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TERRITRIO, DESLOCAMENTOS E
ESCRITA
ESTUDOS DE LITERATURA
PORTUGUESA I
ANTOLOGIA E QUESTES
por
Monitores
Gabriel Moraes Dias de Souza
Mariana Neto Silva Andrade
Silvia da Silva Nogueira
APRESENTAO
Esta Antologia o resultado da primeira fase, desenvolvida
no ano de 2007, do Projeto de Monitoria da rea de Literaturas
Portuguesa e Africana do Departamento de Letras Clssicas e
Vernculas da UFF Revitalizando o curso de Letras da UFF: um
corpus para Literatura Portuguesa , com o objetivo de reunir um
conjunto de textos literrios a serem estudados na disciplina
obrigatria de Literatura Portuguesa I. O corpus foi selecionado a
partir de pesquisa dos contedos de estudos e programas
utilizados nos cursos de Letras da regio, considerando a nova
configurao curricular implantada em 2006 no Instituto de Letras
da UFF e as recomendaes nacionais para a rea fixadas na
ementa do ENADE.
A inteno desta primeira recolha a de que os professores
da rea e os alunos inscritos na disciplina disponham de um
material didtico de apoio que contemple, em relao Literatura
Portuguesa, as diferentes pocas, gneros e autores, agrupados em
torno de trs eixos temticos Territrio, Deslocamentos e Escrita e trs obras consideradas cannicas pela equipe: Os Lusadas, de
Lus de Cames, Viagens na minha terra, de Almeida Garrett e A
ilustre casa de Ramires, de Ea de Queirs. No interior de cada
unidade temtica, outros
fragmentos de obras de diferentes
autores esto dispostos em ordem cronolgica para que sejam
explorados sob a inspirao dos textos/autores cannicos
recorrentes, segundo as preferncias e opes metodolgicas do
professor. Os elementos integrantes do corpus literrio so
acompanhados de excertos de Textos Crticos e de Questes de
Anlise com o objetivo de motivar o trabalho de anlise e
Texto crtico
O sentimento profundo da fragilidade nacional e o seu reverso, a
idia de que essa fragilidade um dom, uma ddiva da prpria
Providncia, e o reino de Portugal uma espcie de milagre contnuo,
expresso da vontade de Deus uma constante da mitologia, no
s histrico-poltica, mas tambm cultural portuguesa. Muitas
naes em particular as surgidas na poca da Europa medieval
representam as suas prprias 'cenas primordiais' sob o signo de
Deus e consideram o seu destino nessa mesma ptica providencial.
A sacralizao das 'origens' faz parte da histria dos povos como
mitologia. Mas deve ser raro ter algum povo tomado to letra
como Portugal essa inscrio, no apenas mtica, mas filial e j
messinica do seu destino, numa referncia, ao mesmo tempo
lendria e familiar num horizonte transcendente, do prprio
Cristo. (...) O singular no povo portugus viver-se enquanto povo
como existncia miraculosa, objecto de uma particular predileco
divina.
LOURENO, Eduardo. Portugal como destino seguido de Mitologia da saudade.
Lisboa: Gradiva, 1999, p.12.
Questes de anlise
1. De que modo as reflexes de Eduardo Loureno sobre a
concepo providencialista da histria portuguesa esto
representadas por Cames na cena que focaliza a fundao
do Reino portugus no sculo XII?
2. A sacralizao das origens se liga misso evangelizadora
do povo portugus, que realizou a Reconquista do territrio
FERNO LOPES
Crnica de D. Joo
Fragmento I
Aproveitando-se o Mestre para partir, postas nos navios
todas as vitualhas, feitas as manjedouras para os animais, andavam
todos os da cidade, tanto grandes como pequenos, abalados com
medrosos pensamentos. Muitas cousas lhes mostravam claros sinais
de nova guerra, e ningum podia imaginar com alguma certeza
aonde tais feitos podiam ir parar. Os povos do Reino, e
especialmente, a gente de Lisboa, viviam em grandes cuidados,
vendo tais cousas muito duvidosas e dando lugar a esperar-se
grande destruio da terra (...)
Alm disto entendiam que vindo el-Rei de Castela ao Reino,
e entrando sanhoso dentro da cidade, quer por no terem consentido
que dentro dela fosse levantado pendo pela rainha sua mulher quer
pela unio que fizeram contra a sua sogra, por fora haviam de
receber danos nos corpos e haveres sem poderem defender-se. E se
quisessem deixar cercar a cidade e defend-la contra el-Rei de
Castela , isso era cousa que no poderiam manter durante muito
tempo, e finalmente seria a cidade tomada e o Reino todo sujeito a
Castela, porque todos esperavam que o que passasse em Lisboa
passaria em outros lugares (...)
LOPES, Ferno. Crnicas. Trad. de Antnio Jos Saraiva, 2 ed. Lisboa:
Portuglia Editora, 1969, p.216, 217, 218.
Textos crticos
Para o fim do sculo XIV, as guerras com Castela e a presena de
mercenrios franceses e ingleses entre ns, com as suas violncias e
destruies, contribuem fortemente para dar uma sbita fora
incipiente conscincia nacional. A noo de ser portugus forma-se
(...)
Aqui a fera batalha se encruece
Com mortes, gritos, sangue e cutiladas;
A multido da gente que perece
Tema as flores da prpria cor mudadas.
J as costas do e as vidas; j falece
O furor e sobejam as lanadas;
J de Castela o rei desbaratado
Se v e de seu propsito mudado.
CAMES, ob. cit. Canto IV, estrofes 3e 42, p. 232 e 251.
Questes de anlise
1. Na luta contra os castelhanos, desencadeada pela Revoluo
de 1385, Portugal consolidou a sua identidade nacional. Discuta
a questo a partir do fragmento I Ferno Lopes, valendo-se da
reflexo do historiador Jos Mattoso.
2. Nas estrofes abaixo dOs Lusadas, h referncia
predestinao do Mestre que, como Defensor do Reino, lutou
contra Castela. Considerando o tema do providencialismo,
pesquise sobre a batalha de Aljubarrota e discuta a identidade
nacional na viso de Ferno Lopes e Cames.
Ser isto ordenao dos cus divina
Por sinais muito claros se mostrou,
Quando em vora a voz de ua minina,
Ante tempo falando, o nomeou.
E, como cousa, em fim, que o cu destina,
No bero o corpo e a voz alevantou:
- Portugal, Portugal, alando a mo,
Disse, polo rei novo, D. Joo.
ALMEIDA GARRETT
Frei Lus de Souza
Fragmento I
Fragmento II
MARIA
(entrando com umas flores na mo, encontra-se com Telmo, e o faz
tornar para a cena)
MADALENA
(aterrada)
MARIA
Voz do povo, voz de Deus, minha senhora me: eles que andam to
crentes nisto, alguma coisa h-de ser.
ROMEIRO
As suas palavras, trago-as escritas no corao com as lgrimas de
sangue que lhe vi chorar, que muitas vezes me caram nestas mos,
que me correram por estas faces. Ningum o consolava seno eu... e
Deus! Vde se me esqueceriam as suas palavras.
GARRETT, Almeida. Frei Lus de Sousa. Porto: Edies Asa, 1977, p. 69 70.
Ato I, Cena III.
JORGE
Homem, acaba!
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ROMEIRO
Agora acabo: sofrei, que ele tambm sofreu muito. Aqui esto as
suas palavras: Ide a D. Madalena de Vilhena e dizei-lhe que um
homem que muito bem lhe quis... aqui est vivo... por seu mal... e
daqui no pde sair nem mandar-lhe novas suas de h vinte anos
que o trouxeram cativo.
(...)
JORGE
Se o vreis..., ainda que fora noutros trajos... com menos anos
pintado, digamos conhec-lo-eis?
ROMEIRO
Como se me visse a mim mesmo num espelho.
Textos crticos
A riqueza do sebastianismo como fenmeno cultural pode ainda
ser atestada pela variedade de expresses que conheceu dentro da
cultura erudita como da popular. (...) Todas essas formulaes, e
provavelmente muitas outras que ainda no conhecemos, foram
construdas a partir do desaparecimento de d. Sebastio e das
expectativas criadas em torno de sua volta para retomar o destino de
glria inscrito no milagre de Ourique.
HERMANN, Jacqueline. No reino do Desejado; a construo do sebastianismo
em Portugal, sculos XVI e XVII. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p.
306-307.
JORGE
Romeiro, romeiro! quem s tu?!
ROMEIRO
(apontando com o bordo para o retrato de D. Joo de Portugal)
JORGE
Procurai nesses retratos, e dizei-me se algum deles pode ser.
ROMEIRO
(sem procurar, e apontando logo para o retrato de D. Joo)
aquele.
(...)
Ningum!
Idem, p. 145 149. Ato II, Cenas XIV e XV.
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Questes de anlise
1. Com base nas ponderaes de Jacqueline Hermann, analise o
fragmento I.
2. A partir da
fragmento II.
ALMEIDA GARRETT
Viagens na minha terra
Fragmento I
So 17 deste ms de Julho, ano de graa de 1843, uma segundafeira, dia sem nota e de boa estrela. Seis horas da manh a dar em
S.Paulo, e eu a caminhar para o Terreiro do Pao. Chego muito a
horas, envergonhei os mais madrugadores dos meus companheiros
de viagem [...]Partimos. [...] Assim vamos de todo o nosso vagar
contemplando este majestoso e pitoresco anfiteatro de Lisboa
oriental, que , vista de fora, a mais bela e grandiosa parte da
cidade, a mais caracterstica, e onde, aqui e ali, algumas raras
feies se percebem, ou mais exactamente se adivinham, da nossa
velha e boa Lisboa das crnicas . [...].
GARRETT, Almeida. Viagens na minha terra. Porto: Anagrama, 1984, p.7 e 8.
Fragmento II
Rodemos o largo e fomos entrar em Marvila pelo lado do norte.
Estamos dentro dos muros da antiga Santarm. To magnfica a
entrada, to mesquinho agora tudo c dentro, a maior parte destas
casas velhas sem serem antigas, destas ruas maiorescas sem nada de
rabe, sem o menor vestgio de sua origem mais que a estreiteza e
pouco asseio. (Idem, p.122 )
Fragmento III
Santarm um livro de pedra em que a mais interessante e a mais
potica parte das nossas crnicas est escrita. Rico de iluminuras, de
recortados, de flores, de imagens, de arabescos e arrendados
primorosos, o livro era o mais belo e o mais precioso de Portugal.
