prestar seu trabalho
nesta nova roupagem, os espritos, a gora desencarnados, aproximam-se
desta
ou
daquela falange, por simpatia ou determinao superior, mas guardam
caractersticas bastante marcantes de suas existncias materiais .
Z Pelintra, tem como caracterstica principal, a malandragem, o amor pela
noite
. Tem uma grande atrao pelas mulheres, principalmente pelas prostitutas,
mulheres da noite, alm de outras caractersticas que marcam a figura do
malandro . Isso quer dizer que em vrios lugares de culturas e caractersticas
regionais completamente diferentes, sempre haver um malandro .
O malandro de Pernambuco dana cco, xaxado, passa a noite inteira no forr
no
Rio de Janeiro ele vive na Lapa, gosta de samba e passa suas noites na
gafieira
. Atitudes regionais bem diferentes, mas que marcam exatamente a figura do
malandro
.

Seu

Jos Gomes da Silva, nascido no interior de Pernambuco, era um negro forte e


gil, grande jogador e bebedor, mulheren go e brigo . Manejava uma faca
como

ningum, e enfrent-lo numa briga era o mesmo que assinar o atestado de


bito
.
Os policiais j sabiam do peri go que ele representava . Dificilmente
encaravam-no sozinhos, sempre em grupo e mesmo assim no tinham a
certeza
de
no
sarem bastante prejudicados das pendengas em que se envolviam .
No era mal de corao, muito pelo contrrio, era bom, principalmente com as
mulheres,
as
quais
tratava
como
rainhas
.
Sua vida era noite, sua alegria as cartas, os dadinhos a bebida, a farra, as
mulheres e por que no, as brigas . Jogava para ganhar, mas no gostava de
enganar os incautos, estes sempre dispensava, mandava-os embora, mesmo
que
precisasse
dar
uns
cascudos
neles
.
Mas ao contrrio, aos falsos espertos, os que se achavam mais capazes no
manuseio das cartas e dos dados, a estes enganava o quanto podia e os
considerava
os
verdadeiros
otrios
.
Incentivava-os ao jo go, perdendo de propsito quando as apostas ainda eram
baixas e os limpando completamente ao final das partidas . Isso bebendo
Aguardente, Cerveja, Vermouth, e outros alcolicos que aparecessem .
Esta entidade andou pelo mundo, suas manifestaes apresentam-se em todos
os
cantos
da
terra
.
No Rio de Janeiro aproximou-se do arqutipo do anti go malandro da Lapa,
contado
em histrias, msicas e peas de teatro . Alguns quando se manifestam se
vestem
a carter . Terno e gravata brancos . Mas a maioria gosta mesmo de roupas
leves, camisas de seda, e justificam o gosto lembrando que a seda, a navalha
no
corta
.
Bebem de tudo, da Cachaa ao Whisky, fumam na maioria das vezes cigarros,
mas
utilizam tambm o charuto . So cordiais, alegres, danam a maior parte do
tempo
quando se apresentam, usam chapus ao estilo Panam .
Podem se envolver com qualquer tipo de assunto e tm capacidade espiritual
bastante elevada para resolv-los, podem curar, desamarrar, desmanchar,
como
podem proteger e abrir caminhos . Tm sempre grandes ami gos entre os que
os
vo
visitar
em
suas
sesses
ou
festas
.

Existem tambm as manifestaes femininas da malandragem: Maria Navalha

um
bom
exemplo . Manifesta-se como caractersticas semelhantes aos malandros,
dana,
samba, bebe e fuma da mesma maneira . Apesar do aspecto rude,
demonstram
sempre
muita feminilidade, so vaidosas, gostam de presentes bonitos, de flores,
principalmente as rosas vermelhas e vestem-se sempre muito bem .
Ainda que tratado muitas vezes como Exu, Z Pelintra no Exu . Essa idia
existe porque quando no so homenageados em festas ou sesses
particulares,
manifestam-se tranqilamente nas sesses de Exu e se parecem com eles . H
um
ponto inclusive que lembra muito essa amizade entre Exus e Z Pelintras .

Tranca

Ruas

Tranca

Ruas

Z
na

Pelintra,
Encruza

so
e

dois
Z

grandes

Pelintra

companheiros,

no

Terreiro

No Nordeste do Pais, mas precisamente em Recife, ainda que nas vestes de


um
malandro, a figura de Z Pelintra, tem uma conotao completamente
diferente
.
L, ele doutor, curador . Mestre e muito respeitado . Em poucas
reunies
no
aparece
seu
Z
.

vem

vem

Z,
Z,

l
L

vem
vem

Z,
Z,

vem
L

Z,

vem

l
Z

da
do

Jurema

Jurem

A Jurema aqui cantada, o local sagrado onde vivem os Mestres do Catimb,


religio forte do Nordeste, muito aproximada da Umbanda, mas que mantm
suas
caractersticas
bem
independentes
.
Na Jurema, Seu Z, no tem a menor conotao de Exu, a no ser quando a
reunio
de esquerda, por que o Mestre tem essa capacidade, tanto pode vir na direita
quanto
na
esquerda
.

Quando vem na esquerda, no que venha para praticar o mal, justamente o


contrrio, vem revestido desse tipo de energia para poder cort-la com mais
propriedade e assim ajudar mais facilmente aos que dele necessitam .
No Catimb, Seu Z usa bengala, que pode ser qualquer cajado, fuma
cachimbo
e
bebe cachaa . Dana Cco, Baio e Xaxado, sorri para as mulheres, abenoa
a
todos, que de maneira carinhosa e respeitosa o abraam, chamando-o de "Meu
Padrinho"
.

PELINTRA!

UM

AMIGO

SEMPRE!

