Elena Vus Respaldiza

ELENA VUS RESPALDIZA
LA RELACION AMOROSA COMO ESTRUCTURADORA DE LA MARRACION

DESDE LA NCXJVELLE HELOISE HASTA MADAM.E BOVARY
(17601860 aprax.)
Director: Dr. D. Francisco Javier del Prado Biezina

Catedrtico de Filologa Francesa
Departamento de Lengua y Literatura Francesas

Seccin de Filologa Moderna
Facultad de Filologa
Universidad Complutense de Madrid
1993
A Luis, maestro y amigo,

que guj mi amor hacia Lo Sagrado.
A mis padres,
que le desbrozaron el canino.
AGRADECIMIENTOS
Agradezco a mi director de Tesis> el Profesor Javier del

Prado, su inestimable apoyo a la hora de inculcarme la metodo
logia de investigacin y conocimientos, as como la formacin
literaria que de su parte he recibido.
Gracias tambin a mis amigos que durante estos aos han tenido
la paciencia de escucharme y han sabido darme las adecuadas dosis
de realismo.
A mi abuela Crescencia,
nacimiento de este trabajo.
que
siempre
esper
alent
el
A Susana Cantero, cuyas sugerencias para dar forma a esta

Tesis me han sido muy valiosas.
A cada uno de los escritores estudiados por haberme brindado
un universo de criaturas y de valores que ya forma para siempre
parte del mo.
A todos los idealistas que hoy me hacen creer en el amor y
vivir en esperanza.
i
LA RELACION AMOROSA COMO ESTRUCTURADORA DE LA NARRACION
DESDE LA NOUVELLE HELOISE HASTA MADAME BOVARY
(17601860 aprox.)
INDICE
Pginas
1.
INTRODUCCION
1.1.
OBJETO DE LA TESIS Y CORPUS DE NOVELAS ELEGIDO
1.2.
METODOLOGA
1.2.1.
1.2.2.
EL METODO CRTICO DE JEAN ROUSSET.

EXPOSICIN Y ANLISIS
METODO CRITICO UTILIZADO EN LA TESIS
NOTAS
II.
53
APROXIMACIONES AL TEMA
11.1.
AMOR Y PERSONAJE
11.1.1.
11.1.2.
11.1.3.
EL PERSONAJE EN LA NARRACIN NOVELESCA

LA RELACIN AMOROSA EN LA EVOLUCIN
DE LOS PERSONAJES
APROXIMACIN AL CONCEPTO DE AMOR IDEAL
11.2.
VISION DIACRONICA
11.3.
ASPECTOS IDEOLOGICOS DE 1760 A 1860 EN FRANCIA
11.3.1.
IDEOLOGA Y MITOLOGA DE LA MUJER
NOTAS
III.
111.0.
10
47
ESTUDIOS CONCRETOS DE LAS NOVELAS

CORPUS DE OBRAS ESTUDIADAS
56
57
57
69
72
92
110
136
157
160
161
u
Pginas
111.1.
ANLISIS DEL PRIMER GRUPO DE NOVELAS.
163
Julie ou La Nouvelle Hlrn.se

Paul et Virginie
Corinne oa lItalie
Adolphe
Les Aventures cUz Dernier Abencerage
164
111.1.1.
111.1.2.
111.1.3.
111.1.4.
111.1.5.
111.1.6.
249
272
312
344
370
CONCLUSIONES
NOTAS
111.2.
392
ANALISIS DEL SEGUNDO GRUPO DE NOVELAS
nr. 2.1.
111.2.2.
111.2.3.
111.2.4.
111.2.5.
111.2.6.
396
Armance ou quelques scnes dun salon

de Paris en 1827
Le Rouge et le oir
Eugnie Grandet
Le iys dans la valle
La Contession dun entant du scle
397
462
525
574
640
668
CONCLUSIONES
NOTAS
111.3.
704
ANALISIS DEL TERCER GRUPO DE NOVELAS
111.3.1.
111.3.2.
Lducation sentimentale
Madamne novar>
111.3.3.
CONCLUSIONES
706
707
740
805
NOTAS
Nota. Todos los estudios concretos

realizarn segn el siguiente esquema:
816
de
novelas
se
1. Estudio gentico de la obra.

2. Anlisis de la anecdtica del texto a travs del amor.
2.1. Los personajes antes del amor.
2.2. Dinmica del amor.
2.3. Funcin del amor en la evolucin de los
personajes.
2.4. Coordenada espaciotemporal y evolucin del amor.
iii
Pginas
111.4.
ANLISIS DEL CUARTO GRUPO DE NOVELAS
111.4.3.
Raphal
Indiana
Dominique...
111.4.4.
CONCLUSIONES
111.4.1.
111.4.2.
819
857
903
943
NOTAS
IV.
818
957
METADISCURSO SOBRE EL AMOR

NOTAS
960
1038
V. CONCLUSIONES GENERALES
1040
NOTAS
1064
VI. BIBLIOGRAFA
1065
ooooooooo
1. INTRODtICCIOM
1.1.
OBJETO DE LA TESIS Y CORPUS DE NOVELAS ELEGIDO.
La obra
literaria
evoluciona
necesariamente
cono
realizacin
lingistica que es. El anlisis de la estructura coniporta dos

aspectos principales: el establecimiento del esquema de la organizacin interna del contenido y el estudio del modo de articu
larse cada secuencia.
(El
anlisis paradigmtico y sintagnitico
de una obra literaria deben ir juntos). Las distintas escisiones

que marcan el ritmo de la novela indican transiciones ms o menos
importantes. As, un cambio en las relaciones que existen entre
los personajes principales es ms importante que cualquier modificacin que se produce a nivel de los personajes secundarios.
Para realizar el ~dcoupaget de una novela determinando los

segn~entos que lo constituyen, es necesario tener en cuenta varios
elementos: los personajes, el tiempo y el espacio. Un elemento
de estos
aislado no puede determinar esta
escisin;
slo es
vlida la interpretacin del conjunto de elementos adecuadamente

jerarquizados.
Para
llegar
estos
niveles
partimos
de
los
personajes
principales y la evolucin que van a seguir en sus relaciones ms

profundas. De acuerdo con Jacques Borel, los personajes de una
novela
forman un
sistema
en
el
que
cada
uno
contribuye
al
equilibrio del conjunto. Cada novela debe su carcter particular

a la psicologa del hroe que tiene la clave del equilibrio del
sistema. Las relaciones que mantiene con los otros se modifican
a medida
en que
avanza
la vida.
Las fases
sucesivas de
su
evolucin sentimental son bsicas para definir las transformaciones del sistema de los personajes. Un cambio a nivel de los
personajes principales repercute en su entorno y crea un nuevo
equilibrio en la novela.
Es imprescindible abstraer la fuerza principal que dirige la

obra.
La literatura novelesca reposa con mucha frecuencia sobre el

amor y
es
fcil
objetivo del
comprender por
escritor,
sea
qu.
explorar
Cualquiera
al
hombre en
que
sea
el
su verdad
profunda ms all de las apariencias, o simplemente expresar las

realidades humanas que sabe ver en su apariencia, la novela se
dirige a un amplio pblico que slo puede quedar implicado por
un inters afectivo; es decir, que el escritor debe describir la
evolucin de un sentimiento en una aventura rica en emocin; y
el amor es el sentimiento que mejor se conforma a esta tarea por
ser un sentimiento universal y a la vez polimorfo (vara con los
caracteres). Ninguna otra pasin (la ambicin, la avaricia...)
sustituye al amor; pueden constituir el centro mismo de la obra,
pero no por ello el autor deja de presentar una intriga amorosa.
Esto es bien palpable en Eugnie Grandet, en donde dos pasiones

se enfrentan: la avaricia de Grandet y el amor de Eugnie.
Nos parece muy interesante comprobar en lo concreto a travs

de las quince novelas que estudiamos aquella sugerencia que
Ortega y Gasset brindaba en su libro Estudio sobre el amor:
Cada uno de los verdaderos amores por los que cada

hombre suele pasar aparece cronolgicamente localizado en cada una de esas etapas de su carcter. Al
nuevo modo de sentir la vida se ajusta rigurosamente
la preferencia por un tipo distinto de mujer o de
hombre.
Creemos poder afirmar sin temor a equivocarnos que el amor ha

hecho nacer y desarrollarse al gnero literario novelesco. La
narracin se estructura, es decir existe como tal y avanza en
ntima
relacin
con la
concepcin y evolucin
del
amor que
expresa.
Conocer la evolucin que sigue la concepcin del amor durante

el siglo que estudiamos (17601860), comprobar la ntima imbricacin amornarracin y desvelar en qu consiste el verdadero
amor a travs de las ideas manifiestas y de aqullas que subyacen
en el conjunto de las novelas, es el objeto de nuestro estudio.
5
El
corpus de novelas que estudiamos es el siguiente:
1.
Julie ou La Nouvelle Hloise. J.J. Rousseau (1761).
2.
Paul et Virginie. Bernardin de SaintPierre (1787).
3.
Corinne ou lItalie. Mme. de Stal (1807).
4. Adolphe. Benjamin Constant (1816).

5. Les Aventures du Dernier Abencerage. R.
(1826).
6.
Armance ou quelques scnes dun salon

Stendhal
de
Chateaubriand
de Paris
en
1827.
(1827).
7.
Le Rouge et le Noir. Stendhal (1830).
8.
Lugnie Grandet. H. de Balzac (1834).
9. Le lys dans la valle. H. de Balzac (1835).

l0.La Confession dun enfant du sicle. A. de Musset (1836).
l1.Lducation sentimentale (1).- G. Flaubert
12.Madame Boyar>.- O. Flaubert (1857).
13.Raphael. A. de Lamartine
(1849).
14.Indiana. George Sand (1849).

l5.Dominique. E. Fromentin (1859).
(1843).
6
1.2.
METODOLOGA.
No es posible un acercamiento coherente a la novela en cualquiera de sus aspectos sin acercarnos primero, al menos brevemente, a las teoras, escuelas y tendencias ya existentes, con
sus respectivos mtodos. Slo as podremos elegir el mtodo crtico adecuado para realizar el anlisis de las obras concretas
que
hemos
seleccionado
de
acuerdo
con
el
objetivo
de
este
trabajo -
Para llegar a un conocimiento suficientemente profundo de la

crtica
actual
no
basta
con
conocer una
a una
las
grandes
corrientes criticas surgidas en los ltimos aos, en un intento

de dar una visin diferente de la literatura frente a aqulla
presentada por la crtica positivista. Ese sera un conocimiento
incompleto por ser fragmentario.
conciencia
de la
necesidad de
Algunos crticos han tomado
llegar a una totalidad:
Jean
Rousset es uno de ellos.
Como sucede siempre que se intenta algo nuevo, la crtica de

Rousset cae en algunos errores, incoherencias y olvidos; pero no
cabe ninguna duda sobre su gran aportacin a la crtica literaria
como consecuencia de su actitud de apertura. Tanto es as que,
en lugar de detenernos exhaustivamente en cada corriente crtica,
hemos decidido abordar los distintos mtodos crticos desde la
perspectiva del mismo Rousset.
En efecto, Rousset va a unir dos corrientes; dejando a un lado

a los que creen en el determinismo del texto, sigue a los que
practican un anlisis inmanente de la obra, de sus temas y funciones. Lejos de hacer de la obra literaria la simple verificacin de los temas ideolgicos de una determinada filosofa, lejos
de introducir relaciones de dependencia entre la literatura y la
ideologa, Rousset pretende llegar a un cierto sentido basndose
en
la
forma.
Su
mtodo
representa
la
unin
de
dos
de
las
corrientes crticas ms importantes del momento: el estructuralismo y la crtica temtica,
sin descuidar tampoco la visin
propia de la crtica sociolgica o marxista.
La crtica psicoanaltica y temtica puede aportar mucha luz

al estudio del personaje de la novela si evita el ceder a la
tentacin de un determinismo fcil.
Una gran parte de la crtica tradicional se ha acostumbrado

a considerar al personaje de novela como una suma de experiencias
vividas o proyectadas; con otras palabras, como dice Bourneuf2:
una amalgama de las observaciones y virtualidades de su autor:
aventuras emprendidas o abortadas, posibilidades inexploradas,
sueos,
frustraciones,
recuerdos,
en suma,
una proyeccin de
todos los yo que jams vieron la luz. Por eso, los novelistas
de
entreguerras
multiplicaron
las
declaraciones
sobre
la
autonoma del personaje de la novela con respecto a su creador.
Es lo que Roger Caillois3 llama la rebelin de la criatura de

ficcin contra su demiurgo.
Estas declaraciones no han sido obstculo para que la crtica

prosiga sus investigaciones genticas e intente seguir la evolucin del pensamiento de los creadores a travs de sus criaturas
en un momento en que dos disciplinas la sociologa y el psicoanlisis
colaboran con la crtica literaria.
As,
pocas novelas
significativas estn desprovistas de tesis implcitas o explcitas.
El objeto del psicoanlisis es descubrir lo latente debajo de

lo
manifiesto
sin
caer,
excesivas. Jean Delay
por
supuesto,
en
simplificaciones
dice que la relacin autorpersonaje es
una relacin de interpsicologa anloga a la que existe entre

paciente y mdico.
El autor
toma conciencia de su propio yo
gracias a esta relacin. Frente a esta opinin, Jean Starobinski

subraya que analizar la obra no es descifrar los smbolos en una
direccin regresiva, sino que es una manera de anticparse5;
lejos de constituirse nicamente por influencia de una experiencia original o una pasin anterior, la obra podra considerarse
como un acto original o punto de ruptura en el que el individuo,
que ya no sufre su pasado, tratara de inventar con su pasado un
porvenir imaginario, una configuracin fuera del tiempo.
Los estudios de los formalistas rusos de la dcada de 1930 y

los
hallazgos
de
la
lingistica
estructuralista
(Todorov,
Jakobson, Genette, Barthes) contemplan toda obra literaria como

un
sistema
centrarse
particular
en
de
expresin
la exclusiva comprensin
cualquier referencia exterior a l
(un
de
del
significacin.
texto,
Al
desechando
sistema de signos va
construyendo frase a frase a los personajes), corren el riesgo

de reducir la existencia de los hechos traducidos por un discurso
a las modalidades mismas de ese discurso y la realidad de una
narracin a la de los mtodos destinados a dar razn de ella.
No se puede olvidar que el lenguaje corriente supone el uso

de los objetos, mientras que la literatura consiste en un proceso
de designacin de esos objetos en calidad de seres.
Esos
seres
o personajes
forman parte,
su vez,
de
una
sociedad a la que se oponen violentamente o a la que permanecen

indiferentes. As, los crticos marxistas como Goldmann se basan
en la hiptesis de que existe una rigurosa homologa de estructura entre una forma literaria y el medio social en el que ha
surgido; con lo que se corre tambin el riesgo de olvidar una
obra importante de una poca
porque su estructura
no parece
coincidir con la del conjunto del grupo.
Cuando se habla de personaje como portavoz del autor hay que

ir ms all de la reconstruccin anecdtica de la biografa, el
lo
descubrimiento
de
las
fuentes
literarias
o histricas
el
anlisis superficial de las ideas; siendo imprescindible tener

bien presente que toda obra literaria se compone de contenido o
acervo de
sentimientos y
pensamientos que encierra una obra
literaria y de forma o conjunto de materiales lingsticos que

constituyen la obra literaria.
1.2.1. EL MTODO CRTICO DE JEAN ROUSSET. EXPOSICIN Y ANLISIS.
Un estudio minucioso de la principal obra tericoprctica de

Jean Rousset: Forme et signification. Essais Sur les structures
littraires de Corneille Claudel y, en especial, el contraste
de los conceptos tericos de literatura y crtica, que Rousset
expone, con su respectiva praxis, es decir, con su aplicacin
metodolgica, nos ha llevado a profundizar en este nuevo mtodo
crtico, llegando, finalmente, a una valoracin del mismo que nos
permite aplicarlo de modo realista a nuestro trabajo, desarrollando
completando
aquellos
aspectos
en
que
se
muestra
insuficiente.
Comenzamos por delimitar el campo ideolgico de J. Rousset,

apoyndonos en las declaraciones que l mismo hace al comienzo
de su Introduction. A la vez que cita las corrientes crticas
11
de las que se siente ms prximo, explica detalladamente qu le
une o separa de cada una de ellas:
Marcel Raymond ma le premier montr la voie:
la tche du
critique est daccompagner et de restituer les jaillissements

dune sensibilt potque en faisant au pote et ay langage
potique une confiance totale6.
Lo que equivale a descubrir la posibilidad de una lectura

doble que se ocupara de la existencia del autor en contacto
con las cosas y de su elaboracin concreta en las palabras.
Puis sont venus, aprs Charles Du Bos, dont lessai sur le

milieu intrieur
chez Flaubert est une des chartes de la
critique moderne en France, aprs Albert Bguin et son grand

livre
sur Lme romantique
(...)
Gaston Bachelard,
Georges
Poulet et Lo Spitzer, et enfin, & ct deux ou & leur suite,

Gatan Picon, Jean Starobinski et JeanPierre Richard, dont
les leqons, si diverses en apparence,
finissent mes yeux
pour se rencontrer toutes au mme carrefour
Segn esta confesin, aparece clara la influencia de la

crtica temtica y psicoanaltica en Rousset. Pero, a pesar
de la unin que Rousset dice hacer de todas estas corrientes,
se adivina, si analizamos los comentarios que siguen, que no
todas ellas han influido en l de una forma total ni de igual
modo.
12
Gaston Bachelard, grand maitre des rveries, met laccent sur

la fcondit de vie et des mtamorphoses de limagination,
fonction centrale et irrempla~able en posie
(...)
Admirable
et heureux interprte, parce quil sait rver jusquau bout

les rveries de ses potes. Bachelard se soucie davantage de
limaqination universelle, celle de taus et de chacun, que de
Isunivers imaginaire propre A un pote.
Algunas expresiones claves como rveries, mtamorphoses

de limagination, univers imaginaire, han sido incorporadas
al vocabulario especfico de Jean Rousset.
Avec Georges Poulet, toute lattention
(...)
se tourne vers
lactivit spirituelle du sujet crateur, conscience intime

et solitaire gui fonde et
justifie une oeuvre .....
Cette
sensibilit extrme A lespace du dedans, A lintriorit

de la littrature, agira sur lanalyste des formes comne un
indispensable avertissement & viter certaines tentations:
lextriorit,
la
rduction
des
formes
des
techniques,
linventaire stylistique, le recensement anonyme, le passepar

tout pris pour une
d,
rien ne devrait nous intresser qui
ne ft li la subjectivit cratrice.
Rousset se apropia el anlisis penetrante de la conciencia

del escritor, es decir, la interioridad, pero aade algo muy
importante que Poulet olvida <Georges Poulet porte peu
dintrt A lart, & loeuvre en tant que ralit incarne
dans le langage). Rousset aade el inters por las estructuras formales como inseparables de la sensibilit, y por
eso se vuelve hacia Marcel Rayimond (paree quil lui importe
13
de saisir un langage et un dploiement formel autant quune

sensibilit) y hacia Lo Spitzer: ce grand philosophe naus
donne des modles dtudes stylistiques tablies sur lunion

du mot et de la pense.
Se ve cmo, paso a paso, Rousset va tomando de cada corriente

crtica algo que va a completar con la siguiente. Se trata de una
actitud de apertura crtica a toda crtica para apropiarse sus
aportaciones e intentar superar sus carencias.
Este
conjunto
de
influencias
determina
en
Rousset
una
concepcin particular de la existencia humana que viene reflejada

en su concepcin del escritor:
Hacer y, haciendo, hacerse: es la ley de la existencia humana

y tambin la del escritor. En ningn momento la conciencia de s
es conocimiento y posesin absolutos de s: el escritor,
como
todo hombre, contina escribiendo para encontrarse. La ideologa

de Rousset est de acuerdo con Charles Mauron cuando ve en la
creacin literaria un acto especifico de autoanlisis, por el
cual el yo aprehende y, de cierta manera, transciende el mundo
de sus pulsiones internas.
El querer escribir no se comprende a partir de un voluntaris

mo.
Escribir
no
es
la
determinacin
ulterior
de
un
querer
primitivo. El escribir despierta, al contrario, el sentido de la
voluntad: libertad, ruptura con el medio de la historia emprica
14
en vista de un acuerdo con la esencia escondida de la empiria,

con la pura historicidad. Querer escribir y no deseo de escribir.
La escritura no es para el escritor un medio de expresin,

sino el lugar mismo de su pensamiento. De este modo, definir la
literatura es definir toda una concepcin del hombre.
Lcrivain ncrit pas pour dire quelque chose, il crit pour

se dite, comme le peintre pour se peindre% Tal es la concepcin
de Rousset.
A pesar de los numerosos intentos realizados para hallar una

definicin convincente y universalmente vlida de literatura, an
no se ha encontrado.
Rousset, a lo largo de toda la Introduccin que precede a

forme et signification, va explicando su concepcin de la literatura comparando su visin con la de otros crticos anteriores o
contemporneos, para llegar, al final de dicha Introduccin, a
una definicin bien precisa de lo que l entiende por literatura.
Desde su primera pgina Rousset parte de la unin entre forma

y significado como base de la literatura:
Lart rside dans
cette
dune
solidarit
dun
univers
mental
sensible, dune vision et dune forme.
et
construction
15
Rousset une la nature du fait littraire al rle dans lart
de cette fonction capitale, limagination sobre la cual les

incertitudes et les oppositions abondent2.
Esta nocin de una imaginacin que produce la metfora es para

los
crticos
un
simple
concepto
operatorio
ingenuamente
utilizado. Rousset se propone acabar con esa ingenuidad tcnica,

transformando el concepto operatorio en un concepto temtico.
A continuacin,
Rousset analiza la obra literaria desde el
punto de vista del lector, desde el punto de vista del escritor

y, finalmente, del critico.
Desde el punto de vista del lector, la funcin de la obra

literaria se define por los efectos que produce en el lector:
Entrer dans une oeuvre, cest changer dunivers,

cest ouvrir un horizon. Loeuvre vritable se donne
la fois comme rvlation dun seuil infranchis
sable et conme pont jet sur ce seuil interdit. Un
monde dos se construit devant moi, mais une porte
souvre, qui fait partie de la construction. Loeu
vre est tout ensemble une fermeture et un accs, un
secret et la d de son secret (...)
Lecteur, auditeur, contemplateur, je me sens instaur, mais aussi
ni: en prsence de loeuvre, je cesse de sentir et
de vivre comne on sent et vit habituellement. En
tram dans une mtamorohose, jassiste une des
truction prludant une cration.
Segn esto,
ponerse en contacto con
la obra literaria es
romper con el estado existente, cambiar todas nuestras perspec
16
tivas para llegar a una creacin que refleja la presencia de un

espritu en una forma.
Desde el punto de vista del escritor, la ruptura es la misma.

Pero para que se produzca la obra debe haber una disjonction du
vcu et de 1expression.
El escritor debe salir de la Vida,
vivre dans son cerveau, en la sensibilidad de su imaginacin;

concentrarse en un solo punto, dejando a un lado los elementos
dispersos de su personalidad, para que se ponga en marcha esa

sensibilidad
interior,
el
particular.
escritor
De
este
realiza
modo,
toda
una
siempre
serie
de
desde
el
bsquedas
formales: 11 ny a de forme en art que vcue et travaille de

1 intrieur.
La creacin para Rousset no es algo mecnico:
Cration nest pas fabrication. Loin dtre un

passage du dedans au dehors, du sujet lobjet,
elle doit nous apparaitre comme une dmarche
toujours intrieure, gui ne recourt aux matriaux
et aux techniques, aux moyens du langage et aux

formes naturelles que pour les intrioriser. Mais
nous savons aussi que cette cration ne peut se
passer de ces matires5. et de ce langage gui
participent sa gnse
En el hecho literario, el lenguaje es uno con el sentido. De

ah, surge el drame de lexcution; en la obra el pensamiento
no se disocia del lenguaje que l inventa para pensarse:
17
Lexprience sinstitue et se dveloppe travers

les formes. Lartiste ne connait pas dautre
instrument de lexploration et de lorganisation de
soimme que la composition de son oeuvre6.
Rousset no cesa de repetir esta idea:
la obra es para el
sujeto creador un medio de revelarse a s mismo:
Loeuvre est donc pour lartiste un instrument privilgi de

dcouverte.
Tout artiste porte en lui un secret que la cration a pour
but de lui rvler.
Lartiste vit son oeuvre, vit dans son oeuvre, et cest sans
doute ce quil it avec le maximum dintensit9.
Segn esto,
la literatura significa para Rousset algo muy
distinto de lo que significa para los crticos estructuralistas.

O. Genette considera la obra literaria en primer lugar como
un texte, cestdire comnie un tissu de figures

o le temns de lcrivain et celui du lecteur lisant
se nouent ensemble et se retordent dans le milieu
paradoxal de la page et du volume. Ce qui entrame
que la question essentielle nest plus aujourdhui
celle de lcrivain et de loeuvre, mais celle de
lcriture et de la lecture. (...)
Tout livre, taute
page est sa fagon le pome de lespace et du
langage, gui se joue et saccomplit sous le regard
de la lecture20.
Asimismo, para Roland Barthes
La littrature nest bien auun lanciage, cest

dire un systme de signes: son tre nest pas dans
18
son message mais dans ce systme. Et par lmme,
la critique na pas reconstituer le message de

loeuvre mais seulement son systme21.
Rousset comprende estas definiciones, pero se da cuenta de que

la literatura desborda la concepcin restrictiva de la estructura
literaria.
Sin
embargo,
Rousset
tampoco
est
totalmente
de
acuerdo con:
J.-P.
Richard:
O. Poulet:
(La littrature) apparait dsormais conime une

exprience, ou mme comme une vratiaue de soi
comme un exercice dapprhension et de gnse
au cours duquel un crivain tente la fois de
se saisir et se construire22.
La littrature est un monde entirement
imagin. Cest le rsultat trs pur de 1acte
par lequel, en transmuant ses objets en pense,
lcrivain a fait svanouir tout ce qui nest
plus celleci. Reste donc une pense23.
Ch. Mauron:
(La littrature) est ce mouvement Dertnanent

dchaDDement, de transcendence par rapport
la contingence et la pesanteur originelles
des circonstances, mouvement incarn dans
louverture et la disponibilit dun langage
dont le sens continue se nourrir lorsquil
est repris dhomme homme, de gnration &
gnration au cours des ges2t.
Para Rousset la obra es, como para Doubrovslcy25, el lugar de

encuentro de un ser que se busca, se encuentra, se pierde en una
sucesin de signos a los que da vida
sobre
las pginas.
El
encuentro slo es posible a un cierto grado de valor esttico,
19
es
decir,
de
profondeur
de
riqueza
de
significaciones
humanas. El valor esttico no puede nunca residir en la simple

organizacin interna y en la utilizacin del lenguaje segn los
cnones de la Belleza,
sino que enva
obligatoriamente a la
realidad humana que el lenguaje expresa.
Cuy Michaud26 considera,
en esta lnea, que para que se d el
nacimiento de una obra literaria es necesario que exista en el

escritor un tema latente ms o menos consciente, un estmulo
que desencadene el tema y la escritura.
Jean Rousset elabora
su propia definicin de literatura,
partir de la unin entre forma y significacin, inherentes a toda

creacin:
...
la dfinition de loeuvre dart: lpanouisse
ment siinultan dune structure et dune pense,
lamalcsame dune forme et dune exprience dont la
ciense et la croissance sont solidaires
Una vez analizadas las funciones de la literatura desde el

punto de vista
del escritor y del lector,
Rousset aborda el
problema de la crtica.
Comienza por hacer una distincin entre le lecteur mimtique

y le lecteur complet.
20
El primer lector se instala en la obra para pouser les
mouvements dune imagination et les dessins dune composition
11 revit
(...)
(loeuvre)
pour en dgager la composition,
il
lexplore paur la montrer2. Pero si no encuentra nada que pueda

ser ensoado, si el texto, en lugar de construirse, se deshace
bajo su mirada, el contacto queda roto. Cuando el lector crtico
no
puede
penetrar
en
la
obra
se
convierte
en
un
juez
que
pronuncia juicios carentes de objetividad. Rousset acusa a la

mayora de
los crticos actuales
de actuar
como ese
lector
mimtico: La plupart dentre nous, en ce sicle qui na dautre

vrit que lexprience intime de chacun29.
Por otra parte, el lecteur conplet, es decir, el crtico

autntico, segn Rousset, tendr una actitud totalmente distinta:
-.
tout en antennes et en regards, lira donc loeuvre en tous
sens, adoptera des oersnectives variables30
Como deca Marcel Raymond, la tche du critique est daccom

pagner
et
potique,
de
en
restituer
faisant
au
le
jaillissement
pote
et
au
dune
langage
sensibilit
potique
une
confiance totale31.
A continuacin, Rousset expone su concepto de crtica en el

que se apoya toda una metodologa para estudiar la obra literaria
21
La misin del crtico est, como se desprende de la definicin
que Rousset da de literatura, en aunar la forma y la significacin para una comprensin total de la obra:
Estil possible
dembrasser & la fois limagination et la morpbologie, de les

sentir et de les saisir dans un acte simultan? Cest ce que je
voudrais essayer
(...)
La fin poursuivie, cest bien cette com
prhension simultane dune ralit homogne dans une opration

unifiante32.
Esta
es
la
funcin
de
la
crtica.
Sin
la
operacin del
critico, la obra corre el riesgo de no ser comprendida, pero esto

no significa que la crtica sea indispensable a la existencia de
la obra:
Cest le paradoxe de la critique, et peuttre son

drame: loeuvre a besoin de la critique, cest
dire dun regard qui la pntre, mais la critique
tend & se constituer en oeuvre de loeuvre, en au
del de loeuvre, o loeuvre est tout entire sauf
sa prsence33.
El crtico aparece como le mdiateur ncessaire entre les

deux univers distincts du crateur et du contemplateur3.
Su
misin ser la de clarificar la obra descubriendo cmo se ha

realizado en el escritor el
mostrar
las
significaciones
trabajo expresivo para

claras
de
la
obra.
Es
llegar a
la
misma
funcin que Doubrovsky reconoce, con la diferencia de que este

ltimo crtico da prioridad a la bsqueda de las significaciones.
22
La unin
de
Forme y Signification se explica
es la materia irradiando
su propio sentido.
porque
El
la forma
sentido est
contenido totalmente en las palabras, pero no es dado entero a

la vez.
Segn
Rousset,
conciencia estructurante y conciencia
fabricante no son idnticas: la segunda es slo una manifestacin

de la primera, es le travail volontaire et lucide que sirve
simplemente de revelador de una intencin ms profunda, que se
busca y se expresa siempre imperfecta y fragmentariamente,
travs de l.
Es lo que Rousset ha comprendido perfectamente
cuando estudia la relacin de las etructuras imaginativas y de

las estructuras formales:
Aux structures de limagination correspondent de

toute ncessit des structures formelles. Les mmes
principes secrets gui fondent et organisent la vie
soujacente dune cration, organisent aussi la
composition. Principes secrets: la composition,
laction sur les formes, les parties de prsenta
tion, les choix techniques euxmmes sont commands
par les forces et les suggestions implicites qui
gouvernent obscurment lartiste au travail~I)S.
De esto se deduce que la aproximacin psicoanaltica a las

obras es uno de los medios legtimos de investigacin pero no el
nico; de ah su abuso cuando pretende, sin tener los debidos
medios, de manera simplicista, restituir el hipottico inconsciente de un autor muerto hace siglos.
23
Asimismo,
la
crtica positivista se
limita a estudiar la
gnesis de la obra o a comparar fragmentos de obra y trozos de

vida desligados de su contexto. Para ella, la obra emana de la
vida,
lo que desemboca necesariamente en una concepcin de la
literaturareflejo. Luego, la literatura desaparece, porque si

no hay subjetividad no hay literatura, ya que literatura es la
subjectivit institutionalise (R. Barthes).
Rousset comprende perfectamente la necesidad que tiene
la
crtica de un sistema coherente que permita comprender cmo una

obra imaginaria armoniza con lo ms profundo de la vida real (la
del escritor y la nuestra).
El sentido de una obra ser su apariencia total, es decir

la totalidad de sus apariencias. La percepcin crtica correcta
ser aquella que tome a la obra a la vez en su unidad y en su
totalidad. Se tratar de comprender las partes por el todo que
forman, y el todo, no como una suma, sino como una sntesis de
las partes unidas entre si.
Todos los nuevos crticos estn de acuerdo:
s. Ooubrovsky:
Unidad, totalidad y coherencia es la divisa

de la nueva crtica36.
J.P. Richard:
La critique moderne mrite. - le titre de

totalitaire. Entendons quelle vise ressaisir
loeuvre... dans sa totalit, cestdire &
la fois dans son unit et dans sa cohrence.
.
24
Cest
une
critique
des
ensembles,
non
des
dtails.
1?. Harthes:
La crtica debe asumir sa nature de langage

la fois cohrent et total3.
Podramos encontrar otras citas anlogas en muchos crticos.

Todas ellas apoyan la definicin que da Rousset de lectura:
La lecture fconde devrait tre une lecture

globale, sensible aux identits et aux correspondan
ces, aux similitudes et aux oppositions, aux
reprises et aux variations, ansi qu ces noeuds et
ces carrefours o la texture se concentre ou se
dplie.
Rousset va contra el neoplatonismo de la crtica tradicional que antepone la Idea a una obra que se limitara a expresarla. Pero Rousset no olvida que si la creacin por la forme
fconde
en
ides
(Valry)
no
es
pura
transparencia
de
la
expresin, es sin embargo y simultneamente revelacin. Crear es

revelar, dice Rousset,
que no vuelve la espalda a la crtica
clsica. La comprende y dialoga con ella:
On voit se concilier dune certaine manire

lancienne et la nouvelle esthtique, ce secret
prexistant pouvant correspondre lIde des
Renaissants, mais dtache de tout noplatonisme40.
25
Esta bsqueda de la unidad significativa, bajo la irreductible
apariencia de lo diverso, no corresponde slo, en el campo de la
crtica literaria, a una necesidad terica, sino a una exigencia
prctica.
Para relier les parties au tout la crtica debe seguir una

metodologa precisa. Se propondr, en primer lugar, la puesta en
evidencia, en el objeto considerado, de estructuras, es decir de
una cierta articulacin interna de modo que las partes slo se
comprendan por la totalidad que forman. Pero el problema surge
cuando se quiere pasar de la teora a la prctica. Vemos entonces
cmo los diversos tipos de lectura eligen estructuras preferenciales. No es igual que interroguemos un texto como historiadores,
socilogos, psiclogos o estilistas,
ya que cada una de
estas aproximaciones cambia la estructura del todo.
En toda obra hay convergencia de todos los niveles significantes de lo humano; hay significaciones estticas, psicolgicas,
sociolgicas, etc... Diversas corrientes crticas se han ocupado
de cada uno de estos aspectos, pero ninguna ha sido capaz de
integrarlos.
Para comprender mejor el nacimiento del pensamiento de Rousset

resumiremos brevemente las dos corrientes criticas principales,
que sern la base de su mtodo crtico: una crtica interesada
26
en la conscience del autor y la otra interesada por las formas
en si mismas.
Al primer grupo pertenece la crtica de Maurice Blanchot y

Marcel Raymond que lleva, de imagen en imagen, hasta la sensa
tion; la crtica de LP. Richard, prximo a la vez de las fuentes genticas y de las realidades sensibles, que intenta descubrir, ms all de las obras, su contacto con las cosas, ciertas
estructuras interiores. La crtica psicoanaltica marginal de
Gaston Bachelard que muestra por su ley de los cuatro elementos
cmo se matrialise limaginaire. La crtica de Charles Mauron
que quiere conectar nuestra inteligencia con las obras literarias
descubriendo en los textos redes de asociaciones o agrupaciones
de imgenes obsesivas que serian la fuente de la personalidad del
escritor. La crtica temtica de Poulet que trata de poner de
relieve en un texto una red organizada de obsesiones.
Por otro lado, se produce el paso de una crtica de contenido

a una de formas que considera la obra como un sistema de funciones y que trabaja a la luz de LviStrauss, Saussure, los formalistas rusos y los lingistas europeos contemporneos (Jakobson,
Hjelmslev, Benvniste) y cuya doctrina se resume en esta frase:
la littrature nest quun langage, cest

dire un systme de signes (...)
Et par l mme, le
critique na pas reconstituer le message de
loeuvre, mais seulement son systme.
...
27
Segn
esto,
la crtica
slo
puede
estudiar
formas
y su
organizacin, las estructuras significantes y su funcionamiento.
Consideramos que la obra es un objetosujeto, el soporte objetivo de una intencin subjetiva. Y slo ella permite coger el
sentido y la articulacin propios. El significante no puede nunca
ser separado del significado, y lo literario de lo existencial.
Rousset dice que el arte no es nunca un artisanat, a pesar

de ser uno de los crticos que ms se ha interesado por las
formas y las estructuras
literarias
ha
sabido comprender la
esencia de la literatura:
Gardonsnous de la tentation qui xnnerait

concevoir la cration sur le mode mcanique ou
artisanal; cration nest pas fabrication.
La nueva crtica habla de la coherencia y no de la unidad de

las obras. Hay diversos tipos de coherencia, como acabamos de
ver, segn el nivel de significacin en el que nos detengamos:
Barthes da primaca a una coherencia de tipo formal; Mauron a una
coherencia de tipo afectivo inconsciente...
El problema est,
como ha sabido ver Doubrovsky, en saber comment relier entre

elles les vrits, relles et contraires de chacun. Lo ideal
sera yuxtaponer las distintas perspectivas para llegar a una
verdad total; superponer estructuras parcialmente diferentes para
28
llegar a una estructura global y a una coherencia entera.
O.
Michaud proclama la necesidad de esta unin:
11 faut explorer les richesses invisibles et pas

sen tenir la surface; lamateur, arm de la seule
intuition, se sait trop faible. 11 lui fait appeler
lui des guides expriments et srs: chacun tudiera ce qui lui est familier: la psych de lau
teur, son imagination, la socit dalentour,
lcriture, le visage... ensemble ils dcouvriront,
travers cette oeuvre microcosme, la projection de
lunivers. Voil ce quexige loeuvre littraire si
lon ne veut pas la trahir: une comulte soumission
et une attention scruouleuse, pour laquelle les plus
savants ne seront pas de trop, & condition de
sunir, constituant ainsi cette science de la litt
rature.
De ello se deduce la necesidad, primero, de unin y colaboracin y,
luego,
de sntesis de todos
los descubrimientos.
Se
tratara de una connaissance de la littrature a la vez externa

e interna,
objetiva y subjetiva. Pero si se unen sin ms las
distintas perspectivas se corre el riesgo de ver a la vez las

seis caras del cubo.
Lo principal es que
el sentido elegido
integre la mayor parte posible de significaciones,

puede,
la totalidad.
incluso, si
Esto es lo que Rousset intenta llevar a
cabo; a la coherencia formal de Barthes reprocha el dejar escapar

la dimensin transcendente del lenguaje literario; a la coherencia psicoanaltica de Charles Mauron, el que la rigidez de su
concepcin excluya toda posibilidad de comprender las variaciones
y el desarrollo propio de los temas, privando a la obra del
sentido que adquiere para su devenir;
a O.
Poulet,
su nica
29
preocupacin por descubrir las presencias significativas y las
obsesiones del autor; a Goldmann, el considerar la obra de arte
como la sola expresin en un lenguaje especfico de una visin
del mundo, sin comprender la especificidad de la literatura.
Rousset considera,
al menos
tericamente,
que no hay
que
rechazar ninguna ayuda que las diversas ciencias humanas puedan

aportar sobre los diversos significados de la expresin literaria.
Todas las significaciones
son verdaderas pero no pueden
articularse inteligiblemente unas a otras ni recortarse en su

objeto. Rousset intenta unir el mayor nmero de sentidos posibles
sin rechazar nada, ni siquiera la historia literaria:
Je la tiens pour indispensable ds quon sattaque

aux oeuvres du pass, mais comnie prolgomne et
gardefou; elle nest quun moyen au service de la
critique et de linterprtation (...)
Lhistoire,
lrudition, la biographie des oeuvres doivent &tre
pratiques et utilises, mais leur place et leur
rang de sciences auxiliaires.
Se trata de un universalismo de principios y de mtodo. Leer

una obra es para Rousset existir por esta obra; si se aborda
con
ideas
preconcebidas
no
llegaremos
vivirla.
Como
dice
Michaud:
Nous devons aborder une oeuvre comme lexplorateur

une Ile inconnue, avec le dsir dy vivre une vie
nouvelle et la passion de la dcouverte.
30
Rousset se apoya, ante todo, para su mtodo crtico en las
exigencias de toda obra literaria: penetrar en la obra y, a la
vez,
separarse
de
ella,
darle
forma
de
arte.
Se
trata
de
responder a esta exigencia que corresponde en el lector a un

doble
placer,
el
placer potico que
nace
del
ritmo
interno
(signification) y el placer estructural, esttico, que nace del

ritmo externo, de la forma y de sus proporciones (forme).
Al unir la forma literaria a la accin de un escritor, a la

operacin de un pensamiento que se busca en la escritura, Rousset
va
contra
los
hbitos
del
lenguaje
corriente
contra
las
supervivencias de una esttica dualista que separaba concepto y

realizacin, es decir, experiencia y forma.
Otros
crticos han
intentado tambin unir
la forma
y el
contenido, pero siempre desde otra perspectiva.
R. Barthest dice:
Je me suis toujours intress ce que lon

pourrait appeler la responsabilit des formes. Mais
cest seulement A la fin de Mythologies que jai
pens quil fallait poser ce problme en termes de
sicinification, et depuis, la signification est ma
proccupation essentielle. La sianification. cest
dire lunion de ce gui sianifie et de ce gui est
sanifi; cest--dire encore: ni les formes ni les
contenus, mais le procs qui va des uns aux autres.
31
Goldmann ha intentado unir una forma a un contenido (la visin
de una clase poltica) pero la explicacin es incompleta en la
medida en que la misma unin, es decir,
la significacin,
es
pensada entre dos trminos, el uno histrico y el otro literario,

se postula una relacin de analoga de manera que la significacin es slo un determinismo disfrazado.
El mismo Genette6:
Rien noblige donc le structuralisme se confiner

dans des analyses de surface, bien au contraire:
ici conme ailleurs, lhorizon de sa dmarche est
bien lanalyse des significations.
Rousset aparece en la juntura de la crtica temtica y de la

crtica formalista,
ya que su formalidad consiste en captar
significaciones a partir de las formas. Todo ello encaminado a

vivir la obra en su infinita complejidad, o restituir a la obra
su riqueza y su dinamismo, hasta llegar a su misma esencia.
Rousset desarrolla en su Introduccin a Forme et significa

tion una serie de puntos que, reunidos y debidamente ordenados,
reflejan la visin que Rousset tiene de la prctica literaria.
En primer lugar, hay que aclarar que Rousset no sigue siempre

un mtodo estricto, sino que, de acuerdo con los problemas que
32
la obra
plantea,
va
a utilizar
el mtodo
que considere ms
apropiado:
Si loeuvre est principe dexploration et agent

dorganisation, elle pourra utiliser et recomposer
toute espce dlments emprunts & la ralit ou
au souvenir, elle le fera toujours en fonction de
ses exigences et de sa vie propre4.
Como dice Balzac:
&
chaque oeuvre sa forme. El crtico no
sabe de antemano lo que va a encontrar al final de la operacin:
Linstrument critique ne doit pas prexister

lanalyse. Le lecteur demeurera disponible, mais
toujours sensible et aux aguets, jusquau moment o
surgira le signal stylistique, le fait de structure
imprvu et rvlateur. (...)
Les voies dapproche
sont aussi libres et diverses que peut ltre
linvention de 1 crivain.
El que hace el
estudio es el que decide qu seccin va a
examinar y qu perspectiva va a tomar, por lo tanto, qu sentido

piensa darle; aplicando un encasillado que es el suyo y el de su
tiempo tiene la sensacin de modelar como arcilla una materia
maleable en todos los sentidos. Pero se corre el riesgo de inventar, de ah la necesidad de atenerse a los hechos que imponen su
consistencia y sus contornos a las obras singulares y de tomarlas
en lo que tienen de concreto y circunscrito, es decir, en sus
33
evidencias formales, a travs de las cuales se dirigir uno hacia
el sentido.
Para Rousset forma y significacin van siempre juntas, luego

la lectura deber reunir ambas:
Et sil ny a doeuvre que dans la symbiose dune

forme et dun songe, notre lecture sappliquera &
les lier conjointement en saisissant le songe
travers la fOrme
De este modo,
la forma es lo primero que el crtico debe
aprehender, pero una forma tal como Rousset la define:
Jappellerai structures ces constantes formelles,

ces liaisons qui trahissent un univers mental et que
chaque artiste rinvente selon ses besoins50.
Otro punto importante que Rousset seala es la necesidad de

considerar la obra en su totalidad simultnea:
La tche du lecteur exigeant consiste & renverser

cette tendance naturelle de manire que celuici se
prsente tout entier au regard de lesprit. 11 ny
a de lecture complte que celle qui transforme le
livre en un rseau simultan de relations rciuro
aues; cest alors que jaillissent les surprises
heureuses et que loeuvre merge sous nos yeux51.
34
Hay que ver la obra en su progresin; as, se tendr cuenta
de
las relaciones de
anterioridad o de posterioridad de una
figura o de una situacin en relacin con las que le rodean, de

los momentos de aparicin o de desaparicin de un motivo, de la
ausencia
acumulacin
de
datos,
de
las
preparaciones
anuncian, de vueltas atrs que evocan y, por supuesto,
que
de los
empleos posibles de la memoria o de la espera del lector. Es la

actitud del lecteur complet, del que ya hemos hablado, siempre
atento para distinguir des parcours formels ou spirituels, des
tracs privilgis,
des trames de motif s ou de thmes quil
suivra dans leurs reprises et leurs mtamorphoses. A travs de

ellos llegar a los thmes insistentes que sealan una pista
de la rverie y que pueden ser a la vez schmes formels por
la funcin que les es asignada en la organizacin general. Todo
ello debido a la correspondencia que existe entre las estructuras
de la imaginacin y las estructuras formales.
Por citar un ejemplo tomado de los ensayos de Rousset:
en
Madame Boyar> el motivo de las ventanas y de las vues plongean

tes2 constituye a la vez un tema importante de la rverie
flaubertiana, un esquema morfolgico, un medio de articulacin;
y, probablemente, ese motivo importante haya escapado a la voluntad constructora y a la conciencia clara de Flaubert. Lo mismo
sucede con lcran sparateur que desempea un papel decisivo
en todas las principales escenas del teatro de Paul Claudel.
35
Rousset identifica su mtodo critico con el expuesto por J.P.
Richard en la Introduccin de su Univers imaginaire de Mallarm:
La forme isole tel sonnet, quatrain, distique,

pome en prose de Mallarm se trouve dabord noye
dans une sorte de continuit insignifiante quest
loeuvre de Mallarm, mais cette absorption permet
finalement de comprendre et de justifier la forme
quelle paraissait abolir,
en en
dcouvrant
intrieurement, et sur dautres plans du vcu, la
ncessit
Se trata de restituir la obra latente para mejor aprehender

la obra concreta; se abandona el universo formal para hallarlo
mejor.
Sin embargo, Rousset no deja de sealar la diferencia esencial

entre su mtodo y el de Richard:
Cest au monde imaginaire du pote, loeuvre

latente quil sintresse dabord, plutt qu sa
morphologie et son style5.
Rousset declara su preferencia por una interpretacin que

comienza por una experiencia formal que tratara de vivir y de
sentir la obra bajo
sus especies
sensibles
a travs de
los
recursos de su lenguaje. En efecto, la forma es la primera que

se presenta
la vista
del
lector.
36
Resumiendo,
las
ideas
en
las
que se basa
la metodologa
de
Rousset son, con todo lo que ellas implican:
1. Cada obra exige un mtodo determinado.

2. Toda obra debe estudiarse en su totalidad
unidad,
su armona.
Se trata
simultnea,
de un organismo
su
independiente.
3. Forma y significacin van ntimamente unidas en la obra, es

decir
que
la
estructura
del
inconsciente
la
de
la
obra
coinciden, pero es la forma la que conduce al mundo imaginario.
Siendo la obra literaria sucesiva y temporal, estando ligada

su existencia
a una actividad
que la realiza,
la primera
de la memoria y de la inteligencia
tarea del que lee un
libro
ser
reconstruir una unidad que se oculta en la sucesin hacindose

contempornea de ella.
En un primer momento, se trata de descubrir las diferentes

estructuras constitutivas de la obra, que se dan como el producto
de ciertas tcnicas expresivas aplicadas a un cierto material.
Rousset
comprende
que el mtodo ms apropiado
para el
anlisis
formal de las obras es el estructuralismo: la puesta en relacin

de las correspondencias
y solidaridades
internas
y transmutacin
del fragmento por el grupo y del grupo por el todo, tratamiento

unitario
de
los
miembros
dispersos
y,
finalmente,
visin
simultnea de un desarrollo sucesivo que superpone todas

fases de la serie temporal.
las
37
En segundo lugar, hay que llegar a la comprensin de los temas
de la obrasujeto. El mtodo ms apropiado es el psicoanlisis
que da cuenta de la manera en que un hombre vive temticamente
su existencia en relacin con los otros y con las cualidades
sensibles de las cosas.
Este es el nico mtodo que lleva a comprender, con una cierta

objetividad,
no
slo
la
belleza
formal,
sino
tambin
las
intenciones mltiples del autor.
El libro de Jean Rousset Forme et significa tion. Essais sur

les structures littraires de Corneille Claudel y, sobre todo,
la introduccin metodolgica que acompaa al mismo, ocupan sin
duda un lugar importante en el discurso del mtodo en crtica
literaria por su intento de apertura a las principales corrientes
crticas.
Sin embargo, tras examinar atentamente esta obra y antes de

tomarla como base de nuestro mtodo crtico, no podemos evitar
el preguntarnos qu nos oculta esta apertura a la totalidad.
Doubrovsky dice:
38
Lorsquun critique a lair de rendre hommage & tous
les autres, il faut se mfier: comnie logre, cest
pour mieux les dvorer55.
Rousset nos presenta un nuevo mtodo crtico. Estudiaremos las

aportaciones e incoherencias que aparecen tanto a nivel terico
como a nivel de la praxis.
La gran novedad de Rousset es que no intenta simplemente una

coexistencia pacfica de los lenguajes crticos, como se vena
proponiendo hasta el momento (Barthes, etc...), sino que intenta
establecer una crtica capaz de modificar su lenguaje en funcin
de la obra que debe analizar.
No cabe duda de que la posicin de Rousset es de equilibrio

difcil. Siempre atento al fundamento unitario de la disociacin,
se aleja del peligro objetivista denunciado por Poulet. De esta
manera su concepto de estructura no
es puramente
objetivo o
formal,
significacin
permanecen
sino
que
en
ella
forma
unidas, sin por ello creer que esta relacin se establece en una
continuidad
perfecta
de modo que se pueda ir de una a otra
sin
peligro, como deca la crtica temtica.
Rousset
ha dado a la estructura
un sentido
nuevo;
sin
limi
tarse a la misma piensa que adems de ella hay otras realidades

formales de la obra, como los efectos de la primera, segunda y
39
tercera personas
(estudiados
en
La Princesse de Clves),
la
oposicin entre el dilogo y el monlogo o los puntos de vista

tomados por el autor o concedidos a sus personajes; y en este
cruce es en donde nace la obra.
Rousset da tambin un nuevo sentido al tema de la crtica

temtica. En l, como en Richard, el tema es siempre transitorio:
no es slo un passage entre otros dos, sino que est siempre
influido por el recuerdo del precedente. Por ello, la mayor parte
de los anlisis de Rousset revisten la
forma de un trayecto
continuo y lineal, ya que para l no basta con coleccionar temas

sino que hay que establecer entre ellos una relacin, hay que
articularlos.
Rousset ha comprendido que la literatura no comienza con la

ejecucin, aunque la escritura sea esencial en literatura, sino
que la literatura comienza con una experiencia sensible, es decir
con la capacidad del escritor de organizar como tal en lenguaje,
en escritura, su percepcin de lo real. Pero Rousset, a la hora
de analizar una obra, va a partir de la forma, ya que piensa como
Barthes57:
Lorsque vous lisez un roman, vous ne consomniez pas

dabord le signifi roman (...),
ce que vous
consonmez ce sont les units, les rapports, bref les
mots et la syntaxe du premier systme (qui est la
langus frangaise).
40
Rousset considera, siguiendo los postulados del estructuralismo, que algunas funciones elementales del pensamiento ms arcaico
participan ya de la abstraccin y que los esquemas y las operaciones del intelecto son quiz ms profundos que las rveries
de la imaginacin sensible, y que existe una lgica, una matemtica del inconsciente que se refleja en la forma. De ah la unin
necesaria que debe establecerse entre forma y significacin.
Examinaremos ahora
algunos problemas
que estos principios
tericos plantean al llevarlos a la prctica.
Hemos dicho que para Rousset la estructura es la unidad de una

forma y de una significacin. Pero, en sus ensayos, la forma de
la obra, o la forma en tanto que obra, es tratada como si no
tuviera origen, como si careciera de historia intrnseca. Ah es
en donde el intento de Rousset corre el riesgo del platonismo
convencional que l rechaza. Queriendo proteger la verdad y el
sentido internos de la obra contra un historicismo, un biografis
mo o un psicologismo, Rousset corre el riesgo de no estar atento
a la historicidad interna de la obra en s, a su relacin con un
origen subjetivo que no es simplemente psicolgico o mental. Con
la preocupacin de dejar a la historia literaria en su papel de
auxiliar de prolgomne et garde~fou~IS se corre el riesgo de
descuidar otra historia, la del sentido de la obra misma.
41
Rousset comprende bien esta totalidad de una cosa y de un
acto, de una forma y de una intencin, esta totalidad que es el
hecho literario como forma concreta, y para ello considera que
la
dmarche
avant
dtre
unitaire,
devra
souvent
se
faire
alternative. Mais la fin poursuivie, cest bien cette comprhen

sion
simultane
dune
ralit
homogne
dans
une
opration
unifiante.
Derrida0 dice que en Forme et signification lo geomtrico o

lo morfolgico slo es corregido por una mecnica, pero nunca por
una energtica. En efecto, se podra sentir la tentacin de reprochar a Rousset, y a travs de l al mejor formalista literario, de haber ignorado la fuerza confundindola con la cantidad
de movimiento.
As,
en los tres
ensayos estudiadosl*,
Rousset
dedica la mayor parte de su trabajo al anlisis de la forma, es

decir, a la bsqueda de una lnea (la grande ligne unie, la
ligne droite) que muestre la unidad de la obra, la totalidad de
su movimiento. Y, sin embargo, el espacio consagrado a explicar
la significacin de esta estructura en relacin con el universo
mental del autor es mnimo; se suele reducir a una simple afirmacin en el prrafo final del ensayo sin ninguna otra explicacin.
Slo en Claudel, el estudio de ambos aspectos,
forma y
significacin, se lleva a cabo de un modo paralelo.
1.~
Claudel
LB.
ROS
referimos
los captulos
destinados
a Za Prtncessa
de CI-.,,
a Nadase Boyan y al teatro
de Paul
42
Derrida llega a preguntarse si Rousset no se apoya tericamente en la unin de la forma y del sentido nicamente para
evitar
el
abstrationisme
achacado
al
estructuralismo.
Sin
embargo, debemos reconocer que, frente al estructuralismo, tanto

Rousset como Richard, creen en la textura, la simultaneidad es
la verdad:
La lecture qui se dveloppe dans la dure, devra

pour tre globale, se rendre loeuvre simultanment
prsente en toutes ses parties.
Rousset plantea otro problema: a pesar de afirmar tericamente

la necesidad que tiene todo crtico de acercarse a una obra sin
una idea preconcebida, Rousset, en algunos momentos, rechaza todo
lo que no es inteligible a la luz del esquema preestablecido
y percibido en su simultaneidad. As, en su ensayo consagrado a
Claudel, Rousset considera como accidents de gense cada episodio, cada personaje de los que habra que constatar son ven
tuelle indpendance62 de acuerdo con el thme central o de
lorganisation gnrale de loeuvre.
Rousset debe concluir que
los personajes de LOtage estn
separados no por las circunstancias, sino peur mieux dire por

les exigences du schme claudlien; Rousset debe desplegar
toda su sutilidad para demostrar que en Le soulier de satin
Cluadel no se dment y no renonce a su sohme constant.
43
Rousset corre el riesgo de esconder el sentido en el acto
mismo por el que lo descubre. Pensamos con Derrida que Rousset,
estructuralista en algunos aspectos, parece contradecir en otros
la ms original intencin del estructuralismo:
presentar ante
todo la coherencia de cada totalidad en su propio nivel.
En la serie de artculos penetrantes que Rousset nos presenta,

destinados a ilustrar su mtodo, vemos cmo hay un error frecuente, el de tomar los medios por el fin y el de considerar que la
crtica ha cumplido con su deber una vez hecho el anlisis de la
obra, sin pensar que eso es slo una preparacin a una segunda
lectura comentada y viva que es una especie de creacin. Quiz
la razn de esto se encuentra en la dificultad de profundizar
suficientemente en la gran cantidad de obras de diversos autores
que Rousset analiza en Forme et signification. Rousset nos ofrece
una serie de artculos a titulo de ilustracin de sus teoras,
y por ello intenta abarcar el mayor campo posible (novela, tebeo...) para demostrar la rentabilidad de las mismas. Descuida
el estudio particular de cada obra. Cada ensayo contiene un anlisis minucioso de dos o tres aspectos claves para la comprensin
de
la obra,
pero las conclusiones no existen o bien son muy
precipitadas.
La relacin existente entre el empleo de una forma determinada

y la significacin que a travs de ella se expresa queda ampliamente demostrada. El problema se plantea cuando Rousset presenta
44
esta forma clave en la composicin de la obra como un elemento
clave tambin en la rverie del escritor. En este caso, como
ya hemos visto,
las conclusiones a las que Rousset llega son
bastante precipitadas en cuanto que no existe una progresin para

llegar a ellas; no aparece clara la relacin que dichas conclusiones guardan con el anlisis que las precede. Da la impresin
de que no son ms que un puro trmite exigido por el mtodo
critico propuesto; no profundiza en ellas.
Por otro lado, encontramos una incoherencia en Rousset. No

quiere olvidar el valor esttico de una obra como, segn l, hace
Poulet que porte peu dintrt lart y, por ello, define su
estructuralismo ms cercano de Lo Spitzer y de M. Raymond.
En su Introduccin terica parece plantear nicamente como

bella
la forma
que se entiende con el sentido,
sin embargo,
cuando llega a la praxis no se ocupa de presentar el aspecto

esttico de la obra.
Adems, Rousset en la prctica olvida que toda interpretacin

estructuralista
temtica ha de
explicacin gentica, es decir,
tener como complemento una
una puesta
en
relacin
de
las
estructuras de la obra literaria con las estructuras del grupo

social del cual ella es la expresin coherente.
45
Resumiendo,
debemos
reconocer que
las
teoras de Rousset
representan un gran avance en crtica literaria por el intento

de conciliacin que suponen. Se trata de un planteamiento que
tiene el mrito de respetar la naturaleza de todo, la especificidad de la obra literaria.
Pero nos parece en algunos aspectos
excesivamente restrictivo. Las estructuras que define Rousset

indiscutiblemente
existen
(su
ensayo
Forme
et
signification
proporciona abundantes ejemplos al respecto), pero que sean las

nicas nos parece exagerado. El llevar la nocin de estructura
al
descubrimiento de
las constantes individuales del creador
(Madame novar>, La Prncesse de Clves) y de su oficio (Claudel)

es vlido, pero dependen de otros sistemas de fenmenos, como son
los sistemas de la naturaleza social y los psicolgicos.
Lo que ha falseado todo es que, hasta el presente, tanto la

crtica sociolgica como la crtica psicoanaltica han olvidado
y negado el campo del lenguaje. Para L. Goldmann o para Weber,
la relacin entre el contenido de la obra y el supuesto exterior
sociolgico o psicoanaltico es inmediata,
lo que viene a des-
truir la obra, ya que queda reducida a un supuesto exterior de

la realidad, de la que no es ms que un testimonio no imprescindible.
Rousset reconoce parentescos y filiaciones; sin embargo, Forme

et signification parece tratarse de una tentativa solitaria.
Probablemente, Rousset no se asla en esta diferencia deliberada
46
sino que se aleja para profundizar escrupulosamente y reflexionar
sobre los valores aceptados y respetados por la crtica actual.
Consideramos
esenciales
que
a
por
Rousset ms
sus
importante
respuestas,
por
siempre
sus
preguntas
discutibles.
novedad est en la pregunta y en su intento de respuesta.
Su
47
1.2.2. MTODO CRITICO UTILIZADO EN LA TESIS.
De acuerdo con la concepcin de literatura y la funcin que

Rousset atribuye a la crtica es necesaria una metodologa o
prctica literaria que se ocupe de los modos fundamentales de
expresin; pero como los significados literarios no son slo los
estticos, el anlisis ser sobre las estructuras literarias en
la medida en que su coherencia exprese una cierta visin del
mundo, es decir un cierto tipo de relaciones de existencia.
Se trata de conaitre la obra (segn la expresin de P.

Claudel),
es decir,
connaitre
la
obra,
de
participar
de
explorar
en
ella,
pero
los menores
tambin de
detalles,
las
menores intenciones, las riquezas inconscientes. Es una approxi

mation (Charles Du Bos), trmino justo para expresar el sentido
de esa dmarche crtica.
Sin la operacin crtica, la obra corre el riesgo de permanecer invisible. Pero hay que reconocer que la crtica nunca reem
plaza a la obra literaria. Lo principal es que la crtica sea
consciente de su papel de clarificadora de la obra. El crtico
literario aparece como mediador necesario entre dos universos
distintos, el del yocreador y el del yolector; busca las relaciones fundamentales que unen el hombre al mundo que le rodea,
se sita como uno de los medios para explorar la realidad. Para
48
ello la crtica debe ser solidaria de todas las dems disciplinas
de las que tiene necesidad y sin las que no podr pasar.
La crtica admite la posibilidad de dar un sentido particular

a la obra, ya que la obra tiene, como Barthes afirma, una pluralidad de significados. De ah que la crtica no deba someterse
a un mtodo nico sino que debe mantenerse abierta como la obra
est abierta.
El carcter estructural del lenguaje a todos los niveles es

hoy
admitido
casi
universalmente;
de
ah
que
lapproche
estructural de la expresin literaria se imponga por s misma.

Pero la cuestin no est en saber si hay o no un sistema de
relaciones en una determinada novela, puesto que lo hay en todas
de un modo evidente, sino en determinar la importancia relativa
de este sistema en relacin con otros elementos.
De este modo, el anlisis temtico tiende espontneamente

a plasmarse en una sntesis estructural en la que los diferentes
temas se agrupan en
rseaux
para
tener
su
pleno
sentido
travs de su lugar y de su funcin en el sistema de la obra. As

lo muestra Jean Rousset en Forme et signification y Jean-Pierre
Richard en su Univers imaginaire de Mallarm.
49
El objetivo principal del critico literario es reconstituir

la unidad de la obra, su principio de coherencia,
lo que Lo
Spitzer llamaba su etymon espiritual. Es necesario resentir, repenser,
reimaginer
la obra
literaria
desde su
interior.
De
ah
que
nuestro
mtodo
tienda
ante
todo
al
anlisis
inmanente de la obra, es decir, de sus temas y funciones; en

nuestro caso, el tema determinante la relacin amorosa- y su
funcin en el avance de la narracin. Considerando tambin las
relaciones que necesariamente se establecen entre la obra y la
ideologa de la poca, como condicionantes nunca determinantes
del relato, pretendemos llegar a un sentido profundo de la obra
a partir de su misma forma.
Seguiremos minuciosamente cada uno de los avatares por los

que atraviesan las distintas relaciones amorosas en las obras
estudiadas para descubrir la relacin que hay entre el contenido
temticopsicolgico de ellas y la estructura formal a que dan
lugar.
Siguiendo a los formalistas
rusos,
consideramos toda obra
literaria como un sistema particular de expresin y de significacin en el que hay que descubrir, como afirman los psicoana
listas, lo latente debajo de lo manifiesto.
50
Como Rousset,
pensamos que la obra desborda ampliamente la
concepcin restrictiva de la estructura literaria. Su valor no

se limita a la simple organizacin interna y a la utilizacin
del lenguaje segn los cnones de la Belleza reinantes en la
poca, sino que radica obligatoriamente en la realidad humana
que el lenguaje expresa. De ah la necesidad de hallar cuanto
antes el tema latente que ha servido de estmulo al escritor
para desencadenar la escritura y concretar el
tema.
En este
estudio partimos de la realidad escrita y concretada para descifrar cul ha sido este tema latente, es decir, la concepcin
de la relacin amorosa en tal o cual autor que se ha plasmado en
una determinada obra.
Rousset promueve la lectura de la obra en taus sens desde

perspectivas variables, aunque, evidentemente, si se quiere hacer
un estudio en profundidad, el critico debe decidir qu seccin
de las mltiples posibles va a examinar y qu sentido piensa
darle,
atenindose siempre,
claro
est,
los
datos
reales.
Nosotros hemos dirigido desde el principio nuestra atencin en

un sentido, el de]. tema que anima y unu ita el corpus de obras
seleccionadas: la relacin amorosa idealista, siendo conscientes
de los mltiples aspectos que quedan an por analizar,
y,
travs de este tema insistente en las obras estudiadas, encontraremos pistas de la rverie que apuntan a un cierto universo
mental.
51
De esto se desprende la exigencia de una metodologa.
1. La forma es lo primero que se ve en la obra, de ah que el

primer paso sea la puesta en evidencia de las estructuras en
la obra, es decir de una cierta articulacin interna de modo
que las partes slo se comprendan por la totalidad que forman;
totalidad mental que trasluce un cierto universo. La estructura es aqu el soporte objetivo de una intencin subjetiva;
a travs de ella podemos llegar a la unidad de la obra, oculta
en la progresin de la narracin.
Es una bsqueda de los temasforma de Genette o de las
constantes formales de Jean Rousset.
2. Como la estructura es el resultado de la unidad de una forma
y una significacin, el paso siguiente debe ser la delimitacin de aquellos elementos determinantes del tema principal,
soportes de una concepcin ms profunda que acerca al tema
latente.
3. Y por ltimo, dada la amplitud del corpus de novelas seleccionado se impone una visin sinttica de las distintas concepciones o universos mentales a que dan lugar las concreciones
de un mismo tema latente, con lo que se observa directamente
la relacin entre la significacin y la forma en que se
exterioriza.
Seguimos unas mismas directrices de anlisis, concretadas en

cada obra segn sus peculiaridades:
1.- Estudio gentico de la obra.
En el estudio de los distintos universos mentales que dan

lugar a cada una de las 15 novelas,
aquella parte del
vcu
nos interesamos slo por
de cada autor que pueda
directamente para explicar la obra estudiada.
servir ms
52
2.- Anlisis de la anecdtica del texto a travs del amor.
Nos interesamos por la situacin de los personajes antes del

amor, como punto de partida para conocer la dinmica del texto
en relacin con la evolucin del amor.
3.La funcin del amor en la evolucin de los personajes.
4.La relacin entre coordenada espaciotemporal y evolucin del

amor
Las constantes del amor pondrn de manifiesto varios grupos

homogneos de novelas con un peculiar metadiscurso sobre el amor
segn la recreacin de la realidad realizada a travs de:
1. La porcin de realidad escogida por el yoescritor (presencias obsesivas.
2. El lenguaje adoptado.
3. La dinmica del texto y la solucin de conflictos.
La concepcin del amor de cada autor subyace a la estructura

y no por casualidad surge una u otra forme.
53
NOTAS
1. BOREL, Jacques. Le lys dans la valle et les sources profondes

de la cration balzacienne. Pars, Jos Corti, 1961.
2. BOURNEUF. La novela. Barcelona, Ariel, 1981.
3. CAILLOIS, Roger. puissances du roznan. Marsella, Le Sagittaire,
1942, pg. 150.
4. DELAY, Jean. Nvrose et cration, in Aspects de la psychia
tre moderne. Pars, P.U.F., 1956, pg. 104.
5. STALROBINSKI, J. Psychanalyse et critique littraire, in
Preuves, marzo 1966, pg. 31.
6. ROUSSET, Jean. Forme et signification. Essai sur les struc
tures littrares de Corneille Claudel. Pars, Jos Corti,
1962, pg. XVI.
7. ROUSSET, J. op. cit., pg. XVII.
8. Ibdem, d.
9. Ibidem, d.
10. Ibdem, pgs. y-VI.
11. Ibdem, pg. 1.
12. Ibdem, pg. II.
13. Ibidem, pgs. 11111.
14. Ibdem, pg. III.
15. Ibdem, pg. VI.
16. Ibdem, d.
17. Ibdem, pg. IX.
18. Ibdem, d.
19. Ibdem, pg. X.

20. GENETTE, O. Figures II, Raisons de la critique pure. Pars,
le Seuil, 1954.
21. BARTEES, R. Essais critiques. Pars, Le Seuil, col. Tel
Quel, 1964.
54
22. RICHARD, J.P.
1954.
23. POULET,
Richard.
G.
Littrature et sensation. Pars,
Le Seuil,
Prface a Littrature et sensation de J.P.
24. MAURON, CH., citado por Serge DOUBROVSKY en PourquO la

nouvelle critque. Pars, Mercure de France, 1970.
25. DOUBROVSKY, 5., op. cit.
26. MICHAUD, Guy. Loeuvre et ses techniques. Pars, Nizet, 1957.
27. ROUSSET, op. ct., pg. X.
28. Ibdem, pg. XIV.
29. Ibdem, pg. XV.
30. Ibdem, d.
31. Ibdem, pgs. XVI-XVII.
32. Ibdem, pg. XXII.
33. Ibdem, d.
34. Ibdem, pgs. XV-XVI.
35. Ibdem, d.
36. DOUBROVSKY, 5. op. cit.., pg. 66.
37. RICHARD, J.P. op. ct.
38. BARTHES, R. op. cit., pg. 271.
39. ROUSSET, op. cit., pg. XII.
40. Ibdem, pg. XI.
41. Ibdem, pg. VI.
42. DOUBROVSKY, 5.
Op.
ct., pg. 78.
43. MICHAUD, O. op. cit.

44. ROUSSET, op. cit., pg. XI.
op. ct., pg.
155.
45.
BARTHES,
R.
46.
GENETTE,
G. op. cit., pg. 152.
55
op. cit., pg. X.
47.
ROUSSET,
48.
Ibdem, pg. XII.
49. Ibdem, pg. XI.

50.
Ibdem, pg. XII.
51.
Ibdem, pg. XIII.
52. Ibdem, pgs. 123131.

53. RICHARD, J.P. Lunivers imaginaire de Mallarm. Pars, 1961,
pg. 31.
54. ROUSSET, op. ct., pg. XXII.
55.
DOUBROVSKY,
56.
ROUSSET,
57.
Ibdem, d.
58.
Ibdem, d.
5.
op. cit., pg. 74.
op. cit., pg. XII.
59. Ibdem, pg.
XXII.
60. DERRIDA, J. Lcrture et la diffrence. Paris, Le Seuil,

1967, pg. 34.
61. DERRIDA, J. op. cit., pg. 34.
62. ROUSSET, op. cit., pg. 164.
63. Ibdem, pg. 179.
64. Ibdem, pg. 183.
65. DERRrDA, J. op. cit., pg. 43.
66. ROUSSET, op. cit., pg. XVIII.
56
II.
APROXIMACIONES AL TEMA
57
II. 1. AMOR Y PERSONAJE.
11.1.1. EL PERSONAJE EN LA NARRACIN NOVELESCA.
En
la
Potica
aristotlica,
la
nocin
de
personaje
es
secundaria y est totalmente sometida a la nocin de accin. Esta

concepcin se apoyaba en la idea de que puede haber fbulas sin
caracteres, pero no podra haber caracteres sin fbula.
Este enfoque fue retomado por los tericos clsicos,
como
Vossius, que consideraban al personaje como un mero nombre, el

simple agente de una accin, consecuencia lgica de la idea que
entonces se tena del gnero narrativo (obra destinada a contar
algo).
Con el tiempo, al pedir a la novela algo ms que un simple

relato, el personaje deja de ser la imagen del eterno retorno de
los hroes clsicos; toma una consistencia psicolgica y pasa a
ser una persona, en una palabra, un ser plenamente constituido,
aun cuando no haga nada. Se le llama personaje porque
representa a la persona.
1. Meyerson define la persona como un individuo que simultneamente ha dejado de pertenecer a un gnero humano global e
indiferenciado y a un orden divino o semidivino como el hroe
clsico.
La persona corresponde a una sociedad constituida,
58
dotada de un orden
y,
sobre todo,
de valores
o ideales.
El
personaje literario ser el representante de esta sociedad y de

sus niveles. El hroe, por el contrario, era un mero sustituto
o el delegado de un orden mgico-religioso.
Algunos autores, sin embargo, slo conceden al personaje la

importancia que se deriva de su funcin puramente literaria. As,
Turnel,
crtico ingls,
opina que
el personaje es una mera
construccin verbal que no tiene existencia fuera del libro. EM.