Encadernado em esmalte de verde e prata pelo Tejo e por suas
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Fragmento IV
Textos crticos
Nenhum itinerrio romntico , entre ns, mais interessante a esse
respeito, que o de Garrett. Ele o primeiro de uma longa e ainda
no acabada linhagem de ulisses intelectual em busca de uma ptria
que todos temos sem poder ajustar nela o sonho plausvel que nos
pede e a realidade amarga que nos decepciona. (...) sob a pluma de
Garrett que pela primeira vez, e a fundo, Portugal se interroga, ou
melhor, que Portugal se converte em permanente interpelao para
todos ns.
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Questes de anlise
1. Em suas viagens Tejo acima, Garrett busca um outro Portugal,
encontrando ora deleite, ora degradao. Com base nos fragmentos
I, II e III, discuta a primeira afirmao, de Eduardo Loureno.
2. A crena de Garrett no poeta que cantou a aventura martima
estabelece uma identificao entre Cames e a ptria, sem impedir
uma viso questionadora. Comente as reflexes crticas feitas, a
partir do fragmento IV e levando em conta as palavras da Profa.
Oflia Paiva Monteiro.
CESRIO VERDE
Sentimento dum ocidental
A Guerra Junqueiro
I
Ave Maria
Nas nossas ruas, ao anoitecer,
H tal soturnidade, h tal melancolia,
Que as sombras, o bulcio, o Tejo, a maresia
Despertam um desejo absurdo de sofrer.
O cu parece baixo e de neblina,
O gs extravasado enjoa-nos, perturba;
E os edifcios, com as chamins, e a turba,
Toldam-se duma cor montona e londrina.
Batem os carros de aluguer, ao fundo,
Levando via frrea os que se vo. Felizes!
Ocorrem-me em revista, exposies, pases:
Madrid, Paris, Berlim, S. Petersburgo, o mundo!
Semelham-se a gaiolas, com viveiros,
As edificaes somente emadeiradas:
Como morcegos, ao cair das badaladas,
Saltam de viga em viga os mestres carpinteiros.
Voltam os calafates, aos magotes,
De jaqueto ao ombro, enfarruscados, secos;
Embrenho-me, a cismar, por boqueires, por becos,
Ou erro pelos cais a que se atracam botes.
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II
Noite fechada
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III
Ao gs
E saio. A noite pesa, esmaga. Nos
Passeios de lajedo arrastam-se as impuras.
moles hospitais! Sai das embocaduras
Um sopro que arripia os ombros quase nus.
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VERDE, Cesrio. O livro de Cesrio Verde e poesias dispersas. 3. ed. Lisboa:
Europa-Amricad.
Herosmos
Eu temo muito o mar, o mar enorme,
Solene, enraivecido, turbulento,
Erguido em vagalhes, rugindo ao vento;
O mar sublime, o mar que nunca dorme.
Eu temo o largo mar, rebelde, informe,
De vtimas famlico, sedento,
E creio ouvir em cada seu lamento
Os rudos dum tmulo disforme.
Contudo, num barquinho transparente,
No seu dorso feroz vou blasonar,
Tufada a vela e n'gua quase assente,
E ouvindo muito ao perto o seu bramar,
Eu rindo, sem cuidados, simplesmente,
Escarro, com desdm, no grande mar!
SERRO, Joel. Cesrio Verde, obra completa. Lisboa: Livros Horizonte, 1992.
p.58.
Questes de anlise
Textos crticos
A cidade Lisboa; o 'sentimento' do ttulo o do narrador, natural
do extremo ocidental da Europa, um portugus. Mas a cidade
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EA DE QUEIRS
A ilustre casa de Ramires
Fragmento I
Gonalo picou a gua, colhido logo por aquele desgraado
temor, aquele desmaiado arrepio da carne, que sempre, ante
qualquer risco, qualquer ameaa, o forava irresistivelmente a
encolher, a recuar, a abalar. Embaixo, na ponte, desesperado contra
a sua timidez, deteve o trote, espreitou para trs, para a branca casa
florida. O moceto parara, encostado espingarda, sob a janela
onde a rapariga morena se debruava entre os dous vasos de
cravos. (cap. V)
Fragmento II
Ento, erguido nos estribos, por sobre a imensa mo,
despediu uma vergastada do chicote silvante de cavalo-marinho,
colhendo o latago na face, de lado, num golpe to vivo da aresta
viva, que a orelha pendeu, despegada, num borbotar de sangue.
Com um berro o homem recuou, cambaleando. (cap X)
Fragmento III
Ento, de repente, Gonalo sentiu um desejo de subir a esse
imenso eirado da Torre. No entrara na Torre desde estudante - e
sempre ela lhe desagradara por dentro, to escura, de to duro
granito, com a sua nudez, silncio e frialdade de jazigo, e logo no
pavimento trreo os negros alapes chapeados de ferro que
levavam s masmorras. Mas agora as luzes nas frestas aqueciam,
reviviam aquela derradeira ossada. Honra de Ordonho Mendes. E de
entre as suas ameias, mais alto que da varanda, lhe parecia
interessante respirar aquela rumorosa simpatia esparsa, que em
torno, pelas freguesias rolava, subindo para ele, atravs da noite,
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Textos crticos
De todas as interpretaes da realidade nacional da Gerao
de 70 e acaso do sculo e de sempre, parte a no-patolgica
ainda de Garrett a mais complexa, a mais obsessiva, ardente, fina,
e ao fim e ao cabo a mais bem sucedida, por mais adequada
transposio mtica, sentido da realidade e criao de imagens e
arqutipos ainda de p, sem duvida a de Ea de Queirs. Apesar
de todas as crticas que se lhe podem fazer, um Portugal realmente
presente que ele interroga e que o interpela. (...) E f-lo, no para
cumprir, como se sugeriu, um programa de experimentador literrio,
nem de socilogo 'artista', mas para descobrir, com mais paixo do
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Questes de anlise
1. Segundo a crtica usual, os fracassos e os sucessos de
Gonalo representam um Portugal detestado e amado ao
mesmo tempo pelo autor. Analise os fragmentos I e II com
base nas observaes de Eduardo Loureno.
2. Na subida Torre (Fragmento III), Gonalo faz uma viagem
no tempo tal como realizou pela memria ao escrever a
novela sobre seus antepassados. Discuta a relao entre o
contar e o cantar que do outras dimenses ao territrio
ocupado pelo heri do romance.
3. Ao contrrio dos heris dOs Lusadas, Gonalo
comparado pelos seus amigos, com o bem, com o mal, ao
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FERNANDO PESSOA
Mensagem
QUINTO / NEVOEIRO
AS QUINAS /QUINTA
D. SEBASTIO, REI DE PORTUGAL
Texto crtico
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Questes de anlise
1. NOs Lusadas, assim Vasco da Gama situa Portugal para o rei
de Melinde:
Fragmento II
Lagoa, para a gente daqui, quer dizer corao, refgio da
abundncia. Odre. Ilha. Ilha de gua cercada por todos os lados e
por espingardas de lei.
Mas ilha, odre, coroa de fumos ou constelao de aves, a
partir dela que uma comunidade de camponeses-operrios (*) mede
o universo; no a partir da fbrica onde trabalha, nem da horta que
cultiva nas horas livres.
(*) Designao imprpria, s aplicvel ao campons que, numa agricultura em
vias de industrializao, adquiriu um perfil prximo do operrio sem contudo se
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ter identificado com ele. No dispondo de terras, o homem da Gafeira exerce
como recurso uma actividade no especializada nas fbricas dos arredores. A
impossibilidade de garantir um futuro na indstria e a desadaptao gradual ao
campo conferem-lhe um comportamento indeciso a que, falta de melhor, se
atribui a designao de campons-operrio. Do caderno de apontamentos.
(Idem, p. 61)
Fragmento III
A aldeia foi-se aconchegando na nvoa, uma confuso de
vultos a formigar em torno de uma gruta de luz o caf.
Por baixo desta vigia, deste meu posto sobre a Gafeira, por
baixo da loja que a dona da Penso transbordou em sala de jantar e,
mais fundo ainda, trinta ou quarenta palmos mais fundo, tenho
aquedutos subterrneos (abade Agostinho dixit), opulncia, pegadas
de um tribuno ocupador que se assinava Octavius Theophilus, varo
consular. Estou cercado por famlias e por casebres implantados
num ossrio da histria. Os ciclistas e as viva-de vivos passeiam-se
sobre ele, sobre mil glrias sepultadas.
Pela janela meio corrida entra um cheiro a enguias a arder
nas tabernas e nos lares que, quanto mais noite, mais se adensa. o
festim, digo. O festim sobre runas. Os destroos das idades mortas
despertam a fumegar e, neste ponto, justia seja feita ao proftico
Dom Abade, que, j em 1801, Monografia, cap. VI , fls. 87 vs.,
tinha prevenido o mundo contra a herana pag que pesa sobre a
Gafeira:
'Encontradas que foram duas cisternas nas casas do forno da
famlia Ribeiro e, bem assim, os lavabos e a dita conduta no
quintal de Silvrio Portela, a qual orava por trinta varas de
comprido e media, na maior altura, obra de homem e meio,
mais se nos confirma estar a Povoao assente em uma teia de
canais e de represas que serviram aos mpios da tropa romana
e s orgias dos adoradores de Baco e cujos desmandos se
acolhiam...'
(Idem, pp.127 - 128)
Textos crticos
Finalmente nO Delfim, Engenheiro e Escritor so personagens
principais. O espao das secundrias parece estar vago, enquanto
figurantes de primeiros plano so Domingos, o cauteleiro, o Padre
Novo, a dona da penso e Mercs. Como figurantes de terceiro
plano considerem-se os camponeses-operrios e o Regedor. Com
estes ltimos ocorre movimento anlogo ao que se passa com
Floripes, em O hspede de Job: construda a significao dO
Delfim, camponeses-operrios ascendem a personagens principais,
pois com eles, por eles e neles se faz o texto e ainda porque,
embora no parea, contracenam todo o tempo com Escritor e
Engenheiro.
LEPECKI, Maria Lcia. Ideologia e imaginrio; ensaio sobre Jos Cardoso
Pires. Lisboa: Morais Editores, 1977. p. 28 29)
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JOS SARAMAGO
O ano da morte de Ricardo Reis
Fragmento I
como todas as coisas, as ms e as boas, sempre precisam
de gente que as faa, olhe o caso dos Lusadas, j pensou que no
teramos Lusadas, se no tivssemos tido Cames, capaz de
imaginar que Portugal seria o nosso sem Cames e sem Lusadas,
Parece um jogo, uma adivinha, Nada seria mais srio, se realmente
pensssemos nisso, mas falemos antes de si
SARAMAGO, Jos. O ano da morte de Ricardo Reis. 6a ed. Lisboa: Editorial
Caminho, 1985, p. 183.
Fragmento II
que, segundo a declarao de um arcebispo, o de Mitilene,
Portugal Cristo e Cristo Portugal, Est a escrito, Com todas as
letras, Que Portugal Cristo e Cristo Portugal, Exactamente.