Falamos at agora sobre os Orixs, quem so eles, sobre algumas de suas


caractersticas e falamos tambm sobre os Guias ou Entidades, mas de uma
maneira
geral. Agora a disposio falar um pouco mais sobre determinados Guias ou
Entidades,
e
as
suas
maneira
peculiares
de
trabalho
Iniciarei por uma entidade que tem um dos comportamentos mais exticos e
interessantes
que
j
pude
presenciar:
Z
PELINTRA!
Antes de comear a discorrer sobre o que se conhece desse malandro
incorrigvel,
mulherengo, birrento, arruaceiro, mas de um corao enorme, preciso que se
entenda que determinada entidade, apesar de ter uma histria, uma cultura e
uma
cidade de nascimento quando encarnada, aps a espiritualizao poder
ocorrer
sua manifestao venha se dar em outros centros regionais e em outras
culturas.
Duas manifestaes em locais diferentes poder ser do mesmo guia, como
poder
ser de outros espritos, que pela necessidade do ingresso nas falanges
espirituais a fim de prestarem seu trabalho nesta nova roupagem, venham se
associar espiritualidade com as caractersticas principais demonstrada pelo
esprito
matriz.
Melhor entendendo: Z Pelintra tem como caracterstica principal, a
malandragem,
o amor pela noite, tem uma grande atrao pelas mulheres, principalmente
pelas
prostitutas, mulheres da noite alm de outras caractersticas que marcam a
figura do malandro. Isso quer dizer que em vrios lugares de culturas e
caractersticas regionais completamente diferentes, sempre haver um
malandro.
O

malandro de Pernambuco dana cco, xaxado, passa a noite inteira no forr;


no
Rio de Janeiro ele vive na Lapa, gosta de samba e passa suas noites na
gafieira.
Atitudes regionais bem diferentes, mas que marcam exatamente a figura do
malandro. Isso bem explicado vamos conhecer mais de perto esse grande
camarada.
Com
vocs
meu
grande
amigo:
"
SEU
Z
"!
Jos Gomes da Silva, nascido no interior de Pernambuco, era um negro forte e
gil, grande jogador e bebedor, mulherengo e brigo. Manejava uma faca como
ningum, e enfrent-lo numa briga era o mesmo que assinar o atestado de
bito.
Os policiais j sabiam do perigo que ele representava. Dificilmente encaravamno
sozinhos, sempre em grupo e mesmo assim no tinham a certeza de no
sarem
bastante
prejudicados das pendengas em que se envolviam.
No era mal de corao, muito pelo contrrio, era bondoso, principalmente com
as
mulheres,
as
quais
tratava
como
rainhas.
Sua vida era noite. Sua alegria, as cartas, os dadinhos a bebida, a farra, as
mulheres e por que no, as brigas. Jogava para ganhar, mas no gostava de
enganar os incautos, estes sempre dispensava, mandava embora, mesmo que
precisasse dar uns cascudos neles. Mas ao contrrio, aos falsos espertos, os
que
se achavam mais capazes no manuseio das cartas e dos dados, a estes
enganava
o
quanto podia e os considerava os verdadeiros otrios. Incentivava-os ao jogo,
perdendo de propsito quando as apostas ainda eram baixas e os limpando
completamente ao final das partidas. Isso bebendo aguardente, cerveja,
vermouth,
e
outros
alcolicos
que
aparecessem.
Esta entidade andou pelo mundo, suas manifestaes apresentam-se em todos
os
cantos da terra. A pouco teve-se notcia pelos dirios, de uma mdium que o
incorporava
nos
Estados
Unidos.
No Rio de Janeiro aproximou-se do arqutipo do antigo malandro da Lapa,
contado
em histrias, msicas e peas de teatro. Alguns quando se manifestam se
vestem
a
carter. Terno e gravata brancos. Mas a maioria gosta mesmo de roupas
leves,
camisas de seda, e justificam o gosto lembrando que a seda, a navalha no
corta.
Bebem de tudo, da Cachaa ao Whisky, fumam na maioria das vezes cigarros,
mas
utilizam tambm o charuto. So cordiais, alegres, dana a maior parte do
tempo
quando
se
apresentam,
usam
chapus
ao
estilo
Panam.
Podem se envolver com qualquer tipo de assunto e tm capacidade espiritual

bastante elevada para resolv-los, podem curar, desamarrar, desmanchar,


como
podem proteger e abrir caminhos. Tm sempre grandes amigos entre os que
os
vo
visitar
em
suas
sesses
ou
festas.
Existem tambm as manifestaes femininas da malandragem, Maria Navalha

um
bom
exemplo. Manifesta-se como caractersticas semelhantes aos malandros,
dana,
samba, bebe e fuma da mesma maneira. Apesar do aspecto, demonstram
sempre
muita
feminilidade, so vaidosas, gostam de presentes bonitos, de flores
principalmente
vermelhas
e
veste-se
sempre
muito
bem.
Ainda que tratado muitas vezes como Exu, Z Pelintra no Exu. Essa idia
existe porque quando no so homenageados em festas ou sesses
particulares,
manifesta-se tranqilamente nas sesses de Exu e parecem um deles. H um
ponto
inclusive que lembra muito essa amizade entre Exus e Z Pelintras.
Tranca
So
Tranca
E

Ruas
dois
Ruas
Z

e
grandes

Z
na

Pelintra

no

Pelintra
companheiros,
Encruza,
Terreiro.