Forster2 dice:
El novelista (...)
forma masas de palabras con las
que se describe burdamente a s mismo, les da nombre
y sexo, les atribuye gestos plausibles y les hace
hablar, y, quizs hace que se comporten congruentemente. Estas masas de palabras son sus personajes.
Otros autores, como Tomachevski, llegaron a negar al personaje

toda su importancia narrativa,
o a reducirle,
en el caso de
Propp, a una tipologa simple fundada, no en la psicologa, sino

en la unidad de las acciones que el relato les reparta (p. ej.:
Dador de objeto mgico
A partir
de
Propp,
Ayuda
los
Malo, etc...).
personajes
constituyen
una
parte
esencial de la obra narrativa de modo que se puede decir que no

existe relato sin personajes o, al menos, sin agentes. Hoy
podemos afirmar con Rafael Azvar que la novela existe si existen
1~
N.a
--
tina parte de La 1Jterat,nta actual

(nouveau roflhl pero no para destruirlo,
sino para despersonailzarlo.
. .)
ha atacado
al
personaje,
59
los personajes, ms que por el medio en que se desarrolla o por

el propio rigor de la ancdota o historia que se narra. Incluso,
algunos autores cono Arquelles Vela al querer realizar una
clasificacin de la novela, consideran al personaje como piedra
angular; as:
1.En la novela de personaje las secuencias lgicas, las

complicaciones psicolgicas, el enlace y desenlace de los
hechos, provienen de la accin del personaje.
2.En la novela de acontecimiento todo depende de un suceso
previsto o inslito determinante de la accin de los personajes, pero, incluso en este caso, todo depende en ltimo
trmino de la respuesta que el personaje d a ese hecho
inslito.
3.En la novela de circunstancias todo depende de las condiciones
especificas de una forma de vida en un lapso de un proceso
histrico, determinantes en muchos casos de la accin de los
personajes y de su destino.
El
anlisis
estructural
personaje no como un ser,
se
ha
esforzado
en
definir
sino como un participante.
al
As,
Todorov da al personaje el papel principal en torno al que se

organizan los dems elementos de la narracin y pueden clasifi
carse segn la secuencia en que van implicados, p. ej. en Les
liasons dangereuses Todorov distingue:
ayuda...
personas.
desde
ah
estudia
los
amor
comunicacin
distintos
personajes
Greimas prefiere la denominacin de actantes
designar a los participantes
(personajes
para
o pseudopersonajes)
segn lo que hacen y el papel que desempean,
no segn lo que
60
son2t.
La descripcin
de
los actantes,
segn
Greimas,
lleva
consigo el responder a dos tipos de cuestiones:
a)
Cules son las relaciones recprocas y el modo de existencia

comn de los actantes de un microuniverso?
b) Cul es el sentido de la actividad que atribuimos a los

actantes? Y en qu consiste esa actividad? Y, si es
transformadora, cul es el cuadro estructural de esas
transformaciones?
De este modo, Greimas lleva a cabo una descripcin de micro

universos mticos y no del texto novelesco y llega a un modelo
actancial considerado como uno de los principios posibles de la
organizacin
del
universo
semntico.
Esta
hiptesis
aparece
plasmada en el esquema siguiente:
Destinateur
Adjuvant
-->
----->
Objet
---->
Destinataire
Sujet
<----
Opposant
Con lo que la nocin de personaje, hasta ahora enteramente

centrada
narrativo
en
la
figura
(humano,
humana,
se
animal u objeto)
extiende
todo
elemento
susceptible de actuar de
cualquier manera y de ser individualizado.
Ante estas visiones tan dispares, nosotros pensamos que hay

una profunda relacin entre autor y personaje,
N.B
--
contribuyendo
Notesos qn. el
sere y el ~oar son an La prActica
inseparableaz
se hace de
acuerdo con lo que se es y se acaba siendo de acuerdo con lo que ae hace.
61
ambos a crearse recprocamente; el personaje existe en la medida

en que adquiere unos rasgos psicolgicos como coautor.
cuidado!:
Pero
no se puede definir ni clasificar al personaje en
trminos de persona para no caer en el equivoco de llevar lo real

al artificio del relato. De ah la gran importancia de aclarar
a esta altura los trminos persona y personaje.
Lo primero es no confundir persona (= ser de carne y hueso)

con personaje (= ser de papel):
Que leur rfrent soit vrai ou fictif, les

personnages ne sont dans un texte que tres de
papier, cestdire quils sont dfinis par les
indications que donne le texte leur sujet. Celles
ci concernent leur tre (donnes psychologiques
et sociales), mais aussi le faire (des comporte
ments, des actes)5.
Se llama persona, comnmente,

humana que
somos.
al individuo de la especie
En el teatro y en la
novela,
la
persona
humana es representada, siguiendo diversas modalidades, bajo los

rasgos de un personaje.
Es, en primer lugar, cada uno de los
hroes de la obra teatral encarnados en la escena por un actor

o actriz. Por analoga, esta palabra ha designado al personaje
de una novela, a este ser humano, hombre o mujer representado en
una
obra
de
ficcin.
En
esta
lnea,
Goldestein
define
al
personaje de novela como la personne fictive qui remplit un rle

dans le dveloppement de laction romanesque.
62
Para llevar a estos personajes a la vida ficticia del relato,
el novelista dispone de un cierto nmero de procedimientos de
caracterizacin, por los cuales concede al personaje de novela
los atributos de la persona que representa y que tendra una vida
real. Ya Mauriac1 afirmaba que los hroes naissent du mariage
que le romancier contracte avec la ralit. As,
El personaje posee un nombre, que resume a veces simblicamente a todo el personaje por medio de un juego de palabras
(recurso muy frecuente en Balzac).
Una edad.
Un pasado.
Un contorno material en el que vive y que nos ayuda a

comprender su personalidad.
Unos rasgos fsicos ciertas particularidades (una mana, una
enfermedad...) que son smbolos de una particularidad moral
que le incumbe.
Un lenguaje medio privilegiado de caracterizacin con un

determinado estilo y nivel de lengua.
Un ser moral: un carcter, unas costumbres, unas determinadas

relaciones con los dems personajes; resumiendo, una concepcin de vida propia.
Segn Charles Grivel:

Ce quil y a de personne dans un personnage nest
gure quune crote (un certain nombre dassigna
tions psychologiques, des traits, des gestes). Ces
qualifications laquent le personnage, le dsignent
au lecteur sous la forme quil doit prendre (cest
dire celle de la personne) afin dtre recu dans
son rle de Dersonnape romanespue (...)
Les
personnages du roman savrent bien tre parfaite
ment soumis A laction romanespue A laauelle ils
contribuent. Les personnages ne sont quaffirmation
63
romanesque incarne, nont de ralit que fonc

tionnellement, par rapport au processus narratif.
Concluyendo, toda novela expresa una concepcin de la persona,

es decir, del ser humano y de su presencia en el mundo tal y como
el novelista lo concibe:
Ayant observ le monde est stant observ soi

mme, le romancier pense le monde et se pense (...)
Lexistence de la persone, dans le roman, implique
telle un affrontement entre le rel et le vrai .
Balzac deca: Le roman embrasse le fait et lide. Nosotros

pensamos que en la novela la persona es una idea puesta a prueba
con los hechos que la constituyen y que ella rebasa. Al final del
relato, una idea del hombre se ha convertido en una imagen del
hombre,
concretada
en
un
conjunto
representa nociones y sentimientos,
de
medios
expresivos que
funciones psicolgicas y
hechos sociales, actos y sueos.
Mientras que en una obra dramtica el personaje comporta tres

grados de presencia humana: un actor, un hroe y una persona, en
la novela, personaje y actor son uno; as en Le Rouge et le Noir,
Julien
Sorel
desempea un papel
y Stendhal
sabe
mostrarnos
perfectamente el abismo que separa este papel del ser de Julien,

es decir de una persona, de la conciencia humana autntica que
64
aparece poco a poco en filigrana a travs del drama asumido por

el hroe.
He aqu un intento de
esquematizar todo lo
expuesto para
distinguir de algn modo la persona del personaje:
Personaje
>
pertenece al aspecto funcional.

existe (en la obra) y es una mscara de la
realidad.
Persona
pertenece al aspecto nocional.

es o debe ser en la obra y
realidad
existe
en
la
El personaje de la novela es una persona en la medida en que

constituye el signo de una cierta visin de la persona;
es el
fondo de la persona.
Otra
cuestin
se
nos
plantea
ahora:
De
qu
manera
el
novelista consigue crear un personaje?
Resumimos las ideas de Rafael Azvar, teniendo en cuenta que

rara vez el personaje tiene un nico origen.
1.
Personaje copiado de la realidad: Es una manera ingenua de

crear al personaje que corre el peligro de crear mosaicos de
observaciones minuciosas sin demasiado inters.
2. Personaje adnico: Es la manera ms frecuente de dar vida a

un personaje. El novelista toma un tipo de la realidad y le
inculca un determinado carcter, unas pasiones, ciertas ideas.
65
3. Personaje behaviorista (muy utilizado en la literatura
moderna). Lo principal es extraer los rasgos individuales que
diferencian al personaje de los dems componentes de la
narracin
Se intenta una participacin activa del lector en la
fabricacin del personaje. El lector recibe una serie de datos
reales y significativos para que l mismo se encargue de
imaginarse al personaje, es decir, de recrearlo libremente.
4. Personajetipo: Adems del espritu de una poca presenta una
serie de cualidades humanas en prototipos. Puede decirse que
toda la literatura clsica gira en torno a modelos humanos y,
en general, la literatura de creacin intenta la representacin de una poca mediante la identificacin en un individuo
de sus valores esenciales.
5.
Personajeclase: Propio de la novela social. Aparece como una

abstraccin de lo individual para representar una clase,
dentro del mbito social, en todas sus implicaciones posibles.
6. Personajeidea: Crea un tipo superior que, en principio, no

es ms que una idea, pero que poco a poco va adquiriendo
huesos y sangre. En general este personaje es algo proftico
puesto que se adelanta a su tiempo y rene en sus cualidades
las aspiraciones que han germinado en un deseo de desechar una
poca cuyos moldes ya no sirven para adaptarse a la ley
general del progreso.
7.
Personaje nacido de un estado de nimo: Creado por un afn de

expresin de una vida distinta, de un anhelo de superacin,
de una rebelda ante la miseria y la amenaza que nos limita.
Una vez creado el personaje se plantea la difcil cuestin de

su clasificacin.
66
Los
problemas
personajes del
planteados
relato no
para
estn
una
an
clasificacin de los
bien resueltos4~, ya que
algunos pueden ser sometidos a reglas de substitucin e, incluso,

dentro
de
una
misma
obra,
una
misma
figura
puede
absorber
personajes diferentes.
La verdadera dificultad para la clasificacin de los personajes
es
la
ubicacin
del
sujeto
en
el
conjunto
actancial.
Determinar quin es el sujeto o el hroe del relato, definir si

hay o no una clase privilegiada de actores. Nos hemos acostumbrado a acentuar un personaje entre otros, pero muchos relatos
enfrentan alrededor de un objeto en disputa a dos adversarios,
cuyas acciones son as igualadas; el sujeto es entonces doble.
Las categoras gramaticales de la persona (a travs de los

pronombres
Yo
El...)
nos
darn
la
clave
del
nivel
accional.
Se puede llegar a una clasificacin de los personajes segn

su funcin en el universo de la ficcin creado por el novelista.
Aparecen as dos grandes grupos:
1. El Personaje como elemento decorativo: No aporta nada a la

accin ni posee significado particular alguno. Todo lo ms
aaden una nota de color local o hacen bulto en una escena
de grupo. Su funcin esencial es la de crear un cuadro. A este
personaje le llamaremos comparsa.
N.8~
As lo estisa Roland R>aTUES: Les probl~ss

parsonnages du rcit no sont pas ancore bien
Le Seul,
col. pointa n 78, pg. 35.
soulsvs par une classitication

des
rasoluse. Potiau. du rcit,
Paris,
67
Mallarm deca, a propsito de Hamlet: ComDarsas? Son

muy necesarias, pues en la pintura ideal de la escena todo se
mueve segn una reciprocidad simblica de tipos ya sea entre
s o respecto de una sola fuerza.
2. El Personaje agente de la accin: La accin de una novela
puede definirse, segn Bourneuf y Ouellet2, como el juego
de fuerzas opuestas o convergentes presentes en la obra. Cada
momento de la accin constituye una situacin conflictiva en
la que los personajes se persiguen, se alan o se enfrentan.
Podemos distinguir:
1.
El protagonista: Personaje que conduce el juego, que

comunica a la accin su primer impulso dinmico > es
la fuerza temtica.
2.
El antagonista: u obstculo que permita a la fuerza

temtica desplegarse en el microcosmos --> es la fuerza
oponente, segn terminologa de Souriau3.
3.
El objeto (deseado o temido): Es la fuerza de atraccin, la representacin del valor.
4.
El destnador: Gracias al que se produce, desarrolla o

se resuelve una situacin conflictiva.
5.
El destinatario: El beneficiario de la accin, aqul que

eventualmente obtiene el objeto anhelado o temido.
6.
El adyuvante: Cada una de las cuatro primeras fuerzas

puede recibir ayuda de una quinta.
Se puede aadir una sptima categora: el traidor que Greimas

considera como una doble derivacin del destinador sustituido
(falso destinador) y del antagonista (el oponente).
68
Segn esto, la originalidad de un escritor consiste en su toma
de conciencia respecto a un distanciamiento irremediable entre
una idea universal del hombre y la realidad social contingente
que tiene al mismo autor por testigo. La comprobacin de ese
choque le har imaginar hroes principales y personajes secundarios. Los primeros son victimas de un desgarramiento que separa
lo ideal de lo real, y no slo procuran saber cul es la causa
de tal fenmeno, sino que procuran ponerle fin, concentrando sus
energas en reunir armoniosamente dos planos irreconciliables.
Los personajes secundarios son, en cambio, conformistas; estn

integrados en una contingencia social que aprovechan o padecen
en silencio.
El protagonista casi nunca puede realizar la unidad entre su

ideal y su vida concreta pero la obra podr verse realizada en
su plenitud. La novela podr convertirse en totalidad esttica,
porque el escritor ha visto la realidad social en sus diversos
niveles.
69
11.1.2. LA RELACION AMOROSA EM LA EVOLUCION DE LOS PERSONAJES.
Los personajes de la novela se influyen recprocamente y se

dan a conocer unos gracias a otros. Entre ellos se establece, a
lo largo de la narracin, una red de relaciones. Como Greimas,
creemos indispensable, para descubrir a los personajes, conocer
cules son
sus
relaciones reciprocas,
es
decir,
el
modo de
existencia comn de ellos en un microuniverso y las transformaciones
que
surgen
segn
la
actividad
que
realicen
los
actantes.
Los personajes estn unidos entre ellos de modo que
Lhistoire est toujours celle dune rencontre

(...).
Les rencontres multiplient, drangent, les
relations conventionnelles (de type familial, amical
conjugal, etc...). Les personnages vivent dans un
certain rapport avec ceuxl qui les entourent, ls
obissent ou commandent, cnt se soumettre on
peuvent imposer leur volont. La rencontre inter
vient alors comne perturbation de cet ordre.
Entre estas relaciones destaca la relacin amorosa idealista

(especialmente,
amoramistad)
como respuesta
a la dialctica
amorsexo que preside la obra.
La evolucin de esta relacin en el universo novelesco refleja

la evolucin de unos caracteres, como en la vida real. De este
modo,
cada evolucin profunda en el carcter coincide con un
70
avance en las relaciones de amor o amistad y con el consiguiente

avance en la narracin.
Asimismo, el personaje de novela es inseparable del universo

ficticio al que pertenece (contorno material y humano, objetivos...) y el universo exterior descrito por el novelista remite
tambin a los personajes y acta como revelador de stos:
Le personnage du roman, en amnant les autres

rvler une part deuxmmes inconnue jusque1,
dvoilera A chacun un aspect de son tre que seul
le contact dans une situation donne pouvait mettre
au jour.
Los obstculos permiten que el personaje se forje a s mismo

y manifieste sus cualidades humanas al actuar, es decir, su nivel
de idealismo. El hombre se descubre cuando se mide con el obstculo, escribi SaintExupry a]. principio de Terre des homnzes.
Frente al personaje idealista para quien el obstculo aparece

como el trampoln que templa su personalidad, est el personaje
sin iniciativa alguna ante la lucha, continuamente condicionado
por los elementos de la naturaleza, para quien el obstculo acta
como smbolo de
la sumisin del hombre al
impotencia para domesticarlo.
universo y de su
71
Para que se d el avance en la narracin debe
darse una
evolucin esencial en los personajes y, para esta evolucin, es

necesario
que
exista
una
dinmica
(ya
sea
de
avance
de
retroceso) en la relacin de verdadera amistad o amor esencializado; avance que slo es posible a su vez en la medida en que se
crece en idealismo.
Nos centramos en el estudio de las relaciones idealistas de

amor y amistad porque ambas penetran todo el mbito de lo humano
(de
su
importancia y amplitud nos
dan testimonio
siglos de
tradicin artstica y literaria). El amor aparece siempre como

una de las principales fuerzas motrices de la vida. De este modo,
analizar la naturaleza de las relaciones humanas en sus manifestaciones ms nobles, en una poca determinada, es la mejor forma
de comprender esa poca. Nada mejor para este anlisis que la
observacin de las relaciones humanas a travs de la literatura.
Nos limitaremos en nuestro estudio a las relaciones idealistas

entre hombre y mujer debido a:
1. La necesidad de reducir un campo tan amplio como es el de las

relaciones humanas para poder realizar un estudio serio.
2. La evolucin de la relacin amorosa hombremujer es el
elemento central de la mayora de las novelas de todas las
pocas
72
11.1.3. APROXINACION AL CONCEPTO DE AMOR-IDEAL.
Al estar los seres humanos dotados de razn tenemos conciencia

del dramatismo de nuestra existencia: nacemos sin que intervenga
nuestra voluntad, nuestra vida es un breve
lapso de tiempo y
morimos tambin contra nuestra voluntad. De ah, por un lado, la

conciencia
de
nuestra debilidad
naturaleza y de la misma
frente a
sociedad y,
las
fuerzas
por otro lado,
de
la
nuestro
profundo anhelo de unidad.
Realizarnos como persona supone el crecimiento armnico en los

tres planos esenciales que nos constituyen:
fsico,
psquico
racional y religioso; y slo esta ordenacin complementaria de

los distintos elementos que nos integran puede hacer
nuestra
unidad. Unidad que slo es posible en la fusin interpersonal

libre y duradera, es decir, en la unin con otra(s) persona(s)
en el amor. Fuera de esta fusin todo queda reducido a algn tipo
de pseudounin. Eric Fromm distingue tres tipos de pseudounin:
La unidad alcanzada por medio del trabajo productivo, que no

es interpersonal.
La que se logra en la fusin orgistica, que es transitoria.
La que proviene de la conformidad con el rebao, que es slo

aparente.
73
Existen, evidentemente, distintos grados en la comunicacin
humana
cada
uno de
ellos
da
lugar
distintos
tipos
de
relacin. As,
1. De la comunicacin ocasional y desenfadada, con ms o menos

inclinacin al trato carioso con los dems, surge la
convivencia, ej.: la tertulia, la simpata.
2.
De la asociacin solidaria de dos o ms hombres para el logro

de un fin objetivo comn surge la asociacin, ej.: la
camaradera.
3. De la ayuda fsica o moral desinteresada, con mayor o menor

entrega, surge la asistencia, ej.: la projimidad.
4. Del sentimiento de pasin ertica respecto a una persona de
distinto sexo surge el enamoramiento.
5.
De la imperiosa necesidad de que el otro exista y sea feliz,

como nico medio para que la propia felicidad sea posible y
la vida tenga sentido, surge el amor. Esta relacin puede
combinarse con los cuatro modos anteriores.
En todos estos grados de comunicacin humana, el hombre huye

de la soledad y busca la felicidad, pero nunca podr hallarla de
un modo estable fuera de una comunicacin amorosa enfocada hacia
el bien de cada uno, es decir, hacia la realizacin y perfeccionamiento de la naturaleza humana.
El verdadero amor es la nica respuesta racional al problema

de la existencia humana; de ah que la mejor forma de comprender
una poca histrica sea el estudio de las relaciones humanas en
74
sus manifestaciones ms nobles: amoramistad, a travs de las

obras
de
sus
contemporneos;
la
literatura,
en
especial
la
novela, es un buen vehculo de estas ideas. Y es por esto, para

poder estudiar las distintas concepciones del amor que dan lugar
a estas obras, por lo que intentamos en este apartado precisar
al mximo en qu consiste la relacin amorosa idealista.
No olvidemos tampoco la observacin de Ortega y Gasset, segn

la
cual
el
nmero de verdaderos
amores
en una
persona
que
evoluciona aparece cronolgicamente localizado en cada una de las

etapas del carcter. De nuevo constatamos la estrecha relacin
entre la evolucin de la persona
personaje y la evolucin de
su relacin amorosa.
Amor y amistad parecen en un primer momento dos realidades

difciles de diferenciar pero, al fin y al cabo, distintas; de
ah, los mltiples intentos para definirlas. Sin embargo, pocas
realidades estn tan relacionadas entre si cuando se penetra en
ellas.
A pesar
de algunos matices especficos,
el amor y la
amistad, vividos ambos en profundidad, constituyen un todo: la

relacin amorosa idealista o de verdadera amistad.
Dos son las principales diferencias que se han visto entre

amor y amistad:
1.Algunos pensadores, como Francisco AnsnVicente~, creen que,

as como el amor que no supera el atractivo fsico se queda
75
en pasin, la amistad slo afecta a las potencias superiores

del hombre y el amor a toda la complejidad de su ser.
Vernon It Grant intenta incluso delimitar dnde termina la
amistad y en dnde empieza el amor:
En tanto que la atraccin hacia el otro est

motivada por el inters compartido, por los rasgos
de conducta que no diferencian a los sexos (humor,
entusiasmo, cualidades o reciprocidad intelectual)
o por los sentimientos de afecto arraigados en la
simpata o en la compasin, la emocin no es
amorosa. Cuando en algunas de estas relaciones entra
un sentimiento que se despierta por caractersticas
superficiales
agradables,
estructurales
o
de
conducta (tono, modales, estilo personal) y cuando
la atraccin de esta clase conduce a contactos
fsicos ms ntimos, la experiencia es amorosa9
Nos parece demasiado aventurado separar as ambas realidades,

siendo, como son las dos, concreciones de la comunicacin amorosa
idealista, que aparecen entrelazadas en la experiencia concreta.
La relacin amorosa entre personas de distinto sexo es la ms
enriquecedora porque rene matices complementarios; de modo que
la atraccin especial que despierta el trato con el otro sexo
puede incluirse tanto en el amor como en la amistad. Tambin el
amor de amistad puede ir acompaado por el amorpasional, cuyo
fuego, rectamente ordenado por la razn, embellece la amistad.
Algunos creen que la amistad heterosexual, es decir, entre

hombre y mujer, es muy difcil. Es frecuente el prejuicio que
hace ver la relacin hombremujer sin opcin, solamente atrados
76
interesadamente
por
la
libido,
como
si
fueran
eternamente
preadolescentes, sin autodominio y sin capacidad para distinguir

lo sexual de lo afectivo.
Es cierto que se puede caer en el
autoengao de establecer una amistad que,

espiritualidad,
no es en el
con apariencias de
fondo ms que exaltacin de los
sentidos, pero no cabe duda que la amistad entre ambos sexos,

cuando hay cierta madurez psicolgica, afectiva sobre todo, es
la ms enriquecedora. Numerosos autores insisten en ello:
Balzac:
Lamiti des femmes est de beaucoup suprieure

leur amour
De Sgur:
Lamiti dune femme

1 amiti parfaite
La Bruyre:
Lamiti peut subsister entre des gens de

diffrents sexes, exempte de toute grossiret.
Une femme cependant reqarde toujours un honme
comme un homme, et reciproquement un homme
regarde une femme comme une femme. Cette
liaison nest ni passion ni amiti pure, elle
fait une classe A part.
pour un
honme,
cest
2.Otros piensan que un elemento esencial a la amistad es la

reciprocidad, mientras que el amor puede existir sin ella.
Esta
diferencia
puede
efectivamente
establecerse
en
los
prolegmenos del amor, pero si ste no encuentra eco queda en un

amor problematizado o conflictivo y su evolucin se estanca. No
importa que en algunos momentos no haya respuesta al amor o que
las respuestas no vayan a la par, lo principal es que est en
77
movimiento, de lo contrario, apenas tiene inters en la evolucin

de las personas.
Hechas estas aclaraciones, vamos ahora a penetrar en algunas

ideas que nos ayuden a distinguir en qu consiste la relacin
amorosa idealista o amorideal.
El trmino de amor, ambiguo y plurivalente, recoge hoy en da

todo
lo
que
es
inclinacin,
apetito o emocin.
A fuerza de
utilizar el mismo vocablo para las ms variadas acepciones ha

llegado a constituir un autntico equvoco aplicndose incluso
a objetos que no pueden ser, sin gran error, objetos del amor.
La definicin del amor es bien compleja en las lenguas modernas.
El amor arranca de la misma esencia del ser racional y su

expresin est,
por tanto,
indudablemente condicionada por la
naturaleza humana; naturaleza que participa de lo fsico y de lo

espiritual y en la que cuerpo y alma son dos elementos perfectamente trabados. As, el
alma conoce a travs de los sentidos
corporales y, a la vez, se manifiesta a s misma por medio del

cuerpo.
Como el conocimiento,
paso previo para el
amor,
tiene
su
origen en los sentidos, el amor est de alguna manera condicionado por los espejismos de la percepcin sensitiva y por los
78
errores de juicio de la inteligencia humana, que es la encargada

de presentar a la voluntad un bien apetecible.
Por otro lado, la forma del amor humano est condicionada por
las dos expresiones que tiene lo humano, masculina y femenina,
perfectamente diferenciadas fsica y psquicamente, y, en ambos
terrenos, complementarias. La mujer no ama igual que el hombre,
ni ste mantiene la misma actitud ante el amor que la mujer. Y
estas
diferencias
que
les
hacen
complementarios
marcan
una
atraccin entre ellos.
El
ser
humano
no
est
sujeto,
como
los
animales,
un
determinismo instintivo, sino que, en su calidad de ser racional,

puede obrar contra sus propios instintos,
cuando la razn le
indique esta conveniencia. Entre el mundo de los instintos y el

de la
razn se
encuentra el mundo de
los apetitos y de los
sentimientos, que ni son completamente controlables por la razn,

ni pertenecen completamente al campo instintivo,
obstante,
pueden
ser
racionalmente
ordenados.
pero que, no
A
este
mundo
intermedio pertenece el amor.
A la vista de esta complejidad del ser humano, vamos a reunir

algunos elementos esenciales de la relacin amorosa como elemento
dinmico de la vida, procurando no caer en el tpico de las fras
definiciones filosficas, ni en la subjetividad de la experiencia
personal.
79
El amor es algo activo, no un afecto pasivo, en tanto que le

caracteriza el
dar
sobre
el
recibir.
Es la preocupacin
activa por la vida y el crecimiento de la(s) persona(s)
que
amamos para que se desarrolle(n) por s misma(s) en la forma que

le(s) es propia, y no para servirnos. Segn Ortega y Gasset20:
El amor es un acto centrfugo del alma que va hacia

el objeto en un flujo constante y lo envuelve en
clida corroboracin, unindonos a l y afirmando
ejecutivamente su ser
El amor es pues:
un movimiento del alma.
un fluir continuo hacia el ser amado. Un

deseo de unin esencial con el ser amado
que nos aparece cono dotado de alguna
perfeccin. Adems de ser una afirmacin
del propio yo, nos obliga a salir de
nosotros mismos para entrar en otro yo
formando una unidad vital, psquica y
espiritual con l.
segn Platn el amor es un movimiento
de nuestra alma hacia un ser superior para
unirnos a l; es un anhelo de engendrar
belleza (= perfeccin).
Podemos definir sintticamente la relacin amorosa idealista

como la unin de dos o ms voluntades, o bien, ms analticamente, como la comunicacin amorosa noble y recproca encaminada
a realizar y perfeccionar la naturaleza humana. Ya Cicern deca:
80
No es otra cosa la amistad que un sumo consentimiento en las cosas divinas y humanas con amor y
benevolencia2t.
Es comunicacin amorosa porque incluye la entrega total al

amigo desde lo ms profundo del propio ser, estableciendo
entre las personas que se aman una corriente vital de
intereses y aspiraciones comunes. Es una comunicacin de almas
que quisieran llegar a no ser ms que una. La relacines ms
slida cuanto ms profundo es el acuerdo de las convicciones,
de los sentimientos y de las voluntades en la persecucin de
un mismo ideal; es una fuerza que realiza la posesin mutua,
la certeza del amor, la unin.
Es noble porque el verdadero amigo se interesa mucho ms por

el bien de la persona a quien ama que por el propio provecho
y porque lo que se da al otro es lo mejor que uno es. Ya desde
Aristteles se viene afirmando que en la amistad perfecta
la amicitia honesta de Santo Toms se desea el bien del amigo
por causa del amigo mismo.
Es recproca porque el bien que para el

termina siendo bien para ambos a la vez.
Est encaminada a realizar y perfeccionar la naturaleza

humana; superando los lmites de una relacin didica se
orienta, en alguna medida, a la perfeccin de la naturaleza
humana potenciando el desarrollo espiritual de los amigos y
preparndoles para la libre y amorosa asuncin ntima de la
condicin humana, como base para la amistad divina. De este
modo, la tendencia a la exclusividad, propia del amor
sensible, es superada, gracias a la fuerza sublimadora del
espritu, en un amor que se abre a todos: los amigos se ayudan
mutuamente a ser mejores como personas.
amigo
procuramos
En el nacimiento de la verdadera amistad intervienen varios

factores. Lain Entralgo22 distingue tres: el azar, el carcter y
la libertad:
81
1.El azar o la providencia cristiana
en lo que atae a la
produccin del encuentro.

2.El carcter o la personalidad individual de los que se
encuentran. Aqu se incluye, claro est, el nivel de aspiraciones de ambos.
3.La libertad en lo que concierne a la eleccin y en la
disposicin para llegar a ser amigo de aqul con quien nos
hemos encontrado.
La verdadera amistad nace cuando encontramos en otra persona

similitud de pensamientos,
virtudes.
Empieza
el
de
sentimientos,
conocimiento
de
ideales o de
aportndonos
suficientes
pruebas que nos demuestren que un ser es digno de amor; entonces

surge y crece el amor con toda su pujanza. Esta amistad supone
un conocimiento cada vez ms profundo entre los amigos.
La amistad puede surgir de mltiples fornas; a partir de la

relacin convivencial (camaradera o simpata), de la relacin
asistencial, del enamoramiento23, de la vinculacin familiar, e
incluso de la incomunicacin y de la aversin.
Vernon
W.
Grant2
afirma que
hombres y
mujeres
se atraen
mutuamente en razn de algunas diferencias estticas; rechazando

el concepto freudiano del amor como deseo sexual sublimado,
argumenta que la atraccin amorosa es una respuesta individual
a una
serie
de caractersticas
como la voz,
el
talante,
la
82
apariencia
otros
rasgos personales.
En
esta misma
lnea,
Victoriano Garca Mart dice:
A veces un detalle, un gesto, un traje, el arco de

las cejas, el peinado, etc. (...)
Ese accidente no
tiene importancia alguna en s mismo pero si como
agente mecnico que mueve ciertos resortes sentimentales y pasionales del sujeto amante25.
Un ejemplo de esta idea viene dado por el primer encuentro

entre Flix de Vandenesse y Mme. de Mortsauf en Le lys dans la
valle de Balzac, en el que los hombros (lpaule) de Henriette
son el mecanismo que despierta el amor en Flix.
As, por medio de estas atracciones estticas se despierta

la simpata que introduce en la rbita de otra persona en cuanto
cercana
afectivo
a nosotros.
la
Todava no entra en este amor puramente
decisin
voluntaria,
pero
ya
uno
se
encuentra
ordenado hacia el otro, y este otro se apercibe sensiblemente de

esa atraccin. El amado agradece y acoge este amor; actitud que
representa ya una primera respuesta al amor. En razn de este
vnculo, el primero abre su corazn al otro en razn del bien que
este otro es para l. Ahora bien, este otro acoge el sentimiento
de amor, pero puede retenerlo para l solo y permanecer cerrado
en si mismo, sin abrirse a la persona que le ama. La consecuencia
inmediata para quien acepta el amor ser pagar con amor, puesto
que aqul que le consagra su amor es, asimismo, un bien para l.
83
El amor de uno suscita pues el del otro,
llegando as a la
tercera fase en el crecimiento del amor: el amor recproco, en

el que es posible la amistad.
El amor no aceptado, y si es muy intenso, es causa de grandes

sufrimientos para las personas dotadas de gran sensibilidad. No
obstante,
este sufrimiento en quienes aman realmente ahonda y
purifica el amor. Si en verdad se ama al otro por s mismo, se

continuar querindole, aunque l no corresponda a ese sentimiento. Uno se alegra en su misma soledad del bien que recibe el
amado. En esto consiste la nobleza del amor y que slo las personas de sensibilidad grande y pura son capaces de experimentar.
Para que el amor se desarrolle y llegue a consolidarse es

necesario que se den varias notas:
1.Cultivar personalmente la vida interior llevando una forma de

vida regular adecuada, p. ej.: dedicar tiempo a la vida
reflexiva (meditar, leer, caminar, escuchar msica) frente al
exceso de actividad de una vida dispersa, aprender a estar
solo con uno mismo, a concentrarse en el presente, no
agobindose con las tareas siguientes, a mantener conversaciones vivas y sinceras.
Para relacionarse vivamente con la persona amada es
imprescindible estar en constante movimiento, en un constante
estado de objetividad, ser activo en el pensamiento, en el
sentimiento y en la accin; vivir despierto con acrecentada
vitalidad.
2.La fe en el otro significa estar seguro de la esencia de su
personalidad, de su amor. Slo quien tiene fe en s mismo
puede ser fiel a los dems, pues slo l puede estar seguro
de que ser en el futuro como ahora espera serlo. Importa
mucho su fe en el propio amor, en su capacidad de despertar
84
amor en los dems y en

personas para amar.
las potencialidades
de
las
otras
Amar implica entregarse totalmente sin garantas, con la

esperanza de despertar amor en la persona amada. El amor es
un acto de fe, y quien tenga poca fe tambin tiene poco amor.
3.-Respeto a la individualidad del amigo. Dejando que el amigo
sea lo que l quiere ser, ayudndole delicadamente a que sea
lo que debe ser. La correccin es necesaria, la adulacin
indigna.
4.Espontaneidad y franqueza en la comunicacin, evitando toda
ficcin y artificio. Todo debe ser verdadero y voluntario,
conservando as la pureza de la amistad.
5.Imaginacin e intuicin para discernir en todo momento en el
trato con el amigo lo que para cada amistad es verdaderamente
importante o decisivo. Y, as, no limitarse, frente al amigo,
a compartir sus penas y alegras, ni a comentar en concordia
lo que en su vida, en la propia y en el entorno haya acontecido; imaginar lo que el amigo prefiere a veces el silencio
y lo que le conviene y ser capaces de soportar pequeas decepciones y pequeos disgustos superficiales que pudieran surgir.
6.Fidelidad y paciencia en todo momento, especialmente en las
contrariedades, como un medio de consolidar la confianza
mutua. Se est seguro de la lealtad del amigo, independientemente de la separacin de tiempo o de distancia. Ni el
alejamiento, ni la espera, ni la imposibilidad de la presencia
del ser amado pueden agotar nuestros afectos. No cabe duda de
que la ausencia es la prueba ms dura para la amistad, pero
tambin es la piedra de toque de su solidez.
Quien ama todo lo hace con infinita paciencia; es capaz
de aceptar las formas defectuosas de aqul a quien ama y de
dedicar toda su vida a mejorarlas.
7.Armonizar la relacin interpersonal con la proyeccin
transitiva. Sin perder la intimidad, participar juntos en la
consecucin de bienes objetivos (polticosociales, religiosos, econmicos, cientficos...). Cuanto ms espirituales sean
estos bienes, ms slida ser la relacin.
85
Nos parece ahora de suma importancia distinguir claramente las

manifestaciones del amor que pueden darse en las distintas fases
de la evolucin de la relacin amorosa idealista.
En primer lugar distinguiremos varios tipos de amor:
Amor a si mismo.
Amor materno (altruista y generoso).
Amor fraterno (se caracteriza por su falta de exclusividad).
Amor a Dios.
Amor
heterosexual;
es
el
que
aqu
nos
interesa.
En
distinguimos:
A.EI amor ertico o sensual. Es un amor exclusivo y no universal; es la forma ms engaosa de amor que existe: un egotismo
deux.
Es un sentimiento irracional
determinado por el
instinto de conservacin de la especie y por la exigencia

inconsciente de perfeccionamiento de la propia personalidad
a travs de las diferencias sexuales en el orden psicolgico.
Segn
Freud,
el
amor
es
bsicamente
un
fenmeno
sexual
(genital):
El hombre, al descubrir por experiencia que el amor
sexual (genital) le proporcionaba su gratificacin
mxima (...)
debi, en consecuencia, haberse visto
impelido a buscar su felicidad por el camino de las
relaciones sexuales, a hacer de su erotismo genital
el punto central de su vida26.
86
En realidad, Freud se encuentra a un paso de afirmar que el

amor es en s mismo un fenmeno irracional.
Si adems de tener una reciprocidad de intereses, hombre y

mujer sienten la atraccin sexual, el amor humano se manifestar
en la solicitud de cada uno de ellos para satisfacer la concupiscencia razonable del otro. En la medida en que la benevolencia
domina la concupiscencia, el amor ennoblece a los que anima, pero
en la medida en que cada uno busca su propia satisfaccin pasando
por encima de las exigencias del otro, dominando la concupiscencia, el amor pierde su dignidad humana.
B.Amorpasin o amor afectivo.
De lo anterior
se deduce la
necesidad de distinguir entre sensualidad y afectividad.
Amibas parten de una impresin sensorial,
pero mientras
la
sensualidad considera el cuerpo disociado de todo lo dems, la

afectividad
surge
ante
los
valores
de
la
persona
de
sexo
diferente en su conjunto; es la capacidad de reaccionar ante la

feminidad o la masculinidad.
En la emocin afectiva se siente necesidad de acercamiento y

de intimidad; un deseo de estar a solas y siempre juntos; se vive
87
en
la
misma
rbita,
prximos
interiormente,
incluso
cuando
fsicamente se est lejos.
Cuando una mujer y un hombre unidos por semejante amor se

encuentran juntos buscan diversas manifestaciones exteriores de
ternura para expresar lo que les une:
a travs de la mirada: en los ojos puede leerse el alma de las

personas; la mirada traduce la complacencia, la serenidad,
etc...
a travs del lenguaje: el tono de la voz y las palabras.
a travs del tacto: cuando algo nos atrae tendemos a tocarlo,
a acariciarlo, a abrazarlo. Incluso el sentimiento de estar
juntos, de hallarse el uno al lado del otro contiene una nota
tctil. Cuanto ms evolucionada est la sensibilidad de una
persona, menos aparecen en primer plano las tendencias a las
exteriorizaciones tactiles.
a travs de los gestos y actitudes significativos del estado
de nimo de la persona.
Este amor afectivo est ante todo bajo la influencia de la

imaginacin, aunque se comunica a la voluntad, por eso fcilmente
se idealiza al ser amado atribuyndole diversos valores ideales
que no posee realmente27. En este rasgo radica la debilidad del
amor afectivo: por un lado se busca la presencia del ser amado
y por otro se encuentra alejado porque no se nutre de valores
reales del objeto,
sino que est entretenido por los valores
ideales que le atraen. De este modo, el amorpasin es frecuente

causa de decepcin cuando los valores atribuidos a la persona
88
amada se revelan como ficticios. Si no se supera el atractivo

fsico, el amor queda en pasin.
De ah que ni el amorsensual ni el amorpasin constituyan

solos el verdadero amor. El primero es una mera utilizacin de
una persona por otra o, eventualmente, una utilizacin mutua; en
el segundo, las dos personas quedan en cierta manera separadas,
a pesar de la apariencia contraria. Slo el amorvirtud, que une
estrechamente los valores sexuales con el valor de la persona,
es el verdadero amor.
0.El amorvirtud o humanizado. Slo el amor que acierta a captar

el yo ntimo y espiritual del otro y que aspira, a travs de
la posesin, a la inmortalidad de esa unin, puede decirse que
logra vencer la accidentalidad de la forma fsica perecedera
para entrar en la forma ms sublime y estable; slo esta unin
permanecer siempre.
Se trata de amar desde la esencia del ser y vivenciar a la

otra persona desde la esencia de su ser. El verdadero amor slo
es posible cuando las personas se comunican entre si desde el
centro de sus existencias; es un desafo constante, un crecer
juntos,
no un lugar de reposo;
que haya armona o conflicto,
alegra o tristeza, es secundario.
89
Algunas pruebas de la profundidad del verdadero amor son:
La vitalidad y la fuerza de cada una de las personas implicadas para crecer en todas las dimensiones.
Un simple contacto con el ser que amamos ilumina nuestro
horizonte, por preocupados que estemos por cualquier causa;
de modo que siempre estamos alegres para aquellos que amamos.
Al amar todo cuanto nos rodea cobra un nuevo sentido; todo
sirve de vehculo para el amor que se manifiesta en un trato
delicado con todo.
Es un amor gratuito y desinteresado frente a una relacin
asimilatoria y egosta. Frente a los celos est la alegra de
ver que alguien es capaz de superar nuestro amor y de hacer,
por ello, ms felices a los seres que amamos. Para quien de
verdad ama los celos no tienen ningn sentido. Es feliz
sabiendo que el ser amado ama y es amado por otros y el
saberlo le llena de amor hacia aqullos que tambin quieren
a quien l ama. Quien ama est lleno de agradecimiento hacia
aquellos seres que complementan su amor; consciente de la
pobreza del propio amor con respecto al que merece el ser
amado, desea que alguien lleve ms lejos su amor.
Es un amor basado en razones universales, es decir, en lo
esencial y es adems particular en tanto que sabe amar a cada
uno en su condicin y situacin como nico.
El verdadero amor abre a la transcendencia tanto como va
acercndonos a los hombres que amamos.
En su esencia el amorvirtud no tiene nada de penoso o que im
plique sacrificios por parte de los amantes. La causa de que
existan en l elementos negativos es la condicin temporal en
la que necesariamente el hombre y la mujer tienen que vivir
su amor.
El hombre y la mujer a quienes une un amor verdaderamente
humano se esfuerzan por lograr la felicidad mutua, pero sta slo
90
puede llevarse a cabo si alcanza una inmutabilidad que la sita

ms all del tiempo cambiante. De ah que slo se pueda alcanzar
una felicidad verdaderamente estable orientando toda la vida con
sentido de eternidad. El amor humano, al servicio de la felicidad
del
hombre,
eleva
los que
se
aman
por encima del
tiempo
perecedero y les abre a un amor espiritual: el amor sagrado.
D.El amor espiritual o sagrado. Es imposible llegar al amor de

Dios sin haber tenido la experiencia de un amor sublime. De
ah la necesidad de abrirse al tiempo al amor divino y al
amor humano; de lo contrario, nuestro ir a Dios es una evasin
y nuestro amor humano es mediocre.
Hay una diferencia clara entre el amorvirtud (amor humano)

y
el
amor-espiritual
necesariamente
espiritual,
entre
aunque se
(sagrado);
la
mientras
atraccin
fsica
imponga esta ltima,
el
y
primero
la
en el
oscila
exaltacin
segundo
lo
espiritual es el centro del amor.
La evolucin natural del amorvirtud conduce al amorsagrado;

todo se va subordinando paulatinamente al espritu: se ama a un
ser bien concreto, consciente de sus matices propios, pero todo
est en funcin de un valor superior. La libido queda superada
sublimndola en aras de una unin espiritual. Es un amor maduro
91
que parte de la perspectiva del otro, pues toda relacin establecida desde s mismo, es decir desde las propias necesidades, es
estril.
Quien tiene capacidad de establecer esta relacin difcilmente

se centra ya en un solo ser; no puede ser un amor exclusivo, sino
que irradia por doquier y se potencia al ser correspondido. Rilke
explica as en qu consiste el amor:
Amar no es, en principio, nada que pueda significar

absorberse en otro ser, ni entreqarse ni unirse a
l. Una unin entre dos seres inacabados, faltos de
luz y de libertad, seria igual a nada- Amar es una
oportunidad, un motivo sublime que se ofrece a cada
individuo para madurar y ser algo en s mismo, para
volverse mundo, todo un mundo por amor a otro. Es
una gran exigencia, una demanda ambiciosa, algo que
le elige y le llama para cumplir con un amplio y
transcendental cometido.
92
11.2.
VISION DIACRONICA DE LA RELACION AMOROSA EN LA NARRATIVA

FRANCESA A TRAVES DE LA CRTICA.
el amor el ms elevado, profundo y arraigado de los
Siendo
sentimientos humanos y siendo el arte el espejo en que se refleja

la realidad por semejanza o contraste, no puede sorprendernos que
amor y literatura aparezcan juntos desde las primeras manifestaciones de este arte.
La literatura es siempre expresin de la realidad por muy

imaginativa que nos parezca la narracin de cualquier historia
amorosa, pues tanto el tema como las ideas y vivencias del autor
contribuyen a estrechar an ms el evidente contacto entre lo
escrito
lo
vivido.
Jos
Antonio
PrezRioja29
define
la
literatura corno la percepcin de la realidad a travs de la

imagen creadora.
No cabe duda que cualquier escritor deja algo de su vida en

su obra,
la cual viene a ser una recreacin de sus vivencias
amorosas ms o menos lejanas o presentes, ms o menos reales o

ensoadas
El amor es uno de los aspectos ms sorprendentes y misteriosos

de la vida como expresin de nuestra personalidad, ya que se
convierte en una fuerza psicodinmica capaz de mover a todos los
seres; de ah el lugar predominante que el amor ha ocupado en la
93
narrativa de todas las pocas. Pero el amor natural, sencillo y
montonamente feliz no tiene historia en la literatura universal.
Si no hay obstculo o estmulo en las relaciones amorosas, no
puede haber accin.
Presentamos una breve interpretacin histricoliteraria del

amor en sus manifestaciones
ms idealistas,
a travs de
los
distintos siglos en Francia, como punto de partida para comprender la ideologa amorosa de la poca objeto de nuestro estudio.
La concepcin del amor ha cambiado a lo largo del tiempo. As,

a medida que la humanidad va evolucionando y, ms concretamente,
la concepcin de la mujer, el amor se diferencia ms de la simple
unin
carnal que
presida las relaciones amorosas
entre
los
primitivos.
En la literatura grecolatina el amor es presentado como una
enfermedad que vuelve loco y que es enviada por los dioses (p.
ej.: Fedra, vctima de la diosa Afrodita). El amor se limita a
menudo al placer tsico; as lo refleja Ovidio en su Arte de
amar,
muy
ledo
en
la
Edad
Media,
manual
del
seductor sin
escrpulo.
Por otro lado surge la Peora platnica del amor, expuesta

en El Banquete de Platn, en donde Scrates distingue tres grados
de amor:
94
1) El amor a la belleza fsica de un individuo.
2) El amor a la belleza donde quiera que se encuentre, sobre
todo en las almas.
3) El amor a la belleza absoluta, eterna.
As, el verdadero amor consiste en elevarse del cuerpo al

alma, y del alma a Dios, nico objeto verdadero digno de amor.
Es pues una
ascesis,
una elevacin progresiva hacia
el bien
absoluto que es Dios. El verdadero amor excluye el deseo fsico.
Esta teora ha ejercido una gran influencia en la Edad Media,

que dispona de traducciones del Banquete y que conoca a Platn
a travs de Boecio, de Cassiodoro y de los rabes.
En la Edad Media no hubo un solo tipo de amor, sino una diversa
tipificacin amorosa: el amor carnal y el imaginativo o idealizado o trovadoresco; el caballeresco o corts y el loco amor.
En el siglo XII, en el sur de Francia, es decir de Poitou y

el
Limousin
hasta
Provenza,
influido poderosamente,
donde
donde
no
la
cultura
hubo guerras
romana
haba
durante mucho
tiempo y donde el clima es suave y dulce, se produjo, antes que

en el norte, una particular concepcin del amor.
95
Alrededor de la alta nobleza, relativamente independiente, se
forman cortes en las que se desarrolla una vida mundana. La pequea nobleza sin tierras se pone al servicio de los grandes y
surge el caballero andante. Damas y caballeros se reunan en torneos de galantera dando lugar a una lrica provenzal, muy caracterstica del trovador, en la que se renda culto a la mujer.
La mujer mantiene, sin embargo, una situacin de interioridad.

El matrimonio en
la aristocracia es una pura convencin;
el
caballero no se casa con una mujer sino con un feudo. El marido

tena todos los derechos, incluido el del castigo fsico, y le
estaba permitido el tener concubinas. Segn una tesis oficialmente admitida, el amor cortss* naci de una reaccin contra la
anarqua brutal de las costumbres feudales, ya que a esos abusos
interminables opone una fidelidad independiente del matrimonio
legal y fundamentada slo en el amor.
El ingls 0.5. Lewis2 caracteriz la cultura del amor corts

con cuatro notas:
1. Humildad: el amante adopta una postura servil frente a su

dama; es un vasallaje amoroso. Las nicas virtudes que reclama
para s son la obediencia ciega a los menores caprichos de la
amada, y la callada aceptacin de sus reproches por injustos
que sean.
N.fl.
utilizamos la denominacin de amor corts frenteala

de ~
por razones
prActicas, siendo conscientes de las diferencias existentes en el contenido
semntico de ambos tAninos. La cortesa, trmino empleado por Gaston Paris, es
un fenmeno ms aplio q~e la
ya que representa
un idealala
vez
moral y social de los caballeros.
96
2.
Cortesia: o conjunto de cualidades y virtudes (frente a la

villana o conjunto de vicios). Supone la nobleza, la
elegancia del atuendo y de las costumbres, el honor caballeresco, la bravura, una buena educacin. Es un estilo de vida.
La cortesa est muy unida a la mezura o equilibrio
entre lo racional y lo sentimental; armona entre corazn e
inteligencia.
3. Religin del amor: la mujer (normalmente de una clase social

superior) es considerada como un ser absoluto, objeto de
adoracin, de serva pasa a ser domina. Ante ella el amador
pierde su voluntad y el control de s mismo; se convierte en
un autntico mrtir; del amor de la dama depende toda su
personalidad. La mujer es un ideal de perfeccin inaccesible.
De la misma manera que la religin posee unos dogmas y un

cdigo ticomoral que medula la conducta del
individuo para
vivir la gracia divina, existen otros preceptos para triunfar en

la vida amorosa, expuestos en el tratado de Andrea Capellanus De
amore (1180) en donde se formulan trece mandamientos de amor:
1. Huir de la avaricia y ser generoso.

2.
Sentir horror por la mentira.
3. No hablar mal del otro.

4.
No poner lenguas a los amantes.
5. No declarar el propio amor a ms de una persona.

6.
Guardar fidelidad al amante.
7. No amar a mujer que sea pariente tuya.

8. No turbar el amor ajeno.
g. obedecer en todo los mandatos de la mujer.
10. Ser siempre tu pena el querer amar.
97
11. Ser corts y galante en todas las cosas.
12.No apartarse de los solaces amorosos segn la voluntad del
amante.
13. No avergonzarse de dar ni recibir esparcimiento de amor.
Monique Piettre dice que el culto a la dama, siendo imagen

de una aventura espiritual, camino de transcendencia, alcanza a
la devocin cristiana, a la Virgen, que es Nuestra Seora.
4) El adulterio: el concepto amoroso se expres de diversas

formas. En la poca trovadoresca era la esposa, la madre
cuidadosa de sus hijos y de la hacienda, la duea y seora a
la cual deban todos obediencia. Pero, a menudo, era tambin
la amante ardorosa de otro hombre (el amor y el matrimonio no
parecan compatibles en la poca), un trovador por lo general.
Los amores prohibidos constituan el ideal de los trovadores,
que si bien cantaban a su amada bajo las ventanas con poemas
de aparente platonismo, casi siempre el objeto de su amor
sola acceder a sus deseos.
Para algunos crticos como Bezzola, Lazar y Denomy, el amor

corts tiene una evidente raz sensual; para otros crticos, como
Rof Carballo, el amor corts es un amor idealizado, prueba de
ello es el asag, es decir, la prueba del amante perfecto segn
la cual ste debe acostarse desnudo con su amada toda la noche
sin tocarla, demostrndole as, por su castidad, el amor de su
pasion.
98
No cabe duda que el elemento ertico aparece en la lrica doc
inseparable del elemento idealista. El amor corts es un amor
depurado que no niega la alegra de los sentidos, pero que la
sublima. No es ni platnico ni puramente naturalista y emplea un
ritual que excede la vulgaridad y exige fidelidad.
Denis de Rougemont,
estableciendo un paralelismo entre el
amor corts y el fenmeno del catarismo dice:
El amor corts naci en el s. XII, en plena

revolucin de la psique occidental. Surgi con el
mismo movimiento que hizo emerger a la media luz de
la conciencia y de la expresin lrica del alma, el
Principio Femenino de la satki, el culto a la
Mujer, a la Madre, a la Virgen... As el catarismo
canta a la Dama de los pensamientos, a la idea
platnica del principio femenino, el culto del Amor
frente al matrimonio, al mismo tiempo que la
castidad.
En este conflicto carneespritu, el amor es sublimado y se

hace insensiblemente espiritualizado.
Son los primeros tanteos de la humanidad antes de encauzar

definitivamente sus sentimientos, y en este primer intento de
espiritualizar un instinto, se aprecia todava la tosquedad y la
torpeza del primitivo.
99
-
El amor en el Renacimiento (s. XV y XVI).
El Renacimiento es la consecuencia, el punto culminante de

todas las ideas triunfantes que han venido evolucionando desde
finales de la Edad Media por el triunfo de la burguesa y de la
realeza sobre el caduco feudalismo.
Las clases burguesas entran en la universidad y de all salen

jurisconsultos que difunden un concepto del poder real que lo
garantiza como elegido de Dios para regir al pueblo. Los descubrimientos
geogrficos,
la
brjula,
la
imprenta y
el
papel
ensanchan el conocimiento humano, facilitan el estudio y crean

un afn de cultura naturalista, de donde surgen fsicos, qumicos, mdicos, gegrafos, historiadores que olvidan los problemas
teolgicos medievales para acercarse directamente a la naturaleza. En las artes y en la literatura se aprecia el mismo fenmeno.
La mujer, sobre las ventajas conquistadas en la Edad Media que
la libertaron en parte del despotismo masculino, alcanza ahora
una mayor igualdad moral y social, y busca subyugar al hombre
realzando sus encantos a travs de su indumentaria y de un nuevo
estilo ms culto, ms sutil, ms atractivo, menos austero.
Es la poca del triunfo de la belleza, de la gracia, del amor.

Es la poca en que los reyes se rodean de atractivas cortesanas
que dan tono a su corte. Como contrapartida, las mujeres virtuosas reaccionan contra esas bellas cortesanas que intervienen en
loo
la poltica subyugando a reyes y magnates,
lo que hace tamba
learse una serie de principios y conceptos ticos.
La crisis moral del Renacimiento recae en la mujer, que es

considerada como la nieta de las desbordadas pasiones erticas
masculinas caractersticas de esta poca; por eso la literatura
se complace en presentar con regocijo problemas de adulterio y
burlas de amor.
En esta poca las mujeres al igual que los hombres fueron

vctimas de las persecuciones que el absolutismo de prncipes y
monarcas utiliz como elemento de represin poltica bajo la
apariencia de polmicas de orden religioso (como la Guerra de los
Treinta aos, 16181648).
Terminado el largo perodo de intranquilidad tras las guerras

religiosas, el retorno en las artes y en las letras a la Antige
dad clsica grecorromana fue tan fuerte que hasta las poesas se
llenan de simblicos nombres de la mitologa griega y romana. Las
mujeres vuelven a ser comparadas con musas,
ninfas,
nyades,
nereidas.
La mujer
es objeto de principal
atencin
para
todas
las
figuras artsticas y literarias. Aunque hubo un Rabelais que se

mostr contrario a la educacin intelectual de la mujer, a la que
consideraba mentalmente inferior al hombre; un Montaigne que las
101
juzgaba ya demasiado instruidas cuando saban distinguir entre
la camisa y el jubn de su marido; Molire alude al problema
culminante de la poca,
es
decir,
al
dilema de
reclusin o
libertad de la mujer.
Ante todo hay que destacar en esta poca la aficin que la

mujer empez a tomar a los libros, aficin que lgicamente haba
de
conllevar
el
aumento
de
su
cultura.
Ella
misma
realiza
composiciones poticas, unas msticas, otras amorosas, segn su

aficin y estilo.
En este ambiente, lgicamente, la concepcin del amor sufre

un cambio con respecto a pocas anteriores. Al surgir las nuevas
condiciones de vida que imponan los intereses de la clase burguesa en formacin (s. XIV y XXP>, se cre poco a poco un nuevo
ideal moral; la burguesa funde en el amor lo fsico con lo espiritual, reconociendo el amor como fundamento del matrimonio, aunque en la prctica violase con frecuencia este principio moral.
Segn Alexandra Kolontay2, la burguesa tena slidas razones
para ello: la familia burguesa no se basaba en la posesin de
riquezas patrimoniales, como la sociedad feudal, sino en la acumulacin del capital. Para que esta acumulacin se realizase lo
ms rpidamente posible era muy importante que los bienes adquiridos por el marido o padre fueran gastados con economa. La
mujer y los hijos deban,
hombre.
pues,
ser amigos y auxiliares
del
102
Tampoco hay que olvidar que en el siglo XVI est todava muy
presente el ideal caballeresco: los caballeros continuaban an
rindiendo homenaje a esa mujer que para ellos
significaba la
belleza absoluta. Pero se debe reconocer que en el Renacimiento

el caballero es ya ms amador que guerrero.
Las doctrinas platnicas del amor, expuestas en el Fedro y en

El banquete, divulgadas en la Edad Antigua por 5. Agustn y en
la Edad Media a travs de Sto. Toms de Aquino, penetraron en el
Renacimiento en relacin directa con los crculos humansticos.
Pero este platonismo se reduce ahora muchas veces a una mundani
dad delicada y enteramente hedonista. As, en el famoso Heptam
ron de Marguerite de Navarre (14921549), hermana del rey Francisco 1, que constituye un conjunto de ancdotas tiles segn
concepcin de la autora para la edificacin moral de las mujeres
de su tiempo, nos presenta una concepcin del amor existente en
la poca. Veamos este fragmento de la XIX~ nouvelle:
Encores ayje une opinion, dist Parlamente, que

jamais homme nayTnera parfaictement Dieu, quil
nait parfaictement aym quelque crature en ce
monde.
Quappelezvous parfayctement aymer? dit Saffre
dent: estimezvous parfaictz anants ceulx qui sont
transiz et qul adorent les dames de loing, sans
oser monstrer leur volont?
Jappelle parfaictz
amants, luy repondit Parlamente, ceulx gui cerchent,
en ce quils aiment, quelque pertection, soit
beault, bont ou bonne grace; tousjours tendants
la vertu, et qui ont leur cueur si hault et si
honneste, quils ne veullent, pour mourir, inectre
leur fin aux choses basses que lhonneur et la
conscience reprouvent (...)
Car, par les dioses
visibles, on est tir lamour des invisibles.
103
Asimismo, Montaigne3 se pregunta: La femme estelle capable
damiti?; la respuesta a la que llega es negativa:
A dire vray, la suffisance ordinaire des femmes

nest pas pour rpondre a cette conf rence et
communication, nourrisse de cette saincte couture;
ny leur Ame ne semble assez ferme pour soutenir
lestrainte dun noeud si press et si durable.
El amor en el Barroco (s. XVII>.
La ideologa del Barroco viene marcada por un sentido profuso

y vital caracterizado por el dinamismo y la infinitud,
por la
falta de equilibrio o proporcin.
Predominan las ideas pesimistas al ir aumentando la desconfianza en los valores humanos. Abunda en la literatura lo moralizador, lo asctico y lo satrico, que imponen frenos o fingimiento al natural desarrollo del amor. Pero bajo esta apariencia
de recato y de espiritualidad, el XVII es el siglo de las intrigas amorosas, lejos de ser un siglo contemplativo e idealista es
a menudo sensual, creando, p. ej., el tipo de donjun que se
debate entre el erotismo y el terror religioso.
Por
otra parte,
problema
el
s.
de las relaciones
XVII se
entre
interesa vivamente por

el
egosmo y el
amor.
el
Los
104
jansenistas,
La Rochefoucauld y la mayora de los pensadores
contemporneos
niegan
la
posibilidad de
un
amor
totalmente
desinteresado, mientras que los quietistas creen en l. Malebran

che
distingue el
amor
de complacencia
(que nos
aparta del
orden) del amor de benevolencia (que nos lleva a nuestro fin

autntico). Esta nocin del amor altruista, en oposicin a las
formas egocntricas de amor, es tan aplicable al amor humano como
al amor divino. Segn esto, aparecen dos tendencias opuestas bien
definidas que se reflejan en el teatro, gnero principal de este
siglo: frente al optimismo de Corneille, el pesimismo de Racine.
Hasta la muerte de Luis XIV, Francia intenta divinizar al

amor,
haciendo
de
una
pasin
terica,
atribuyndole
un
lenguaje casi sagrado, que exige las pruebas y el decoro de la

galantera y el halago. As, la novela de este siglo toma como
asunto
las
contrariedades
del
amor,
aunque
no
tanto
como
obstculo de la muerte cuanto con el propsito del final feliz.
LAstre,
obra de Honor dUrf
(15671625),
nos presenta
estas leyes de amor romntico:
1. Amor hasta el exceso.

2. No tener otra pasin que el amor.
3. Amor a una sola persona.
4. No ser ambicioso, sino de agradar an ms a la que se ama.
5. Defender a la amada contra todo peligro.
105
6. Ver en ella todas las perfecciones.
7. No tener otra voluntad que la suya.
8. Obligarse a amarla siempre.
Pero pronto surge la Carte du Tendre con la que se forjan

novelas fantsticas. As, Madeleine de Scudry (16071701), con
su Cllia,
fue la autora ms representativa del amor respe-
tuoso.
En el teatro corneliano el amor es virtud o debilidad o ambas

a la vez; en Racine el amor es armona voluptuosa y en Molire
es variedad.
Resumiendo, la literatura del siglo XVII da una visin cada

vez ms pesimista del amor: no hay ninguna idealizacin en el
teatro de Racine, ni en Lettres de la religieuse portugaise (el
amor es aqu una pasin cruel y destructora). En La Princesse de
Clves de Mme. de Lafayette,
el amor se convierte casi en la
guerra de los sexos, aunque la idealizacin, ausente a nivel de

sentimientos, existe a nivel de personajes.
El siglo XVII ha sabido dar una visin noble, desinteresada

y espiritual del amor, aunque perdure an cierta brutalidad en
las costumbres.
106
-
El amor durante el Despotismo Ilustrado (siglo XVIII).
Desde el punto de vista del pensamiento y la literatura, el

siglo XVIII supone un vasto movimiento intelectual la Ilustracin que pretende iluminarlo todo con la luz de la razn, revalorizando la tendencia renacentista de exaltar los valores humanos dentro de un racionalismo y criticismo exagerados. As, en
el siglo XVIII
desaparecen segn Emile Faguet3 en el orden
moral dos sentimientos: el sentido de lo sobrenatural y el sentido de la tradicin y, como consecuencia, la religin cristiana
queda reducida al mnimo y aparecen otros dos sentimientos en el
orden moral: el individualismo y la fe en el progreso cientfico.
El francs de principios del siglo XIX cree que saber es la clave
de todo progreso y el elemento nicO de toda civilizacin.
El ya precario equilibrio de las concepciones amorosas del

Renacimiento y del Barroco se rompe. En el siglo XVIII se produce
un empobrecimiento a nivel amoroso, potico y religioso. Es la
poca en que la marquesa de Pompadour gobierna Francia,
do poderosamente en Luis
XV y conduciendo al
mf luyen-
pas hacia
un
tremendo derroche en salones (mobiliario, atuendo).
Es la poca de los chichisbeos: al lado del marido aparece

el amante que tiene el derecho de asistir al tocado de la mujer,
permanece en sitio fijo en su saln, hace visitas con ella, la
acompaa
al
teatro...
En
efecto,
la
literatura
de
la
poca
107
refleja las prcticas de la aristocracia en quien triunfa el
libertinaje.
La galantera tiene sus reglas y es la primera ocupacin de

un mundo de parsitos que no puede dar ningn sentido a su vida.
Es la sociedad que describen Les liaisons dangereuses de Lados
o la obra de Sade (17401814). otras veces se reflejan grandes
pasiones en las que aparece la influencia jansenista, p. ej. en
Manon Lescaut. Asimismo, para algunos, la pasin humana, que nace
de las necesidades de la naturaleza, es buena en la medida en que
no contribuye a romper los lazos sociales. En esta corriente destaca Diderot,
que rechaza la moral religiosa y se esfuerza en
construir otra moral que reconozca un carcter legitimo a la pasin. Se identifica amor con libertinaje y la mujer es tratada
como un objeto de pasin, de inspiracin potica, o como sensi
blera frgil.
La concepcin de la mujer aparece unida a una
concepcin poltica y social de la familia. En el siglo XVIII en

matrimonio es un negocio;
incluso estaba estipulado entre la
aristocracia que una vez asegurada la descendencia masculina,

cada esposo poda vivir su propia vida sentimental
(los celos
eran de muy mal gusto). Crbillon hijo describe as las costumbres de su poca en Les garenzents du coeur et de lesprit:
Ce qualors les deux sexes nommaient amour tait

une sorte de commerce o Von sengageait, souvent
mine sans got, o la comTnodit tait toujours
prfre la sympathie, lintrt au plaisir et le
vice au sentiment.
108
No
obstante,
hay una
necesidad de
amor
en el
siglo.
Se
comprende en este contexto el xito fulgurante de La Nouvelle

Hloise de Rousseau. En lugar de los placeres fciles y nicos,
el amorsentimiento y ternura; en lugar de la inconstancia, la
fidelidad; en lugar del desprecio y la vanidad, el respeto y la
exaltacin de la vida interior;
en lugar de la guerra de los
sexos, la comunidad. Es el nacimiento del amor-pasin. El hombre

del siglo XVIII quiere amar y compadecer, pero no al estilo de
los salones, sino de las selvas y bosques (Paul et Virginie de
Bernardin de SaintPierre); junto con temas estereotipados:
Apologa de la pasin amorosa, considerada como va suprema

de la virtud.
Exaltacin de la naturaleza, como algo opuesto a la civilizacin.
Primaca del individuo, profundamente bueno, sobre la sociedad
corruptora.
En
este
siglo,
el
amor
conyugal
adquiere
un
rasgo
de
ternura, aunque ms que como una institucin o sacramento, como

un contrato destinado a conservar unos apellidos y a continuar
una familia. Los matrimonios, antes que por amor, se concertaban
a gusto de los padres, teniendo muy en cuenta las conveniencias
de rango o de fortuna.
109
Segn los hermanos Goncourt, dirase que el amor en el siglo
XVIII exiga una tctica para convertir la pasin en arte, y la
ternura en un autntico lazo espiritual.
Tomaremos como punto partida para nuestro estudio sobre la

relacin amorosa el anlisis de La Nouvelle Iflose.
novela,
Rousseau
conecta
con
la
concepcin
corts
En esta
del
amor
(incompatible con el matrimonio), con sus imgenes y vocabulario.

El amor es aqu un sentimiento contradictorio:
Un instinto irresistible.
El resultado de una eleccin.
lo
11.3.
ASPECTOS IDEOLOGICOS DE 1160 A 1860
Una
visin
de
conjunto
sobre
resumirlos en expresiones globales

Renacimiento,
cada
EN FRANCIA.
siglo
tales
ha
conducido
como el
el siglo Clsico o el siglo
siglo
del
de las Luces.
Conscientes de la dificultad que supone el hallar un trmino que

abarque de una sola vez todo el pasado siglo y, tras un examen
rpido del mismo,
nos atrevemos a resumir ideolgicamente
el
siglo XIX con dos sustantivos: complejidad e inestabilidad, cuya

consecuencia lgica es la diversidad y riqueza.
Coincidiendo con el ritmo de los acontecimientos polticos se

suceden corrientes de ideas y movimientos literarios, de modo que
lo poltico y lo social quedan profundamente unidos y dirigidos
por una misma ideologa.
El periodo que estudiamos (1760-1780) vio a Francia, como al

resto de Europa, atravesada por tres corrientes:
1. El romanticismo.
2. La filosofa de la historia.
3. Los comienzos de un racionalismo de amplitud variable.
Estas tres corrientes espirituales y sus relaciones, discordantes o armoniosas, dan la tnica de este siglo.
111
Desde los aos 17751800 se manifest una reaccin contra la
filosofa de las Luces, contra el intelectualismo y el empirismo
del s. XVIII. No se trataba de que se quisiera repudiar la herencia cientfica sino que se quera conquistar una nueva dimensin.
Al lado de los pacientes y metdicos surgieron los impacientes,
la explosin romntica. A su vez, los acontecimientos que se produjeron en Francia a partir de 1789 hicieron aparecer una nueva
dimensin de lo real, es decir la historia o el poder creador del
tiempo. El movimiento de protesta racional contra los abusos del
Antiguo Rgimen fue pronto desbordado por una fuerza irresistible; se convirti, de empresa metdica y organizadora, en pasin
de la Revolucin; Revolucin que inauguraba una nueva era en la
que los hombres queran crear su propio destino. As, Kant se
elev a la nocin de filosofa de la historia y elabor proyectos
de reforma social.
SaintSimon prepar su poltica positiva,
nuevo cristianismo.
Analicemos ahora breve y simultneamente el desarrollo de los

acontecimientos polticos e ideolgicos; sin olvidar que la trama
de los acontecimientos no es toda la historia. La verdadera historia de esta poca est, ms que en ninguna otra, en la educacin sentimental que reciben las distintas generaciones.
En poltica, la complejidad e inestabilidad, propias de este

siglo, llegan al mximo. A lo largo de todo el siglo fluctuaron
los conceptos de autoridad y las formas de poder, si bien hubo
112
intentos de establecer un equilibrio en casi cada dcada, sobre
todo a mediados de siglo.
El problema de cmo interpretar el
aserto, surgido en 1789, de que la esencia del ideal democrtico

es la soberana del pueblo obsesion a los franceses durante
todo el siglo XIX, un siglo que habra de resultar polticamente
agitado.
Una mirada sobre cada uno de estos perodos nos ayudar, sin
duda alguna, a comprender mejor el nacimiento y desarrollo de los
distintos movimientos ideolgicoliterarios que brotarn a lo
largo del siglo.
1. 1789-1804. EL CONSULADO. Perodo confusa y turbulento.
La Revolucin intent ser respetuosa con una parte del pasado.

Los Estados Generales,
la Asamblea nacional,
la Constituyente
intentan instaurar una Monarqua Constitucional que hiciera posible la reorganizacin de Francia; sin embargo el soberano y su
corte no quisieron aceptar lo que la nacin quera y la engaaron. La guerra y la invasin impidieron que el rey y los nobles
retomaran el poder. Los jefes del pueblo deciden luchar por el
triunfo de la repblica, pero debido a la desorganizacin de este
Estado,
el poder fue rpidamente tomado por los violentos que
llevaron al pas a soluciones extremas.
113
La Convencin levant y apoy al gobierno revolucionario; la
realeza desapareci con el rey, la Iglesia perdi totalmente su
influencia. El Terror rein algn tiempo destruyendo las sucesivas formaciones republicanas, mientras una mano firme diriga el
ejrcito.
Este perodo turbulento slo poda conducir a una dictadura.