Fernando Pessoa pensou alguns instantes, depois largou a rir, um
riso seco, tossicado, nada bom de ouvir, Ai esta terra, ai esta gente,
e no pde continuar, havia agora lgrimas verdadeiras nos seus
olhos, Ai esta terra, repetiu, e no parava de rir, Eu a julgar que
tinha ido longe no atrevimento quando na Mensagem chamei Santo
a Portugal, l est, So Portugal, e vem um prncipe da Igreja, com a
sua arquiepiscopal autoridade, e proclama que Portugal Cristo, E
Cristo Portugal, no esquea, Sendo assim, precisamos de saber,
urgentemente, que virgem nos pariu, que diabo nos tentou, que
judas nos traiu, que pregos nos crucificaram, que tmulo nos
esconde, que ressurreio nos espera, Esqueceu-se dos milagres,
Quer voc milagre maior do que este simples facto de existirmos, de
continuarmos a existir, no falo por mim, claro, Pelo andar que
levamos, no sei at quando e onde existiremos, Em todo o caso,
voc tem que reconhecer que estamos muito frente da Alemanha,
aqui a prpria palavra da Igreja a estabelecer, mais do que
parentescos, identificaes, nem sequer precisvamos de receber o
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Fragmento III
Aqui o mar acaba e a terra principia.
(....)
Aqui, onde o mar se acabou e a terra espera.
(Idem, p. 11 e p. 415)
Texto crtico
Questes de anlise
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Exlio
Quando a ptria que temos no a temos
Perdida por silncio e por renncia
At a voz do mar se torna exlio
E a luz que nos rodeia como grades.
(Idem [Livro Sexto, 1962], p. 144.)
Deriva XV
Inversa navegao
Tdio j sem Tejo
Cinzento hostil dos quartos
Ruas desoladas
Verso a verso
Lisboa anti-ptria da vida
(Ob.cit. [Navegao, 1978], v.III, 1996, p. 275.)
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Texto crtico
Mas uma vez terminada a aventura, desfeito o imprio da histria,
transformado numa mera carga de sonho o precioso comrcio do
Oriente, restava-nos como herana um Portugal pequeno e um
imenso cais, onde durante sculos relembramos a nossa aventura,
numa mistura inextricvel de autoglorificao e de profundo
sentimento de decadncia e de saudade. No por acaso que Pessoa
lembra na `Ode martima - epopia melanclica do nosso tempo de
imprio perdido que (...) todo o cais uma saudade de pedra!.
LOURENO, Eduardo. A nau de caro e Imagem e miragem da lusofonia. So
Paulo: Companhia das Letras, 2001, p. 58.
Questes de anlise
1. Leia atentamente o poema Marinheiro sem mar e comente a
alegorizao de Portugal na figura do marinheiro, sem esquecer a
possibilidade do dilogo de Sophia de Mello Breyner Andresen com
Cames e Fernando Pessoa.
2. Lisboa metonmia de Portugal em Garrett e em Cesrio
Verde. Como se apresenta no poema Deriva XV? Justifique.
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96
Dura inquietao dalma e da vida,
Fonte de desamparos e adultrios,
Sagaz consumidora conhecida
De fazendas, de reinos e de imprios!
Chamam-te ilustre, chamam-te subida,
Sendo digna de infames vituprios;
Chamam-te Fama e Glria soberana,
Nomes com quem se o povo nscio engana!
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A que novos desastres determinas
De levar estes Reinos e esta gente?
Que perigos, que mortes lhe destinas
Debaixo dalgum nome preminente?
Que promessas de reinos e de minas
De ouro, que lhe fars to facilmente?
Que famas lhe prometers? que histrias?
Que triunfos? que palmas? que vitrias?
[CAMES, Lus. Os Lusadas, Canto IV, estrofes 94-97 ]
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Texto terico
Acontece, todavia, que mesmo na hora solar da nossa
afirmao histrica, essa grandeza era, concretamente, uma fico.
Ns ramos grandes, dessa grandeza que os outros percebem de fora
e por isso integra ou representa a mais vasta conscincia da aventura
humana, mas ramos grandes longe, fora de ns, no Oriente de
sonho ou num Ocidente impensado ainda. A Europa via-nos mais
(como dignos de ser vistos) que nos veria depois, mas via-nos
menos do que se via a si mesma, entretida nas celebraes
sumptuosas ou fnebres de querelas de famlia com que liquidava o
feudalismo e gerava o mundo moderno (capitalismo,
protestantismo, cincia). [...] Os Lusadas recebem uma luz
espectral e fulgurante quando lidos no contexto de uma grandeza
que subterraneamente se sabe uma fico ou, se se prefere, de uma
fico que se sabe desmedida mas precisa de ser clamada face do
mundo menos para que a oiam do que para acreditar em si mesma.
Da nossa intrnseca e gloriosa fico, Os Lusadas so a
fico. Da nossa sonmbula e trgica grandeza de um dia de
cinqenta anos, ferida e corroda pela morte prxima, o poema o
eco sumptuoso e triste. J se viu um poema pico assim to triste,
to heroicamente triste ou tristemente herico, simultaneamente
sinfonia e requiem?
GIL VICENTE
Farsa chamada Auto da ndia
Fragmento
MOA
AMA
MOA
Questes de anlise
1 - O texto de Os Lusadas, muitas vezes lido, a partir de sua
tessitura pica, como instrumento de propagao do pensamento
imperialista portugus, traz em suas prprias linhas a marca do
nacionalismo crtico, o que o leva a ultrapassar os limites
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MARIDO:
AMA:
AMA:
MOA ( parte)
AMA
MOA
AMA:
AMA
E quando vi desferir
MARIDO:
Houl!
AMA:
Quem ?
MARIDO:
Homem de p.
AMA:
MARIDO:
MOA:
AMA:
sudueste e os-sudueste,
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AMA:
pelejmos e roubamos,
MARIDO:
AMA:
E eu fui-me de madrugada
AMA:
E eu c esmorecer,
fazendo mil devaes,
AMA:
e prometi-vos em camisa
a Santa Maria da Luz.
E logo quinta-feira
tanto de po no comia...
Andar.
MARIDO:
Onde no h marido
AMA:
Alembrava-vos eu l?
MARIDO:
MARIDO:
E como!...
AMA:
Agora, aram:
l h ndias mui fermosas;
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MARIDO:
AMA:
MARIDO:
AMA:
e perigos descompassados,
que assi vimos destroados
Texto terico
MARIDO:
Se no fora o capito,
eu trouxera, a meu quinho,
um milho vos certifico.
Calai-vos que vs vereis
quo lou haveis de sair.
AMA:
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Questes de anlise
1 O jogo entre ser e parecer presente no teatro vicentino espelha a
hipocrisia das relaes sociais, apresentando o homem, no dizer de
Maria Theresa Abelha Alves, como aquele que representa. O
cmico instaura-se pelo desvelamento da dissimulao, j que o
lugar ocupado pela platia o de quem, conhecendo o verdadeiro
ser da personagem, capaz de perceber o seu logro. Como podemos
ler as relaes estabelecidas entre a Ama, o Marido e a Moa a
partir de tais consideraes.
2 O texto do Auto da ndia, antecipando-se ao senso crtico
camoniano e a muito do que se escreveu acerca da presena
portuguesa no oriente, estabelece parmetros para uma reflexo
crtica acerca do expansionismo portugus. Desenvolva a afirmao.
ALMEIDA GARRETT
Viagens na minha terra
Fragmento I
Estas minhas interessantes viagens ho-de ser uma obraprima, erudita, brilhante de pensamentos novos, uma coisa digna do
sculo. Preciso de o dizer ao leitor, para que ele esteja prevenido;
no cuide que so quaisquer dessas rabiscaduras da moda que, com
o ttulo de Impresses de Viagem, ou outro que tal, fatigam as
imprensas da Europa sem nenhum proveito da cincia e do
adiantamento da espcie.
(...)
Ora nesta minha viagem Tejo-arriba est simbolizada a
marcha do nosso progresso social: espero que o leitor entendesse
agora. Tomarei cuidado de lho lembrar de vez em quando, porque
receio muito que se esquea. (cap.II)
GARRETT, Almeida. Viagens na minha terra. Porto: Lello & Irmo, 1963.
pp.16-17
Fragmento II
Como hei-de eu ento, eu que nesta grave Odisseia das minhas
viagens tenho de inserir o mais interessante e misterioso episdio de
amor que ainda foi contado ou cantado, como hei-de eu faz-lo, eu
que j no tenho que amar neste mundo seno uma saudade e uma
esperana um filho no bero e uma mulher na cova?... (idem, p.
53)
35
Fragmento III
Texto crtico
[...] Abri os Lusadas ventura, deparei-me com o canto IV e pusme a ler aquelas belssimas estncias
Questo de anlise
Ao encetar suas Viagens na minha terra, Almeida Garrett insere-se
em uma linha significativa da Literatura Portuguesa, que
corresponde que poderamos chamar, junto com Cleonice
Berardinelli, de nacionalismo crtico. Nesse sentido, e considerando
o texto de Teresa Cristina Cerdeira, estabelea uma anlise das
Viagens que considere o seu dilogo com a pica camoniana,
apresentando semelhanas e diferenas.
36
ANTNIO NOBRE
S
Lusitnia no Bairro Latino
[...]
3
Georges! anda ver meu pas de romarias
E procisses!
Olha estas moas, olha estas Marias!
Caramba! d-lhes belisces!
Os corpos delas, v! so ourivesarias,
Gula e luxria dos Manis!
Tm nas orelhas grossas arrecadas,
Nas mos (com luvas) trinta moedas, em anis,
Ao pescoo serpentes de cordes,
E sobre os seios entre cruzes, como espadas,
Alm dos seus, mais trinta coraes!
V! Georges, faz-te Manel! viola ao peito,
Toca a bailar!
D-lhes beijos, aperta-as contra o peito,
Que ho-de gostar!
Tira o chapu, silncio!
Passa a procisso.
Estralejam foguetes e morteiros.
L vem o Plio e pegam ao cordo
Honestos e morenos cavalheiros.
Altos, to altos e enfeitados, os andores,
Parecem Torres de David, na amplido!
Que linda e asseada vem a Senhora das Dores!
37
Texto terico
Um dos mais belos textos de homenagem a um poeta que Pessoa
publicou , sem dvida, o que a Nobre dedica nas pginas de A
Galera, de Coimbra, em Fevereiro de 1915. Quem no conhece,
nem que seja de as ver citadas, passagens como aquelas em que se
diz que de Antnio Nobre partem todas as palavras com sentido
lusitano que de ento para c tm sido pronunciadas ou se
proclama, com a economia cortante das verdades definitivas, que
Quando ele nasceu, nascemos todos ns. (Obras em Prosa: 344345)
MARTINHO, Fernando J.B. Heranas de Nobre. In: MOURO, Paula. Antnio
Nobre em contexto actas do Colquio realizado a 13 e 14 de Dezembro de 2000
Biblioteca Nacional / Faculdade de Letras de Lisboa. Lisboa: Colibri, 2000. p.