No Nordeste do Pais, mas precisamente em Recife, ainda que nas vestes de


um
malandram, a figura de Z Pelintra, tem uma conotao completamente
diferente.
L, ele doutor, curador. Mestre e muito respeitado. Em poucas reunies
no
aparece
seu
Z.
L
vem
Z,
l
vem
Z,
L
vem
Z,
l
da
Jurema.
L
vem
Z,
L
vem
Z,
L
vem
Z
do
Jurema.
A Jurema aqui cantada, o local sagrado onde vivem os Mestres do Catimb,
religio forte do Nordeste, muito aproximada da Umbanda, mas que mantm
suas
caractersticas bem independentes. Na Jurema, Seu Z, no tem a menor
conotao
de Exu, a no ser quando a reunio de esquerda, por que o Mestre tem essa
capacidade. Tanto pode vir na direita ou na esquerda. Quando vem na
esquerda,
no que venha para praticar o mal, justamente o contrrio, vem revestido
desse tipo de energia para poder cort-la com mais propriedade e assim ajudar
mais
facilmente
aos
que
vem
lhe
rogar
ajuda.
No Catimb, Seu Z usa bengala, que pode ser qualquer cajado, fuma
cachimbo
e

bebe cachaa. Dana cco, Baio e Xaxado, sorri para as mulheres, abenoa a
todos,
que
o
abraam
e
o
chamam
de
padrinho.
Assim nossa querida Umbanda, seus guias e entidades podem se manifestar
em
qualquer cultura mantendo sua individualidade. Do chance dessa maneira, de
que
qualquer um, em qualquer lugar que esteja, possa ter a oportunidade de
conhec-los
e
usufruir
de
seus
poderes
e
fora
espiritual.
Ah! Seu Z, que felicidade tenho em conhec-lo, quanto j me ensinaste,
quanto
j me ajudaste! Sua fora reside na amizade que dissemina, na camaradagem
que
lhe peculiar, na fora espiritual que possui! Possa permitir Deus, meu amigo,
que possas sempre estar fortalecido no trabalho da caridade e que cada vez
mais,
sua evoluo espiritual ascenda e assim sendo auxilie cada vez mais a todos
que
o
procuram!
Tem
Mas
Se
Sem

gente
que
me
chama
de
amigo,
no
possui
no
corao
a
lealdade,
pensam
que
me
enganam
eu
no
me
iludo,
lealdade
no
existe
amizade,

s
falsidade!

Alguns pontos demonstram essa ligao de Seu Z com a malandragem,


noite
e
as
mulheres:
De
A
Eu
Meu
E
Mas
Se

madrugada
quando
vou
descendo
o
morro,
nega
pensa
que
eu
vou
trabalhar.
Bis
boto
meu
baralho
no
bolso,
cachecol
no
pescoo.
vou
pra
Baro
de
Mau!
trabalhar,
trabalhar
pra
qu?
{bis}
eu
trabalhar
eu
vou
morrer.

De
De
Qual
Eu

dia
noite

que
sei

,
que

Toma

Mas

Z
cuidado
Z,
no

quando
com
faa
maltrate

L
no
Tomando

numa
nos
Seu
seu
for
o
tudo
o

morro
,
que

Brahma
de
meia,

linda
braos
Z.
Qual
caso
l
balano
o
corao

da

batucada
amada.
que
?
mulher.

na
lagoa,
da
canoa.
Bis
que
quiser,
dessa
mulher.

lugar
de
tirar
jogando
baralho

onda.
Bis
e
ronda.

Pode-se notar o apelo popular e a simplicidade das palavras e dos termos com
os
quais so compostos os pontos e cantigas dessa entidade. Assim ele,
simples,
amigo, leal, verdadeiro. Se voc pensa que pode engan-lo, ele o desmascara
sem
a menor cerimnia na frente de todos. Apesar da figura do malandro, do
jogador,
do arruaceiro, detesta que faam mal ou enganem aos mais fracos. Sempre
que
estiver no aperto, grite por Seu Z, ele com certeza estar bem prximo para
lhe
ajudar.
Salve
a
Malandragem!

revista

Umbanda

Wendel Bandeira <besugos@...> wrote:Boa tarde Cibele, Renata e Lista ...


vamos remontar a histria .... na verdade a entidade Z Pilintra
apareceu pela primeira vez (q se tem registro) no na umbanda, mas no
catimb. Z Pilintra da Casa Amarela (j com nome e sobrenome) um
dos (seno o) mais respeitados mestres catimbozeiros conhecidos.
As entidades do catimb tem uma ligao ntima com a mata (jurema), as
ervas e tudo mais ligado a isso .... ento, o mais natural seria
enxerg-lo como um Caboclo (o que correto, inclusive, do ponto de
vista
do
padro
vibratrio,
segundo
estudos).
At a, tudo bem, mas a conduta e o esprito festeiro no casavam
muito com a dos Caboclos de umbanda como os conhecemos .... ento, por
afinidade, eles preferem descer na gira de Exu (embora deixem sempre
bem claro que no o so, ou seja, que "so" de esquerda, embora, como
os Marinheiros e Baianos, transitem de um lado a outro sem problema)
ou de Baiano (quando a casa trabalha com este tipo de entidade).
A chamada linha de Malandragem relativamente bem mais recente que a
entidade Z Pilintra, levando a crer, talvez, que ele tenha mesmo sido
um dos responsveis, no Astral, por sua criao, o que o permite mais
liberdade de ao e trabalho, quando na Umbanda, quase da mesma forma
que
tinha
no
Catimb.

pelintra

Maria

Navalha

Falemos dessa entidade que tem um dos comportamentos mais interessantes


que
j

conheci:

Antes de comear a discorrer sobre o que se conhece desse malandro


incorrigvel, mulherengo, birrento, arruaceiro, mas de um corao enorme,
preciso que se entenda que toda entidade, tem uma histria, uma cultura, pois
foi to humano quanto nos quando encarnada, aps o desencarne e a
conseqente
espiritualizao, poder ocorrer que sua manifestao venha a se dar em
outros
centros regionais, diferentes do que consta em sua biografia humana e assim
quando manifestada, poder demonstrar outras culturas, que no as de sua
procedncia humana. Isso quer dizer que a mesma entidade poder
manifestar-se
diferentemente em lugares diferentes, sem que isso implique em mistificao.
Tal
fato acontece porque, pela necessidade do ingresso nas falanges espirituais,
afim de prestar seu trabalho nesta nova roupagem, os espritos, agora
desencarnados, aproximam-se desta ou daquela falange, por simpatia ou
determinao superior, mas guardam caractersticas bastante marcantes de
suas
existncias

materiais.