El dictador fue Napolen Bonaparte.
El 19 de Brumario del ao VIII (10 nov. de 1789), el general

Bonaparte,
al invadir la
sala de los CinqCents
(una de las
Asambleas de diputados del Directorio) con sus granaderos, pone

fin a una poca y abre una nueva era.
La Revolucin queda terminada en su fase violenta de asambleas, ejecuciones, motines, golpes de Estado. Quedan las ideas
y la profunda transformacin social a la que ha dado lugar, con
la decadencia y el prestigio de la nobleza y la ascensin de una
clase nueva de pequea burguesa y campesinado rico.
El primer cnsul Napolen se propone restablecer el orden,

saneando la economa y uniendo bajo su mando a una Francia que
se divida peligrosamente a causa de la guerra civil y extranjera. La bolsa sube. La guerra civil del oeste se termina. Por
el concordato de 1801, la crisis religiosa se apacigua y el culto
114
catlico es restablecido.
Se firma
la paz con Inglaterra
en
Amiens en 1802 tras casi diez aos de guerra.
En 1804, con la coronacin de Napolen como Emperador, el

rgimen autoritario queda legalizado.
2. 18041815. EL INPERIO:
Continuacin del fenmeno revolucionaria.
Este periodo se caracteriza por el orden y el progreso.
La administracin est fuertemente centralizada, incluso en

lo que concierne a la enseanza (reorganizacin de la Universidad y creacin de los lyces y de las grandes Ecoles). La
poblacin aumenta, la economa va en auge, el progreso tcnico
y
cientfico
es
notable.
La
Iglesia
recupera
una
libertad
controlada y se codifican en un solo libro, el Cocl Napolon, las

leyes antiguas y las nuevas.
Un fenmeno caracterstico de la poca es la emigracin. Desde

1789,
nobles,
sacerdotes,
oficiales,
Revolucin que amenaza con estallar.
burgueses,
huyen
de
la
Se van, primero, durante
algunos meses que se convertirn en aos de espera. Algunos, ms

belicosos, acuden a Coblenza en donde formarn parte del ejrcito
de los prncipes que quieren reconquistar Francia terminando con
115
los jacobinos. Otros se instalan en Turn,
Ginebra, Hamburgo,
Londres, Espaa... Forman verdaderas colonias para mantener su

espritu francs, pero muchos de ellos descubrirn su misin:
abrir Francia a la influencia extranjera.
En cuanto a las letras, tras el silencio de la poca revolucionaria, las condiciones sociopoliticas fueron poco favorables
a la vida literaria; los salones y las academias se cerraron ante
la imposibilidad de la vida en sociedad. La Universidad creada
en 1810 no tiene an ninguna importancia hasta 20 30 aos
despus.
Una o dos generaciones de jvenes se vuelcan en las carreras

pblicas que crean las necesidades inmensas del ejrcito y de la
administracin. La censura controla a los literatos;
que
en
1789
crey
recuperar toda
libertad,
la prensa
se convierte
en
promotora de propaganda oficial.
Sin embargo, se ha ido creando un nuevo pblico, procedente

de las clases medias y populares y, poco a poco, querr tener su
literatura propia, ms moderna, ms conmovedora.
El sueo de los hombres de la revolucin era construir una

nacin que resplandeciese con todas las luces y en la que la
literatura tuviese una funcin sagrada. Al estar cerrados los
salones
que
imponan
las
reglas
del
gusto
al
haber
sido
116
suprimida desde el 8 de agosto de 1793 la Academia Francesa, fiel
guardiana de la tradicin, el campo est libre de obstculos para
los impulsos del genio.
La
literatura
republicana
tom
como
principal
objetivo
instruir al ciudadano. Ser moral; en lugar de reducirse, como

bajo el antiguo rgimen, a ser el pasatiempos de los desocupados
o el rgano de corrupcin social, ahora regenerar al pueblo;
ser democrtica y nacional,
ya que elegir sus temas en la
tradicin nacional, y se dirigir a todos los ciudadanos. Ser

grandiosa porque apuntar a lo sublime. La poesa y el teatro
reviven, mientras la novela se prepara para dar mejores frutos.
3. 18141815. LA TRANSICION: Breve periodo contrarrevolucionario.
Napolen, que era ante todo un jefe de guerra, se vuelca en

conquistas militares que poco tienen ya de nacional,
y todo
parece derrumbarse de nuevo tras los desastres militares de 1814

1815. La Contrarrevolucin pudo creerse victoriosa.
Los Borbones vuelven a Pars con las tropas aliadas.

XVIII,
hermano del rey guillotinado,
vuelve a reinar:
Luis
es
la
Restauracin. La gente cambia de ideologa: ahora es monrquica.
117
Napolon regresa al cabo de un ao pero, con la derrota de
Waterloo, el rgimen de los Cien das termina con la definitiva
abdicacin de Napolen y el regreso de Luis XVIII.
4. 18151830. LA SEGUNDA RESTAIJRACION:

Contrarrevolucin e inestabilidad poltica: entre la monarqua
y la repblica.
Se establece una monarqua constitucional bicamerista de tipo

ingls, donde la riqueza determina el acceso a la participacin
poltica: para ser elector hay que pagar un determinado impuesto
(el censo
electoral);
para ser
diputado,
uno ms
alto.
Este
sistema favorece el desarrollo de la burguesa.
Pronto varios factores hacen impopular este rgimen:
Los emigrados de 1792 regresan anclados en sus ideas desfasadas y sern malos consejeros para un rey viejo y poco
enrgico.
Los antiguos oficiales de Napolen son alejados de Paris con
media soldada y crean una hostilidad violenta hacia la
monarqua all en donde se asientan.
Tras las victorias, los franceses se sienten humillados de ser
tan poco en el presente. Los jvenes que se preparaban a ser
brillantes oficiales del gran general, no se consolarn con
el inmovilismo de su pas; amargados y aburridos, empiezan a
sufrir el mal du sicle (Stendhal, Vigny, Musset).
En el interior no hay iniciativa. Pars se encasilla en
barrios: Faubourg SaintHonor para la nobleza imperial;
118
PalaisRoyal para la casa de Orlans, que prepara su ascenso
al trono suplantando a la rama legtima (1830); Chausse
dAntin para la alta finanza.
El rey practica una poltica moderada. En los siglos XVII y

XVIII slo se poda ser conservador o reformador. A partir de
1815 el nmero de partidos y de doctrinas polticas se multiplica. Y estos partidos no se contentan con discutir y organizar
una accin poltica, sino que agitan al pas y fomentan insurrecciones y revueltas.
A la derecha estn los ultras,
partidarios de la monarqua
antigua de derecho divino y de las prerrogativas de la nobleza,

soportan difcilmente la Charte (Carta Constitucional).
A la
izquierda, los liberales opuestos a los Borbones, anticlericales,

renen a republicanos, bonapartistas y una burguesa que aspira
a elevarse.
La burguesa accede poco a poco a la nobleza. Fundamentalmente

rural
al
principio,
se va
beneficiar
progresivamente
del
desarrollo industrial.
La muerte de Luis XVIII y la subida al. trono de Carlos X

(1824), ultra y poco inteligente, supone un renacimiento de las
tensiones entre derecha e izquierda. Las leyes de prensa de julio
de 1830 (Les Ordennances) sern la chispa que har estallar la
119
violencia. El 27 de julio, las barricadas se levantan en Pars.
En tres jornadas: 272829 de julio, Les trois glorieuses, la
revolucin acaba
con el viejo trono.
Carlos X es obligado a
exiliarse para siempre y los vencedores (jvenes republicanos,

estudiantes
politcnicos,
viejos
soldados
oficiales
del
Imperio...) aspiran a instaurar la repblica. Sin embargo, una

hbil maniobra dirigida por Thiers,
el banquero Laffite y La
Fayette, jefe de la Guardia Nacional, pone la victoria en manos

del Duque de Orlans, primo del rey: Louis-Philippe, rey de los
franceses el rey ciudadano.
La Restauracin implica el retorno casi integral al Antiguo

Rgimen, al menos en un momento dado. Se considera a la Revolucin como un simple accidente que haya que olvidar.
Segn la
frmula tan significativa del prembulo de la Charte Constitu

tionnelle de 1814,
on renoue la chame des temps
ninguna
frmula es ms expresiva de la filosofa poltica de la contra

revolucin.
Pero la Restauracin no consigue restablecer enteramente la

situacin de 1789. Luis XVIII, al conceder la Charte especie de
constitucin o de contrato entre el soberano restaurado y la
nacin prev instituciones representativas y reconoce libertades
tales como la libertad de opinin, de culto, de prensa.
120
Se mantiene la organizacin administrativa que Napolen haba
establecido, reconocindose su eficacia.
Hay
un
cambio
profundo
en
las
estructuras
sociales:
el
vasallaje es abolido, los privilegios suprimidos; se reconoce la

igualdad civil de todos ante la ley, la justicia y el impuesto.
Es un lugar comn decir
que la sociedad procedente de la
Revolucin es una sociedad burguesa. Es necesario segn Ren

Rmond realizar algunas precisiones para matizar los tpicos y
prevenir confusiones intelectuales.
La Revolucin es incontestablemente burguesa por sus autores;

la composicin de las asambleas as lo muestra. En segundo lugar,
es
natural
que
esta
mayor fa
burguesa
persiga
sus
propios
intereses que coinciden con el espritu y el movimiento de la

Revolucin. En tercer lugar, las asambleas revolucionarias o el
gobierno consular han aportado al ejercicio de las libretades,
a la aplicacin de los principios de igualdad,
restricciones
ventajosas para la burguesa en detrimento de otras clases. As,

la Constitucin de 1791 y la de 1795 distinguen dos categoras
de ciudadanos y slo aquellos que pueden justificar condiciones
de fortuna y de propiedad tienen plenos derechos polticos. El
Imperio
restaura
una
nobleza,
exclusivo de la burguesa.
unos
monopolios
en
beneficio
121
Es la era de la Revolucin Industrial que haba nacido en la
Inglaterra del siglo XVIII, basndose en la utilizacin de una
nueva fuente de energa, el carbn, y el avance del maquinismo,
como consecuencia de invenciones que modifican las tcnicas de
fabricacin. La conjuncin de ambos factores, es decir, la aplicacin de la energa nueva al maquinismo, constituye el origen
de la revolucin industrial, cuyo smbolo es la mquina de vapor.
Esta
revolucin
lleva
consigo
modificaciones
en
varios
rdenes, en:
la relacin del hombre con su trabajo,

las relaciones de los hombres entre ellos. Se produce el xodo
rural dando lugar a una clase social totalmente nueva: la
obrera, que se opone a otra, la de los patrones.
Aparecen diferencias enormes entre el capitalismo industrial,

financiero y bancario, y la gran masa asalariada que slo dispone
de su capacidad de trabajo fsico. Diferencias que se plasman en
el acceso a la instruccin, a la vida poltica y al habitat. Se
trata de una autntica segregacin sociolgica.
Sin embargo, no se trata de la dominacin brutal del dinero,

sino que es el dinero considerado dentro de un sistema de valores
que pone el acento sobre la capacidad intelectual y la independencia de opiniones.
122
En cuanto al movimiento de las ideas, Francia, durante los
primeros aos de la Restauracin y tras tantos aos de guerra,
despliega todas sus fuerzas en el campo de batalla del pensamiento.
1. Por un lado, en la extrema derecha, los tradicionalistas, los

profetas del pasado: Joseph de Maistre, Bonald, Lamenais.
2. Los Idologues, increyentes y cientistas: Dupuis, Desttut de
Tracy, Cabanis.
3. Una especie de centro filosfico intenta formarse bajo la
direccin de Victor Cousin, Laromiguire y Jouffroy. Quiere
construir una filosofa intermedia, libre de sistematizacin
materialista y de la autoridad de la Revelacin. Son los
representantes del pensamiento oficial.
En realidad, la ideologa de este perodo aparece representada

sobre todo por los Idologues, as llamados porque su obra es
constituir la ciencia de las ideas.
Se reunan en casa de Mme. Helvtius, en los despachos de la

Dcade philosophique,
su peridico,
y en las sesiones
del
Instituto que la Convencin funda el 25 de octubre de 1794 y,

luego, en casa de Mme. Condorcet. Partidarios convencidos de la
Revolucin,
poder.
perseguidos durante el Terror,
llegan por fin al
Despus del 18 brumario son expulsados y atacados por
Napolen, que les odia.
123
Algunos de ellos son: Volney
(1857-1820), Condillac (1744
1794), Desttut de Tracy (17541836), Cabanis (17571808), Maine

de Biran (17661824).
Parten de los idelogos del siglo XVIII, discpulos de Locke

y de Condillac. Sacan tantas consecuencias del sensualismo que
dan
esta
doctrina
un
sentido
nuevo.
Al
haber
vivido
la
Revolucin quieren conducir a los hombres a un puerto tranquilo

en donde sea posible la felicidad. Piensan para actuar y su fe
est
en
el
progreso.
Inclinados
sobre
el
alma
humana
para
comprender el juego de sus operaciones, hacen de la psicologa

una ciencia, llegando incluso a la psicofisiologa. Inauguran una
ciencia de las costumbres que heredarn los positivistas. Fijan
un mtodo que ser el de Taine.
Preconizan una actitud ante la vida (el culto del hecho, la

negacin del a priori, el odio al dogmatismo) que inspirar a los
psiclogos ms penetrantes y a los pensadores ms atrevidos.
Tambin estudiaron los principios del arte literario y, as,

frente a los que juzgan las obras literarias por su carcter
exterior, las juzgan por sus efectos psicolgicos: es bella toda
obra que consigue implicar a la razn, a la sensibilidad o a la
imaginacin.
124
Los Idologues representan la independencia de las ideas,
el atrevimiento. Su ideal es acrecentar la razn, la felicidad.
>
Asimismo, este periodo aparece atravesado por la corriente
ideolgica
que se ha denominado Romanticismo y que
nosotros
preferimos designar como Realismoromntico.
Durante los quince aos de la Restauracin, el romanticismo

se
fue
organizando
como escuela
literaria.
Las
aspiraciones
nuevas, en armona con la sensibilidad moderna, se han hecho ms

conscientes y ms
claras,
afirmndose el rechazo del
pasado
clsico como desfasado.
El descubrimiento del romanticismo alemn a travs de Mme. de

Stal,
las
obras
de
Chateaubriand
sirvieron
de
qua.
En
conjunto, la juventud culta, idealista y con grandes aspiraciones

hacia lo infinito, se opone rotundamente a un mundo racionalista
y cada vez ms materialista, encarnado en la burguesa ascendente. El burgus representa para el joven romntico el enemigo,
mientras que haba sido el modelo admirado del siglo XVIII.
Los
aos
de
la
Restauracin
fueron
aos
de
lucha
de
manifiestos; la victoria literaria conseguida con la representacin de Hernani
(febrero 1830) en la Comdie Fran9aise se
anticip en unos meses a la revolucin poltica.
125
Con el correr de los aos se produce un cambio de mentalidad
en
los
intelectuales.
Primero,
conservadores,
catlicos
monrquicos, son moderados en la expresin de sus ideas; luego,

se irn haciendo cada vez ms agresivos en literatura a la par
que se harn revolucionarios en poltica. En lneas generales el
proceso de evolucin puede dividirse en dos etapas:
Aos 18161820:
Los romnticos ingleses se dan a conocer en Francia, a
travs de las traducciones de Walter Scott, Byron, Schelley
y los alemanes.
En
1819,
Gricault
escandaliza con
su Radeau
de la
Mduse. Nodier se dedica al cuento negro fantstico. Saint

Simon redacta su famosa Parabole, primer texto socialista.
Lamartine
(1820)
renueva
la
lrica
con
Les
mditations
potiques.
A partir de 1820:
Se forma un grupo (Vigny, Soumet, Hugo, Deschamps) y en 1823
fundan un peridico, La Muse Fran9aise, en el que defienden

la necesidad de una renovacin.
126
En 1822, Hugo publica su primer libro de versos: Les Odes.
Delacroix expone su Barca de Dante.
En 1823,
Stendhal publica Racine et Shakespeare,
primer
escrito de tono revolucionario.
El
movimiento
poltico.
ideolgico
En 1824
tienen
evoluciona
lugar
hacia
el
liberalismo
las primeras reuniones en la
Biblioteca del Arsenal con Charles Nodier. En 1827, Hugo da a

conocer su
famosa
Prface
de
Cromwell
en
donde
ataca
la
literatura del pasado y define la edad moderna caracterizada por

el hombre doble,
cuerpo y espritu,
drama. Hugo rene en su casa al
cuya transcripcin es el
Cnacle,
compuesto por los
escritores ms brillantes, que defiende la libertad en el. arte.
En 1829, Hugo publica Les Orientales, recopilacin de versos

sobre un tema liberal: la Guerra de la Independencia de Grecia;
Mrime sus Chronigues du rgne de Charles X; Balzac Les Chouans,
novela
histrica,
y A.
Dumas
Henri
III
et
sa
Cour,
drama
histrico.
El 25 de febrero de 1830 con el estreno de Hernani la batalla

literaria explota con Musset, Stendhal, Hugo, Balzac, Dumas. Lo
mismo suceder en pintura con Delacroix y su obra Las matanzas
de Scio, y en msica con Berlioz.
127
La generacin que comienza en 1815 es ms sensible an que
>
la de Ren.
tras
la
Lennui la atormenta an ms cruelmente, porque
calda
de
Napolen,
no
tiene
para
entretenerse
los
peligros de las batallas ni la alegra de las victorias. Est

menos dispuesta a someterse a las leyes sociales, ms pronta a
hacer del yo la medida del universo. Y es este yo, orgulloso
y atormentado,
el
que va
intentar
expresar.
Los
artistas
abandonan las formas que les lega el pasado y traducen en obras

de belleza sus emociones.
Los personajes que influyeron directa o indirectamente en la

ideologa romntica son:
1. Victor Cousin: Padre del eclecticismo.

Piensa que el filsofo debe formar su sistema a partir
de los elementos que preexisten en el espritu humano.
Asimismo, resume los sistemas que existen desde siempre en
cuatro tipos: sensualismo
idealismo
escepticismo
misticismo, que corresponden a cuatro tendencias fundamentales
del espritu humano.
El eclecticismo de y. Cousin es un espiritualismo

demostrado a la vez por la razn individual y por la razn del
gnero humano.
2. Lamennais: Unin entre religin y libertad.

Reivindica todo tipo de libertad: religiosa, de enseanza, de asociacion...
Maldice a las potencias que someten a la humanidad: les
porteglaive, les portecouronne, les portetiare. Exalta a
los oprimidos, cuyo triunfo est prximo si quieren unirse y
poner su confianza en Cristo.
128
Para convencer al lector del doble sentimiento que le
obsesiona, odio por la injusticia social, esperanza en la
justicia futura, multiplica las imgenes: parbolas, visiones,
alucinaciones
reflejo de una sensibilidad romntica
exasperada.
3. Saint-Simon: Observacin de los hechos.
Tomando como base las ideas de los enciclopedistas y de

Condorcet, quiere limpiar a las ciencias de los residuos
metafsicos que las corrompen y fundaras sobre la nica
observacin de los hechos; anuncia el positivismo de Auguste
Comte.
Para instaurar la era de la fraternidad universal, es
necesario sustituir la doctrina del laissezfaire, laissez
passer por la organizacin; la explotacin del hombre por el
hombre por la explotacin del globo y de la industria.
Su discpulo Pierre Leroux inspir a George Sand y a
Victor Hugo.
4. Fourier:
Intenta analizar y clasificar las pasiones humanas

y descubre las pretendidas leyes de atraccin
pasional, declarndose el Newton de la moral.
Esta ideologa tuvo poca influencia en los escritores de

la poca, si bien influy sobre G. Sand, Leconte de Lisie y
las tres ltimas novelas de Zola: Fcondit, liravail y Vrit.
5. 18301848. LA MONARQUA DE flLIO:

Consolidacin
de la clase
burguesa.
Con LouisPhilippe contina el mismo rgimen, pero la sociedad

cambia. La burguesa de los negocios, de la industria y de la
129
banca se afirma como la principal clase social. El desarrollo
progresivo del maquinismo y de la gran industria empeorar la
situacin de los obreros. Ante las condiciones de vida miserables
(los salarios bajan,
la jornada es de 17 horas)
se producen
numerosas insurrecciones.
Exteriormente, es el momento de la guerra potica del Rhin que

no puede calmar la reciente conquista de Argelia.
El inmovilismo de LouisPhilippe es impopular. El socialismo

se desarrolla con la toma de conciencia del problema social.
En
literatura
(Stendhal,
es
la poca
cumbre
de
la
novela romntica
Balzac, Hugo, Vigny, Musset); de las restauraciones
medievales (ViolletleDuc); de la escultura de Rude (bajorrelieve de La Marsellesa que decora el Arco del Triunfo de lEtoi
le); del desarrollo de la Opera en donde se conjuga la msica,
el teatro y la reunin social.
El descontento aumenta y la crisis se avecina. En febrero de

1848 las calles se llenan de barricadas y la monarqua cae.
Lamartine
es
republicano.
nombrado
presidente
del
gobierno
provisional
130
6.
18481852.
LA SEGUNDA REPUBLICA:
Ef mero periodo de euforia
de la mstica
fraterna
y humanitaria.
La abolicin de la esclavitud, la institucin del sufragio

universal, la libertad de prensa y de reunin, la afirmacin del
derecho al trabajo, provoca un clima de euforia en el que todo
parece ser posible. Pero hay que resolver los problemas econmicos, la crisis bancaria y el paro.
Las barricadas del 22 y 23 de junio (1848) provocan miles de

muertos; el 10 de diciembre las elecciones garantizan el triunfo
de Louis-Napolon Bonaparte. La Asamblea legislativa de mayo de
1849 es reaccionaria: suprime el sufragio universal y la libertad
de prensa. LouisNapolon se prepara para el poder absoluto.
Culturalmente, es un perodo de desengao; se impone la teora

de lart pour lart segn la cual el escritor se dedicar slo
a escribir.
7. 18521870. EL SEGUNDO INPERIO:

Periodo dictatorial
predominio
de las
obras crticas.
El golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851 puso fin a la

Repblica parlamentaria nacida tras la revolucin de 1848. El
131
prncipe presidente se convirti en dictador y suprimi toda
apariencia de rgimen parlamentario (duras medidas de represin,
severa legislacin de la prensa y de los poderes concedidos a los
prefectos).
El 2 de diciembre de 1852, tras un plebiscito, el
prncipe presidente se convirti en emperador bajo el nombre de

Napolon III.
Este rgimen de estricta dictadura que restringa la libertad

de expresin de los escritores slo dur unos aos. A partir de
1859,
fue
necesario
hacer
concesiones
la
opinin,
cuya
hostilidad aumentaba, a pesar de la prosperidad econmica.
Pars se convierte en la capital intelectual de Europa. Los

pintores de la escuela de Barbizon, los paisajistas: Corot, Rousseau, Miller, los realistas y, sobre todo, Courbet, mantienen la
reputacin de la pintura francesa, mientras que la de la pera
francesa est asegurada por Berlioz, Meyerbeer, Gounod, Ambroise
Thomas;
y la de
Berthelot
las ciencias por Pasteur,
Claude Bernard y
A partir
de
1860
aparecen
las
primeras
dificultades
que
acabarn con el nuevo rgimen.
En el interior, los catlicos, favorables al rgimen en un

primer momento, pasaron a la resistencia;
nuevos movimientos
revolucionarios se preparan. Las elecciones de 1863 testimonian
132
de la potencia de los partidos de oposicin y el Imperio tiene
que hacerse liberal.
Las victorias contra Rusia y Austria,
que siguieron a la
liberacin de Italia y a la anexin de Saboya y del condado de

Niza,
no bastaron para mantener el prestigio del Imperio.
El
fracaso de la intervencin en Mjixo y la victoria de Prusia

sobre Austria mostraron pronto la debilidad verdadera de Francia
en Europa. La impotencia de la poltica extranjera de Napolen
III le llev a un conflicto con Prusia, para el cual Francia no
estaba preparada.
Tras 18 aos> el Imperio, que nunca satisfizo a la mayora de

los adictos a los principios de 1789, se derrumba. La creacin
de la Comuna de Paris revel el persistente impulso izquierdista
de una revolucin inconclusa. Y, cuando a su vez se hundi la
Comuna, los herederos menos extremistas de los principios de 1789
procuraron entronizarlos en una nueva repblica, que dur hasta
bien entrado el siglo XIX, a pesar de sus muchas crisis.
Culturalmente, este periodo del Segundo Imperio se caracteriza

por un predominio de las obras crticas e histricas sobre las
artsticas.
Iglesia y Estado se unieron contra los hombres de letras para

impedirles abordar algunos campos del pensamiento. Tambin se
133
intentaba,
por miedo
al
espritu revolucionario,
detener la
evolucin poltica y social de Francia, dificultando las audacias

artsticas
intelectuales,
histricas
filosficas.
(As,
grandes escritores, como Hugo y Quinet, vivieron en el exilio;

otros, como Michelet y Renan, fueron destituidos de sus ctedras;
otros perseguidos ante los tribunales: Flaubert, los Goncourt,
Baudelaire). La legislacin de la presna tiende tambin a anular
toda
libertad
(prohibicin
de
los
peridicos
literarios
cientficos de ocuparse, ni siquiera accidentalmente, de poltica

y de economa social. Se pens en coordinar la literatura con
el conjunto de las instituciones del Imperio. La Iglesia, con la
encclica Quanta cura y el Sillabus (1864) conden en bloque
todos los erreurs de notre temps, es decir todas las doctrinas
liberales modernas.
Pero todas estas medidas eran ineficaces como deca Renan:
Nous saurons maintenir la tradition de lesprit

moderne et contre ceux qui veulent ramener le pass,
et contre ceux qui prtendent substituer A notre
civilisation vivante et multiple je ne sais quelle
socit architecturale et ptrifie, comme celle des
sicles o lon btit les Pyramides.
Este pensamiento representa la unin del espritu cientfico

del siglo y del espritu de la Revolucin en lo que luego se
llamar el positivismo.
134
El
positivismo es -segn Paul Hazard y Bdier
moderna de
la filosofa del siglo XVIII,
la forma
comprimida bajo
el
Imperio y bajo la Restauracin y dificultada bajo el reino de

Louis-Philippe.
El espiritualismo, bajo su forma religiosa y laica, la que le

haba dado Victor Cousin, era la doctrina del Estado. Intimas
afinidades la unan a la doctrina literaria triunfante desde
1830, llamada tradicionalmente romanticismo. No se conceba que
lo
verdadero pudiera manifestarse independientemente de lo
bello y de lo bueno.
Este es el espritu contra el que combata, desde haca varios

aos, el espritu positivista, y sobre el que triunf, precisamente
bajo el
Segundo Imperio,
originando un gran cambio de
valores.
El
valor
filosofa>
supremo que dentro del campo intelectual

la
poesa
y el
arte,
se
desplaza
a favor
era la
de
la
ciencia. La vieja idea de progreso resurge con ms fuerza bajo

el nombre de evolucin.
Todas las ambiciones
ideolgicas que
parecan tan ingenuas a principios de siglo, aparecan como muy

realizables, gracias a los enormes progresos de
las ciencias
aplicadas. El culto de la ciencia es la nueva religin. Para los

hombres de letras,
la Ciencia se
Crtica,
significan una sola cosa:
Historia,
llama Filologa,
el
Filosofa,
esfuerzo del
135
espritu hacia la verdad. Se ha terminado el tiempo de los bellos
esfuerzos individuales, se ha descubierto la eficacia del trabajo
colectivo perfectamente organizado.
Gracias a este ardor de investigacin histrica y crtica,

todo se rehace, tanto la sociedad como la religin.
tiene el
derecho y el
deber
de rformer
La razn
la socit par la
science rationnelle y lo har volviendo a la tradicin revolucionaria,
puesto que
la
Revolucin Francesa
no
es ms
que:
lavnement de la rflexion dans le gouvernement de lhumanit.

Conocer al hombre, organizar cientficamente la humanidad, y para
eso educar al pueblo, era el ideal de toda actividad intelectual.
136
11.3.1.
IDEOLOGA Y MITOLOGA DE LA MUJER.
Este apartado destinado a aclarar algunos aspectos de un tema

tan vasto como es el de la mujer, servir como base para realizar
un anlisis ideolgicoliterario de la relacin amorosa en el
periodo que estudiamos.
Los sentimientos humanos esenciales el amor, p. ej. existen

desde
que
existen
las
sociedades,
igual
sucede
con
las
relaciones hombremujer, pero, como ya hemos visto en apartados

anteriores, no se expresan igual en la historia. Todo depende de
la concepcin de la vida que se tuviera en cada poca y que
conleva una determinada posicin ante la mujer.
Los grandes novelistas han descrito a sus heronas en relacin

con la realidad en que vivan las mujeres de su tiempo.
Por
supuesto, no hay que olvidar que una novela no es una encuesta

sociolgica y que las observaciones que posee estn transformadas
estticamente por la visin del mundo del escritor.
Distinguimos dos aspectos; en primer lugar, el papel de la

mujer en las distintas clases sociales entre 1760 y 1860 o visin
ideolgica contempornea de la mujer; y, en segundo lugar, el
modelo de personaje femenino que propone la novela francesa o
visin mitolgica de la mujer.
137
Los numerosos cambios producidos tras la Revolucin de 1789
en las
instituciones y en las costumbres
francesas,
tambin
influyeron de una manera decisiva en la condicin de la mujer.
Simplificando
mucho,
podemos
distinguir
dos
corrientes
principales que van a dirigir la vida de la mujer durante este

perodo: un movimiento de emancipacin que, a pesar de algunos
fracasos, se afirma progresivamente durante todo el siglo XIX,
y una concepcin tradicionalista que aleja a la mujer de la vida
pblica, profesional y poltica, para reducirla al campo familiar
o mundano.
En esta poca los prejuicios masculinos respecto de la mujer

ya no se tundan en consideraciones religiosas o teolgicas, sino
que se visten de ropaje filosfico y de ropaje cientfico.
As, Proudhon las considera seres inferiores en lo fsico, en lo
intelectual y en lo moral. La inferioridad fsica se debe, segn
l, a la carencia de virilidad; la inferioridad intelectual queda
probada
al
constatar
que
la
humanidad
no
debe
la
mujer
descubrimiento alguno; la inferioridad moral se basa en que los

hombres deben mandar ya que las mujeres tienen una moralidad muy
relativa y dependiente de sus afectos.
Y en otra parte de su
libro Filosofa del matrimonio pregunta:
Por qu es tan bella
la mujer? Notmoslo: por la misma inferioridad de su naturaleza.

Todo para la mujer se reduce a cuidar de su hermosura, ella ha
sido donada al hombre para que le sirva de auxilio.
138
Una ideologa anloga y llena de ambigedades parece descubrirse en el articulo Femme del Grand Dictionnaire Universel
du xXJC sicle de P. Larousse publicado de 1865 a 1876.
Ya a mediados del siglo XVIII apareca una oposicin radical

entre los principios de los mdicos y las afirmaciones de los
moralistas feministas que continan la tradicin del cartesiano
Poullain de la Barre y que rechazaban la idea de que el sexo
pudiera influir en las cualidades del espritu y en las actitudes
del ser para cubrir todos los empleos de la sociedad.
Dos concepciones diferentes de la mujer, de su naturaleza, se

enfrentan en la edad clsica:
Lune ouverte sur la vie quotidienne, sur les

formes concrtes de ].existence; lautre, que lon
pourrait dsigner comme un 1 minisme intellectua
liste (...)
la nature fminine est le produit du
prjug et de lducation.
Lesprit na pas de sexe, deca Poullain y Dom Caffiaux,

DAlembert,
Marmontel,
Helvtius,
Thomas,
Condorcet,
etc.
continan afirmando la igualdad intelectual de las mujeres y de

los hombres. En la segunda mitad del siglo, Boudier de Villeme
ret, bajo la influencia del pensamiento mdico, y de Rousseau
sobre todo, sita a la mujer en el centro de una red de vnculos
afectivos y sociales de los que no debe separarse so pena de
perder el sentido de su vocacin.
139
Concepcin que se explica por factores de orden econmico y
sociolgico: la promocin social de la burguesa; el temor a un
descenso de natalidad; primaca concedida a la sensibilidad sobre
la inteligencia discursiva y abstractiva; el repliegue sobre la
familia; una nueva concepcin de la felicidad.
Resumiendo, vemos todo el siglo XVIII, y bajo su influencia

el siglo XIX, dominado por dos concepciones:
1. El mecanicismo: niega la heterogeneidad sustancial del alma

y su autonoma: Toda conducta de la mujer est justificada
porque responde a una especificidad orgnica.
2. El animismo: la feminidad viene de una ontologa, es decir,
es una esencia, como la forma o la intencionalidad de un alma,
rectora de los movimientos del cuerpo y del pensamiento
reflexivo -
Alaban a Rousseau por haber descrito la felicidad de la

mujer como un panouissement de su sensibilidad; pero hay
una gran diferencia: en Rousseau, la maternidad no es slo una
funcin fisiolgica, sino una vocacin metafsica:
la mujer
debe retomar, continuar la funcin primordial de la naturaleza, en el seno de un mundo desnaturalizado,
en donde el
hombre se acuerda de una felicidad perdida que slo el amor

puede sustituir.
La mujer desempea un papel esencial en la meditacin

sobre la prdida de los valores y una bsqueda de sus huellas
140
en nosotros y de las vas que conducen a ellos. De este modo,
La Nouvelle Hloise es una historia simblica que debe ser
descifrada. Para que toda mujer sea feliz en su feminidad es
necesario que viva esta condicin en su dimensin mtica,
saber interpretar lo accidental como signo para descubrir el
verdadero sentido.
Condorcet planteaba ya el problema del papel de la mujer en

la sociedad.
Los primeros aos de la poca revolucionaria estn marcados

por una brusca turbulencia feminista. Desde que se anunci la
prxima reunin de los Estados Generales, las mujeres redactaron
cuadernos de quejas y peticiones,
siendo sus reivindicaciones
principales:
El derecho al trabajo en los oficios de la aguja y del huso

frente a la competencia de los modistos.
Derecho a la instruccin y a las carreras.
Derecho al divorcio.
Una mejor legislacin para

madres solteras.
las mujeres
abandonadas
y las
Derecho de la mujer casada de disponer de sus bienes sin dar

cuenta al marido.
Igualdad civil y su representacin en los Estados Generales.
141
Asimismo, las mujeres crean peridicos y fundan clubs, ya que
no se les acoge en los crculos masculinos, con excepcin de los
jacobinos y de la Sociedad fraterna mixta de Mercados.
Siete u ocho mil mujeres del pueblo y de la pequea burguesa

se echan a la calle hacia Versalles el 5 de octubre de 1789 con
el ardor que les inspira el orden nuevo. Pero las decepciones se
suceden. Robespierre y Marat son profundamente opuestos al papel
poltico de las mujeres. El 9 Brumario de 1793, la Convencin
decide el cierre de todos los clubs femeninos; en mayo de 1795,
tras
los sucesos
de
Prairial,
las mujeres
reciben orden
de
permanecer en casa y de no manifestarse.
Comienza entonces el apogeo de las Merveilleuses, frvolas,

deseosas solamente de agradar, de pasearse por Paris luciendo sus
modelos. Es la poca de Mme. Tallien, de Josphine de Beauharnais, suntuosas muecas que viven gracias a los favores de los
hombres.
El estatus de la mujer en esta nueva sociedad viene definido

por el Cdigo Civil> llamado tambin Code Napolon,
debido al
papel predominante del Primer Cnsul en su redaccin. Napolen

es
claramente
antifeminista;
juzga
las
mujeres
desde
su
experiencia personal bastante limitada: los salones corrompidos

del Directorio y su familia. Napolen desprecia en las mujeres:
la faiblesse de leur cerveau... la mobilit de leurs ides;
142
les femnies ne soccupent que de plaisir et de toilette; pour une
qui nous inspire quelque chose de bien, il en est cent gui nous
font faire des sottises.
En tales condiciones la mujer slo
podr salir de la tutela de su familia para pasar bajo la de su

marido. Este es el futuro que el Emperador traza para las jvenes
pensionistas de la Maison de la Lgion dHonneur en Ecouen: Je
voudrais quune jeune file sortant dEcouen pour se trouver
la tte dun petit mnage st travailler ses robes, racomnoder
les vtements de son man, faire la layette des enfants, procurer
des
douceurs
sa
petite
famille;
sobre
el
amor
los
sentimientos de la mujer: Toutes ces jeunes ttes se persuadent

quelles
aiment.
Le
devoir
dune
jeune
file
srieuse
est
dviter de 1aire ellemme le choix dun poux.
Bajo esta perspectiva se pueden interpretar los artculos del

Cdigo Civil consagrados al estatus de la mujer:
Elle ne peut tester en jugement sans lautorisation de son

man.
Elle ne peut aliner, donner, hypothquer, acqurir titre
onreux ou gratuit sans le concours de son man. El marido>
si.
El adulterio del marido es sancionado ligeramente (slo si la
concubina es encontrada en la casa comn). Por el contrario,
la mujer adltera es castigada en todos los casos con reclusin en una casa de correccin durante un tiempo que puede
oscilar entre tres meses y dos aos.
Esta legislacin, conforme a las ideas de la clase dominante,

la burguesa, fue aceptada por la mayora de las mujeres durante
143
algn tiempo: la proteccin que se les aseguraba a cambio de su
sumisin les tranquilizaba. La mediocridad de su formacin, el
conformismo de su educacin les haca incapaces de desempear un
papel activo en la vida pblica o para dirigir sus negocios.
Sin embargo, una mujer se levant contra el tirano y desafi

a la tradicin: Mme. de Stal
(17661817), hija de un banquero
de Ginebra, Jacques Necker, ms tarde Directeur Gnral des Fi

nances, recibe una educacin que no era, en general, la propia
de su sexo, Protestante, favorable a la Revolucin y contraria
al rgimen de Napolen, una vez escribi: Examinez lordre social et vous verrez bientt quil est tout entier arm contre
une femme qul veut s>lever la hauteur de la rputation dun
homme.
Tras
esta visin
general
sobre
la condicin de
la mujer
francesa en el siglo XIX, destacaremos aspectos ms concretos de

su vida cotidiana.
1. Educacin.
Ya desde sus primeros aos, la nia es tratada de una manera

muy distinta del resto de sus hermanos.
144
Durante
el perodo revolucionario haban aparecido varios
proyectos reclamando escuelas para las nias:
la Ptition des
Femmes, en 1789, deseaba que se les instruyera sobre
lengua,
religin y moral. Condorcet y Lepeletier piden escuelas primarias

paa las nias a semejanza de las que existen para los nios. Pero
todos estos proyectos fracasan.
En 1807, un decreto imperial nombra a Mme. Campan directora

de la Maison de la Lgion dHonneur de Ecouen, escuela en la que
seiscientas pensionistas (hijas, hermanas o primas de miembros
de la Lgion dHonneur) son educadas bajo un rgimen austero con
el fin de formar non des femmes agrables,
mais des tenmes
vertueuses. Se les ensea religin, lectura, ortografa, un poco

de historia y de geografa, botnica,
fsica, medicina, artes
para divertir y durante las tres cuartas partes del da> trabajos
manuales.
En 1819, los prefectos son invitados a favorecer las escuelas

de nias, pero en 1832 slo hay un millar por toda Francia. Las
educadoras
son,
sobre
todo>
religiosas:
Ursulinas,
Benedic-
tinas..., y slo las jvenes ricas pueden acceder a esa educacin;
el
marido
contina
siendo
lo
que
podra
llamarse
en
lenguaje estratgico lobjectif des parents et des institutrices. Slo las mujeres que tienen un deseo acuciante de cultura
intentan formarse individualmente.
145
2. Matrimonio.
Apenas salida del pensionado, hacia los 16 17 aos, la joven

est destinada al matrimonio que habr sido preparado entre dos
familias. As, en 1811, los prefectos reciben la orden de establecer la lista de las jvenes casamenteras de cada departamento:
en la primera columna, el nombre; en la segunda, la cantidad de
la dote;
en la tercera,
las
esprances;
atractivos o las deformidades;
se precisarn los
la educacin recibida,
los
sentimientos religiosos. Napolen espera as colocar segn los

mritos.
Esta circular es la caricatura de un hecho real: el matrimonio

consista en unir deux
fortunes pour crer une fortune plus
grande (Marie dAgoult).
Todo es minuciosamente preparado.
La primera aparicin en
sociedad de la joven es objeto de grandes cuidados y se realiza

durante un gran baile,
negociaciones
discretas
o en la Opera. Despus,
entre
las
familias;
comienzan las
ms
tarde,
entrevista, que se finge fortuita y que debe ser breve
la
(en la
iglesia, durante el paseo); la solicitud de matrimonio viene a

continuacin y ser seguida de un periodo de noviazgo, lleno de
obligaciones rituales: el ramo diario del novio, las entrevistas
bajo la vigilancia de un chaperon, la preparacin del ajuar,
las visitas a las relaciones; finalmente, se firma el contrato
146
ante notario
la
dote es un elemento
esencial.
Despus
del
matrimonio civil y religioso a un tiempo, los padres de la novia

dan una fiesta en la que exponen los regalos y el ajuar.
Durante un ao la joven esposa slo puede salir acompaada de

su marido>
su madre
o su
suegra.
Despus>
queda
emancipada;
entonces est bien visto que aparezca poco con su marido y con
sus hijos.
Las ocupaciones de la mujer casada consisten especialmente en

dirigir su casa y formar a sus hijos. En la alta sociedad lleva
una vida muy mundana. Hacia 1827 se pone de moda el organizar un
saln un
da por semana y utilizar los otros
en recorrer
bailes, cenas, recepciones, veladas en la Opera, etc...
En 1830 aparece Le Journal des Femmes, en donde se publican

consejos de belleza,
crnicas de moda,
revistas de
teatro y
tambin estudios de mujeres clebres y poemas, recetas de cocina,

consejos
prcticos
morales.
La
poltica
est
totalmente
excluida. Nada menos feminista que estos peridicos (Le Journal

des Dames
et des
Demoiselles, Le Moniteur des Dames
et des
Demoiselles), pero poco a poco van creando un lazo de unin entre

las mujeres, y les permiten salir, al menos por la imaginacin,
del crculo cerrado de su familia.
147
El ideal burgus de la familia condena a la vieille file:
la solterona encuentra asilo en un hogar que no es el suyo (La
Cousine Bette de Balzac nos revela la amargura,
el odio que
existen en esta prima pobre, en apariencia tan abnegada para con

la familia; o la pobre Tante Lison en Une vie de Maupassant).
3. Religin.
Ocupa un puesto clave en la vida de las mujeres del siglo XIX.

Los recuerdos de su educacin perduran gracias a los cuidados del
confesor. Las damas se ocupan de obras de caridad.
4. Trabajos.
Cuando el salario del marido no es suficiente para alimentar

a la familia> la mujer debe trabajar.
Los oficios permitidos a las mujeres son an ms escasos,

aparte las campesinas, que son la mayora (el ganado, el corral,
el lavado, las conservas). Cuanto ms pobre es la casa, la mujer
trabaja ms, pero tambin es ms libre.
industria textil
(hacia 1840 haba
Otras trabajan en la
50.000 mujeres),
en la
148
alimentacin, con una media de trabajo de 12 a 14 horas y muy
malas condiciones de trabajo. Las vendedoras o las institutrices
disfrutan de mejor situacin.
Esta era la realidad que da lugar a las distintas concepciones

de la mujer y del amor que se suceden durante el siglo XIX.
Tras los cambios provocados por la Revolucin, se va formando

una nueva sociedad en la que la mujer empieza a gozar de un papel
cada vez ms preponderante.
El Directorio fue un periodo frvolo y fcil, dirigido por el

frenes sensual y la despreocupacin por lo moral o el sentimiento.
Tras
los
aos
de
inseguridad
angustia
del
Terror,
se
despert un deseo exacerbado de gozar de la vida sin ninguna

cortapisa. Las parejas se formaban y se deshacan rpidamente,
a
veces
bajo
la
apariencia
de
legalidad,
aprovechando
las
facilidades del divorcio recin constituido.
Napolen desconfiaba de las mujeres; deca: Lamour est une

occupation pour les paresseux, une distraction pour le guerrier,
un pige pour le souverain. Recordaba la influencia que las
mujeres tuvieron sobre Luis XIV y Luis XV y estaba decidido a no
dejarles jams asumir un papel poltico.
149
Durante la Restauracin, con la vuelta de los Borbones (Luis
XVIII), florece lo que se ha llamado tradicionalmente el romanticismo. Los dramas histricos de moda ponan en escena, en una
atmsfera sombra pseudogtica, frenticos amores. Un pblico
vido y crdulo buscaba all las emociones que una existencia
banal le negaba. Estaba bien visto el gusto por la exageracin
de la sensibilidad, el sueo,
los suspiros, los desmayos, las
confidencias a media voz.
La literatura romntica se centra en el culto a la mujer.

Renegando de la galantera elegante y cnica del siglo pasado,
los escritores,
discpulos en eso de Rousseau,
encuentran la
gravedad en la pasin, el respeto al sentimiento:
Bienheureuse poque pour la temne; potes, roman

ciers, auteurs dramatiques, peintres, compositeurs
ne cessaient de soccuper delle (Champfleury).
El vocabulario amoroso se inunda de misticismo. La mujer se

convierte en Angel, Santa, Lirio sin mancha, reflejo divino. As,
Balzac dice de Laure de Berny: elle est du ciel. Otras veces,
la mujer se convierte en un Hada, una Sirena, una Ondina. Pero
todas tienen una cualidad comn: una espiritualidad victoriosa
sobre
la carne.
Se les
da nombres
irreales:
la
Sylphide de
Chateaubriand, Atala, Elva, Eva, Aurlia, Esmralda. U otras con
150
entidad menos huidiza que tampoco les impide morir de amor: Mme.
de Mortsauf.
Segn Pierre Grimal40, unas son vistas como:
Femmeenfant:
espontneas, despreocupadas, a las que hay que

proteger. Eternas nias, son inocentes y
desconocedoras de todo lo que concierne al
amor.
Femmemre:
procedentes directamente de Rousseau, son

maternales y consoladoras, dulces y tiernas
confidentes; a veces madres en realidad, a
veces hermanas (Ren).
Femmeamante:
mujer que no calma la fiebre pero que exalta

el alma. Provienen del Midi, de Espaa o de
Italia. Son la voluptuosidad del sacrilegio de
un sueo de adolescente.
Femmemuse:
es la reveladora,
intercesora entre la
Naturaleza y el poeta. Es ella la que anima al
poeta, le hace or el entusiasmo puro en una
voz suave; es la iniciadora; su intuicin o
experiencia le permiten explicar al que ama las
leyes de la sociedad, los secretos del triunfo
(ej.: Mme. de Mortsauf al lado de Flix de
Vandenesse).
En cuanto a su fisonoma, la mujer preferida por los romnticos es de cabellos negros y tez plida> virginal y anglica. Los
grabados de la poca la presentan con la mirada levantada hacia
un cielo de xtasis,
sosteniendo una flor entre
los dedos o
dejando reposar su mano sobre un arpa. Vive en el claroscuro de

los salones neogticos, rodeada de muselinas> leyendo lbumes de
versos.
151
Durante la poca muchas mujeres se esforzaban en idealizarse
bajo tules
y gasas,
haciendo
desaparecer
su cuerpo
bajo la
amplitud de los velos (ej. Mme. de Maufrigneux en Le cabinet des

antiques de Balzac). Sabe que gustar si consigue hacer olvidar
que es una criatura terrestre. Su silueta se hace delgada, area,
quiere recordar el vuelo de los querubines. Esta fragilidad va
acompaada de un aspecto enfermizo. Se admira a la joven ple,
les
yeux
bistrs,
pense
en
saule
caracterstica es la melancola.
propensin al sincope
pleureur.
Su
principal
Se cultiva la langueur y la
(las damas
sensibles saban desmayarse
durante un minuto o media hora segn las circunstancias).
Parece incluso que la palabra mujer sea incompatible con la

idea del mal. Slo hay des fenmes malheureuses. La literatura
nos presenta a cortesanas de buen corazn, regeneradas por su
amor,
ej.:
la
Coralie de Les
illusions perdues o Esther en
Splendeurs et misres des courtisanes, ambas de Balzac.
La vanidad femenina encuentra en esta vida de fiestas una

satisfaccin segura; as, Mme. Rcamier fue una de estas reinas,
la ms clebre sin duda por su belleza, su gracia y su virtud.
Las mujeres de corazn sensible se abandonan a los sueos de
amor, a las melancolas vagas. Se goza con cualquier sentimiento
o emocin, incluso con el placer amargo de sentirse incomprendido; ste es el caso de Emma Bovary.
152
El romanticismo consuela a las que estn insatisfechas con su
vida y les ayuda a persuadirse de que se es su destino, ya que
son incomprendidas a causa de su superioridad misma. Las mujeres
ms clebres del siglo XIX son enamoradas como: Mme. de Rcamier
al lado de Chateaubriand; Juliette Drouet con Victor Hugo; Mme.
Hanska con Balzac; Mme. Julie Charles con Lamartine.
En este ambiente surge una concepcin muy particular del amor.

El
amor
romntico
es
definido
por
el
psiclogo Nathaniel
Braden como:
una reaccin espiritual, emotiva y sexual, entre
dos personas que refleja un alto concepto de los
valores de cada uno de ellos. La adoracin que a
menudo adopta el amor romntico es, en realidad> una
lucha en la que el instinto sexual ha llegado al
lmite y se frena o equilibra por una complejidad
de sentimientos que lo enriquecen y hasta lo hacen
inasequible, exaltado por el espejismo de una imposibilidad que anonada al propio amador, enfrentndolo a reacciones por l mismo insospechadas,
exigindole a la vez entrega y fidelidad, no slo
del cuerpo sino del espritu.
Segn esto> el amor romntico cumple estas caractersticas:
Es inmediato porque reposa slo en una necesidad natural.

Se basa en una belleza fsica y en una belleza interior o
espiritual, sin que todo ello sea fruto de una reflexin. (No
puede haber clculo).
Tendencia a exaltar la primaca del sentimiento sobre el
pensamiento y de la intuicin sobre el concepto. Es el amor
por el amor mismo.
La mujer aparece como un ser incorpreo e inmaterialet
OS
En los romnticos alemanes el bino a la mujer amada es a menudo el himno a una
mujer muerta con le cual slo se puede esperar ya una unin puramente espiritual
a nel ms all. AsS, Kierkegaard rompe con su novia Regios Oleen, pero toda su obra
153
El nmero de suicidios aumentaba, de 1542 en 1827, a cerca de
3000 en 1837.
Tras
la muerte del herosmo napolenico,
slo
quedaba el amor como motor de las acciones humanas.
El amorpasin se opone al matrimonio burgus, aparecido ya

en el siglo precedente y basado en un complicado ritual en donde
el
sentimiento no intervena:
peticin de manonoviazgo:
prometidos no podan verse en intimidad,
los
un chaperon deba
estar siempre presente. No haba luna de miel. Los recin casados

celebraban al da siguiente un servicio de accin de gracias y
durante ocho das realizaban una gira de visitas oficiales. La
recin casada no poda aparecer sola en pblico durante un ao.
En la literatura, Stendhal y Balzac defienden los derechos

soberanos del amor y critican el matrimonio como institucin;
vean en el amorpasin el fundamento de la grandeza humana.
Balzac elige como heronas normalmente a mujeres de treinta aos.
Protesta pidiendo una reforma del matrimonio y un nuevo status
para la mujer. Grita contra la educacin dada a las jvenes;
deplora el egosmo brutal de los maridos que no
les permite
despertar a sus mujeres a una vida sexual armnica y siente que

tantos matrimonios sean tan slo violaciones legales.
Durante el Segundo Imperio el romanticismo ya ha pasado de

moda;
la
esperanza vuelve
pan.
al
hombre
gracias
res~ e, euar
qs, 41.: la f~ is~ixm, lI
(Trad. flamsau, Alcen, lfla, pgs. lO~ilO>.
Mal 3a
los
avances
qifl ~m ja g
154
tcnicos y nuevos valores aparecen. El placer es la palabraclave
de la poca>
pero tiene unos
limites.
El
amor no puede
ser
adltero como en el romanticismo; se persuade a la mujer de que

una esposa respetable no debe sentir nada.
Amasar
fortunas
es
la ocupacin principal
y,
de
ah,
el
prototipo de la mujer gorda y con dote. Sin embargo, el sobrino

del emperador (Napolen II) se hizo popular al casarse por amor
con una condesa hispanoescocesa: Eugenia de Montijo. Numerosos
escritores (Michelet, p. ej.), mdicos y socilogos de la poca
se lanzan a hacer la apologa del amor legtimo y del matrimonio.
En esta poca de materialismo llamado cientfico comienza a
realizarse una reflexin sistemtica sobre los orgenes del amor.
Bajo la influencia de la medicina, las manifestaciones orgnicas
del fenmeno amoroso ocupan el primer lugar. As, Pierre Janet
no dudaba en declarar que el cerebro es la sede del amor y que
la pasin amorosa es producida por una degeneracin mental. El
Dr.
Haurice
de Fleury
crea
que
el
amor es
una especie de
intoxicacin> pero no define la naturaleza de la toxina. Gaston

Danville publica en 1894 una Psychologie de lamour en donde
define
el
amor
como un
producto
sui
generis
difcilmente
analizable, pero su explicacin del fenmeno amoroso no es clara.

Sin embargo, ya estn pasados de poca.
Resumiendo,
la confrontacin entre
la
situacin
real
que
tienen en la sociedad las mujeres, sobre todo, durante la primera
155
mitad del siglo XIX y los mitos de que les rodea la literatura
no responden a los hechos.
Segn Pierre Grimal2:
la sociedad
encierra a la mujer en la familia sometindola a la ley del

hombre, y la idealizacin de la que es objeto aparece como una
especie de compensacin. Lhomme et la femme ne sont pas gaux,
dice 14.
de Bonald, y el culto romntico no aboli el
Cdigo
Napolen.
Si la poesa romntica responde a alguna realidad sentimental

en lo que concierne a las clases acomodadas, es una burla cruel
para las mujeres de condicin modesta. As> es difcil vivir como
una herona romntica cuando se es una pequea burguesa de la
Restauracin o del Segundo Imperio; p. ej. Emma Bovary, mujer de
un mdico sin talento, representa a muchas burguesas francesas.
La herona de Flaubert es un producto puro del romanticismo: ha
vivido durante toda su existencia en un mundo imaginario sin juzgar jams las imgenes de felicidad que la literatura le propona. Se ha forjado una idea de la grande passion, y una representacin ideal del hombre y se lanza intensamente a la bsqueda
de ese ideal. Ni su mediocre marido ni sus amantes pueden satisfacerle. Todos los valores impuestos por el romanticismo le
fascinan: Madre> Angel del Hogar, Inspiradora que empuja al hombre hacia un gran destino,
enamorada, amante que sucumbe por
amor, Santa> incluso, refugiada en la devocin. Todo para exaltar

su propia persona. Tras esos fracasos slo le queda una salida:
envenenarse.
156
Como hemos visto, la mujer de la primera mitad del siglo XIX
estaba ante todo ligada al hogar y dependiente del hombre por
numerosos lazos jurdicos y econmicos. Idealizada por el romanticismo, cantada por los poetas, estaba materialmente en estado
de inferioridad; no tena ninguna autonoma y no se integraba
directamente en
la sociedad:
oficial de la familia.
el marido
era el
representante
El conformismo del matrimonio,
tratado
casi siempre como un negocio, conduca a menudo a la coexistencia

de dos vidas paralelas, o en la libertad de su vida personal.
La evolucin econmica de la segunda mitad del siglo XIX iba

a su vez a arrastrar profundas transformaciones. La necesidad
creciente de manos de obra en la industria, el desarrollo del
comercio, de los grandes almacenes> la facilidad de los transportes urbanos,
la necesidad de extender la cultura, hacen de la
mujer una persona que puede ganarse la vida>
adquiriendo una
cierta autonoma; se admite que el matrimonio pueda fundarse en

el amor mutuo; la esposa se convierte en compaera.
157
NOTAS
1. 1. MEVERSON,
Pars, 1947.
Les fonctions psychologiques et les oeuvres.
2. E.M. FORSTER, Aspectos de la novela. Mjico, Univ. Veracruzana, 1961, pg. 45.
3. AZVAR, Rafael. El dilogo y los personajes en la novela.
Alicante, 1970.
4. GREIMAS,
aprox.
Smantigue structurale.
Larousse,
1966,
pg.
180
5. SCHMITT, M.P.; VIALA, A. Savoir lire. Pars, Didier, 1971,

pg. 69.
6. GOLDESTEIN, Paur lire le roman. Initiation une lecture
mthodique de la .tiction narrative. Paris, Duculot, 1983, pg.
44.
7. MAURIAC, F. Le romancier et ses personnages. Pars, Garnier
Flammarion, col. Poche n~ 3397, pg. 81.

8. GRIVEL, Charles. Production de lintrt romanesque. Un tat
du texte (18701880), un essai de constitution de sa thor:e.
Paris, Mouton, 1973, pgs. 113117.
9. ZERAFFA, Michel. Personne et personnage. Le romanesgue des
annes 1920 aux annes 1950. Paris, Eds. Klincksieck.
10. Rafael AZVAR, op. cit., pg. 2.
11. MALLARME, 5. Crayonn au thtre, pg. 301.
12. BOURNEUF y OUELLET, Lunivers
Littratures modernes, 1978.
dii
roman.
Pars,
P.U.F.,
13. SOURIAU, Du sens. Paris, Le Seuil, 1970, pgs. 260270.

14. GRIVEL, Charles. Production de lintrt romanesque,
cit., pg. 120.
op.
15. BOURNEUF, R. y OUELLET, R. op. cit., pg. 150.

16. FROMM, Eric.
introduccin.
El
arte de amar.
Barcelona,
Paidos,
1982,
17. ORTEGA Y GASSET, J. Sobre el amor. Madrid, Eds. Plenitud,

1963.
158
18. ANSON-VICENTE ROA,
Rialp, 1966, pg. 20.
Francisco.
Mujer
y Sociedad.
Madrid,
19. GRANT, Vernon W. Enamorarse. Psicologa de la emocin

romntica. Barcelona, Grijalbo, col. Relaciones humanas y
sexologa, 1980, pg. 63.
20. ORTEGA Y GASSET, J. Sobre el amor, op. cit., pg. 277.
21. CICERON, De la amistad. Madrid, Aguilar, 1964.
22. LAIN ENTRALGO> Pedro. Sobre la amistad. Selecta de Revista
de Occidente, S.A. Madrid, 1972.
23. Lamiti qui nat de l>amour vaut encore mieux que lamour
mme (Labb de Grcourt).
24. GRANT, Vernon W., op. cit.
25. GARCA MART, Victoriano.
Yages, 1935, pgs. 4041.
El amor (ensayo). Madrid, Tip.
26. FREUD, 5. Civilisation an its Discontents.

Hoganth Press, 1953, pg. 68.
Londres, The
27. Se puede llegar as al amor idoltrico o al amor sentimental.

El primero tiende a idealizar a la persona amada, llegando a
perderse uno mismo en ella, en lugar de encontrarse a si mismo.
El segundo slo se experimenta en la fantasa, llegando uno a
conmoverse por los recuerdos de un pasado amoroso, que a veces
no existi como tal, o por las fantasas del amor futuro, pero
descuida el presente.
28. PEREZ-RIOJA, Jos Antonio. El amor en la literatura. Madrid,
Tecnos, 1983.
29. LEWIS, 0.5., cit. por MENENDEZ PELAEZ, Jess. Nueva visin
del Amor Corts. Universidad de Oviedo, 1980.
30. PIETTRE, Monique,
literatura, op. cit.
31. ROUGEMONT,
1978.
cit.
por
PEREZ
RIOJA,
El
amor en
la
Denis de. Lamour et lOccident. Pars, Plon,
32. KOLONTAY, Alexandra. La historia del amor. Mxico, Publicaciones Cruz, 1979.
33. MONTAIGNE> 14. Essais, 1, 28, De lamiti.
34. FAGUET, Emile. Potiques et moralistes dii XX7ii~ sicle.
Pars, socit Franqaise dImprimerie et de Librairie, s.d.
159
35. GONTIER, Fernande. La femme et le couple dans le roman de
lentredeux guerres. Paris, Klincksieck, 1976.
36. Cit. por GOLDMANN, Annie. Rves damour perdus. Les femmes
dans le roman dii xir sicle. Paris, Denol/Gonthier, 1984.
37. GONCOtTRT, Prres. Lamour au xviir sicle. Paris, Charpentier et Frasquelle, 1839.
38. Falta el texto de la nota.
39. HOFFMAN, Paul. Lhritage des Lumires. Mythes et modles
de la fminit au XVIII sicle, in Romantisme. Reviie du xir
sicle n0 1314. Pars, Champion, 1976.
40. GRIMAL, Pierre. Histoire de la
Librairie de France> 1966, tomo IV.
41. BRADEN, Nathaniel, cit.
cit.
42. GRIMAL, Pierre, op. cit.
femine.
Pars,
Nouvelle
por Jos Antonio PEREZ-RIOJA, op.
160
III.
ESTUDIOS CONCRETOS DE LAS NOVELAS
161
111.0.
CORPUS DE OBRAS ESTUDIADAS.
Al observar y reflexionar sobre la dinmica que sigue el amor

en cada una de las quince novelas analizadas, intuimos ciertas
constantes
significativas.
interesantes
si
Estas
consideramos
constantes
que
podran
probablemente
resultar
anuncien
relaciones ms profundas entre unas y otras obras. La cuestin

est en acertar a desvelar estos vnculos semiocultos de modo
organizado o, lo que es igual, en hallar la ntima relacin entre
cada forme y su signification.
Hemos elegido, adems del estudio de la anecdtica del texto

en cada novela, dos vas que se interaccionan:
1.Seguir la funcin del amor en la evolucin de los personajes.

2.Buscar las relaciones entre la coordenada espaciotemporal y
la evolucin del amor.
Este doble camino nos ha conducido a establecer cuatro grupos

de novelas distintos. La concepcin del amor que subyace en cada
uno de ellos refuerza estas diferencias:
Grupo 1:
1.
2.
3.
4.
5.
La Nouvelle Hloise (1761).

Paul et Virqinie (1787).
Corinne (1807).
Adolphe <1816).
Les aventures dii Dernier Abenceraqe (1826).
162
Grupo II:
6. Armance (1827).
7.- Le Rouge et le Noir (1830).
8. Lugnie Grandet (1834).

9.- Le lys dans la valle (1835).
10.- La conf ession dun enfant du sicle (1836).
Grupo III:
11.- Lducation sentimentale (1843).
12.- Madame Bovary (1857).
Grupo IV:
13. Raphal (1849).

14. Indiana (1849).
15. Dominique (1859).
Para facilitar las comparaciones,
reunimos directamente en
nuestro anlisis las obras en los grupos anunciados.
163
111.1. ANALISIS DEL PRIMER GRUPO DE NOVELAS
164
111.1.1 - JUME Od] LA NLXJVRLLE HEWISE
(J.J. Rousseau, 1761)
Texto utilizado:
JeanJacques ROUSSEAU, Julie ou la Nouvelle Hloise. Pars,
GarnierFlanroarion, 1967.
165
III.1.l..1.
ESTUDIO GENETICO
DE LA OBRA.
Destacamos brevemente algunos datos que nos servirn para

aclarar la gnesis y la composicin de esta novela de Rousseau,
terminada en septiembre de 1758 y publicada por primera vez en
1761, con el titulo de Julie ou la Nauvelle liloise. Lettres de
deux amants, habitants dune petite ville
au pied des Alpes,
recueillies et publies par J.J. Rousseau.
Nos
centraremos
directamente
en
los
datos
del
yo
de
Rousseau, puesto que los referentes al contexto espaciotemporal

de la obra ya han sido tratados al analizar la ideologa que
dirige los ltimos aos del siglo
XVIII y todo el siglo XIX
francs.
Que dhomnies dans un homme, deca Amiel.
Efectivamente, Rousseau es un hombre tan complejo que nunca

parece excesivo profundizar en su peculiar carcter. Recordamos
una breve semblanza biogrfica destacando aquellas experiencias
de su vida que han influido ms directamente en la formacin de
su
personalidad
y,
ms
concretamente,
en
el
nacimiento
desarrollo de su especial sensibilidad.
Como bien sabemos, JeanJacques nace en Ginebra en 1712 en una

familia modesta de protestantes. Su madre tallece pocos
das
166
despus de su nacimiento, quedando bajo la custodia de un padre
inestable artesano relojero que le ense a leer a travs de
las novelas sentimentales del siglo XVIIX y de Las Vidas de
Plutarco.
Desde este primer momento aparecen ya dos hechos significativos
en la vida de Rousseau:
1.
La ausencia de la madre, muerta al darle la vida.
2.
Sus lecturas, que encarnan los dos ideales que ocuparn

el lugar primordial en su vida: el romntico y el
heroico.
Tras una dura experiencia al servicio de un clrigo rural y,

luego,
de un grabador, decide a los diecisis aos abandonar
Ginebra en busca de fortuna. Su primer paso es convertirse en

catlico romano (dejando el protestantismo),
decisin que fue
forzada por ita influencia de Mme. de Warens, otra conversa a la

que
Rousseau
haba
acudido
enviado
por
las
autoridades
eclesisticas.
La dependencia emocional de Rousseau respecto de esta mujer

tendr una significacin psicolgica decisiva durante el resto
de su vida.
Trabaja como criado en Turin, pero es despedido al ser acusado

de un robo del que Rousseau haba responsabilizado a otra criada.
167
De este incidente se sentir culpable toda su vida.
Regresa junto a Mme. de Warens en Annecy. Recibe instruccin

como msico y se dedica a viajar sin rumbo fijo, hasta que en
1731 se retira a Chambry (otra propiedad en el campo de Mme. de
Warens) para autoeducarse durante un intenso perodo de estudio.
Inicia
relaciones
con
una
lavandera
analfabeta,
Thrse
Lavasseur, de la que tendr cinco hijos ilegtimos que enva al

orfanato.
Posteriormente
Rousseau
se
sentimientos de culpabilidad.
sentir
atormentado
por
Aparecen sus dos primeras obras:
Discours sur les sciences et les Arts (1750)

ataque contra
los valores culturales y sociales de la poca en nombre de la
verdad y de la virtud sencilla.
Exito con la representacin de su pera Le devin du village

Luis XV le llama y Rousseau no acude, perdiendo as sus
favores y su apoyo econmico.
Se siente cada vez ms despreciado en Pars y decide reformar

su vida renunciando a los placeres de la sociedad. Acepta una
invitacin de More dEpinay para vivir en una pequea casa de
campo llamada LErmitage, en Montmorency y all comienza su
actividad literaria.
168
El
contacto
directo
con
la
naturaleza,
sus
recuerdos
personales, sus sueos y frustraciones, su amor apasionado por

Sopbie dHoudetot, fueron los impulsores de su novela La neuvelle
Hloise (1761), concebida inicialmente
como una historia
de amor,
pero transformada pronto en una obra que aborda cuestiones de

moral y religin. En realidad, se trata de un yo vibrante que se
ofrece a nosotros para ser espectador de sus propias emociones;
Charles Ddyan lo expresa as:
Cest lui qui sexprime dans le je et dans le tu,

dans le nous et dans le veus, et si le il ou le
elle interviennent, ils ne sont que les instants de
repos et de recul de ces aspects de la conscience qui
se confrontent et saffrontent dans les dialogues, les
monologues, les envoles lyriques, lattaque ou le
raisonnement. Rousseau est aussi bien Julie que Saint
Preux,
que Nolmar, que le Rveur solitaire des
Promenades.
Cette
existence et cette
sensibilit
multiplies du moi sont stimules par le sentiment
dinsatisfaction, de frustration et dinjustice. Plus
le moi est ls, brim, incompris, bless, plus il se
croit victime,
plus
il tend saffirmer et &
2.
3, exprimer
El
yo
de Rousseau, igual que el yo prerromntico, realiza
los tres estados de la creacin potica de los que Platn nos

habla en Ion:
1.
Rousseau contempla sus sensaciones

afirmando as su existencia.
2.
tos comunica a sus personajes

indirectas de si mismo.
3..
Estos personajes se adhieren a nuestra sensibilidad.
sentimientos
imgenes directas o
169
Tres son las fuentes que podemos considerar en el nacimiento
de La Nouvelle Hloise.
Como punto de partida est
la misma
experiencia de Rousseau, es decir, sus recuerdos reales, sobre

todo sentimentales, a los que se aade la concepcin de un mundo
totalmente imaginario en el que todo es perfectamente bello y
bueno. Todo ello, purificado por el contacto con una tradicin
literaria amorosa, da lugar al nacimiento de una lite quimrica:
La Nouvelle Hlose.
Analicemos con detalle cada una de estas tres fuentes, que

podemos representar as:
Recuerdos sentimentales
+
Concepcin de un mundo
imaginario perfecto
Hloise
+
Influencia de toda una

tradicin literaria amorosa.
Creacin de una lite

quimrica: La Nouvelle
170
1) Recuerdos sentimentales.
La fuente principal de la obra,
como sucede con todo buen
escritor prerromntico, son las propias experiencias de Rousseau:

Cest une confession et un rve, elle est
lexpression dune vie intrieure ardente et non
pas loeuvre calcule de lhomme de lettres.
En
efecto,
Rousseau
habla
previsto
para
su
estancia
en
LErmitage varios proyectos nobles: Les institutions politques

y
la
Morale
sensitive
inusitadamente,
este
(tratado
cuarentn
sobre
se
la
vuelve
educacin);
sobre
pero,
mismo
constata que nunca ha satisfecho su necesidad de amor y que va

a morir sin haber vivido. Sus sueos le hacen recordar a todas
aquellas mujeres que le han emocionado; sus ficciones toman poco
a poco una forma determinada y empieza a escribir algunas cartas
que
luego
formarn
las
dos
primeras
partes
de
La
Nouvelle
Hlose. Como dice Lecercle:
Tout le rcit souligne lembarras, la honte du

citoyen devant limpulsion irrsistible gui le
conduit & crire un romant
Saba que se le acusara de inconsecuente por haber condenado

tantas veces los libros de este gnero; por ello se decide a
escribir La Nouvelle Hlose, pero no a publicarla. Se justifica
dando como finalidad a su novela la ilustracin de tesis morales
171
y sociales; en efecto, estamos en un siglo en el que, a fuerza
de pensar en el amor, el hombre de saln se ha hecho insensible
a la elocuencia natural. Rousseau con su novela va a apprhender
le jeu des sentiments dans leur texture mme, dans limmdiatet
de leur expression5.
Emile Faguet afirma que La Nouvelle Hloise es tout le coeur

de Rousseau1:
1Julie est la femne quil a vraiment aixne. Saint
Preux est lhomme quil et voulu tre; Claire est
lamie quil et voulu avoir; lord Bonston est lami
qu il a cherch et cru trouver toute sa vie
sans
compter que Wolmar est le Saint Lambert quil et
dsir que Saint-Lambert mR bien voulu tre16.
La experiencia amorosa de Rousseau puede resumirse en cuatro

nombres: Mme.
de Warens, Mme.
de Larnage,
mrse Levasseur,
Sophie dHoudetot. Todas ellas le conducen a un amor insatisfecho

que
se
caracteriza por
una brusca
eclosin y un desarrollo
dramtico de la crisis que permite el anlisis profundo del yo.

segn el testimonio de las Confessions, Rousseau slo sinti en
el caso de Mme. dHoudetot la plenitud del amor; las otras tres
relaciones no se sitan, segn l, al nivel del amor absoluto que
implica la totalidad del ser. Analizamos brevemente estos cuatro
amores:
La pasin por Mme.
de Warens es ms bien una vinculacin
puramente afectiva, una intimit du coeur que aparece libre de
172
las inquietudes del sentido; una especie de comunin espiritual
en
donde
ella
representa
tiene
el
la imagen de
papel
la
de
madre
educadora
(maman),
iniciadora;
dispensadora de
seguridad, de proteccin, de felicidad serena. Rousseau siente

en su presencia una volupt dange; la pasin carnal es vivida
como un incesto, una degradacin del ser amado:
Frs de maman, non plaisir tait toujours troubl
par un sentiment de tristesse, par un secret
serrement de coeur que je ne surmontais pas sans
peine; au lieu de me fliciter
de la possder, je
me reprochais de lavilir7.
Mme. de Larnage le procur solamente un nivrement extrme

et fugitif des sens, segn Marc Eigeldinger
Thrse Levasseur fue una compaera destinada a paliar la

separacin de Mme.
satisfizo
de Warens. Le aport una douce intimit,
las exigencias de su sexualidad y su necesidad de
ternura, pero nunca provoc el embellecimiento imaginario, que

aparece unido al amor en La Nouvelle Hlo: se. Atrado por su
dulzura
sencillez,
se
aleja
de
ella
por
sus
defectos
debilidades y vuelve a ella con una especie de ternura resignada.
Su amor por Sophie dHoudetot es en La Nouvelle Hlose una

especie de motivo. Esta experiencia nica de la pasin hace decir
a Rousseau: 11 tait crit que je ne devais aimer damour quune
seule fois en ma viet As, cuando Rousseau escribe la Lettre
173
dAlembert,
llena de recuerdos de lErmitage, confiesa que era
vctima de un amour fatal que no consigue borrar de su corazn

y que ha marcado con su huella la composicin de La Nouvelle
Hloise: Rousseau soaba a la vez con poseer a Sophie dHoudetot
y detestaba a la vez el pensamiento de traicionar a SaintLambert
<su marido). Transfiere los debates de su alma a la historia de
SaintPreux y de Julie dEtange frente a M. de Wolmar.
La
primera
mitad
de
la
obra
es
un
himno
la
pasin
bienhechora y soberana, principio de vida profunda y de virtud.

El
matrimonio
de
Julie
aparece
primero
como
una
inmolacin
detestable y luego como un camino hacia la felicidad. La segunda

parte, presenta la paz de un matrimonio sin amor cuando se basa
en la estima, la honradez, el trabajo, el amor a los hijos. Ya
sabemos que el mismo Rousseau guiso vivir en un mnage trois
siendo el amigo de Sophie y de Saint-Lambert.
Con
Sophie
la
posesin
representacin de la amante,
carnal
tambin
la despoja de
degrada
la
los atributos de
perfeccin que la imaginacin le da.
En
su
vida
imaginario,
los
Rousseau
impulsos
prefiere
y
las
siempre
la
tensiones
pasin
del
de
lo
la
deseo
satisfaccin fsica. Tiende a cristalizar el deseo sobre un ser

imaginario
ms que sobre un ser real
asiduamente.
Se
comprende
entonces
al que hay que conquistar

que toda
la
novela
est
174
impregnada
de
la
memoria
afectiva;
la
experiencia
de
lo
imaginario super la de lo real, pero la pasin vivida enriqueci

la ficcin encarnndola en el espacio real, dndole consistencia:
Julie asimilada a Sophie est penetrada de lo humano, conservando
adems las prerrogativas de un modelo imaginario.
Por otro lado,
los principales personajes de la obra hacen
tambin referencia a otros contemporneos de Rousseau.

Claire
est inspirada al parecer en Mlle. Graffenried o en

Mlle. Galley.
Nolmar
es el filsofo; rene rasgos de Diderot, dHolbach,

Croismare y quiz de Saint-Lambert.
SaintPreux
encarna, segn Anne Srabian de Fabry0, las tres

aspiraciones
esenciales
que mueven la vida de
Rousseau y que con el avance de la narracin se van
realizando en SaintPreux:
11 veut aimer damiti.
Etre aim sa guise.
Se sentir gal absolu de ceux quil aime
et dont il veut tre aim, admir et respect.
Rousseau se identifica con l: Je midentifiais avec lamant

et lami le plus quil mtait possible~.
175
2) Concepcin de un mundo imaginario perfecto.
Concepcin que viene clara~ente favorecida por su biografa;

toda su vida fue una novela, como indica Emile Faguet:
Dclass de len fance, vagabond, homme de tous les
les plus honorables jusquaux
mtiers, depuis laquais,
musicien et industriel
pires, graveur,
secrtaire
dambassade
et,
forain,
presqu~
favori
soudoy
de
grandes
dames,
plusieurs fois, s tout
cela
rveur,
artiste,
(...)
traver
~le
aux
beauts
naturelles
et aux
infinment sensil
sans
un
grain
dambition,
(...)
plaisirs simples
mt
avec
dlices
le
ciel,
les
toujours
regard
aaux,
ou
caressant
avec
extase
un
verdures et les
cest
ainsi
quil
arriva
jusqu
rve intrieur
ige mr2.
Este sueo novelesco acte. en l como un catalizador; sera

el gran consuelo que le permil:e ver el presente como soportable
y le conducir a una concepcin particular de la vida, de las
relaciones humanas y, por tanto, del amor. Y de
ce rve romane sque, intellectualis, moralis,

incarn en des 4 :res choisis, mis en forme, naitra
La Nouvelle Hlo se
-
3) Influencia de toda una tra

1iicin literaria amorosa.
Rousseau vive en su imaginacin un gran amor y utiliza para

describirlo
los temas
consagrados por la
tradicin pero con
176
rasgos
nuevos,
como
Nouvelle Hloise
el
mismo
titulo
de
la
nouvelle, algo nuevo,
novela
refleja:
Hloise, dentro
de la tradicin de los enamorados ilustres.
Lon sent dans La Nouvelle Hloise un effort

concert poxir rintgrer dans un cadre concret et
dans lactualit du XVIIt sicle les figures et
les situations consacres dont se servait la
tradition dun art gui cherchait mettre en relief
lvolution psychologique et le jeu lyrique des
sentiments1.
La trama de la novela es muy sencilla y se compone de temas

fijos en los que slo varian las modulaciones: en una pequea
ciudad de provincia tiene lugar el
idilio contrariado de dos
jvenes locamente enamorados. Se confiesan su amor, sucumben a

la
tentacin
y,
separados
por
el
destino,
se
aman
en
el
recuerdo, sacan de su amor la fuerza de su virtud y se unen en

la muerte.
Rousseau recibe influencias de las sutilidades de LAstre y

de las novelas galantes del siglo XVIII, del refinamiento del
Cancionero de Petrarca, de las quejas de Tasso, adems, claro
est, de la influencia del amor corts medieval y de las Cartas
de Abelardo y Elosa.
nueva de amar.
Con todo ello Rousseau crea una manera
177
Analicemos
brevemente
cada
una
de
estas
influencias
literarias.
1.Influencia de la poesa corts medieval: La imagen de Julie,

deslumbrante
de virtud y de perfeccin,
la expiacin
de su falta
quiere
llevar
que por su ejemplo y

a SaintPreux
a la
virtud, est mezclada con la sombra medieval de la Dama que

a travs de las pruebas del amor gua a su amante hacia Dios.
El
amante
la
diviniza
adorable...)
(Divine
Julie,
~~celeste Julie,
como si se tratara a veces de un culto solar:
Ne te visje pas briller entre ces jeunes beauts

comme le soleil entre les astres qul clipse (La
Nouvelle Hloi.se, la. partie, carta 34, pg. 67).
El
amante
deliciosa.
medieval
en
la
sumisin
una
Es ella quien toma la iniciativa,
busca
retrica
encuentra
de
las pruebas de obediencia.

las
actividades
nobles
humillacin
como la dama
As
aparece la
(guerracaza)
para
expresar la relacin amorosa: los amantes son dos enemigos

que
deben
ganar
perder;
aunque
constatamos
que
el
vocabulario de la estrategia es mucho ms frecuente en Julie

que en SaintPreux; es ella quien debe defender su virtud del
verdadero enemigo: la pasin misma:
Tu LsaintPreux3 deviendras mon sauveparde, tu

orotperas ma personne contre mon propre coeur (1,
carta 4, pg. 16).
178
Tu dois tre mon unique dfenseur contre toi (1,
carta 4, pg. 15).
De
igual
modo,
el
amor es una discusin
jurdica o
negociacin comercial; as, la palabra ddommager aparece,

segn Lecercle5, dieciocho veces.
2.-Influencia de la verdadera historia de Hloise y Ablard,

cuyas Cartas gozaban en la poca de un gran xito. El drama
amoroso del filsofo y telogo francs Pierre Ablard (1079
1142) y de Hloise, sobrina de un cannigo de Pars, tiene
gran eco en La Nouvelle Hloise de Rousseau. La generosidad
de los amantes, su intensa e imperecedera unin ms all de
las dificultades por las que pasa su amor recuerdan el drama
de
aquellos
otros
dos
amantes
histricos;
las
alusiones
directas a ellos son muy frecuentes en la novela de Rousseau

(1, carta 24, pg. 51).
3.Influencia de Petrarca, que es citado, segn Lecercl&, unas

veintisis veces.
Esta influencia
es apreciable ya en los
elementos exteriores:
El sueo premonitorio de SaintPreux en la habitacin

del albergue de Sin equivale al sueo del trovador
italiano al que Laura difunta se le aparece en un sueo.
La subida a las montaas del Valais
Petrarca al Monte Ventoux.
recuerda la
de
Identificacin del lugar natal de la amada con un lugar

sagrado; es la tierramadre, la cuna de amor.
179
De
igual modo,
el espritu que subyace en Rousseau es el
mismo que apareca en Petrarca:
Igual lirismo descontrolado que se canaliza en el

esfuerzo de un estilo, de una msica; mismas quejas
solitarias; mismo amor que escapa a su destruccin en
el orbe ideal del recuerdo.
Mismos temas y vocabulario del amor: la Dama es
comparada a Dios, a un ngel, al sol al que eclipsa; su
mirada vierte en el amante un veneno, su llama le quema
y le da muerte. Teme el desprecio o la clera de la dama
y, a la vez, sus tormentos son deliciosos. Bendice y
maldice su amor. Canta la castidad de la dama que jndose
de su crueldad. Desea las cosas y los lugares que rodean
a su amada; desea su espejo, busca consuelo contemplando
su retrato. Se siente unido a su dama, ya que el amor
hace que un alma se implante en dos corazones.
Por medio de Petrarca1 Rousseau enlaza con la tradicin

amorosa
del
simbolismo
platonismo.
del
amor
Ambos
corts,
aspiran
la
imagen
a encontrar
de
la
en
el
renovacin
espiritual autntica que esperan del amor humano, el secreto

de una
purificacin interior
de naturaleza mstica,
para
renunciar finalmente a esta ilusin sublime gracias a la toma

de conciencia de su debilidad, de su impotencia para dirigir
este sueo mstico, que no era quiz para ellos ms que una
especie de huida nostlgica.
4. Influencia de la moral religiosa, que ve la pasin amorosa

no santificada por el matrimonio como la perdicin del alma.
180
5. Concepcin corneliana del amor, por la que amor y virtud,
sentido
espritu,
son
dos
aliados
que
se
refuerzan
mutuamente. El deseo fsico satisfecho conduce al deshonor.
La estima es esencial en La Nouvelle HlOL5e al amor;

as,
SaintPreux dice
sobre
Claire:
Je laime trop pour
lpouser (VI, carta 7, pg. 517); y Claire experimenta el

mismo sentimiento:
Un homme gui fut aim de Julie dEtange et

pourrait se rsoudre en pouser une autre, nest
mes yeux quun indigne et un lche que je
tiendrais dshonneur davoir pour ami (VI, carta
13, pg. 177).
6.
Importancia
concedida
la naturaleza,
ya
existente
en
Petrarca, Tasso, LAstre y la poesa pastoral. Rousseau le

da un tratamiento original, cantando a la vez
les dlices dun amour innocent, dune tendresse

paisible et durable, et les fureurs dune passion
gui
consume
ltre
entier
en
des
instants
prvilgis mais fugitifs.
Con Rousseau pasamos del paisaje exterior al paisaje

interior del alma a travs del desencanto por las condiciones
de vida que ofrece una sociedad injusta y sofisticada. De ah
la
introversin del
necesidad
de
yo,
comunin
la
con
conciencia de
las
fuerzas
ser nicos,
primeras,
con
la
el
181
principio generador de los seres y de las cosas; despertar de
la
conciencia
religiosa,
sed
de
Dios;
surge
el
hroe
prerromntico. La salvacin de la introversin slo est en

la extroversin, la amistad de lo que es puro, inocente. El
amor divino da lugar al sentimiento humanitario.
7.
Otros temas inherentes al amor.
.- obstculos del amor

a)
Los celos, propios del amante apasionado; ej.: los de

SaintPreux hacia Edouard (1, carta 47, pg. 84).
b)
La fugacidad del tiempo: 11 yole et le temps fuit,

loccasion schappe, ta beaut, ta beaut mme aura son
terme, elle doit dcliner et prir un jour comme une
fleur gui tombe sans avoir t cueillie (1, carta 26,
pg. 56).
c)
La ausencia (identifica a Saint-Freux con el Cladon de

LAstre):
d)
En Meillerie pasa el tiempo grabando un nombre en

las rocas.
Navegacin alrededor del mundo (III, carta 25, pg.
292)
La llamada irresistible a la muerte como culminacin de

la pasin, que Denis de Rougemont estudia en Lamour et
lQccidentt aparece tambin en La Nouvelle Hloise,
aunque un poco aburguesado: los amantes saben que si la
pasin es satisfecha no durar, por lo que slo cabe la
muerte y Julie la llama.
Si Rousseau hubiera terminado la novela con el matrimonio y

la educacin de los hijos, rompera con una tradicin que estaba
acorde con su propia sensibilidad;
tradicin que
levanta una
182
barrera
irresistible
entre
el
amor
el
matrimonio.
En
el
trasfondo de la novela est la pasin como un sufrimiento en el

fondo del cual se siente la presencia de la muerte.
Sufrimiento y amor van unidos, p.
ej.: los besos de Julie
provocan un tourmnent horrible y brlent jusqu& la moelle

(1, carta 14, pg.
33).
El mito del filtro de Tristn contina bajo la imagen del

veneno que cada amante ha bebido en la mirada del otro. Ambos
son vctimas de una fuerza exterior que les domina y les impide
autodominarse al principio;
as,
la carta que abre la segunda
parte es propia de un hombre desequilibrado.
2. El tema del amor feliz es reservado a SaintPreux, ya que en

Julie aparece siempre la imagen de la falta.
Se
admite
la
sensualidad,
pues
los
deseos
fsicos
son
confesados con toda franqueza, pero con discrecin:
Mes yeux dvorent des chames (1, carta 8, pg. 22).