101.
38
Questo de anlise
Poeta do inho, Antnio Nobre traa em Lusitnia no Bairro
Latino um olhar que se desloca com ironia e agudeza pelo Portugal
decadente de seu tempo. Procure comparar esse olhar crtico com o
de Cesrio Verde, em Sentimento dum Ocidental e discutir as
afirmaes de Pessoa acima referidas.
EA DE QUEIRS
A Ilustre Casa de Ramires
Fragmento I
Todos esses campos, esses povoados que avistava da
portinhola da caleche, era ele que os representava em Cortes, ele,
Gonalo Mendes Ramires... E superiormente os representaria,
merc de Deus! Porque j as idias o invadiam, viosas e frteis. Na
Vendinha, enquanto esperava que lhe frigissem um chourio com
ovos e duas postas de svel, meditou, para a Resposta ao Discurso
da Coroa, um esboo sombrio e spero da nossa Administrao na
frica. E lanaria ento um brado Nao, que a despertasse, lhe
arrastasse as energias para essa frica portentosa, onde cumpria,
como glria suprema e suprema riqueza, edificar de costa a costa
um Portugal maior!... A noite cerrara, ainda outras idias o
revolviam, vastas e vagas - quando o trote esfalfado da parelha
estacou no porto da Torre. (p. 154)
Fragmento II
Mas o Gouveia insistia, com superioridade, um sentimento
verdadeiro da vida positiva:
Olhe, Sra. D. Graa, acredite V. Exa., sempre era melhor arranjo
para o Gonalo que a frica... Eu no acredito nesses prazos... Nem
na frica. Tenho horror frica. S serve para nos dar desgostos.
Boa para vender, minha senhora! A frica como essas
quintarolas, meio a monte, que a gente herda duma tia velha, numa
terra muito bruta, muito distante, onde no se conhece ningum,
onde no se encontra sequer um estanco; s habitada por cabreiros,
e com sezes todo o ano. Boa para vender.
39
Questes de anlise
1 - O fim do sculo dezenove apresenta novos desafios sociedade
portuguesa, desafios esses que podem ser sinalizados pelo avano
das naes europias no sentido do estabelecimento efetivo da
colonizao do espao africano e, por outro lado, por toda a crise
poltica gerada com o ultimatum ingls. Como tais questes se
desenvolvem no universo romanesco de A ilustre Casa de Ramires?
FERNANDO PESSOA
Mensagem (Fragmentos)
Texto Terico
O sculo XIX foi o sculo em que pela primeira vez os
portugueses (alguns) puseram em causa, sob todos os planos, a sua
imagem de povo com vocao autnoma, tanto no ponto de vista
poltico quanto cultural. Que tivssemos merecido ser um povo, e
povo com lugar no tablado universal, no se discutia. Interrogvanos apenas pela boca de Antero e de parte de sua gerao, para
saber se ramos ainda viveis, dada a, para eles, ofuscante
decadncia. (...) Para fugir a essa imagem reles de si mesmo
(`choldra, `piolheira`) Portugal descobre a frica, cobre a sua
nudez caseira com uma nova pele que no ser apenas imperial mas
imperialista, em pleno auge dos imperialismos de outro gabarito.
LOURENO, Eduardo. Psicanlise mtica do destino portugus. In: ---. O
labirinto da saudade. 3.ed. Lisboa: D. Quixote, 1988, p.24-25.
40
III. Padro
O esforo grande e o homem pequeno.
Eu, Diogo Co, navegador, deixei
Este padro ao p do areal moreno
E para diante naveguei.
A alma divina e a obra imperfeita.
Este padro sinala ao vento e aos cus
Que, da obra ousada, minha a parte feita:
O por-fazer s com Deus.
E ao imenso e possvel oceano
Ensinam estas Quinas, que aqui vs,
Que o mar com fim ser grego ou romano:
O mar sem fim portugus.
E a Cruz ao alto diz que o que me h na alma
E faz a febre em mim de navegar
S encontrar de Deus na eterna calma
O porto sempre por achar.
IX
Ascenso de Vasco da Gama
Os Deuses da tormenta e os gigantes da terra
Suspendem de repente o dio da sua guerra
E pasmam. Pelo vale onde se ascende aos cus
X. Mar portugus
mar salgado, quanto do teu sal
So lgrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mes choraram,
Quantos filhos em vo rezaram!
Quantas noivas ficaram por casar
Para que fosses nosso, mar!
Valeu a pena? Tudo vale a pena
Se a alma no pequena.
Quem quer passar alm do Bojador
Tem que passar alm da dor.
Deus ao mar o perigo e o abismo deu,
Mas nele que espelhou o cu.
XII. Prece
Senhor, a noite veio e a alma vil.
Tanta foi a tormenta e a vontade!
Restam-nos hoje, no silncio hostil,
O mar universal e a saudade.
Mas a chama, que a vida em ns criou,
41
PRIMEIRO / Noite
A nau de um deles tinha-se perdido
No mar indefinido.
O segundo pediu licena ao Rei
De, na f e na lei
Da descoberta, ir em procura
Do irmo no mar sem fim e a nvoa escura.
Tempo foi. Nem primeiro nem segundo
Volveu do fim profundo
Do mar ignoto ptria por quem dera
O enigma que fizera.
Ento o terceiro a El-Rei rogou
Licena de os buscar, e El-Rei negou.
Como a um cativo, o ouvem a passar
Os servos do solar.
E, quando o vem, vem a figura
Da febre e da amargura,
Com fixos olhos rasos de nsia
Texto terico
Para a Gerao de 70, Portugal s podia esperar a redeno de uma
catstrofe regeneradora, de um qualquer apocalipse histrico ou
sabre providencial. Para Pessoa puro futuro, manh a amanhecer,
vinda prxima do Encoberto, Cristo sem cristianismo, fraternitatis
rosea crucis, quer dizer, inveno de uma fraternidade de alma de
que a diviso das naes e dos imprios reais, triunfo da Ordem,
a contrafaco incurvel e demonaca.
LOURENO, Eduardo. Da literatura como interpretao de Portugal (De Garrett
a Fernando Pessoa). In: ---. O labirinto da saudade. 3.ed. Lisboa: D. Quixote,
1988, p.115.
42
Questes de anlise
1 Diante da leitura dos poemas presentes em Mensagem,
sobretudo Prece, como podemos compreender a afirmao de
Eduardo Loureno, ao dizer que para Pessoa [Portugal] puro
futuro, manh a amanhecer vinda prxima do Encoberto, Cristo sem
cristianismo, fraternitatis rosea crucis, quer dizer, inveno de uma
fraternidade de alma de que a diviso das naes e dos imprios
reais, triunfo da Ordem, a contrafaco incurvel e demonaca?
2 Partido da anlise dos poemas Padro e Ascenso de Vasco
da Gama, podemos indagar: como o texto pessoano investiga o
sentido inicitico da viagem? Estabelea relaes entre a viagem
como conquista de um Imprio real, proposta em Cames, e a
viagem encenada como rito de passagem, acesso ao Quinto Imprio.
MIGUEL TORGA
Contos da montanha
Fragmento I
Foi um grande acontecimento em Vilarinho, quando na Senhora da
Agonia, missa, o padre Joo leu os nomes dos mordomos da
prxima festa. que, cabea do rol, vinha o Firmo, e todos
esperavam tudo, menos isso.
- O Firmo?! no se conteve, no silncio da igreja, o Antnio Puga.
- Psiu!... sibilou, dos lados da pia benta, o sacristo, que andava s
esmolas.
E o caso s sada foi comentado como merecia.
- O Firmo?! Mas ento o Firmo, daqui a um ano... e o Puga nem
era capaz de levar o raciocnio ao fim.
- Fica. Desta vez fica... garantiu a Margarida, que bebia do fino.
O padre Joo tantas lhe disse...
A assistncia ouvia maravilhada. O Firmo de pedra e cal em
Vilarinho! O mundo sempre d muita volta!
A notcia tinha realmente que se lhe dissesse. H muitos anos j que
o Firmo desorientava Vilarinho. Desde que viera de Amarante, da
artilharia, e embarcara, nunca mais a seu respeito se soube a quantas
se andava. Nem a prpria mulher. Quando lhe perguntavam pelo
homem, o que fazia, se voltava, se gozava sade, respondia, j
resignada:
- O meu Firmo?! Eu sei l do meu Firmo!
No Brasil, na Amrica, na Argentina, os que o conheciam estavam
na mesma. Sempre a variar de terra, sempre a mudar de emprego, e
s duas por trs a oferecer prstimos para Portugal.
[TORGA, Miguel. Homens de Vilarinho. In: ---. Contos da
montanha. 5.ed. aumentada e revista. Coimbra: Edio do Autor,
1976, p.45.]
43
Fragmento II
O mundo dera a Firmo luzes para ver alm das fragas nativas. Por
isso tinha olhos para ver o padre em plena grandeza. Um
castanheiro. Tal e qual um castanheiro, redondo, macio, frondoso.
De tal modo fincado onde nascera, que no havia foras que o
fizessem mudar. S a morte. Ele, Firmo, filho de cavadores, cavador
at aos vinte, que se casara, que no tinha estudos, - sem nenhum
apego terra, incapaz de se deixar penetrar da verdade dos tojos e
das leiras; e aquele homem letrado, que recebera ordens, que
prometera dar-se todo a quem proclamara que o seu reino no era
desse mundo, - ali com mulher e filhos, cheio do amor deles,
agarrado s veras como os juncos s nascentes! As razes que
apresentava eram sempre as mesmas. Tantas vezes as ouvira que j
nem lhes ligava sentido. Mas agora as palavras de ontem, de antes
de ontem, de h vinte anos, embora igualmente incapazes de o
vencer pois sabia que no o movera nenhum dos argumentos
invocados -, entravam-lhe pelo ouvido dentro com outra
significao. Mandavam-no curvar-se de pura admirao diante de
uma vida sem fendas, inteira como um rochedo. (Idem, p. 52-3)
OLGA GONALVES
A floresta em Bremerhaven
Digo-lhe uma coisa que nunca disse a ningum e que at me cava
aqui na testa. Sabe que s vezes me lembra de abalar pr Alemanha?