Melhor

entendendo:

Z Pelintra, tem como caracterstica principal, a malandragem, o amor pela


noite. Tem uma grande atrao pelas mulheres, principalmente pelas
prostitutas,
mulheres da noite, alm de outras caractersticas que marcam a figura do
malandro. Isso quer dizer que em vrios lugares de culturas e caractersticas
regionais completamente diferentes, sempre haver um malandro. O malandro
de

Pernambuco, dana cco, xaxado, passa a noite inteira no forr; No Rio de


Janeiro ele vive na Lapa, gosta de samba e passa suas noites na gafieira.
Atitudes regionais bem diferentes, mas que marcam exatamente a figura do
malandro. Isso bem explicado, vamos conhecer mais de perto esse grande
camarada.
Conheam

essa

"

maravilhosa

SEU

entidade:

"

Jos Gomes da Silva, nascido no interior de Pernambuco, era um negro forte e


gil, grande jogador e bebedor, mulherengo e brigo. Manejava uma faca como
ningum, e enfrent-lo numa briga era o mesmo que assinar o atestado de
bito.
Os policiais j sabiam do perigo que ele representava. Dificilmente encaravamno
sozinhos, sempre em grupo e mesmo assim no tinham a certeza de no
sarem
bastante

prejudicados

das

pendengas

em

que

se

envolviam.

No era mal de corao, muito pelo contrrio, era bom, principalmente com as
mulheres,

as

quais

tratava

como

rainhas.

Sua vida era a noite, sua alegria as cartas, os dadinhos a bebida, a farra,
as mulheres e por que no, as brigas. Jogava para ganhar, mas no gostava
de
enganar os incautos, estes sempre dispensava, mandava-os embora, mesmo
que
precisasse dar uns cascudos neles. Mas ao contrrio, aos falsos espertos, os
que
se achavam mais capazes no manuseio das cartas e dos dados, a estes
enganava
o

quanto podia e os considerava os verdadeiros otrios. Incentivava-os ao jogo,


perdendo de propsito quando as apostas ainda eram baixas e os limpando
completamente ao final das partidas. Isso bebendo Aguardente, Cerveja,
Vermouth,
e

outros

alcolicos

que

aparecessem.

Esta entidade andou pelo mundo, suas manifestaes apresentam-se em todos


os
cantos da terra. A pouco teve-se notcia pelos dirios, de uma mdium que o
incorporava

nos

Estados

Unidos.

No Rio de Janeiro aproximou-se do arqutipo do antigo malandro da Lapa,


contado em histrias, msicas e peas de teatro. Alguns quando se manifestam
se
vestem a carter. Terno e gravata brancos. Mas a maioria, gosta mesmo de
roupas leves, camisas de seda, e justificam o gosto lembrando que a seda, a
navalha no corta. Bebem de tudo, da Cachaa ao Whisky, fumam na maioria
das
vezes cigarros, mas utilizam tambm o charuto. So cordiais, alegres, danam
a
maior parte do tempo quando se apresentam, usam chapus ao estilo Panam.
Podem se envolver com qualquer tipo de assunto e tm capacidade espiritual
bastante elevada para resolv-los, podem curar, desamarrar, desmanchar,
como
podem proteger e abrir caminhos. Tm sempre grandes amigos entre os que
os
vo
visitar

em

suas

sesses

ou

festas.

Existem tambm as manifestaes femininas da malandragem: Maria Navalha

um

bom exemplo. Manifesta-se como caractersticas semelhantes aos malandros,


dana,
samba, bebe e fuma da mesma maneira. Apesar do aspecto rude, demonstram
sempre
muita feminilidade, so vaidosas, gostam de presentes bonitos, de flores,
principalmente as rosas vermelhas e vestem-se sempre muito bem.
Ainda que tratado muitas vezes como Exu, Z Pelintra no Exu. Essa idia
existe porque quando no so homenageados em festas ou sesses
particulares,
manifestam-se tranqilamente nas sesses de Exu e se parecem com eles. H
um
ponto inclusive que lembra muito essa amizade entre Exus e Z Pelintras.
Tranca

Ruas

Tranca

Ruas

Z
na

Pelintra,

so

Encruza

dois
Z

grandes
Pelintra

companheiros,
no

Terreiro.

No Nordeste do Pais, mas precisamente em Recife, ainda que nas vestes de


um
malandro, a figura de Z Pelintra, tem uma conotao completamente
diferente.
L, ele doutor, curador. Mestre e muito respeitado. Em poucas reunies
no

aparece

vem

vem

Z,
Z,

l
L

vem
vem

seu
Z,

L
Z,

vem
L

Z,
vem

Z.
l
Z

da

Jurema.

do

Jurem.

A Jurema aqui cantada, o local sagrado onde vivem os Mestres do Catimb,


religio forte do Nordeste, muito aproximada da Umbanda, mas que mantm
suas
caractersticas bem independentes. Na Jurema, Seu Z, no tem a menor
conotao
de Exu, a no ser quando a reunio de esquerda, por que o Mestre tem essa
capacidade, tanto pode vir na direita quanto na esquerda. Quando vem na

esquerda, no que venha para praticar o mal, justamente o contrrio, vem


revestido desse tipo de energia para poder cort-la com mais propriedade e
assim
ajudar

mais

facilmente

aos

que

dele

necessitam.

No Catimb, Seu Z usa bengala, que pode ser qualquer cajado, fuma
cachimbo
e bebe cachaa. Dana Cco, Baio e Xaxado, sorri para as mulheres,
abenoa
a
todos, que de maneira carinhosa e respeitosa o abraam, chamando-o de "
Meu
Padrinho

".

Magia

privilgio

Por

Joo

"

esquina

assisto

Fao

o
o

(Na

Conhea

otrio

entre
que

da

o
nasceu

vida,

de

vida

quem

subiu...

malandro

pronto

pra

Noel

Rio

carioca

Rodrigues
da

descida

confronto

esquina

ser

Carlos

na

que

de

milionrio..."
Rosa,

1933)

Antigo

Vou falar sobre a magia de ser carioca, que me parece bem diferente
daquela encontrada na cidade pelas pessoas que vieram de outras regies do
pas, cidades pequenas etc. e tal. Vou primeiro contestar a figura do
carioca oficial, que no corresponde realidade, e depois, dizer algumas

coisinhas curiosas do grande caldeiro cultural antropofgico que o Rio


de

Janeiro,

hoje

como

sempre.