La escena de recepcin del retrato tiene un sentido
bastante confuso. Puede ser considerado ste como un
objeto mediador del placer: Ne te senstu pas embraser
tout entire du feu de mes yeux brlantsl (II, carta
22, pg. 201).
Pero nunca se olvida el
placer de los sentidos:
corazn en
los momentos
de
183
Julie recuerda, al conceder la cita de amor, que
los mayores placeres provienen de la unin de los
corazones (1, carta 53, pg. 95).
-
SaintPreux dice lo mismo al ser amonestado por

Julie a causa de una palabra grosera que ha dejado
escapar en la borrachera (1, carta 50, pg. 89).
El tema del desdoblamiento del alma o de la fusin de las

almas sigue la tradicin de Horacio en Animae Dimidium meae y de
Montaigne al hablar de su amistad con La Botie. Los amantes
confunden sus almas:
Chaque pas qui mloignait de vous sparait mon corps

de mon Ame (1, carta 37, pg. 37), escribe el amante
exiliado en Le Valais.
Vous et moi sont deux nots proscrits de leur langue;
ils ne sont plus deux, ils sont un (VI, carta 7, pg.
515).
La misma Claire utiliza el tena para expresar su ternura
por Julie (II, carta 5, pgs. 151 y ss).
Ante estas
influencias, la originalidad de Rousseau reside
en haber sabido presentar una pasin carnal que es a la vez

fuente de enriquecimiento espiritual.
Los
amantes
estn
enamorados
el
uno
del
otro
desde
el
principio al final, pero de manera diferente en cada etapa de su

historia. En su ingenuidad viven cada fase de su pasin como si
fuera
la
nica,
pero
la
etapa
siguiente
les hace
descubrir
184
nuevas
profundidades.
Hacemos
nuestra
esta
afirmacin
de
Lecercle:
Nul na cont avec plus de richesse lhistoire de

deux amants; ballots entre lattrait du dsir et
le rve de la puret, et qui triomphent finalement
de toutes les preuves que leur impose le temps.
185
111.1 1.2
-
ANALISIS DE LA ANECDTICA DEL TEXTO A TRAVS DEL

AMOR
Leyendo atentamente
el
ttulo de
la
novela:
Julie
ou
la
Nouvelle Hloise. Lettres de deux amants, habitants dune petite

ville
au
Rousseau,
pied
des
podemos
Alpes,
descubrir
recueillies
algunas
et
publies
intenciones
por
Julie
el
par J.J.
parte
de
Rousseau:
Clara voluntad por presentar

principal de la obra.
como
personaje
Inclusin de su obra en el grupo de novelas amorosas, que,

al igual que la novela Hloise et Ablard, se centran en el
amor imposible de dos jvenes.
La ubicacin en la coordenada espacial: une petite ville au
pied des Alpes refleja un deseo de alejarse de la
civilizacin para reencontrarse con los aspectos naturales
de la vida.
Apariencia de verosimilitud: Cartas recueillies et publies
par J.J. Rousseau. Rousseau actuara como un simple copista
transmisor de los sentimientos de unos amantes reales al
lector. Coincide con la preocupacin que durante el siglo
XVIII hay por presentar aventuras como reales, de modo que
sirvan para moralizar.
La Nouvelle Hloise forma un todo compuesto por la sucesin

de cartas que van creando paulatinamente una unidad en torno a
un eje central que constituye la intriga.
Esta presentacin en forma de compilacin de cartas es el

mejor medio para obtener viva una transcripcin directa de la
186
pasin. La composicin por cartas es un pretexto para acercarnos
ms
los
personajes,
intermedio entre
el
pues
relato y
se
trata
de
la confesin.
un
procedimiento
Aparece
como un
admirable medio de anlisis, pero tiene sus limitaciones, ya que

no se adapta a la expresin de los conflictos internos, pues se
escribe para el momento en que se leer. As, la carta no puede
describir lo que los corresponsales han visto o hecho juntos, p.
ej., la escena del beso no puede ser descrita por los amantes,
pero Rousseau hace que Claire la describa en su calidad de nico
testigo
momento,
presencial
(1,
carta
14,
pgs.
Edouard dice haber salvado del
33
fuego
55).
En
otro
deux ou trois
brouillons de SaintPreux cuando ste se separa de Julie
(!!)
(II, carta 2, pgs. 133 y ss).
Es tambin destacable el juego de los espejos; un ej., la

llegada de SaintPreux a Clarens es descrita por tres cartas
sucesivas: la de SaintPreux, la de Claire y la de Julie (IV,
cartas 679, pgs. 312322, 325 y ss).
Son verdaderas cartasrio, en las que aparecen descripciones,

relatos y reflexiones entrelazadas, rompiendo la monotona que
podra provocar la sencillez de la intriga.
En efecto, el ritmo novelesco utiliza las tres modalidades

del discurso (descripcin, narracin y reflexin) pasando rpida
y ligeramente de una a otra:
187
La descripcin es rara y rpida, como sucede en toda novela
por cartas. Rousseau se interesa por las cosas en la medida en
que stas explican a los personajes, excepto las cartas sobre
Clarens (IV, carta 10, pgs. 329 y ss., y y, carta 2, pgs. 398
y
que son
Ss.),
detalle tiene
una pintura de la vida real
un valor demostrativo
en donde
cada
(el
tiempo verbal es el
los
momentos
presente de costumbre).
La
narracin
relato
surge
en
de
tensin
dramtica; es rpida y marca el impulso de la pasin <el tiempo

verbal es el presente); ejs.:
Claire descubre a Julie muerta (VI, carta 2, pgs. 486 y ss).
Fanchon cuenta el accidente (VI, carta 9, pgs. 534 y ssli.
La aventura de Edouard (VI, carta 3, pgs. 494 y ss).
Carta recapitulativa de Julie

ss).
(III,
carta 18, pgs.
249 y
SaintPreux cuenta su aventura en el prostbulo <II, carta

26, pgs. 211 y ss).
SaintPreux relata su viaje alrededor del mundo (IV, carta 3,
pgs. 307 y ss).
A menudo la narracin se fragmenta en escenas. Son ellas las

que desempean el papel principal en la novela, pues a travs de
las escenasclave de la obra podemos analizar la evolucin de la
relacin
evolucin.
amorosa
de
los
personajes
y,
por
tanto,
su
misma
188
Distinguimos:
Escenasrelato, ej.: la aparicin de SaintPreux durante la

enfermedad de Julie (III, carta 14, pgs. 242 y ss).
Escenascuadro, ejs.:
Las vendimias (V, carta 7, pgs. 456 y ss).
SaintPreux recibe el retrato de Julie (II, carta

22, pgs. 499 y ss). En ella se dan tres cuadros
sucesivOs:
espera del paquete,

el amante en el coche,
el amante en la habitacin.
Llegada de Claire y SaintPreux a Clarens (IV,

carta 6, pgs. 312 y ss., y V, carta 6, pgs. 452
y ss).
Enfermedad final de Julie (VI, cartas 10-11, pgs.
535564).
Las reflexiones son a veces breves incisos al pie de pgina

en las que Rousseau precisa datos o aprovecha para fingir la
verosimilitud del relato, p. ej.:
Ces lettres sont pleines de semblables absurdits,

que je nen parlerai plus (1, carta 65, pg. 127).
Pero abundan
ideas
las
de Rousseau
(desastres
rgimen
largas digresiones en donde
en todos
los
del despotismo y de
ingls),
sociales
campos:
las
opiniones
Cortes,
(desigualdad,
se reflejan
polticas
superioridad del
miseria
de
los
campesinos en un pas monrquico y prosperidad de los campos en
189
otro libre) (IV, carta 11, pgs. 352 y ss); vicios de la nobleza
y sus prejuicios de clase, futilidad y libertinaje de la vida
mundana <II, cartas 141723, pgs. 163 y ss., 174 y ss., 201 y
ss); religiosas (contra la iglesia catlica y el clero)
(III,
carta 18, pgs. 249 y ss., y VI, carta 9, pgs. 523 y ss); sobre
el amor (II, carta 21, pgs. 189 y ss), y de todo tipo (ej.: el
suicidio) (III, carta 21, pgs. 278 y ss).
Tambin
encontramos
resmenes
de
la
accin
transcurrida,
siendo los ms significativos las dos recapitulaciones que Julie

hace de su vida,
la primera cuando su amor inicia una nueva
forma tras su matrimonio y,
la segunda, momentos antes de su
muerte, cuando su amor vuelve a cambiar de orientacin
<III,
carta 18, pg. 249, y VI, carta 11, pg. 551).
Algunos adelantos de la accin futura aparecen bajo la forma

de premoniciones, p. ej., la de SaintPreux sobre la muerte de
Julie
(V, carta 9, pg. 462) o de presentimientos, como el de
Julie sobre la imposibilidad de su amor (1, carta 9, pg. 23).

En este sentido, Rousseau utiliza tambin el recurso de la mise
en abinie o concentracin de lo que ser la accin principal en
algn breve episodio secundario; p. ej.: el amor apasionado de
Eloisa y Abelardo sirve de trasfondo a toda la novela y nos
recuerda
continuamente
imposible entre
lo
que
ser
Julie y SaintPreux
la
(1,
historia
carta
24,
del
amor
pg.
51).
Otras narraciones secundarias acompaan la accin principal, as
190
sucede con el relato de los amores de Fanchon y Claude Anet (1,
carta 39, pg. 75 y sg), o el de los amores de Milord Edouard
con Laura (V, carta 12, pgs. 471 y ss).
La funcin de estos elementos de ruptura del texto, adems

de
poner
al
lector al corriente de
todo lo que desea
saber
llevndole de la mano, tiene como objetivo ltimo el imbuir a la

obra de un carcter didctico que la libre de ser tan slo una
novela ms dentro del gnero sentimental.
Tanto en los segmentos descriptivos como en los narrativos o

reflexivos, Rousseau tiene plena conciencia de la correlacin
que
existe
entre
los
distintos
movimientos
del
dinamismo
afectivo y el lenguaje que elige para exteriorizar-los. Lleva el

pensamiento
imgenes.
ms
As,
all
de
los
conceptos
en
el
mundo
de
las
SaintPreux escribe a Julie que le critica su
estilo imag:
Pour peu quon ait de chaleur dans lesprit,

on a besoin de mtaphores et dexpressions
figures pour se faire entendre. Vos lettres
mme en sont pleines sans que vous y songiez
et je soutiens quil ny a quun gomtre et
un sot gui puissent parler sans figures (II,
carta 16, pg. 170).
Rousseau sigue el lenguaje pasional de las novelas heroicas

y preciosas, del Cancionero de Petrarca, del teatro de Racine y
de la prosa religiosa de Fnelon. Se comprende que se unan las
191
expresiones
de
la
mstica
del
amor,
pues
ambas
tienen
su
origen en la misma exaltacin interior.
Las
frecuentes
adornos
interesan
de
la
figuras
escritura
que Rousseau
utilizados
por el poder intrnseco
utiliza
para
no
brillar,
de su simbolismo.
son meros
sino
que
192
11I.l.1.2.l.
Los
personajes
antes del amor.
En el anlisis de los actantes Julie dEtange y SaintPreux

comprobamos la tendencia de Rousseau a presentar descripciones
fsicas de los personajes bastante someras;
individuales
personaje
evita
los rasgos
para dar a sus hroes un valor universal;
vive
moralmente,
la
imaginacin
le
da
cuando un
pronto
un
cuerpo.
As, en la prosopografa de Julie dEtange, observamos que

los adjetivos descriptivos que a ella se refieren no expresan la
sensacin directa, sino la impresin sentida por el corazn del
amante. Es ante todo su alma la que la hace bella.
De Julie slo conocemos su pelo rubio, sus ojos doux y su

voz touchante. Ni siquiera en la escena del retrato hay una
descripcin fsica completa; tan slo algunos rasgos concretos.
Y,
cuando
los
amantes
se
encuentran,
tras
ocho
aos
de
separacin, los cambios fsicos se reducen a cambios generales

y, rpidamente, Rousseau pasa a lo moral. Ms adelante veremos
algunos ejemplos.
En los momentos de pasin, vemos en sus actitudes, omos por

el tono de su voz todo lo que pasa en su alma,
pero no se
describe a Julie sino los sentimientos que ella experimenta y

que podran ser los de cualquier otra joven:
193
Vos yeux deviennent sombres, rveurs, fixs en
terre; quelques regards gars schappent sur moi;
vos vives couleurs se fanent; une pleur trangre
couvre vos joues (1, carta 3, pg. 13).
En la
escena
del
bosquet,
joues prendre un nouvel clat
SaintPreux ve
(1, carta
le
14, pg.
coloris
des
34).
En el lago:
~Jamais votre adorable ande ne brilla dun plus vif

clat
que dans ce moment o la chaleur
et
lagitation avaient anim son teint dun plus grand
feu (IV, carta 17, pg. 388).
Todo se resume en ese
je ne sais
quoi ambiguo que tiene
toda su persona.
Sin
aspectos
embargo,
destacan
en
del cuerpo femenino:
la
mitologa
de
Rousseau
dos
el pecho y las manos. Segn Marc
Eigeldinger:
Dans sa mythologie de lamour, Rousseau quilibre

la condamnation du sexe par la alorification
du
sein,
gui est ses yeux le signe lu de la
El pecho,
que representa
para Rousseau el
de la mujer, al cual se une el deseo,
encanto
esencial
debe permanecer velado
194
para preservar
la seduccin del misterio
y dejarse adivinar
a la
vez:
Dissimule et pourtant visible, la gorge est la
synecdoque figurant la prsence de la femme et la
fascination de lamour21.
As, en la escena del retrato, SaintPreux opone la serenidad

del rostro
de Julie
al dsordre
de son sein.
On voit que lun
de ces deux objets doit empcher lautre de paraitre; il ny a

que le dlire
de lamour qui puisse les accorder
(II,
carta 25,
pg. 210).
segn la crtica psicoanaltica el seno simboliza a la vez

la maternidad y la feminidad.
Es la
imagen de
la Madre como
representante del alimento y de la abundancia; ofrece proteccin

y seguridad;
es smbolo de la vida y de la fecundidad.
Le sein est la mtaphore concrte,

limage
rnythique de lamour, gui synthtise
la maternit
et la fminit (...)
11 est dans le corps fminin
la composante primordiale de VEros, gui se prte
la divinisation et & la mtamorphose22.
La mano es smbolo en Rousseau de la presencia del ser amado:
Desde su primer mensaje, SaintPreux suplica a Julie que no
avance tan imprudentemente la mano:

A
peine
se
posatelle
sur
la
mienne
quun
tressaillement me saisit (1, carta 1, pg. 11).
195
En la enfermedad de Julie es la pobre mano que pasa a travs

de las cortinas la que SaintPreux besa con ardor (III, carta
14, pg. 244).
Durante el paseo a la Meillerie,
Preux se cogen y se dejan.
las manos de Julie
y Saint
Tras la escena en la barca las
manos quedan prohibidas hasta el final del libro (IV, carta

17, pg. 390).
A falta de Julie hay objetos que simbolizan
su presencia:
Las cartas: Jai re~u ta lettre avec les mmes transports

que maurait causs ta prsence (1, carta 21, pg. 41).
Sus objetos personales: SaintPreux espera a Julie en su
habitacin y a la vista de sus objetos cree ya ver su cuerpo:
Julie! ma charmante Julie! Je te vois, je te sens
partout, je te respire avec lair que tu as
respir; tu pntres toute ma substance (1, carta
54, pg. 97).
Su retrato: talismn
que posee
una vertu
lectrique
singulire: comunica a uno la impresin de las caricias del
otro a ms de cien leguas de all (II, carta 22, pg. 200).
En cuanto a la etopeya o carcter de Julie, observamos en

ella
los
rasgos
de
la
feminidad
segn
los
criterios de
su
tiempo,
pero ensalzados
y completados:
1.
Julie es ante todo corazn. El don de amar la distingue

de todas las dems mujeres, no slo porque tiene un amor
inextinguible que la conducir a la muerte, sino porque
extiende
sus
sentimientos
toda
la
sociedad que
la
rodea: es una amante, una esposa, una madre, una amiga
196
perfecta.
As,
entregado
permanece
casta
SaintPreux;
se
pesar
casa
con
de
haberse
Wolmar
para
obedecer a su padre, pero tambin porque para ella el

amor no tiene
nada que ver
con el
matrimonio
(uno se
casa para fundar una familia y educar unos hijos).
2.
Julie no se interesa por la poltica, reservada en la

poca a los hombres;
para
una
mujer
predicadora:
pero tiene
de
su
charmante
una cultura
tiempo;
es
prcheuse
el
(IV,
inesperada
tipo
carta
de
2,
la
pg.
302); ici finissent les sermons de la prcheuse (III,

carta
20,
gobierno
pg.
278);
religioso
la
filsofo
y moral
de
si
que
misma
se
ocupa
y de
del
todos
aquellos que la rodean, incluso de su amante.
3.
En el terreno religioso es tambin una verdadera mujer,

segn los criterios de su tiempo. Sentimentalmente la
religin ejerce en ella una doble funcin: por un lado
es
una barrera moral
infranqueable
que
se
opone
al
adulterio; por otro lado, le ofrece unas creencias que

la
elevan
felicidad.
la
transcendencia
por
tanto
la
197
SaintPreux
Rousseau;
aparece,
en
algunos
aspectos,
muy
prximo
como a l:
No le gusta recibir regalos (1, carta 16, pg. 36).
Le gusta el vino (1, carta 50, pg. 89).
Tiene un carcter
Una imaginacin fogosa.
A travs
de
emport
Rousseau
(1, carta 56, pg. 99).
expone,
de
un modo
consciente,
algunas de las necesidades de su corazn:
La necesidad de encontrar un padre: Edouard, Nolmar.
Actitud filial con su amante.
SaintPreux es tambin escritor,
aunque tardamente;
prepara
una obra sobre la educacin...
En
cuanto
la
prosopografa
de
SaintPreux,
tan
slo
conocemos de l algunos rasgos de conjunto. Su creador le ha

dado los rasgos que l no posea: Grand, bien fait, robuste,
adroit (II, carta 15, pg. 167).
Tras su viaje alrededor del mundo, Julie describe su nuevo

aspecto que nada tiene de especficamente suyo:
A trente ans passs, son visage est celui dun

homme dont la perfection a joint au feu de la jeu
nesse la majest de lge mr (y, carta 3, pg.
421).
198
Dos detalles concretos:
11 est noir comme un More,
et de
plus fort marqu de la petite vrole (IV, carta 7, pgs. 319

320).
Psicolgicamente,
emocin.
Dbil,
es el prototipo del hombre esclavo de su

sensual,
lrico,
todo
imaginacin
sensibilidad; nacido para amar y hablar de amor con elocuencia,

ternura y sutilidad; amado por su misma debilidad y gracia.
La visin que los dems tienen de l es favorable; Nolmar

dice:
son
caractre
me
plait
la
(...)
franchise
de
son
caractre (IV, carta 7, pg. 320), y Julie: Un homme ardent et

sensible,
jeune et garqon
(VI,
carta
6,
ardent, mais faible et facile & subjuguer

383)
pg.
506);
11 est
(IV, carta 14, pg.
(Wolmar).
Estos
dos
actantes,
Julie
SaintPreux,
van
ver
evolucionar todos los aspectos de su personalidad a lo largo de

su relacin amorosa,
siendo al final
de la novela dos seres
totalmente nuevos.
El yo no existe nunca completamente sin el t. Existe en

el alma humana una aspiracin a fundirse con otros. De ah que
en una novela fcilmente los personajes se complementen. Estn
unidos
par
un
tissu
de
ressemblances
et
doppositions.
dirait quils sengendrent mutuellement, segn Lecercle23.
On
199
En La Nouvelle Hloise, adems de Julie y de Saint-Preux,
aparecen las siguientes parejas:
La pareja dOrbe, smbolo de la felicidad tranquila en el

matrimonio frente a la pasin atormentada que encarnan Julie
y Saint-Preux.
Julie
Claire, son idnticas y antitticas a la vez:

Elles ont une parfaite conformit de gots
dhumeurs avec des tempraments contraires24.
et
Julie
Wolmar: la sensibilidad y la fe frente a la razn y
el atesmo:
Une seule me dont il est lentendement et moi la

volont (IV, carta 12, pg. 374).
SaintPreux
Wolmar: la sensibilidad frente a la reflexin,
como en el caso de Julie; ambos forman juntos una sociedad
armnica.
SaintPreux
Edouard: el plebeyo ardiente pero dbil frente
a la energa con una sabidura superior.
Edouard
M. dEtanqe: el patricio ingls demcrata contra
los prejuicios de una nobleza retrgrada.
Mme. dEtange
M. dEtange: la comprensin materna frente a
la rigidez y autoridad paterna.
Entre los personajes secundarios hay tres que aparecen como

complementos directos de los actantes Julie y SaintPreux; son
Claire y M. de Wolmar.
200
Claire:
Rousseau la sita entre los tres personajes centrales de la

novela:
La chose quon y a le moins vue, et qui en fera

toujours un ouvrage unique est la simplicit du
sujet et la chame de lintrt qui, concentr en
trois
nersonnacies,
se
soutient
durant
six
volumes25.
Su correspondencia ocupa lugares estratgicos en la novela.
Poco sabemos de su fisonoma externa; ella misma, al hablar

de Julie, dice que es encore plus intressante. Su carcter es
as resumido por Bernard Guyon:
Ingnue, mais avertie, profonde et limpide, douce,

tendre, mais vive et mme aigu; sa gait nest
jamais
en
sunfface,
et
sa mlancolie
reste
souriante26.
Claire es, en cierto modo, una extensin inferior del yo

de Julie:
t..)
Claire est satellite et nexiste que dans
lorbe de Julie27.
De ah tal vez su nombre: Claire dOrbe. Su vida se regula

en funcin de Julie.
201
Ambas son tambin complementarias para Rousseau:

Je fis lune brune et 1autre blonde, lune vive
et lautre douce, lune sage et lautre faible2.
Son idnticas y antitticas a la vez:

Elles ont une parfaite conformit de gots et
dhumeurs avec des tempraments contraires (II,
carta 23, pg. 204).
Son una misma persona, sus afectos son comunes:

Son las dos madres de Henriette.
Los celos entre ellas son compensables. Aparentemente
Julie ama a Saint-Preux y Claire es su amiga. En
realidad, Claire ama a SaintPreux por medio de su
amiga, y cuando el amor de Julie no puede expresarse, la
tierna amistad de Claire puede tomar el rostro del amor
(VI, carta 13, pgs. 566 y ss).
El mismo SaintPreux las contunde en su corazn:
Je nai vu Julie encore qu demi quand je nai

pas vu sa cousine (VI, carta 7, pg. 514).
La evolucin de Claire se realiza en funcin del avance del

amor en Julie y SaintFreux. Severa, al principio, con el petit
bourgeois
interpone
sans
fortune
en las relaciones
que
ha
deshonrado
su
prima,
se
de los amantes y pide a SaintPreux
que se aleje de Julie. Pero tambin se deja seducir por Saint

Preux (llama al amante a la cabecera de Julie) y su afecto por
l empieza a crecer:
202
Ton amant est mon ami, cest&dire un frre (II,
carta 5, pg. 143).
A la muerte de Julie, el estilo entrecortado de sus dos ltimas cartas revela su choque cerebral, su desequilibrio mental y
su muerte espiritual. Sin Julie, Claire no tiene existencia.
Cul es la funcin primordial de Claire en la novela? Ella

es la encargada de dar claridad, de leer en el corazn y en el
alma de sus amigos; de ah el simbolismo de su nombre: CLAIRE.
Ella comprende todo, adivina a tiempo los peligros, se esfuerza
en prevenirlos, consuela a los que sufren, etc...
>4. de Wolmar.
Este personaje
tiene
tambin algunos puntos en comn
con
Rousseau:
Su
Es
Se
Le
Es
gusto natural por el orden.

contemplativo y reflexivo.
indigna contra los prejuicios de casta.
gusta la msica italiana.
ateo (y, carta 5, pg. 448).
Segn Julie es as:

Sa physonomie est noble et prvenante, son abord
simple et ouvert, ses manires sont plus honntes
quempresses (III, carta 20, pg. 273).
203
Frente a la sensibilidad de SaintPreux es lme tranquille
et le coeur froid. Sin embargo, tambin en su personalidad se
produce una revolucin a causa de su amor por Julie. Este hombre
que no siente nada a nivel natural ni sobrenatural, cuyo nico
principe actif est le got naturel de lordre et

le concours bien combin du jeu de la fortune et
des actions des homnes me plait exactement comme
une belle symtrie dans un tableau. Si jai quelque
passion dominante, cest celle de lobservation...
je naime point faire un rle, mais seulement
voir jouer les autres. La socit mest agrable
pour la contempler, non pour en faire partie (IV,
carta 12, pg. 368).
El mismo resume su vida (IV, carta 12, pg. 368), de la que

se desprenden los rasgos que estamos viendo. Frente a la vertu
sensible de Julie,
sans passion
Wolmar es la raison vivante,
(IV, carta
12, pg.
un homme
368). Razn y sensibilidad
slo son eficaces juntas; su matrimonio conduce a la felicidad:

Julie no puede vivir sin Wolmar y Wolmar tampoco sin Julie.
Wolmar es smbolo del ateo virtuoso, virtuoso por su amor al

orden; pero es una virtud cerrada en si misma, en el propio perfeccionamiento. Su razn gobierna Clarens, aporta el equilibrio,
pero la fuerza motriz est en Julie.
204
Milord Edouard Bauston.
Carecemos de descripcin fsica y moral de este personaje.

Le conocemos tan slo a travs de su comportamiento.
Rousseau
aprovecha la mnima ocasin para mostrarnos su grande me;

sabia que
un hroe
ingls gustara en un momento en que la
anglomana exista en Francia desde 1750. Rousseau toma rasgos

ingleses que haban sido esbozados por Voltaire en sus Lettres
anglaises, por Montesquieu en Lesprit des bis y por Bernois
Muralt en Lettres sur les Frangais et les Anglais (1725).
Es sincero y desprecia la hipocresa de la cortesa francesa.

Tiene en el fondo un alma sensible que le llama a guiarse ms
por las inspiraciones de su corazn que por las reglas que l
cree su filosofa (ej., episodio de Lauretta Pisana).
Existe en funcin de los dos amantes,
dispuesto siempre a
favorecer la evolucin ascendente de su amor:
Les revela la msica italiana, medio ideal para purificar su

amor.
Perdona a SaintPreux tras el malentendido que les condujo
al duelo.
Intercede a favor de SaintPreux ante Mme. dEtange.
Ofrece asilo en su ducado de York a los dos amantes.
Acompaa y comprende a SaintPreux exiliado...
205
Los dems personajes de la novela son puras comparsas cuya
funcin es crear un trasfondo humano en el que se desenvuelva la
evolucin de los actantes. Obedecen a clichs; a veces sirven de
excusa
para
cambiar
el
ritmo
la
direccin
de
la
accin
central:
Padre de Julie: encarna la concepcin de la vida dirigida por

los prejuicios sociales, propia de una cierta
clase social ya en declive durante la segunda
mitad del s. XVIII, la pequea nobleza.
Madre de Julie: es el prototipo de la madre que comprende a
su hija, pero que experimenta su impotencia
ante la autoridad paterna.
Otras veces, los comparsas confirman con sus vidas la accin

central; tal es el caso de Fanchon y Claude Anet. Se trata ante
todo de una pareja de enamorados cuyas aventuras y desventuras
vienen a mostrar una vez ms que la evolucin del verdadero amor
siempre va acompaada de momentos de sufrimiento.
La sociedad de Clarens aparece totalmente idealizada desde

sus capas ms bajas; es smbolo de la irradiacin que acompaa
a todo verdadero amor.
Los hijos de Julie y Henriette, hija de Claire, son tan slo

excusas para presentarnos el aspecto maternal que tambin forma
parte de la personalidad
de la protagonista.
206
Varios detalles muestran que
Rousseau no
tiene
demasiado
inters en incluir a los personajes en la vida social.
SaintPreux
no es
nombrado
hasta
la
cuarta
parte.
Hasta
entonces se designa como el amant de Julie y SaintPreux

ser solamente un nombre prestado.
suizo
pero
no
sabemos
caracterizado como un
de
qu
Ignoramos su origen. Es
cantn.
petit bourgeois
Socialmente,
sans
fortune
es
<1,
carta 7, pg. 20). Debe tener algunas rentas, ya que pasa dos
o tres meses en Vevey como preceptor no retribuido; sabemos
que tiene un resto de patrimonio en Grandson (1, cartas 15 y
19, pgs.
35 y 38). Cuando se aleja de Julie ignoramos sus
ocupaciones hasta que da la vuelta al mundo. Casi al final

descubrimos que escribe libros o que quiere escribirlos.
Todos
autonoma;
estos
sin
datos
Julie
hacen
carece
de
de
un
personaje
existencia propia.
Es
sin
un
individuo centrado totalmente en su pasin.
Claire es durante
cousine.
los primeros
captulos
simplemente
la
Wolmar tampoco tiene familia ni patria ni fortuna. Sabemos

vagamente que viene de une cour du Nord; adivinamos que no
escap al exilio de Siberia, que es ruso (III, carta 18, pg.
257).
Familia dEtange. Tiene una realidad social bien definida,
seguramente por exigencias del contenido de la novela: la
accin principal se basa en el conflicto que desgarra el
corazon.
207
Tenemos abundante informacin sobre la situacin econmica de
la
familia de Julie;
sobre
sus
lazos
familiares
(su hermano
muerto, etc...).
Lecercle justifica as la ausencia de grandes precisiones:
pour maintenir lquivoque et faire croire quil

sagissait de souvenirs vcus sans laisser place
une vrification possible. 11 fallait garder au
chant de lamour son caractre universel et pour
cela nover les personnacies dans une brume ootiaue
u fallait pour garder une forte unit clairer le
personnage central et voiler dombre les autres
dans la mesure o ils sloignent de Julie. Mais
pour donner au roman une valeur exemplaire gui
seule pouvait le justifier, il fallait aussi faire
vivre les personnages dans la vie relle. Devant
ces besoins contradictoires 1auteur a abouti une
solution de compromis, michemin entre le rve et
le rel29.
208
111.1.1.2.2. Dinmica del amor.
La Nouvelle Hloise se desarrolla segn un plan riguroso. El

armazn estructural sobre el que se tejen los distintos episodios es una lnea ascendente, jalonada de interrupciones provisionales, que corresponde a la felicidad creciente de los amantes.
Esta estructura lineal puede tomar como punto de referencia

a
Julie
SaintPreux,
pero,
de
un
modo
otro,
es
la
evolucin del amor la determinante del avance de la narracin.

Los distintos segmentos (narrativos, descriptivos y reflexivos)
que encontramos en esta dinmica narrativa estn en funcin de
los diferentes momentos de evolucin del amor. De ah que nos
centremos en seguir la evolucin de la relacin amorosa como
determinante de la narracin.
Esta es la dinmica de la obra,
en la que distinguimos
tres
momentos fundamentales:
1. Evolucin del ANOR-PASION (Fol amour).

1.
2.
3.
Nacimiento del amorpasin.

Ascensin hacia el amorvirtud. (Amour pur).
Dialctica
entre amorpasin y amorvirtud: Fase
indecisin -
Bisagra: Escena del beso.

LA FALTA: Momento cumbre del amorpasin
Bisagra 1: Intervencin de Milord Edouard.

Bisagra 2: Muerte de Mme. dEtange.
Noche de amor.
de
209
II. Evolucin del AMOR
1.
2.
3.
PASION al AMOR
Nacimiento del amorvirtud.

Ascensin hacia el amordivinizado.
Dialctica entre el amorpasin, el amorvirtud y el
amorsagrado.
Bisagra:
Julie se arroja al lago de Chillon para salvar a

su hijo Marcellin: Enfermedad y prxima muerte.
III. Evolucin del AMOR

1.
VIRTUD
VIRTUD al AMOR
SAGRADO
Sublimacin de la pasin y de la virtud:

amor sagrado.
Triunfo
del
A continuacin desarrollaremos este breve esquema.
1. Evolucin del AMOR
PASION (Fol amour).
1. Nacimiento del amor
1.- Encuentro Julie
pasin.
Saint-Prewc: FLECHAZO MUTUO:
Se establece una consonancia ms all de las palabras,

que hace sentirse a los amantes unidos por vnculos
invisibles sin osar romper su encanto sobrenatural. Es una
concepcin tradicional en la que aparece ya un sentimiento
particular del amor, una nostalgia de inocencia unida a un
temor de profanar:
Je vis, je sentis que jtais aime, que je devais
ltre: la bouche tait muette, le regard tait
contraint mais le coeur se faisait entendre. Nous
prouvmes bientt entre nous ce je ne sais quoi
gui rend le silence loquent, gui fait parler les
yeux baisss, gui donne une timidit tmraire, gui
montre les dsirs par la crainte et dit tout ce
quil nose exprimer <III, carta 18, pg. 250).
2.-
Declaracin de Saint-Preux
amor: frialdad fingida.
3.
Estrategia amorosa de SaintPreux (partir o morir ante

la crueldad de Julie)
Julie confiesa su amor.
>
Julie lucha por acallar el
210
2. Ascensin hacia el amor
virtud.
1. Amor como pura comunicacin de almas: Cumbre del amor.

Ah! mon ami, que ne puisje faire passer dans
votre me le sentiment de bonheur et de oaix qui
rgne au fond de la mienne! que ne puisje vous
apprendre A buir tranauillement du plus dlicieux
tat de la vie! Les charmes de lunion des coeurs
se joignent pour nous A ceux de linnocence: nulle
crainte, nulle honte ne trouble notre flicit (1,
carta 19, pg. 23).
El amor aparece como una pura esencia:

11 ne reste plus de nous que notre amour; lamour
seul reste, et ses chanes se sont clipss (III,
carta 16, pg. 246).
Saint Preux termina por amar al amor en Julie:

cest bien toi qui fais ma vie et mon tre; je
tadore bien de toutes les facults de mon me;
mais la tienne est plus aimante, lamour la plus
profondment pntre, on la voit, on la sent;
cest lui qui anime tes grces, gui rgne dans tes
discours, gui donne A tes yeux cette douceur
pntrante, & ta voix ces accents si touchants (1,
carta 55, pg. 99).
Pero Julie no es una idea y, por muy centrados que

estn los amantes en su amor, viven en un cuerpo y en
un mundo. Julie comienza a comprender la fragilidad de
un sentimiento basado en la novedad:
Tout
changement est dangereux au ntre [amaur]

gotons en paix notre situation prsente (1,
carta 9, pg. 25).
(...)
3. Dialctica entre Amor

fase de indecisin.
1.
pasin y Amor
virtud:
Debate entre el amorvirtud y el amorpasion:

Julie
Saint-Preux.
-
211
SaintPreux amenaza el ideal de inocencia con diversas

astucias:
Paur prof iter dun tat aimable, faut-il en
ngliger un meilleur et prfrer le repos la
flicit suprme? Ne perd-on pas le temps qu on
peut mieux employer? Ah si lon peut vivre mille
ans en un quart dheure,
quoi bon compter
tristement les jours quon aura vcus? (1, carta
10, pg. 25).
2.-
1)
Prejuicio social: defender la virtud de una

joven de buena familia.
2)
Esfera ideal: mantener la integridad de un

sentimiento que debe permanecer inmaculado.
OBSTACULOS a toda posible solucin:
3.
Argumentos de Julie de dos rdenes:
Imposible integrar el amor en el matrimonio por

diferencias sociales: un roturier y la hija de
un gentilhomme campagnard (U).
Imposible romper con los prejuicios del medio y
unirse libremente: cmo fundar una familia y
rechazar la propia?
Imposible la maternidad y el escndalo: prdida de
la virtud.
CONCLUSION: A pesar de todo, la unin es indestructible.

Une vrit que mon coeur sent fortement et dont
le vtre doit vaus convaincre: cest en dpit de la
1 ortune,
des parents
et de nousmmes,
nos
destines sont jamais unies, et que nous ne
pouvons
plus
tre
heureux
ou
malheureux
quensemible. Nos mes se sont pour ainsi dire
touches par tous les points et nous avons partout
senti la mme cohrence... le sort pourra bien nous
sparer, mais non pas nous dsunir (1, carta 2,
pg. 27).
212
BISAGRA: Escena del beso (1, carta 14, pg. 33).
Beso de recompensa por la calma

desencadena una nueva tempestad:
del
amante
Quastu fait, ah! quas-tu fait, ma Julie

carta 14, pg. 33).
>
(1,
Sus consecuencias:
Exilio del amante con el viaje al Valais y la estancia
de SaintPreux en Meillerie. Tema romntico de la
ausencia, la soledad y el exilio.
LA FALTA: Noche de amor: momento cumbre del amorpasin.
Disposicin de ambos amantes para la falta:

SaintPreux, en la soledad de Meillerie aumenta su
deseo de posesin en vez de purificarlo e implora
la fusin total en la entrega, ya que las almas
estn sometidas al paso del tiempo:
Tu cherches un chimrique bonheur pour un
temps o nous ne serons plus (...)
Viens, 6
mon mel, dans les bras de ton ami runir les
deux moitis de notre tre... (1, carta 26,
pg. 56).
Julie: entre la clera de su padre, que la ha
prometido a un amigo, la debilidad aterrorizada de
su madre, la exaltacin trgica de SaintPreux y el
agotamiento de su cuerpo, Julie siente tambin el
paso del tiempo e, impotente, se abandona a Saint
Preux.
NOCHE DE AMOR (1, carta

en su habitacin.
29, pg. 58): Julie recibe a SaintPreux
A partir de aqu, los amantes se descubren mutuamente y la

pintura de la pasin se enriquece con nuevos temas:
Creacin del tema romntico nature como tat dme:

truncado idilio entre Julie y SaintPreux en casa de
Claire durante un viaje de los padres de Julie, por el
213
problema sentimental de Fanchon y Claude Anet (1, carta
38, pg. 73, y 1, carta 23, pg. 65).
-
Celos (1, carta 35, pg. 68). Llegada de Edouard, amigo

que ser quiz un rival (1, carta 47, pg. 84).
Descubrimiento de la msica italiana como nico lenguaje
para los amantes capaz de expresar su pasin (1, carta
48, pg. 85).
Querella entre los amantes: SaintFreux borracho (1,
cartas 50, 51, 52, pgs. 8995).
Prueba de que el
verdadero amor es virtuoso:
>
Le coeur ne suit pas les sens, il les guide; il

couvre leurs garements dun voile dlicieux.
A la bsqueda febril del placer de los sentidos, sucede la
necesidad imperiosa de la comunicacin de las almas.
Aparecen dos bisagras para este paso. Una indica el cambio
en la accin externa, con la intervencin de Milord Edouard y la
separacin de los amantes; otra implica un cambio interno o
psicolgico, con la muerte de la madre de Julie.
BISAGRA 1: Intervencin de Milord Edouard.

La intervencin de Milord Edouard ante 14. dEtange a favor
de SaintPreux desencadena la CRISIS (1, carta 62, pg. 113).
Consecuencias:
El padre de Julie exige una separacin definitiva de los

amantes (1, carta 63, pg. 116).
Saint-Preux debe partir para proteger el honor de Julie
frente a los rumores del pueblo (1, carta 65, pg. 122).
Julie cae en une sorte de stupidit y deja todo en
manos de Claire (1, carta 65, pg. 122).
1. Separacin de los amantes (hasta II, carta 12).
Desesperacin del exiliado que cree ver en Edouard un

rival (II, carta 10, pg. 152).
214
Generosa of erta de asilo por parte de Edouard a los

perfectos amantes (II, carta 3, pg. 137)
la
renuncia de Julie demuestra que la novela no es una
leccin de libertinaje, ni siquiera de pasin, sino una
escuela de sabidura y sacrificio.
>
2. Entrada de SaintPreux en la sociedad parisina (II, carta

12 a III, carta 5).
Julie, gracias a una carta, verdadero breviario de

virtud platnica, y a su retratoamuleto, presidir de
lejos la conducta de su amante (II, carta 11, pg. 155>.
Pintura satrica de la vida mundana
experiencia de Rousseau).
(reflejo
de
la
SaintPreux, al confesar (II, carta 26, pg. 293) sus

tentaciones en Paris (visita al prostbulo), se rebaja
al mximo para elevarse de nuevo purificado.
BISAGRA 2: Muerte de Mme. dEtange.

Al descubrir el secreto de su hija y desesperada por el
destino que le aguarda al verse obligada a casarse con el hombre
que su padre le destina, muere (III, carta 5, pg. 231).
Consecuencias:
-
Julie enferma toma conciencia de la culpabilidad de su

pasin, causa de tormento para los seres que ama:
Je pris dans une espce dhorreur la cause de tant
de maux, je voulus touffer enfin lodieuse passion
qui me les avait attirs, et renoncer vous pour
jamais (III, carta 18, pg. 26).
Dialctica entre la virtud y el deber: debate interior

entre admitir el adulterio o la renuncia total a su amor
por SaintPreux
triunfo de la virtud: obediencia
paterna.
>
215
II. Evolucin del AMOR
PASION al AMOR
VIRTUD.
1. Nacimiento del amor puro o amorvirtud.

1. Consagracin de los amantes al amor puro.
Claire sirve de catalizador para ambos:
2.-
Julie: el matrimonio de Claire con M. dOrbe prefigura

el de Julie: una mirada de Julie sobre Mme. dOrbe en
la iglesia le afirma en su resolucin de fidelidad
perfecta a su marido (III, carta 18, pg. 26).
SaintPreux: Claire empuja a SaintPreux a renunciar a
su amorpasin, siguiendo la tica del amor platnico:
el sacrificio de la pasin es para el amante la prueba
nica e inefable de su abnegacin total que le eleva de
golpe a la altura de un ideal de virtud que respeta en
la mujer amada y depura definitivamente su pasin (III,
carta 17, pg. 249).
MATRIMONIO: es una liberacin. La concrecin en la
realidad del paso del amoregosta al amortransitivo:
On ne spouse point pour penser uniquement lun
lautre, mais pour remplir conjointement les
devoirs de la vie civile. Les amants ne voient
jamais queux, ne soccupent incessamment que deux
et la seule chose quils sachent faire, est de
saimer (III, carta 20, pg. 275).
3.
Conversin de Julie:
Fin de una etapa: Julie resume el pasado a nodo de una
confesin cristiana (III, carta 18, pg. 249).
Intervencin divina que hace descubrir a Julie el horror
del adulterio y el gusto por la sabidura al someterse
al orden natural de las cosas que a veces se confunde
con las leyes instituidas en la sociedad:
Une ouissance inconnue senta corriger tout & coup
le dsordre de mes affections et les rtablr selon
la loi du devoir et de la nature (III, carta 18,
pg. 260).
Rends toutes mes actions conformes & ma volont
constante, qui est la tienne; et ne permets plus
216
que lerreur dun moment lemporte sur le choix de
toute ma vie (III, carta 18, pg. 263).
Transformacin de los sentimientos de Julie: al no poder

romper el vinculo que le une a SaintPreux, debe
transformarlo en un amor entre amigos o hermanos:
Je sens quil a chang de nature... Nous tions
trop unis, vous et moi, pour quen changeant
despce notre union se dtruise. Si vous perdez
une tendre aimante, vous gagnez une fidle amie
(III, carta 18, pg. 269).
SaintPreux responde positivamente:

Lami de votre personne et lamant de vos vertus
(VI, carta 7, pg. 514).
Y Wolmar:
Nos jeunes gens sont plus amoureux que jamais...
ls sont parfaitement guris... Que ces deux
opposs soient vrais en mme temps; quils brlent
plus ardemnent que jamais lun pour lautre, et
quil ne rgne plus entre eux quun honnte
attachement; quils soient toujours amants et ne
soient plus quamis (IV, carta 14, pg. 382).
2. Ascensin hacia el amor sagrado.

1.
Platonicismo integral: la persona amada desaparece ante

la imagen de la virtud que ha cristalizado en ella.
Julie sacrifica a su amante en virtud misma de las
exigencias de la moral amorosa que ellos haban
intentado seguir para acceder a la virtud:
Oui, cest une fidlit que je veux vous garder
toujours de vous prendre en tmoin de toutes les
actions de ma vie et de vous dire chaque nstant:
voil ce que je vous prfre (VI, carta 13, pg.
331).
217
Consigue
por el matrimonio liberarse de las
ataduras de la pasin, para elevarse a la contemplacin
del divino modelo que ilumina el orden universal de las
cosas:
Cest la contemplation de ce divin modle, que
lme spure et slve, quelle apprend
maitriser ses nclinations vagues et surmonter
ses vils penchants (III, carta 18, pg. 264).
Pero Sai ntPreux no
encuentra
en
la
oracin
la
serenidad de Julie y recurre a:

1)
Tentacin de suicidio (III, carta 21, pg. 278).
2)
Dpaysement por los viajes (III, carta 25, pg.

292). Se une como ingnieur des troupes de
dbarquement a una escuadra del almirante Anson
que va a dar, durante aos, la vuelta al mundo.
3. Dialctica entre el amorpasin, el florvirtud y el amor

sagrado 1.
2.
Regreso de SaintPreux a Clarens.

Dificultades de SaintPreux: encontrar el justo medio
entre la cortesta mentirosa y la familiaridad peligrosa
(IV, carta 7, pg. 318).
Julie, tranquila y segura, atrae a SaintPreux a la
virtud,
hacindole ver que est curada de la pasin,
pero no de la ternura (IV, carta 8, pg. 318).
Wolmar
les
cree
plus
amoureux
que
jamais
parfaitement guris.
Quiere que SaintPreux sea
preceptor de sus hijos (IV, carta 14, pg. 380).
y
el
Entre el fol amour y el amour pur:
Obstculos para la virtud: resurreccin del pasado por la:

1)
Complicidad de la naturaleza: la Promenade sur le lac

(IV, carta 17, pg. 390) suscita le charme des premi
218
res amours y deja abolido el tiempo
durante la ausencia y el matrimonio.
Triunfa
Julie:
2)
transcurrido
la virtud:
Elle soutint ce jour-l& le plus grand combat

que lme humaine ait pu soutenir, elle
vainquit pourtant (IV, carta 17, pg. 391).
SaintPreux comprende que ama a Julie dEtange, pero

no a Julie de Wolmar.
Complicidad de los lugares y objetos:

En la habitacin de Villeneuve, ocupada por Saint
Preux la noche en que hizo el viaje al Valois al
principio de sus amores, todo el pasado resucita;
el
triste,
inseguro y pattico SaintPreux se rebela contra
el SaintPreux razonable:
Elle vit, et sa vie est ma i~iort, et son bonheur
est mon supplice;
et le niel,
aprs me lavoir
arrache, mte jusqu la douceur de la regret
ter!...
(y, carta 9, pg. 466).
Ah tiene lugar el sueo premonitorio de Saint
Preux sobre la muerte de Julie por salvar a uno de sus
hijos (y, carta 9, pg. 464).
3.
Del amorvirtud al amor sagrado.
1)
Felicidad en Clarens:
Todos reunidos en Clarens: Julie

SaintPreux
Claire
Milord Edouard
Fanchon
Hijos...
2)
Wolmar
Vida en Clarens: organizacin prctica perfecta de la

felicidad (y, carta 3, pgs. 421422).
Insatisfaccin de Julie:
Julie no puede compartir con nadie
querido: su anhelo de unirse a Dios:
Nolmar es ateo.
lo que le es ms
219
SaintPreux
es
partidario
del
racionalismo
filosfico y materialista. La necesidad de lo
absoluto en l queda reducida a una transcendencia
fcil, la de la nostalgia.
De ah, el vacio de su corazn, atormentado por
une secrte inquitude, por un deseo que lleva el alma
hacia lo desconocido:
Je ne vois pourtant que sujet de contentement, et
je ne suis pas contente; une langueur secrte
sinsinue au fond de man coeur; le le sens vide et
gonfl, conme vous disiez autrefois du vtre;
lattachement que jai pour tout ce gui mest cher
ne suffit pas pour loccuper; il lui reste une
force mutile dont il ne sait que faire (VI, carta
8, pg. 529).
Julie llega interiormente a un estado de saturacin

de lo humano:
Je suis trop heureuse. Le bonheur mennuie (VI,
carta 8, pg. 528),
y aspira a la muerte para llegar al ser total.
BISAGRA:
Julie se arroja al lago de Chillon para salvar a

su hijo Marcellin.
Consecuencias:
su enfermedad mortal.
la evolucin de su amor.
III. Evolucin del AMOR
VIRTUD al AMOR
SAGRADO
1. Sublimacin de la pasin y la virtud..

Triunfo del amor sagrado.
la
Es una ascensin hacia la razn suprema. Julie accede a

contemplacin del Ser Eterno y a la vez va a reinar
220
invisible sobre todo Clarens, en donde ha insuflado su alma.
Ha unido en el mismo ideal a todos los seres que le son
queridos; incluso, el escepticismo de Wolmar comienza a
derrumbarse, ante la serenidad con que Julie se enfrenta a
la muerte.
En la muerte de Julie hay varias etapas (VI, carta 12,
pg. 564):
1.
Profesin de fe de Julie: muestra su confianza en la

Providencia, la conviccin de ser juzgada por sus obras
y no por el azar de la muerte <VI, carta 11, pg. 536>.
2.
Recapitulacin de su vida: grado tras grado ha ido

subiendo a la cumbre de la felicidad permitida en la
tierra (VI, carta 11, pg. 551).
3.
Despedida pattica: quiere que en torno a ella se

respire hasta el ltimo momento la paz y la armona.
Confiesa a SaintPreux que, a pesar de ser la

virtud ms fuerte que la pasin y de poder
encontrar la felicidad en la renuncia, la virtud
estaba sin cesar amenazada: Jullie slo encuentra
la paz en la muerte; slo as podr:
1)
reinar retrospectivamente sobre el orden

bienhechor que ha establecido en torno a ella.
2)
unirse indisolublemente al alma hacia la que

le habla precipitado desde la primera mirada
todo el impulso de su ser.
221
111.1.1.3. FUNCIN DEL AMOR EN LA EVOLUCIN DE LOS PERSONAJES -
El actante femenino de la novela, Julie es, evidentemente,

un personaje dinmico; su evolucin personal viene marcada por
su evolucin en el amor.
Una
sucesin de crisis le lleva
elevarse; su vida es una lucha continua para establecer el reino

de la ley salvando el amor.
El mejor modo de tener una visin de conjunto de la evolucin

experimentada por Julie en
la novela es tomar como punto
de
partida el resumen que ella misma hace de su vida en la tercera

parte (III, carta 18, pgs. 250269).
Inicio del amorpasin
1) Flechazo: Mon coeur fut vous ds la premire vue

nous tions faits lun pour lautre (III,
18, pg. 250).
(...);
carta
2) Conciencia de un sentimiento amoroso compartido:

Je vis, je sentis que jtais aime, et que je
devais ltre (III, carta 18, pg. 250).
3) Frialdad fingida:
Je devins badine et foltre (...)
pour prvoir des
explications trop graves (III, carta 18, pg.
250).
222
por
4) Declaracin
formal
Desesperacin de Tulie:
escrito
de
SaintPreux
Je vis labime o jallais me prcipiter (...)

Je
tombai dans une sorte de dsespoir (III, carta 18,
pg. 251).
5) Declaracin formal de Julie: confianza inocente en Saint
Preux y en el vritable amour por oposicin al amour
sensuel
Touche de votre retenue, je crus sans risque
modrer la mienne (III, carta 18, pg. 251).
Consolidacin del amornasin
6) Beso en el bosquet de Clarens: Desencadena el amorpaslon:

Un instant, un seul instant embrassa les miens
dun feu que rien ne put teindre; et si ma volont
rsistait encore, ds lors mon coeur fut corrompu
(III, carta 18, pg. 251).
7) separacin de los amantes y Julie prometida a M. de Nolinar

Amor-pasin imposible:
->
La tristesse et lamour consumaent mon coeur (...)

Linfortune de mes jours tait assure, linvitable
choix gui me restait faire tait dy joindre celle de
mes parents ou la vtre. Je ne pus pas supporter cette
horrible alternative (III, carta 18, pg. 252).
Se le presentan dos soluciones imposibles:
La muerte: Je souhaitai dtre dlivre de la vie (...)

je vous vis, je tus gurie (III, carta 18. pg. 252).
223
Eleccin entre linnocence ou lamour (III, carta 18,

pg. 253): vanas esperanzas de su madre para hacer
posible su matrimonio con SaintPreux.
8) Nueva separacin de los amantes: Julie vive a travs de la

vida de Saint-Preux:
Je ne valais pas la peine que je songeasse moi
mme, je consacrai ma vie moccuper de vous
(III, carta 18, pg. 254>.
As vence los celos.
9) Muerte de Mme. dEtange y ltimas resistencias de Julie a la

voluntad de su padre (III, carta 18, pgs. 256258): Deber
frente a pasion.
lO)Enfermedad
tentaciones
de
Julie:
de adulterio
Profunda
divisin
interior
(III, carta 18, pg. 259):
Dans linstant mme oCa jtais prte jurer un

autre une ternelle fidlit, mon coeur vous jurait
encore un amour ternel (III, carta 18, pg. 260).
Purificacin del amor:

Del florpasin al amorvirtud.
11> Matrimonio:
Je crus sentir intrieurement une rvolution
subite. Une puissance inconnue senta corriger tout
coup le dsordre de mes affections et les
rtablir selon la loi du devoir et de la nature
(...)
Jallais former comne un nouvel tat gui
devait purifier mon me (III, carta 18, pgs. 260
261).
224
12)Conciencia del amorvirtud:
En me disant combien vous [SaintPreux] mtiez
cher, mon coeur tait mu, mais ma conscience et
mes sens taient tranquilles; et je connus ds ce
moment que jtais rellement change (...)
Quel
sentiment de paix, effac depuis si longtemps, vint
ranimer mon coeur fltri par lignominie, et
rpandre dans tout mon tre une srnit nouvelle!
Je crus me sentir renaitre, je crus recommencer une
autre vie <III, carta 18, pg. 261).
13)Profundo agradecimiento a Dios:

Rends toutes mes actions conformes & ma volont
constante,
gui est la tienne; et ne permets plus
que lerreur dun moment lemporte sur le choix de
toute ma vie (III, carta 18, pg. 263).
Inicio del amorsagrado:

14)Descubrimiento del verdadero amor (amor sagrado): Se siente
llamada a una vida apoyada en Dios. Descubre que nada
terrestre podr nunca llenar su deseo de amor:
Cest A la contemplation de
spure et slve (...).
sublimes vrits se refuse
honimes (III, carta 18, pg.
ce divin modle que lme

Un coeur pntr de ces
aux petites passions des
264).
On dirait que rien de terrestre ne pouvant suffire au

dsir daimer dont [Julie] est dvore, cet excs de
sensibilit soit forc de remonter A sa source... Cest
un coeur vraiment intarissable que lamour et lamiti
nont
pu
puiser,
et qui
porte
ses
affections
surabondantes au seul tre digne de les absorber.
Lamour de Dieu ne la dtache point des cratures (V,
carta 5, pg. 446).
Ce que les cratures peuvent occuper du coeur humain
est si peu de chase, que quand on croit lavoir rempl
delles, il est encore vide. 11 faut un objet infini
pour le remplir (y, carta 5, pg. 447).
225
l5)Nueva concepcin del amor humano:
Soyez lamant de mon me (III, carta 18, pg. 268).
Si
vous
perdez
une
tendre
amante,
vous
gagnez
une
fidle amie (III, carta 18, pg. 269).
Resumiendo, Julie joven haba credo descubrir en la unin

con SaintPreux toda la razn de su ser y haba soado con una
fusin sensible de las almas que slo la pureza del sentimiento
podra perpetuar. El amor puro vive del mantenimiento del deseo
y debe exaltarse en una lnea ascendente. Por la falta, Julie
rompe
el
ideal
de
pureza.
Intentar
rehabilitar
consagrndose por entero a su amante para
iluminarle
su
amor
en
los
deberes que debe realizar en la sociedad. Pero este sentimiento

exclusivo,
al acaparar toda su riqueza interior,
hasta ahora
extendida en torno a ella, la conduce a un callejn sin salida.

La nica
solucin es sacrificar su amor por SaintPreux:
el
amorvirtud triunfa superando al objeto amado y sirvindose de

l, como de un trampoln, para acceder al amor transcendente.
Para el anlisis de la evolucin de SaintPreux seguimos las

ideas
de
Mine
Srabian de Fabry;
evitamos,
sin embargo,
la
afirmacin categrica que ella hace de SaintPreux como nico

centro de la novela.
226
Observamos una marcada evolucin desde el principio de la
novela al final:
Principio de la novela
Condicin social inferior a la de todos los personajes de la

novela.
Vida afectiva nula: sin padres, ni amada, ni amigos.
No tiene siquiera nombre.
Final de la novela:
Status social semejante al de los dueos de Clarens.

Estima y admiracin generales. Certeza de amar y ser amado
en Clarens.
Conquista los ttulos
de Saint y Preux
haba dado antes (IV, carta 5, pg. 311).
que Claire
le
Su vida es una conquista paulatina de la amistad con los

distintos personajes de la obra a la vez que evoluciona hacia el
amor puro,
gracias
a su
unin
con
Julie.
En el proceso de
conquista de la amistad hay, por lo general, dos momentos:
1) Hostilidad de la persona hacia la que l siente simpata.

2) Gracias a sus cualidades y amabilidad, cambia la situacin.
227
Enumeramos rpidamente sus sucesivas conquistas:
1. Conquista del corazn de Julie (1, carta 4).

2. Conquista del corazn de Claire (1, carta 2?).
3. Conquista del corazn de M. dOrbe (1, carta 36) por medio
de las dos primas.
4. conquista del corazn de Milord Edouard Bonston (1, carta 9):
reconciliacin de dos niveles en duelo y juramento de amistad
eterna.
5. Conquista del corazn de la baronesa dEtange (III, carta 4):
conquistada por la grandeza del sacrificio y la nobleza de
sentimientos de SaintPreux, le perdona.
Claire hace el balance:
Mre, parents, amis, tout est maintenant pour vous

(...)
hors dun pre quon gagnera par [la]
voie
[du sacrifice et de lhonneur] (III, carta 4, pg.
230).
6.
Conquista del corazn del barn de Wolmar (IV, carta 4). En

lugar de perder una amiga con el matrimonio de Julie, Saint
Preux gana un amigo que compartir su vida tras la muerte de
Ju ie.
7. Otras conquistas: Todos los habitantes de Clarens.

8. Conquista del corazn del barn dEtange (V, carta 7). En la
escena de las vendimias lleva a SaintPreux a cazar.
Algunos personajes
mismos por
la amistad
llegan
incluso a
a SaintPreux;
as
la
inmolacin de
sucede
con Claire
si
y
Julie, enamoradas ambas de l. El mismo Wolmar le cede el alma

de Julie, de modo que, tras su muerte, se convierte en la esposa
espiritual de SaintPreux (VI, carta 12).
228
Observamos que, lgicamente, la evolucin personal de Saint
Preux
sigue
la
evolucin
de
su
amor
por
Julie.
Tambin
experimenta el paso del amorpasin al amorvirtud, simbolizado

en la escena de la inoculacin
14).
Ese da
de la petite
hace honor a los
ttulos
de
vrole
(III,
Saint
carta
Preux.
Preux porque hace frente a la furia del barn dEtange para

ver a Julie; Saint porque esta accin marca el final
pasin
fsica
por
Julie;
transciende
su
condicin
de su
humana
liberndose del cuerpo.
Pero,
sublimar
mantendr
a diferencia
de Julie,
SaintPreux nunca
llegar a
su amor por Julie para alzarse al amor sagrado

escptico
ante
las
experiencias
espirituales
(se
de
Julie). De ah que prevalezca siempre en su fuero interno una

lucha latente entre pasin y virtud.
Julie y SaintPreux representan dos aspectos opuestos de la

pasin.
Saint-Preux
encarna,
en un primer
momento,
la
pasin
ciega e incontrolada y Julie es la pasin dominada por la razn.

SaintPreux es smbolo de una pasin que en la exaltacin
del
sentimiento se repliega sobre s misma y Julie es smbolo del

amor que se extiende al otro.
229
III..l.l.4. COORDENADA ESPACIOTEMPORAL Y EVOLUCIN DEL AMOR.
El drama de La Nouvelle Hloa.se se centra en el corazn de

los amantes,
porque se trata,
ante todo, del drama universal
del
amor. En la creacin del contorno espacial Rousseau se interesa

por
las
cosas
en
la
medida
en
que
stas
explican
los
personajes.
De ah su inters casi exclusivo por la descripcin
de paisajes
que permitan armonizar la naturaleza con el estado
interior
de los personajes
con respecto al amor.
Entre las distintas anotaciones espaciales hay una esencial:

los
actantes
viven
en
una
provincia
aislada>
lejos
de
la
estar
en
corrupcin de las grandes ciudades.
En
las
14
primeras
cualquier lugar si el
cartas
los
amantes
titulo no precisara que viven
pequea ciudad al pie de los Alpes. En la carta

DentdeJamant y
el
podran
Valais.
en una
15 Julie cita la
Un poco ms tarde
conocemos
que
estn en Vevey.
En las tres primeras partes, a excepcin de la carta sobre

el Valois y la Meillerie, los detalles de localizacin espacial
son escasos y poco precisos;
mientras
sus padres viajan
a Berna,
Julie suea con un idilio en un chalet cerca de los manantiales

de la Vevaise;
Saint
Preux hace un viaje
a Neuchtel;
Edouard
230
llega
de Italia;
de vez en cuando se recuerda
la proximidad de
Lausanne y Ginebra.
Podernos
resumir todas
estas
anotaciones dispersas en tres
zonas concntricas en torno al lago Lman:

1) Lugares de las orillas:
Clarens, Vevey,
Lausanne,
Genve,
Neuchtel, Sion, La Meillerie.

2) Grandes capitales: Paris, Londres, Rome, Saint-Ptesbourg.
3> La tierra entera que Saint Preux recorre con Lord Anson.
El borde del agua es un punto de concentracin natural y el

permetro
de ana isla
impone un limite
a la dispersin
de sus
habitantes; segn Starobinski:

Le milieu du lac de Genve et lElyse de Julie
gui en reprsente 1> ile absente sont lis aux lles
du Pacifique par un faisceau de lignes courbes qul
passent par les villes riveraines du lac, les
capitales
europennes,
les villes
riveraines
de
locan.
Le lac de Genve est en petit ce que
locan est en grand2.
Cada
personaje
de
La
Nouvelle
Hloise
tiene
su
propia
geografa en funcin de su papel en la narracin:
Julie apenas se mueve, ya que es el centro en torno al que

todos los dems personajes giran. Slo se desplaza de Vevey
a Clarens, adems de la travesa del lago en compaa de
SaintPreux.
Cl aire:
se desplaza
lo
231
largo
del
lago,
a Genve
y a
Lausanne.
Wolmar: viene de SaintPtersbourg.

Milord .Edouard: va de capital en capital:
Roma
Paris
Londres, para fijarse definitivamente en Clarens. Arrastra
con l a SaintPreux, sacndole de su atraccin por el lago.
SaintPreux: es el personaje
primer libro gira en torno al
Edouard a Paris y a Londres;
largo silencio que separa la
mundo.
ms mvil de la novela. En el
lago; en el y y
acompaa a
en el 5~ y 6~ a Roma; y en el
3 y 4 parte, da la vuelta al
30
La atraccin que el lago (smbolo de Julie) ejerce sobre l

aparece clara cada vez que debe abandonarlo: nunca puede evitar
una vuelta atrs; ej..:
En el tercer libro, de camino hacia Londres y advertido de

la enfermedad de Julie, vuelve apresuradamente a Vevey hasta
la habitacin de su amante.
En el quinto libro, de camino hacia Roma, advertido por un
sueo de que no ver ya a Julie viva, regresa a Clarens, sin
dejarse ver, para oir una vez ms la voz de Julie, para
dejarse oir como en un sueo.
Concluimos que el lago, con todo el simbolismo que encierra,

es el centro del espacio de La Nouvelle Hlose. Los personajes
son conscientes del lugar cuando deben alejarse del lago: Saint
Preux en el Valais se interesa por el paisaje porque a travs de
l ve a Julie ausente y porque la pureza de sus habitantes
armoniza con la pureza de su amor; de igual manera, el exilio de
232
SaintPreux en Pars,
rue de Tournon,
nos hace sentir
a Julie
encerrada en Vevey.
En torno al
lago el elemento agua
se desarrollarn
las
escenas clave del libro; ej.: su tempestad revive la pasin de

La Meillerie; sus aguas provocan la muerte de Julie.
El lago es al espacio lo que Julie es a los personajes: el

centro, la estrella polar en torno a la que todo gira. A medida
que
nos
acercamos
se
va
produciendo
una
depuracin
progresiva. Observemos el siguiente grfico:
n
7
7. La Tierra entera.
6.
Paris,
Grandes
capitales:
Londres, Roma, San
Petersburgo.
5
5.
Lugares
de
las
orillas.
4
4.- Vevey.
3. Valais.
2. Clarens (La Meillerie)
919
1. LElyse.
233
Recordemos que Rousseau slo se interesa por el
material en la medida en que encuentra
contorno
en l al hombre.
En La Nouvelle Hloise slo hay cinco
cartas en las que
aparecen descripciones de la naturaleza y siempre armonizando

con el tat dme de los personajes:
1)
Escena del bosquet
>
en donde la naturaleza est implcita
en la emocin del amante.

2) Viaje al Valais.
3) Las dos escenas en La Meillerie.
4) La descripcin del Elyse.
5) Parcialmente,
el relato
de las vendimias.
Lo que importa en todos estos casos no es el paisaje en si,

sino
el
predominio
alma
de
del
los
espectador,
adjetivos
como
puede
con valor
apreciarse
sentimental
en
sobre
el
los
pintorescos.
La depuracin progresiva que va producindose en el espacio

corresponde a la depuracin del amor en los actantes. Podemos
decir que el universo
Vegetal
ofrece
la visin de la inocencia
y ejerce sobre las facultades humanas una accin purificadora.

Analicemos brevemente esta depuracin espacial:
Paris:lugar corrompido por excelencia.
234
-
Vevey:Ciudad
grandes
de
provincia,
ciudades
pero
libre
de
la
en
la
que
al
margen
corrupcin
de
las
reinan
todava
los
de
civilizacin
prejuicios sociales.
El
Valais:
Lugar
utpico,
la
moderna, en donde se lleva una vida idlica, gracias a

la
pureza
de
las
costumbres
de
los
habitantes.
La
naturaleza, por el contraste de la austeridad y de la

dulzura, por la calidad del clima y de la luz, favorece
la sencillez de costumbres y la serenidad del alma.
Sus montaas forman un paisaje simblico en donde

SaintPreux sube hacia la pureza de las cimas, a la vez
que su alma evoluciona hacia el pur amour. El paisaje
puede provocar los mismos sentimientos que el ser amado
y SaintPreux encuentra all a Julie.
La ascensin moral de SaintPreux corresponde a la

ascensin
fsica.
Gracias al marco
alpestre hay una
ascensin hacia lo sublime y lo sobrenatural; prepara

para la ensoacin y el xtasis:
11 semble guen slevant audessus du sjour des

hommes, on y laisse tous les sentiments bas et
terrestres, et qu mesure guon approche des
rgions thres, lme contracte quelque chose de
leur inaltrable puret <...)
Enfin le spectacle a
je ne sais quoi de magique, de surnaturel, qui
ravit lesprit et les sens; on oublie tout, on
soublie soimme, on ne sait plus o lon est (1,
carta 23, pgs. 4546).
235
Clarens: Es un lugar cerrado, una pequea comunidad replegada

sobre la felicidad que ha sabido crear; es el refugio
terrestre de las almas bellas, en el interior del cual
se han excluido
sociedad
del resto del mundo3. A la vez es una
armnica,
ya que en ella
existe
la unidad en
armona con la vida personal; la comunidad no absorbe la

vida personal como sucede en el Valais. Esta comunidad
cerrada
se convierte
en smbolo de la universalidad
del
amor.
a) LElyse:
Es la isla en la isla. Un ~hortus clausus
que simboliza
la
reconciliacin de la naturaleza y la cultura; es la naturaleza

obtenida como producto del arte humano. Un locus amoenus que
representa la posibilidad de encontrar en una sociedad perfecta
la soledad total. Es una anticipacin viva del Edn, compuesto
por
la amalgama de verdor y agua;
un
lugar
cerrado rodeado
totalmente de vegetacin:
Lpais feuillage gui lenvironne ne perniet point

& loeil dy pntrer,
et il
est toujours
soigneusement fem &
(IV, carta 2, pgs. 353
y ss.).
d
Es un mundo ideal, situado entre la tierra y el cielo.
236
b) El Lago
Meillerie:
El lago es a la vez espectador y actante en La Nouvelle

Hloise; el paseo por el lago es un tema literario
frecuente
en
la poca (ej.: Les Mditations de Lamartine); la tormenta es un

smbolo de lo que pasa en los corazones...
Meillerie es
describe
un verdadero
minuciosamente
al
santuario
final
del
natural
libro.
que
Rousseau
Ningn
objeto
guardin del recuerdo es olvidado:
Voil la pierre o je masseyais pour contempler

au bm ton heureux sjour; sur celleci fut crite
la lettre gui toucha ton coeur; ces cailloux
tranchants me servaient de burin pour graver ton
chiffre (IV, carta 17, pg. 3%).
Los principales temas romnticos estn aqu concentrados: el

amor
inolvidable y el
propicio al
sufrimiento que conleva,
recuerdo y el
un contorno
placer paradjico que contiene el
mismo sufrimiento.
c) Escena de las vendimias:
Refleja
una
sociedad
paradisaca,
fundada
sobre
el
sentimiento de lo sagrado, que se expresa por las referencias al
237
Antiguo Testamento y a la mitologa antigua: pan fraccionado,
vino bebido juntos, trabajo en equipo,
fuego...
Es
la evocacin
de un
rito de la danza y el
verdadero
culto
al
ser
que
irradia (Julie), adems de la evocacin de una forma nueva de

sentimiento de la naturaleza;
Julie es la diosamujer, diosa
madre para todos los habitantes de Clarens.
No olvidemos entre los lugares simblicos la habitacin de

Julie, que representa la realizacin fsica de la pasin y, ms
tarde, es el lugar en el que SaintPreux acude ante el lecho de
Julie enferma en un rachat del acto culpable.
El
tiempo
tiene
una
importancia
capital
en
La
Nouvelle
Hloise: es una epopeya de amor en la que el gran enemigo es el

tiempo. La accin de la novela es la evolucin de la lucha que
dos amantes ejemplares mantienen contra el tiempo.
En esta novela el tiempo histrico es fcilmente localizable;

aunque en la novela no figura la fecha exacta en la que los
acontecimientos
tienen
lugar,
hallamos en
el
relato
ciertas
indicaciones que nos sirven para situarnos en el siglo XVIII:

alusin a temas tpicamente romnticos, p. ej. en Meillerie; al
final del libro, Mme. de Wolmar borda mientras Wolmar y Saint-
238
Preux hojean la gazette y ven el anuncio de la enfermedad del
Rey de Francia en Metz; se trata de Louis XV que es an en estas
fechas (1744) Louis le BienAim.
El tiempo de la accin del relato es de varios aos; entre

las primeras y las ltimas cartas transcurren doce aos.
Las precisiones temporales van a sucederse a lo largo de la

novela; observemos que la II, IV, y y VI partes cubren cada una
una duracin oscilante entre seis meses y poco ms de un ao;
mientras que la 1 y la III partes ocupan cada una tres aos y en
ellas,
sobre
todo
en la
III,
los
acontecimientos
dramticos
aparecen en cascada. El esquema temporal que resulta nos permite

establecer una
accin
de
lnea
la
cronolgica
evolucin
de
en cuanto al
los
personajes,
avance de
si
bien
la
las
anotaciones temporales son frecuentemente demasiado imprecisas.
La novela se compone de interferencias de varios tiempos bajo

forma de vuelta
atrs,
lo cual
est
justificado
por su misma
forma epistolar: en la carta se entrelaza el presente del que

escribe
ledo
con el pasado que cuenta y con el futuro

por
sealadas
el
destinatario.
Hay
interferencias
en el que ser
especialmente
como el resumen que Julie hace de su vida en la III
parte, que es una verdadera vuelta atrs.
239
Observamos
una
narracin-accin:
corresponde
durante
estrecha
la
relacin
alternancia
a una alternancia
de
entre
el
tiempo
precisiones
del progreso
la
temporales
de la accin.
As,
la primera parte el tiempo apenas existe hasta que los
amantes van tomando conciencia del mismo ante las amenazas a su

amor. Lo mismo sucede durante las dos ltimas partes (y y VI);
tras
la escena del
terrestre,
lago,
vivimos en una especie
en una vida superior en donde el
poder alcanzar ms al hombre.