De abalar, pronto, de ir outra vez pr estrangeiro. No sei se esto a
deixar sair homens pr Canad. Quando me chega esta ideia at se
me pe uma dor de cabea to forte! Eu que estranhei l tanto, que
trabalhei l que nem um burro de carga. No foi menos o que
trabalhei, no foi menos do que quando c andava, s que doutra
maneira.
GONALVES, Olga. A floresta em Bremerhaven. 2.ed. Lisboa: Bertrand, 1980,
p.106.
Texto Crtico
A emigrao simblica de que Cames seria agora o exemplar e
mtico patrono, no muda de contedo com o novo carisma. Ela foi
expanso, conquista, descoberta, gesta desmedida de pequeno povo
convertido em ferro de lana da burguesia empreendedora e
mundialista do Ocidente. Foi um fenmeno imperialista, ao mesmo
tempo religioso e cultural, de absoluta boa conscincia, como os
tempos pediam e pedem sempre aos que tm meios para os levar a
cabo, exemplo mpar de energia vital e histrica. desta
emigrao planetria que Cames foi o cantor pattico e violento,
o cruzado intelectual e moral consciente de s-lo, mesmo se nela
no foi humanamente mais, como a poetas pode suceder, que um
marginal de gnio, codilhado e mal pago. Pobres, samos de casa
para ser ou tentar ser senhores: em Goa ou Malaca onde era fcil,
para muitos, o acesso asitica riqueza; no Brasil, onde era
necessrio invent-la, lavrando com escravo e caando ndio. Que
44
Questo de anlise
O conto Homens de Vilarinho contrape as personagens Firmo e
Padre Joo, como representaes de dois percursos significativos no
sc. XX portugus: a incessante busca de novas viagens, j agora
pela mo da emigrao, e o apego terra em agonia, esquecida
pelas demais naes. A considerar tambm o fragmento de Olga
Gonalves e as observaes de Eduardo Loureno em A emigrao
como mito e os mitos da emigrao, como podemos ler a
emigrao no contexto das viagens portuguesas?
45
Texto crtico
L vai o portugus,
diz o mundo, quando diz, apontando umas criaturas carregadas de
Histria que formigam margem da Europa.
L vai o portugus, l anda. Dobrado ao peso da Histria,
carregando-a de facto, e que remdio ndias, naufrgios, cruzes de
padro (as mais pesadas). Labuta a cdea de sol-a-sol e j nem sabe
se sonha ou se recorda. Mal nasce deixa de ser criana: fica logo
com oito sculos.
No grande atlas dos humanos talvez figure como um ser mirrado de
corpo, mirrado e ressequido, mas que outra forma podia ele ter
depois de tantas geraes a lavrar sal e cascalho? Repare-se que foi
remetido pelos mares a uma estreita faixa de litoral (Lusitnia,
assim chamada) e que se cravou nela com unhas e dentes, com
amor, com desespero ou l o que . Quer isto dizer que est preso
Europa pela ponta, pelo que sobra dela, para no se deixar devolver
aos oceanos que descobriu com muita honra. E nisso no como o
coral que faz p-firme num ondular de cores vivas, mercados e
joalharia; antes como o mexilho cativo, pobre e obscuro, j sem
gua, todo crespo, que vive a contra-corrente no anonimato do
rochedo. (De modo que quando a tormenta varre a Europa ele que
a suporta e se faz pedra, mais obscuro ainda).
PIRES, Jos Cardoso. L vai o portugus. In: ---. E agora, Jos? Lisboa: Moraes,
1977.
Questes de anlise
1 O projeto poltico de O Delfim ressalta a tomada da lagoa pelo
povo da Gafeira, evidenciando a falncia tica dos bares
assinalados; aqui, o Delfin herdeiro sem poder. O romance
contudo, encena tambm o esvaziamento concreto da ptria: se ele
viaja gafeira para encontrar-se com a escrita, tambm vislumbra
46
JORGE DE SENA
Em Creta com o Minotauro
I
Nascido em Portugal, de pais portugueses,
e pai de brasileiros no Brasil,
serei talvez norte-americano quando l estiver.
Coleccionarei nacionalidades como camisas se despem,
se usam e se deitam fora, com todo o respeito
necessrio roupa que se veste e que prestou servio.
Eu sou eu mesmo a minha ptria. A ptria
de que escrevo a lngua em que por acaso de geraes
nasci. E a do que fao e de que vivo esta
raiva que tenho de pouca humanidade neste mundo
quando no acredito em outro, e s outro quereria que
este mesmo fosse. Mas, se um dia me esquecer de tudo,
espero envelhecer
tomando caf em Creta
com o Minotauro,
II
O Minotauro compreender-me-.
Tem cornos, como os sbios e os inimigos da vida.
metade boi e metade homem, como todos os homens.
Violava e devorava virgens, como todas as bestas.
Filho de Pasifae, foi irmo de um verso de Racine,
que Valry, o cretino, achava um dos mais belos da "langue".
Irmo tambm de Ariadne, embrulharam-no num novelo de que se
lixou.
Teseu, o heri, e, como todos os gregos hericos, um filho da puta,
riu-lhe no focinho respeitvel.
O Minotauro compreender-me-, tomar caf comigo, enquanto
47
imensamente patriticos.
SAID, Edward W. Reflexes sobre o exlio e outros ensaios. Sel. Milton Hatoum.
So Paulo: Cia. das Letras, 2003. p.55 e 58
V
Em Creta, com o Minotauro,
sem versos e sem vida,
sem ptrias e sem esprito,
sem nada, nem ningum,
que no o dedo sujo,
hei-de tomar em paz o meu caf.
[SENA, Jorge de. Poesia III. 3. ed. Lisboa: Ed. 70, 1989.]
Textos tericos
1-Obstinao, exagero, tintas carregadas so caractersticas de um
exilado, mtodos para obrigar o mundo aceitar sua viso - que ele
torna mais inaceitvel porque, na verdade, no est disposto a v-la
aceita. a viso dele, afinal de contas. Compostura e serenidade so
as ltimas coisas associadas obra dos exilados. Os artistas no
exlio so decididamente desagradveis, e a teimosia se insinua at
mesmo em suas obras mais elevadas.
... ficar longe de "casa", a fim de olh-la com o distanciamento do
exlio, pois h mrito considervel em observar as discrepncias
entre os vrios conceitos e idias e o que eles produzem de fato.
Damos como certas a ptria e a lngua, elas se tornam natureza, e
seus pressupostos subjacentes retrocedem para o dogma e a
ortodoxia. O exilado sabe que, num mundo secular e contingente, as
ptrias so sempre provisrias. Fronteiras e barreiras, que nos
fecham na segurana de um territrio familiar, tambm podem ser
prises e so, com freqncia, defendidas para alm da razo ou da
necessidade. O exilado atravessa fronteiras, rompe barreiras do
pensamento e da experincia.
Questo de anlise
Estrangeiro constante, por sua prpria opo, no seria demais
afirmar que, em Sena, o exlio uma condio em si, autnoma, que
extrapola o sentido poltico, ainda que tambm o considere.
Desenvolva essa afirmativa, a partir da leitura dos poemas acima.
Considere as reflexes de Edward Said e Julia Kristeva acerca da
condio do exilado / estrangeiro.
48
JOS SARAMAGO
A jangada de pedra
Ento, a Pennsula ibrica moveu-se um pouco mais, um metro,
dois metros, a experimentar as foras. As cordas que serviam de
testemunhos, lanadas de bordo a bordo, tal qual os bombeiros
fazem nas paredes que apresentam rachas e ameaam desabar,
rebentaram como simples cordis, algumas mais slidas arrancaram
pela raiz as rvores e os postes a que estavam atadas. Houve depois
uma pausa, sentiu-se passar nos ares um grande sopro, como a
primeira respirao profunda de quem acorda, e a massa de pedra e
terra, coberta de cidades, aldeias, rios, bosques, fbricas, matos
bravios, campos cultivados, com a sua gente e os seus animais,
comeou a mover-se, barca que se afasta do porto e aponta ao mar
outra vez desconhecido.
SARAMAGO, Jos. A jangada de pedra. Lisboa: Caminho, 1986. p. 45
Texto terico
Em primeiro lugar, a cultura portuguesa no se esgota na cultura
dos portugueses e, vice-versa, a cultura dos portugueses no se
esgota na cultura portuguesa. Em segundo lugar, as aberturas
especficas da cultura portuguesa so, por um lado, a Europa e, por
outro, o Brasil e at certo ponto, a frica. Em terceiro lugar, a
cultura portuguesa a cultura de um pas que ocupa uma posio
semiperifrica no sistema mundial.
SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mo de Alice: o social e o poltico na psmodernidade. So Paulo: Cortez, 1995, p.148.
49
Fragmento I
Desde as quatro horas da tarde, no calor e silncio do domingo de
junho, o Fidalgo da Torre, em chinelos, com uma quinzena de linho
envergada sobre a camisa de chita cor-de-rosa, trabalhava. Gonalo
Mendes Ramires (que naquela sua velha aldeia de Santa Irenia, e
na vila vizinha, a asseada e vistosa Vila-Clara, e mesmo na cidade,
em Oliveira, todos conheciam pelo Fidalgo da Torre) trabalhava
numa novela histrica, A Torre de D. Ramires, destinada ao
primeiro nmero dos Anais de Literatura e de Histria, revista
nova, fundada por Jos Lcio Castanheiro, seu antigo camarada de
Coimbra, nos tempos do Cenculo Patritico, em casa das
Severinas.
[...] E da, da sua cadeira de couro, Gonalo Mendes Ramires,
pensativo diante das tiras de papel almao, roando pela testa a
rama da pena de pato, avistava sempre a inspiradora da sua novela
a Torre, a antiqssima Torre, quadrada e negra sobre os limoeiros
do pomar que em redor crescera, com uma pouca de hera no cunhal
rachado, as fundas frestas gradeadas de ferro, as ameias e a
miradoura bem cortadas no azul de junho, robusta sobrevivncia do
Pao acastelado, da falada Honra de Santa Irenia, solar dos
Mendes Ramires desde os meados do sculo X.
[]
E foi ento que Gonalo Mendes Ramires, moo muito afvel,
esbelto e loiro, duma brancura s de porcelana. com uns finos e
risonhos olhos que facilmente se enterneciam, sempre elegante e
apurado na batina e no verniz dos sapatos - apresentou ao
Castanheiro, num domingo depois do almoo, onze tiras de papel
Fragmento II
Ao rematar este duro captulo, depois de trs manhs de trabalho,
Gonalo arrojou a pena com um suspiro de cansao. Ah! j lhe
entrava a fartura dessa interminvel Novela, desenrolada como um
novelo solto - sem que ele lhe pudesse encurtar os fios, to
cerradamente os emaranhara no seu denso Poema o tio Duarte que
ele seguia gemendo! E depois nem o consolava a certeza de
construir obra forte. Esses Tructesindos, esses Bastardos, esses
Castros, esses Sabedores eram realmente vares Afonsinos, de
slida substncia histrica?... Talvez apenas ocos tteres, mal
engonados em erradas armaduras, povoando inverdicos arraiais e
castelos, sem um gesto ou dizer que datassem das velhas idades!