Ao contrrio da imagem atual da cidade - vendida aos turistas locais e


internacionais como um cenrio natural coalhado de diverses para milhares
de pessoas (futebol, praia, shows em praas pblicas ou enormes casas
noturnas) numa espcie de verso ainda mais kitsch dos filmes monumentais
de Cecil B. DeMille - a verdadeira vocao do Rio me parece intimista,
melanclica e mesmo desesperada.Temos realmente muito pouco a ver com o
Z
Carioca do Walt Disney. O famoso humor carioca tende amargura, como uma
defesa entre o que se quer e o que se consegue nesta vida. Essa opinio, a
princpio

estapafrdia,

no

entanto,

facilmente

confirmada

se

nos

detivermos a examinar o conjunto da obra dos principais artistas cariocas.

Intimistas e melanclicos foram os dois principais contistas e romancistas


da virada do sculo, Machado de Assis e Lima Barreto. Seus personagens
Capit, Bentinho, Brs Cubas, Gonzaga de S, Policarpo Quaresma e Clara
dos Anjos so elaborados e tristes retratos de cidados de diversas
classes sociais e tonalidades de pele. Apesar de ser irnica a crnica de
Joo do Rio (Paulo Barreto), podemos sem exagero classificar a sua fico
curta e longa como cnica e mrbida, vide o conjunto de contos de Dentro
da noite-1910, onde encontramos um noivo que se diverte espetando com
alfinetes o brao da amada, um aventureiro galante que se envolve com uma

leprosa num baile carnavalesco na praa Tiradentes y otrascositas ms. Os


trs

eram

mulatos

cultos

de

tendncias

polticas

humanistas.

Bem diferente, elocubrada por moos brancos de ricas famlias catlicas


conservadoras, mas igualmente soturna e refinada, a obra de Otvio de
Faria (cujos 15 volumes de Tragdia burguesa foram escritos durante 43
anos) e do estranho Mrio Peixoto, trs vezes maldito: como poeta,
romancista

cineasta.

O primeiro autor da frase "o suicdio a nica sada para a sociedade


burguesa, mas no pode ser praticado por ser um pecado mortal", e a obra
literria mxima do segundo (indita) se chama O intil de cadaum.Terceiro
rapaz dessa trindade, com a qual rompeu posteriormente na poltica e na
esttica, o melhor de Vinicius de Moraes como poeta e letrista de canes
populares tambm pessimista e densamente desesperado, um pantesmo
ertico/catlico repleto de culpas e arrependimentos, vide, por exemplo, o
poema Ariana a mulher-1936ou a bela cano Serenata doAdeus-1958(aquela
que diz "crava as garras no meu peito em dor / que agora s restou do amor
/

umapalavra:

/Adeus

")

outras

menos

conhecidas.

Nelson Rodrigues, que apesar de nascido no Recife, foi desde 5 anos de


idade criado no subrbio carioca, tornando-se autor seminal da mitologia
do

Rio

de

Janeiro,

eleva

tudo

isso

ao

nvel

do

pattico

do

grand-guignol, seja nas peas teatrais, no romance O casamento, nos


folhetins, nas crnicas de A vidacomo ela e at quando comenta futebol .
Um misto de tango com melodrama mexicano, com mortes, incestos, estupros

e
suicdios

no

mundinho

medocre

dos

contnuos

de

repartio,

desembargadores devassos, suaves normalistas, fascinantes mundanas


francesas, mdicos aborteiros e tantos outros personagens de suas
tragdias cariocas, de um patetismo do qual o autor nunca excluiu a
ternura

pelos

derrotados.

Acredito que uma viso mais favorvel do Rio surgiu principalmente a


partir dos anos 40/50 com os cronistas (alguns bons como os capixaba Rubem
Braga ou o mineiro Carlos Drummond de Andrade) vindos das pequenas
cidades
de provncia, e refugiados na metrpole dos seus sonhos, que no viam nem
poderiam ver com os mesmos olhos desencantados e experientes dos seus
habitantes

originais.

Me

parece

essencial

que

outros

pesquisadores

analisem mais a fundo essa diferena da imagem da cidade e seus habitantes


descrita pelos autctones e pelos refugiados e imigrantes, inclusive
estrangeiros.
Tambm na msica popular encontramos o reflexo desta melancolia e deste
intimismo. No nos referimos apenas ao lamento inerente da voz de
sambistas como Araci de Almeida, ou tristeza aveludada de uma cantora
sofisticada como Alade Costa. No h nenhuma alegria nas serestas de
Villa-Lobos, e bem significativo que o melhor de Ernesto Nazareth,
Pixinguinha e Jac do Bandolim se enquadre na categoria choro ou chorinho
- e no existam ritmos musicais chamados gargalhadinha, ou sorriso, ou
mesmo riso. O freqente uso e quase abuso dos tons menores (para os

leigos, as teclas pretas do piano) nas canes de Antonio Carlos Jobim ou


Johnny Alf, dois criadores da Bossa Nova, influenciados por Debussy e pelo
jazz, tambm no transmitem extroverso, mas particularidades bem mais
ocultas e ntimas e sofisticadas. Se pararmos um segundo para ouvirmos os
sambas de Nelson Cavaquinho ("Tire o seu sorriso do caminho / que eu quero
passar com a minha dor" de A flor e o espinho- 1956, ou " Respeite a minha
dor / no cante agora / perdi meu grande amor / faz uma hora " de Luto
-1960), de Cartola ( "Esquece nosso amor / V se esquece / porque tudo no
mundo acontece / E acontece que eu no sei mais amar / .... / Ah se eu
pudesse fingir que te amo / Ah se eu pudesse / Mas no posso nem devo
faz-lo / Pois isso no acontece " de Acontece- 1965 ou " Preste ateno /
o mundo um moinho / vai triturar teus sonhos to mesquinhos / vai
reduzir as iluses a p " de O mundo um moinho - 1975), e at os do mais
contemporneo Paulinho da Viola - que aos 18 anos j compunha falando em
lgrimas, rugas e cabelos brancos - veremos que estamos bem mais prximos
de um lamento do que de uma exaltao. Esta ser feita por mineiros,
baianos,

cearenses,

etc.

