EL CALLEJN DE LAS TROMPADAS

Blog de filosofa

TICA
Y
MORAL , FILOSOFA , FILOSOFA
CONTEMPORNEA , FILOSOFA POLTICA

FRANCESA

Michel Foucault y el
carcter productivo de la
Norma
en
las
sociedades disciplinarias

Date: 11 mayo, 2016Author: Carlos Bjar3 Comentarios

El hecho de que vivamos en sociedades disciplinarias no

significa que se nos est obligando a vivir un modo de vida que de
otro modo no escogeramos. El poder disciplinario no supone
coacciones externas como si nuestra individualidad espontnea y
libre de pronto se topara con una imposicin venida de fuera que
reprimira nuestro poder de decisin y nuestra libertad. No,
estimado lector, el poder de los regmenes disciplinarios es mucho
ms sutil y modesto, mucho ms insidioso. En estricto sentido,
lector mo, nosotros somos la disciplina.
En entradas anteriores veamos que el poder de las sociedades
disciplinarias est compuesto por una serie de tcnicas que no slo
distribuyen el espacio de los individuos, controlan sus actividades
a detalle, dirigen el ciclo de sus vidas y combinan las fuerzas de los
individuos resultantes; tambin, y de una manera esencial, vigila y
castiga a los individuos que se desvan. Pero la disciplina tambin
sabe

recompensar

quienes

demuestran

un

desempeo

sobresaliente y lo hace mediante el juego de los ascensos, esto es,

permitiendo ganar rangos y puestos para as subir en la jerarqua.
En resumen, el arte de castigar del poder disciplinario no tiende ni
al perdn ni tampoco exactamente a la represin. Ms bien
compara los comportamientos y verifica si stos violan el umbral
mnimo (en cuyo caso habr que castigarlos), si respetan la
aceptable

mediana,

si

representan

el

grado

ptimo

de

desempeo (en cuyo caso habr que premiarlos ascendindolos).

Pero siempre hay que estar conformes y estarlo de tal modo que
por lo menos nos mantengamos entre los polos extremos del
fracaso y del xito. De otro modo se corre el riesgo de quedar
excluidos por no ser normales, por haber cruzado el umbral que
desemboca en la anormalidad. Escuchemos aFoucault:

Medir en trminos cuantitativos y jerarquizar en trminos de valor

las capacidades, el nivel, la naturaleza de los individuos. Hacer
que entre en juego, a travs de esta medida valorizante, la
coaccin de una conformidad qu realizar. Y, por ltimo, trazar el
lmite que habr de definir la diferencia respecto de todas las
diferencias,

la

frontera

exterior

de

lo

anormal

(la

clase

vergonzosa de la Escuela militar). La penalidad perfecta que

atraviesa todos los puntos, y controla todos los instantes de las
instituciones

disciplinarias,

compara,

diferencia,

jerarquiza,

homogeiniza, excluye. En una palabra, normaliza.

A esta penalidad perfecta que compara, diferencia, jerarquiza,

homogeiniza y excluye, Foucault la llama, pues, la Norma . Su
penalidad se opone trmino a trmino a la penalidad de tipo
judicial. Esta Norma que en cierto sentido es social, de hecho
reticula un espacio que las leyes dejan vaco. Se opone a la
penalidad judicial porque sta refiere siempre a un corpus de leyes
y de textos, mientras que la penalidad de la norma nicamente
refiere a un conjunto de fenmenos sociales observables; la

primera

especifica

actos

bajo

cierto

nmero

de categoras

generales, la segunda diferencia individuos; una hace jugar pura y

simplemente la oposicin binaria de lo permitido y lo prohibido, la
otra adems jerarquiza. Ser normal, estar normalizado, es ser
disciplinado,

estar

las desviaciones que

disciplinas

conforme,
los

posibilitan.

estar constituido de

mismos

Pero

acuerdo

mantenerse
lmites

atencin!
a

la

alejado

impuestos

Estar

norma

por

normalizado

que

la

de
las
es

sociedad

disciplinaria impone. No somos sujetos a quienes la norma

controlara de forma abusiva desde un exterior a nosotros como si
hubiese un mbito de iniciativas propias preexistente sobre el que
la normalizacin intervendra. No. La tesis de Foucault es la de la
afirmacin del carcter productivo de la norma. (Y aqu nuestro
filsofo se inspira mucho -por lo que les recomiendo ampliamente
el siguiente link- en la normatividad tal y como la entiende el
mdico y filsofo francs Georges Canguilhem).
He aqu lo que afirma Pierre Macherey comentando a Foucault (en
un bello librito titulado De Canguilhem a Foucault: la fuerza de las
normas):
Desde ese punto de vista, ser sujeto es, por lo tanto, estar
literalmente sujetado, aun cuando no en el sentido de la
sumisin a un orden exterior que suponga una relacin de pura
dominacin, sino en el de una insercin de los individuos -de todos
los individuos sin exclusin- en una red homognea y continua, un
dispositivo normativo que al producirlos, o, mejor, al reproducirlos,
los transforma en sujetos
Ser sujeto es pertenecer, supone una perteneca a cierto
nosotros, como dir en alguno de sus cursos Foucault. La norma
no viene de fuera como algo impuesto a los individuos por las

sociedades disciplinarias, sino que se expresa de manera universal

desde el fondo de ellos mismos. Los nombra -afirma Macherey-,
es decir, los designa como sujetos y les asigna normas de accin
que por ello deben reconocer como suyas propias. Por ello
Foucault era muy cauto al hablar de liberacin y distingua
claramente entre las luchas por la liberacin (femenina, obrera,
negra, etc.) y las prcticas de libertad (como la epimleia
heauto). Estas ltimas son el tema principal de sus ltimos cursos
en el College de France. Pero de ello ya hemos hablado en
anteriores entradas.

https://callejondelastrompadas.wordpress.com/2016/05/11/michel-foucault-y-elcaracter-productivo-de-la-norma-en-las-sociedades-disciplinarias/