(cap.IX)
QUEIRS, Ea de. Obra completa [ A ilustre casa de Ramires]. Rio de Janeiro:
Nova Aguilar, 1986. v. II (pp. 485, 650, 691-692)
Texto crtico
1- Facto muito importante, tambm a relacionar com a tcnica
realista do romance, so os diferentes planos em que se situa o
assunto quanto ao seu grau de realidade: assim Ea sabe dar o
plano do sonho num tom que no real, ou o da novela
medieval dA Ilustre Casa num estilo diverso do da narrativa
bsica, mas sem grande pretenso arcaizante. No faremos o
estudo desta diversificao; basta notar que, na transio das
50
Questes de anlise
1- A invocao do passado constitui uma das estratgias mais
comuns nas interpretaes do presente (SAID, Edward W. .
Cultura e imperialismo. p.33). Considerando essa idia, discuta as
tenses volta da escrita de uma cultura / identidade portuguesa.
51
FERNO LOPES
Fragmento I Crnica de D.Pedro - com grafia parcialmente
atualizada
(Do reinado del-rei Dom Pedro, oitavo rei de Portugal, e das
condies que nele havia)
Morto el-rei Dom Afonso, como haveis ouvido, reinou seu filho o
infante Dom Pedro, havendo ento de sua idade trinta e sete anos e
um ms e dezoito dias. E porque dos filhos que houve, e de quem, e
por que guisa, j compridamente havemos falado, no cumpre aqui
razoar outra vez, mas das manhas e condies e estados de cada um
diremos adiante, muito brevemente, onde convier falar de seus
feitos.
Fragmento II - idem
(Como el-rei quisera meter um bispo a tormento porque dormia com
uma mulher casada)
No somente usava el-rei de justia contra aqueles que razo tinha,
assim como leigos e semelhantes pessoas, mas assim ardia o
corao dele de fazer justia dos maus que no queriam guardar a
sua jurisdio: aos clrigos tambm, de ordens pequenas como de
maiores. E se lhe pediam que o mandasse entregar a seu vigrio,
dizia que o pusessem na forca e que assim o entregassem a Jesus
Cristo que era seu vigrio, que fizesse dele direito no outro mundo.
E ele por seu corpo os queria punir e atormentar, assim como
quisera fazer a um bispo do Porto, na maneira que vos contaremos.
(grafia parcialmente
52
Texto crtico
Ferno Lopes pertence a uma poca que se caracteriza precisamente
pelo realismo abundante dos pormenores. Nota-se nele uma
curiosidadade vida de conhecer como as coisas se passaram,
desgosta-o que a histria fique indeterminada e entende que o
historiador ter de minudenciar os factos, porque as coisas
tostemente passam e se dam a esqueecimento (Crn. de D. Joo I,
parte II, cap. 83).
A esta preocupao da mincia descritiva, sabiamente agenciada em
funo do seu valor expressivo, se devem os grandes quadros de
Ferno Lopes: os motins da arraia-mida, o cerco de Lisboa, as
festas do Porto. Nada a de mais, e tudo converge para dar vida ao
quadro. O escritor tinha um sentimento delicado da justa medida,
que o leva por vezes a abreviar os assuntos ridos como os captulos
de alianas e tratados, por non mostrar destemperada perlonga
(ibid., cap.80).
LAPA, Manuel Rodrigues. Lies de Literatura Portuguesa poca medieval.
9.ed.ver. e acresc. Coimbra: Coimbra Editora, 1977, p.396-397.
Questes de anlise
1-Na pgina 372 de suas Lies de Literatura Portuguesa,
Rodrigues Lapa afirma: "Na obra de Ferno Lopes a contemplao
da alma d lugar contemplao da vida." Desenvolva essa idia,
considerando a relao da obra do cronista portugus com a
Histria, sua linguagem narrativa e a presena do povo.
2- Desenvolva a comparao que Antnio Jos Saraiva e scar
Lopes, em sua Histria da Literatura Portuguesa, fazem: [Em
Ferno Lopes], mais do que em Cames, pode dizer-se que
encontramos na sua forma mais consumada e viva a epopeia
nacional portuguesa [...]. Em comparao com estas crnicas, Os
Lusadas aparecem-nos como uma epopeia pstuma, inspirada pelo
53
LUIS DE CAMES
Os Lusadas
Canto V
37
Porm j cinco sis eram passados
Que dali nos partramos, cortando
Os mares nunca de outrem navegados
Prosperamente os ventos assoprando,
Quando ua noite, estando descuidados
Na cortadora proa vigiando,
Ua nuvem, que os ares escurece,
Sobre nossas cabeas aparece.
38
To temerosa vinha e carregada,
Que ps nos coraes um grande medo.
Bramindo, o negro mar de longe brada,
Como se desse em vo nalgum rochedo.
- << Potestade disse sublimada,
Que ameao divino ou que segredo
Este clima e este mar nos apresenta,
Que mor cousa parece que tormenta?>>
39
No acabava, quando ua figura
Se nos mostra no ar, robusta e vlida,
De disforme e grandssima estatura,
O rosto carregado, a barba esqulida,
Os olhos encovados, e a postura
Medonha e m, e a cor terrena e plida,
Cheios de terra e crespos os cabelos,
A boca negra, os dentes amarelos.
54
40
To grande era de membros, que bem posso
Certificar-te que este era o segundo
De Rodes estranhssimo Colosso,
Que um dos sete milagres foi do mundo.
Cum tom de voz nos fala horrendo e grosso,
Que pareceu sair do mar profundo.
Arrepiam-se as carnes e o cabelo
A mim e a todos, s de ouvi-lo e v-lo.
145
No mais, Musa, no mais, que a lira tenho
Destemperada e a voz enrouquecida,
E no do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que mais se acende o engenho,
No no d a Ptria, no, que est metida
No gosto da cobia e na rudeza
Dua austera, apagada e vil tristeza.
(...)
41
E disse: - << gente ousada, mais que quantas
No mundo cometeram grandes cousas,
Tu, que por guerras cruas, tais e tantas,
E por trabalhos vos nunca repousas,
Pois os vedados trminos quebrantas
E navegar meus longos mares ousas,
Que eu tanto tempo h j que guardo e tenho,
Nunca arados de estranho ou prprio lenho;
42
<<Pois vens ver os segredos escondidos
Da natureza e do hmido elemento,
A nenhum grande humano com cedidos
De nobre ou de imortal merecimento,
Ouve os danos de mi que apercebidos
Esto a teu sobejo atrevimento,
Por todo o largo mar e pela terra
Que inda hs de subjugar com dura guerra
154
Mas eu que falo, humilde, baixo e rudo,
De vs no conhecido nem sonhado?
Da boca dos pequenos sei, contudo,
Que o louvor sai s vezes acabado;
Nem me falta na vida honesto estudo,
Com longa experincia misturado,
Nem engenho, que aqui vereis presente,
Cousas que juntas se acham raramente.
155
Para servir-vos, brao s armas feito;
para cantar-vos, mente s Musas dada;
S me falece ser a vs aceito,
De quem virtude deve ser prezada.
Se me isto o Cu concede, e o vosso peito
Digna empresa tomar de ser cantada
- Como a pressaga mente vaticina,
Olhando a vossa inclinao divina -,
156
Ou fazendo que, mais que a de Medusa,
A vista vossa tema o monte Atlante,
55
Questo de anlise
Texto crtico
A liberdade de juzo que Cames patenteia na epopia lhe vem, em
parte, de sua qualidade de humanista, mas tambm, e sobretudo, da
de homem inserido numa poca de crise, capaz de avaliar a
grandeza do esforo realizado, identificando-se com ele no que
encerra de afirmativo do homem superador da prpria condio,
mas capaz tambm de enxergar-lhe o outro lado, o que irrompe dos
relatos da histria trgico-martima: capaz de sentir que o grande
momento de Portugal j passou, mas existiu, em toda a plenitude da
empresa que utilizou o homem integral o da cincia, da tcnica e
da ao. Essa liberdade de juzo, porm, poderia no ter sido
conservada pelo Poeta que criava uma epopia narrativa de feitos
positivamente apresentados, sem questionamento, destinada
exaltao de um povo. E aqui est uma das razes da grandeza do
poema que, medida que se faz, questiona no somente o contexto
que utiliza, mas o prprio enunciado que consagra este contexto. A
matria pica, apesar da viso crtica do Poeta, apesar das
tremendas acusaes do Velho do Restelo, permanece vlida mas
no indiscutida: h pelo menos duas verdades possveis.
Sero, por isso, Os Lusadas menos epopia que a Odissia ou a
Eneida? Nem menos, nem mais. Os Lusadas so a epopia de
novos tempos, tempos contraditrios. Alimentado de tais
56
ALMEIDA GARRETT
Viagens na Minha Terra
Fragmento I
Que viaje roda do seu quarto quem est beira dos Alpes, de
Inverno, em Turim, que quase to frio como Sampetersburgo
entende-se. Mas com este clima, com este ar que Deus nos deu,
onde a laranjeira cresce na horta, e o mato de murta, o prprio
Xavier de Maistre, que aqui escrevesse, ao menos ia at o quintal.
Eu muitas vezes, nestas sufocadas noites de Estio, viajo at a minha
janela para ver uma nesguita de Tejo que est no fim da rua, e me
enganar com uns verdes de rvores que ali vegetam sua laboriosas
viagens nos entulhos do Cais do Sodr. E nunca escrevi estas
minhas viagens nem as suas impresses; pois tinham muito que ver!
Foi sempre ambiciosa a minha pena: pobre e soberba, quer assunto
mais largo. Pois hei-de dar-lho. Vou nada menos que a Santarm; e
protesto que de quanto vir e ouvir, de quanto eu pensar e sentir se
h-de fazer crnica.. [...]
Pois por isso mesmo, vou: - pronunciei-me.
So 17 deste ms de Julho, ano de graa de 1843, uma segundafeira, dia sem nota e de boa estrela. Seis horas da manh a dar em
S.Paulo, e eu a caminhar para o Terreiro do Pao. Chego muito a
horas [...] (cap. I)
Fragmento II
[...]
Sim, leitor benvolo, e por esta ocasio te vou explicar como ns
hoje em dia fazemos a nossa literatura. J me no importa guardar
segredo; depois desta desgraa, no me importa j nada. Sabers,
pois, leitor, como ns outros fazemos o que te fazemos ler.
Trata-se de um romance, de um drama. [...]