Quase

nunca

por

ns

cariocas.

Para quem pretende compreender o Rio de Janeiro e seus habitantes, para


quem quer se tornar um carioca ou passar por um, trs livros me parecem
bsicos. O clssico Memrias de um sargento demilcias - 1855 de Manoel
Antonio de Almeida (obra picaresca que melhor relata a cidade antes da
Guerra do Paraguai), A alma encantadora das ruas-1908 de Joo do Rio
(crnicas e ensaios sobre a populao da cidade) e Vida e morte de Gonzaga

de S -1919 de Lima Barreto (um quase romance sobre o ato de amar o Rio
em
tom melanclico e quase impressionista). Todos os outros so variaes,
pardias, rplicas, desdobramentos ou imitaes. No segundo h um trecho
clssico,

que

me

parece

pertinente

ao

nosso

tema.

"Oh! sim, as ruas tem alma! H ruas honestas, ruas ambguas, ruas
sinistras, ruas nobres, delicadas, trgicas, depravadas, puras, infames,
ruas sem histrias, ruas to velhas que bastam para contar a evoluo de
uma cidade inteira, ruas guerreiras, revoltosas, medrosas. spleenticas,
esnobes, ruas aristocrticas, ruas amorosas, ruas covardes, que ficam sem
pinga

de

sangue...

"

Se as ruas so assim, que dizer das cidades? O Rio de Janeiro no a


comportada Curitiba, que pode ser personalizada como uma jovem de
bochechas rosadas com o avental sujo de ovo; nem a planejada Juiz de Fora
que lembra uma jovem, limpa e sorridente operria txtil; nem as
respeitveis Bruxelas, Boston ou Montevidu, que seriam respectivamente
uma burguesa provinciana, uma pseudo aristocrata perifrica e uma insossa
dona de casa. O Rio mais como Salvador, Npoles, Nova Orleans, San
Francisco, Hong Kong, Marselha, Barcelona, Lisboa - uma velha marafona de
beira do cais, que tudo viu e viveu, tendendo dissoluo e tolerncia.
Uma vamp em decadncia, mas ainda devoradora de homens e mulheres,
bissexual, mestia, drogada, cultssima e esbanjando uma lio de vida que
desfila para nefitos embasbacados. A sua improvisao a sua fora, no

nada

fazer

sobre

isso.

Para c afluram, afluem e afluiro os pequenos gnios autoproclamados das


pequenas cidades do interior do estado, da Zona da Mata, do Esprito Santo
ou alhures, que tero ou no a oportunidade de provar sua capacidade. Para
c vieram, vm e viro as ingnuas de provncia que deram um mal passo, ou
os jovens homossexuais que ousaram sair da casca, ou os negros e mulatos
que recusaram aceitar um lugar subalterno e subitamente se viram cerceados
pelo mundinho falsamente harmnico e absolutamente hipcrita da provncia,
e viram na estao rodoviria a melhor sada para suas vidas, preferindo
fugir a militar pelas novas idias. Lembremos que no incio do sculo
havia no Rio trs homens para cada mulher e como o equilbrio foi feito
com importao de mundanas da Europa Central trazidas pela Zig Migdal,
associao que explorava as famosas polacas, na verdade, em maioria
judias, armnias, russas, blgaras, hngaras e ucranianas. Joo do Rio,
bem antes que Zuenir Ventura e sua cidade partida, disse que por debaixo
da fachada aparente, existe uma outra cidade. "Hi, baby,take a walk on the
wild side" parecem cantarolar ainda hoje a Cinelndia e a Avenida
Atlntica aos incautos recm-chegados, como na clebre balada de Lou Reed.

O Rio familiar dos funcionrios pblicos mais recente, coisa do Estado


Novo, e, aqui pra ns, bem menos interessante e criativo. Para os

neo-moralistas e outros partidrios da lei e da ordem a todo custo, no


custa lembrar os ntimos contatos entre bas-fonde cultura. O ragtime, o
blues e o jazz surgiram nos prostbulos de Nova Orleans e do Harlem, entre
a fumaa de muita maconha, e nosso maxixe e as vrias modalidades do
samba
em ambientes semelhantes da antiga freguesia de Santana, hoje Cidade Nova.
Tambm o reggae surgiu nas favelas jamaicanas, o tango na zona porturia
de Buenos Aires, o hip-hop nos guetos de Nova York e Los Angeles, e por a
vamos. O sincretismo se faz de baixo para cima. a maioria que assimila a
minoria e no o contrrio. A classe mdia urbana consome arte e cultura,
mas produz muito pouco no setor. No Rio, fora da Bossa Nova, ela ainda no
disse a que veio. H tentativas individuais, mal ou bem sucedidas, mas no
se pode falar realmente de uma expresso de classe. E por que ser?
Simplesmente porque perdeu o p no cotidiano, refugiada em escolas modelo,
condomnios cercados, automveis refrigerados e outras bobagens cafonas de
novo-rico.
O Brasil um pas ainda em formao, com uma raa em formao e portanto
uma cultura ainda a se fazer. Como falamos em sincretismo me parece
igualmente essencial o estudo dos cultos afro-brasileiros, hoje novamente
mal olhados pela "elite" pseudo catlica e fortemente combatidos pelos
cultos pentecostais que pescam proslitos em suas guas turvas. Roger