(II,
III
IV)
los
de Paraso
tiempo parece no
Durante las partes intermedias
principales
tiempos
del
relato
aparecen
marcados por las separaciones:
separaciones repetidas de los dos amantes <exilios de Saint

Preux) (1, carta 19 y II, carta 1).
separaciones de Milord Edouard, alejado de
italianos y de los protagonistas de la novela.
separaciones
sus
amores
de Wolmar:
Tras conocer a Julie est tres aos ausente sin casarse

con ella.
Deja, en un momento capital de la evolucin de la

relacin amorosa, a Julie y a SaintPreux solos cinq
ou six jours.
separaciones de Claire, dejando a Julie las riendas de su

vida.
Del mismo modo, hay instantes privilegiados en la novela que

constituyen una realidad absoluta, pues son irreductibles a la
temporalidad ordinaria. Aparecen:
240
a) como puntos de referencia en la evolucin de los personajes
y determinan la orientacin del futuro.
b) fuera del curso temporal.
El instante se desprende entonces en estado puro y se vive

en l
una
experiencia excepcional.
Estos
instantes
aparecen
salpicados por toda la obra:
Plus japprochais de la Suisse, plus je me sentis

mu. Linstant oCa, des hauteurs du Jura, je
dcouvris le lac de Genve, fut un instant dextase
et de ravissement (IV, carta 6, pg. 313).
En el bosquet:
Un instant, un seul instant embrasa les xniens
jsens] dun feu que rien ne put teindre (1, carta
14, pg. 34).
En la boda de Julie:
Je connus de ce moment que jtais
<III, carta 18, pg. 262).
Entre
estos
instantes
hay
largos
periodos
anotaciones vagas; son momentos de espera,

fraguando un cambio en la accin.
rellement
change
salpicados
de
en los que se va
241
A lo largo de la novela los sentimientos evolucionan sin
cesar
de
manera
irreversible
como
el
tiempo;
pueden
intensificarse o debilitarse, avanzar o retroceder; en todo caso

se transforman y ya nunca podrn ser lo que fueron. Los amantes
sienten y deploran esta metamorfosis incesante. Sus sentimientos
son ellos mismos; son ellos mismos los que cambian y lo saben.
Examinemos algunos momentos de esta toma de conciencia:
Julie:
En la carta de recapitulacin de Julie (III,
carta 18), se
pregunta si son los mismos cuando piensan en el adulterio.

Lecercle dice:
On peut mme dire quils ne sont jamais les mmes

car dune lettre lautre ils changent de langage.
[Ver oposicin entre la carta 8 de la 1 Parte y la
10 de la 1 Parte tambin], mais aussi & lintrieur
dune lettre le style se transforme incessamment.
La experiencia de Wolmar se basa en la existencia de dos

Julies distintas y en el hecho de que SaintPreux no puede
querer a la segunda como quera a la primera:
Ce nest pas de Julie de Wolmar qu>il est

amoureux, cest de Julie dEtange (...)
Cest de
lancienne et non pas dune autre quil est
amoureux <IV, carta 14, pgs. 38283).
242
La carta del matrimonio muestra el cambio experimentado en

Julie. Incluso no recuerda por casualidad el principio:
11 y a six ans & peu prs que je vous vis pour la

premire fois (III, carta 18, pg. 250).
El tono de galantera ha desaparecido en la carta. todo

es grave y enternecedor por la dulzura elegiaca del recuerdo.
La pasin no es negada pero si superada; Lecercle lo expresa
as:
Une femme nouvelle est ne, sre de sa force. Pour

la premire fois elle peut parler de son amour, en
refaire lhistoire dans les dtails sans avoir
recours au style haletant, sans redoubler ses mots,
sans apostrophes, sans exclamations ni interroga
tions, sans hyperboles6.
Mine, de Wolmar juzga sin amargura pero sin complacencia las

faltas de Julie dEtange.
Seis aos tras el matrimonio (IV, carta 1): Toda la carta es

una
queja
dulce
y. apacible.
Los
aos
pasan,
el
corazn
envejece, los lazos nuevos (los hijos) no pueden llenar el

vacio sentimental. Tras la apariencia de una fidelidad que
traduce la tranquilidad del estilo, aparece el tormento de
una pasin que se hace siempre oir.
243
Julie religiosa <VI, cartas 68): Nueva etapa en la evolucin

de
Julie
que ha
descubierto en
la
escena del
templo
la
necesidad moral de la religin. Quiere convertir a su marido

y a SaintPreux. Subraya el cambio que se ha operado en ella.
Saint-Preux:
Evoluciona menos; sigue sin autonoma moral y social: Deja

Vevey en donde era preceptor para ser protegido de Edouard y
luego preceptor en Clarens; sigue soltero y nio:
Sors de lenfance, ami, rveilletoi (...)

A
trente ans passs u
est temps de songer & soi;
commence donc & rentrer en toimme, et sois homme
une fois avant la mort (II, carta 1, pg. 395).
Ne cesserezvous jamais dtre enfant? (VI, carta
27, pg. 523).
En 12 aos ha adquirido la experiencia de un viejo, pero su

corazn
sigue
siendo dbil.
As,
la vuelta
al mundo
da
un
contenido a su vida durante tres aos, pero los otros tres slo
vive para describir sus experiencias a Julie (y, carta 1, pg.
395).
244
Al comienzo de la IV Parte ambos amantes juzgan el cambio
experimentado en ellos. El tiene ms seguridad, ha perdido la
timidez que le daba su papel equivoco. Ha adquirido la capacidad
crtica y es menos tajante al conocer el mundo.
Su personalidad sufre variaciones cclicas al final de la

novela; unas veces se alegra de haber conquistado la sabidura,
otras cuenta una nueva crisis (V, carta 2, pgs.
398 y ss.).
Alterna entre la infancia y la madurez.
La vuelta a la habitacin de Villeneuve, en donde estuvo hace

diez aos, muestra cmo el tiempo es vencido por la memoria:
Je crus redevenir linstant tout ce que jtais

alors (V, carta 9, pg. 465).
Aparece el mismo
estilo en ambas
cartas,
aunque distinto
contenido; en una se mueve por el furor de los celos;
en la
otra, por el terror de la muerte.
En todo caso, los personajes siempre ven el tiempo como un

actante ms;
como el principal
frente para conseguir la

abocados a aorar
obstculo al que deben hacer
felicidad.
Se sienten muchas veces
los momentos pasados,
depositarios de las
felicidades que no supieron coger en el presente. El nico modo
245
de vencer al tiempo es transcendindose y esto es lo que Julie
descubre.
Cada personaje tiene una postura particular frente al tiempo:
Wolmar nos muestra el tiempo dominado y eso se traduce en un

inquebrantable
equilibrio
psicolgico,
reflejo
duracin interior perfectamente regular. Ejerce,
de
una
a su vez,
un poder dominador sobre el tiempo de los dems personajes:
Lordre quil a mis dans sa maison est limage de

celui qui rgne au fond de son Ame (IV, carta 10).
Pero este equilibrio no es tan estable, como vemos en

el captulo de la muerte de Julie.
Julie,
redimir
medio
a
mujer,
la
medio
sociedad
divinidad;
que
le
tiene
rodea
la
misin de
sometida
la
temporalidad. Es la nica que vence verdaderamente al tiempo,

porque
consigue
transcenderse.
permanecen ms all de la muerte.
Su
amor,
su
influencia,
246
-
Saint-Preux.
Su
personalidad frgil e
inestable busca
un
equilibrio entre Wolmar y Julie, como entre dos polos: uno

esttico
fascinante
(Wolmar)
una
duracin
dinmica
resplandeciente (Julie). SaintPreux recupera una serenidad

relativa por efecto del mtodo teraputico,
basado en el
tiempo, que ha imaginado Wolmar, para hacerle ver en Julie a

Mine, de Wolmar.
La
evolucin de la relacin amorosa y,
por tanto,
de
la
accin, depende en gran parte de la concepcin que los distintos

personajes tienen del tiempo.
Mientras Wolmar, Edouard y Claire estn siempre inmersos en

el tiempo histrico, M. dEtange y los dems personajes son un
producto del mismo.
Julie y SaintPreux slo toman conciencia del tiempo, corno

hemos visto, cuando sus amores se ven contrariados. El tiempo
para
ellos
es
el
desarrollo
de
su
pasin.
Julie
logra
desprenderse de esta visin subjetiva de la temporalidad y su

inmersin en el tiempo histrico va progresando a medida que se
abre
un
tiempo
transcendido.
Consigue
armonizar
la
preocupacin por el tiempo real de Clarens con la llamada a una

vida superior en donde el hombre se libera del tiempo.
247
Wolmar, Edouard y Claire viven slo en el presente. Saint
Preux
se centra en el recuerdo de los momentos de felicidad
pasada; as, Wolmar dice de l:
11 laime [Julie] dans le temps pass: Voil le

vrai mot de lnigme. Otezlui la mmoire, il
naura plus damour (IV, carta 14, pg. 382).
Si SaintPreux ve el futuro es slo como una ampliacin del

presente. Julie, por el contrario, vive en los tres momentos:
presente:
feliz,
si su amor por SaintPreux es posible,
angustioso si hay algn obstculo al mismo.
pasado:
recordando los mejores momentos de su amor.
futuro:
como preparacin y espera de una comunicacin

profunda y duradera en algn lugar, incluso en la
otra vida.
Una
vez
examinadas
las
coordenadas
espacial
temporal,
observamos la estrecha relacin existente entre el espacio y el

tiempo en La nouvelle Hloise hasta
el punto
de quedar,
en
ocasiones, el primero subordinado al segundo. Rousseau no duda

en trasladar al espacio una estructura particular del tiempo, la
del tiempo dividido (Temps scind, en palabras de Franqois van
Laere)
Le monde nest jamais divis pour moi quen deux

rgions, celle o elle [Julie] est, et celle o
elle nest pas. La premire stend quand je
248
mloigne, et se resserre & mesure que japproche,
comne un lieu oCa je ne dais jamais arriver (III).
Esta relacin espaciotiempo es evidente en circunstancias

particulares en las que el
lugar
despierta en
el
personaje
sentimientos del pasado y este pasado revivido acta peligrosamente en el presente; as:
La habitacin de Julie simboliza la relacin fsica de la

pasin.
Este
acto
clandestino
culpable
(aunque
etapa
necesaria para ir al amor perfecto) ser compensado por la

conducta
de
SaintPreux
cuando
Julie
est
enferma
con
viruela; la inoculacin de La enfermedad en SaintPreux es

tambin inoculacin de amor.
El
bosquet de Clarens, lugar del primer beso y, por tanto,
umbral del amor. Ser poco despus profanado cuando Nolmar

les empuja a renovar ese momento como demostracin del final
de su pasin. Pero la escena que sigue en Meillerie demuestra
que> a pesar de todo, los sentimientos del pasado permanecen:
Allonsnousen, xixon ami (...)

lair de ce lieu
nest pas bon paur rnoi (IV, carta 17, pg. 390).
249
111.1.2. PAUL ET VIRGIHIE

(Bernardin de Saint-Pierre, 1787)
Texto utilizado:
Bernardin de Saint
Gallimard, 1984.
Pierre,
Paul
et
Virginie.
Pars,
250
111.1.2.1. ESTUDIO GENTICO DE LA OBRA.
Recordar aqu algunos datos biogrficos sobre Bernardin de

SaintPierre nos ayudar a entender su obra (17371814).
Como sabemos, SU Vida fue ante todo aventurera. Perteneca a

una familia burguesa de Le Havre, pero desde los doce aos se
embarca
con
su
to
hacia
la
Martinica,
impulsado
por
las
lecturas de Robinson Crusoe, por el sueo de ser misionero y

mrtir y, ms tarde, por la utopa de establecer una repblica
modelo en el lago Aral.
Su psicologa inquieta hace de su vida un continuo cambio de

ocupacin, de pas, de amigos. Cada etapa suele terminar con una
disputa que le deja de nuevo sumido en dificultades econmicas,
hasta
que
con
la
publicacin
de
.Etudes
sur
la
Nature
se
convierte en un escritor clebre y conoce por fin la gloria.
Dos
momentos
parecen
capitales
en
su
biografa
para
comprender la gnesis de su obra Paul et Virginie.
En 1771 es discipulo de Rousseau.
En 1767 es nombrado capitain ingnieur du roi & lIle de
France.
251
Los crticos,
citan
al buscar
a Dafnis y Cloe,
Florin (1783),
las fuentes de Paul et Virginie,
a la Galatea de Tecrito y a
la de
a La Nouvelle Hlo:se... pero las fuentes de
esta novela estn ante todo en el mismo Bernardin.
En Bernardin de SaintPierre convergen:
1. Un ideal concreto de sociedad.

2. Los recuerdos de sus viajes.
3. Un hecho ocurrido hace aos.
Este
libro,
escrito
los
cincuenta aos,
es
la
tarda
realizacin de un sueo personal, no slo sentimental, como se

ha pensado, sino social. Como buen discipulo de Fnelon y de
Rousseau, Bernardin siempre quiso reformar la sociedad o, mejor,
fundar una repblica ideal, una especie de Edn en donde los
virtuosos viviran en concordia y justicia entre la naturaleza
y Dios. Al ser enviado como capitaine ingnieur du Roi a lIle
de
France,
Bernardin cree
que all podr
llevar
a cabo sus
ideas; durante dos aos conoce la isla y queda decepcionado: la

isla es rida, salvaje, el clima duro, el aislamiento total y
las costumbres de sus habitantes corrompidas. En lugar del Edn
encuentra una rplica del Paris
datos
reales,
Bernardin decide
que ha dejado.
entonces
Partiendo de
construir un islote
dentro de esta isla, es decir, crea su sociedad en el marco de

esta isla, pero bien diferenciada del resto, para poder:
252
runir la beaut de
...
la nature entre
les
tropiques la beaut morale dune petite socit.

Y se esfuerza en afirmar una y otra vez que su historia es
verdadera en su esencia:
Je
puis
assurer
que celles
[des familles
heureuses] dont je vais parler ont vraiment exist,
et que leur histoire est vraie dans ses principaux
vnements.
Jai dcrit des sites rels, des moeurs dont on
trouverait peut-tre encore aujourdhui des modles
dans quelques parties solitaires de lIle-de
France.
En
efecto,
carcter
la
realidad
de autenticidad
de
los
lugares
que Bernardin
desea.
da
al
relato
el
Por donde l ha
pasado, pasarn sus personajes. La extraordinaria riqueza de su

documentacin le permite presentar la flora y la fauna de la
isla con una fidelidad que da al libro el calor que el lector
espera.
El contorno animal y vegetal de Paul et Virginie aparece ya

en Voyaqe A lIle de France
(1773). Bernardin utiliza adems
otras obras difundidas en la poca tales como el Journal histo

rique de M. lAbb de la Caille, con mapas preciosos sobre la
isla, la obra de Hector SaintJohn de Crvecoeur, o los trabajos
del naturalista Dezallier dArgenville sobre piedras y conchas,
y relaciones de viajes como LHistoire gnrale des voyages del
253
Abb Prvost; adems de la obra de La Bourdonnais, gobernador
activo que se hace ingeniero y arquitecto para transformar lIle
de France.
Otro hecho contribuy al nacimiento de la idea creadora en

Bernardin. Durante su estancia en lIle de France oy contar la
historia del naufragio del SaintGran, barco francs que choc
contra los arrecifes que rodean la isla. Es la historia de Mlle.
Caillou,
joven
envi
Francia
criolla de lIle
para
de France,
completar
su
a quien su madre
educacin
con
una
ta
religiosa; su madre la llam en 1744 y, embarcada en Bordeaux en

el
SaintGran,
se enamora durante
la travesa de un
joven
oficial; cuando van a llegar a su felicidad, el barco se hunde

entre lIle de France y lIle dAinbre. Los marinos se salvan a
nado. Mlle. Caillou y el oficial se quedan solos, pues la joven
no quiere desnudarse
a pesar de las splicas del oficial que la
arrastra; demasiado tarde, ambos se ahogan y sus cuerpos son

enterrados en la iglesia de los Pamplemousses.
Bernardin
nombres,
cuenta
pero
Catherine
el
de
convencionales,
es
un
misterio,
este
fondo
drama
cambiando
es histrico.
Saint-Pierre.
sino seres
Crticos
Paul
reales,
La ta
y
nos
con Virginie
de Virginie
Virginie
autnticos.
perspicaces
Virginie tiene mucho que ver
prudentemente
no
Su identidad
han
revelado
los
es
son
no
que
Taubenheim y Marie
Miesnik, de las que Bernardin estuvo enamorado. Paul y, sobre
254
todo,
fin,
el Anciano deben algunos rasgos al mismo Bernardin; por

Mme.
de
la
Tour,
Marguerite
Domingue
parecen
estar
tambin creados a partir de la realidad.
De todos es bien conocido que el xito de la obra fue enorme,

tanto durante los ltimos aos del Antiguo Rgimen como durante
la
Revolucin,
reediciones
es
imaginables;
el
Imperio
incontable;
la
se
Restauracin.
tradujo
El
todas
nmero
las
de
lenguas
se realizaron adaptaciones teatrales, peras; se
reprodujeron escenas del
libro en pulseras y pendientes;
las
mujeres se peinaban a lo Virginie...
Lo ms importante es quiz que Paul et Virqinie marc una

etapa
decisiva
en
la
vida
de su
autor.
Es
la
realizacin
concreta de la novedad y de la sensibilidad que l llevaba en

s.
Las
obras
anteriores
pueden
ser
consideradas
como
preparaciones de este libro.
Por sus
ideas,
Bernardin es slo discpulo
incipiente
de
Rousseau, pero como novelista y como pintor es el predecesor de

una corriente que va desde Chateaubriand hasta Pierre Loti.
255
111.1.2.2.
ANLISIS DE Lb. ANECDOTICA DEL TEXTO A TRAVES DEL

AMOR.
111.1.2.2.1. Los personajes antes del amor.
Los personajes
en
el
estadio
refinados.
las
de esta
ms
novela son seres humanos presentados
feliz
posible;
no
son
salvajes
Paul y Virginie son dos ignorantes
leyes de la naturaleza,
ni
son
que slo conocen
pero que viven felices,
hasta que,
a pesar suyo, entran en contacto con la cultura europea.
Bernardin
fsicas
de
claramente
no
sus
se preocupa
demasiado
personajes;
lo
su carcter;
la narracin
dos o tres
uno que preparan
que
por
le
las
interesa
por eso gusta de recordar

rasgos
psicolgicos
al lector
para los
su nombre
mismo anuncia
descripciones
es
mostrar
a lo largo de
y morales
acontecimientos
de cada
que van a
sucederse.
En Virginie,
caracteriza
su personalidad
el
rasgo
moral
que
y toda su vida:
Celleci lui donna le nom de Virginie. Elle sera

vertueuse, ditelle, et elle sera heureuse. Je
nai connu le malheur quen mcartant de la vertu
(Paul et Virginie, pg. 116).
256
Desde el primer momento, virtud y felicidad estn estrechamente unidas. Todo su ser es una concrecin de la virtud. En su
misma fisonoma externa se resalta esta virtud; a los doce aos:
...
de grands cheveux blonds ombrageaient sa tte;
ses yeux bleus et ses lvres de corail brillaient
du plus tendre clat sur la fraicheur de son visage
(...)
une expression dune sensibilit extrme et
rnme celle dune lgre mlancolie (pg. 122).
La
virtud
moral
junto
con
dos
rasgos
psicolgicos:
sensibilidad y melancolia, hacen que Virginie sea el prototipo

perfecto de la vctima. No slo es vctima de las intrigas de su
ta, sino tambin de aquellos que desean sinceramente su bien,
pero se equivocan al buscar su felicidad.
El rasgo dominante de su comportamiento es la pasividad; excepto cuando rechaza el matrimonio que su ta le propone, Virgi
nie hace siempre lo que su madre, el misionero.., le dicen. Su
virtud se resume en la obediencia. Sacrifica sus sentimientos a
lo que se le presenta como el Orden divino, garante del orden
social:
Si cest. lordre de Dieu, je ne moppose & rien.

Que la volont de Dieu soit taite <pg. 170>.
Su virtud es tambin identificada con el pudor; esta interpretacin le costar la muerte.
257
En
Paul,
el
aspecto
fsico
tambin
armoniza
con
su
psicologa. A los trece aos:
Sa taille tait plus leve que celle de Virginie,

son teint plus rembruni, son nez plus aquilin, et
ses yeux, qui taient noirs, auraient eu un peu de
fiert, si les longs cils gui rayonnaient autour
comne des pinceaux ne leur avaient donn la plus
grande douceur (pg. 123).
En l confluyen cierto orgullo es el cabeza de familia(s)

con un bon coeur (pg. 157) y con un bon sens naturel (pg.
198)
La
vida
interior
de
Paul
depende
de
Virginie;
sin
su
presencia su personalidad se desdibuja.
Paul y Virqinie tienen en comn la pureza de lo natural y eso

les vincula espontneamente desde el primer momento:
Au matin de la vie, ils en avaient toute la

fraicheur: teis dans le jardin dEden parurent nos
premiers prents lorsque, sortant des mains de Dieu,
ils se virent, sapprochrent, et conversrent
dabord comme frre et soeur. Virginie douce,
modeste, confiante comine Eve; Paul, semblable
Adam, ayant la taille dun homme avec la simplicit
dun enfant (pg. 155).
Por eso, lo comn entre ellos es total. La compenetracin se

extiende
incluso
a la relacin
a travs
de los
lenguajes
de sus familias
ms espontneos,
y se manifiesta
ms cercanos
a los
258
estadios
primeros
danza y el lenguaje
Los personajes
tienen
establecido
al que
Todos
el
lenguaje
del cuerpo
ms prximos a los actantes
son
ellos
seres
entre
Paul y Virginie
s,
desterrados
del
por eso
pueden
orden
social
en la poca, vctimas de la ley social que persigue
intenta escapar de ella: Marguerite,

el
y de la
de los ojos.
mucho en comn con
entenderse.
Paul,
del hombre:
hijo
bastardo;
Mme.
de La Tour,
la madre soltera;
la
renegada
de su
familia y su hija Virginie; los criados negros Dom:ngue y Marie.

Es la oposicin
entre la naturaleza y la sociedad. El contraste
entre la felicidad
insular
tambin
se insina
natural
desencadenando
y la depravacin europea. Pero el mal
en esta
petite
socit y rompe el orden
la accin del relato.
Por un lado, existen an ciertos restos de la cultura europea

que contaminan sin remedio:
1.-La nostalgia que Marguerite y Mine, de La Tour conservan de

sus lugares natales y la tristeza secreta que mina la salud
de la segunda.
2.-Las inquietudes de Mme. de La Tour por el futuro de su hija;
teme verla obligada a trabajar como una campesina: conme une
mercenaire. Esto indica que sigue an esclava de los
prejuicios europeos.
3.Ambas mujeres guardan en el fondo de su corazn un vivo
sentimiento de culpabilidad. Las dos pecaron en su juventud
contra el orden establecido.
259
Por otro
simbolizan
lado,
el mal
las fuerzas
aparece
adversas
encarnado
contrarias
en personajes
que
a lo natural:
M. de la .Bourdonnais <pg. 166): el gobernador de lIle de

France que representa al orden social establecido. Su
presencia recuerda las responsabilidades sociales de todo
hombre. Su cortesa y correccin con las familias denotan la
frialdad de todo cuanto pertenece al mundo de la ial
sociale.
El ecclsiastique~ (pg. 170), misionero de la isla que
apoya desde el terreno religioso los intereses del orden
social.
Todo un ambiente social (pgs. 199 y ss.) encarnado aqu por
la ta de Virginie (pg. 123) y presentado y criticado por el
Vieillard.
Ante estas
fuerzas
Habitant (Vieillard),
adversas al amor aparece la sabidura

en cuya boca Bernardin critica
de la poca, regida por la ambicin y los placeres.
del
la sociedad
260
111.1.2.2.2. Dinmica del amor.
Paul et Virainie. Quiere quiz este titulo indicar la unidad

que caracteriza a la obra? Ambas figuras, la de Paul y la de
Virginie, se equilibran perfectamente? Podemos afirmar que la
evolucin de cada uno de ellos
y que ambos juntos determinan
lisis
influye
decisivamente
el avance de la narracin?
de la dinmica de la novela intenta
La narracin
en la vida real:
son la
excusa,
Vieillard
El aM
dar con la respuesta.
comienza en el punto en que termin la historia

Les ruines de deux petites
el
point
de dpart
cuenta al narrador
de la narracin
en el otro
para
caban
(pg.
la historia
que le interroga.
109)
que
el
La progresin
es lineal.
1. PREPARACION PARA EL AMOR.
Corresponde a la infancia de Paul y Virginie:

gui annonce un plus beau jour (pg.
Une belle aube
122).
Se compone de varios segmentos:
1.Historia de Mme. de La Tour (pgs. 111112), futura madre de

Virginie,
y de Marguerite
(pg. 113), madre de Paul
Encuentro y nacimiento de la amistad.
>
261
2.Instalacin en la isla de ambas mujeres y organizacin
domstica (pgs. 112 y ss.): rout entre elles tait commun
(pg. 118).
3.Nacimiento de Virginie (pg. 116).
4.Infancia de Paul y Virqinie (pgs. 117 y ss.). Detalles del
entendimiento
que desde el primer momento surge entre ellos:
Comparten todo: cuna, bao, leche materna.

Sus madres ya suean con su matrimonio... Esperanza de
que sus hijos:
jouiraient & la fois, bm des cruels prjugs de

lEurope, des plaisirs de lamour et du bonheur de
1galit (pg. 119>.
Distribuyen las tareas:

Virginie:
Tout ce qui regarde
lconomie,
la propret,
le
soin de prparer un repas champtre (pg. 120).

Paul: ayuda a Domingue en el campo (pg. 121).
Sus primeros nombres: frre y soeur.
BISAGRA:CARTA de la ta
francesa
de Nne. de La Tour
reproches a su sobrina. Inquietudes de Mme. de La Tour
para el futuro de su hija (se ve sin ningn apoyo
social).
-.->
II. NACIMIENTO DEL AMOR
(VIRTUD
PASTaN)
Dos episodios ponen de manifiesto el sentimiento especial que

nace entre Paul y Virginie:
1.-El episodio de la ngresse marronne (pgs. 126 y ss.).
Paul descubre aunque no lo dir todava su amor por
Virginie. Virginie comprende lo difcil que es hacer el bien
262
(pg. 131) y se convence de que todo esfuerzo tiene su
recompensa:
Jamais
Dieu ne
laisse
un bienfait
sans
rcompense (pg. 136).
2.-Escena del bao de Virqinie (pgs. 160 y ss.).
Representa el despertar del amorpasin en Virginie.
Ms all del afecto fraterno, Virginie descubre en ella
sntomas que no comprende: se sentait agite dun mal
inconnu (...)
une langueur universelle abattait son corps. .
(pgs. 157158). Se siente trouble par les caresses de son
frre (pg. 158).
El primer obstculo a sus tendencias naturales: Consejo de
su madre, que comprende su amor: Sonqe que nous ne sonunes
sur la terre que pour exercer la vertu <pg. 160).
La tormenta externa que desoa los alrededores, smbolo de

la tempestad interior de Virginie, le muestra que Tout prit
sur la terre; il ny a que le ciel qui ne change point (pg.
162).
Paul entrega a Virginie

Virginie
promete
llevarlo
fidelidad.
el retrato de St. Paul.

siempre como smbolo de
>
su
Proyectos vagos de enviar a Paul a las Indias (pgs. 163164) para que puedan casarse con una situacin econmica ms
desahogada y para dar tiempo a que ambas crezcan.
BISAGRA:CARTA (pg. 164): Virginie debe ir a Pars con su ta.
III. DESARROLLO DEL AMORVIRTUD.

La decisin se precipita:
Visita de M. de la Bourdonnais (pg. 166) con dinero para los

preparativos del viaje.
Visita del ecclsiastique
que convence a Virginie.
263
Cada personaje reacciona de acuerdo con su psicologa:
Mme. de La Tour. Cede (pg. 168) ante la posibilidad de dar

una educacin adecuada a su hija y para alejar durante un
periodo a ambos jvenes.
Virginie. Considera que su deber es hacer la voluntad de su
madre y de Dios (pg. 170).
Marguerite. Interpreta la separacin como justa desde el
punto de vista de las leyes sociales. Explica a Paul su
origen bastardo y la dificultad de que pueda casarse con
Virginie, de clase social superior (pg. 173).
Paul. Su orgullo herido. Se cree despreciado por su clase
social (pg. 173). Se resiste ante lo que considera una
crueldad.
Escena de despedida (pgs. 174 y ss.):
Ambos se confiesan su amor:

Tu m>es beaucoup plus cher quun frrel (pg. 176).
Elle est tout paur moi, ma richesse, ma famille, ma
naissance, tout man bien (pg. 177).
Se juran amor eterno (Virginie, pg. 178).
Los acontecimientos se precipitan durante la separacin.

Slo interesa el reencuentro. Paul pasa por sucesivas fases
de: Desesperacin (pg. 181); realismo (quiere aprender a
leer y a escribir para coinunicarse con Virginie, pg. 183).
La primera CARTA de Virginie le sumerge en una fase de
temores; quiere ir a Francia para adquirir prestigio y
fortuna que le acerquen a Virginie, para preservarla de las
tentaciones a que all su virtud es sometida.
BISAGRA: Carta de Virginie
>
anuncia su regreso.
264
Desarrollo
del amorvirtud imposible dentro del orden social.
Todo se precipita:
el barco ya llega pero la tormenta le
impide acercarse. Agitacin dramtica. Vanos intentos de rescate
por parte de Paul (pg. 224). Virginie muere ahogada por
preservar su virtud. El retrato de Paul simboliza en su cuerpo
muerto la fidelidad a su amor (pg. 227).
Decadencia de todos los personajes:
Paul
enferma
(pg.
233)
por
su
vie
sauvage
vagabonde y muere.
Marguerite muere ocho das despus.
Mme. de Latour un mes ms tarde.
El amor puro no fue posible dentro del orden social.
et
265
111.1.2.3. FUNCIN DEL AMOR EN LA EVOLUCIN DE LOS PERSONAJES.
Paul y Virginie son dos almas gemelas desde el principio de

sus vidas. Juntos crecen,
sentimientos
ms
nobles
descubren el mundo, se abren a los

y
maduran
para
el
amor.
Son
dos
existencias que evolucionan al unsono como las dos palmeras que

les simbolizan desde el da de su nacimiento. La vida de uno no
parece concebible sin el otro. Sin embargo, observamos algunas
diferencias entre ellos.
Poco a poco la personalidad de Virginie va predominando sobre

la de Paul:
Ella fue quien decidi ayudar a la rigresse marronne.

En el despertar del amor, Virginie influye con su situacin
interior y con su actitud exterior en el comportamiento de
Paul.
Su ausencia deja en la desolacin a toda la familia,
especialmente a Paul, que ya slo vive esperando su regreso.
En
efecto,
esa
fuerza
que
Paul
parece
tener
que
le
convierte en el apoyo de su familia, no puede mantenerse por si

sola. Sin la presencia de Virginie, su vida carece de motor. Al
morir ella,
el amor que les sigue uniendo no le basta para
existir. Su bon sens naturel es insuficiente para paliar su

desesperacin;
desaparecer.
poco
poco va
perdiendo
su
identidad hasta
266
El amor despierta
trabaja
los
en cada uno
con agrado para aumentar el bienestar
suyos.
Se hace creador,
bellos en la naturaleza...
estudio,
poder
lo mejor de s
siente,
incluso,
de otros
con Virginie,
capaz
de Virginie
para ella
y de
lugares
ms
Hasta es capaz de interesarse por el
por las costunbres
comunicarse
preparando
mismo. Paul
de
lugares...
para
viajar
Todo ello
conocer
Francia
para
cmo vive.
y
de
Se
superarse
socialmente para ser digno de ella.
Virginie, tras la crisis de su mal inconnu, logra encauzar

esa
pasin
ardiente
que
le
inquieta
le
priva
de
la
espontaneidad en el trato con el que hasta ahora fue su hermano.

Su amor es firme y acierta a crecer en la distancia; ninguna de
las presiones
que en Francia sufre
pueden convencerla.
Esta
muchacha, que tan frgil pareca, sabe sostenerse sola con sus
ideales.
Cuando
la
felicidad
est
al
alcance
de
su
mano,
prefiere incluso morir antes de ser infiel a la concepcin de la

virtud que ha hecho propia.
cuando
el
Vieillard
hace
imaginar
Paul
su
fantasma
dirigindose a l, le abre los horizontes del ms all. Le deja

entrever una perspectiva superior a la del amor que vivieron:
Je suis pure et inaltrable comme une particule de

lunire; et vous me rappelez dans la nuit de la
viet (pg. 241).
267
111.1.2.4.
COORDENADA ESPACIO-TEMPORAL Y EVOLUCIN DEL AMOR.
Como todo idilio

tiempo
en un
puro,
espacio
Paul et Virqinie se sita fuera del

tan
idealizado
que
se aproxima
a la
utopia.
La
accin
aparece
desde
el
principio
de
la
obra
bien
localizada:
Sur le ct oriental de la montagne qui slve

derrire le PortLouis de lIlede-France (...)
au
milieu dun bassin form par de grands rochers, qui
na quune seule ouverture tourne au n.rd...
(pg. 109).
Se trata de un lugar doblemente insular: la isla en la isla.

Slo el trabajo de Domingue y de Paul consigue transformar este
suelo rido en fecundidad.
La imaginacin exuberante de Bernardin nos presenta la flora

y
la
fauna
pjaros;
tropical
pg.
138,
cada
paso
(pg.
rboles y flores).
145,
toda clase
de
No se cansa de anotar
lugares por los que l estuvo y que dan al relato un carcter de

autenticidad
perfectax4ente
armonizable
con
la
fantasa:
Le
quartier des Pamplemousses y el de La Poudre dOr, la montaa de

las TroisMamelles, el ro des Latoniers y el Noir, la montaa
de la Dcouverte, la isla dAinbre, le cap Malheureux, la baie du
Tombeau, etc... Todas las descripciones aparecen impregnadas de
268
poesa;
es,
segn
Ehrard,
Le
dcor
naturel
dune
terre
virginale.
Y an ms;
encontramos
un tercer
grado de insularidad:
el
laberinto de Paul en cuyo rincn ms secreto se oculta el Repos

de virginie:
Au pied du rocher de la DECOUVERTE DE LM4ITIE est

un enfoncement do sort une fontaine, gui forme de
sa source une petite flaque deau, au milieu dun
pr dune herbe fine.. . (pg. 143).
Es un recuerdo evidente de Clarens y del Elyse de Julie en

La Nouvelle Hloise.
Es
el
espacio de
la
inocencia,
de
la
pureza, al que Virginie acude cuando descubre el amorpasin y

donde
tambin
Paul
consuela
sus
penas
en
ausencia
de
la
muchacha.
Otro remanso de paz en la isla es el lugar en donde vive el

HabitantVieillard, narrador de esta historia. Es un ermitage
elegido
para
vivir
en
naturaleza;
all
se
pjaros
On
ny
gazouillements.
pasa
mantienen
. .
soledad,
dan
entend
(pg.
une
cita
196).
verdure
en estrecho
las
que
especies
des
contacto con
la
ms
diversas
de
joie,
des
cris
de
Las aguas del ro

et
une
fraicheur
que por all

quon
trouve
rarement dans cette Ile sur le haut mme des montagnes (pg.
196).
Es
el
mbito
ideal
para
la
reflexin
para
la
comunicacin ntima; all acude Paul envuelto en sus dudas por
269
la ausencia
de Virginie
y all Bernardin, en boca del Habitant
annimo, expone sus ideas sobre la sociedad que le rodea, sobre

los valores naturales y sobre el amor.
El espacio, los objetos, estn ntimamente unidos a las vidas

de estas familias. El destino de Paul y de Virginie es el mismo
que el de ellos; as lo simbolizan los das cocoteros plantados
el da del nacimiento de cada uno (pg.
143); ambos entrelazan
sus palmas como los dos jvenes hacen con sus vidas; la crisis
de Virginie, al descubrir el amor que siente por Paul, tiene su
reflejo en la naturaleza, en la tormenta que arrasa esa parte de
la isla. Hay una comunin total de las criaturas con la creacin, una armona que permite la intimidad y la transparencia.
Este
espacio
natural
de
lIledeFrance
se opone
a otro
espacio que simboliza la corrupcin de la sociedad civilizada.

Francia y, en concreto, Pars es el mbito que constrie las
mejores tendencias naturales. Las leyes sociales se imponen a
cada
individuo
independientemente
de
sus
caractersticas
personales, hasta que o cede a ellas sometindose o debe huir de

algn modo como lo hicieron Mme. de Lataur, Marguerite y luego
Virginie. La virtud es imposible all en donde el orden racional
natural ha sido sustituido por el orden social.
Las familias de la novela viven aisladas incluso de los dems

habitantes de la isla; tan slo algunos contactos mnimos para
270
ir a misa (pg.
(pg.
148) o para hacer el bien a algn desgraciado
149). Dirase que, de algn modo, en la isla ya ha hecho
mella la vida de Paris.
Cuando M.
de la Bourdonnais acude a
visitar a Mme. de Latour, el mal se introduce en ese lugar de

paz.
Slo el
Habitante,
como sabio
solitario que
es,
puede
compartir la pureza de estos seres.
El tiempo cronolgico tampoco existe en estas dos familias

situadas al margen de los avatares de la sociedad de su poca.
Los acontecimientos de sus vidas se miden por los cambios de la
naturaleza, por las estaciones:
Paul et Virginie navaient ni horloges,

ni
almanachs, ni livres de chronologie, dhistoire, et
de philosophie. Les priodes de leur vie se
rglaient sur celles de la nature. .2 (pg. 154).
Leur vie semblait attache & celle des
arbres comme celle des faunes et des dryades. ls
ne connaissaient dautres poques historiques que
celles de
la vie
de
leurs
mres,
dautre
chronologie que celles de leurs vergers et dautre
philosophie que de faire du bien & tout le monde,
et de se rsigner & la volont de Dieu (pg. 155).
(...)
Cuando la cultura europea irrumpe en sus vidas,

cobra
importancia.
Los
personajes
se hacen conscientes
paso y la narracin empieza a estar
(pg.
191),
deux ans et deux mois
dcembre 1244 (pg.
215).
de su
salpicada de frecuentes
alusiones temporales: plus dun an et demi

mois
el tiempo
(pg.
(pg.
184),
198),
six
le 24
271
Dirase que, roto el estado natural en el que el amor era
posible,
se entra
irremediablemente
en
la perspectiva de
lo
temporal; y el tiempo se consume rpidamente como si tuviera

prisa
por retornar a
la dimensin en que ya no existe:
las
muertes se precipitan...
El relato aparece localizado en el espacio pero, a pesar de

la fecha que figura al principio del relato: 1726 (pg.
estamos en 1788;
111),
as lo manifiesta el extenso anlisis de la
sociedad que Bernardin pone en boca del Vieillard. Ehrard habla

incluso
de
efecto,
una
desigualdad
trabajo
critique
sociale
denuncia de
social
en
mcanique;
los
prrvolutionnaire.
privilegios
general,
una
del
crtica
de
la
desprecio
contra
las
Hay,
cuna,
que
en
de
la
sufre
el
bases
de
la
organizacin social en Francia en donde los corps ahogan al

individuo; sobre el tema de la esclavitud...
Parece que la felicidad para Bernardin consiste en salirse de

las
coordenadas
que
regulan
naturales del ser humano.
en
exceso
las
inclinaciones
272
CORINWE 0<1 LrPALIE

(Mme. de Stal, 1807)
111.1.3.
Texto utilizado:
Mme. de Stal, Corinne ou IItalie. Edition Luttia. Pars,
Nelson Editeurs, s.d.
273
111.1.3.1.
ESTUDIO GENETICO DE LA OBRA.
La obra de Mme. de Stal es la bisagra entre dos siglos; ha

querido
permanecer
propagaras
fiel
las
ideas
del
siglo
XVIII
en el siglo XIX.
El nombre de Mme. de Stal es clebre entre los escritores de

la poca imperial;
sin embargo, su obra es hoy mal conocida.
Ello es quiz debido a que pertenece a una poca ms rica en

acontecimientos polticos que literarios, eclipsada adems por
el
triunfo
de
las
Luces
y del
Romanticismo,
que
polarizan
actualmente el inters de los investigadores. Otras causas de

este desconocimiento de su obra conciernen a la propia persona
de Mme. de Stal, tigra poco comn con gran nmero de amigos y
detractores (entre ellos, Napolon), y a la misoginia. A esto se
aade el que ella no se dedicar slo a la novela,
poesa o
literatura noprovocadora, sino que tambin se interesar por la

crtica literaria, la poltica y la filosofa.
Recordamos algunas breves pero precisas pinceladas sobre la

vida de Mme. de Stal.
Germaine Necker
(17661817),
hija
del
banquero ginebrino
Necker, ministro de Luis XVI, nace en un medio excepcional. Su

padre es rico y con ambiciones polticas; su madre rene en su
casa a los principales idelogos de la poca; es una sociedad
274
cosmopolita en
la que Mine,
influencia
la
individuos,
de
su
vida
de Stal
social
en
va a poder constatar la
el
comportamiento
importancia para el trabajo
de
intelectual
los
y la
poltica. Los grandes cambios se meditan desde muy joven ante

sus ojos.
Es
una sociedad del progreso,
por un lado,
y una
sociedad fijada, por otro; estas dos caras se encontrarn en las

novelas que ella escribir ms tarde.
penas que una sociedad
restringida
Comprender pronto las
puede infligir
al individuo
en rebelda, al genio incomprendido.
Recibe
una
slida
religiosa-roussoniana
educacin
(su
clsica
familia
(latn,
estaba
ingls)
vinculada
y
al
calvinismo). Considera la religin como una relacin del hombre

y Dios,
como una institucin social:
Lumires y religin son
complementarias. La relacin con su madre, siempre dirigida por

la razn,
contribuy a exacerbar la sensibilidad natural
de
Gennaine nia. Siempre hubo una tensin en el clima afectivo con

su madre. En su obra hay madres que evocan el lado severo de
Mme. Necker, no las de las heronas que son hurfanas, sino las
del hombre amado o la segunda mujer del padre; ellas son las que
separan a los que se aman <en Corinne, Mme. Edgermond, madrastra
de
Corinne).
protector,
de
El
padre
es
en
la grandeza y de
sus
obras
la gloria.
smbolo
Su vida
del
amor
ser
la
bsqueda de un hombre semejante a su padre del que ser hija y

esposa, protegida y admiradora. El fracaso en el matrimonio, que
275
ella misma padeci,
le parece el peor de
los males para una
mujer.
Cori nne
ou
lItalie
contiene
una
gran
parte,
si
no
autobiogrfica, si, al menos, indirectamente confidencial de su

autora.
Una vez ms,
slo abarcable
la obra y el yoescritor forman un todo
desde el estudio
de ambas realidades.
Esta obra es una de las primeras biografas

literatura
triple
francesa
inters:
personal
femeninas
de la
(junto con su otra novela, Delphine), con un
literario,
e individual
histrico
y humano. Es una literatura
que marca un acercamiento
la vida;
ofrece
una reflexin
violencia
de las pasiones
entre el arte y
sobre los grandes
y el misterio
Delphine y Corinne representan
problemas,
la
del corazn humano.
el liberalismo
en literatura;
el alba del Romanticismo, con todas sus innovaciones y defectos;

cadena entre Rousseau profundamente admirado por Mme. de Stal
y George Sand.
de prejuicios
nuevas
Causaron una gran impresin

con que se tratan
relaciones
sociales.
por la manera exenta
los problemas pasionales y las
La Revolucin
constituye,
segn
Laffont-Bompiani43, el trasfondo del relato, y aparece ms en los

sentimientos
expresados
que en los episodios
picos;
los
personajes
que
la
encarnan ms bien una tesis que un carcter. De ah
novela
sea,
adems de
un
conflicto
de
pasiones,
un
276
conflicto
de teoras:
las aspiraciones
los prejuicios
de la sociedad
de la nueva.
Emile Faguet considera

aadir el subtitulo
que Mme. de Stal cometi un error al
ou lItalie
al libro,
pues fcilmente
pensar que
la novela es tan slo un pretexto
serie
descripciones
de
antigua
pintorescas
etnogrficas.
Sin embargo, el anlisis
hace descubrir
numerosas facetas
de Mme. de Stal
encarnadas
hace
para exponer una
de
consideraciones
detallado
de la obra nos
de la personalidad
e ideologa
en Corinne.
Sobre si misma, Germaine haba dicho a Chateaubriand
en una
ocasin:
Jai toujours t la mme, vive et triste.

Jai
aim Dieu, mon pre et la libert (en 18O4)~~.
En
estas
tres
palabras
resume toda
su vida;
la
vida
de
Corinne gira tambin en torno a ellas...
Curiosamente,
Mine,
de
Stal
ha
dado
Corinne
su mismo
aspecto tsico:
Elle tait vtue comnie la sybille du Dominiquin,

un chle des Indes tourn autour de sa tte, et ses
cheveux, du plus beau noir,
entremls ayee le
chAle; sa robe tait blanche, une draperie bleue se
rattachait
audessous de son .......
(Corinne,
pg. 56).
277
En ella
reconocemos
el pelo negro
y el
famoso turbante
de
Mme. de Stal.
Igual
sucede
sensibilidad
la
bsqueda
sufrir
psicologa
del
personaje.
ms
de la profundidad
de la
gloria
que le lleva
sorprendente
maravillas
combinadas
el
con
del
que le
hasta
esa facultad
intelectual,
Esa
por
a la desenvoltura,
su
contenido
de la mujer que busca agradar y cautivar:
suicidio;
las
a la alegra,
conversacin
coquetera
la
fuera de lo comn que le hacia pasar sbitamente de
la melancola
de
con
perder
la razn,
arte
y de
imaginacin
la
de
hasta
las
y con
la
literaturas
la
pensar
de entusiasmarse
naturaleza;
la
esa misma
al amor; esa capacidad
de gozar con todo,
conocimiento
la
lleve
de
en el
con
preparacin
extranjeras,
observacin
del
alma
humana...
Reuniendo estos diferentes

bastante
aproximada
quera ser.
fragmentos,
de Mme. de Stal;
conseguimos una imagen

al menos,
de como ella
278
111.1.3.2.
ANLISIS DE LA ANECDTICA DEL TEXTO A TRAVES DEL

AMOR.
111.1.3.2.1.
Las personajes
antes del amor.
Desde las primeras pginas de la obra, el lector cuenta con

todo tipo de precisiones sobre los personajes protagonistas de
la accin que comienza. Mme. de Stal sigue un orden lgico para
ir
ubicando
tiempo
al
en
lector
las
progresivamente
diversas
en los
circunstancias
lugares,
en
que
en el
stos
se
desenvuelven:
Oswald,
Lord
Nelvil,
pair
dEcosse,
dEdimbourg pour se rendre en Italie,
lhiver de 1794 1795 (pg. 23).
La presentacin
de Oswald ocupa los primeros captulos
slo cuando nos hallamos familiarizados

gados por su psicologa,
con l y cuando,
queremos ir ms all,
figura de Corinne. Durante varios captulos

el inters
que tambin
Aunque
la
lentamente,
que despierta
en nosotros,
accin
partit
pendant
va
transcurriendo
en realidad,
ella ser el centro;

de la curiosidad
ya intrigados,
por
intri-
entonces surge la
en Oswald es reflejo
lectores
y tan
sus
va naciendo.
pasos
bastante
seguimos desconociendo La verdadera
clave de la personalidad de cada uno; ambos esconden un secreto

que nos mantiene en vilo durante todo el
primer tomo de la
novela y que se cierne siempre como una terrible amenaza sobre
279
la felicidad
secreto,
creciente
la accin
de ambos actantes.
fluye presta;
los acontecimientos
a los protagonistas
como desencadenados
como si
fuera
el destino
verdadero
amor.
entreteniendo
irrefrenable
La belleza
Una vez desvelado este
de las
por fuerzas
incluso
ciudades
arrastran
superiores,
cuando se da el
italianas
ha ido
a los amantes durante todo el primer volumen,
han ido conociendo a travs de los variados

contemplacin
despertaba
en ellos,
sentimientos
se
que la
y el amor ms puro ha brotado
en sus almas.
Antes de abordar de lleno la dinmica del amor, recogemos los

datos que espordicamente
seres protagonistas
nos acercan al conocimiento de los dos
de esta obra.
Osvaid, Lord Nelvil.
Posee
todo
cuanto
un
joven
de
su
poca
pudiera
desear:
atractivo fsico, una esmerada educacin, un linaje noble, y,

sin embargo,
enfermo;
desde el
primer contacto con l.
una misteriosa
enfermedad
le
hace
le descubrimos
viajar
Italia
buscando solucin. Los mdicos hablan de una enfermedad de pecho

<pg.
30),
pero
la
causa
parece
estar
en
una
pena
oculta
relacionada con la muerte de su padre, cuyo recuerdo le acompaa

continuamente como una oscura obsesin que limita
instantes en que se acerca a la felicidad.
los breves
280
11 avait une figure noble et belle,
beaucoup
desprit, un grand nom, une fortune indpendante;
mais sa sant
tait
altre
par un nrofond
sentiment de neme (pg. 23).
A vingtcinq ans, il tait dcourac de la vie
son esprit jugeait tout davance, et sa sensibilit
blesse ne gotait plus les illusions du coeur
(pg. 23).
(...)
la plus intime de toutes les douleurs, la
nerte dun nre. tait la cause de sa maladie; des
circonstances cruelles, des remords inspirs par
des scrupules dlicats,
aigrissaient
encore ses
regrets,
et limagination
y mlait ses fantmes
(pg. 23).
Parece,
sin embargo, que existe una posibilidad
pues en l se vislumbran
de curacin,
potencias valiosas:
11 avait cenendant un caractre mobile, sensible

et Dassionn (...)
11 esprait
trouver dans le
triste attachement tous ces devoirs, et dans le
renoncement aux jouissances vives, une garantie
contre les peines gui dchirent 1me (pg. 24).
Su personalidad
est construida
Sa fiert
sobre un contraste:
et sa timidit
runies
(pg.
26).
Son annarente froideur, et sa sensibilit

gui se
trahissait xnalgr lui, exerqaient sur limagination
une bien plus grande puissance (pg. 105).
A pesar
de su profunda
pena,
a la que
alude continuamente
durante todo el primer libro (pgs. 25, 77, 88, 111, 148...), es
un ser agradable
para con los
dems, y por dondequiera
que va
281
despierta afecto y admiracin; ejemplos de ello los encontramos
durante el viaje en barco hacia Italia (pg.
27) o durante su
intervencin en el incendio de Ancme:
Oswald aimait assez lmotion du danper:

soulve le poids de la douleur (pg. 30).
Adems
es
profundamente
sensible
los
encantos
elle
de
la
naturaleza, a pesar de su tristeza:
Oswald prtait loreille autant quil le pouvait

au bruit du vent, au murmure des vagues (...)
Les
mouvements dune me sensible peuvent sallier avec
la contemplation de la nature et de la jouissance
des beaux-arts (pg. 35).
En resumen, Oswald es un hoame fier, gnreux, spirituel,

sensible mme et surtout mlancolique (pg. 107).
Es el prototipo del hombre romntico.
La personalidad de Corinne aparece ms diluida a lo largo del

relato, por eso preferimos ir analizndola en la dinmica de la
accin; en la medida en que crece el amor entre ellos y Oswald
va curndose de su melancola, la figura de Corinne se dibuja
con trazos ms firmes.
282
El resto
de los personajes
segn su papel en relacin
de la novela cobran
importancia
con el amor de Corinne y Oswald. Como
en toda novela romntica, algunos son claros favorecedores de l

y otros
lo dificultan.
El prncipe
amistad,
as
CastelForte
como
el
apoya a Corinne con su ms sincera
conde
dErgeuil
(francs)
acompaa
Oswald, muchas veces sin comprenderle.
El prncipe
Castel-Forte
cest un homrne de cinquante ans, qui avait dans

ses discours et dans son inaintien beaucoup de
mesure et de dignit (pg. 60).
11 avait beaucoup desprit, un grand got pour les
arts, une imagination aussi anime quil le fallait
pour diversifier
la vie sans lagiter
(pg. 94).
Y adems:
il
ntait
que lami de Corinne (pg.
60).
El Conde dErgeuil.
avait support la perte entire dune trs grande

fortune avec une srnit parfaite (pg. 31).
Haba cuidado a su anciano to abnegadamente...
283
11 avait des manires lgantes,
facile et de bon got (pg. 32).
une politesse
mlange singulier de caurage et de frivolit
...
(pg. 34).
Carece de sensibilidad hacia la belleza, vive al margen del

esplndido contorno italiano (pg. 35); es, asimismo, incapaz de
comprender la tristeza de Oswald, al que considera dotado de
cuanto se pueda desear (pg. 36).
Por
otro
lado,
hay
otros
personajes
evolucin del amor con sus intervenciones.

madrastra
que
dificultan
la
As sucede con la
de Corinne:
Ctait une personne despotique au fond de lme,

bien que sa timidit lempchait souvent dexprimer
sa volont (pg. 95).
Su norma de
tablies
conducta
(pg.
201).
siempre por las
es lexacte
Jams
pautas
observation
comprendi
des
a su hijastra,
rgles
guiada
sociales tradicionales. Sabe ganarse a
Oswald para su hija Lucile Edgemmond.
otras figuras
del relato;
una clase
eso
est
producir
aparecen como comparsas en diferentes momentos
suelen
social:
bien
ser representativas
la francesa
visto
impacto
en
en la
los
de un tipo
que busca sentirse
sociedad
dems al
que
expresar
humano o de
amada porque
conoce el
arte
exageradamente
de
sus
284
sentimientos.
Asimismo,
el
pueblo italiano
es admirablemente
comprendido por Mme. de Stal.
Por encima de todos
estos
personajes,
elevndose as a la
categora de actante, pues sutilmente dirige la conciencia y el

actuar de Oswald, aparece el padre. El recuerdo de este ser de
noble conducta, siempre fiel a los deberes para con su patria,
se convierte en una obsesin para Oswald; los remordimientos que
siente por su conducta pasada le hacen orientar toda su vida a
cumplir la voluntad de su padre segn las intuiciones o escritos
que de l proceden:
...
que javais trahi sa tendresse, que jtais
rebelle & ma patrie, la volont paternelle, &
tout ce quil y a de sacr sur la terre (pg. 25).
En cada momento de
felicidad,
la
imagen
de
su padre
le
recuerda sus deberes:
Tras el encuentro con Corinne en el Capitolio, siente

remordimientos en el Puente SaintAnge al recordar a su padre
(pg. 77).
Tras la primera velada en casa de Corinne (pg.
pregunta qu opinin ella le merecera a su padre.
Compara a Corinne con Lucile Edgerinond,
padre le destinaba (pg. 111), etc.
88),
se
la esposa que su
285
111.1.3.2.2.
Dinmica del azor.
1. NACIMIENTO DEL AMOR: AMOR-VIRTUD.
Oswald,
enfermo
indiferente
incendio
y triste,
en su camino,
(pg.
gratamente
45)
viaja
hacia
Italia.
Todo le
aun cuando acta valientemente
conoce
un
francs
que
le
es
en un
acompaa
(Le Comte dErgeuil).
Su entrada
en Roma parece anunciar un cambio inmediato en su
alma. El yonarrador nos adelanta
la accin:
11 tait bien bm
de penser que ce pays, dans
lequel
il
entrait
avec
un
tel
sentiment
dabattement et de tristesse,
serait bientt pour
lul la source de tant dides et de jouissances
nouvelles (pg. 49).
Desde el primer da,
su alma se predispone para el amor:
Un soleil clatant (...)

son Ame fut pntre dun
sentiment damour et de reconnaissance par le ciel
(pg. 53).
Pronto
se siente
polifactica
intrigado
que iba a recibir
fin siente inters por algo:
por la fama de Corinne,
artista
un homenaje en el Capitolio.
Por
286
Ce mvstre et cette publicit tout la fois,
cette femnie dont tout le monde parlait, et dont on
ne connaissait
pas le vritable nom, parurent
Lord Nelvil une des merveilles dii singulier
pays
quil venait de voir (pg. 55).
Aparece por primera vez corinne; su carcter
est ya resumido
en su cuerpo y actitudes:
Elle tait vtue comnie la Sybille du Dominiquin,

un chle des Indes tourn autour de sa tte, et ses
cheveux, du plus beau noir, entremls avec ce
chle <...)
son attitude sur le char tait noble et
modeste: On apercevait bien quelle tait contente
dtre admire; mais un sentiment de timidit se
mlait & sa joie...
(pg. 56).
El
yonarrador
sigue
adelantando
los
sentimientos
de
los
personajes:
Le premier regard f it de lord Nelvil

avant
mme
quune
ixnpression
plus
subjugut (pg. 56).
Y contina
la descripcin
fsica
son ami
vive
le
de Corinne:
Ses bras taient dune clatante beaut; sa taille

grande, mais un peu forte, & la martire des statues
grecques, caractrisait
nergiquement la jeunesse
et le bonheur; son reaard avait quelque chose
dinsnir (...)
une sorte de naturel (pgs. 56
57).
Oswald queda absorto en sus reflexiones
(pg.
57);
se emo-
ciona ante su nobleza, modestia, dulzura y dignidad y siente
287
ses yeux mouills
en la
mirada
de lames
de Corinne
la
(pg.
58). Incluso
necesidad
de
le parece leer
la protection
dun
ami
Sus impresiones
se ven confirmadas por el discurso de presen
tacin que el prncipe CastelForte hace en su honor (pg. 60):
Alude a su vivacit desprit,

a la fraicheur
limagination,
a lmotion profonde quexcitent
elle toutes les penses gnreuses (pg. 61).
de
en
Destaca la dificultad quprouvait une femnie suprieure

de rencontrer lobjet dont elle sest fait une image
idale (pg. 61).
Todo parece dirigirse
El
Prncipe
a Oswald.
CastelForte
parece
decirle
l,
como
una
premonicin:
Si
vous
tes
condamn
&
la auitter:
vous
chercheriez en vain tant que vous vivriez, cette
me cratrice
qui partageait et multipliait vos
sentiments et vos penses, vous ne la retrouveriez
jamais (pg. 63).
Corinne misma parece comunicarse con Osvaid a travs de sus

versos improvisados:
Ici lon se console des peines mxues du
coeur (pg. 71).
Tambin ella se fija
en l:
288
Le deuil quil portait et sa physionomie pleine de
tristesse la frapprent (pg. 71).
Sus primeras palabras en italiano y en ingls, sus miradas,
les van acercando. Oswald intenta hablarle, mais un invincible
embarras le retint (pg. 75).
Corinne, al alejarse: dtourna la tte plusieurs fois, sous

divers prtextes, pour voir Oswald (pg.
76).
El yonarrador de Mme. de Stal vuelve a prejuzgar acontecimientos:

On a souvent dans le coeur je ne sais que le mace
inne de ce quon ame, qui pourrait persuader
quon reconnait lobiet que lon voit pour la
premire fois (pg. 77).
Oswald visita a Corinne, invitado a una de sus reuniones. El

misterio que la envuelve le atrae poderosamente:
Su origen desconocido (pg. 86).

Elle mne une vie singulire; elle est riche, jeune,
libre (...)
u se peut quelle nait pas rencontr dans
ce pays un homine digne delle (pg. 82).
Se pregunta si es posible ser amado por ella (pg. 88).
Entretanto, Corinne, que an no conoce el amor (pg. 87), se

anima con
la
calme extrieur
presencia
dOswald
de Oswald,
(pg.
88).
pero
est
sorprendida
du
289
Por fin, el conde dErgeuil descubre a Oswald que Corinne se

interesa vivamente por l (pg. 89) y Oswald siente nacer en l
el amor:
Quel
enchantement
que
cette
premire
lueur
dintelligence avec ce quon aimel (pg. 92).

La primera entrevista a solas, todava impregnada de timidez
por parte de Oswald (pg.
92) les acerca por momentos. Durante
15 das, Oswald permanece totalmente absorbido por Corinne y su

sociedad:
11 ne voyait rien, il ne cherchait rien quelle; ~

sans lui narler lamais de son sentiment, il len faisait
jouir tous les moxnents du jaur (pg. 105).
Corinne experimenta por l un sentixnent de resnect

navait pas prouv depuis longtemps (pg. 105).
Con l, Corinne se sentait environne
douce et ohus Dure (pg. 106).
quelle
dune atmosnhre Dlus
Ambos se comprenaient mutuellement dune fagon nierveilleuse

(pg.
106).
ls
reconnaissance
en Italia
ressentaient
lun
pour
lautre
une
tendre
<pg. 110). Corinne quiere que Oswald permanezca
admirando sus bellezas
de sus problemas y descubre
feliz
(pg.
107); Oswald sale al fin
cuanto le rodea:
[il]
fut vivement heureux (...)
dans la route il
reaarda le ciel, il sentit le beau temps, il porta
la vie lgrement. Ses regrets et ses craintes se
perdirent dans les nuages de lesprance; son coeur
290
depuis longtemps opprim par la tristesse,
et tressaillait
de ioie (pg. 109).
Sin
embargo,
algo
naciente.
El prncipe
relacin
hoy tan llena
negro
parece
Castelforte
amenazar
tanta
augura el desarrollo
de esperanzas
battait
felicidad
de esta
futuras:
Ses gots [Oswald]

nont gas le moindre rannort
avec les vtres (...)
votre empire sur lui ne
tiendrait
pas sil
tait
bm
de vous.
Les
obstacles le fatigueraient;
son me a contract,
par les chagrins quil a prouvs, une sorte de
dcouraaement gui doit nuire lneraie de ses
rsolutions;
et vous savez dailleurs combien les
Analais en gnral sont asservis aux moeurs et aux
habitudes de leur ~avs (pg. 107).
Entramos en la fase de desarrollo del amor: juntos visitan

Italia para purificar y elevar su amor en contacto con la
belleza:
allons admirer ensemble tout ce qui peut lever
notre esprit et nos sentiments (pg. 110).
Ii me semble quon se devient plus cher lun
lautre
en admirant ensemble les monuments gui
parlent A lAme par une vritable grandeur (pg.
117).
Visitan
<pgs.
el Panten (pgs. 113116), la Baslica
119127),
intimidad
el Capitolio
crece entre ellos;
y el Foro
(pgs.
de San Pedro
128138).
comienzan a decir nous,
La
ce nous
291
prononc par lamour! quelle dclaration
et cependant vivement exprime! (pg.
il contient,
timidement
128).
A la vez, las premoniciones sobre el futuro de su relacin

continan. Corinne, en el Foro:
frmit de lide quun tel hoxunie pouvait inmoler

les autres et luimme au culte des opinions, des
principes, ou des devoirs dont il aurait fait
choix (pg. 138).
BISAGRA DOBLE
El sentimiento que les une aparece bien claro; entonces las

trabas,
los secretos de ambos cobran fuerza.
Durante una
temporada intentan no hablar de su mutuo afecto, quieren impedir
que el amor crezca alejndose uno del otro. Fase de gran tensin
e inestabilidad en la rel acin:
l.Oswald permanece tres das sin ver

enfermo:
a Corinne,
fingindose
11 se sentait trop vivement attir par son charme

(pg. 148).
Ni siquiera conoce el nombre completo de Corinne ni sus
origenes (pg. 177). Se da cuenta de la diferencia que
les separa:
Une telle femne saccordait peu ayee la manire de
vivre des Anglais, comubien elle diffrait de lide
que son pre stait forme de celle quil liii
convenait dpouser (pg. 177).
Y, a la vez:
Son amour pour elle acqurait
nouvelles f orces (pg. 177).
chaque
jour de
292
Corinne, al no poder verle, siente crecer su pasin;
teme que se vaya pronto a su pas; sufre tremendamente:
De tautes mes facults la plus puissante cest la
facult de souffrir (....)
la peine excite en moi je
ne sais quelle imptuosit qui peut traubler ma
raison ou me donner la mart (pg. 151).
2.-Se encuentran en la Fontana de Trevi (pg. 149); visitan

juntos las tumbas, las iglesias y casas seoriales (pgs.
167170). Ambos aluden sucesivamente a sus secretos (pg. 156
Oswald; pg. 160
Corinne, ante la tumba de Ccilia
Mtella).
3.Corinne, que se haba separado del mundo para consagrarse a

Oswald, blesse de son silence sur leur avenir vuelve a
asistir
a bailes
y reuniones
sociales
(pg.
178). Se
despiertan los celos de Oswald, que ataca duramente las
costumbres italianas. Intercambio de cartas: Corinne decide
ocultarle an su amor; Oswald comprende que
[elle]
ntait pas la femme faible, timide,
doutant de tout, hors de ses devoirs et de ses
sentiments,
quil
avait
choisie
dans
son
imagination paur la compagne de sa vie (pg. 204).
La visita inesperada de M. Edqermond (pariente de Lucile,

prometida inglesa de Oswald) acta como bisagra en la dinmica
de la accin.
Su presencia recuerda a Oswald los deberes para
con su padre y su patria. M. Edgernxond cree que Corinne nunca

podr
ser feliz
en el pas de Gales
(pg.
252);
recuerda
oswald las virtudes de su madre: sa era la esposa que su padre

quera para l.
Duros combates internos de Oswald: se siente
dispuesto a casarse con Corinne, pero sabe que tal matrimonio

hubiera
sido
condenado
por
su
padre;
esta
tensin profunda
293
bouleversait
de nouveau son me, et le jetait
plus pnible
(pg.
205). dama desesperado
dans lanxit
la
a su padre:
Apprendsmoi ce que je dois faire pour te donner

dans le ciel quelque contentement de ton fils
(pgs. 249250).
II. DESARROLLO CONFLICTIVO DEL AMOR-VIRTUD.
Oswald cae enfermo: Le vaisseau cicatris dans sa poitrine

se rouvrit (pg. 254).
Corinne acude inmediatamente a cuidarle.
Ambos releen
escritos del padre de Oswald; se unen estrechamente. Oswald
promete anunciar con tiempo a Corinne el da de su regreso a
Inglaterra (pg. 264).
Retoman sus visitas por Italia: el Museo del Vaticano (pgs.
266271), la Galera de pintura de Tivoli (pgs. 279 y ss.).
Corinne se retira durante ocho das tras el carnaval. Entretanto, la necesidad de desvelar sus secretos se hace ms
imperiosa: Corinne reproduce misteriosamente el retrato del
padre de Oswald (pg. 312); Oswald descubre en la habitacin
de Corinne una pulsera de cabellos como los de Lucile (pg.
313)...
Deciden viajar
juntos a Npoles, en donde se confesarn sus
secretos. Los malos augurios continan:

Cielo tomentoso (pg. 364).
Alusiones al comportamiento de los ingleses en el barco
del puerto en donde Corinne es considerada como su
esposa:
Un Anglais se plait un moment aux moeurs trangres; son coeur revient toujours aux premires
impressions de sa vie (pg. 372).
294
Visita a las ruinas de Pompeya. Al pie del Vesubio, Oswald

desvela el secreto de su vida a Corinne: su viaje a Francia
a la edad de 21 aos; su pasin por una mujer viuda francesa,
hermana de un amigo (Mme. dArbigny) que ejerce sobre l un
influjo des-ptico (tomo II, pg. 16). Oswald, indeciso, no
puede abandonarla, aunque su padre enferno reclama su
presencia. Muere su padre y el remordimiento persigue a
Oswald de por vida:
Jappris quil tait mort prof ondment afflig de
mon sjaur en France,
craignant que
je ne
renongasse & la
carrire militaire,
que
je
npousasse une fexume dont il pensait peu de bien
et que, me fixant dans un pays en guerre avec le
ten, je ne perdisse entirement de rputation en
Angleterre! (tomo II, pgs. 3940).
Corinne conoce que el padre de Oswald le destinaba a Lucile

Edgermond como esposa y: elle tomba sur une chaise, presque
vanouie (II, pg, 31).
Un parntesis de felicidad: Da inolvidable -> cumbre de su

amor (II, pg. 70). En el cabo de Misne, en la gruta de Pausilippe, verdadero vergel (II, pgs. 58 y ss.>, Corinne improvisa
versos que aluden a la fatalidad del destino (II, pg. 67).
Episodio de la tormenta: Oswald, casi ahogado por salvar a un

anciano (Cap. VI, Libro 39, Tomo II) > alianza de amor:
Oswald ofrece a Corinne el anillo de su padre:
ds cet instant je ne suis plus libre; tant que
vous le conserverez, chre ande, je ne le suis
plus (II, pg. 74).
-Al fin: Historia de Corinne <Libro l4~, Tomo II, pg. 79>:
Lord Edgermond es su padre, viudo de una romana.
Lucile Edgermond es su hermana por parte de padre, casado
por segunda vez con una inglesa. Es el tema de los hermanos,
tpico de las novelas de Mme. de Stal.
295
Corinne, educada hasta los 15 aos en Italia
madre tallecida,
sale de italia
por deseo de su
avec un sentiment de tristesse
inexprimable (II, pg. 80). La incomunicacin
con su madrastra
es absoluta; las costumbres inglesas ahogan su talento: la mujer

est destinada al matrimonio;
el cuidado del marido y de los
hijos constituye todo su horizonte (II, pgs.

realiza
vanos
intentos por
ranimer cette
8486). Corinne
socit endommie
(pg.
89);
se niega a realizar un matrimonio de conveniencia
(pg.
96)... slo hay un aspecto positivo en su vida: el poder
ocuparse de la educacin de su hermanastra Lucile (pg. 92). El

padre de Oswald la conoce para destinarla a su hijo, Corinne se
esfuerza en mostrarle todos sus talentos para agradarle
pg. 93) y l la juzga une personne trop vive
(II,
(II, pg, 94).
Criticada por todos, slo tiene dos opciones:
Si vous devez vivre ici, somettezvous; allezvousen, si vaus le pouvez: il ny a que ces deux
partis prendre (II, pg. 96).
De este modo, hereda la fortuna de su madre y se va a Italia,

mientras en Inglaterra se la hace pasar por muerta.
Corinne sabe que su felicidad futura depende de Oswald, pero

quiere dejarle que sea libre al decidir.
La relacin es gravemente alterada. Oswald siente

un mlance confus de diverses peines ~...)
et
langoisse de son me tait telle, quil ne savait
296
plus ce quil pensait ni ce quil faisait(II,
pg.
117).
Finalmente,
verdadera
decide
Inglaterra
para
y para defender a su pas en guerra.
de tres meses (II,
una
tristeza
conocer
la
opinin de su padre sobre Corinne y para reconquistar
su honor..,
Es
regresar
Se dan un plazo
pg. 121).
poca de
silencio entre
de la naturaleza,
ellos,
acompaada
de todo el contorno material
se mueven. Roma est bajo el acecho de una terrible

contagiosa
(II,
pg. 132). Corinne cae enferma.
por
la
en que
enfermedad
Oswald la cuida
y el amor entre ellos se hace an ms profundo (II, pg. 136).
Deciden ir a Venecia para escapar del aire funesto

Corinne se despide
del Coliseo;
all,
de Roma.
sola, toma conciencia de
su amor idoltrico por Oswald; amor puro, pero el linero, frente

al
amour ternel
qui
peut seul suffire A limmensit
de nos
voeux (II, pg. 139).
Visitan Venecia (II, pgs. 153 y ss.), acompaados en su pena

por la tristeza que en esta ciudad italiana se respira. Oswald
decide
irse
inmediatamente;
Corinne
le
advierte
contra
la
svrit despotique, la ddaigneuse mdiocrit de ma bellemre

(II, pg. 181).
Corinne permanece sola,
acompaada por intuiciones
funestas:
297
elle fut convaincue par limagination que son
sentiment pour Oswald serait la cause de sa mort
(II, pg. 220).
En efecto, todo se ana contra su amor:

Elle avait combattre la nature des choses,
linfluence de la patrie, le souvenir dun pre, la
conjuration
des amis en faveur des rsolutions
facile
et de la route comniune, et le charme
naissant dune jeune file [Lucile] (II, pg.
213).
Oswald,
en
Inglaterra,
vuelve
descubrir
sus
antiguos
vnculos; admira el orden, la industria, los gustos de su pas,

frente al modo de vida italiano:
rl rentrait dans lexistence qul convient aux

hoxtimes, laction avec un but. La rverie est plutt
le partage des femnes (II, pg. 188>.
Descubre a una Lucile inocente y misteriosa que poco a poco

conquista su corazn:
frapp de cet air imposant et modeste, de cette

figure vraiment anglique (II, pg. 191).
Son Ame Xut pntre de lmotion la plus pure
(II, pg. 196).
Oswald ne pouvait se dissimuler que Lucile tait
la femnie que son pre aurait choisie pour lui; mais
il aimait Corinne, mala il en tait aim (II, pg.
197).
298
BISAGRA DOBLE
Tras la lectura de la carta de su padre sobre Corinne (II,

pgs. 206 y ss.), Oswald se desespera ante la imposibilidad de
su amor. Esta carta acta como motor de la accin posterior;
acta a modo de bisagra irreparable:
11 fut longtemps le plus malheureux et le plus
irrsolu de tous les homnes. Dchirer le coeur de
Corinne, ou manquer A la mmoire de son pre,
ctait une alternative si cruelle, quil invoqua
mille fois la mort pour y chapper (II, pg. 221).
Finalmente,
hace
como
siempre:
retrasa el
momento de
la
decisin y piensa en plantear el dilema a Corinne para que ella

decida por l.
Otro problema. Nueva bisagra: no puede ir a Venecia porque su

regimiento va a embarcarse de un momento a otro. Oculta en
sus cartas a Corinne su verdadera situacin interior y las
salpica de extraos reproches por su situacin actual. Corinne decide ir ella misma a Escocia de incgnito para hablar
directamente con l: Qn ma caloxnnie prs de lul (II, pg.
223).
Corinne en Inglaterra.
Cae enferma en Londres

positivo
acoge.
Libro
ellos...
de las costumbres
En el teatro
XVII,
inglesas
228) y descubre
el aspecto
en casa del banquero que la
y comprende
el
sentimiento
(cap.
IV,
naciente
en
ver a Oswald, pero siempre le encuentra en casa
de lady Edgermond;
avec passion
pg,
ve a Oswald acompaado de Lucile
Tomo II)
Intenta
(II,
(II,
le siente
pg.
235).
como un tranger
quelle
aimait
299
Oswald invita a Lucile a la revista de su ejrcito en HydePark
(II,
pg.
239),
mientras
Corinne
espera
el
momento
de
verle:
La ialousie et une
dans son Ame; elle
moment tant craint
revoir Oswald (II,
Corinne comprende,
al
timidit 1 ire se combattaient

renvoyait de jour en jour le
et tant dsir o elle devait
pgs. 240241>.
contrastar su imagen
en su
convoi
funbre con los giles caballos de Lucile, y vuelve a casa

dans un tat de douleur gui troublait sa raison,
et ds ce
moment ses torces furent jamais affaiblies (II, pg. 245>.
Para colmo, se encuentra por azar con 14. Dickson en Ita carretera.
(Es el amigo del padre de Oswald que conserva la carta de
ste a su hijo). Le pone al corriente de la situacin de Oswald:
1. Son pre lui a dtendu dpouser cette Italienne; ce serait

outrager sa mmoire que de braver sa volont <II, pg. 251).
2.Oswald, cansado de no recibir noticias de Corinne, piensa:
Si jtais libre, jpouserais Lucile.
BISAGRA
Aprovechando un baile en case de Lady .Edqermond (II, pgs.
253 y ss.), Corinne hace llegar a Oswald el anillo, smbolo de
su alianza, junto con estas palabras: Votas tes libre (II;
pg. 254). Ante la tumba de su padre, pide por el amor de Oswald
hacia Lucile y pour lautre de vos enfants, une mort douce et
tranquille (II, pg. 259).
300
III.
AMOR SAGRADO (Corinne).
Los acontecimientos
se acumulan:
Corinne hallada desmayada en un camino por el Conde dErgeuil

que vuelve a Inglaterra (II, pg. 265). Conoce toda la
historia, pero guarda silencio.
Anuncio del reconocimiento de Corinne por su madrastra (II,
pg. 267).
Corinne regresa a Florencia para prepararse a morir <II, pg.
270):
Corinne avait perdu le premier bien de la terre
(amour), sans avoir encore retrouv ce calme que la
dvotion seule peut donner aux mes sensibles et
malheureuses (II, pg. 272).
Visita la catedral de Florencia (II, pgs. 276 y Ss.) y
comprende el sentido del desprendimiento de la vida.
Visita la Galera de Florencia (II, pgs. 280 y ss.) y
se cuestiona sobre el verdadero amor:
Conunent se fait-il que deux tres qui se sont confi leurs penses les plus intimes, qui se sont
parl de Dieu, de limmortalit de lme, de leur
douleur, redeviennent tout coup trangers lun &
lautre? Etonnant mystre que lamourl (II, pg.
281).
Je rve dimrortalit,
donnent les hoznines (II,
Entretanto,
traicionado
non plus
pg. 288).
&
celle
que
Osvald, al ver el anillo, se siente profundamente

en su amor y precipita su matrimonio con Lucile:
11 sentit
lirritation
& la fois
une amre douleur
la plus vive (II, pg. 297).
11 se crut un homxne sensible

infidle <II, pg. 297).
trahi
et
par une femme
301
BISAGRA
Otro azar nueva bisagra. H. Dickson visita a Oswald y le

descubre que Corinne estuvo en Inglaterra. El conde dErgeuil le
cuenta cuanto sabe (Cap. II, Libro XIX, Tomo II). Oswald cae en
una terrible desesperacin:
11 saccusait dtre le plus barbare et le plus
perfide des
homines;
u
se
reprsentait
le
dvouement,
la
tendresse
de
Corinne,
sa
rsignation, sa gnrosit, dans le moment mme o
elle le croyait le plus coupable (II, pg. 306).
Durante cuatro aos, Oswald busca la muerte con su regimiento

en la guerra.
Viaje a Italia en familia: Oswald, Lucile y su hija Juliette,

por motivos de salud de Oswald.
La relacin OswaldLucile siempre estuvo impregnada de

un gran vacio. Lucile era:
une personne trs timore et qui fatiguait souvent
son me & f orce de scrupules et dinterrogations
secrtes sur sa conduite (II, pg. 320).
Oswald consigue tan slo comunicarse

a travs del Prncipe CastelForte:
por carta
con Corinne,
Oswald:
Cest le mme sentiment qui nous a consums tous
les deux: cest la destine gui a frapp deux tres
gui saimaient (II, pg. 250).
Corinne:
11 faut que je vous aime encore, pour navoir
aucun mouvement de haine (II, pg. 350).
302
Priez
comnie moi,
priez,
et
que
nos penses
se
rencontrent dans le ciel (II, pg. 352).
Juliette visita a Corinne y sta le ensea poco a poco lo que

sabe...
(II,
pg.
356);
la misma
Lucile es cautivada por la
generosidad de Corinne, que le aconseja para que acierte a crear

una nueva relacin con su marido Oswald (II, pgs. 359 y ssj.
Corinne, antes de morir, se despide de todos recitando sus

ltimos
versos
(Cap.
V,
Libro
XX,
Tomo
II)...
En
cuanto a
Oswald:
On craignait dabord poar sa raison et sa vie. 11

suivit
Rome la pompe funbre de Corinne. 11
s enferma longtemps & Tivoli
(....)
(II,
pg.
369).
Luego,
vuelve
Inglaterra
donna
1exemple
de
la
vie
domestique la plus rgulire et la plus pure (II, pg. 369).
Ignoramos los sentimientos
y el estado profundo de su alma.
303
111.1.3.3.
FUNCIN DEL AMOR EN LA EVOLUCIN DE LOS PERSONAJES.
Oswald
prototipos
de
la
Corinne
que representan.
nacin
poltico
son
inglesa,
ideal.
en
el
amor
inseparables
de
los
Oswald es el smbolo de las virtudes
el representante de un orden social y
Procede del pas que Mine, de Stal admira ms,
que valora como el modelo a seguir, en el que las instituciones

le han dado la grandeza de una nacin libre y poderosa. Corinne
es la libertad,
tradicin,
el arte y la imaginacin.
Oswald es el orden,
la
la utilidad.
Dos modos de vida,
dos sociedades
se enfrentan
encarnados
en
ellos.
La evolucin
de los personajes
sigue el mismo ritmo
pausado
de la obra.
Salvo la primera y casi repentina transformacin de Oswald al

conocer a Corinne y descubrir el amor y la compenetracin casi
inmediata que
surge entre
ambos
desde
la primera mirada,
la
narracin sigue un avance bastante lento segn el desarrollo del

amorvirtud.
En efecto,
una
evolucin
trasfondo
durante la primera parte de la novela asistimos

del
conflictivo;
amor
el
siempre
ascendente
secreto
que ambos
pero
sobre
amantes
a
un
todava
304
guardan sin conf esarse,
salpican la relacin de temores y de
equvocos que incluso despiertan
a veces los celos.
esta parte de la novela predomina la tensin;

expectante
relance.
que
algo
suceda
para
Y, efectivamente,
desvelados.
as
que
la
Durante toda
el lector
accin
sucede cuando los
espera
contenida
se
secretos
son
La segunda parte de la novela es una rpida sucesin
de acontecimientos,
a veces azarosos,
que se suceden sin apenas
dar tiempo para la reflexin. Diriase incluso que los actantes,

acostumbrados a un ritmo mucho ms sosegado, se ven desbordados.
Oswald no
acierta a armonizar su
amor hacia
Corinne con
la
evidencia de los deberes para con su padre y su patria y se ve

poco a poco conducido al matrimonio con Lucile; Corinne, que se
muestra dispuesta a hacer frente a cualquier traba que impida su
amor a Oswald, no sabe o no puede hallar la ocasin de hablar
con l y aclarar el terrible equivoco en que Oswald vive. El
silencio de los meses de separacin le ha hecho intuir otro
amor superior a su amor idoltrico por Oswald, un amor eterno.
As, mientras Oswald es reconquistado por su pas y asume un
amor
estable
generosidad,
y
se
razonable
alza
con
un amor
Lucile,
ms
all
Corinne,
del
por
su
tiempo y del
espacio, en donde lo humano queda divinizado por una especie de

sublimacin
inmarcesible,
del
a
senttmiento;
pesar
de
su
todo,
amor
pero
por
queda
Oswald
permanece
absorbido
en
lo
divino:
Ah! la puissance daimer est trop grande, elle
lest trop dans les nies ardentes. Quelles sont
heureuses celles qui consacrent & Dieu seul ce
profond sentiment damour dont les habitants de la
terre ne sont pas dignes! (T. II, pg. 223).
305
Le plus haut point de la passion et lloquence
quelle
inspire
ne
suffisent
pas
encore
limagination; on dsire toujours quelque chose de

plus, et, ne pouvant lobtenir, on se refroidit et
Von se lasse, tandis que la faible lueur quon
aperqoit & travers les nuages tient longtemps la
curiosit en suspens, et semble promettre dans
lamour de nouveaux sentiments et des dcouvertes
nouvelles (T. II, pg. 237).
306
111.1.3.4.
COORDENADA ESPACIO-TEMPORAL Y EVOLUCIN DEL AMOR.
En pocas novelas podremos encontrar

entre
la evolucin
el espacio
psicolgica
en que stos
Corinne ou lItalie,
una relacin
de los personajes
principales
se mueven. El mismo ttulo
expresa
claramente
esta
ms directa
y
de la obra,
ntima relacin;
estamos ante un relato, el relato de la vida, en este caso de la

vida amorosa,
Italia.
Ambos
narracin
de
Corinne y,
nombres
estrechamente
inseparables
la vez,
aparecen
siempre
vinculados;
que cuando durante
el
frente
modo,
a lo adverso,
Oswald
determinan
siente
es
Inglaterra.
profundamente
mismo,
lejos
inund en Italia.
totalmente
largo
tal
de
punto
segundo volumen,
la
son
Corinne
es otra Corinne; todos
de la vida...
rasgos
del
su forma de obrar;
ya de la
lo
toda su capacidad de hacer
ideal
Los
Curiosamente
Oswald es inseparable
aparece
su visin
hasta
acude a Inglaterra en busca de Oswald,

sus encantos quedaron en Italia,
descubrimos un pas,
carcter
ingls
en Inglaterra
sensibilidad
observamos
Y de igual
potica
otra
relacin
que
se
le
dual:
de la idea del padre, mientras que Cori nne

marcada
por
la
influencia
de
su
madre
italiana. Una vez ms, el orden, el deber, el seguimiento de la

nona establecida, de la opinin adquiere el gnero masculino;
y, por contraste, el mundo de lo imaginario, de la sensibilidad,
de la aspiracin a lo ideal,
feminidad.
a lo puro,
es el mbito de la
307
Oswald
Corinne
Inglaterra
Italia
Padre
Madre
La influencia del espacio en la psicologa de los personajes

es tan grande que un simple cambio de lugar condiciona su nimo.
Asistimos,
de este modo,
paso a paso a
la transformacin de
Oswald desde que entra en Roma (pg. 53); su tristeza desaparece

al ir interesndose
le hace descubrir
menos en parte,
por las obras de arte italianas

con su encanto;
sus problemas
que Corinne
empieza por fin a olvidar,
obsesivos
y se interesa
al
por el
mundo exterior. Si Francia fue durante su primera juventud el

espacio de
la fatalidad,
liberacin
de
su
alma
Italia es para l la
oprimida.
En
efecto,
felicidad,
este
la
carcter
opresivo de Francia se manifiesta en una ausencia completa de

descripciones ambientales, mientras que en Italia la variedad no
deja nunca de
parece
sorprendernos. Escocia,
serle
indiferente,
aunque en un principio
aumentar
progresivamente
su
influencia sobre l al recordarle los vnculos que le unen a su

padre fallecido.
11
ne doutait pas ses liens qui lattachaient aux
lieux
gui lui faisaient
le plus de mal, & lhabta
tion de son pre (pg. 24).
308
Volver a su tierra,
reencuentro
tras la estancia
en Italia,
representa
el
consigo mismo.
En cambio, Inglaterra
es el espacio hostil
de Corinne.
En el
barco ingls de Npoles (cap. III, Libro II, tomo 1), Corinne se
siente como una extraa..
Nunca pudo adaptarse ni al contorno
natural ingls, que tanto contrastaba con las luminosas tierras

italianas,
ni
al
contorno
humano
que
reprime
sus
mejores
cualidades y en el que la Vida de la mujer se reduce a:
la naissance, le mariage et la mort (II, pg. 86).
Por eso, Mme. de Stal concluye en boca de Corinne:
qui veut tre heureux et dvelopper son gnie

doit, avant tout, bien choisir latmosphre dont il
sentoure immdiatement (II, pg. 91).
Corinne
se
siente
libre
en
la
sociedad
italiana,
cuyos
criterios liberales expone con todo entusiasmo ante Oswald.
Observemos tambin cmo el espacio natural muchas veces se ve

modificado para acompa?ar el estado interior de los actantes; p.
ej.,
el
viaje
de regreso
a Roma,
tras haber
desvelado
sus
dramticos secretos, es muy distinto al de su salida (II, pg.

127); hasta la naturaleza parece estar en contra, hasta casi son
309
expulsados de Roma acosada por la enfermedad.
Y Venecia se
impregna de tristeza para acompaar la suya:
Un
sentiment
de
tristesse
sempare
de
limagination en entrant dans Venise (II, pg.
153).
El Vesubio representa,
tras la confidencia de Oswald,
la
mxima opresin:
quittons ce dsert, redescendons vers les vivants;

mon Ame est ici mal laise. Toutes les autres
montagnes, en nous rapprochant du ciel, semblent
nous lever au dessus de la vie terrestre; mais ici
je ne sens que dii trouble et de letfroi: il me
semble voir la nature traite comnie un criminel
et condamne, comnie un tre dprav, & ne plus
sentir le souff le bienfaisant de son Crateur (II,
pg. 49).
Al despedirse Oswald y Corinne,
los fenmenos atmosfricos
tambin estn acordes con su nimo:
Une pluie terrible comxnengait alors; le vent le

plus violent se faisait entendre, et la maison o
demeurait Corinne tait branle conine un vaisseau
au milieu de la mer (II, pg. 186).
Incluso
la
naturaleza
presagia
males
futuros:
una
nube
Aujourdhui il porte mon deuil
(II,
velando el sol:
[Corinne:]
pg. 128).
Parcele
a Corinne que se anuncia el da de su muerte.
310
En efecto,
cuando muere, Corinne vuelve a ver la luna:
qui se couvrait du mme nuape quelle avait fait

remarguer Lord Nelvil quand ils aarrtrent sur
le bord de la mer en allant & Naples (II, pg.
369).
Algunos
lugares
simbolizan
momentos
especiales
en
la
evolucin del amor; en ellos los actantes tienen ms conciencia

que nunca del tipo
Pausilippe
donde
(II,
ambos
conociendo
de relacin
pg.
amantes
la vez
57)
une;
as,
la gruta de
en el Cap de Misne de Npoles,
llegan
la
que les
la
fatalidad
cumbre
que
del
se cierne
en
amorvirtud,
sobre
ellos.
Corinne en el Coliseo dirige su adis solemne a Roma; sola con

el
arte
idoltrico
la
naturaleza
conoce
la
naturaleza
por Oswald y comprende su carcter
de
efmero,
su
amor
pero an
no puede elevarse a otro amor ms noble:
Quelquefois travers les ouvertures de lamphi

thtre,
qui semble slever jusquaux nues, une
partie de la vote du ciel parait comine un rideau
dun bleu sombre plac derrire
ldifice.
Les
plantes qui sattachent
aux murs dgrads,
et
croissent dans les lieux solitaires, se revtent
des couleurs
de la nuit;
lme frissonne
et
sattendrit
tout la fois en se trouvant seule
avec la nature (II, pg. 139).
de Florencia le abre a concebir un amor ms all
La catedral
de
lo
propia
humano;
vida,
generosidad
comprende
de aquello
sublimada.
el valor
del desprendimiento
que ms se ama,
para
elevarse
de
la
a una
311
La coordenada temporal apenas si tiene

narracin.
Algunos datos precisos
importancia en
aparecen salpicados
la
de cuando
en cuando, pero su incidencia en la evolucin del amor casi no

existe. Unicamente destacaremos la estancia demasiado larga de
Oswald en Escocia o la ausencia de cartas de Corinne que les
mantienen en la incgnita a cada uno. Tambin los cuatro afios
que pasa Oswald con su regimiento fuera de su pas, mientras
Corinne espera la muerte, marcan un parntesis significativo;
durante
ese
periodo
de
tiempo
realizando en el alma de cada uno.
profundos
cambios
se
estn
312
111.1.4.
AWLPHE
(Benjamin Constant, 1816)
Texto utilizado:
Benjamin Constant, Adolphe. Pars, Gallimard, 1958.
313
111.1.4.1.
ESTUDIO GENETICO
DE LA OBRA.
Gustave Planche nos da la clave para abordar y entender
esta
novela:
Adolphe est comme une savante symphonie quil faut
entendre phusieurs bis et religieusement,
avant de
saisir et dembrasser linspiration
de lartiste.
El estudio gentico
biografa
de Adolphe est estrechamente
de su autor,
Benjamn
veces se han identificado

mismo Benjamin escribe
Constant,
las figuras
de Benjamn y Adolphe.
comnencer
un
roman
Benjamn Constant es un hombre bastante
Adolphe.
Un
de modo que muchas

El
en 1807 en su Journal intime:
Je vais
histoire.
muy diversamente
unido a la
gui
sera
notre
complejo y, por ello,
juzgado. Parece fuera de]. tiempo como su novela
hombre
las
libre
encadenado
por
polticos.
Contradictorio
para
mujeres,
por
ingenio
el
juego
pero
o
en muchas facetas:
del desorden de su vida pero,

de una vida regular;
el
a la vez,
quiere actuar
casi
por
siempre
compromisos
se queja a menudo
rechaza el aburrimiento
y proclana
el combate, pero
pronto elige el descanso; durante quince aos trabaja en una

apologa del sentimiento religioso,
l...
pasa de un extremo a otro.
constantes
carcter.
biogrficas
en
donde
careciendo como careca de

Recordemos
se
revela
sus principales
este
peculiar
314
Nacido en Lausanne
(25 oct.
1767
8 dic. 1830,
Pars);
hurfano de madre a las pocas semanas, su educacin ser confiada a preceptor
tras
preceptor.
Su vida se caracteriza por los cambios continuos. Los viajes,

las inquietudes polticas y literarias, las vicisitudes sentimentales se suceden en ella sin tregua.
Dividido entre dos relaciones amorosas simultneas, Mme. de

Stal
y Charlotte
problemas
econmicos
compaginndolo
contra
y,
du Tertre
frente
(su mujer desde

a su padre,
con sus inquietudes
luego,
en favor
Juste
polticas
de Napolen,
1808);
de Constant,
(ataques
trabajos
escritos
propios
de su
cargo de diputado...),
dedica
literatura
as surge Adolphe en 1816 (ao siguiente
al
de creacin;
de su ruptura
tambin parte
ocupado en
con Juliette
Rcamier
de su tiempo a la
reencuentro
con
su
esposa Charlotte).
Ninguna
duda
cabe
sobre
el
Adolphe, aunque seria
bastante
de novela corresponde
totalmente
resume
en Adolphe toda
Ellnore,
carcter
autobiogrfico
de
ingenuo pensar que un personaje

a un personaje
real.
Benjamin
su psicologa de amante;
su herona,
rene elementos que proceden de distintas
mujeres que
l ha amado.
315
El modelo esencial
parece
haber
Julie
Talma..,
Benjamin
femenino es Mme. de Stal,
recurrido
a su mujer Charlotte
para
enmascarara.
Mme. de Stal,
Adolphe
Aun
de Hardenberg,
as,
Ellnore
aunque Constant
el
paralelismo
es evidente:
Ambos amantes viven juntos oficialmente.

Ellnore es expulsada con oprobio de la ciudad en que vive,
como Mme. de Stal es exiliada por Napolen en 1803.
El padre de Ellnore muere y eso la une ms a Adolphe, como
sucede con Mme. de Stal a la muerte de M. Necker.
Las intervenciones del barn de T*** para separar a los amantes
se parecen a las del padre de Benjamin.
Adolphe es una
Constant.
moral
suma de los
La obsesin
religiosa,
problemas
del
ser
por el tiempo, por la muerte,

la
exaltacin
la
conflicto
entre razn y corazn...
le llevan
a la dispersin y al vacio:
vanidad
interior
de
la inquietud
del
amor,
el
Indecisin e impotencia que
Le caractre
inquiet,
inquitant,
complexe,
insatiable
et glissant,
o tant de dons heureux
promettaient
le bonheur,
dons pars quaucune
volont terne ne sut rassembler4.
Un esprit averti, un homme qui nest pas tout A
fait srieux, ni tout & fait rel, exactexwent dou
pour constater son mal et pour en souffrir, non pas
pour le combattre ou le chanter4.
Su conducta ambigua y dubitativa,

para elegir
le condujeron
a disimular
su indecisin
e incapacidad
para evitar,
por ejemplo,
316
la ruptura con Mme. de Stal,
es una tensin entre
querra
y a engaarse a s mismo. Su vida
la imagen que tiene
tener o la que ven los otros
Descontento
consigo
escptico
mismo,
por
de s mismo y la que
en l.
se venga
calific
de
su desprecio
absolutas
que juzga vacas de sentido:
con
la
de
irona.
las
Se
le
convicciones
Indilfrence
au monde, acceptation
rsigne du
sort, abandon quitiste.
Benjamin est pass par
tous les stades avant dcrire dans Adolphe le
roman dun acto dabngation manqu, gui prfigure
en quelque sorte lidal de sacrifice
gui devait
tre celui des annes de maturit49.
Esta novela es para l a la vez el relicario

una promesa de un futuro nuevo. As,
de su pasado y
el 21 de diciembre
escribe:
Quand
jaurai
fait
les
deux
chapitres
gui
rejoignent lhistoire
et la mort dEllnore, je la
laisserai l.
Adolphe aparece como una obra crite en quinze jours, puis

de lecture en lecture, traine pendant neuf ans une anecdote,
laveu dune faiblesse50.
Considerada por la crtica
como una obra clsica,
su dpouillement contra este clasicismo.

el
nfasis,
la confusin
atenta
por
En una poca en la que
la sentimentalidad
estn
de moda,
Adolphe aparece como une planche danatomie mentale, une exp
317
rience
de dissection51.
humano, los personajes,
El contorno,
la intriga
tanto
el material
como el
misma, el lenguaje utilizado,
quedan reducidos a la mnima expresin,
como podremos constatar.
Esta obra es ante todo una autobiografa. A Benjamn Constant

le bastaron
tres semanas para hacerla,
pero la llevaba dentro de
s desde haca varios aos. En ella se refleja a s mismo como

se conoca en 1806, pero tambin con los planos del pasado de su
juventud y madurez.
318
111.1.4.2.
ANLISIS DE LA ANECDTICA DEL TEXTO EN FUNCIN DEL

AMOR.
111.1.4.2.1.
Los personajes
En Adolphe,
dos
miles de personajes
antes del
personajes poco
parecidos,
amor.
definidos
resumen varios
Adolphe y Ellnore:
[lIs] ne sont pas seulement rels, ils sont vras

dans la plus large acception du mot52.
Adolphe.
Su carcter
aparece claramente
expuesto en el captulo
1:
Vida prometedora, a punto de ser estrenada:

Veintids aos, recin terminados
Universidad de Gttingen.
Ferspectiva
cultura.
de viajar
relaciones
con
Adolphe
sus
Benjamin Constant)
padres;
estudios
en la
por toda Europa para completar su
Clase social elevada: padre

de ~
(Adolphe, pg. 35).
Afectivamente,
sus
>
ministre
se ve enormemente
sin
madre
y con un padre cuya
desde
de llecteur
influido
muy
conduite
por
joven
tait
las
(como
olutt
319
noble et
exist
gnreuse
aue tendre
aucune contiance
(...)
jamais entre nous (pg.
35). Era irnico,
navait
un observador
tro y custico.
Adolphe es tmido y solitario,
a la vez que siente
una gran
necesidad de afecto:
Je maccoutumai renfermer en moimme tout ce

que
jprouvais,
ne former
que des plans
solitaires,
ne compter que sur fbi
pour leur
excution,
considrer les avis,
lintrt,
lassistance
et jusqu
la seule prsence des
autres comme une gne et comme un obstacle (...)
un
dsir ardent dindpendance (...)
Je neme trouvais
& non aise que tout seul (pgs. 36-37).
Est
aburrido,
como todos
los
jvenes
de su edad que
han
mezclado sus estudios con indefinidos placeres, que han soado

con
viajes
desprecian
que
ahora
no
quieren
como ya alcanzadas.
hacer,
Ha vivido
aunque realmente est empezando a vivir.
con
siglos
glorias
que
hoy
en su memoria,
Al descubrir
dentro de
s un mundo ms variado, grande y bello del que puede ver fuera,

nace
en
taciturno,
el
desdn
aburrido,
no
la
tolera
vanidad.
los
As,
principios
en
sociedad
es
incontestables
(pg. 39); la sociedad le acusa de
lgret, de persiflage,
de mchancet (...)
tous
se runirent contre moi (...)
On disait que jtais
un homme imnoral. un honme neu 51k (pgs. 4041).
320
Adolphe
est
inoccupe;
aspira
comprendido,
fuerte
cansado
de
mismo
a querer y a dominar,
de
su
puissance
a hablar
para
a amar para poner bajo su poder una voluntad
que la suya y que se confe obedeciendo.
ser
menos
Ha deseado sin
querer nada y por eso se aburre y desprecia todo. Se trasluce en

l,
como
afirma
Maurice
voluntad. Hay en l
un sentimiento
fatalidad psicolgica
que pesa
hasta qu punto nuestros

nuestra voluntad;
pueden influir
Levaillant,
una
enfermedad
demasiado
sobre
sentimientos
cada
exagerado
hombre,
evolucionan
hasta qu punto las circunstancias
en su tonalidad
de
la
de la
mostrando
al margen de
y el tiempo
e intensidad53.
Todo esto converge en una personalidad extraa, impregnada de

indiferencia ante cualquier realidad; su psicologa se resume
asiA
Distrait.
inattentit.
ennuv, je ne mapercevais
point de limpression
que je produisais,
et je
partageais mon temps entre des tudes que jinter
rompais souvent, des projets que je nxcutais
pas, des plaisirs qui ne mintressaient
gure. . e
(pg. 41).
La vida
final
carece
de sentido
de la vida est
vida (un significado
para
y no puede drselo.
la muerte y slo sta da significado

negativo).
Al
a la
La muerte futura anula todos sus
deseos, ambiciones y proyectos. La idea de la muerte (pg. 37),

con el sentiment dincertitude sur la destine (pg.
provocan una rverie
vague.
38), le
321
Debilidad y lucidez son los dos rasgos de su personalidad.
La lucidez
la
vez
un
en l es casi una enfermedad;
testigo
sentimientos,
un
momento
prepara para castigarse
Esta
lucidez
un
juez;
si
despus
para s mismo es a
alguna
todo
es
vez
una
cede
ilusin
en la debilidad
es a la vez
conciencia
moral.
es a la vez un modo de preservar
se
y su
es su
lo secreto
que lleva dentro de s.
Tanto Adolphe como Ellnore carecen

joven,
Ellnore
ellos.
(Lo mismo sucede
presentada
su derrota
pues da una unidad profunda a su dispersin;
independiente
los
o vengarse.
salvacin,
Su debilidad
es
an bella;
brevemente
con
es lo
las
de rostro:
nico
comparsas).
en el momento justo
para que en la psicologa
de Adolphe surja
que
Adolphe
sabemos
Ellnore
es
sobre
nos es
en que es necesaria
la transformacion.
Ellnore:
Lo primero que de ella
conocemos es su posicin
social:
Une Polonaise, clbre par sa beaut quoiquelle

ne ft plus de la premire jeunesse (...)
avait
montr un caractre distingu (pg. 43).
322
era
Hurfana,
la
amante del
demostr una gran abnegacin,
Comte de P,
al
que
siempre
incluso en los ms duros momentos.
En cuanto a su carcter:
Elle navait
quun esprit ordinaire; mais ses
ides taient justes, et ses expressions, toujours
simples, taient quelquefois frappantes par la no
blesse et llvation de ses sentiments (pg. 44).
Es
evidente
la
contradiccin
lugar que ocupa en la sociedad;
entre
sus
sentimientos
su conducta no se ajusta
el
a sus
criterios:
Tena muchos prejuicios.
Valoraba enormemente la regularidad
Era muy religiosa...
Tiene dos hijos

(pg.
a los que ama con ansiedad y remordimientos
45).
En resumen,
(pg.
en el comportamiento.
estaba
en lutte
constante
avec sa destine
45) y como no consegua modificar nada elle tait fort
malheureuse
(pg.
45).
De ah
son humeur .fort ingale con
quelque chose de fougueux et dinattendu

avec intrt
et curiosit
(...)
Qn lexaminant
comme un bel orage.
Es una persona a la que todos sus sentimientos dominan et

dont
lme
dvouement
toujours
(pg.
active,
49).
trouve
presque
du
repos
dans
le
323
El contorno humano permanece en el anonimato de su funcin.
Las comparsas
diversas
representan
manifestaciones
la fuerza
de la sociedad que en sus
se impone a los actantes:
Elle pse tellement sur nous, son influence sourde

est tellement puissante quelle ne tarde pas & nous
fagonner daprs le moule universel (pg. 40).
Esta
imagen
se
ajusta
con
precisin
la
teora
de
E.
Constant, expuesta en sus Rtlexions sur la Traqdiet
Lordre
social,
laction
de la socit
sur
lindividu
(...,)
ce rseau dinstitutions
et de
conventions qui nous enveloppe ds notre naissance
(...)
sont tout fait quivalentes la fatalit
des anciens
As,
ilgica
Adolphe siente
un rechazo
y reconfortante
de los
intelectual
clanes
ante la amalgama
heterclitos
de que se
compone la moral convencional. Critica las ideas recibidas y las

expresiones utilizadas:
Une insurmontable aversion peur toutes les maximes

communes et pour toutes les formules dognatiques
(pg. 39).
Este elemento social viene

testigos
annimos:
complacencia
Les
gens
farisesmo;
alegremente sus chismes;
dado por una gran cantidad de
las
respectables
malas
manifiestan
lenguas
su
intercambian
los representantes del sentido comn
324
dan soluciones
fciles.
romper sus relaciones

por
sus
hijos;
aprovecharse
los
Los
unos se alegran
forzadas con Ellnore;

seductores
de su situacin
de
por fin
poder
otros se enternecen
los
irregular.
al
salones
intentan
Unos condenan a Adolphe
como frvolo y cnico, precisamente cuando ms desesperadamente

busca
proteger a Ellnore; otros
le envidian sus derechos de
amante cuando l est ms harto.
Otras veces,
figuras
ms
la opinin de la sociedad aparece
individualizadas.
Adolphe, cuyas intervenciones
As
sucede
con
encerrada
el
padre
en
de
en la dinmica de la accin tienen
como fin el recordar a su hijo Adolphe el destino para el que ha

sido educado:
Te mtais dit cent fois ce quil me disait;

j avais eu cent fois honte cJe ma vie scoulant
dans lobscurit et dans linaction (pg. 79).
El barn de 2
paulatinamente
consecuencias
Incluso
contina esta labor con Adolphe, desvelndole
su verdadera
futuras
la annima
intermediario
entre
posicin
frente
de la misma (pgs.
a Ellnore
las
8788).
amiga de Ellnore acta brevemente como

los
dos
amantes
para
que
descubrirse sus verdaderos sentimientos (pg. 96).
acierten
325
111.1.4.2.2.
1.
Dinmica del amor.
PREDISPOSICION
BISAGRA
PARA EL AMOR
que desencadena
(pg. 41).
la accin:
Une rvolution
importante
El amor de un amigo y su triunfo al conquistar a la mujer

amada despiertan en Adolphe el deseo de intentarlo l tambin.
Esta es su motivacin inicial para el amor:
Le spectacle dun tel bonheur me fit regretter
n en avoir pas essav encore (pg. 42).
Y se convierte
propre
(pg.
en un reto personal
qui pt flatter
mon amour
42).
As comienza su bsqueda del amor: Je veux tre aim

je regardais
de
autour de moi (pg.
(...)
43).
Adolphe carece de concepcin clara del amor. Conoce la de su

padre,
que es la de la sociedad:
11
les
regardait
[les
femmes]
comne
des
amusements, sinon permis, du moins excusables, et
considrait
le mariage
seul
sous un rapport
srieux (pg. 42),
pero su postura
personal
no est definida:
Jinterrogeais
mon coeur et mes gots:
je ne
sentais aucun mouvement de urfrence (pg. 43).
326
II.
NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL AMOR.
A. Encuentro.
Adolphe:
au moment o mon coeur avait besoin damour, ma
vanit de succs. Ellnore me parut une conaute
digne de moi (pg. 45).
Ellnore ante Adolphe:

Trouva du plaisir
dans
diffrent
de ceux quelle
(pg. 45).
En Adolphe aparecen
dos sentimientos
la socit
dun homme
avait vus jusqualors
bien distintos.
Por un
lado:
Le dessein de lui Daire. mettant dans ma vie un
nouvel intrt animait mon existence dune manire
inusite (pg. 46).
Por otro lado, su amor propio le convierte

froid
et
impartiel
sus sentimientos
Recurre
agitacin
a la
interior
(pg.
en un observateur
46) y su timidez le impide declarar
a Ellnore.
carta
para
transmitir
sus
sentimientos:
la
de Adolphe ressemblait fort lamour.
Desde el principio, el amor aparece camuflado (pseudoamor).

Ya en la primera frase de presentacin de Ellnore, Adolphe
nos anticipa
con un adjetivo
la evolucin futura de la
relacin, una relacin conflictiva: Malheureuse visite!.
327
Ellnore,
pasajera
ms lcida,
y le aconseja
ve en la carta
de Adolphe
y ofrece una amistad sincera.
Los obstculos se suceden en la evolucin

Ante el primer obstculo,
Adolphe se irrita
el
el
amor
con
exaltados.
furor:
Primero,
una pasin
es
intenta
momento
de
de la
relacin.
y cree experimentar
los
sentimientos
ms
verla sin resultado:
Douleur violente,
coeur (pg. 49).
indomptable
qui dchirait
non
Luego, el amor propio:
Jtais
embarrass,
humili, de rencontrer
une
fenme gui mavait trait
comme un enf ant (pg.
50).
Y la impaciencia
por el encuentro:
fon sang me brlait en circulant

(pg. 50).
Adolphe observa en Ellnore
los sentimientos
reacciones:
plus ple,
elle demeura interdite,
une apparence de calme,
une terreur, m&le daffection,
elle tait rveuse (pg. 51).
dans mes veines
a travs
de sus
328
Nos coeurs taient dintelliqence comnie si
navions jamais t spars (pg. 52).
Conclusin:
nous
B. Primera entrevista a solas.
Adolphe
se
vritablement
siente
amoureux
(pg.
52)
necesita estar con la persona amada:
Cet amour que vous repoussez est indestructible

(...)
Votre amiti me soutenait (...)
Je dois vous
voir sil faut que je vive (pg. 53).
Ellnore
prudente
fut
(pg.
Cansado
mue
se
siente
gnreuse,
sensible
et
54).
de dominarse,
ingal dans [son]
Adolphe
se
hace sombre,
taciturne,
humeur (pg. 55) y reclama los derechos de su
amistad.
C. Relacin
personal
continuada.
Ellnore consiente en verle a solas de vez en cuando
(pg.
55) y:
Elle me permit de lul peindre non amour
Bientt elle mavoua auelle maimait (pg.
56).
329
Momento
pronto,
breve
de
calma
de
confianza
(pg.
56).
Pero,
el amor que era un culto pasa a ser amorpasin:
Elle se donna enfin tout entire
Todo el Captulo
(pg.
IV es un Canto al amor (pg.
59).
60).
BISAGRA:
Ausencia del Conde de

semanas (pg. 60).
Ellnore
p*fl,
es inseparable
incomodidad al sentir
protector
de Adolphe,
de Ellnore,
durante seis
que experimenta
todos sus pasos controlados
cierta
por ella.
Ella
&tre unis
pour
ya no es para l un but, sino un lien (1!):
Je sentais que nous

toujours (pg. 61).
>
ne pouvions
Es un amor que perece.
Adolphe se siente
absorbido:
Je ntais
mon aise que
contente de moi (pg. 61),
y si
la entristece
sufre profundos
lorsquelle
remordimientos.
tait
330
Esta situacin
se va a repetir
continuamente
a partir
de este
momento. La accin es reiterativa.

Y con todo,
Adolphe siente:
Te ntais Das malheureux;

je me disais quil
tait doux dtre aim, mme avec exipence;
je
sentais que je lui faisais du bien: son bonheur
mtait ncessaire, et je me savais ncessaire
son bonheur (pg. 62).
Adolphe
est
inquieto
Conite de P~ taciturno
siempre;
Ellnore
est
triste
con l
63).
Prrroga de seis meses para no disgustar a Ellnore y,

a la vez, Encore six mois de gne et de contrainte!
(pg. 64).
A. Primera escena
el
y preocupado.
BISAGRA: Carta del padre de Adolphe que le ordena reunirse
(pg.
de reproches
mutuos.
Ellnore le acusa de haberla engaado con un amor pasajero,

alejndola del afecto del Conde y de la sociedad.
Adolphe se queja de su juventud consumida en la inaccin
su despotismo.
por
El amor se reduce a des rapports forcs ~...)

y rencontrant
encore du plaisir, mais ny trouvant plus de charme (pg.
66).
B. Ruptura de Ellnore con el Conde de P~ (pg. 67).
Y como consecuencia, ruptura con la sociedad por parte de
ambos:
331
Ellnore:
perdit en un instant le truit de dix annes de

dvouement et de constance.
Elle soutfrait
de
solitude, elle rougissait de la socit (pg. 70).
Adolphe:
Un sducteur
(...)
gui avait
sacrifi,
pour
contenter une fantaisie
momentane, le repos de
deux personnes (pg. 69).
Y l mismo se ve como un honime faible, reconnaissant et
domin; je ntais soutenu par aucune impulsion gui partit du
coeur (pg. 69).
El amor es ya un disimulo mutuo:

Nous parlions damour
autre chose (pg. 70).
de
peur
de
parler
dune
Queda roto y desnaturalizado.
C. Duelo de Adolphe.
Para defender el honor de Ellnore, que muestra su abnegacin

cuidndole
en su convalecencia.
Adolphe est dividido

abnegacin
entre
la admiracin
de Ellnore y los remordimientos
romper un lien qui mtait
impossible
ante
la ternura
por no ser capaz de
briser
(pg.
72).
332
O. Separacin momentnea (2 meses)
Alternancia
de sentimientos
-->
contrarios.
En las Cartas, Adolphe va sustituyendo la palabra amour por

las de affection,
amiti...
Es un lenguaje
equvoco que le
va haciendo sentirse ms libre.
Ellnore acude en busca de Adolphe

aparece la haine (pg. 75).
->
escena
violenta;
Ellnore va tre chasse. Adolphe se fuga con ella:

El amor parece renacer (pg. 77). Adolphe piensa incluso
en consagrarle su vda:
>
Lamour tait
(pg. 77).
rentr
tout
entier
Pero pronto descubren que es piti (pg.
BISAGRA: Segunda carta
dans mon me
78).
del padre de Adolphe.
Refleja los pensamientos que Adolphe tiene sobre su relacin

con Ellnore y que no se atreve a confesarse:
Javais eu cent fois honte de ma vie scoulant
dans lobscurit et dans linaction (pg. 79).
Adolphe ya no debe defender a Ellnore,

en completa libertad
lleva.
Intenta
pues su padre le deja
hasta que l solo se canse de la Vida que
crearse
una
gaiet factice qui pt voiler
ma
333
profonde
(pg.
tristesse
79) y consigue
douce qul ressemblat presque lamour
A. Nuevos sacrificios
crearse
una motion
(pg. 79).
de Ellnore.
Renuncia
fortuna con
que Adolphe.
el Comte de P~t le ofrece a cambio
de romper a sula relacin
Adolphe confiesa a Ellnore que ya no existe
Ellnore se desmaya...
Adolphe le confirma de nuevo su amor.
A su padre le
reclama a su lado.
Un ao transcurre
justificaciones.
restituyen
en Caden entre
Muere el padre de Ellnore

quelques restes dintimit
BISAGRA: Tercera
sus bienes
carta
de
la
viaje
-->
a Polonia:
(...)
a Adolphe:
cest
elle
qui
vous
protge
86).
A. Adolphe descubre sus sentimientos
Barn
del padre de Adolphe.
Aujourdhui
El
en Polonia
ataques mutuos y sucesivas
(pg. 84)
(pg. 85).
Da nueva luz sobre la situacin
(pg.
el amor.
amigo
del
hacia Ellnore:
padre
de
Adolphe-
Tiraill.
resume
situacin de Adolphe como si de algo natural se tratase:
la
334
rl ny a pas dhomme qui ne se soit, une fois dans

sa vie, trouv tiraill
par le dsir de rompre une
laison inconvenable et la crainte daffliger
une
femnie quil avait aime (pg. 87).
(...) Vous ntes plus
vous domine (pg. 87).
El Barn
les
le presenta
lettres,
amoureux de la
oportunidades
les armes,
para
encauzar
ladministration...
(pg.
femme qui
su vida:
88).
El
nico obstculo es Ellnore.
Adolphe responde:
Aucun
succs
ne
me
malbeureuse (pg. 89).
Y,
sacrificios
la
vez,
no
soporta
consolerait
su
inaction.
de
la
laisser
Recuerda
los
que l ha hecho por ella:
Abandono de pas y familia.

Afliccin de su padre.
Expatriado, su juventud se apaga sin gloria ni honores.
Todo porque
Te crains tellement la douleur dune femme gui ne

me domine que par sa douleur (pg. 91).
335
B. Rverie de Adolphe
sentimientos
Es
la
primera
vez
(pg.
que
93):
Ante
Adolphe
sale
mismo descubre
de
sus
capta
la
naturaleza. Comienza a imaginar una compaera ideal a partir

de los recuerdos
Su actitud
agradables
de su infancia.
ante la vida:
Demeurons immobile, spectateur indiffrent

existence & demi passe (pg. 93).
dtune
La idea de la muerte le calma.
C. Adolphe exterioriza
Adolphe confiesa
sus sentimientos
sus sentimientos
a una amiga de Ellnore.
por Ellnore a una amiga de
sta:
Te
convins
que
javais
pour
Ellnore
du
dvouement, de la svmnathie, de la
mais
jajoutai que lamour nentrait pour rien dans les
devoirs que je mimposais (pg. 96).
piti,
Y se convence a s mismo:
un grand pas.
D. Ellnore recurre a la vida de sociedad
-->
un
orage.
Su relacin
recupera
quelque chame
(pg.
99).
perptuel
336
Ellnore
comienza
a coquetear
(pg.
100)
para excitar
los
celos de Adolphe:
Notre vie ne fut quun perptuel orage

vrit se fit jour de toutes parts (pg.
Ellnore
anuncia que morir por Adolphe
BISAGRA: Cuarta carta,
(pg.
(...)
la
102).
102).
del Barn de C.
Tras varias visitas al Barn de Ttt, Adolphe va sintindose

ridculo en su situacin (pg. 105); comprende que hasta el
Barn tiene une sorte de piti de [ma] servitude (pg.
105)
Consecuencias: Enfermedad de Ellnore.
Adolphe le ofrece comenzar una nueva vida (pg. 111).

Ellnore siente
culpable:
tendresse
hacia
Adolphe,
que
se
siente
Javais bris ltre qui maimait (pg. 113).

Jtais dj seul sur la terre (pg.
A la muerte de Ellnore,
ataron:
114).
Adolphe aora las cadenas que le
Te ntais plus am; jtais tranger pour tout

le monde (pg. 117).
Ellnore muere para liberarle
(pg.
118).
337
111.1.4.3.
Lo
esencial
de
la
obra:
Dos
personajes,
mejor
dos
personalidades, despojados de lo accidental se enfrentan de modo

que uno de ellos
(Ellnore)
es nicamente el medio por el que el
otro se experimenta y se conoce a s mismo (Adolphe).
En sentido propio, no hay intriga en Adolphe, a no ser que,

con G. Poulet, reconozcamos en Adolphe:
Lhistoire dun tre qui, essayant de ne

vivre seul, choue misrablement dans sa
tative55.
plus
ten
Adolphe es la debilidad, la duda, la veleidad, el remordimiento.
A partir
pgina,
de un solo
surge
el
libro
tat
dme que se repite
entero pero curiosamente,
pgina tras
aunque cada
escena concluye con la misma reaccin del actante principal, a

la vez va sealando una progresin dramtica con respecto a la
anterior, por el carcter de fatalidad, de tensin y de posible
explosin que la misma
repeticin conleva.
Esta
repeticin,
junto con el minucioso anlisis de la psicologa amorosa de los

personajes, son los elementos que unifican y motivan el avance
de la narracin.
Pudiendo aadirse un tercer elemento unifi-
cador: la influencia de la opinin social cuyos juicios bien o
338
mal intencionados no conseguirn nunca penetrar hasta la verdad

compleja de reacciones o mviles individuales. Desde este punto
de vista, Adolphe presenta el problema del individuo excepcional vctima de una sociedad defectuosa.
Podemos entonces hablar de evolucin en Adolphe?
El caso de Ellnore est claro.

misma; su comportamiento
creciente,
de entrega
Su personalidad
es siempre la
avanza en la misma lnea
de abnegacin
personal
a su amor. Adolphe parece que va
poco a poco ganando en lucidez sobre
su situacin
en relacin
con Ellnore, pero su mal contina; esa tremenda enfermedad de

la voluntad
que le convierte
en un ser indeciso,
dependiente
de
la ltima influencia de su contorno. Su comportamiento es esencialmente el mismo en toda la obra. Algunos arranques pareceran hacernos creer en su cambio, pero fcilmente sospechamos la
fuerza de una determinacin psicolgica que le impide ser otro.
La evolucin del amor no puede transformar a los personajes

porque, desde el principio,
el amor apareci fundado sobre un
equivoco: Adolphe cree amar cuando en realidad quiere conquistar

a Ellnore para agradar a su amor propio,
por vanidad; cree
haber llegado al amorpasin cuando en realidad est irritado

por el rechazo de Ellnore. Tras los momentos felices del amor,
cuando Ellnore es ya suya, Adolphe deja de verla como un but
para considerarla un len;
y un lien molesto.
La accin se
339
hace reiterativa
y las reacciones psicolgicas tambin se repi-
ten. Es la decadencia del amor y la decadencia de la narracin.

La accin parece relanzarse en algunos momentos, cuando huyen
juntos, p. ej. (pg. 77), pero slo alcanzan une motion douce
que de nuevo les hasta.
Adolphe
va
haciendo
conscientes
sus
sentimientos
hacia
Ellnore a travs de las conversaciones con un amigo de su padre

(pgs.
87 y Ss.) y con una amiga de Ellnore (pg.
96),
pero
slo la muerte de ella resuelve la situacin. Parece, y as lo

intuye Adolphe, que Ellnore muere para liberarle de un vnculo
que l no puede en modo alguno romper y que es ya insoportable.
Aunque
Adolphe
no
puede
abandonar
Ellnore,
hay
que
reconocer que sus acciones son cada vez ms decisivas y firmes:

huye con Ellnore para protegerla de su padre;
Polonia; se bate en duelo por ella.
Sus
indecisiones
para
la acompaa a
-.
alejarse
de
Ellnore
se
deben
posiblemente:
1) A la imposibilidad fsica de soportar el espectculo del

sufrimiento. La idea de afligir a Ellnore es en Adolphe una
especie de temor, de miedo a hacerse dao con la verdad.
2) Al sentido de justicia ante los sacrificios cada vez mayores
que ella ha hecho por l.
3)
La terrible permanencia tras la muerte del amor que les

vincula a ambos no slo por el deber sino por una ternura
indesraizable.
340
Es
la
relacin
entre
vctima
el
verdugo;
vocabulario
aparece lleno de mtaphores obsdantes en esta lnea: Lien

chame esclave
supplice.
Al hablar de los dems personajes
de la obra ya comentamos la
importancia del tema de la mirada de los otros
(le regard)
como control del propio actuar es bsico en Adolphe y orienta

toda su concepcin de los dems.
A su padre lo ve como un observateur

(pg.
froid
et caustique
36);
En la sociedad:
rl me semblait que tout le monde avait les yeux
fixs sur moi (pg.
51).
Te ne me sentais mon aise que tout seul

37).
Resumiendo,
clave
que
opinion,
aparecen
considration y regard
menudo
en
Adolphe
en
(pg.
son palabras
los
escritos
personales de Benjamin Constant.
Estos juicios convencionales influyen considerablemente en la

personalidad indecisa de Adolphe,
impidindole que conozca a
tiempo algunos de sus sentimientos ms profundos y deformando

sus reacciones espontneas.
341
Al final de la novela triunfa la voz de la opinin a travs
de un estudio brillante y minucioso de las maniobras llevadas a
cabo
por
el
barn
de
C,
viejo
diplomtico
conseguir la ruptura entre Adolphe y Ellnore.
experto,
para
342
111.1.4.4.
COORDENADA ESPACIO-TEHPORAL Y EVOLUCIN DEL AMOR.
Adolphe aparece
como una obra al margen del espacio
y del
tiempo, ya que la accin se sita en el interior psicolgico de

los personajes.
Algunos lugares aparecen citados al vuelo: la Universidad de

Gttingue,
una
petite ville
de
D~
(en Alemania?),
Caden
(Coppet en la realidad?) en donde se refugian ambos amantes,

Polonia...
La
naturaleza
es
completamente
ignorada.
Las
distintas
escenas se desarrollan en un saln o en una habitacin que a

nosotros corresponde imaginar.
Tan
slo
dos
veces
el
contorno
material
se
hace
significativo:
1) Durante la rverie de Adolphe, tras su visita al barn de

C: au milieu de la campagne (pg. 89).
Tras
este
primer
desahogo,
Adolphe
toma
conciencia
del
espacio que le rodea y sus reflexiones comienzan a armonizarse

con la naturaleza.
Le jour satfaiblissait: le ciel tait serein; la

campagne devenait dserte (...).
Mes penses
prirent graduellement une teinte plus grave et plus
imDosante. Les ombres de la nuit (...)
le vaste
343
silence (...)
firent succder non agitation un
sentment plus calme et plus solennel (...)
la
sensation de limmensit... (pg. 92).
Adolphe sale del mbito de lo personal para entrar en otro

ms
amplio,
en
el
que
son
posibles
las
mdiations
relever
dune
dgradation
dsintresses:
Mon
me
semblait
se
longue et honteuse (pg. 93).

Deambula durante toda la noche por los campos contemplando su
propia vida con
resumido
en
una
un
lucidez
sentiment
extraordinaria,
doux
et
presque
pero todo queda

tranquille
que
Adolphe intenta explicar como la lassitude physique tras una

noche de vigilia...
Es un breve atisbo de una perspectiva ante la vida que se

desvanece
ante
el
contacto
con
la
realidad
cotidiana
(el
reencuentro con Ellnore)
2) La descripcin final del campo invernal.
Tiene un valor simblico: en el paisaje moral que forma la

vida
interior
de
desempear un papel
Adolphe,
la
inteligencia
anlogo al del sol
universo pero no lo calienta.
humana
parece
fsico que aclara el
344
111.1.5. LES AVENTURES DLI DERNIER ABENCERAGE
(Frangois-Ren de Chateaubriand, 1826)
Texto utilizado:
Fran~oisRen de Chateaubriand, Atala. Ren. Les aventures du

derner Abencerage.
Pars, Gallimard, col.
Folio, 1971.
345
111.1.5.1. ESTUDIO GENETICO DE LA OBRA.
En Franqois-Ren de Chateaubriand los datos referentes al yo

escritor
aparecen
estrechamente
unidos
explican la gnesis de sus obras,
aquellos
otros
que
pues Chateaubriand combina
ntimamente la verdad y la ficcion.
Para no extendernos demasiado en consideraciones que resultaran premiosas dado el objetivo de este trabajo, nos detenemos
slo en aquellos datos de la vida de Chateaubriand que son significativos por relacionarse ms directamente con la gnesis de
la obra seleccionada en este apartado: Les aventures du Derner
Abencerage.
El origen de esta novela, publicada en 1826 en la edicin de

sus obras completas, aunque ya escrita desde 1806, se encuentra
en algunos datos biogrficos que nos presentan a Chateaubriand
atravesando Grecia y Oriente para llegar a Jerusaln y volviendo
a Francia por Espaa y especialmente por Granada, en donde quiz
le
esperaba
Nathalie
de
Noailles,
mujer
de
extravagante
delirante imaginacin.
Este retraso en la publicacin de la obra tiene su explicacin. En primer lugar, la demencia que afect a Mine, de Noailles
en 1817 le hizo ceder probablemente ante la divulgacin de una
obra que evocaba en l demasiados recuerdos. Adems hay que des
346
tacar que hasta 1826 Chateaubriand no public nada de carcter
puramente literario; su papel poltico, bien en la oposicin,
bien como partidario de la realeza, la redaccin de sus discursos, de sus artculos de prensa, de sus panfletos de actualidad, sus embajadas a Berln y a Londres, sus funciones como ministro de Asuntos Exteriores limitaron sus actividades poticas.
Finalmente,
veinte
aos
despus de
su concepcin,
fueron
publicadas por primera vez Les aventures du Dernier Abencerage,

provocando an en su autor un profundo desgarro:
Ah! mon pauvre Abencerage! le voil donc sorti

de sa solitude et livr au monde! Cela fait saigner
le coeurt
Dos corrientes pueden
establecerse en
la gnesis
de esta
obra: los elementos ntimos y los elementos propios del gnero

trovadoresco del que es a la vez heredero y representativo este
poema.
chateaubriand,
incapaz de salir completamente de s mismo,
proyecta su alma en todas sus creaciones. As, a causa de su

tristeza congnita se sinti siempre exiliado en este bajo mundo
y realiz en vano innumerables desplazamientos para intentar escapar al vaco de su ser. Por otro lado y como consecuencia de
sus siete aos de emigracin, en los que lleg al lmite de la
desesperacin, qued marcado de manera tan indeleble que no pudo
347
nunca imaginar un ser desgraciado sin cargarle con las pesadas
miserias del exilio.
Otro elemento capital, comn tambin a Ren y Atala es que

las intrigas se basan en una pasin de amor que nunca conduce a
la felicidad de los que estn encadenados a ella. Chateaubriand
haba consagrado pginas emocionantes al matrimonio cristiano,
pero en ninguna de sus obras novelescas aparece una pareja feliz
dentro de un himen legtimo. Esta curiosa paradoja se explica
teniendo en cuenta su vida. El apologista de la religin slo
poda alabar el sacramento que santifica lacte le plus impor
tant de
la
vie;
pero,
en
la
realidad cotidiana,
sufra
cruelmente por su apresurado matrimonio con Cleste Buisson de

la Vigne a su regreso de Amrica para complacer a su hermana
Lucile. Pronto comprendi que paur viter une tracasserie dune
heure~ al casarse se haba rendu esclave pour un sicle<57.
Junto con otras experiencias posteriores, lleg a convencerse de
que el amor y el matrimonio eran verdaderamente incompatibles.
Aunque los elementos ntimos abundan en Les aventures du Der

nier Abenceraqe, Chateaubriand utiliza un tema ampliamente tratado antes de l. Ya en los siglos XIV y XV, cuando Espaa aspiraba a expulsar para siempre a los invasores moros, los autores
de los romances cantaron las diversas tases de la lucha emprendida contra los Infieles desde la alta Edad Media y sus episodios ms famosos, histricos o legendarios. La conquista de Gra
348
nada multiplic el nmero de estos poemas. Olvidando cuanto las
antiguas guerras haban tenido de srdido, estos romances insistan, por el contrario, en el aspecto caballeresco y corts, en
el refinamiento de la civilizacin musulmana que aliaba esplendor y crueldad, en los incansables lamentos de los vencidos. La
historia apcrifa de los Abencerrajes, su rivalidad con la tribu
de los Zegres, la masacre de sus jetes en una sala de la Alhambra por Orden de un sultn celoso, constituan uno de los temas
familiares de esta literatura. A finales del s. XVI se imprimi
la primera parte de la obra de Prez de Hita, Historia de los
bandos de los zeqres y abencerrajes, caballeros moros de Granada, y de las guerras que hubo en ella. En esta novela histrica
ficcin y realidad se entrelazan hbilmente. Asimismo la materia
morisca es abundante a finales del siglo XVIII francs. El Atenceraqe es una de estas historias moriscas; uno de esos romances
granadinos
con
personajes
generosos,
heroicos
galantes.
chateaubriand rene en su obra ese algo voluptuoso, religioso y

guerrero que l respir en Espaa.
Asimismo, Chateaubriand fue en un primer momento tras
su
conversin todo cambi bruscamente un discipulo incondicional

de Rousseau, al que considera el filsofo de la naturaleza, el
maestro de
la
espectculos,
ensoacin,
el
pedagogo
el
que
nuevo
censor
revolucion
de
la
costumbres
educacin,
y
la
vctima de la sociedad, el profeta de la Revolucin y del futuro

de Francia. Y de ah tambin su gusto por el exotismo, tan en
boga en esa poca con las obras de Bernardin de Saint-Pierre.
349
111.1.5.2.
AM LISIS DE LA ANECDOTICA DEL TEXTO A TRAVES DEL

AMOR.
El ttulo de esta obra de Chateaubriand,

dernier Abencerage,
Les aventures du
destaca directamente tres aspectos de la
misma:
1. Narracin de aventuras:
En realidad no puede decirse que haya sucesin de aventuras

en Les aventures du dernier Abenceraqe, sino que es ms bien una
especie de poema medio descriptivo y medio dramtico en el que
si
hay
una
progresin
sucesiva
de
una
situacin
de
un
sentimiento.
Esta obra no es exactamente una novela, sino, como dice Paul

HazardSS,
es un divertissement lyrique compos pour une temme
aimee
2. Ubicacin de la obra en una coordenada espaciotemporal bien

determinada: Granada, una treintena de aos despus de la toma
de la ciudad por los cristianos (2 enero 1492) que marc el fin
de la Reconquista y la liberacin definitiva de Espaa del yugo
siete veces secular del Islam.
350
3. El deseo evidente en el ttulo de destacar al Abencerraje
sobre
los
dems
personajes
no
desarrollo de la obra, en donde,
lo
es
tanto
en
cuanto
al
si bien Aben Hamet ocupa el
centro junto con Blanca, no menos importancia cobran don Carlos

y el conde de Lautrec para que se establezca el conflicto amor
deber, fe, generador de la narracin.
De cualquier manera,
integrado en sus partes,
esta
breve
obra
torna
un
todo bien
pues cada elemento converge hacia el
drama central.
La unidad de la obra viene dada por la oposicin o lucha

entre
la fe y el impulso de las pasiones,
es decir,
por el
la
de
conflicto entre el amor y la religin:
AbenHamet,
el
ltimo
representante
de
tribu
los
Abencerrajes, vuelve de Africa para ver el pas de sus padres.

En Granada encuentra a Blanca,
hija del Duque de Santa-F y
descendiente del Cid, que responde a su amor jurndole fidelidad

eterna y no quiere casarse con el Conde de Lautrec, prisionero
francs a quien su hermano Carlos la destina. Pero entre ellos
surge la vieja rivalidad de dos razas, que podra desaparecer a
tuerza
de
creencias:
amor
si
no
se
complicase
con
un
conflicto
de
351
-
Musulman, je suis ton amante sans espoir; chrtien, je suis

ton pouse tortune, dice Blanca a AbenHamet.
Obrtienne, je suis ton esclave dsol; musulmane, je suis
ton poux glorieux, dice AbenHamet a Blanca (pg. 212).
Ninguno puede ceder; si Blanca se convirtiera, Chateaubriand

sera infiel a sus principios; si lo hiciera l, Chateaubriand
seria
infiel
a su potica;
de modo
que
tras este
verdadero
torneo de honor y generosidad entre Blanca, su hermano Carlos,

AbenHamet y Lautrec, el Abencerraje, apasionadamente enamorado,
vuelve a su exilio.
352
En
esta
obra
no
hay
por
parte
de
Chateaubriand un gran
dominio de la psicologa. Los personajes son dobles, al modo de

la
tragedia
clsica,
su
comportamiento
aparece
alternativamente orientado por el deber y el amor. Paul Hazard5
dice al respecto:
on ne voit pas les passions dchires;

on
souhaiterait plus dhumaine faiblesse, une tension
moins pre, un contraste moins constamment appuy.
Chateaubriand ha puesto mucho de s mismo en sus obras, e

incluso podemos decir que la mayora de sus personajes se basan
en recuerdos de su propia experiencia, pero sera intil buscar
las
asociaciones
exactas de
ideas
o de
sentimientos
que
al
integrarse han constituido al personaje definitivo. Sabemos que

en Las aventures du dernier Abencerage los personajes surtout
sont sortis de son coeur60.
Blanca se parece en casi todo a Nathalie de Noailles; ambas

son
admirablemente
danza,
bellas,
maravillosamente
refinadas y delicadas,
dotadas
con una especial
para
la
elevacin
de
sentimientos.
Une jeune femme, vtue peu prs comme ces reines

aothiaues sculptes sur les monuments de nos
anciennes abbayes; son corset noir, garni de jais,
serrait sa taille elgante, son jupon court, troit
et sans plis, dcouvrait une jambe fine et un pied
353
charmant; une mantille galement noire tait jete
sur sa tte (...)
de sorte que lon napercevait de
tout son visage que ses grands veux et sa bouche de
rose (Le dernier Abencerage, pg. 194).
En
ella
aparecen,
segn
JeanPierre
Richard61,
los
temas
clsicos en Chateaubriand, como es el de la voix:
Elle entrait dans sa dix-huitime anne (...)

Tout
tait sduction dans cette femme enchanteresse; sa
voix tait ravissante, sa danse plus lgre que le
Zphyr (...)
Mais avec les charmes dune Frangaise
elle avait les oassions dune Espagnole, et sa
coquetterie naturelle ntait rien la sret,
la constance, la force, llvation des senti
ments de son coeur (pgs. 200-201).
AbenHamet, el moro orgulloso y melanclico, fiel al honor y

a sus antepasados, est, como Chateaubriand emigrante, privado
de su patria y nos recuerda a un Ren convertido en hroe por
fatalismo oriental;
cuando llega
de Tnez
a Granada es
como
Chateaubriand escritor que llega de la antigua Cartago a Espaa,

en donde le espera una cita de amor; es hermano de Ren, con el
que comparte sus rveries, sus deseos de evasin. Y, como l,
AbenHamet medita sobre el destino humano.
Por otra parte,
el
cristiano Don Carlos,
hermano de doa
Blanca, que sigui a Corts a Mjico desde los catorce aos, que
por haber visto de cerca las vicisitudes de los imperios, se ha
dejado
llevar
por su
imaginacin
religiosa
y melanclica y,
354
renunciando al matrimonio,
entra en la orden caballeresca de
Calatrava (pgs. 199200); es un digno descendiente del Cid y un

personaje corneliano:
Don Carlos avait tout le courage et toute la

ifiert de sa nation. Terrible comme les conqurants
du Nouveau Monde
(..4;
religieux comme les
chevaliers espagnols vainqueurs des Maures. 11
nourrissait dans son coeur contre les Infidles la
haine quil avait hrite du sang du Cid (pg.
218).
Y el francs Lautreo, galante y valiente, obsesionado por le

doux pays de son enfance.
Ambos,
D.
Carlos y Lautree,
antiguo
espritu
pginas
en
que
caballeresco
Le
gnie
du
parecen modelos perfectos del

sacados
directamente
christianisme
de
las
glorifica
las
costumbres y la vida de los seores medievales.
Si Blanca cediera, Carlos le recordara las leyes del honor

y del
deber;
si
AbenHamet no mereciera
su
estima,
Lautrec
ocupara su puesto.
La virtud de todos estos personajes es inquebrantable y casi

sobrehumana:
Dans ces Aventures rien que des coeurs sublimes,

et point daventuriers62.
355
Las comparsas verdaderas no existen en esta obra demasiado
llena ya por las cuatro figuras centrales; tan slo sirven para
crear un contorno humano que acta de teln de tondo en algunas
escenas: las muchachas que acompaan a Blanca en los jardines de
la casa
de campo del
valle
del
Ocuro,
cuando Aben-Hamet
la
encuentra por segunda vez; los moros del Kan; el espaol que
le
sirve
etc...
de
gua al
entrar
en Granada;
algunos
servidores,
356
111.1.5.2.2.
Dinmica del amor.
La narracin en Les aventures du Dernier Abenceraqe sigue una

lnea ascendente hasta llegar al punto lgido del conflicto del
amorpasin imposible, momento en que la lnea de ascenso queda
bruscamente paralizada. Esta es la dinmica que constatamos:
Tres
peregrinaciones
interrumpido
solamente
sirven
o,
mejor
de
jalones
dicho,
en
retrasado
el
en
avance,
algunos
momentos por intervenciones del autor que sutilmente nos informa

de detalles que los mismos personajes an ignoran (pg.
199, p.
ej.: amplio inciso sobre el linaje de Doa Blanca).
NACIMIENTO DEL AMOR.
Primera peregrinacin de AbenHamet a Granada, la tierra de

sus antepasados: para conocerla y con un secreto dessein quil
cacha soigneusement sa mre (pg. 189). [Y Chateaubriand al
lector].
AbenHamet aparece dotado de cualidades heredadas de sus

antepasados que le potencian para amar de modo extraordinario:
Llqance de ses moeurs et la douceur de ses bis
(pg. 186).
Honneur et Amour era su grito de armas (pg. 186).
Propenso a vains reqrets, a folles illusions et ces
esprances de bonheur toujours naissantes, toujours
dgues (pgs. 188189).
Adems, se encuentra en una situacin especialmente emotiva
al conocer Granada:
357
Le coeur lul battit avec tant de violence quil
fut oblig darrter sa mule. Xl croisa les bras
sur sa poitrine, et, les yeux attachs sur la ville
sacre, il resta muet et immobile (pg. 191).
LAbencerage tait trop agit
tourmentait (pg. 193).
la patrie le
(...);
Una noche entera, errando por Granada:
AbenHamet rflchissait alors sur les destines

humaines, sur les vicissitudes de la fortune, sur
la chute des empires (...)
plein de douleur et de
regret (pgs. 193194).
Primer encuentro fortuito:

Al amanecer, tras una noche
dramticas, descubre a Blanca.
de insomnio y de reflexiones
Atraccin mutua: comunicacin a travs

tonnement, surprise... (pg. 195).
de
la
mirada:
[Elle] regardait lAbencerage, dont le turban, la robe,

les armes embellissaient encore la noble figure (pg.
195).
El despliega su galantera mora:

Sultane des fleurs, dlice des yeux des hommes, o
esclave chrtienne, plus belle que les vierges de
la Gorgie. ..
(pg. 195).
2. Segunda peregrinacin de AbenHamet en busca de su amada:

La patrie noccupe plus seule et toute entire
lme dAben-Hamet (pg. 196).
358
Segundo encuentro fortuito:
En marchant laventure (...)

il entendit les
sons dune voix et dune guitare (pg. 197).
Y la emocin le embarga totalmente:
Aben-Hamet ne Deut ulus rsister son motion; il

s lance travers une haie de myrtes et tombe au
milieu dune troupe de jeunes femmes effrayes gui
fuient en poussant des cris (pg. 198).
>
Primera declaracin velada de su amor mutuo:
El:
Tu clbrais les hros de mon pays, je tai

devine la beaut de tes accents, et iauDorte
tes oieds le coeur dAben-Hamet (pg. 198).
Ella:
Ctait en oensant vous que je redisais le

romance des Abencerages (pg. 198)
une lgre
rougeur monta au front de Blanca (pg. 198).
>
>
Vinculacin consolidada entre Blanca y AbenHamet:
El:
Oette musique et cette danse fixrent sans retour

le destin du dernier Abencerape (pg. 203).
LAbenceraqe ressentait de son ct toute la
puissance dune nassion irrsistible: il ne vivait
plus que pour Blanca. 11 ne soccupait plus des
projets gui lavaient amen Grenade (pg. 204).
359
Ella:
se trouva bientt enczaae dans une passion pro

fonde par limpossibilit mme o elle crut tre
dprouver jamais cette passion & aimer un Infidle
(...)
Les prls et les chagrins quelle prvit ne
la firent point reculer au bord de labime, ni
dlibrer longtemps aveo son coeur (pg. 204).
Del mismo modo, AbenHamet queda vinculado a la familia de

Blanca:
O. Rodrigo [padre de Blanca] charm des manires
nobles et polies dAben-Hamet, ne voulut point se
sparer de lul quil ne lul et proxais de venir
souvent amuser Blanca des merveilleux rcits de
lOrient (pg. 204).
Premoniciones: la danza y el canto de la Zambra que Blanca

realiza es una mise en abime de lo que sern sus amores:
Quelquefois
elle
slance comme
enivre
de
plaisir, et se retire comme accable de douleur
(pg. 203).
3. Tercera peregrinacin: a la Alhambra (pg. 205).
APOGEO DEL AMOR:

Fusin entre el amor y el espacio (Alhambra, naturaleza y
arte): lugar aislado del resto del mundo y mgico
penetracin progresiva en l, franqueando obstculos (pgs.
205206)
>
Lugar de ensueo:
11 croyait &tre transport lentre dun de ces
palais dont on lit la description dans les cantes
arabes (pg. 206).
360
Y un lugar sagrado por excelencia:
Un cabinet gui semblait tre le sanctuaire mme du
temole de lamour (pg. 208).
Lugar
en
el
que
fueron
decapitados
los
jefes
de
los
Abencerrajes ante los temores de Boabdil. Lugar en el que ser

pronunciada la declaracin solemne de amor:
AbenHamet:Je jure par le sang de ces chevaliers, de taimer

avec la constance, la fidlit et lardeur dun
Abencerage (pg. 208).
Blanca:
Tu as vu dans mes regards que je taimais; ma

folie pour toi passe toute mesure (pg. 209).
Bellsimas pginas: Canto al amor con rasgos orientales en

boca de Aben-Hamet.
El amor crece en ellos:
La passion de Blanca saugmenta de jaur en jour,
et celle dAbenHamet saccrut avec la mme
violence (pg. 212).
Pero ambos van tomando conciencia de los obstculos para el

desarrollo creciente de su amor:
su amor es imposible si no
comparten la misma fe:
Et ces nobles amants sortirent de ce
dangereux- palais (pg.
212).
361
BISAGRA:
Ii fut tout cou~ rappel A Tunis (pg. 213): su

madre se muere.
Juramento de eterna fidelidad a su amor

Espacio sagrado:
un cimetire gui fut jadis celui des Maures (pg. 213).
>
Promesa de reunirse cada ao para comprobar su fidelidad

mutua y saber si uno est dispuesto a convertirse a la
fe del otro, rompiendo as la barrera que hace imposible
la realizacin de su amor.
Reencuentro al cabo de un ao (pg. 216) y nueva separacin:

sans avoir succomb A la passion gui les entrainait lun vers
lautre (pg. 217) y sin ceder ninguno en su fe: sois
chrtien/ sois niusulmane (pg. 217).
-
OBSTACTJLOS PARA EL AMOR. Se desencadenan:

1.
Regreso de O. Carlos con el francs Lautrec, destinado a

casarse con Blanca: Tristes pressentiments de AbenHamet:
Blanca no le espera en la costa como sola.
Blanca defiende firmemente
hermano:
su amor por AbenHanet ante su
taime AbenHamet; AbenHamet maime; depuis trois

ans il renonce A moi plutt que de renoncer & la
religion de ses pres. Noblesse. honneur. cheva
lene sont en lui; jusqu mon dernier soupir je
ladorerai (pg. 221).
Y le desafa:
Garde tes serments de chevalerie comme je garderai
mes sernents damour (pg. 221).
Cest A toi
(pg. 221).
de
faire
revivre
[notre famille]
362
Duelo entre 0. Carlos y AbenHamet
>
AbenI-Iamet le perdona
la vida y queda patente el sublime comportamiento de todos los

personajes.
Calma relativa:
Aben-Hamet devint, ds ce moment, mille fois plus
cher ~ la tille du duc de SantaF: lamour aime la
vaillance (pg. 225).
AbenHamet est a punto de renunciar a su religin y a su

patria (escena Iglesia).
Fiesta de Lautrec en el Gnralif e.
2.
obstculo principal: Secretos desvelados.
AbenHamet conoce que Blanca es del linaje del Cid y confiesa

que l es el ltimo Abencerraje (pg. 236)
confusin general
de sentimientos:
->
Le silence rgne, la crainte, lespoir, la haine,

lamour, ltonnement, la jalousie agitant tous les
coeurs (pg. 238).
Resolucin final: Amor definitivamente imposible.
Aben-Hamet devuelve a Blanca su juramento.
0. Carlos ofrece
a AbenHamet, a cambio de convertirse al cristianismo, la mano

de su hermana, a la que Lautrec ha renunciado en su favor.
Y entre estas almas generosas, sublimes, Blanca debe tomar la

decisin final: Retourne au dsert! (pg. 240).
363
Evolucin del amor
interrumpida en su momento culminante:
Blanca contina esperando a AbenHamet errando cada ao por las

montaas de Mlaga o paseando por la Alhambra. Su padre muri de
pena. Don Carlos, en un duelo en el que Lautrec le sirvi de
segundo y on na jamais su quelle rut la destine dAben-Hamet
(pg. 241).
364
111.1.5.3. FUNCIN DEL AMOR EN LA EVOLUCIN DE LOS PERSONAJES.
La narracin avanza con gran claridad,
siguiendo una lnea
sencilla y bien definida: la de la evolucin ascendente del amor

entre Blanca y AbenHamet; con sorprendente rapidez ven afian
zarse su amor; la evolucin en ambos es simultnea:
ambos se
abren a la par al amor; ambos sienten a la vez la necesidad de

prometerse fidelidad eterna; ambos son conscientes de la dificultad que sus religiones diferentes ponen al amor, del deshonor
de renunciar a la propia fe; ambos saben ser generosos cuando se
manifiesta otro conflicto igualmente grave, el del linaje.
En AbenHamet la transformacin por el amor es ms evidente,

pues
desde
objetivo
el
primer
central
al
momento
acudir
deja
en
Granada
un
segundo
plano
(enfrentarse
su
algn
descendiente del Cid para vengar el honor ultrajado de su raza)

por el noble sentimiento que Blanca despierta en l y que, en
consecuencia, le lleva al respeto de todo lo cristiano.
D.
Carlos,
Lautrec,
D.
Rodrigo
son
personajestipo
todo momento se manifiestan como corresponde a la
que en
figura que
encarnan.
Concluimos
que
la
unicidad
entre
la
psicologa
personajes y los ideales que les mueven es total.
de
los
365
111.1.5.4.
COORDENADA ESPACIO-TEMPORAL Y PERSONAJES.
El espacio aparece en esta
obra, como hemos ido apreciando al
analizar la dinmica de la accin, totalmente vinculado a la

evolucin del amor, mientras que el tiempo no preocupa apenas a
Chateaubriand; la accin parece transcurrir al margen de l hasta que los enamorados comienzan a tomar conciencia de los obstculos
infranqueables.
Tras su primera separacin cada minuto
cuenta en funcin del esperado reencuentro y el tiempo quedar

fijado para Blanca de modo definitivo con la separacin final.
Chateaubriand se preocupa de precisar con claridad en dnde

se sita la accin: en Granada, aproximadamente en el siglo XVI,
treinta aos despus de haber sido reconquistada a los moros por
los soberanos cristianos (enero 1492).
Nos movemos en un ambiente gothique, como dice Paul Hazard:
Chteaux
dacier,
crnels,
panaches
vieilles
onduleux,
guerriers mordent la poussire,
tours,
taurnois
armures
les
dugnes et pages,
devises sonores, blasons hauts en couleur, formules

naives et solennelles.
Granada es el beau pays

(pg.
186).
El
espacio
(pg. 185),
simblico
de
la terre de dlices
todas
las
ilusiones
366
esperanzas de felicidad del pueblo moro y de AbenHamet frente
a Tunis, tierra del destierro (= la soledad).
Y en Granada otros espacios aparecen. Por un lado, el mar;

por otro, los lugares de la ciudad que Chateaubriand ha seleccionado y animado con su genio plstico.
El mar desempea un papel primordial en esta tierra encantada; es el trasfondo vivo del paisaje; frente a l tiene lugar
la
separacin de
los amantes y en l
est
la
esperanza del
reencuentro.
En Granada destacan cuatro lugares en especial que constituyen dos dicotomas por la oposicin que guardan entre s:
1.- La Alhambra
3. El Cementerio
2.- La Iglesia
4. El Generalife.
La Alhambra es el espacio por excelencia del amor. En ella

tienen lugar
los momentos ms sublimes de la relacin amorosa
entre Blanca y AbenHamet, pues todo el ambiente contribuye con

su belleza a exaltar lo mejor de ellos mismos (pg. 210).
367
El tema del claro de luna (pg.
destino
de
los
contrapuestos
amantes.
Amor
212) aparece para sellar el

fe
quedan
definitivamente
y cada uno se reafirTna en su postura:
AbenHamet
Blanca
musulman
amante
chrtien
esclave dsol
chrtienne
poux glorieux
musulmane
pouse fortune
La Iglesia
(quiz
sea
la
catedral
de Crdoba
antigua
mezquita?).
Simboliza en su concepcin arquitectnica la armona entre la

fe musulmana y la cristiana
que AbenHamet busca para s:
une ancienne mosaue convertie en glise par les

fidles (...)
Larchitecture lgre des Arabes
s tait narie larchitecture
gothique, et, sans
rien nerdre de son lgance, elle avait pris une
gravit plus convenable aux mditations
<pgs.
225226).
Y en este contorno AbenHamet:
Son esprit tait partag entre les souvenirs que

cet ancien difice
de la religion
des Maures
retraqait sa mmoire, et les sentiments que la
religion des Chrtiens faisait naitre dans son
coeur (pg. 226).
368
A punto de adorar al Dios cristiano, AbenHamet siente todo
el peso de su infidelidad a su religin y a su patria y il se
hte de quitter ldifice (pg. 227). Hasta los celos empiezan
a prender en l cuando descubre a Blanca entrando en la iglesia
donde ora Lautrec.
El Cementerio: gui fut jadis celui des Maures (pg. 213).
Lugar del juramento sagrado de eterna fidelidad al amor antes

de su primera separacin.
El Generalife (Castillo):
En
donde
AbenHamet
libera
Blanca
de
su
juramento
de
fidelidad eterna (pg. 238) al comprender que dioses, patrias y

familias
les separan irremediablemente.
En general,
impregnados
todos los lugares que salpican el relato
de
simbolismo
hechos del pasado.
pues
hacen
continua
En ellos hay una doble vida:
que procede del pasado;
p. ej.:
La fontaine
entre
referencia
la presente y la
du Pm (pg.
lugar
mismo Generalife
otx lon prtend quAbencerage fut surpris avec

(pgs. 191192).
moros y cristianos;
222)
en donde tenan
la sultane Alfama
los duelos
aparecen
el
369
Una vez ms, comprobamos en esta obra cmo en Chateaubriand
se unen los paisajes
estar
las criaturas
exteriores con los paisajes interiores, al

visibles
estrechamente unidas a un sentido
espiritual, como Pierre Moreau supo ver:
Le gnie plastique de Chateaubriand va jusqu

raliser
les penses en vision dart.
Un bas
relief,
une statue lu servira
traduire
une
ide63.
370
111.1.6. CONCLUSIONES.
En este primer grupo de novelas hay un denominador comn: la

bsqueda del amor ideal.
Esta
aspiracin es el motor
de
la
evolucin de los personajes.
En La Nouvelle Hloise y en Corinne la evolucin que la mujer

va realizando al descubrir un amor superior influye sobre
el
hombre; SaintPreux y Oswald intuyen una relacin amorosa que,

aun desbordndoles,
lo
mejor
de
posibilidades,
les
mismos.
modifica
cobrar confianza
atrae
El
enormemente y despierta
amor
les
descubre
en ellos
sus
mejores
su perspectiva ante la vida y les hace
en sus propias
fuerzas.
En el Dernier Abencerage y en Paul eL Virginie la evolucin

de los actantes femeninos y masculinos va pareja. No slo ambos
descubren
coincide
a la vez
el
amor sino
gue
su concepcin
mismo
en idealidad.
Todos creen en el amor eterno. Todos tienen

con sus ideales.
estas
del
cuatro
la vida unificada
Los obstculos que encuentran los amantes en
novelas siempre proceden de su circunstancia; de
algn modo, son externos a ellos (la condicin social, el estado, el linaje, la religin). Si de ellos dependiera neutralizaran estos obstculos, pues, desde su postura, lo esencial es el
amor que les une; desde l toda diferencia es relativa y puede,
371
por tanto, ser respetada desde l. As, para Paul y para Virginie, la diferencia social no tiene sentido; Blanca y AbenHamet
comprenden,
aceptan y siguen libremente los duros deberes que
imponen el linaje y la religin, pero su amor en modo alguno se

ve deteriorado; la renuncia externa refuerza el vnculo profundo
gue les une para siempre,
incluso
en la distancia
tsica.
Saint
Preux y Julie, Corinne y Oswald, consiguen mantener su amor ms

all de la separacin que podra haber supuesto el matrimonio de
uno de ellos (el de Julie con Wolmar; el de Oswald con Lucile).
El amor de Ellnore es en Adolphe el soporte de la narracin.