Todo o drama e todo o romance precisa de:
Uma ou duas damas;
Um pai:
Dois ou trs filhos de dezanove a trinta anos;
Um criado velho;
Um monstro, encarregado de fazer as maldades;
Vrios tratantes, e algumas pessoas capazes para intermdios.
Ora bem; vai-se aos figurinos franceses de Dumas, de Eugnio Sue,
de Vitor Hugo, e recorta a gente, de cada um deles, as figuras que
precisa, gruda-as sobre uma folha de papel da cor da moda, verde,
pardo, azul [...] forma com elas os grupos e situaes que lhe
parece; no importa que sejam mais ou menos disparatados. Depois
vai-se s crnicas, tiram-se uns poucos de nomes e palavres
velhos; com os nomes crismam-se os figures; com os palavres
iluminam-se...(estilo de pintor pinta-monos). E aqui est como ns
fazemos a nossa literatura original. (cap. V)
Fragmento III
[...]
Assim terminou a nossa viagem a Santarm e assim termina este
livro.
Tenho visto alguma coisa do mundo e apontado alguma coisa do
que vi. De todas quantas viagens, porm, fiz, as que mais me
interessaram sempre foram as viagens na minha terra.
Se assim o pensares, leitor benvolo quem sabe? - , pode ser que
eu tome outra vez o bordo de romeiro e v peregrinando por esse
Portugal fora, em busca de histrias para te contar.
Nos caminhos de ferro dos bares que eu juro no andar.
Escusada a jura, porm.
Se as estradas fossem de papel, f-las-iam, no digo que no.
Mas de metal!
Que tenha o governo juzo; que as faa de pedra, que pode; e
viajaremos, com muito prazer e com muita utilidade e proveito, na
nossa boa terra. (captulo ltimo)
57
Texto crtico
A estrutura da sociedade garrettiana percebe-se claramente na
construo de Viagens na Minha Terra: encontrando ou fazendo
amigos no seio do povo ou numa aristocracia esclarecida, o poeta
troca ideias e impresses, comenta os acontecimentos, critica a
situao poltica com uma ironia chicoteante; esta estrutura
dominada, finalmente, pela narrativa, que ocupa uma grande parte
do livro, romance dentro do romance.
preciso, porm, chegar ao captulo X para entrar neste romance
subtil, encruzilhada de significaes, espcie de autobiografia vista
do interior e retrato de uma revoluo social, se o considerarmos de
fora. Tanto de um lado como de outro, um documento doloroso.
FRANA, Jos-Augusto. O romantismo em Portugal. 3ed. Lisboa: Horizonte,
1999. pp.113-114.
Questes de anlise
1- Como a estrutura das Viagens de Garrett demonstra essa
encruzilhada de significaes de que fala Jose-Augusto
Frana.
2- Por que dito que a linguagem utilizada nas Viagens um
marco da moderna prosa literria portuguesa?
3- O narrador, ao questionar a todo momento sua narrativa, faz
claramente a crtica da literatura de sua poca e a
problematizao da criao literria por meio da ironia e da
stira. Comente essa afirmao com elementos retirados dos
fragmentos literrios acima.
CESRIO VERDE
Contrariedades / Nevroses
Eu hoje estou cruel, frentico, exigente;
Nem posso tolerar os livros mais bizarros.
Incrvel! J fumei trs maos de cigarros
E agrado a pouca gente.
Di-me a cabea. Abafo uns desesperos mudos:
Tanta depravao nos usos, nos costumes!
Amo, insensatamente, os cidos, os gumes
E os ngulos agudos.
Sentei-me secretria. Ali defronte mora
Uma infeliz, sem peito, os dois pulmes doentes;
Sofre de faltas de ar, morreram-lhe os parentes
E engoma para fora.
Pobre esqueleto branco entre as nevadas roupas!
To lvida! O doutor deixou-a. Mortifica.
Lidando sempre! E deve conta botica!
Mal ganha para sopas...
O obstculo estimula, torna-nos perversos;
Agora sinto-me eu cheio de raivas frias,
Por causa dum jornal me rejeitar, h dias,
Um folhetim de versos.
Que mau humor! Rasguei uma epopeia morta
No fundo da gaveta. O que produz o estudo?
Mais uma redaco, das que elogiam tudo,
Me tem fechado a porta.
A crtica segundo o mtodo de Taine
Ignoram-na. Juntei numa fogueira imensa
58
59
Questes de anlise
1- Discuta no poema acima a idia de ser o trabalho o articulador
das estruturas sociais.
2- Destaque na linguagem do poema o jeito moderno de Cesrio
Verde.
3- O poeta, atento ao mundo que o rodeia, aos detalhes mais
comezinhos e anti-lricos do cotidiano, constri uma escrita
lcida e altamente crtica da sociedade de seu tempo.
Desenvolva essa afirmao com elementos do poema acima
transcrito e outros lidos durante o curso.
FERNANDO PESSOA
(poema sexto Parte II Os Castelos, de Mensagem)
Na noite escreve um seu Cantar de Amigo
O plantador de naus a haver,
E houve um silncio mrmuro consigo:
o rumor dos pinhais que, como um trigo
De imprio, ondulam sem se poder ver.
Arroio, esse cantar, jovem e puro,
busca o oceano por achar;
a fala dos pinhais, marulho obscuro,
o som presente desse mar futuro,
a voz da terra ansiando pelo mar.
AUTOPSICOGRAFIA
O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.
E os que lem o que escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm.
E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama o corao.
60
ISTO
Dizem que finjo ou minto
Tudo que escrevo. No.
Eu simplesmente sinto
Com a imaginao.
No uso o corao.
Tudo o que sonho ou passo,
O que me falha ou inda,
como que um terrao
Sobre outra coisa ainda.
Essa coisa que linda.
Textos crticos
[...] Assim, para Caeiro, a objetividade das sensaes, aderindo de
tal modo s coisas que delas elimina qualquer resqucio de
subjetividade, aparece primeira vista como totalmente no
potica. Acontece, porm, que dessa matria no-potica que
ele constri precisamente os seus poemas. O segredo de Caeiro
consite, no fundo, em extrair a sua poesia da ausncia de poesia,
atravs de uma linguagem direta e natural. [...] O prosasmo , numa
Questes de anlise
O drama em gente pessoano um drama na linguagem.
Desenvolva a afirmao.
2- Qual a relao com a linguagem defendida por Caeiro?
3- A partir do que afirma Nuno Jdice, em citao acima,
discuta os poemas Autopsicografia e Isto.
1-
61
CARLOS DE OLIVEIRA
Casa na Duna
Fragmento I
Na gndara h aldeolas ermas, esquecidas entre pinhais, no fim do
mundo. Nelas vivem homens semeando e colhendo, quando o estio
poupa as espigas e o inverno no desaba em chuva e lama. Porque
ento so ramagens torcidas, barrancos, solido, naquelas terras
pobres.
Ao fundo dum desses stios, h uma pequena lagoa que o calor de
julho seca. A aldeia chama-se Corrocovo e a lagoa nem sequer tem
nome. Quando a gua se escoa, a concha gretada est coberta de
bunho. As mulheres ceifam-nos, estendem-no ao sol, e entraam
esteiras que vo vender s feiras da vila de Corgos.
Mariano Paulo e os amigos descem da quinta, caam ali os patos
bravos, quando o outono os leva de passagem para as terras quentes
do sul. O charco espalha sezes nos casebres borda de gua e
agasalha as aves para os senhores da aldeia derrubarem a tiro. Aves
com frio, caadas crepusculares. (cap. I, Casa na Duna, 1.ed de
1943)
OLIVEIRA, Carlos. Obras de. Lisboa: Caminho, 1992.
Fragmento II
Soneto, de Cantata
Rudes e breves as palavras pesam
mais do que as lajes ou a vida, tanto,
que levantar a torre do meu canto
recriar o mundo pedra a pedra;
mina obscura e insondvel, quis
acender-te o granito das estrelas
e nestes versos repetir com elas
Fragmento III
Poema VI, de Micropaisagem
Algures
o poema sonha
o arqutipo
do voo
inutilmente
porque repete
apenas
o signo, o desenho
do outono
areo
onde se perde a ave
quando vier
o instante
de voar.
OLIVEIRA, Carlos. Obras de. Lisboa: Caminho, 1992
62
Texto crtico
Parece-me, porm, evidente o muito de camoniano que existe na
tradio potica seguida por Carlos de Oliveira; a sua poesia
estabelece um dilogo, quer com a lrica de Cames (a tristeza,
nomeadamente, tambm uma pedra de base da temtica
camoniana), quer com o lado da pica que se refere austera e vil
tristeza do Portugal contemporneo de Cames, um Portugal
beira do precipcio, como o de Carlos de Oliveira.
[...]
No existe, provavelmente, na literatura portuguesa do sculo XX,
um outro caso de to cerrada disciplina estilstica quero dizer,
uma outra obra em que a preciso da linguagem seja to ostensiva,
as fronteiras de um universo literrio delineadas com tanto rigor.
Disciplina, preciso, rigor: palavras que Carlos de Oliveira
reconheceria como directrizes do seu trabalho potico.
CRUZ, Gasto. A poesia portuguesa hoje. 2.ed. corr. e aum. Lisboa: Relgio
dgua, 1999.
Questes de anlise
1- Examine a linguagem de Carlos de Oliveira e aponte suas
principais marcas na narrativa e na lrica, considerando a
questo de referncia ao real.
2- Discuta a afirmao acima de Gasto Cruz sobre a relao
possvel entre Cames e Carlos de Oliveira.
63
Textos terico-crticos
1- Toda
2-
Fragmento III
Silncio a seguir: uma esposa que faz malha, um Engenheiro
anfitrio que bebe, rolando o copo nos dedos. Situao pouco
agradvel para um visitante, se no fosse o whisky velho que o
acompanha e a no menos velha curiosidade que nunca abandona o
contador de histrias esteja onde estiver. Colecionador de casos,
furo incorrigvel, actor que escolhe o segundo plano, convencido
de que controla a cena, deixa-me rir. Rir com mgoa, porque todos
os contadores de histrias, por vcio ou por profisso, merecem a
sua gargalhada quando julgam que controlam a cena. E quem os
trama o papel, espao branco que amedronta e a, adeus
suficincia. No h boa memria nem gramtica que os salve.
Aposto que Xenofonte, apesar de patrono dos escritores caadores,
foi muito melhor furo em campo aberto do que no papiro. (cap. V,
p. 32)
PIRES, Jos Cardoso. O delfim. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1983.
Questes de anlise
Contar o modo como a histria se conta. Desenvolva essa
idia considerando a estrutura narrativa de O Delfim.
2- A intertextualidade prtica fundamental em O Delfim.