Bastide, antroplogo francs, diferenciou da seguinte maneira o candombl


da umbanda: o primeiro seria uma religio africana transplantada para o
Novo Mundo, fundamentada no culto da famlia real dos reinos iorub do
Ktu e do Ijex na atual Nigria, com pitadas dos seus aparentados
inimigos gge do Daom, na atual repblica do Benin. Cultuam os orixs,
que representam de modo geral as foras da natureza. Seria uma religio
totalmente estruturada e at, nas palavras dele, petrificada. A umbanda
muito diferente, pois nasceu no Brasil, e, como o prprio pas, ainda est
em formao, sendo, portanto, uma religio viva. Comeou como o culto dos
antepassados dos negros congos e ambundos de Angola, incorporou muita
coisa do espiritismo europeu de Allan Kardec e Madame Blavatsky (por sua
vez uma diluio do Hinduismo), do Satanismo e dos cultos indgenas.
Continua, antropofagicamente, diria Oswald de Andrade, a absorver tudo que
lhe passa pela frente (at o prprio candombl), incorporando o que lhe
parece til e pertinente. Na umbanda possvel que uma pessoa real se
torne

entidade,

se

sua

trajetria

terrena

for

suficientemente

arquetipal, num processo fascinante que quase sempre teve por palco o Rio
de Janeiro e as suas cercanias. uma das magias de ser carioca da qual
podemos

nos

vangloriar.

Assim surgiu no sculo passado, durante a campanha abolicionista, o culto


dos Pretos Velhos, entidades benfazejas de ambos os sexos, que nos do
conselhos. Alguns tem nomes geograficamente significativos: Pai Joaquim
d'Angola, Vov Maria Conga. Nessa mesma poca, paralelamente ao
movimento
indigenista na nossa literatura e artes plsticas, incorporaram-se as

entidades aborgenes, mais aguerridas, mas sempre prontas a auxiliar seus


protegidos. J vi centros do Caboclo Pena Branca, do Caboclo Arranca Toco
e do Caboclo Araribia, entre outros. Note-se que este ltimo nos remete a
perodo ainda mais longnquo, as lutas entre portugueses e franceses pela
baa de Guanabara no sculo 17. No pode ser esquecida a bela Cabocla
Jurema, entidade da planta (moderadamente) alucingena jurema branca,
utilizada nos cultos da pajelana. H ainda as entidades ligadas a Ex e
ao sexo, que os catlicos condenavam como malditas, abrindo assim caminho
para sua aproximao com o Satanismo europeu. De origem carioca o Z
Pelintra, que se veste exatamente como o malandro da Lapa: terno branco,
sapato marrom e branco, camisa vermelha ou preta, gravata branca, chapu
de palhinha. Fala em gria e sua imagem, muito popular, colocada atrs
da porta da cozinha para desviar os desencaminhadores das empregadas
domsticas. Z Pelintra, ou Seu Z, seria uma pessoa real, um malandrinho
que morreu por volta de 1908 aqui no Rio, e de antecedentes pouco
recomendveis. Um dos seus cantos invocatrios diz textualmente: "Seu Z
Pelintra / vai chegar devagarinho / matou o pai / matou a me / e os
irmozinho". Apesar disso tudo, pode ser benfico se bem manejado, o que
dizem

os

experts.

O mesmo acontece com Maria Padilha, a principal pomba-gira, ou Ex fmea.


Esta foi motivo de um estudo fascinante de Marlyse Meyer editado em l993
pela

Editora

Duas

Cidades

pouco

divulgado.

Depois

de

muito

escarafunchar, a pesquisadora desvendou a origem desta entidade, uma


espcie de protetora das mulheres da vida e infelizes no sexo de maneira

geral. Amante do rei Pedro o Cruel de Castela, a verdadeira Maria de


Padilla era de origem cigana, portanto no pode desposar seu amado, que
casou com uma princesa francesa. Mas Pedro repudiou a esposa legtima e
voltou para ela, antes de ser deposto e assassinado pelo irmo. Maria de
Padilla, segundo a lenda, teria sido condenada pela Inquisio de Sevilha
e morreu em 1361, sendo desde ento invocada na Espanha por toda mulher
acusada de feitiaria. Assim chegou ela ao Brasil, durante a ocupao
espanhola em Portugal no sculo 17, terminando incorporada na umbanda
como
uma das suas entidades mais populares. Tudo ainda fica mais fascinante
quando descobrimos que essa mulher foi ainda a musa da pera de Donizetti
Maria Padilha em 1841, do romance Carmen de Prosper Merime em 1843 e,
portanto, da pera homnima de Bizet. Esta sim foi uma mulher fatal e
arquetipal, e, no por coincidncia, acabou cultuada no Rio de Janeiro,
nossa

cidade

marafona.

Outro caso curioso e mais recente o culto da Escrava Anastcia, surgido


no Rio na dcada de l970 e hoje espalhado por todo pas. Resumindo: na
igreja

do

Rosrio,

no

centro

histrico

carioca,

foi

organizada

uma

exposio numa sala anexa intitulada Museu da Escravido. L, entre outros


objetos, foi exibida uma gravura de Rugendas retratanto um escravo com uma
mordaa de folha de Flandres. Para surpresa geral, essa imagem tornou-se
fruto de um culto popular que a transformou em Anastcia, uma princesa
africana de olhos azuis martirizada at a morte por recusar submeter-se
aos patres. A coisa chegou a tal ponto de afluxo popular com pessoas

acendendo velas no local, rezando, invocando e recebendo curas milagrosas


que a Cria fechou o museu e sumiu com seus objetos. Tarde demais. O mito
venceu e hoje h uma esttua numa praa pblica de subrbio, onde milhares
de pessoas semanalmente comparecem para saud-la. O caso da Escrava
Anastcia, que, diferentemente de Maria Padilha e do Z Pelintra, nunca
existiu na vida real, mostra como so complexos e misteriosos os processos
do sincretismo e da aculturao carioca, e como ainda persistem e
prosseguiro. E porque nos chocarmos com o fato, quando a primeira sala do
museu do Vaticano nos mostra claramente que o culto de Maria Santssima
uma apropriao dos cultos pagos mais antigos de sis, Ceres ou Diana de
feso (cujo templo era uma das maravilhas do mundo antigo e cujos
sacerdotes eunucos seriam a origem direta do celibato dos padres
catlicos)?
Portanto, nessa cidade onde a magia impera, cujo padroeiro So Sebastio
- um arqutipo da cultura homossexual que seduziu tantos artistas
decadentistas como os pintores Guido Reni e Gustave Moreau, msicos como
Debussy e poetas como D'Annunzzio (que juntos fizeram O martrio de
SoSebastio em 1911, vetado pelo arcebispo de Paris pelo seu erotismo e
masoquismo explcitos) - e onde se cultua Maria Padilha, compreensvel
que as autoridades se tornem perplexas e freqentemente incapazes em
domesticar

sua

natureza,

sua

populao

sua

cultura.