Sin l no existira la novela. Adolphe es el hombre de voluntad
enferma, impotente para decidir, porque nunca acaba de ver claro
en s mismo. Es vctima de su impotencia para amar, un precursor
del Octave de Armance, aunque de otra ndole. Las dificultades
para el amor provienen en Adolphe de conflictos psicolgicos; el
amor
ya no debe vrselas
aqu
con
obstculos
externos bien
delimitados sino con complejos problemas, difciles de entender

y de controlar por el mismo que los sufre.
Por un conflicto psicolgico en Adolphe se entabla la lucha

entre el amorideal
y la concepcin material del amor;
es el
primer paso hacia una etapa de transicin en la novela de la que

ms adelante nos ocuparemos.
372
Mientras ambos amantes mantienen vivo su mundo axiolgico y
permiten que evolucione espontneamente la relacin amorosa, la
accin de la novela avanza, a pesar de las trabas externas que
puedan surgir (Paul et Virginie, Les aventures du Dernier Aten
cerage);
cuando un
impedimento
externo
entra
en colisin
con
algn conflicto interno (Oswald en Corinne, Saint Preux en La

Nouvelle Hloise), la relacin amorosa se tambalea por momentos
y la accin tcilmente comienza a decaer, hasta que una respuesta generosa por parte de los amantes retoma la relacin all en
donde qued interrumpida.
Cuando las dificultades objetivas del
exterior se unen a un conflicto psicolgico serio en uno de los

amantes (Adolphe),
todo intento por rehacer la relacin amorosa
queda abortado; por grande que sea la generosidad de Ellnore en

su entrega,
los cambios en Adolphe son ocasionales
guan porque hay en l una tendencia

a encerrar
ms protunda
pero no fraque le vuelve
en s mismo. Hasta que esta tendencia no sea reelabo-
rada (como suceder en La confession) la impotencia para el amor

se mantiene.
El amor acta como una fuerza generadora de la accin mientras es creador. La ausencia de creatividad mata irremediablemente
al
amor
se
refleja
formalmente
en
la
repeticin
progresiva de los mismos actos y escenas; en una palabra,

rutina en el amor produce la monotona en la accin.
la
373
En efecto, el acto creador de Julie cuando el da de su boda
descubre la posibilidad de un amor superior ms all de la pasin, permitir que su relacin con Saint Preux no slo contine
sino que sea potenciada. Corinne en la catedral de Florencia
comprende el valor de la renuncia, del desprendimiento;
en la
galera de Florencia queda seriamente cuestionada sobre el verdadero amor y por fin vislumbra un amor suprahumano, ms all
del tiempo y del espacio. Virginie acierta a mantener, a pesar
de la distancia geogrfica y de las circunstancias adversas, su
amor a Paul y, an ms, descubre que en la entrega total a la
virtud est la clave de una unin imperecedera; comprende que
slo fuera del tiempo y del espacio cotidianos es posible el
amor-ideal.
Blanca tiene
en
sus manos
felicidad y la de aquellos que ama.
la
posibilidad
de su
Sin embargo, algo le hace
intuir que la verdadera felicidad va ms all de la realizacin

de los propios anhelos y renuncia generosamente a la concrecin
de stos en favor de otros ideales. Ese Retourne au dsert!
que cierra
la obra, supone la consagracin
completa de Blanca al
amor de AbenHamet,
simbolizada en su eterna espera. Ellnore
vive en un continuo
y progresivo abandono de cuanto posee para
entregarse
ms
abnegadamente
al
amor
renuncia no aboca en un acto creador.
de
Adolphe,
pero
esta
Su generosidad aumenta
cuantitativamente pero la cualidad sigue siendo la misma;

descubre otra concepcin del
amor que
pudiera de algn
no
modo
influir sobre un Adolphe ya cansado de sus mismas reacciones y

manifestaciones. A falta de esa creatividad, slo le queda con
374
sumirse en su amor sin salida, es decir, desaparecer fsicamente
para liberar a Adolphe de una cadena ya insoportable.
Saint
amantes.
Preux,
Ellas
Qswald,
deciden
Paul
en
los
AbenHaznet
momentos
secundan
cruciales
qu
sus
cariz
tendr la relacin amorosa; ellos aceptan su voluntad, muchas

veces sin comprenderla bien y guardando secretos reproches, pero
siempre con una admiracin cuasi sagrada ante la pureza de un
ideal de amor que les desborda tanto como les cautiva.
Hasta Adolphe se estremece ante la abnegacin ilimitada de

Ellnore.
A pesar de los sufrimientos que la relacin amorosa
produce en ambos, ante los sacrificios de ella, como mnimo hay

que ser justo;
por eso, en sus mejores decisiones Adolphe se
conduce por el sentido del DEBER. Cuando el amor es tan conf lic
tivo que se llega a dudar de su existencia, cuando por parte de
uno
(de
Ellnore,
aqu)
hay
an
generosidad,
persiste
el
respeto.
Conviene destacar
en cada una de estas
brevemente cul
es la morfologa del amor
cinco novelas.
El amor en La nouvelle Hloise consiste
en la unin de sen-
tido y espritu, de pasin y virtud. Es la pasin entendida

como un libertinaje
no
eso la dejara reducida al amor sensual,
sino como un impulso csmico, una fuerza
incontenible,
liberada
375
de convenciones y con capacidad para ser orientada por la razn.
Es el contraste entre la sensualidad perversa de la galantera
(cuyo ejemplo lo tenemos en la primera amante de Octave en La
confession dun en ant du sicle) y la sensualidad inspirada,
apdica, de la pasin romntica.
Paul
et
Virginie
es
uno
de
los
grandes
mitos
del
amor
imposible.
Se ha dicho que es una bergerie tropicale, lo que es una

expresin justa pero incompleta, pues la obra no slo se compone
de
descripciones
de
la
naturaleza.
Tampoco
es
sin
ms
una
bergerie rvolutionnaire, aunque en ella aparezca el contraste

entre le bonheur insulaire y la degeneracin europea. Se trata
ms bien de una pastoral en la que:
au thme pastoral de linnocence originelle se

superpose alors un schma chrtien de la chute et
de la rdemption64.
Es
un
idilio
conmovedor.
entre
adolescentes
en un
contorno
esttico
De ah que quede resaltado el efecto potico del
dpaysement.
Adems, Bernardin de Saint Pierre quiere demostrar, siguiendo

las teoras que Rousseau expone en sus primeros discours, que la
felicidad consiste en vivir segn las leyes naturales, la mo
376
cencia y la virtud; la sociedad corrompe al hombre desvindole
de sus deberes.
Resumiendo, tres temas convergen en la obra:
1) Las meditaciones naturales

descripciones.
a partir de bellas
y exticas
2) El idilio adolescente del amor puro.

3)
Las reflexiones moralizantes sobre la vida y la sociedad de

la poca, junto con el elogio de la soledad, del retiro del
Sabio.
Sin embargo>
hay algo en Paul et Vrqine que rompe con el
optimismo del gnero pastoral. Su patetismo que llega hasta lo

trgico nos muestra a unos seres impotentes para conquistar la
felicidad
frente
las
normas
sociales,
dependientes
de
un
destino incomprensible que les separa cuando ms fuerte es el

amor entre ellos, como si quisiera abrirles a otro ideal mayor.
Virginie nada puede contra los condicionamientos sociales que la
alejan de Paul; cuando al fin rompe con ellos,
hay otra ley
superior que tampoco permite su reencuentro, la virtud.
Segn
Simone
condenado
por
francesa
sino
la
Balay65,
Cori nne
fatalidad de
europea.
la
Desarrolla
es
una
novela
sociedad moderna,
el
tema
de
la
del
amor
no
slo
mujer
de
excepcional talento, incomprendida en sus ms altos ideales por

la sociedad en que debe vivir.
377
El amor unido a la Belleza constituye
el nico camino posible
para alcanzar la felicidad. En efecto, la novela no slo presenta y encarna un conflicto sentimental concreto, sino que lleva
implcito un planteamiento ms amplio y profundo: los prejuicios
de la sociedad antigua se enfrentan con las aspiraciones de la
nueva
sociedad;
amor,
del
frente
matrimonio,
las
de
la
perspectivas
mujer,
surgen
tradicionales del
concepciones
ms
abiertas.
Ante la influencia
evidente de la vida social
en el comporta-
miento y el carcter de los individuos, se alza en rebelda el

genio incomprendido. Su ideal de amor va ms all de las concepciones generalizadas; el amor es desde su nacimiento inseparable
de la bsqueda de la Belleza y de la aspiracin a la Verdad. Por
eso, el amor de Corinne y Oswald crece en la medida en que ellos
se van sensibilizando ms a la belleza de Italia y se atianza
tras cada nuevo cuestionamiento sobre las ideas que el contacto
con el pueblo italiano les brinda (cultura, costumbres...).
El amor sigue un proceso ascendente, a pesar de toda la traba

social; evoluciona desde el ms puro amorvirtud hasta el amor
sagrado que Corinne descubre
por su generosa respuesta a la
incomprensin de los seres que ama.
378
Les aventures du Dernier Abencerage.
El
conflicto
comienzo
de
generador
la
enfrentamiento
(a
de
la
toda
narracin
obra
con
claridad.
veces
alternancia)
de
dos
aparece
Se
desde
trata
tuerzas:
el
del
amor y
deber. El deber tiene dos concreciones: el deber para con Dios

(fe, religin) y el deber para con los hombres (linaje, patria).
Amor/Deber
-
para con Dios: religin
para con los hombres: linaje.
El amor, desde el principio correspondido y gozoso, no puede

seguir su evolucin natural porque una fuerza ajena a l lo hace
imposible social y moralmente. Durante toda la obra se trata de
hacer posible el viejo grito de los Abencerrajes:
Honneur et
Amour (pg. 186), aun cuando haya que renunciar a la gloria:
le taimerai, rpondit le Maure, olus que

aloire et moins aue lhonneur (pg. 211).
la
La jerarqula de valores en la obra no ofrece la menor duda.

Primero, el honor (fidelidad a la propia f e: religin; fidelidad
a la propia raza: patria); luego, el amor y, en ltimo lugar, la
gloria.
379
Blanca ama a AbenHamet porque ve en l Noblesse,
chevalerie (pg. 221) y vaillance (pg.
honneur,
2259.
De ah que la concepcin del amor que se respira en la obra

no pueda ser otra que la del amorvirtud:
ls se sparrent encore une fois sans avoir

succomb la passion gui les entrainait lun vers
lautre (pg. 217).
La
voluptuosidad
que
se
respira
en
los
jardines
de
la
Alhambra, durante el momento culminante de su juramento de amor,

queda encauzada por el sentimiento religioso que en ambos arde
con ms fuerza.
Igual suceder en el Generalife,
en donde la
generosidad triunfa sobre la pasin.
Desde el primer momento Blanca defiende la libertad de su

amor. Conoce las trabas que su linaje y su religin le imponen,
pero, lejos de resignarse, como podra esperarse de una mujer en
su poca,
intenta todo lo posible para
cuando todo es intil,
favorecer su amor y,
elige la renuncia antes
que cualquier
otra forma de vida que le impida ser coherente con la fidelidad

que le debe a su amor. Respetando los valores ms sagrados de su
poca, consigue el respeto para su ideal imposible.
380
Adolphe es una novela muy especial; puede parecer la novela
tipo de anlisis psicolgico, sin embargo conviene matizar esta
afirmacin.
Al final de la novela, despus del largo anlisis
realizado, la personalidad de Adolphe y, sobre todo, los mviles

que subyacen a sus acciones no quedan claros. Parece que estamos
ms bien ante una novela de anlisis psicolgico manqu.
Adolphe no es tampoco la novela de una pasin de amor; el

amor es desacralizado porque no se ha producido encuentro existencial entre los amantes. Cada uno vive la relacin slo desde
su punto de vista.
Es la novela de un prolongado intento por
alcanzar el amor que termina en ruptura amorosa mal consumada.
Adolphe desea un amor pblico, un amor que, a la vez que le

libra
de su soledad,
le
sirva
de gloria.
En
la
posesin
de
Ellnore hay para l un alimento magnfico de su vanidad: ser

envidiado hasta por los que hablan mal de ellos. Preocupado por
sus
problemas personales
persona;
continuamente
es
incapaz
ignora
los
de captar
sentimientos
al
de
otro
como
Ellnore,
incluso cuando todos los conocen.
Ellnore quiere un amor misterioso y tmido. Ve en Adolphe un

amor joven y confiado. Se siente orgullosa de haber sido elegida
por un hombre destinado a tener xito en la sociedad. Su situacin social inferior (no est casada; antes de conocer a Adolphe
es la concubina de M. de
~...)
no es un detalle pintoresco, sino
381
que determina sus relaciones
con el mundo y con Adolphe.
Su
dclassement social es uno de los temas centrales de la novela

y acenta la diferencia entre ella y Adolphe. Pero la distancia
entre ellos obedece a razones ms profundas; con o sin dinero,
Ellnore siempre depende de Adolphe; al menos siempre es para l
una
criatura
situacin
lo
pitoyable
permita
que
no
lo exija.
puede
abandonar,
Esa es,
por
aunque
la
lo menos,
la
principal razn que l se da.
Entre estos dos seres engaados, pero demasiado orgullosos

para confesarlo,
se establece una intimidad dolorosa y resig-
nada; intimidad de mentira e hipocresa, prdiga en caricias y

en
besos;
ninguno quiere
ser
aumentarn sus preocupaciones.

nueva prueba,
la de la intimidad
realmente
generoso
por ello
Al darse cuenta, comienzan una

sin amor y sin mentira.
El drama reside en la incomprensin, pero, sobre todo, en la

tristeza escptica de Adolphe. La existencia se encarg de tami
liarizarle bien pronto con la muerte; en vano Ellnore, consagrndole su vida,
le hace comprender que ella ha sacrificado
todo para hacerle feliz. La idea de la muerte renace en Adolphe.

La existencia le parece montona y algo le empuja irremediablemente a ahogar en l los grmenes de una pasin liberadora. El
amor de Ellnore se convierte en un elemento que se ntegra en
su vida, pero no le da la luz deseada. La muerte de la amada, a
la vez que le hace comprender lo que esta mujer representaba
382
verdaderamente,
le hace tomar conciencia de su inutilidad de
vida humana, de hombre incapaz de vincularse a otro hombre y de

amar. Este es el centro del drama: tanto Ellnore como Adolphe
necesitan amor. Son muy numerosas las insistencias que salpican
el relato sobre la soledad de Adolphe al principio y al final de
la obra (en la relacin con su padre..., a la muerte de Ell
nore..j. Quiz
tambin ah est
el origen de esa piedad de
Adolphe hacia Ellnore, pues, de algn modo,
l tambin en su
infancia sin madre ha conocido el sufrimiento de Ellnore.
Observamos en este grupo de novelas una constante clara que

acta como estructuradora de la narracin: El conflicto AMOR
DEBER.
Deber que aparece con diversos matices. Entendido como
fidelidad a la virtud (La Nouvelle Hloise, Paul et Virqinie),

al
linaje
estructuras
la
religin
sociales
(Le Dernier
tradicionales
Abencerage),
(Corinne),
las
como
el
sustituto mismo de un amor ya inexistente (Adolphe).
En estos casos las exigencias del DEBER se encarnan en el

MATRIMONIO,
de
modo
que
surge
una
nueva
oposicin
AMOR-
MATRIMONIO.
En varias ocasiones la mujer se rebela abiertamente contra

una situacin de hecho que es injusta. No puede aceptar el papel
que se le asigna sin ms en el matrimonio, ni se somete ya sin
383
reflexionar a unas normas morales que la religin le impona
(Corinne, Virginie, Blanca e, incluso, Ellnore).
Desde 1807 (publicacin de Corinne) hasta 1857 (publicacin

de Madame Bovary), hay una evolucin evidente en la liberacin
de la mujer. Paso a paso va siendo consciente de sus capacidades
especficas, de sus propias posibilidades para orientar su vida,
para vivir su concepcin del amor.
Slo en La Nouvelle Hloise el matrimonio y el amorideal son

compatibles.
Denis de Rougemont en su obra Lamour et lOccident ve en La

Nouvelle Hloise una nueva encarnacin del mito de Tristan et
Iseut bajo una forma que califica de dcadente.
Por el contrario, Franqois van Laere em Une lecture du temps

dans La Nouvelle Hloise niega que el
libro desemboque en el
matrimonio. En efecto, una vez casada, Julie no ha roto su amor

pasado y tampoco Saint
Preux; Julie
siempre supo que amor y
matrimonio no van juntos. Como Julie ha prometido fidelidad a su

marido, para legitimar para siempre su amor a Saint Preux le es
imprescindible pasar al ms all.
384
Adems Rousseau aade al tema de Tristan la tesis de que el
amor
se
desvirta
con
el
tiempo
que
slo
la
muerte
lo
purifica.
Julie proclama ms all de la vida terrestre una verdadera

vida. Posee la esperanza cristiana, de modo que la muerte no es
para ella pura liberacin del ser por la cada en la nada, es el
comienzo de un estado nuevo en el que el hombre, a la vez que
permanece misteriosa pero profundamente unido a los que ama en
la tierra, se fija para siempre fuera del tiempo y del cambio,
en la felicidad perfecta de la Eternidad:
Non mes amis, non mes enfants, je ne vous quitte

pas pour ainsi dire; je reste aveo vous (...)
vous
vous sentirez sans cesse environns de moi... et
puis nous nous rjoindrons, jen suis sre (...)
Mon sort me suit et sassure. le tus heureuse, je
le suis, je vais ltre; mon bonheur est tix, je
larrache la fortune, il ny a plus de bornes que
lternit (VI, carta 12, pg. 565).
De
este
modo vemos
cmo
el
conflicto
AMORMATRIMONIO
se
resuelve con la intervencin de un nuevo elemento: El Thanatos.
El amor est unido a la muerte. La unin EROSTHANATOS es el

nico camino posible en estas
novelas para
alcanzar el
amor
eterno.
La
muerte
importante
ocupa
lo
en
largo
La
de
Nouvelle
toda
Hloise
la narracion.
un
lugar
Adems
de
muy
las
385
mltiples invocaciones de Saint Preux a la muerte, Saint Preux
expresa
claramente
su
deseo
de
muerte
en
cuatro
momentos
esenciales del libro, momentos de apogeo de su amor:
1. Tras la noche de amor:

O mourons, ma douce amie! mourons, la bien aime
de mon coeur (1, carta 55, pg. 97).
2.Cuando cree que Julie est moribunda:

Saint Preux se inocula la misma enfermedad para compartir su
destino (III, carta 14).
3.-Al conocer que Julie est prometida a otro (III parte):

Avant que ta main ne ft avilie dans ce noeud
funeste abhorr par lamour et reprouv par
lhonneur, jirai de la mienne te plonger un
poignard dans le sein (...)
A ce pur sang, je
mlerais celui qui brle dans mes veines dun feu
que rien ne peut teindre; je tomberais dans tes
bras; je rendrais sur tes lvres non dernier
soupir... je recevrais le tien. .2 (III, carta 16,
pg. 247).
.
4.El paseo del lago.

Casi termina con una doble muerte violenta:
ItBientt je commenqai rouler dans mon esprit des
projets funestes, et dans un transport o je frmis
en y pensant, je tus violemment tent de la
prcipiter avea moi dans les flots, et dy finir
dans ses bras ma vie et mes longs tourments (IV,
carta 17, pg. 391).
386
Todos ellos son momentos en los que se pretende alcanzar el
amor eterno con la muerte simultnea
de los dos amantes.
La
muerte es el medio para hacer posible una unin no permitida en

vida.
De igual modo, aunque la obra no termina con la muerte de

Saint Preux, varios indicios muestran que Rousseau se decidi,
no muy convencido, a renunciar a una doble muerte para cerrar su
obra:
En el momento de la muerte de Julie, no sabe qu hacer con

Saint Preux y lo enva a Italia a ocuparse de los amores de
Milord Edouard.
Antes, utiliza el tema de la muerte como un rasgo de la unin
entre los amantes, concediendo a Saint Preux un sueo
premonitorio.
Una vez muerta Julie, Rousseau no nos dice cules son los
sentimientos de su amante, lo que equivale a hacerle
desaparecer simblicamente.
Sabemos indirectamente que al conocer la muerte de Julie,
Saint Preux cae gravemente enfermo y debe permanecer varias
semanas en Italia, aunque arde de impaciencia por regresar a
Clarens.
El libro termina con el deseo de Claire de reunirse con la
muerta:
Que faistu bm de ton amie?... Son cercueil ne
la contient pas toute entire... il attend le reste
de sa proie. .. il ne lattendra pas longtemps (VI,
carta 13, pgs. 567568).
387
Julie encuentra la paz en la muerte; slo as podr reinar
retrospectivamente sobre el orden bienhechor que ha establecido
en torno a ella en Clarens y unirse indisolublemente al ser a
quien
desde
la
primera mirada
le
haba
precipitado
todo
el
impulso de su alma.
La muerte libera a las almas y une en la eternidad a los

amantes que han vivido en la tierra separados; liberadas de la
temporalidad, el amor se hace transcendente e inmortal. El amor
sagrado es posible. Las ltimas palabras de Julie a Saint Preux
son decisivas:
La vertu gui nous spara sur la terre, naus unira

dans le sjour ternel. le meurs dans cette douce
attente (VI, carta 12, pg. 566).
De igual manera en Paul et Vrginie, Cornne y Les aventures

du Dernier Abencerage
slo
la
muerte hace
posible
el
amor,
liberando a los amantes de las trabas que el DEBER les impuso.
Ya en este primer grupo Adolphe apunta una subversin del

tema: la muerte de Ellnore parece la nica salida posible para
terminar con un amor
asfixiante.
Unos
aos despus,
algunas
novelas de los otros grupos (Buqnie Grandet, La confession dun

enfant du sicle, Dominique e incluso Lducation sentimentale)
388
consiguen
sustituir
el
semema
muerte
por
el
de
separacin
definitiva.
Observamos una constante muy significativa en cuanto a la

influencia
que
la
coordenada
espaciotemporal
ejerce
en
la
evolucin del amor. Dirase que para Rousseau, Mme. de Stal,

Bernardin de SaintPierre, Chateaubriand e incluso para Benjamin
Constant, la felicidad supone salirse del espacio y del tiempo
(UTOPIA).
El
espacio
personajes
no
sino,
slo
sobre
es
importante
todo,
para
para
explicar
configurarlos.
los
Recordemos
aquello que Mme. de Stal nos deca a travs de Cornne:
qui veut tre heureux et dvelopper son gnie

doit, avant tout, bien choisir latmosphre dont il
sentoure immdiatement (Corinne, II, pg. 91).
Por
eso es
fcil
comprender la oposicin
entre
ciudad y
naturaleza presente en estas cinco obras.
La
ciudad
(Adolphe),
el
simboliza
la
mbito de la
Nouvelle Hloise).
opresin
corrupcin
de
la
opinin
social
(Paul et Virginie,
La
Es un espacio malfico en el que el orden
racionalnatural ha sido sustituido por el orden social.
389
La
naturaleza
es
el
mbito
de
lo
espontneo,
de
los
sentimientos y tendencias ms puros. Se llega a la creacin de

lugares especialmente sagrados (Parasos idealizados), en donde
la felicidad es posible por la vuelta a la sencillez primera
(Clarens y el Elyse en La nouvelle Hloise; la isla en la isla:
el repos de Virginie en Paul et Virginie; la Alhambra en el
Dernier Abencerage;
Italia
en Corinne).
Adolphe
es
un
caso
especialmente significativo. En el nico pasaje en que aparece

la
naturaleza cambia por completo
la
psicologa de
Adolphe.
Durante su rverie en el campo, su personalidad cobra fuerza;

al tomar conciencia del espacio que le rodea, tambin la empieza
a tomar sobre s mismo.
descentra de s mismo;
En ese momento intuye otro mundo; se

hasta se siente generoso.
Lstima que
esta lucidez carezca de continuidad...
Acercarse a estos
lugares naturales casi sagrados
implica
entrar en una depuracin progresiva. As en La Nouvelle Hloise

hay una gradacin clara: Pars
>
>
Vevey
>
el Valais
>
Clarens
LElyse.
Vemos dos estadios en la relacin que los personajes tienen

con el espaciotiempo en tuncin del tipo de amor y viceversa:
1)
El espaciotiempo no existe para los personajes que todava

no han franqueado el umbral de su inmanencia. Este es el caso
de Adolphe. Conocemos vagamente los lugares y ambientes por
390
los que Adolphe y Ellnore se mueven; los situamos aproximadamente en un tiempo, pero poco parece inquietar a B. Cons
tant la ubicacin en un drama que se desarrolla en el interior de sus personajes.
2)
En La Nouvelle Hloise,
Corinne,
Paul
et Virqinie y Les
aventures du Dernier Abencerage el espacio y el tiempo van

siendo paulatinamente superados hasta llegar a una accin que
transcurre en un paisaje interior de acuerdo con su propio
ritmo. Lo externo y lo interno llegan a fundirse de tal modo
que una descripcin del contorno es suficiente para conocer
el estado profundo de un personaje. Dirase que hay una comunicacin entre las
criaturas
y la creacin,
estn unidas en un sentido esencial.
porque todas
Esta armona entre la
realidad exterior y la interior admira especialmente en Paul

et Virginie, en donde B. de Saint Pierre consigue combinar
la
enorme variedad y precisin de datos
del medio
con la
fantasa.
Al igual que la topografa, la cronologa tambin es significativa de la evolucin del amor.
Cuanto ms puro es el amor
menos conciencia tienen los amantes del tiempo. La perspectiva

del amor es
atemporal.
Sin embargo,
en ocasiones,
el
tiempo
llega a cobrar tal importancia que llega casi a equiparar a los

actantes.
En
La
Nouvelle Hlose el
tiempo
es
el
principal
391
adversario de los amantes,
pues viven imbuidos en la aoranza
del pasado y temiendo pensar y proyectar para el futuro. Igual

suceder en Paul et Virginie y en Corinne en cuanto surge la
amenaza de la separacin. En efecto, al comienzo de la novela el
tiempo no existe; los amantes van tomando conciencia de l al
ver amenazado su amor. En Les aventures du Dernier Abencerage,
Blanca y AbenHamet, tras su primera separacin, viven pendientes del momento del reencuentro, como si sus existencias slo
tuvieran
Italia
sentido
en
Corinne
esos
instantes...
esperando
el
retorno
Otro
tanto
de
Oswald
sucede
o
en
Paul
pensando siempre en Virginie.
Al transcenderse, Julie acierta a armonizar el ocuparse del

tiempo
real
habitantes)
hombre
se
de
Clarens
con la
libera
(organizacin
de
la
vida
de
sus
llamada a una vida superior en la que el

definitivamente
del
tiempo.
Algo
semejante
sucede a Corinne, que vive sus ltimos das transmitiendo a la

mujer y a la hija de Oswald cuanto a ella le ense el amor, a
la vez que se siente ya en otro mundo. Para Blanca y para Paul,
el tiempo se paraliza tras el adis definitivo.
Adolphe percibe el paso del tiempo a travs de lo que los

dems
cuando
le dicen;
su
padre
posibilidades de
le
o
sucede en todos
algn
amigo
triunfo social
seguir aferrado a su loco amor.
de
que
los rdenes
ste
le
de su vida:
recuerdan
las
est desperdiciando
por
392
NOTAS
1. AMIEL, Journal intime. Pars, Eds. Bouvier, 1927, t. II, pg.

40; cit. por BURGUELIN, Pierre, La philosophie de lexistence de
J.J. Rousseau. Pars, Librairie Philosophique 5. Vrin, 1973 (2~

ed.), pg. 15.
2. DEDEYAN, Charles, J.J. Rousseau et la sensibilit littraire
la fin du XVIII sicle. Pars, Socit dEdition dEnseignement Suprieur,
1966, pg. 360.
3. MORNET, Daniel, La Nouvelle Hloiise de S.J. Rousseau. Pars,

Librairie Mellote, s.d., pg. 40.
4. LECERCLE, S.L. Rousseau et lart du roman. Pars, A. Colin,
1969, pg. 70.
5. Annales de la Socit de S.J. Rousseau.
Jullien, 19531955, tomo 33, pg. 151.
Ginebra,
Eds.
A.
6. FAGUET, Emile. Etudes littraires. Le XVIIIe sicle. Paris,

Boivin et Cie, s.d., pg. 377.
7. ROUSSEAU, S.J. Conf essions. Oeuvres compltes publies sous

la direction de B. Gagnebin et M. Raymond. Pars, Gallimard,
~Bibliothque de La Pliade, 19591969 (4 volsj, t. 1, pgs.
253254.
EIGELDINGER,
Marc.
S.J. Rousseau. Univers mythique et
cohrence. Neuchtel (Suiza), Eds. de La Baconnire, 1978, pg.
8.
155.
9. ROUSSEAU, S.J. Confessions, ed. oit., t.
1, pg. 253.
10. FABRY, Anne Srabian. Etudes autour de La Nouvelle Hloise.

Quebec (Canad), Eds. Naaman, 1977, pg.
21.
11. ROUSSEAU, S.J. Confessions, ed. cit., t. 1, pg. 430.

12. FAGUET, E. op. cit., pgs.
339340.
13. GUYON, Bernard. Un chef doeuvre mconnu: Sulie, in

Cahiers du Sud n~ 367, pg. 368.
14. Annales de la Socit de S.J. Rousseau, op. oit., pgs. 150
y
SS.
15. LECERCLE, S.L., op. cit., pg.

16. Ibidem, pg. 167.
169.
393
18. ROUGEMONT, Denis de.
1978, pgs. 181 y
Lamour et lQccident.
Pars,
Plon,
55.
19. LECERCLE, S.L. op. cit., pg. 188.

20. EIGELDINGER, Marc. op. cit., pg. 173.

23. LECERCLE, J.L. op. cit., pg. 100.
25. ROUSSEAU, J.J. Confessions, ed. cit., pg. 430.
26. GUVON, B. op. cit., pg. 368.
27. FABRY, A.S. op. cit., pg. 162.
28. ROUSSEAU, S.J. Confessions, ed. cit., pg.
430.
29. LECERCLE, J.L. op. cit., pg. 164.

30. Este pasaje guarda una clara relacin con la Prof ession de
foi du Vicaire Savoyard de Rousseau.

31. Anne Srabian de Pabry, op. cit., pg. 64.
32.
Jean
Starobinski,
La
nouvelle Revue Frangaise,
1966, n~ 160. Trad. Michel Butor, pg.
lar
Avril
818.
33. Rousseau visit el Haut-Valais en 1744. En 1754 conoce el

BasValais. Se ayudar de lecturas de Holler para completar
elcuadro de la Lettre XXIII y los recuerdos de este viaje de
ocho das.
34. Hay una profunda relacin con el deseo de insularidad de
Rousseau que tiene necesidad de lugares como las islas del
Pacfico Tinian y Juan Fernndez o como Clarens, para construir

su imagen de la patria perdida, segn Jean Starobinski (La
nouvelle Revue Frangaise, V~ Avril, n~ 160).
35. Lecercle, S.L. op. cit.,, pg. 156.
37. VAN LAERE, Francois, Une lecture du temps dans La nouvelle
Hloise. Suiza, La Baconnire, 1968, pg. 175.
394
38. B. de St. Pierre, Paul et Virqinie, AvantPropos.
Gallimard, col. Folio, 1984, pg. 251.
Pars,

40. Ibidem, Avis sur ldition, pg. 265.
41. Ibidem, Prface de Jean Ehrard, pg. 25.
42. Ibidem., pg. 20.
43. LAFFONTBOMPIANI, Dictionnaire des oeuvres. Pars, Socit
dEdition de Dictionnaires et Encyclopdies, 1953.
44. Emile FAGUET, Introduction a Corinne ou lItalie de Mme.
de Stal. Pars, Nation Editeurs, Edition Luttia.- En efecto,
Mme. de Stal realiz en 1804 un viaje por Italia que le marc
profundamente por su belleza y peculiar modo de vida.
45.
Oit.
por
Mme.
Necker
de
Saussure
en
su
Notice
sur le
caractere et les crits de Mme. de Stal, 1820.

46. Gustave PLANCHE, Adolphe.
Charpentier, s.d., pgs. 67.
47. Maurice LEVAILLANT,
Hachette, 1958, pg. 13.
Les
Paris,
amours
Fugne
Fasquelle,
de
constant.
E.
Bib.
Pars,
48. Marcel ARLAND, Prface a Adolphe. Pars, Gallimard, col.

Folio, 1958.
49. JeanDaniel CANDAUX, Le colloque de Lausanne,

Europe, mars 1968, ir 467, pg. 153.
in Revue
50. Marcel ARLAND, Prtace a Adolphe, ed. cit., pg. 7.

51. Ibidem, pg. 8.
52. Gustave PLANCHE, op. cit., pg. 7.
53. Vid. Maurice LEVAILLANT, Les amours de E. Constant, ed. oit.

54. B. CONSTANT, Rflexions sur la Tragdie. Pars, Gallimard,
Ed. de La Pliade, 1957, pg. 952.
55. G. Poulet, Benjamin Constant par luimme. Pars, Le Seuil,
Col. Ecrivains de Toujours, 1968.

56. Fragmento de carta citada por P. Hazard en su artculo de la
Revue de Paris del 15 dic. 1924.
395
57. Mmoires, 1, pg. 34. Citado por Fernand LETESSIER en su
Prface a Atala, Ren, Les aventures du Vernier A.bencerage.
Pars, GarnierFrres, 1962, pg. LXXXIII.
58. Les aventures du Fernier Abencerage, dites par P. HAZARD
et MarieJanne DURRY. Pars, Librairie Ancienne Honor Champion,
1926, pg. XX.
59. Ibidem, pg. XVIII.
60. Prface de Fernand LETESSIER, op. cit., pg. LXIII.
61. J.P. RICHARD, Paysaqe de Chateaubriand, Pars,
1967.
Le Seuil,
62. 1. HAZAED y M.J. DURRY, op. cit., pg. XVIII.
63. Pierre MOREAU, Prface a Atala. Ren. Les aventures du

Vernier Abencerage. Pars, Gallimard, col. Folio, 1971.
64. Ehrard, op. cit., pg. 23.
65. Simone BALAV, Madame de Stal, Lumires et Libert. Pars,
Klincksieck, 1979.
396
111.2. ANALISIS DEL SEGUNDO GRUPO DE NOVELAS.
397
111.2.1. ARMANCK
ou
QUELQUES SCENES D UN SALON DE PARIS EN 1827
(Stendhal, 1827)
Texto utilizado:
Stendhal. Armance ou quelques scnes dun salon de Paris en
1827. Pars, Ed. Gallimard, 1925.
398
111.2.1.1. ESTUDIO GENETICO DE
Stendhal
no empieza
LA
OBRA.
a escribir novelas hasta
1825;
hasta
entonces era slo crtico y haba hecho intentos estriles en el

teatro. En su obra Racine y Shakespeare declara que el verdadero
drama del siglo XIX es la novela, por estar libre de los modelos
griegos. Stendhal tena a su favor una gran preparacin, ya que
haba vivido y observado la Vida con gran inters. Aunque careca
an de un sistema bien definido de conceptos, tampoco va a seguir
sin ms la moda de la poca.
Por sus gustos de idelogo y su curiosidad filosfica
se
inclin hacia las historias verdaderas y dramticas que pusieran

en juego las pasiones esenciales de la humanidad: el amor, los
celos,
la ambicin... La nica regla que quiere respetar es la
verdad absoluta de los sentimientos, la sinceridad del relato.

Nunca inventar completamente ni la intriga ni los personajes de
sus novelas.
La
finalidad de
la novela no es
para
Stendhal
divertir la sensibilidad o agradar a la sensibilidad amorosa,

sino que tiene un fin filosfico: cuenta para ayudar a comprender
el mecanismo de los sentimientos y la teora del corazn humano.
Preferimos
hacer
referencia
los
datos
biogrficos
de
Stendhal al estudiar Le rouge et le noir por parecernos ms

adecuado segn la dinmica de las obras.
399
Para descifrar la gnesis de Armance, debemos remontarnos a
los orgenes del tema central de esta novela.
La actualidad literaria inspira a Stendhal el tema. En 1823,

Mme. de Montolieu haba traducido libremente una novela alemana
de Caroline Picher: Olivier, en la que un joven es rechazado por
una mujer por tener el rostro deformado por la viruela. En 1825,
una novelista clebre, Mme. la Duchesse de Duras, escribe una
nouvelle, Olivier ou le secret, que nunca se imprimi pero que
ley
algunos
amigos;
Olivier
se
alejaba
por
una
secreta
enfermedad de la mujer que amaba. Thabaud de la Touche public

una novela en 1826, Olivier, sobre el mismo tema. Stendhal no
conoci la obra de Duras, pero si la de La Touche, que coment
en una revista inglesa, y decidi trabajar en el tema estudiando
la psicologa de un babilan.
El 30 31 de enero comenz a dictar los primeros captulos.

Pero esta primera redaccin fue abandonada una semana ms tarde
a causa de una crisis sentimental con la Condesa de Curial. El
19
de
septiembre de
1826
la retoma,
octubre. Tras algunas correcciones,
terminndola
el
10
de
la novela aparece en tres
tomos y sin nombre de autor en Urbain Canel; el 18 de agosto de

1827, con el ttulo de Armance ou quelques scnes dun salon
Paris en 1827, y cuyo protagonista se llama Octave. La acogida
fue muy fra. Como Stendhal no se haba ocupado de explicarse,
el pblico no comprendi nada en esta oscura historia de amor.
400
Para saber cul pudo ser la voluntad del yo de Stendhal al
escribir Arznance, hemos
examinado el
fecha del 23 de julio de 1827,
Avantpropos
que,
con
formaba parte del cuerpo de la
obra, as como la carta que Stendhal dirige a Mrime el 23 de

diciembre de 1826.
En el
Avantpropos,
el
autor se defiende en dos direc-
ciones:
Su novela no es una novela

busque en ella applications.
y ruega al lector que no
d,
Invita a no ver all una obra satrica, ya que es normal que

chacun prte des ridicules au parti contraire.
Estas
preocupaciones
sugieren
al
lector
que
esta
novela
inofensiva que sera oublie au plus tard dans six mois, es todo
lo contrario, es decir, una novela
Stendhal
termina pidiendo
y una novela satrica.
que se asimile
su
libro
comedias de costumbres aplaudidas durante el siglo,

prsent un miroir au public,
que
y justifica su estilo
las
ont
naif
opuesto a lemphase germanique et romantique.
En la carta a Mrime, Stendhal se preocupa, sobre todo, de

demostrar el babylonisme de Octave.
401
Podemos concluir que el autor persigue con esta novela dos
fines:
1) Descubrir los movimientos del corazn humano y expresarlos

con precisin mediante el estudio del nacimiento y evolucin
del amor en un hombre conflictivo.
2) Pintar la sociedad de su tiempo, ms exactamente, uno de los
sectores: la aristocracia.
El ttulo de la novela, Ai-mance ou quelques scnes dun salon

de Paris en 1827, nos sita en la coordenada espacial (Pars) y
temporal (1827), y en l se refleja ya la doble intencin del
autor, es decir, el entrecruzamiento de la intriga y del retrato
de costumbres.
El ttulo de Armance no indica necesariamente una voluntad

de presentar a este personaje como el principal de la obra, si
tenemos en cuenta que la novela primero se llam Olivier y que
luego, al cambiar el nombre por el de Octave, el ttulo de la
novela pas a ser Armance.
Algunos
subttulo:
crticos
Prvost,
Bardche,
apoyndose
en
el
quelques scnes dun salon de Paris en 1827, han
credo que la principal preocupacin de Stendhal era pintar y

juzgar a la sociedad de su poca, mientras que la intriga era
accesoria y el estudio de los caracteres de Octave y Armance slo
desempeaba un papel secundario; incluso, Prvost ha llegado a
402
pensar que si Stendhal atribuye a Octave cierta anomala que le
mantiene alejado de la condicin comn, es sobre todo para hacer
de l
un mejor
observador de la sociedad.
Sin embargo,
hoy
sabemos que el responsable de este subtitulo fue el editor, que

quiso situar el libro bajo el signo de la actualidad. El autor
haba
propuesto
Anecdote
du
XIX~
sicle,
mientras Mrime
quera que el subttulo recordara que Armnance se relacionaba

ntimamente con el tratado De lAinour.
Todos
estos
cambios e hiptesis son significativos
confusin o del secreto que domina toda la obra.
de la
403
111.2.1.2. ANLISIS DE LA ANECDTICA DEL TEXTO A TRAVES DEL AMOR.
Armance constituye un todo compuesto por una yuxtaposicin

de episodios que guardan una perfecta unidad en relacin con la
accin central. Es una continuacin de escenas, como en una obra
de teatro.
La intriga es muy sencilla hasta el punto de correr el riesgo

de aburrir al
lector:
Octave es un
joven
babilan
<palabra
italiana que significa enamorado platnico por decreto de la

naturaleza) bastante extrao que se enamora de su prima Armance.
Le confiesa su amor porque, herido en duelo,
se cree ya en la
tumba. Cuando al curarse intenta retractarse no puede hacerlo,

pues Armance parece comprometida. Se casa con ella y se suicida
pocos das despus de su matrimonio.
Esta es la lnea esencial,
aunque aparentemente tres temas
se entrecruzan:
1) Un desgraciado que no puede mostrar fisiolgicamente el amor

que siente.
2) Enfrentamiento de dos almas que sienten una pasin recproca,
pero tan rara que su desgracia constante proviene de sus
escrpulos llevados al lmite.
3) Las costumbres de la poca. Octave pertenece a la aristocracia
de la Restauracin, pero se esfuerza en huir de la sociedad
a la que pertenece (la sociedad a la que Julien en Le Rouge
et le Noir quiere conquistar) y a la que juzga sin cesar.
404
Esta
intriga
est
compuesta de avances y retrocesos.
Sin
embargo, la ruptura momentnea del texto es muy frecuente por la

irrupcin
ciones
constante
del
autor
de Stendhal
son al
en el
principio
relato;
de la
estas
interven-
obra muy evidentes,
propias de un aprendiz de novelista, y llenas de expresiones como

semble,
peuttre,
rien, il faut avouer.
quoique,
on ne peut rien,
on ne peut
Peuttre quelque principe singulier.

pg. 50).
(Armanee,
Quoique la marquise ft une fort grande dame. .2

(pg. 90).
Pero, poco a poco, las reflexiones se hacen ms claras y ms

breves.
Esta
interrupcin
del
texto
viene
determinada
por
distintos factores.
Las digresiones no suelen ser muy extensas:

Sobre la belleza rusa (pg. 95).
Sobre la afectacin (pg. 209).
Sobre la oposicin nobleza/burguesa (cap. XIV).
Ms abundantes suelen ser los incisos:

Incisos reflexivos:
11 stait tait les serments les plus forts contre
cette passion, et camine il manquait de pntration
et non pas de caractre, il et probablement tenu
ses serments (pg. 108).
Mais le lecteur est peuttre aussi las que nous
de ces tristes dtails; dtails o lon voit les
405
produits gangrens de la nouvelle gnration lutter
contre la lgret de lancienne (pg. 248).
Incisos explicativos:
Les deux millions quil allait lui voter (ce furent
les mots de cet homine) (pg. 62).
Muy a menudo el yoautor asoma en su texto directamente:

Je ne rpterai pas.
(pg. 95).
Oseronsnous le dire... (pg. 120).
Y continuamente se dirige al lector, al que lleva de la mano:

Le lecteur me se lasseratil pas de ces tristes
dtails? (pg. 178).
Encontramos tambin algunas mise en abime:

Los tilleuls son un reflejo de la familia Malivert y, a su
vez, de toda la clase aristocrtica:
Une range de tilleuls taills rgulirement trois
fois par an, en garnissent le fond, et leurs formes
iminobiles semblaient une image vivante de la vie
morale de cette famille (pg. 53).
El amor apasionado de Eloisa y Abelardo, cuyas tumbas
visitan los dos amantes (pg. 112), es una mise en abime
de su historia de amor en lo imposible.
Hay adelantos de la accin futura:

Sobre el amor que Octave sentir por Arnance:
406
Un mot qui lui et dnonc quun jour il pourrait
avoir de lamour pour Mlle. de Zohiloff. 2 (pg.
91).
-
El suicidio final de Octave es preparado varias veces (pg.

117).
Anuncios del drama final:
Ts
ne
voyaient
que
ces
moments
fortuns
ne
pouvaient tre que de bien courte dure (pg. 209).
Resmenes de la accin transcurrida (pg. 109).

Monlogos interiores en los que el autor habla por boca de
los personajes (pgs. 65, 132, 138, etc.).
La funcin de estos elementos de ruptura en el texto es la

de poner al lector al corriente de todo. El yoescritor le lleva
de la mano y le explica cuanto ste desea saber, evitando que se
identifique con un personaje concreto y haciendo que se acerque
al yoautor. El lector se convierte en un ser superior que conoce
el pasado,
el presente y el futuro,
lo ms evidente y lo ms
oculto de los personajes.
El elemento bsico que dirige la obra haciendo avanzar la

narracin
dando
unidad
al
conjunto
es
la
evolucin
comportamiento amoroso de los actantes principales,

Armance.
del
Octave y
407
Stendhal tiene siempre presente la fisiologa y la psicologa

de sus personajes tanto
cuando piensa en los incidentes
que
expresan su carcter como cuando se centra en la intriga de la

novela. JeanPierre Richard2 piensa que el personaje es en
Stendhal el resultado de la rapidez con la que se desarrollan los
estados psicolgicos.
En las novelas de Stendhal siempre es un personaje masculino

el centro de la obra, incluso aunque el titulo sea el nombre de
una mujer, como sucede en Armance. Tomando como punto de partida
este personaje, podremos situar todos los dems elementos, no
slo los otros personajes, sino tambin el espacio y el tiempo.
Se
trata
de
analizar
personaje principal
permitir
las
fuerzas
o personajes.
interiores
que mueven
al
Esta reduccin inicial nos
ir directos a lo esencial y analizar la jerarqua
novelesca a partir de su cumbre.
Por otra parte,

una
estrecha
los personajes que Stendhal crea mantienen
relacin
con
la
vida real.
As,
Octave
es
un
representante de la aristocracia bajo la Restauracin; Armance

recuerda fsicamente a una dama de compaa de la amante de M.
de Stroganoff y moralmente a la Duchesse de Castries; Mine,
de
Bonnivet es la Duchesse de Broglie ms Mme. Swetchine y Mme.
408
Krudener.
La descripcin del gran mundo es hecha por Stendhal
casi de odas, ya que l frecuentaba ms los salones literarios

que los de la alta sociedad.
Y los sufrimientos de Armance y
Octave son en parte sus propios sufrimientos al romper con la

Comtesse Curial.
En esta novela hay dos actantes que configuran todo el relato:

Octave y Armance. El principio de la novela est ocupado casi
exclusivamente por la figura de Octave, pero, poco a poco, la
presencia de Armance se hace ms frecuente, hasta convertirse en
indispensable y determinar el desenlace del relato.
Octave.
a) Creacin del personaje de Octave.
El nombre de Octave dado al actante masculino no tiene para

nosotros
una
especial
significacin;
ya
sabemos
que
en
un
principio Stendhal pens en el nombre de Olivier, ms representativo
de la psicologa del personaje por asociacin con el
Olivier de la Duquesa de Duras.
En lo que concierne al apellido de Octave, es necesario oponer

el patrnimo Malivert al de Bonnivet:
409
Halivert est le nom de non village; Bonnivet tait
le non de lamiral tavori de Franqois
1er~3
La primera slaba enf renta Mal (rnalheur) y Bon; se podra

leer: Malivert y Bonive(r)t. El Chevalier de Bonnivet ser
una especie de rival
para Octave,
de ah que su nombre sea
precisamente antittico al de Octave.
Centrndonos en Octave, examinemos aquellos rasgos que nos

muestran su prosopografa y su etopeya para poder, ms adelante,
analizar la evolucin que dicho personaje seguir.
Para conocer cules son los rasgos funcionales de Octave es

necesario leer todo el libro, ya que su descripcin va realizndose a lo largo de la obra.
Al principio del libro, durante la primera pgina, aparecen

citadas todas las perfecciones de Octave, propias de un hroe de
novela (pg. 49):
Juventud:
peine g de vingt ans.
Belleza:
Beaucoup desprit, une taille leve, des manires

nobles, de grands yeux noirs, les plus beaux du
monde.
Rango
social:
Son pre, le marquis de Malivert,
retenir son fils unique Paris.
souhaita
410
Pertenece a una gran familia de la nobleza cuyos antepasados
estuvieron en las Cruzadas. Su familia emigr y volvi a Francia
con Luis XVIII.
Formacin intelectual:
11 venait de sortir de lcole Polytechnique (pg.
49).
Es una particularidad
que va a influir
sobre su carcter. En
toda la novela ser politcnico, por su escrpulo constante, por

su honradez de pensamiento casi cientfico, por su gusto por el
anlisis:
got pour la chimie (pg.
56).
un jeune gentilhomme se passionner pour la

lecture (pg. 53).
...
Lo nico
que le
faltaba a Octave era: fortuna y un amor
compartido (aparte del de su madre). Durante el desarrollo del

relato los alcanzar. La fortuna la conseguir con la aprobacin
de
la
Loi dindemnit
(pg.
60),
y el
amor
compartido al
conocer a Armance.
Pero inmediatamente aparecen una serie de rasgos particulares

que constituyen los rasgos funcionales de su personalidad y que
le diferencian de los dems hroes de la novela.
411
Extrao carcter:
Melanclico:
Quelque chose de sombre,
empreint dans ses yeux
si doux (pg. 49).

Indiferente a todo:
Octave ne dsirait rien, rien ne semblait

causer ni peine ni plaisir (pg. 49).
lui
Gusto por la soledad:

Le sjour de cette cole lui avait t cher, parce
qu il lui offrait limage de la retraite et de la
tranaullit dun monastre (pg. 53).
La causa de este extrao carcter es desconocida (Quelle que

ft la cause de sa profonde mlancolie) (pg.
todo el comportamiento del personaje;
50) y determina
es la clave de toda su
personalidad, lo que hace que Octave sea sucesivamente un:
Violento: Sus bruscos y repentinos accesos de furor que le

hacen huir desesperado:
Tiene xito en un baile y de pronto Octave senfuit du
salon de Mme. de Bonnivet, corre bajo la lluvia y busca pelea
(pg. 65).
Arroja a un criado por la ventana (pg. 70).
En un baile, Mme. de Cloix
lui faisait un compliment trop vif, lorsque tout
coup les traits dOctave se couvrirent de rougeur,
412
et il quitta le salon dun pas dont il cherchait en
vain dissimuler la rapidit (pg. 71).
Hay una especie de loco en l que desmiente todo lo que nos

dice su sabidura, su lucidez, su equilibrio intelectual.
Taciturno:
11 entra chez un restaurateur, et fidle au mystre
qui marquait toutes ses actions,
il demanda des
bougies et un potage; le potage venu, il senferma
&
lut avec intrt deux jours quiJ. venait
dtacheter, les brla sous la chemine avec le plus
grand soin, paya et sortit (pg. 77).
d,
Es un incidente
repertorio perdido.
intil
que
descubre
la
existencia de un
Toda una serie de contradicciones aparecen en su carcter:
Adora a su madre pero nunca le confa nada; responde a sus

preguntas sin ms:
Et si jamais je ne linterroge ce sujet, jamais
de luimme il naura lide de men parler (pg.
59).
Ofrece una existencia transparente pero acude a prostbulos

(pg. 118); y cuando quiere atraerse a Mme. dAumale no duda
en sobornar a uno de sus criados y espiarla (pg. 125).
Odia a su to, M. de la Saubirane, y le acompaa constantemente (pg. 58).
413
Escrupuloso y tmido.
Es catlico pero lee a los idelogos del s. XVIII. Su madre
se desespera y entonces lee alternativamente a Bonald y a
Cabanis (pg. 55).
En poltica, odia los peridicos ultras, pero los lee con los
liberales (pg. 77).
Se crea deberes a los que obedece con fanatismo. Es le devoir
incarn, dic e su to el Commandeur de la Soubirane.
El
deber es una orden para Octave. Es imposible ser honesto
consigo
mismo
y aceptar
las
consecuencias.
Todo esfuerzo de
Octave consiste en ver claro en s mismo, en no aceptar la menor

complacencia que le llevara a la facilidad. Est en constante
estado de vigilancia. Tiene impuesta la mstica de la perfeccin.
Lo grave es lo que no depende de lo moral, lo que parece a los
dems sin importancia. El crimen ms grave es la bajeza que se
prueba con una simple palabra o mirada.
durante semanas.
Basta
Su conciencia sufre
con que su espritu tan cientfico le
muestre un deber nfimo para que ese deber se convierta para l

en una obligacin y tanto ms grave cuanto que es ms quimrica.
Llegando incluso a matarse por deber, casi por escrpulo, porque
un viejo amigo le ha aconsejado una confesin que no se atreve
a hacer (pg. 258); sin embargo, mata a un hombre en un duelo sin
emocionarse.
414
Es interesante ver cmo Octave se aprehende a s mismo y cmo
le aprehenden los dems.
Octave no se siente satisfecho de s mismo. Se desprecia a

s mismo y a la clase social a la que pertenece. Se considera un
desgraciado:
Lorsquil sera question dagir, j agirai dune

manire oppose ce gui me semble raisonnable
aujourdhui, et tout cela par orgueil! Ah! si le
ciel mavait fait le fils dun fabricant de draps,
jaurais travaill au comptoir de lge de seize
ans; au lieu que toutes mes occupations nont t
quun luxe; jaurais moins doraueil et plus de
bonheur [= malheureux]... Ah! que je me dplais &
moimme! (pg. 73).
moi! malheureux!...
(pg.
65).
Ah! que je suis faible et mnrisable (pg. 162).
Armance trata a Octave primero con indiferencia, luego como

a un amigo por el que siente compasin
(pg.
72).
Pronto su
amistad se convierte en pasin (pg. 135) y en amor <pg. 104).
Su madre le considera un ser superior:
Se suis une simple fenune (...)

coxnment oseraije
me croire faite pour donner des conselis a un tre
aussi fort. aussi sinaulier (pg. 59).
415
La sociedad le considera como un ser extrao. Le caracteriza
como:
Tu es Lucifer en personne (pg. 50).
LimDassible Octave (pg. 61).
Ltonnant Octave (pg. 167).
Le bel Octave (pg. 111).
En cuanto a su visin de los dems, Octave valora a su madre

y a Armance mientras que desprecia a la sociedad y a los aspectos
de sta que su padre encarna.
Armance es para l, en un primer momento, un amigo:
rl songeait Armance, mais comne son seul ami

ou plutt coxume au seul tre qul 1 t pour lul
oresaue un ami (pg. 78).
Es el nico ser capaz de hacerle cambiar su extraa manera

de ser:
Le bonheur tranquille et parfait dont Le pntrait
la douce amiti dArmance, fut si vivement senti
pour lui quil espra changer de caractre (pg.
116).
Luego, la amistad se transforma en una admira tion passionne

(pg. 92) y, finalmente, en amor intenso:
Jaime Armance
(pg.
162).
416
Se meurs
comme
jai
vcu
en
vous
aimant avec
passion (pg. 196).
Octave desprecia a la sociedad por su vulgaridad y afectacin:
Dieu que les hoxumes sont vils!

faisait horreur (pg. 65).
(...)
Le monde lui
Su madre es el principal objeto de su amor al principio del

libro:
sa mere qu il aimait avec une sorte de passion
(pg. 49).
...
Este amor es transformado en amor por Armance:

Lamour filial mme, si profondment empreint dans
son Ame, en avait disparu (pg. 164).
Por su padre siente respeto, pero en el fondo le desprecia

por su ambicin:
...
un pre quil respectait (pg. 49).
417
Armance.
Armance es claramente un actante. Da el titulo al libro porque

ella,
y quiz
slo
ella,
habra
podido conseguir el
cambio
definitivo de Octave.
En cuanto a la creacin del personaje de Armance, la crtica

temtica
considera
stendhaliana,
que,
Armance
segn
las
proviene
de
reglas
de
NANCEAP,
la
onomstica
inansar,
el
masculino de mansarde. Desde el principio Octave quiere subir

el techo de su cuarto:
la dpense de la salle tablir en levant

le toit de sa chambre & coucher (p. 67).
...
Pero este proyecto, imposible en aquel tiempo, no se realiza;

simboliza probablemente el fracaso de Armance en su propsito de
hacer de Octave un hombre y su marido.
El retrato de Armance realizado por Stendhal es muy tardo;

se hace esperar en varios captulos. La vemos por primera vez en
el segundo capitulo y hasta el quinto no aparece retratada ante
el lector, es decir, cuando Octave la descubre realmente.
En cuanto a sus rasgos fsicos o prosopogrficos,
Stendhal
se ve obligado a pintarla demasiado perfecta. Responde al tipo

de
mujerRestauracin,
es
un
personaje
parecido
muchas
418
jvenes
antes
de
1830;
slo
su
nombre
extranjero
nos
hace
ilusion.
Su carcter aparece esbozado a partir del de Octave; muchos

de sus rasgos, de sus ideas y decisiones son de ste:
Juventud:
a peine ge de dixhuit ans (pg. 84).
Belleza: centrada en los ojos, como en Octave:

De arands veux bleus foncs qui avaient des regards
enchanteurs (pg. 84).
Quelque chose dasiatique dans ses traits (...)
si je losais, la beaut russe (...)
un sinaulier
mlange de la beaut circasienne la plus pure et
de quelques formes allemandes un peu trop pronon
ces (pgs. 8586).
Unicamente se diferencia de Octave por su condicin social:

Armance tait une nice assez oauvre de mesdames
de Bonnivet et de Malivert (pg. 62).
Su carcter es tambin extrao, como el de Octave:

Cette jeune file avait un caractre singulier
(pg. 83).
escrupulosa para consigo misma:
Elle avait pris lhabitude de se juger peu relativement leffet produit sur les autres, inais
beaucoup relativement ss sentiments daujourdhui,
419
dont demain peuttre le souvenir pouvait empoison
ner sa vie (pgs. 8485).
gusto por la soledad (pg. 137).
un deber escrupuloso (pg. 103).
-
Tambin oculta un fatal secret: su amor por Octave.
Pero tiene algunos rasgos particulares que la diferencian

claramente de Octave; son sus rasgos funcionales o etopeya:
Firmeza y seguridad:
Mademoiselle de Zohiloff cachait sous cette
apparence dune douceur narfaite une volont ferme
(...)
Les petits vnements de la vie semblaient
glisser sur son me sans parvenir A lmouvoir
(pg. 85).
Sa droiture imnassible gui leur faisait peur (...)
un caractre aussi terne dans ses croyances et aussi
franc (pgs. 8586).
Suspicacia y tranquilidad:
Cette srnit parfaite (...)
salliait chez elle
A lesnrit le olus fin> et lui valait une con
sidration audessus de son ge (pg. 84).
Abnegacin:se le ocurre que Octave quiz

igual, su amor ser an mayor.
ha asesinado;
es
420
En cuanto
a la
subestima cara
imagen que de s misma
tiene,
la sociedad y se considera
Armance
indigna
se
de ver
correspondido su amor a Octave:

...
moi la plus pauvre de toutes les files qui
apparaissent dans le salon de Mme. de Bonnivet
(pg. 109).
Se ne suis pas xn&xne jolie. Ce que je peux dire

Octave est dun intrt mt; je suis sre que
souvent je lennuie, ou je lintresse conine une
soeur (pg. 153).
Armance desprecia a la sociedad de los salones y suea con

alejarse de ella (pg. 137). A Mme. de Malivert la aprehende como
su amigaconfidente ntima
(terminarn sus das
juntas en el
mismo convento). Octave es primero su mejor amigo y termina por

amarle apasionadamente (pg. 237).
Los dems la ven de diferentes maneras:
Octave:
Como la seule personne gui lui semblt digne de son
amiti (pg. 182).
Como el nico remedio a su mal.
como el nico objeto que da sentido a su vida: Loin
delle il ne pouvait voir aucune action qui valt la
peine de vivre (pg. 162).
Mme. de Malivert: como su mejor amiga.
421
Mme. de Bonnivet: como su parente loigne con la que se

puede ejercer la caridad: elle lappelait sa nice et comp
tait la marer en obtenant quelque grce de la cour (pg.
84).
M. de Malivert y M. de
compagnie (pg. 202).
la
Soubirane:
como una
dame
de
La sociedad: la admira y a la vez la envidia:
Elle devait & cet admirable caractre (...)

1amit
de tout ce qui se trouvait de femmes distingues
dans la socit de Mme. de Bonnivet (...)
mais Mlle.
de Zohiloff avait aussi beaucoup dennemies (pgs.
8485).
La acusan de hipcrita que quiere devenir vicomtesse de
Malivert (pg. 218).
En el universo novelesco de Stendhal, los personajes gravitan

en torno al actante masculino, cuya irradiacin atrae al o a los
actantes femeninos. Desde el punto de vista estructural, tanto
los
personajes
(comparsas)
principales
constituyen
(actantes)
como
los
secundarios
un conjunto.
El sistema de los comparsas es bastante complejo; de ah la

necesidad
de
encontrar
criterios
que
permitan
agruparlos.
Partimos de los tres criterios que distingue Hans Bol Johansen5:
1.Personajes que intervienen plenamente en la

desarrollo de la intriga (Mme. de Malivert).
a)
dinmica del
Desde el punto de vista funcional: influyen sobre las

fuerzas interiores que determinan la actitud psicolgica
422
de los actantes y sobre
dirigen sus acciones.
b)
las fuerzas exteriores
que
Desde el punto de vista relacional: mantienen vnculos

estrechos con cada uno de los actantes principales.
2.Personajes que intervienen parcialmente en la dinmica del

desarrollo de la intriga. <La sociedad de los salones).
a)
Desde el punto de vista funcional: incapaces de influir

por su propia iniciativa en las tuerzas interiores, pero
s en las fuerzas exteriores, e incluso pueden encarnarlas.
b)
Desde el punto de vista relacional: se definen en general

en relacin con un solo actante.
3.Personajes que no intervienen en la dinmica del desarrollo

de la intriga. No influyen ni en las fuerzas interiores ni
exteriores.
Tienen un papel accesorio: sirven para valorar a
los actantes o como meros instrumentos suyos. Algunos aparecen
una sola vez en la novela.
Mme. de Malivert. Es el tipo maternal:

Encore belle et avec de lesprit le plus singulier
et le plus piquant elle avait conserve une sympathie
vive et obligeante pour les intrts de ses amis,
et mme (...)
des jeunes gens (...)
jamais laffec
tation napprocha de Mme. de M. (pg. 50).
Su funcin,
actantes
no
esencial
pueden:
en
tener
la
novela,
iniciativas.
es hacer
lo que
Mantiene
los
estrechas
relaciones con los dos actantes, tanto en el terreno de la accin

externa
como en el de los sentimientos:
423
Al principio de la novela crea la situacin que da lugar a la

intriga amorosa incitando a su hijo Octave, enamorado de la
soledad, a acudir al lugar en el que hallar a Armance:
Mme. de Malivert conclut, comme de coutume, quelle
devait employer toute linfluence quelle avait sur
son fils pour lengager & aller beaucoup chez madame
la marquise de Bonnivet (pg. 59).
Desaparece en cuanto la intriga avanza, y reaparece cuando

sta se estanca, ej.: en el captulo XI, para pedir la mano
de Armance para su hijo.
Desde el punto de vista relacional, es la nica que tiene un

trato real y complejo con los dos actantes. As, para Octave
representa al principio de la novela un vnculo con el mundo
frente a la soledad:
Except dans les moments o je jouis du bonheur

dtre seul avec to, mon unique plaisr consiste
vivre isol, et sans personne au monde qul ait le
droit de madresser la parole (pg. 55).
En la ltima parte de la novela,
la madre aparece como un
doble de la mujer amada. Hay varios momentos en que ambas surgen

juntas en la mente de Octave:
Captulo XVI. Los sentimientos hacia ambas son confrontados

y armonizados:
Peu peu tout lui devint inditfrent, except le
souvenir dArmance quil devait fuir pour toujours,
et ne jamais revoir sous quelque prtexte que ce
ft. Lamour filial mme, si profondment empreint
dans son Ame, en avait disparu (pg. 164).
424
Tras el duelo, cuando Octave recupera el conocimiento, piensa

primero en su madre y luego en Armance (pg. 187).
Es curioso que el lugar sagrado del amor: la caisse doran

ger, se encuentra precisamente sous les fentres de sa mere~~
(pg. 168).
Armance y Mme. de Malivert, al final de la novela, realizan
una accin comn que las une para siempre:
Peu aprs, le marquis de Malivert tant mort,
Armance et Madame de Malivert prirent le voile dans
le mme couvent (pg. 260).
Segn la interpretacin psicoanaltica,

madre
el personaje de la
parece ser la clave de algunos problemas espinosos:
la
impotencia misteriosa de Octave, sus accesos de violencia, la

identificacin de
la
madre
la
esposa.
Hay
una
oposicin
actividadpasividad en la que puede estar el origen del complejo

edipiano. Algunos psicoanalistas atribuyen la impotencia del hijo
al papel nefasto desempeado por una madre dominante; otros ven
aqu las consecuencias del tab del incesto.
El anlisis interno de la novela no nos permite admitir ni

rechazar ninguna de estas hiptesis.
425
La sociedad de los salones.
Aparece retratada de dos maneras; primero, se presenta de una

manera
discreta.
Crea
el
ambiente
por
un
ligero
rumor
de
tonteras y pequeas perfidias que hacen un ruido de fondo. Es

un desarrollo de clculos y mezquindades (Mme.
de Claix, Mme.
dAncre...). Refleja la rivalidad entre la nobleza de provincia

y la de Corte; la rivalidad de los banqueros de la Chausse dAntin y la aristocracia del faubourg SaintGermain; las exhortaciones piadosas pronunciadas por una gran dama ambiciosa y por un
jesuita galante, Mme. de Bonnivet y el
(cap.
XIV).
Chevalier de Bonnivet
Sirven de pretexto a Stendhal para reflejar las
discusiones contemporneas y Stendhal finge excusarse (pg. 148).
Otras
veces,
el
saln
aparece
en primer
plano.
Stendhal
intenta describir escenas de comedia: Mme. de Bonnivet con Octave

viendo si ste posee o no le sens intime (pg. 94).
Algunos personajes de los salones aparecen tratados con ms

detalle:
Mme. de Bonnivet:
pouvait passer par lune des fenimes les plus
remarquables de la socit (pg. 89).
Inspirada en la Duquesa de Broglie, es un personaje perfectamente intil en la intriga, ya que Armance hubiera podido ser la
426
dama de compaa de otra mujer cualquiera, pero Stendhal pone con
ella en primer plano cierto medio muy conocido en el faubourg
SaintGermain, inmerso en la hipocresa del jesuitismo.
Mme. dAumale: la duchesse de Castries que jai faite sage,

nos dice Stendhal. Es brusca, caprichosa, con ideas locas:
Ctait la coquette la plus brillante et peuttre
la plus spirituelle de lpoque (pg. 124).
Hay dos personajes de comedia:
M. de Malivert: un emigrado a causa de la Revolucin cuya

nica preocupacin es casar a Octave para salir de su
miseria (pg. 52).
It de la Soubirane:
charlatn y vulgar:
un
ultra
susceptible,
vindicativo,
cette me vulgaire quaprs la naissance ne voyait

que largent (pg. 74).
Otros
personajes
slo
aparecen
cuando
la
intriga
tiene
necesidad de ellos:
Le Chevalier de Eonnivet. Surge en el captulo XXV con el

nico pretexto de poner en escena a un jesuita hipcrita y
cauteloso; su misin es separar a los amantes mediante el
engao con cartas annimas. Es un antiOctave: los dos son
jvenes y primos, uno un ultra, otro un racionalista impo;
rival de Octave ante Mme. dAumale, quera serlo tambin ante
Armance. Es el poder del clan Bonnivet frente a la impotencia
de Octave.
427
M. de Crveroche: su fatuidad, su insolencia aparecen para

provocar a Octave una enfermedad grave que le brinde la
ocasin de confesar su amor.
Stendhal no interesa al lector por un personaje
debera ser matado por el actante masculino.
Mry de Tersan: confidente y amiga de Armance

facilita la comunicacin entre Octave y Arnance.
(cap.
que
IV),
Muchos de los personajes de este nivel carecen de personalidad

propia (ej.:
la Duchesse dAncre, Mme. de la Ronze...) y si la
tienen no son conscientes del juego psicolgico que existe entre

Octave y Armance. Sus intenciones no son expuestas. Incluso los
dos miembros de
la conspiracin masculina no
actan bajo la
influencia de sentimientos matizados sino bajo la pulsin de una

reaccin
primaria de
orden
convencional:
un matrimonio
con-
veniente supone igualdad de rango y dinero.
La funcin de estos personajes es servir de contrapeso a la

intriga amorosa; se aprecia una clara progresin en su accin:
sus intervenciones son cada vez ms determinantes a medida que
la accin progresa. Al principio, cuando la evolucin del amor
est apenas esbozada, la actitud de estos personajes favorece ms
bien los encuentros
y por consiguiente los sentimientos. Ms
tarde, su accin se convierte en negativa e incluso hostil para

restablecer el equilibrio de las tuerzas; as en el capitulo
XXIII, en el que el amor entre Octave y Armance alcanza la mxima
428
intensidad, es el captulo en el que se traman las intrigas ms
funestas.
Curiosamente,
Stendhal
distribuye
los
papeles
en
funcin de los sexos: las mujeres son favorables a los enamorados

y los hombres son viles adversarios.
El
ltimo
ninguna
grupo
manera
actantes.
Su
en
paso
de personajes secundarios
los
es
sentimientos
tan
discreto
que
que
no
existen
no
llama
influye
de
entre
los
apenas
la
atencin. Aparecen segn las necesidades de la accin interior

o exterior, y desaparecen tan desapercibidos como cuando entraron
en escena. Estas comparsas son utilizadas como instrumentos por
los
otros
personajes
sirven
para
caracterizarles,
para
completar su retrato. As, el servidor que Octave arroja por la

ventana aparece para ilustrar la violencia y extravagancia de
Octave; el viejo Perrin y Mlle. Rouvier, mencionados en el cap.
IV, estn al servicio de la Marquise de Bonnivet (pg. 75).
A esta jerarqua pertenece tambin la burguesa, constituida

por ricos banqueros con las dames banqulres <pg. 145); slo
aparecen en oposicin a la nobleza.
429
111.2.1.2.2. Dinmica del amar.
La
relacin
amorosa
entre
Octave
siguiendo unas etapas bien delimitadas,
Armance
evolucic2na
aquellas que Stendhal
determin en su Teora sobre el amor:
1. PREDISPOSICION DE LOS ACTANTES PARA EL AMOR
Presentacin detallada de Octave de Malivert:

a) Su condicin
social:
nobleza parisina.
b) Su carcter singular: sentido del deber

6973).
Algunos rasgos de Armance de Zohiloff
>
misterio (pgs.
natural y clara.
Presentacin breve y paulatina de las diferents comparsas: M.

de la Soubirane (pg. 50), Mme. de Malivert (pgs. 50 y 53)
y M. de Malivert (pg. 51).
BISAGRA:Aprobacin de la Loi dindemnit y sus repercusiones

en Octave (pg. 60).
Consecuencias: desencadena la accin.
430
II. NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL AMOR: Hacia el amorvirtud.
1.Admiracin. Dos etapas:
a)
Octave rico contrasta la actitud de la sociedad mundana,

que le acoge efusivamente, con la reserva de Armance.
Intuye en ella el alma que la sociedad an no ha
corrompido y que tan desesperadamente l ha buscado.
b)
Octave sorprende una frase de Armance sobre l: Une me

que je croyais si noble (pg. 79), y descubre que
Armance le estima por l mismo y no por su dinero.
(Ausencia de fase de deseo)
2.Esperanza. Por primera vez, Octave descubre una razn para

vivir: reconquistar el corazn de Armance y demostrarle que
la fortuna no le ha hecho mediocre:
Pour la premire fois de sa vie son me tait
entraine & son insu (pg. 81).
Sa vie eut un but nouveau, il dsirait passionn
ment reconqurir lestime inconscientement dAr
mance (pg. 83).
3.-Nacimiento del amor y cristalizacin:
obstculos, Octave quema las etapas:
estimulado por
los
Ltat dinquitude et desprance sans cesse dque

o le retenait le silence que sa cousine observait
son gard, lempchait de voir quil ntait aucun
de ses dfauts quon lui reprochait en sa prsence,
qui dans son esprit ne tint & quelque grande
qualit (pg. 92).
Primer tte & tte (pgs. 99100).
Octave confiesa sin temor a Aruance los esfuerzos que ha

realizado para reconquistar su estima.
Armance tambin ha pasado por las tases de admiracin y

esperanza pero su pudor le impide ir ms all de una
respueta amistosa: Vous avez toute mon estime, lui dit
elle (pg. 100).
>
interrumpido por la llegada de la femme de chambre.
431
4.La duda: nace en ambos tras esta primera entrevista a solas.
Octave no comprende el significado de la respuesta de

Armance:
Que veulent dire ces paroles si brves: Vous avez
toute man estime? Estce un retour parfait
lancienne intimit? Estce une manire polie de
terminer une explication dsagrable? (pg. 101).
Armance teme haberse degradado
confesin (pg. 102).
ante
Octave
por
su
Reaccin: poner entre ambos una barrire ternelle

(pg. 103) para acabar con esta affreuse passion (pg.
71) por su primo que es rico y ella pobre. Teme las
habladuras y como, para ella, felicidad y honor son
inseparables, decide renunciar al amor.
Soluciones:
-
entrar en un convento.
hacer correr la voz de su prximo matrimonio con un

extranjero.
5.Segunda cristalizacin: etapa de felicidad. Intimidad de dos

seres que se aman.
Slo Armance es consciente del amorpasin. Octave lo

vive inconscientemente, a pesar de su juramento de
alejarse de l.
Visita a la tumba de Abelardo (pg. 112).
Conversacin a solas de Octave y Armance. Octave confiesa
su decisin de no casarse hasta los 26 aos: Armance
podr amarle sin remordimientos durante 6 aos! (pg.
115).
A partir de aqu, la novela es exclusivamente el relato de los

obstculos que ambos acumulan para que sus caminos no coincidan
en el matrimonio,
deseando a la vez una muerte liberadora que
asegure la perennidad de su amor.
432
La
duda
que
cada
uno
mantiene,
inconscientemente,
en
el
corazn del otro, es el alimento constantemente renovado de su

cristalizacion.
Celos de Octave ante la idea del prximo matrimonio de Armance

(pg. 117).
Celos de Armance ante la existencia de una eventual rival en
Mme. dAumale (pg. 150).
El
momento lgido del amor-virtud y, por tanto,
de la obra,
es:
-
La excursin al bosque dAndilly (pgs. 155-158): apogeo de

la felicidad e intimidad de los amantes. La belleza de la
naturaleza
que les exalta disipa todos los malentendidos.
Octave y Armance se sienten rebosantes de felicidad:
Ce fut un de ces instants rapides que le hasard
accorde quelquefois, comme compensation de tant de
maux, aux mes faites pour sentir avec nergie. La
vie se presse dans les coeurs, lamour fait oublier
tout ce qui nest pas divin comme lui, et on vit
plus en quelques instants que pendant de longues
priodes (pg. 157).
BISAGRA: Vous tes anoureux (pg. 157). Mme. dAumale descubre

a Octave la naturaleza de su pasin.
Consecuencias: Octave se precipita du comble de la

flicit dans un malheur affreux et sans espoir (pg.
158), al comprender que ama y es amado a pesar de su
juramento.
433
III. DECADENCIA DEL AMOR.
1.Octave y Armance ante la evidencia de su amor recproco.
Octave decide vivir, pero renunciando a Armance.