Comprove essa afirmao, analisando os textos que se cruzam
na enunciao do romance.
1-
64
JOS SARAMAGO
Fragmento I
Dificlimo acto o de escrever, responsabilidade das maiores,
basta pensar no extenuante trabalho que ser dispor por ordem
temporal os acontecimentos, primeiro este, depois aquele, ou, se tal
mais convm s necessidades do efeito, o sucesso de hoje posto
antes do episdio de ontem, e outras no menos arriscadas
acrobacias, o passado como se tivesse sido agora, o presente como
um contnuo sem presente nem fim, mas, por muito que se esforcem
os autores, uma habilidade no podem cometer, pr por escrito, no
mesmo tempo, dois casos no mesmo tempo acontecidos. H quem
julgue que a dificuldade fica resolvida dividindo a pgina em duas
colunas, lado a lado, mas o ardil ingnuo, porque primeiro se
escreveu uma e s depois a outra, sem esquecer que o leitor ter de
ler primeiro esta e depois aquela, ou vice-versa, quem est bem so
os cantores de pera, cada um com a sua parte nos concertantes, trs
quatro cinco seis entre tenores baixos sopranos e bartonos, todos a
cantar palavras diferentes, por exemplo, o cnico escarnecendo, a
ingnua suplicando, o gal tardo em acudir, ao espectador o que lhe
interessa a msica, j o leitor no assim, quer tudo explicado,
slaba por slaba e uma aps outra, como aqui se mostram. [...]
SARAMAGO, Jos. A jangada de pedra. Lisboa: Caminho, 1986. p. 14.
Fragmento II
Prometo, pela minha palavra real, que farei construir um convento
de franciscanos na vila de Mafra se a rainha me der um filho no
prazo de um ano a contar deste dia em que estamos, e todos
disseram, Deus oua vossa majestade, e ningum ali sabia quem iria
ser posto prova, se o mesmo Deus, se a virtude de frei Antnio, se
a potncia do rei, ou, finalmente, a fertilidade dificultosa da rainha.
65
SARAMAGO, Jos. Memorial do convento. So Paulo: Difel, 1983, p. 14.
2-
Fragmento III
3-
Questes de anlise
Textos tericos
66
Questes de anlise
MARIA GABRIELA LLANSOL
Fragmento I
O texto, lugar que viaja
O texto a mais curta distncia entre dois pontos.
Porque falamos, pensamos em novelo, e sentimos um emaranhado
no estmago ou no corao. A palavra novela a fuga a esta dor.
Picada rpida, ou encontro breve.
No porque as palavras esto deitadas por ordem no dicionrio
que imaginamos o texto liso, e sem relevo. Ns sentimos que as
palavras tm normalmente a forma de esponja embebida ou, se se
quiser, o relevo de pequenas rochas com faces pontiaguadas e
reentrncias ali deixadas pela eroso.
Se se tirasse uma fotografia area a um livro gigante, confundi-loiamos com a imagem circular de uma cidade que se defende.
O acesso ao livro imediato. S depois, j nele, principia o
extravio. So Joo da Cruz diz melhor: Chegaremos aonde no
sabemos por caminhos que no sabemos. (p.144-145)
LLANSOL, Maria Gabriela. Um falco no punho dirio 1. Lisboa: Rolim,
1985.
Fragmento II
Queria desfazer o n que liga, na literatura portuguesa, a gua e os
seus maiores textos. Mas esse n muito forte, um paradigma
frontalmente inatacvel. (idem, p.32)
JORGE DE SENA
A Portugal
Esta a ditosa ptria minha amada. No.
Nem ditosa, porque o no merece.
Nem minha amada, porque s madrasta.
Nem ptria minha, porque eu no mereo
A pouca sorte de ter nascido nela.
Nada me prende ou liga a uma baixeza tanta
quanto esse arroto de passadas glrias.
Amigos meus mais caros tenho nela,
saudosamente nela, mas amigos so
por serem meus amigos, e mais nada.
Torpe dejecto de romano imprio;
babugem de invases; salsugem porca
de esgoto atlntico; irrisria face
de lama, de cobia, e de vileza,
de mesquinhez, de fatua ignorncia;
terra de escravos, cu pr ar ouvindo
ranger no nevoeiro a nau do Encoberto;
terra de funcionrios e de prostitutas,
devotos todos do milagre, castos
67
68
69
Grafia 1
gua significa ave
se
Texto crtico
Como um processo testemunhal sempre entendi a poesia, cuja
melhor arte consistir em dar expresso ao que o mundo (o dentro e
o fora) nos vai revelando, no apenas de outros mundos simultnea
e idealmente possveis, mas, principalmente, de outros que a nossa
vontade de dignidade humana deseja convocar a que o sejam de
facto. Testemunhar do que, em ns e atravs de ns, se transforma,
e por isso ser capaz de compreender tudo, de reconhecer a funo
positiva ou negativa (mas funo) de tudo [...]
SENA, Jorge. Prefcio da primeira edio. In: Poesia I. Lisboa: Edies 70, 1988.
Questo de anlise
onde
70
Texto terico
O real no se pode desprender da nossa prpria interrogao sobre
ele. Se a poesia moderna uma experincia da palavra, , tambm,
concomitantemente, uma experincia da realidade. Por isso, a
gnese da palavra potica o encontro do corpo e da palavra, das
pulses e das imagens da materialidade e do esprito. assim que o
poeta reconhece o outro em si, sem fantasia, sem qualquer preceito
abstracto, sem nenhum princpio ideolgico. o poema ser ento o
seu prprio objecto no movimento da sua autnoma impulso, a sua
prpria reflexo na liberdade perceptiva da sua espontaneidade e
isto at ao extremo da perda das relaes referenciais. Nesta
autonomia radical dir-se-ia que a linguagem potica perde o
contacto com o mundo ou a sua relao ontolgica. Mas nem por
isso o poema deixa de ser permevel s energias que, atravs do
corpo, impulsionam a palavra. (Antnio Ramos Rosa, no ensaio A
Relao Potica na Poesia Moderna, in Revista A Phala edio
especial. Lisboa: Assrio & Alvim, 1988, p. 189.)
Questes de anlise
1- Qual a hiptese fundamental presente no poema de Fiama?
2- Discuta a relao palavra potica subjetividade objetividade.
RUY BELO
LUGAR ONDE
Neste pas sem olhos e sem boca
hbito dos rios castanheiros costumados
pas palavra hmida e translcida
palavra tensa e densa com certa espessura
(ptria, de palavra apenas tem a superfcie)
os comboios so mansos tm dorsos alvos
engolem povoados limpamente
tiram gente daqui pem-na ali
retalham os campos congregam-se
dividem-se nas vrias direces
e os homens do-lhes boas digestes:
cordeiros de metal ou talvez grilos
que me aperta ao peito os filhos ao ouvi-los?
Neste pas do espao raso do silncio e solido
solido da vidraa solido da chuva
pas natal dos barcos e do mar
do preto como cor profissional
dos templos onde devoo se multiplica em luzes
do natal que h no mar pvoa de varzim
pas do sino objecto intil
nica coisa a mais sobre estes dias
Aqui que eu coisa feita de dias nica razo
vou polindo o poema sensao de segurana
com a sade de um grito ao sol
combalido tirito imito a dor
de se poder estar s e haver casas
cuidados mastigados coisas srias
o bafo sobre o ao como o vento na gua
Pais poema homem
71
Coisa Amar
Contar-te longamente as perigosas
coisas do mar. Contar-te o amor ardente
e as ilhas que s h no verbo amar.
Contar-te longamente longamente.
Amor ardente. Amor ardente. E mar.
Contar-te longamente as misteriosas
maravilhas do verbo navegar.
E mar. Amar: as coisas perigosas.
Contar-te longamente que j foi
Num tempo doce coisa amar. E mar.
Contar-te longamente como di
desembarcar nas ilhas misteriosas.
Contar-te o mar ardente e o verbo amar.
E longamente as coisas perigosas.
ALEGRE, Manuel. Coisa Amar, Coisas do Mar, Perspectivas e Realidades, 1976
Texto terico
Podemos concluir que o poema histrico de duas maneiras: a
primeira, como produto social; a segunda, como criao que
transcende o histrico, mas que, para ser efetivamente, precisa se
encarnar de novo na histria e se repetir entre os homens. [...]
O poeta consagra sempre uma experincia histrica, que pode ser
pessoal, social ou ambas as coisas ao mesmo tempo. Mas, ao nos
falar de todos esses sucessos, sentimentos, experincias e pessoas, o
poeta nos fala de outra coisa: do que est fazendo, do que est sendo
diante de ns e em ns. Mais ainda: leva-nos a repetir, a recriar seu
72
Questes de anlise
1- Nos poemas acima, podemos ler a vibrao da histria. Que
viso crtica os dois poetas assumem?
2- Discuta a relao pas poema homem no contexto da cultura
portuguesa das dcadas de 60 e 70 do sculo XX.
73
BIBLIOGRAFIA GERAL SUGERIDA
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grupo neo-realista, que veicula e luta por um novo humanismo, com a
participao nas revistas Seara Nova e Vrtice. Sua escrita marcada
profundamente pelas imagens da Gndara, regio onde seu pai exerceu a
medicina e onde cresceu at partir para Coimbra. Nessa cidade universitria,
far a licenciatura em Cincias Histrico-Filosficas. Mais tarde, partir para
Lisboa, onde passar a viver em definitivo e atuar como escritor
compromissado com sua realidade social e literria. Foi escritor rigoroso com
sua linguagem, fazendo a reescritura de vrios de seus livros editados at 1960.
Entre seus ttulos, destacam-se: na poesia, Turismo (1942|) Sobre o Lado
Esquerdo (1968), Micropaisagem (1969), e no romance, Casa na Duna
(1943), Uma abelha na Chuva (1953), Finisterra (1978) e O Aprendiz de
Feiticeiro (1971), livro de crnicas.
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Breve (1991) e Cenas Vivas (2000). Destaque-se tambm sua produo em
prosa, teatro e o livro de ensaio O Labirinto Camoniano e outros
Labirintos,de 1985.
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perseguio obrigou-o clandestinidade ou emigrao durante 10 anos.
Paralelamente carreira poltica, produziu larga obra literria que lhe conferiu
notoriedade tanto nos meios acadmicos quanto nos meios populares. Destacase, sobretudo, a sua produo potica que foi muito premiada, em especial o
Prmio Pessoa (1999) concedido pelo conjunto da obra. Tendo vivido no
exlio, seus poemas tornaram-se verdadeiras canes de liberdade e de
resistncia ditadura. Atualmente, exerce cargo poltico, alm da produo
literria. Destacamos as obras Praa da Cano(1965), O Cantos e as Armas
(1967) e Coisa Amar (Coisas do Mar) (1976).