Entre o triunfo da vontade dos governantes e a aculturao catica da


populao, voltamos velha luta entre o governante tebano Penteu e as

anrquicas bacantes da pea de Eurpedes, recentemente to bem encenada


entre ns pelo Jos Celso Martinez Correia. Ambos os lados terminaro
punidos pelos seus excessos. Essa histria j tem mais de dois mil anos...
Entre a tese da Lei e da Ordem e a anttese do Vale-Tudo, havemos que
chegar to esperada sntese, que seria a Realidade, ou melhor, a
Possibilidade.

UMBANDA

DE

PELINTRA

A Umbanda, religio brasileira, um misto de Cristianismo, Espiritismo,


Catolicismo, culto aos orixs e Catimb.A Umbanda tem seu edifcio
solidificado
nas bases principais do evangelho cristo, e sua maior lei Amar a Deus sobre
todas as coisas e o amar ao prximo como a si mesmo. A Umbanda uma
religio,
esprita-magista, trabalhando com os espritos desencarnados, de diversas
faixas
vibratrias, a Umbanda, tem seu catecismo em simbologias enigmticas
(Pontos
riscados, cantados, velas coloridas, etc..) A Umbanda de Z Pelintra voltada
para a prtica da caridade(fora da caridade no h salvao), tanto espiritual
quanto material(Ajuda entre irmos), propagando que o respeito ao ser humano
,

a base fundamental para o progresso de qualquer sociedade. Z Pelintra


tambm
prega a TOLERANCIA RELIGIOSA, sem a qual o homem viver
constantemente
em
guerras. Para Z Pelintra, todas as religies so boas, e o princpio delas
fazer o homem se tornar espiritualizado, se aproximando cada vez mais dos
valores reais, que so Deus e as obras espirituais. Na humildade que lhe
peculiar, Z Pelintra, afirma que todos so sempre aprendizes, mesmo que
estejam
em graus evolutrios superiores , pois quem sabe mais, deve ensinar a quem
ainda
no apreendeu e compreender quele que no consegui saber. Z Pelintra,
esprito
da Umbanda e mestre catimbozeiro, faz suas oraes pelo povo do mundo,
independente de suas religies. Prega que cada um colhe aquilo que planta, e
que
o plantio livre, mas a colheita obrigatria. Z Pelintra faz da Umbanda, o

local de encontro para todos os necessitados, procurando soluo para o


problema
das pessoas que lhe procuram. Venha conhecer a Umbanda de Caridade e o
seu
Z
Pelintra. As consultas podem ser marcadas com Me Agda, pelo telefone
0xx41-349.5782 e so gratuitas. As consultas de seu Z Pelintra ocorrem em
dias
alternados,e o local para atendimento geralmente na Tenda de Umbanda
Mezinha
de Oxossi(casa de propriedade de Me Izolina de Oxossi e de Tranca Ruas
das
Almas,Joo Caveira, Baianinho e Vov Maria Conga) situada a RUA INAJA , 10
PINHEIRINHO, Curitiba Paran. Seu Z Pelintra no tem casa e trabalha na
casa
de
Tranca Ruas, ajudando e auxiliando os demais espritos . Z Pelintra o
mdico
dos pobres e advogado dos injustiados, devoto de Santo Antonio, e protetor
dos comerciantes, principalmente Bares, Lanchonetes, Restaurantes e Boites,
e
sempre recorre a Jesus , fonte inesgotvel de amor e vida. Na gira em que Z
Pelintra participa so invocados os caboclos, pretos velhos, baianos,
marinheiros e exs. Em cada linha, a segurana e a esperana de uma
conquista
certa e segura.Viva Deus, Viva Jesus, Viva Nossa Senhora da Aparecida, Viva
o
Senhor do Bonfim,Viva os Anjos, Viva os espritos do bem, Viva nossos
caboclos,Viva nossos pretos velhos, Viva Z Pelintra, Viva sempre nossa
UMBANDA.
A gira de Z Pelintra muito alegre e com excelente vibrao,e tambm
disciplina o que no falta. Sempre Z pelintra procura trabalhar com seus
camaradas, e s vezes, por ser muito festeiro, gosta de uma roda de amigos
para
conversar, e ensinar o que traz do astral.Z Pelintra atende a todos sem
distino, seja pobre ou rico, branco ou negro, idoso ou jovem.Seu Z Pelintra,
tem vrias estrias da sua vida, desde a Lapa do Rio de Janeiro at o Recife .
Todavia, a principal histria que seu Z Pelintra quer escrever , a da
CARIDADE,e que ela seja praticada e que passemos os bons exemplos, de Pai
para
filho, de amigo para amigo, de parente para parente, a fim de que possa existir
uma corrente inesgotvel de Amor ao Prximo. Z Pelintra prega o amparo aos
idosos e s crianas desamparadas por esse mundo de Deus. Se voc, ajudar
com
pelo menos um sorriso, a um desamparado , estars, no importa sua religio
ou
credo, fazendo com que Deus tambm Sorria e que o Amor Fraterno triunfe
sobre
o
egosmo. Z PELINTRA , pede que os filhos de f, achem uma creche ou um
asilo
e
ajudem no que puder as pessoas e crianas jogadas ao descaso.No devemos
esquecer que a F sem as obras boas morta.

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