Recurre a la crueldad para alejarla:
Mademoiselle, vous me permettez de ntre pas fort
sensible & un intrt qui sattache moi comme pour
me Driver de toute libert (pg. 167).
Asegura no tener hacia ella ningn sentimiento tierno:
Naus nous connaissons trop bien pour avoir lun
pour lautre ces sortes de sentiments qui supposent
toujours un peu dillusion (pg. 168).
Armance cree que Octave vuelve a recaer en su antigua

enfermedad y su corazn palpita de gnrosit et de courage
(pg. 176).
BISAGRA: Supuesta muerte de Octave tras el duelo.
Consecuencias: Declaracin solemne y recproca de amor.

Ante la muerte que l cree prxima, Octave confiesa su
amor:
Se meurs comme j ai vcu, en vous aimant avec
passion; et la mart mest dauce, parce quelle me
permet de vaus faire cet aveu (pg. 196).
Annance:
Se vous jure... que de ma vie je
qu Octave, et quil est de bien bm
chris le plus au monde (pg. 197).
nai alm
ce que je
Y hace jurar a Octave que nunca intentar obtener su mano. El

orgullo le impide casarse con un primo demasiado rico (pg. 197).
434
2.Efmera armona entre Octave y Arnance:
Ces deux jeunes coeurs taient arrivs cette
confiance sans bornes qui fait peuttre le plus
doux charme de lamour (pg. 207).
BISAGRA: La sociedad aristocrtica

(simbolizada en dos personajes
nuevos: Le Chevalier de Bonnivet y M. de la Soubirane)
basada en la ambicin y la vanidad, destruye este amor:
-
Armance comprometida
el matrimonio.
en su amor
Consecuencias:
fin
bonheur (pg. 238).
definitivo
>
del
Octave le propone
temps
de
leur
3.Intentos sucesivos por salvar el amor.

Octave intenta hacer a Armance una confesin total: es
un monstre (pg. 241). Armance siente la piti la plus
tendre et la plus gnreuse (pg. 243) hacia este posible
asesino.
BISAGRA: Carta falsificada por >4. de la Soubirane.

Octave ve en la felicidad que Armance manifiesta, y que
encontrar en el matrimonio, el colmo de la hipocresa ms
refinada (pg. 249).
Consecuencias: Desenlace de la obra:
Boda: Le mariage se f it
Viaje de Octave
>
(pg.
257).
suicidio:
..... minuit, le 3 inars, comme la lune se levait

derrire le mont Celos, un mlange dopium et de
digitale prpar par lui dlivra doucement Octave
de cette vie qui avait t pour lui si agite
(pg.260).
435
Segn esta progresin de la accin, concluimos que Armance es

una
narracin
lineal
transparente;
describe
una
lnea
que
asciende progresivamente hasta llegar al momento culminante del

amor:
el amorpasin o amorvirtud,
para
luego descender sin
remedio hasta la desesperanza y el final del amor.
La accin propiamente dicha no comienza hasta el captulo XVI

de los 31 que constituyen la obra. Todo lo anterior no es ms que
un prembulo.
De ah que la estructura del libro
durante la
primera parte sea predominantemente reflexiva y narrativa durante

la segunda.
El ritmo del relato no est regulado por el movimiento de los

hechos, ni incluso exactamente por el pensamiento del actante
principal.
siguiendo
La accin avanza,
el
ritmo
de
los
por lo general,
movimientos
muy
lentamente,
psicolgicos
de
los
personajes respecto del amor. La accin se detiene muy frecuentemente para dar paso a largas reflexiones sobre lo acontecido o
sobre las reacciones de los personajes. Al analizar la evolucin
de los personajes con respecto a la relacin amorosa veremos la
ntima relacin que hay entre sta y el avance de la narracin.
En algunos momentos de la novela hay un efecto de rapidez. Son

los momentos de mayor tensin, escenas patticas:
436
1) Octave comprende que ama:
Entrevista con Armance.
Decisin de partir a Grecia.
Duelo.
2) Octave se cree engaado por Armance:
Boda.
Viaje de novios.
Viaje a Grecia.
Suicidio.
En el ltimo captulo la velocidad es enorme; es una especie

de eutanasia literaria.
Este anlisis muestra con qu exactitud la intriga de Armance

se desarrolla segn los principios enunciados por Stendhal en su
tratado De lamour. Pero observemos tambin unas claras diferen
cias
en cuanto al
intriga.
punto
de partida del
que deriva
toda
la
437
El
mismo
construir
su
Stendhal,
novela,
trazando el
subraya
que
plan
la
que ha seguido para
condicin
necesaria
fundamental de toda la intriga es que su hroe puisse prendre

de lamour et en inspirer sans sen douter. Y slo por esto
puede encontrarse un da ante una situacin sin salida. Segn
Maurice Bardche6:
Armance est donc une tude de la naissance de

lamour comportant cette particularit importante
quil ny a pas consentement dlicieux de lamant
A son amour.
Y por eso estamos en una situacin muy distinta de la descrita

en el ensayo de
1822,
ya que todo el ensayo se basa en una
actitud de espera feliz del amor; el amor es esperado aqu como

una distincin temible y exquisita, como un estado de gracia.
438
111.2.1.3.
FUNCION DEL AMOR EN LA EVOLUCION DE LOS PERSONAJES.
Octave evoluciona a lo largo de la obra en sus relaciones con

Armance, pero su carcter es el mismo al final de la obra que al
principio. Puede resumirse as:
1) Antes de descubrir a Armance:
Estado de profunda melancola,

(pgs. 4978).
indiferencia y soledad
2) Conocimiento de Armance:
Acercamiento a Armance por su noblesse dme (pg. 62).

Por primera vez se interesa por algo.
Nacimiento de la amistad (son seul ami, pg. 78) y,
paralelamente, apertura de Octave a la sociedad por la
loi dindemnit y prdida de la estima de Armance (pg.
80).
Lucha por recuperar la estima de Armance. Por primera vez
siente el bonheur (pg. 80).
Admiration passionne (pg. 92).
Recuperacin de la estima de Armance (pg. 100); le
produce un bonheur tranquille et parfait (pg. 116).
Se origina en l un cambio total: un segundo nacimiento
al mundo, se abre al medio:
Octave tait plus heureux, il eut plus desprit.
11 stonnait de voir dans la socit bien des
choses gui ne 1avaient jamais frapp auparavant,
quoique depuis longtemps elles fussent sous ses
yeux. Le monde lui semblait moins haissable et
surtout moins occup de lui nuire ~...)
Son Ame
tait sduite par le bonheur quil devait Armance
(pg. 117).
439
La amistad cristaliza en amor (pg. 158). Pero Octave se

precipita du comble de la flicit dans un malheur af
freux et sans espoir. Sus accesos de furor se reanudan.
Slo piensa en huir a Grecia o hacerse matar en duelo
(pg. 187).
Octave acepta su amor por Armance y lo asume: la amistad
es retomada (pg. 197). octave llega au comble du
bonheur (pg. 199).
Promesa de matrimonio: Sus accs dhumour se reanudan.
Octave se decide a confiar a Armance su SECRETO (pg.
250); encuentra la falsa carta de Armance; se siente
engaado y tout coup il se rveille comme dun songe
(pg. 252). Vuelve a ser el Octave inestable y extrao
del principio, aunque lo oculta hasta su suicidio (pg.
260).
Como para que el inters del relato no disminuya es necesario

que el protagonista y la accin progresen realmente, lo que hace
Stendhal es dirigir la atencin del lector hacia Armance
lugar de hacerlo nicamente hacia Octave),
(en
o mejor, hacia el
matrimonio imposible entre los dos jvenes.
Armance no evoluciona propiamente, ya que slo hay evolucin

en sus sentimientos hacia Octave, que son, por otra parte, lo
nico que conocemos de ella:
Amistad y piedad: ...

lui dit Armance du ton libre et
svre de lamiti, et cherchant cacher la piti trop
relle que lui inspiraient ses chagrins (pg. 72).
Muy pronto la amistad se transforma en amor: Laimais
je? Laije toujours aim? (pg. 104).
Lucha por impedir el amor: 11 faut arracher de mon coeur
cette passion dshonorante (pg. 104).
440
Permanece como un amor secreto y desesperado: mon fatal

secret (pg. 106).
Celos: quelques lgers sentiments de jalousie vinrent
un jour teindre la gall dArmance (pg. 150).
Amorpasin: Toute la passion dont elle tait en proie:
Felicidad (pg. 157).
Promesa de matrimonio; aumento del amor: Je laime
encore davantage depuis que je ne le crois pas si
parfait (pg. 253), a pesar de desconocer su secreto.
Fidelidad eterna tras la muerte-suicidio de Octave.
El desarrollo y la evolucin del amor tienen en esta novela

caractersticas muy peculiares, debido a la extraa psicologa
de los personajes.
Una
cuestin
importante
es
ver
cules
son
las
fuerzas
interiores que mueven a Octave y que explicaran a su vez el

avance de la narracin.
La evolucin de Octave puede ser descrita como un drama psicolgico, en el que el hroe, primeramente dominado por la razn,
tiende hacia estados en los que el sentimiento predomina cada vez
ms. Stendhal se sirve del pretexto de la impotencia (fisiolgica) para asegurar la dialctica de los contrarios; crea un hroe
desgarrado entre el amor extremo y la imposibilidad de amar.
441
Siguiendo
las
ideas
de
Shushana
Felman
de
Hans
Bol
Johansen, distinguimos las dicotomas Amorrazn y Amorfsico,

ambas confrontadas con la locura.
Es una constante de las novelas de Stendhal que las fuerzas

positivas contrabalancen las negativas. En Armance, el sentim en
to es siempre la
fuerza positiva y tiene por adversarios, la
razn en la primera parte y la impotencia en la segunda.
Octave anhela desde siempre someter su vida al principio de

la razn:
Depuis bien dannes, il avait eu la conscience de

ses sentiments et commandait leur attention les
objets qui lu semblaient raisonnables (pg. 81).
Pero, tras esta lgica inexorable,
se esconde un terrible
pnico a la vida. Hay en l un secreto inquietante y, para no

hacerle frente, Octave se aferra al Deber de un modo exagerado.
Que diable estu? Je ne te comprends pas; tu es le

devoir incarn (pg. 50), dice >4. de la Soubirane.
Pero esta mscara de
la razn
explota de vez en cuando,
dejando ver la angustia: accs de folie (pg.

de malheur et de
mchancet
fureur
extraordinaire
singulier (pg. 69).
(pg.
(pg.
71)
230), moments
que provocan en l
69),
un
caractre
une
aussi
442
Octave niega continuamente su locura, aunque se ve como un ser
diferente y eso le hace separarse de los dems y aumentar por
ello su fama de loco:
Jai des moments de malheur et de fureur gui ne

sont ~as de la folie (...)
mais gui me feront passer
pour fou dans le monde comme lcole polytechni
que. Ces accs de malheur gui sont de la folie
tous les veux semblent faire de moi un tre part
(pg. 72).
Slo cuando se cree cerca de la muerte y convertido al amor

denuncia la falsedad de la logique inexorable gui avait dirig
toutes ses actions:
It me senible deca a Amanee quavant cet

accident itais fou (...).
Au lieu de conformer ma
conduite aux vnements que je rencontrais dans la
vie, je mtais fait une rgle antrieure toute
exprience. En me proinettant inoixnme de ne jamais
aimer, je mtais impos une tAche audessus des
forces de lhumanit: aussi alje t constamment
malheureux. Et cet tat violent a dur cinq
annes!... Le hasard, diouant ma folie, me fait
rencontrer le bonheur... (pg. 72).
Slo el amor es el remedio para la locura; el nico factor de

equilibrio. Pero el suicidio final de Octave representa su fra
caso y el triunfo de la locura.
443
111.2.1.4.
COORDENADA ESPACIO-TEMPORAL Y AMOR.
En las novelas de Stendhal existe siempre una correlacin

entre la situacin interior de los personajes principales y la
realidad exterior, trtese del contorno material o del humano;
as, la evolucin del amor en Octave guarda una estrecha relacin
con
las
variaciones
en
el
exterior;
su
corresponde a la oposicin espacial Pars
Por
otra
parte,
los
desplazamientos
divisin
interior
Andilly.
de
los
personajes
principales pueden tener un valor estructural mayor o menor. El

viaje ms significativo es el que corta, durante mucho tiempo o
definitivamente, las relaciones entre los personajes principales.
Menos importantes son los viajes que interrumpen temporalmente
las relaciones entre estos personajes. Y menos importantes an
son los desplazamientos que implican a un solo actante y a un
solo personaje secundario.
En Armance,
siempre en el
los sufrimientos de los actantes se proyectan

mundo
exterior bajo forma
de desplazamientos:
Octave utiliza a menudo el viaje para crear una distancia entre

l y Armance. De este modo, el cambio de lugar refleja directamente las relaciones entre los das personajes principales. A la
distancia psicolgica corresponde la distancia fsica.
444
El ritmo de los cambios de lugar divide a la novela en dos
partes:
1. Pars.
2. Oscilacin entre Pars y el idlico Andilly
smbolo de la
-->
divisin interior de Octave.
Esta
oscilacin aumenta
hasta
llegar
al paroxismo de los
sentimientos. Hacia el final de la novela los mismos desplazamientos se producen entre Andilly y Pars as en los captulos
XXIX y XXX,
sentidos
Octave realiza por lo menos tres viajes en ambos
La topa que encontramos en esta novela es realista y, par lo

tanto,
mimtica:
concreta,
la
accin
se
sita
en
Pars
en
una
zona
los salones del Faubourg SaintGermain; en Andilly,
lugar residencial prximo a Pars; durante el ltimo captulo en

la
terre
de
Halivert
situe
en
Dauphin;
en
Marsella
y,
finalmente, en el mar Mediterrneo rumbo a Grecia.
Tambin
personajes
aparece
una topo grafa utpica
imaginada por los
Octave imagina una habitacin ideal:
Jaurai un salan maanifiaue comme celui de Mme. de

Bonnivet, et moi seul VV entrerai. Taus les moins,
peine, oui, le premier du mois, un domestique pour
445
pousseter, mais saus mes veux (...)
Jen porterai
toujours la d ma chame de montre, une petite
d
dacier imperceptible, plus petite que celle
dun portefeujle. Je ferai placer dans le salan
selon non got trois alaces de seot oieds de haut
chacune (pg. 67).
Espacio ideal para refugiarse: soledad, recogimiento.
Otras veces,
se acerca ms a la realidad;
ensuea viajes
imaginarios:
Jirais Londres.
..
(pg. 148)
Jirais en province. ..p (pg. 151) Je prendrai

la route passerai Bourges, Aurillac, Cahors...
...
Jirai dbuter la Genve au Lyon
(pg.
151).
Y, sobre todo, la ensoacin de lugares desiertos, alejados

de la sociedad:
11 regrettait sa oetite cellule de lEcole Poly

technique. Le sjaur de cette cole lui avait t
cher, parce quil lui of frit limage de la retraite
et de la tranguillit dun monastre (pg. 53).
Pourquoi ne pas passer dix mois de lanne dans
cette lolie terre de Malivert en Daunhin (...)
Le
monde naus oublierait bien vite (pg. 137).
Cul es el valor de esta topografa en funcin del relato?
446
Esta topograf a conduce a una exteriorizacin del relato.
Primero, la topografa no vara apenas: casa de M. de Malivert
casa de Mme. de Bonnivet
calle y jardines de Paris.
Sin
embargo, poco a poco la topografa aumenta. Al principio hay una

alternancia continua entre Paris y Andilly. Luego, comienzan a
ensoarse otros lugares en provincias: Aurillac, Cahors, Lyon...
que conducirn a los actantes a los alrededores de Marsella.
Finalmente,
la
apertura
de
la
topografa
alcanza
su
punto
culminante con el viaje a Grecia, terre des hros (pg. 260):
FRANCE (Pars
Andilly
Province)
PARIS
AND 1LLY
LIEUX
BOIS
PUBLICS
PROMENADES
Salon
ch. Mme. It
Octave
JARDN
LETRAJIGER
LA CRECE
Terre des hros
447
Vemos que la primera parte transcurre casi por completo en
interiores
aislados
del
mundo
exterior:
Chambre
de
Mme.
de
Malivert y Chambre dOctave, con unas breves alusiones al final

al saln y al jardn.
En la segunda parte, el saln es el espacio predominante en

alternancia con el jardn, y, en un grado mucho menor, con las
habitaciones de Octave y Armance.
Por ltimo, en la tercera parte, la accin se centra en el

jardn y los bosques pasando rpidamente a la provincia y ms
all de la frontera de Francia.
Al principio de la novela la topografa es muy escasa y el

relato muy lento; al final de la novela,
la topografa es muy
variada, con lo que el relato alcanza una cierta rapidez.
Esta topografa tiene un valor ambiental. Stendhal describe

muy poco incluso tratndose de exteriores. Carece de minuciosidad, pero con un solo rasgo evoca vastos paisajes:
Ctait le sol de la Grce et les montagnes de la

More que lon apercevait lhorizon (pags. 259
260).
Antes de las grandes escenas ya conocemos los lugares en que

van a desarrollarse, ya que una escenita ha tenido lugar en el
448
mismo escenario en circunstancias anlogas, e).:
dAndilly,
en donde
les bosquets
Octave tomar conciencia de su amor por
Armance (pg. 160), ya haban sido presentados en la pgina 125,

cuando Octave aparece disfrazado de mago ante Mme. dAumale y sus
acompaantes.
El lector, acostumbrado a estos lugares que nunca le han sido

descritos, no se encuentra perdido y no tiene la impresin de un
marco artificial. Esto contribuye a que la atencin no se aleje
de los personajes.
La topografa aparece en la novela como significante de varias

realidades: en Pars, el Faubourg SaintGermain es el lugar de
los hoteles seoriales,
la sede durante el
siglo XIX de una
determinada clase social: la nobleza, que vive alejada del resto

de la sociedad, sobre todo de la burguesa cada vez ms influyente, representada por el comercio y el dinero. Los diferentes
lugares de espectculos (el Gymnase, el Thtre Italien),
los
lugares de paseo (el Jardin du Roi, el jardn PreLachaise, el

Boulevard Neuf, etc.) corresponden a los lugares de moda en 1827.
La Maison de Mme. de Mal ivert, como espacio cerrado, con su

ausencia de luz, su tristeza, es significante del lujo decadente
de la aristocracia. El jardn (pg.
(pg.
155),
Malivert,
su interior:
la de
Octave,
el
son
saln,
53), la tachada de la casa

la habitacin de Mme.
significantes del mayor
de
espacio
449
cerrado de la novela. A un nivel simblico representa para Octave
la prisin y el refugio:
chambre de plafond cras;
Octave resta chez sa mre jusqu une heure (pg. 56).
La Maison de Mme. de .Bonnivet con su poblado saln, al igual

que el de Mme. dAumale, es significante de una clase social en
decadencia,
pero que an se debate por conservar su prestigio
cara al exterior.
El jardn de esta casa representa un intento de apertura al

mundo exterior, si bien termina por convertirse en lugar opresivo
para los actantes que simbolizan la luz,
la juventud en este
espacio cerrado.
Veremos a continuacin los espacios abiertos que van apareciendo progresivamente en el relato como un escape necesario al
espacio cerrado inicial; vienen representados por la naturaleza.
Entre todos los elementos de la realidad espacial, el paisaje

es el que guarda unas relaciones ms estrechas y matizadas con
la psicologa.
Stendhal integra el paisaje en su teora de la
geografa afectiva; en todas sus novelas destaca un paisaje por

su
belleza
y,
por
consiguiente,
cargado
de
significacin
450
emocional, en el momento en que los personajes principales llegan
al apogeo de su amor.
Aunque en Armance la evocacin de la naturaleza es parsimoniosa
interviene tambin cuando culmina el amor de Octave y
Armance (cap. XVI): la descripcin del paisaje de los alrededores

de Andilly corresponde a las exigencias del paisaje stendhaliano:
Jolis bosquets de chtaigniers gui couronnent les hauteurs

dAndilly (cap. XVI).
collines
verano.
solitaires
iluminadas
por
la
luna
llena
de
Es curioso observar cmo en estos momentos de emocin, los

personajes
manifiestan
una
receptividad
extremada
ante
las
sensaciones auditivas de la realidad exterior; Octave es sensible

al bruissenent lger des feuilles cuando la pasin amorosa nace
en l.
Sin embargo,
hay en Armance una oposicin
entre
lardn y
bosque
Los jardines y los bosques constituyen los espacios abiertos

ms
frecuentemente utilizados.
Pero hay una diferencia entre
ellos; mientras el jardn representa la naturaleza dominada y

conocida por el hombre, smbolo de una vida regular:
451
une range de tilleuls taills rgulirement trois
fois par an (pg. 32),
el bosque es
la naturaleza salvaje,
un espacio ilimitado que
trasciende al hombre.
Encontramos en la obra jardines diferentes:
1) Jardin de la casa de Mme. de Malivert: perfectamente estructurado pero solitario (pg. 53); es un espacio cerrado
oprimente que nunca ser visitado por las personas.
2) Jardn de la casa de Mine, de Bonnivet (pg. 98>: ignoramos su
aspecto; a pesar de ser un espacio relativamente abierto no
deja de ser oprimente para los amantes, como ya hemos
indicado:
et quelques larmes silencieuses commencrent
couler le long de ses joues (pg. 99, Arinance)
les lames tremblrent dans ses yeux
Octave).
(pg. 100,
3> Jardines pblicos: el Jardn du Roi y el Jardn du Pre

Lachaise, primero como espacio abierto que suscita la alegra
y la comunicacin de los amantes: Armance sauta de joie
(pg. 111), pero, finalmente, Armance confiesa su compramiso
a Octave y este espacio, antes abierto, se convierte en
cerrado: Octave ne trauva plus rien dire (pg. 113).
4) Jardn del castillo de Andilly:
a) espacio cerrado oprimente:
11 rentra au chteau par la petite porte du jardin
(...)
au dtour dune alle, il vit Amuance (pg.
167).
Armance dont les traits taient dune mortelle
pleur (...)
le regardait avec des yeux mourants
(pg. 167).
452
b) espacio relativamente abierto al principio; es el lugar de
encuentro de los amantes tras la enfermedad de Octave; termina
con una brouillerie de quelques jours (pg. 208).
c) el espacio abierto inicial se transforma en cerrado y
termina con la huida de Octave (pg. 241), cuando ste habla
de su secreto.
d) Octave acude a l para liberarse confesando al fin por
escrito su secreto a Annance, pero al encontrar la falsa carta
de Armance, il sentonqa rapidement sous une alle de
tilleuls (pg. 251) y Octave resta frapp dhorreur (pg.
252)
En cuanto a los bosques hay que distinguir:
1) Bois de Meudon: es donde tiene lugar el duelo de Octave. Es

un espacio abierto alejado de Paris:
Octave tait peut&tre plus heureux
lavait t de sa vie (pg. 186).
quil
ne
2) Bois de Montligon: espacio abierto por el que Octave y Armance

se pasean. Momento de expansin en el que Octave confiesa sus
proyectos futuros (pg. 153).
3) Bosquets de chtaigniers dAndilly: espacio abierto por
excelencia cuando Octave permanece solo con Arinance (pg.
157):
11 se sentait entram, il ne raisonnait plus, il
tait au comble du bonheur.
Cuando Octave vuelve en compaa de Mme. dAumale, se trata

ya de un espacio cerrado (pg. 158):
...
le prcipita du comble de la flicit dans un
malheur al 1 reux et sans espoir.
453
Este espacio cerrado llega al grado mximo de opresin, del
mismo modo que haba representado el grado mximo de felicidad:
Ii rentra dans le bois (...)
et ici les expressions
me manquent pour donner quelque ide de la douleur
qui sempara de ce malheureux (pg. 161).
concluimos que los jardines y los bosques pasan de ser un

espacio abierto a ser un espacio cerrado segn el estado de nimo
de los actantes.
Los personajes no son autnomos con respecto al mundo que les

rodea
sino
histrico,
que
estn
totalmente
sumergidos
en
el
contexto
de modo que el ambiente en que viven les carga de
significacin: influye directamente en su psicologa; Octave y

Armance en cuanto permanecen encerrados en sus habitaciones se
sienten
angustiados;
cuando salen
al
jardn
al bosque
se
sienten felices; as, al final del libro, durante los viajes, no

hay ninguna amarga reflexin.
Las descripciones de la naturaleza son muy escasas. Stendhal

se interesa ms por los cuadros sociales. Las alusiones a las
plantas son mnimas:
IttilleulsI~,
oranger,
siempre guardan una significacin precisa.
chtaigniers,
454
En el paisaje simblico stendhaliano el rbol puede presentar
una amenaza o una proteccin; aparece unido al destino humano.
Es la vitalidad apacible, la tuerza que no necesita conciencia.
Por eso Octave se refugia a menudo en los bosques de Andilly (ej.
tras conocer su amor por Armance).
Los tilleuls taills del hotel de Malivert, sobre los que

se posa la mirada de Octave, son signo de mutilacin (se podra
emparentar con el signo de Abailard). Octave leer la falsa carta
de Armance sous une alle de tilleuls (cap. XXX). Los tilos son
malficos en Armance, aunque en Le Rauge et le Noir fueran benficos; aluden a la maldicin que se ha hecho recaer sobre Octave.
El oranaer est asociado en la mitologa stendhaliana al amor,

a la esperanza de felicidad. Los nicos momentos de sensualidad
del libro se dan en presencia de un naranjo:
La primera escena entre Octave y Arnance:

Elle essaya de sappuyer sur la caisse dun
oranger, mais elle neut pas la torce de se retenir,
elle glissa et tomba prs de cet oranger, prive de
tout sentiment.
Cerca de este naranjo, Octave regarda avidement sa gorge
(pg. 168).
Octave eut un moment dgarement, il prit sa main comme le

jour o elle stait vanouie et ses lvres osrent effleurer
sa joue (pg. 208).
Las cartas de los amantes son escondidas en la caisse dun
oranger.
455
En las novelas de Stendhal el tiempo se desarrolla a dos
niveles: el nivel del narrador y el de los personajes.
El
narrador es
lector,
narra
el
intermediario entre
el
personaje y el
los acontecimientos y se expresa en pasado.
El
principal procedimiento del narradorStendhal es la rememoracin

del
acontecimiento,
mediante
la
divisin
de
la
continuidad
ininterrumpida del tiempo vivido en jalones que son representativos
de un desarrollo.
abarcar
con
la
mirada
Estos
todo
puntos de
un
periodo
referencia permiten
y
sobreentender
la
continuidad al nivel de los personajes. Al evocar el pasado, la

memoria selecciona los acontecimientos que merecen retener la
atencin, y sobre esta base se reconstruye la continuidad.
La eleccin lgica de estos datos sucesivos que jalonan la

novela descubre un cierto orden: el tiempo interno o tiempo de
la accin del relato. Estas indicaciones del tiempo son preciosas
ya que separan los episodios y adquieren as una importancia
considerable para la composicin estructural de la novela.
Asimismo, las novelas de Stendhal siguen un tiempo externo o

tiempo histrico. En Armance el tiempo histrico es fcilmente
localizable, aunque en la novela no figura la fecha exacta en que
los acontecimientos tienen lugar. El mismo titulo de la obra nos
sita en una coordenada temporal histrica: Armance ma quelques
scnes dun salon de Paris en 1827
456
Stendhal fecha todas sus novelas muy discretamente. En Armance
hay muy pocas indicaciones temporales precisas; un acontecimiento
<la
loi
dindemnit,
votada
en
abril
de
1825)
determina,
retrospectivamente, el comienzo de la novela, pero esta fecha no

aparece explcitamente escrita. Slo la muerte de Octave (le 3
mars de lanne suivante) es indicada con una cierta precisin
aritmtica. Stendhal indica incluso la decena antes que la fecha
exacta:
11 revint sur un petit mmento cach dans le secret
de son bureau: 14 dcembre 182... Agrable effet de
deux m. Redoublement damiti. Envie chez Armance
(...)
(pg. 68).
Del mismo modo, la fecha que aparece en el ttulo
scnes
...
dun salon de Paris en 1827 fue debida a la intervencin del

impresor;
Stendhal
hubiera
preferido
dejarla
en
la
sombra,
utilizando el ttulo de Armance, aneedote du XIXe sicle. Ello

muestra la prioridad que Stendhal da al anlisis psicolgico y
a su cronologa interna sobre el estudio de la historia; as como
la preocupacin de Stendhal por escribir novelas que no envejezcan, de todos los tiempos. Desde el punto de vista de la dinmica
del relato, la ausencia de techas aparentes crea, borrando las
rupturas, una ilusin de continuidad.
Por lo que puede deducirse, el tiempo de la accin del relato

es de un ao y
tres
meses
aproximadamente,
diciembre de 1827 al 3 de marzo de 1829.
desde
el
14
de
457
Stendhal realiza la novela desde el ngulo selectivo de un

personaje preponderante, as el tiempo del relato sigue el orden
sucesivo del descubrimiento.
Al comienzo de cada captulo hay una precisin temporal, por

lo general, le lendemain, un mois aprs, etc.., lo que hace
del relato una continuacin de escenas.
Cuando se trata de acciones importantes, cada capitulo ocupa

un da. Entre los das ms importantes que marcan un cambio en
la intriga son evocadas ms brevemente las jornadas que se les
parecen. Esta simplificacin no va contra la continuidad sino que
reproduce la fusin de elementos anlogos en nuestro recuerdo.
En
cuanto a la relacin que existe entre
narracin
accin,
debemos
sealar
que
la
el tiempo y la
alternancia
de
precisiones temporales corresponde a una alternancia del progreso

de la accin. Los acontecimientos se suceden con una cadencia ms
o menos rpida a lo
largo de la novela,
cubriendo lapsos de
tiempo ms o menos largos.
Las partes ms ricas en precisiones temporales son aqullas

en las que algn acontecimiento viene a modificar el ritmo de la
accin, y las ms pobres en precisiones temporales son aqullas
en las que la accin no sufre ninguna alteracin.
458
Vemos
que al
principio de
la
novela
las
precisiones son
abundantes durante los cuatro primeros das que corresponden al

tiempo de la accin, es decir, al descubrimiento de Armance por
Octave, y a la ruptura de su comunicacin.
A continuacin hay un largo perodo de espera de varios meses,

exactamente correspondiente al perodo de incomunicacin entre
los dos amantes. Una nueva abundancia de precisiones temporales
durante tres das hasta aclarar la situacin que desemboca en una
etapa de felicidad la cual representa un salto en el tiempo de
varios das con muy breves indicaciones temporales que acompaan
una accin muy intensa.
Otro espacio de tiempo indeterminado y, tras un gran movimiento en la accin, cuando octave toma conciencia de su amor por
Armance, las precisiones temporales se hacen ms abundantes que
nunca, llegndose incluso a determinar la hora exacta. Una nueva
relajacin en la accin reflejada en un tiempo indefinido.
estado
de
felicidad
de
los dos
amantes
se
ensombrece,
El
las
precisiones temporales aumentan y la accin tambin hasta que se

fija con el compromiso de Octave y Armance. Una nueva etapa de
felicidad rota por el secreto de Octave y la falsa carta de
Armance llevar a otro momento de precisiones temporales, cada
vez ms matizadas, que regulan la progresin de Octave hacia su
propia destruccin, terminando con la hora y da exacto de su
muerte.
459
Existe
una
estrecha
relacin
entre
la
narracinaccin.
Incluso en los perodos de espera que preparan a los personajes

a la aparicin del incidente necesario.
Por lo que respecta a sus personajes y a su concepcin el

tiempo,
debemos decir
que
todos
ellos
estn
inmersos
en el
tiempo. Debemos distinguir:
Octave: primero vive ajeno al tiempo en general. Desprecia a

los hombres de su poca y se rebela contra ellos. En su
rebelin continua pierde la nocin del tiempo. Su inmersin
en el tiempo ir progresando a medida que su amor por Armance
aumenta. Se introduce en la sociedad de la poca para,
conocindola, separarse de ella. Percibe los momentos de
felicidad con Armance y, sobre todo, los de separacin.
Aruance: vive inmersa en el tiempo, en un tiempo organizado

de antemano por la clase social en la que vive. Al conocer a
Octave, su inmersin ser mucho mayor y ms autntica, ya que
utilizar el tiempo como un aliado para aproximarse a Octave.
Mme. de Malivert: inmersa en el tiempo, se preocupa de que los

dems tambin lo estn, sobre todo su hijo.
>1. de Nalivert y >1. de la Soubirane: totalmente inmersos en

el tiempo del que depende el aumento de sus fortunas; la de
M. de Malivert mediante la aprobacin de la ley de indemnidad
y, luego, por el matrimonio de su hijo con una rica heredera
para dejar de ser un gueux. La de 14. de la Soubirane,
mediante sus inversiones en la Bolsa para enriquecerse.
Todos los dems personajes, Mme. de Bonnivet, Mme. dAumale,

M.
de Crveroche,
le Chevalier de Bonnivet,
estn totalmente
inmersos en el tiempo porque son un producto del mismo.
460
Hay en Armance una interdependencia entre el espacio y el

tiempo que se manifiesta a varios niveles.
A menudo el cambio de lugar hace innecesaria una precisin

suplementaria referente al cambio de tiempo; cuando las transiciones estn sealadas por cambios de lugar, se siente menos la
necesidad de una sucesin cronolgica explcita y precisa.
Observamos que la forma temporal preferida por Stendhal es la

cronologa
porque la
evolutivo.
El tema central tratado por Stendhal
amorosa conflictiva)
accin de la novela comporta un aspecto
implica y supone el cambio,
(la relacin
es decir el
desarrollo del tiempo. Se trata de una interdependencia absoluta:

el tiempo no existe sin la presencia de un elemento variable, y
todo cambio supone, a su vez, la existencia de un tiempo; no
puede separarse el uno del otro.
El tiempo sirve en la novela para organizar los acontecimientos, tanto exteriores como interiores. Los cambios en la cadena
temporal
coinciden
siempre
con
cambios
importantes
otros
niveles del relato, especialmente con distintos momentos en la

evolucin psicolgica de los actantes. As, Stendhal nos da los
elementos ms importantes de la evolucin de la pasin amorosa,
de
manera
que
tenemos
la
impresin
de
que
ningn
elemento
esencial falta. Y las indicaciones de tiempo del tipo:

jours
aprs,
frecuentes
en Stendhal,
nos
trois
ayudan a unir los
461
momentos entre ellos. Este tiempo es la forme invisible, de la

que hablaba Marcel Proust, que tiene la facultad de borrar las
rupturas y crear la impresin de una continuidad reviviendo, de
una cierta manera, el temps perdu.
462
111.2.2. LE ROUGE ST LE NOII?

(Stendhal, 1830)
Texto utilizado:
Stendhal, Le rouge
1964.
et le noir.
Paris,
GarnierFlamniarion,
463
111.2.2.1. ESTUDIO GENETICO DE LA OBRA.
Le Rouqe et le Noir es una de las primeras novelas del siglo

XIX en las que el hroe debe hacer frente a las dificultades del
mundo real.
La vida de su autor, Henri Beyle, Stendhal, es bien conocida

entre
los
estudiosos
de
la Literatura.
Vive
en
uno
de
los
periodos ms traumticos de la historia de Francia (17831842),

en medio de las convulsiones revolucionarias.
De su infancia data ya el conflicto que puso a Stendhal contra

la
sociedad.
De
doble
ascendencia,
siempre
detest
la
rama
burguesa paterna (contradiciendo todas sus creencias y sentimientos defiende
la aventura
frente
la tradicin,
se declara
jacobino contra la realeza, en Grenoble desprecia todo aquello

que era para l
smbolo de jesuitismo).
Por el
contrario,
Stendhal tiene hacia su madre (origen noble), que muere cuando

l cuenta tan slo siete aos, un verdadero culto.
La oposicin reinante entre la educacin recibida de su abuelo

materno,
el
doctor Gragnon
(filsofo
epicreo,
filntropo
protector de artes y estudios), la recibida del abad Raillane

(el preceptor impuesto por su padre que slo vea en el hijo un
heredero) y la de su ta Sraphite Gragnon (devota y patriota)
464
deja ver en los orgenes familiares de Stendhal el germen de sus

conflictos ntimos.
Las circunstancias
triunfante
epopeya
del
de su
vida oscura van asociadas
Emperador.
Tras
haber
pasado
a la
por
la
Escuela Politcnica de Grenoble, en donde se hallar entre la

flor de la burguesa, Henri Beyle va a Pars en 1799 a casa de
sus parientes los Daru y, tras algunos meses en el ministerio de
la
Guerra,
obtiene
en
1800
un
brevet
de
lieutenant
au
dragons y formar parte de la Grande Arme. inconstante en su

carrera,
vuelve a Paris;
eJ. comercio y el amor
le
llevan a
Marsella y Alemania.
Su devocin por Napolen sufre una gran decepcin tras la

cada
del
Emperador:
los
generales
que
se
haban
mostrado
heroicos en las guerras napolenicas se sumergen en la vanidad

y se disputan privilegios y honores.
Stendhal vive en una poca en la que la burguesa decide la

escala de valores sociales. Sin embargo, siente vergenza de su
condicin de burgus provinciano. Al ver a otros, comprende la
mediocridad social que intenta ocultar por su elegancia en el
vestir, su vida o su pseudnimo; incluso, elige comparecer ante
una sociedad aristocrtica, el taubourg SaintGerinain, y hay en
l la nostalgia por los placeres libertinos de la nobleza del
siglo XVIII.
465
Es evidente que el medio familiar y social fueron elementos
muy importantes en la formacin de su personalidad.
Stendhal fue un hombre extrao con una personalidad contradictoria muy estudiada por los crticos. Es irnico y escptico pero
de
una gran sensibilidad y una
imaginacin apasionada cuyos
impulsos reprime constantemente por temor al ridculo. Detesta

todo lo
que es
hipocresa,
pero a
la vez sa le atrae:
el
disimulo fue para l un arma contra la Restauracin que detestaba

y contra la Monarqua de Julio. Odia la pequeez, las virtudes
de economa y el moralismo absurdo...
Esta personalidad inestable le hace atravesar de 1811 a 1813

una poca de neurastenia acompaada de palpitaciones, vrtigos,
dolores nerviosos, etc. Tras asistir al saln liberal de Tracy,
a
las
veladas
mundanas
de
la
Condesa
de
Castellane,
las
reuniones literarias de Delcluze, Stendhal prefiere la soledad

de su habitacin a la canaille humana:
A Paris, Von touffe par

znanque dair dans les
salons les plus la mode9.
Pero de 1821 a 1830 se reconcilia con la sociedad, al menos

en apariencia, y empieza a retratar en sus escritos estos medios
mundanos.
466
Tanto el hombre como el novelista pueden sintetizarse en dos

palabras:
amor y
muerte.
Todas
las
novelas
de
Stendhal
son
biografas de jvenes que se aman y que mueren cuando conocen el

amor. Son historias de aprendizaje personal de amor y muerte. De
igual modo,
en la vida de Stendhal, la muerte aparece en todos
los momentos de su experiencia afectiva; ella le priva de los

seres
que ha amado:
su madre,
Napolon,
Matilde,
Clmentine
Curiel, Alexandrine Daru. Tomando la terminologa de Lon Blum,

sus libros
ne sont quune suite de biographies la Ibis

fictives et relles, une adaptation constamment
renouvele de ses souvenirs ses rves0.
Cuando aparece Le Rouge et le Noir, Stendhal slo era conocido

por sus panfletos y como terico del arte. La publicacin de su
primera novela, Armance, fue un fracaso ante el pblico.
Sabemos a travs de anotaciones marginales de Stendhal que

la idea de escribir Le rouge et le noir le surgi durante la
noche del 25 al 26 de octubre de 1829 en Marsella,
en donde
permaneci varias semanas esbozando la novela que desarrollara

en Pars a comienzos de 1830. En mayo aparece el ttulo definitivo de Le rouge et le noir,
noviembre de 1830.
y la novela
sale a
la venta en
467
Las fuentes de la novela pueden clasificarse en dos grupos:
a) acontecimientos contemporneos:
1. Elementos diversos.
2. Crnica de 1830.
b) recuerdos personales.
Entre los elementos diversos destaca el recuerdo del affaire

Berthet, extrado por Stendhal de la Gazette des Tribunaux e
idealizado
por
su
imaginacin.
Bertbet
fue
un
seminarista
condenado a muerte por el tribunal de Isre en diciembre de 1827

por haber disparado en la iglesia contra una dama (Mme. Michoud)
en cuya casa haba trabajado como preceptor y con la que, al
parecer,
haba
tenido
una
intriga
sentimental.
Tambin
el
affaire Lafargue, cuyo proceso tuvo lugar en marzo de 1829 en

Tarbes (HautesPyrnes), pudo inspirar a Stendhal; se basaba en
el disparo contra una joven por celos.
De todos modos, Julien no es ni Berthet ni Lafargue, y Mme.

de Rnal
y Mathilde no corresponden tampoco con
precisin a
ninguna de las mujeres que Stendhal conoci.
Mme. de Rnal es, junto con Mme. de Clves, con la Prsidente

de Tourvel de Les laisons dangereuses, con Julie de La nouvelle
Hloise, una de las mejores creaciones literarias de la mujer
virtuosa y tentada.
468
Mathilde
de
la
Mole
tiene
algunos
rasgos
de
Alberte
de
Rubempr, cuyo carcter caprichoso Stendhal sufri a finales de

1828; tambin evoca a esta Giulia, que consol a Stendhal tras
el abandono de Alberte. Quiz tiene algo de Marie de Neuville que
en enero de 1830 se haba hecho clebre huyendo a Londres con un
joven plebeyo con el que no poda casarse.
Hay tambin elementos extrados de la Crnica de 1830 que dan

a la novela un aspecto de verdad: las intrigas de la Congregacin;
la
existencia de
una oposicin liberal impotente;
las
rivalidades provincianas, la visita real, el baile del duque de

Retz, el affaire de la nota secreta son alusiones precisas a
acontecimientos que Stendhal ha vivido y en los que libremente
se ha inspirado para su relato.
Por otra parte, la novela est llena de recuerdos personales

del propio Stendhal. El mismo nos advierte que ha inventado una
pequea ciudad de provincia, Verrires, y que luego ha pasado a
Besangon,
que no
en
conoca,
prive.
Pero
paisajes
que
aparecen
encarnados
este
viter de toucher & la vie
trancocondado
conoci;
en
para
muchos
Julien:
aparecen
rasgos
su
de
su
prodigiosa
recuerdos
de
personalidad
memoria,
sus
sentimientos hostiles hacia su padre, sus sueos de amor y de

gloria, su sensibilidad y energa purificadas.
469
111.2.2.2.
AMALISIS
DE LA ANECDOTICA
DEL TEXTO A TRAVES DEL AMOR.
El ttulo de la obra encierra un juego de palabras. Segn H.

Martineau:
il voquait la fois luniforme militaire et

la soutane du prtre, le jacobinisme du jeune hros
et les menes de la Congrgation, ainsi quen
dernire analyse les chances du hasard.
...
El rojo puede simbolizar la importancia de la carrera militar

durante la Restauracin, frente al negro de la carrera eclesistica. O bien se trata del rojo de la pasin y del negro de la
muerte.
Julien Sorel, a travs del sentimiento amoroso, va a descubrir

las estructuras y los mecanismos de la sociedad; es una especie
de
Ingnu.
La confrontacin de
este
actante
con el mundo
exterior,
su evolucin interior frente a la desilusin de lo
exterior,
reflejan
la
experiencia
de
toda
una
parte
de
la
juventud francesa de la poca que soaba con Napolen y que slo

encuentra la derrota y la vuelta de los Borbones con el consiguiente rechazo de las ideas nuevas y la exclusiva superacin
por el dinero y por los ttulos nobiliarios.
470
El libro es el aprendizaje de un joven enrgico que parte de
la ingenuidad y de la ceguera para llegar, a travs del descubrimiento del amor, a la lucidez. Y, siguiendo los pasos de su
evolucin, descubrimos la sociedad de 1830:
Verrires:
La burguesa industrial
Besangon:
La iglesia
Pars:
La nobleza.
Al igual que hemos hecho al analizar la dinmica de Armance,

seguiremos ahora las ideas expuestas por Stendhal en su tratado
De 1amour, a travs de la narracin de Le Rouge et le oir, para
descubrir hasta qu punto la evolucin de la relacin amorosa de
los actantes determina el avance de la novela.
Mientras que en Armance la relacin sentimental

lnea
regular,
primero ascendente
Rouqe et le Noir,
sigue
y luego descendente,
centrndonos en Julien,
una
en Le
describe una curva
ascendente con tres perodos bien diferenciados que se plasman

en desplazamientos exteriores del protagonista.
Besan9on
Verrires
Pars
Verrires
471
III..2.2.2.1. Los personajes antes del amor.
Destaquemos en primer lugar la ausencia de retratos en la

novela; todos los elementos aparecen dispersos; son introducidos
en el relato sin la asistencia del narrador, apoyndose en la
mirada.
Antes
de
conocer
la
psicologa
de
los
actantes
nos
es
presentada su situacin social e ideolgica (pg. 35); unas veces

por medio de un discours rapport en segundo grado (pg. 41),
otras
veces
aparecen
elementos
dispersos
de
un
retrato
en
situacin (una escena) (cap. IV).
Como hemos observado en Armance, el centro de las novelas de

Stendhal es siempre un personaje masculino; tornando como punto
de
partida
este
personaje
podremos
situar
todos
los
dems
elementos, es decir, los dems personajes en su aspecto diacr

nico o sincrnico.
Julien Sorel
Su nombre hace alusin a la Julie de La Nouvelle Hloase y su

apellido,
XVIII
Sorel,
a Charles Sorel,
escritor francs del siglo
que escribi una de las primeras novelas dentro de la
472
tradicin burlesca burguesa. La eleccin de este nombre es para
Stendhal, probablemente, un modo de situarse en la lnea de una
novela francesa que constituye un documento social.
El personaje de Julien surge de la lucha entre dos fuerzas

interiores: el amor y la ambicin o sentimiento social. De esta
dialctica surge la estructura de la novela: Stendhal presenta,
una
vez
ms,
un
amor
impedimento era interno,
imposible.
En
el
caso de
Octave,
el
en el caso de Julien las causas son
sociales: Mme. de Rnal ya est casada y, al igual que Mathilde,

pertenece a una clase social superior a la de Julien.
Durante la primera parte de la novela, en Julien, la satisfaccin del amor propio prima sobre el amor (aparece claramente en
los episodios en que Julien debe soportar las humillaciones de
M. de Rnal). Julien se sirve de la mujer y del rito del amor
para satisfacer su ambicin. Comprende que la humillacin puede
compensarse con victorias sobre
el amor.
As transcurren una
serie de aventuras que comienzan con coger la mano de Mine,
de
Rnal y terminan en su habitacin con el amorsacrificio de Mme.

de Rnal.
La primera noche con Mathilde slo le produce le bonheur

damour propre. Es una simple simbiosis del amor fsico y de la
ambicin.
473
Pero el amor consigue poco a poco imponerse sobre el amor
propio,
en
la
medida
en
que
Julien
tiene
pequeos
xitos
sociales.
Veamos los elementos que pueden formar parte del retrato de

Julien:
1) Apariencia fsica. Es un retrato en situacin que tiene lugar

en un momento fugitivo: la cada de Julien al principio del
relato:
su mirada: les yeux baisss finge?
actitudes en contraste con las de sus hermanos.
rflexion haine
colre
mchancet: manifestaciones
de la energa, elemento romntico por excelencia de todo
hroe novelesco.
No hay retrato tsico, todo en l apunta a lo psicolgico.

Tan slo la visin de Mme. de Rnal:
Lextrme beaut de Julien. La
fminine de ses traits (pg. 57).
forme
presque
2) Psicolgicamente, es un ser noble que sufre un continuo choque

entre su genio y su condicin. Le preocupa menos conquistar
el poder que afirmar su superioridad.
Posee todos los dones: guapo, delgado, con una memoria y una
inteligencia excepcionales, con una sensibilidad vivisima y una
energa intensa: un apasionado.
474
Hay multitud de elementos contradictorios en su psicologa.
Esta
ambiguedad se
estamos ante un
explica en
parte por su edad
joven que va a forjar su
(19 aos):
personalidad ante
nosotros, a lo largo de la novela; es una novela de educacin.
Su
vida,
sus
acciones
estn
marcadas
por
tres
aspectos
esenciales:
1. Hipcrita
Ingenuo.
2. Imitacin de Napolen.
3. Extrema sensibilidad.
Julien es un hipcrita con alma caballeresca; hubiese elegido

una carrera militar si hubiera nacido unos aos antes, pero se
ve obligado a sustituir
la espada por
la hipocresa.
Es una
hipocresa agresiva y no humillante a la que est condenado para

ascender socialmente.
Y, a la vez, esta hipocresa le resulta
insoportable. Su ingenuidad se manifiesta repetidas veces. Sus

20 aos le traicionan a cada instante; ej.: sus cleras contra
M. de Rnal; su entusiasmo en la ceremonia de BrayleHaut; la
manifestacin de su pasin por Napolen. En el Seminario se gana
la enemistad de todos
(apodado Martin Luther.
En Paris
sus
torpezas se suceden (como las del Inqnu de Voltaire); escenas

del sastre (II, cap. 2), aventuras ecuestres (II, cap. 3), faltas
de ortografa (II, cap. 2), duelo burlesco (II, cap. 6).
475
Su
vida
es
una imitacin
de Napolen.
Durante
las
cien
primeras pginas Stendhal nos habla slo de eso. Todo se inscribe

para Julien en lenguaje napolenico: su campo de batalla son los
hombres y l mismo. Sus victorias son la seguridad que adquiere
de su fuerza, sus campaas, la manera como se sirve de ella2.
El culto a Napolen se convierte en un culto de la voluntad

y ms tarde como se comprende tras la conversacin con el conde
Altamira- ya no se trata de eficacia sino de sacrificio:
la
verdadera nobleza de alma est en la grandeza de los peligros a

los que se enfrenta; as, rechaza las proposiciones de fortuna
que le hacen (Fouqu, Pirard, matrimonio de Korasoff). Para l
triunfar es escapar de una situacin humillante de dependencia.
Al culto del dinero y de la vanidad opone el culto de la energa,
de la valenta, al ejemplo de los grandes hroes de la Revolucin
y de Napolen; al igual que el sentido del deber y del honor y
la propia estima.
Julien posee una extrema sensibilidad: desde nio, la vida

campesina le hiere profundamente por su rudeza y, a la vez, el
camino para escapar de ella le hiere tambin, su disgusto ante
los modales de 14. de Rnal, ante la recepcin que da en su honor
14. Valenod, ante la vida en el Seminario, son ejemplos de esta
sensibilidad especial -
476
As, una palabra de amistad del Abb Chlan le hace llorar
de emocin:
11 se voyait aim, il pleurait avec dlices (pg.

73).
II y avait si longtemps que Julien navait entendu
une voix amie, quil faut lui pardonner une
faiblesse; il fondit en larmes. Labb Pirard lui
ouvrit les bras; ce moment fut bien doux pour tous
les deux (pg. 213).
Julien tiene mucho de romntico. Como SaintPreux, preceptor

tambin,
es vctima de un prejuicio;
busca das
en
los que
olvidar la existencia de los hombres para estar con Mme. de Rnal

como SaintPreux con Julie en el chalet de las vacaciones:
11 a mme la double nature de Rousseau: la

sensibilit extrme et lextrme aptitude au
bonheur, et un bonheur tranquille, paisible,
innocent, qui est exactement le bonheur de Cla
rens3.
En Vergy, bajo los tilos, cuando Julien coge la mano de Mme.

de Rnal, el relato se detiene un momento como inmovilizado por
la dulzura de una tarde de verano y el
lector creera estar
leyendo La nouvelle Hlo se:
Elle coutait avec dlices les gmissements du

vent dans lpais feuillage du tilleul et le bruit
de quelques gouttes rares qui comniengaient tomber
sur les feuilles les plus basses (pg. 81).
477
Toda la Vida de Julien en Verrires es un dilogo entre la
sensibilidad y la imaginacin. En Pars, ante las confidencias
de
Mathilde,
Julien
sufre
y piensa
en
el
suicidio
como un
descanso delicioso. La escalada a la habitacin de Mathilde, la

entrega de Mathilde de un paquete de cabellos rubios, smbolo de
su sumisin...
Le Rouge et le )~oir conimenc en roman satirique
et en roman politique finit par tre un roman
damour, et mme un roman damour romantique 4.
En cuanto a las relaciones de Julien y la sociedad, Julien

adopta tres actitudes sucesivas:
a) Repliegue prudente
Resistencia
>
Casa de los Rnal.
Breve etapa que deja pronto paso a b) y c).

b) Defensa hipcrita
Defensa
o) Ofensiva escandalosa
->
Ataque
Seminario y Htel de La Mole.

>
Prisin.
Stendhal defini en 1803 tres tipos fundamentales de relaciones que pueden existir entre los personajes de una obra: les
liens naturels, les liens sociaux et les passions. La combinacin de ellos permite constituir la base de sus novelas.
passion
Julien
lien
social
M. de Rnal
passion
Mine, de Rnal
Julien
Mathilde
lien
naturel
lien
social
lien
naturel
Le Marquis de la Mole
478
LAS MUJERES: NADARE DE RENAL Y MATRILDE.
La mujer idealizada frente a la mujer nefasta. Mme. de Rnal

es la mujer capaz de pasin generosa, mientras que Mathilde se
centra
en su egosmo;
la primera
es
espontnea,
la
segunda
artificial. Ambas existen en relacin con Julien.
Nadase de Rnal.
En su retrato abundan en principio los rasgos negativos;

primero aparece su entorno y luego ella:
Presentacin de M. de Rnal (pg.
La casa de M. de Rnal (pg. 34).
34).
Mme. de Rnal es nombrada en relacin con H. de Rnal

38):
(pg.
donnant le bras & sa femne

tout en coutant son man
con sus tres hijos:
vigila avec inquitude

une voix douce
Mme. de Rnal paraissait une femme de trente ans, mais

encore assez jolie.
La sumisin a su marido y a sus deberes de madre parece su

rasgo dominante. Su descripcin fsica y psicolgica aparece a
479
partir de la decisin de M. de Rnal de contratar a Julien como
preceptor.
ingenua
71)
vivaz
dlicatesse
timidit
esprit
dit.
natural
un peu romanesque
54)
(pg.
55).
de lo que se piensa
aux yeux dun Parisien...;
-.
al compararla
(pg.
ms sistemtica aparece bastante tarde (pgs.
y es hecha a partir
U,
enemiga de la vida agitada
de feinme (pg.
La descripcin
64-65)
con otras mujeres
(pg.
La pureza es el rasgo caracterstico
de ella:
on
o de lo que ella no es
43).
del carcter
de Mme. de
Rnal. En medio de la mezquindad de su entorno ha sabido crearse

un islote de integridad personal, ha sabido protegerse de los
otros consagrndose a su vocacin maternal:
Jusqu larrive de Julien, elle navait

dattention que pour ses enfants (pg. 65).
eu
As consigue escapar a las coacciones que su educacin y el

ambiente burgus podran haberle impuesto.
Su personalidad ntegra no conoce la hipocresa. Es la esposa

dcil
que
ha
encontrado
su
equilibrio
personal.
Esa
es
la
480
impresin que se tiene al comienzo de la novela, pero el ttulo
del captulo
VI, Lennui,
nos revela
otra realidad:
Etrange effet du mariage, tel que la fait le XIXe

sicle! Lennui de la vie matrimoniale fait prir
lamour srement... Et ce nest que les mes sches,
parnil les femnies, quil ne prdispose pas lamour
(cap. VI).
Todo destina, pues, a Mme. de Rnal, mujer sensible, a amar

al primero que venga con algn valor.
Mathilde.
Es la mujer fatal que roza en algunos momentos el estado de

la mujer amada.
Carecemos tambin de una descripcin fsica minuciosa, pues

vamos conocindola a medida que Julien la descubre, como hemos
visto anteriormente.
Psicolgicamente, contamos con las opiniones de otros sobre

ella. El prncipe Korassof dice que est
prof ondment occupe dellemme comme toutes les

femnies qui ont requ du ciel ou trop de noblesse ou
trop dargent. Elle se regarde au lieu de vous
regarder (cap. XXIV).
481
Su concepcin
apasionado
ralit
coeur
del
es para ella
(pg.
amor es
abstracta
plutt
libresca;
el
un modle quon imitait
amor
quune
144); es un amour de tte (frente al amour de
de Mme. de Rnal).
condescendencia
social:
A su impotencia
elige
un hombre cuyo rango social
afectiva
se aade la
para sus experiencias
es inferior
amorosas a
al suyo, pero conserva
a la vez el orgullo de su clase:
Cette Ame haute et froide tait emporte pour la

premire fois par un sentiment passionn. Mais sil
dominait lorgueil,
11 tait
encore fidle aux
habitudes de lorgueil (pg. 332).
En
realidad,
los
sentimientos
de
Mathilde
no
consiguen
elevarse sobre su yo; la satisfaccin de su amor propio predomina

siempre sobre su exigencia de amor al otro.
Conviene
secundarios
ahora
en
la
analizar otros
narracin,
personajes
tienen
gran
que,
aun
siendo
importancia
en el
desarrollo del relato. Diriase que las fuerzas interiores que

determinan el comportamiento de Julien tienen su contrapartida
en los personajes secundarios. As, el vigor de su ambicin y de
su voluntad,
as como la fugacidad de su amor requieren per-
sonajes secundarios de fuerte personalidad.
482
El sistema de los personajes secundarios es bastante diferente

en
la
primera
liminares,
universo
segunda
el seminario
especfico
parte
y el final
de personajes
Suelen aparecer por parejas:
Castande;
tienen
el
de
M. de Rnal
la
Abb Chlan
Analizamos
la
con las fuerzas
funcin
de
principales
Abb Pirard; Maslon

-
Korasoff. Otros
estos
la doncella
de
personajes
en
que mueven a Julien.
Hans Bol Johansen5 ha establecido

para determinar
de M. de La Mole;
la de Mme. de Rnal.
relacin
comportan un
Bustos detrs de Altamira;
Mathilde y Elise,
brevemente
secuencias
secundarios.
Valenod; Beauvoisis
detrs
Las
de la novela,
un segundo que se les parece:
Duc de Cheaulnes
novela.
la relacin
los siguientes esquemas
que une a los diferentes
personajes
con los secundarios en la primera y segunda partes
de la novela.
Bajo la rbrica
Adjuvants et adversaires agrupa a todos los
personajes
que actan
sobre las
fuerzas
interiores.
Asla,
una parte,
ciertos impulsos profundos, los ideales, que deter-
por
minan el comportamiento de los personajes; por otra parte, las

relations triangulaires que, teniendo como base a los actantes,
se forman simtricamente.
483
En la primera parte de la novela:
LIdbI
La gloire
Napulon 9
Les
mdiateurs
Le
chrurgien
Les adjuvants
et les
adversaires
La verlu
9 lhe~.
-
-
1
sino,:
4tO
sn,btio, ~
~.
Jolieny- -- --
Les uangles
El~
9 Chian
O Mme Dervilk
O Lcse,ifants
.~4 renrnrds
Mme de R~nsI
-- b
o Valenod
En la segunda parte:
Lldal
<j4apo~on)O
O Bonface
Les adjuvants
et les
:iulien
adversaires
(sinhirion) 4 O~~ ~
Les trangles
flhiiourcux
hlahildc
~e
-%
.
1
b
d
Mme dc Fervaques Cruiscno~s
orguci
Hay un claro paralelismo entre el universo de los personajes

de la primera parte
y el universo de los personajes de
la
segunda. Los personajes se reparten en tres grupos:
1)
Los que simbolizan ideales.
2)
Los que entran en los tringulos amorosos.
3)
Los que apoyan o se oponen a las fuerzas interiores de los

personajes principales. Destacaremos entre ellos a 14. de
Rnal, al Marqus de La Mole y a los adversarios annimos.
484
Monsieur de Rnal.
El
ms importante de los personajes
secundarios
de la primera
parte, tanto desde el punto de vista funcional como relacional.

Su funcin es doble:
a)
papel positivo
de Julien.
en el terreno
social
b)
adversario cuando pone obstculos

calidad de marido.
favorece
>
a los
la carrera
sentimientos
en su
Es slo un adversario potencial debido a su falta de perspicacia y a sus frecuentes ausencias (sus cargos le alejan de Vergy);
cuando est cerca, el narrador le da un sueo profundo.
Ms tarde, alertado por la carta annima, asume el papel de

marido celoso; su vanidad est herida y no puede soportar la idea
de perder a su mujer: Je suis accoutum A Louise (pg.
146),
y teme perder la herencia de la ta de su mujer. Mme. de Rnal

logra neutralizarlo de nuevo con habilidad (pg. 71).
Psicolgicamente,
espritu,
Stendhal
falta
lo
de
es
un
finura,
necesita,
sobre
personaje
ausencia
todo,
pobre:
de
como
estrechez
cualidades
fuerza
de
humanas.
novelesca
aprovecha para ridiculizar en l a un notable de la sociedad

provinciana.
485
Para Mme.
de Rnal
su esposo
apenas existe en todos
los
planos; incluso antes de la llegada de Julien, su papel se reduce

a ser padre de familia.
Le Marquis de la Mole.
Conserva un resto de autntica nobleza; su liberalidad no le

convierte en un demcrata,
sino que le impide ser un reaccio-
nario. Mientras su mujer y amigos juzgan a los hombres por su

nacimiento,
fortuna
ortodoxia
poltica,
es
capaz
de
favorecer el ascenso de un plebeyo con talento.
De este modo, Julien debe su ascenso a lo ms autntico que

queda del ancien rgiae bajo el rgimen nuevo.
El Marquis de la Mole es uno de los pocos personajes que

ejerce una influencia directa sobre las tuerzas interiores de
Julien y Mathilde.
Primero favorece la ascensin social de Julien confindole

la funcin de secretario personal. Le trata casi como a un hijo
y contribuye con ello a disminuir la distancia social entre l
y
Mathilde.
Comunica
su
hija
su
estima
por
Julien:
Ce
caractre singulier (pg. 285), calidad que para Mathilde da a

Julien una superioridad sobre los otros hombres de su entorno.
486
Tras esta observacin el marqus desaparece provisionalmente de

la intriga, pues el juego psicolgico entre Julien y Mathilde ya
est esbozado y no necesita apoyo externo para avanzar.
Las intervenciones del marqus tienen un carcter funcional:

cada vez que las relaciones entre Julien y Mathilde han llegado
a
un punto
muerto,
aparece para
dar un
nuevo
impulso
a la
intriga:
1) Tras la primera noche de amor, Julien y Mathilde se encuentran

en un callejn sin salida. Julien quiere alejarse y el marqus
le impide viajar: les obliga a quedarse juntos (pg. 352).
2) Al final del captulo XX, Julien est inmovilizado por sus
recuerdos de felicidad que dtruisent rapidement tout
louvraqe de la raison. El marqus, al principio del capitulo
xx aparece para confiarle una misin. As se anuncia la larga
disertacin sobre la note secrte que Julien aprovecha para
elaborar una estrategia, con ayuda del prncipe Korasoff, que
le llevar a dominar a Mathilde.
3) Cuando Mathilde est encinta, el marqus se convierte en
adversario, pero pronto cede para favorecer la carrera militar
de Julien (cap. XXXII).
4) Con la carta de Mme. de Rnal, el marqus vuelve al centro
de la accin, pues esta carta va dirigida a l (cap. XXV).
487
Comparsas annimas.
En otro nivel aparecen las comparsas annimas; generalmente,

son personajes que sienten por Julien un odio profundo. Son su
propia familia: objet de mpris de tous la maison (pg. 39),
la ciudad (al principio del capitulo XII, las palabras haine
y hair aparecen siete veces en media pgina); Julien no es
solidario con su clase y eso le hace ganarse la enemistad de los
suyos y de los mismos burgueses que se sienten desplazados por
l
en
su
propio terreno.
La
manifestacin de
este
odio es
annima:
11 ny eut quun cr contre le maire, surtout parmi

les libraux. Quoi, parce que ce petit ouvrier
dguis en abb tait prcepteur de ses marmots, il
avait laudace de le nommer garde dhonneur au
prjudice
de messieurs
tels
et tels,
riches
fabricantsl Ces nessieurs, disait une dame ban
qujre, devraient bien faire une avanie ce petit
insolent, n dans la crottel (pg. 123).
El mismo desprecio aparece en el Seminario:
Et bien, jai assez vcu pour voir que diffrence

engendre haine, se disaitil un matin (cap.
XXVII).
La principal diferencia entre ambas partes de la novela es

un debilitamiento del universo de los personajes secundarios. Los
ideales se van marchitando; as, en la segunda parte, Boniface
.1
jJue~
o~eiiUitai
na a su neroe
488
de la Mole, antepasado mtica de la historia de la familia, ocupa

el mismo
lugar
estructural
que Dios en la primera parte;
la
imagen de Napolen es velada por la satisfaccin ms inmediata

de la ambicin de Julien que se hace oportunista.
El predominio de personajes secundarios durante la segunda

parte se explica por la imperfeccin del amor.
Podemos decir que la estructura repetitiva de la segunda parte

tiene un carcter de parodia.
Stendhal crea una impresin de
cada, de decadencia de los valores autnticos. Al final, estos

valores son restituidos y sublimados, pues Stendhal da a su hroe
una muerte conforme al ideal y a la nobleza de los sentimientos
amorosos que le haban animado en una poca esencial de su vida.
489
111.2.2.2.2.
Dinmica del amor.
JULIEN
1.
-
SOREL
MME.
PREDISPOSICION
DE RENAL.
DE LOS ACTAJITES PARA EL AMOR:
Mme. de Rnal:
vida solitaria
y montona:
gusto por la rverie.
ingenua.
Julien:
infancia triste
carencia de amor
Ambicin...
BISAGRA: Julien preceptor de los Rnal.
2.- NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL AMOR: Hacia el amor-pasin.

1. Admiracin.
a)
Entre la admiracin y el temor.
Sorpresa mutua: ante el contraste entre lo que imaginaban y

lo que ven.
Mme. de Rnal:
frente al tre grossier et mal peign (...)

qui ... -) allait se trouver constamment entre
elle et ses enfants (pg. 56), descubre a un
ser chtif y tan tmido como ella.
Julien:
sorprendido por la belleza de Mme. de Rnal y

halagado al ser llamado por ella Monsieur
(pg. 56).
b)
Admiracin.
Quand son inquitude pour ses enfants fut tout

fait dissipe, Madame de Rnal fut frabne de lex-ET1 w391 141
trme beaut de Julien. La forme presque fminine
de ses traits et son air dembarras ne semblrent
490
point ridicules une feinme extrmement timide ellemme. Lair mMe que Von trouve communment nces
saire la beaut dun homme lui et fait peur
(pg. 57).
La timidez de Julien queda tranquilizada por la delicadeza de Mme. de Rnal (pgs. 5758 y ss.).
2. Primera cristalizacin.
Es tan fuerte la admiracin mutua que llegan al mismo tiempo,
sin pasar por la fase de esperanza, a la primera cristalizacin.
Mme. de Rnal interpreta la tristeza momentnea de Julien por

la timidez que ella admira (pg. 58).
Julien, que se siente atrado por la grce parfaite de Mme.
de Rnal, la ve tan joven como l: 11 et jur dans cet
instant quelle navait que vingt ans (pg. 59).
Ambos
reaccionan
igual
primero son espontneos
ante
la
presencia
del
ser
amado:
y luego razonan.
Julien
eut surlechamD lide hardie de lui baiser la
main. Bientt il eut peur de son ide; un instant
anrs il se dit: il y aura de la lchet moi de
ne pas excuter une action qui peut mtre utile. .
(pg. 58).
Mme. de Rnal
fut tonne de ce geste et, nar rflexion, choque
(...)
Au bout de auelaues instants, elle se gronda
elle-mme (pg. 59).
Para resaltar ms la diferencia que hay entre Mme. de Rnal

y Julien
en cuanto a la evolucin
del
amor, a partir
de este
491
momento,
estudiamos por separado el comportamiento de ambos,
renunciando
a seguir la tcnica simultnea adoptada por Stendhal
y que nosotros hemos seguido al estudiar Armance.
La diferencia
esencial
radica
en que Mme. de Rnal est hecha
para el amor: espera pasiva que un ser diferente venga a llenar

su vaco sentimental.
Antes de saber que ama ya ha recorrido to-
das las etapas del nacimiento del amor; Julien, en cambio, antes
de llegar
a la cumbre del amorpasin debe pasar por numerosas
pruebas.
A.-
Madaine de Rnal.
1. Proceso de cristalizacin.
la timidez
inesperada
Siente admiracin por:
del nuevo preceptor
(pg. 58);
diferente a todos los personnages grossiers

(pg. 57);
que ella conoce
su brillante cultura latina (conoce la Biblia de memoria) que

conquista a todos (14. de Rnal, los nios, los criados, los
vecinos) (pg. 61);
pobreza de Julien (pg. 66);
todas las virtudes posibles: la gnrosit, la noblesse
dme, lhuinanit lui semblrent peu & peu nexister que chez
ce jeune abb <pg. 66).
La presencia
de Julien
se impone cada vez ms en el alma de
Mme. de Rnal siguiendo un avance lento pero progresivo
en el que
492
los sentimientos
maduran despacio pero de un modo duradero.
Segn
Merete GerlachNielsen:
Stendhal attribue la lenteur de lvolution sen

timentale au milieu provincial. A Paris nos deux
personnages se seraient identifis des hros de
roman~6.
Mme.
Octave;
de Rnal
ignora
sus
sentimientos,
como le
no sabe desarmar el orgullo de Julien;
saberlo y as provoca la lentitud
suceda
le hiere sin
de la cristalizacin
en l.
2. La duda: surge en ella por los celos.

1)
Proyecto de matrimonio de Elisa con Julien: los celos y

la desesperacin le hacen comprender su sentimiento:
Auraisje de lamour
enfin (pg. 75).
pour
Julien?
se
ditelle
Confirmacin del amor: Escena de la mano (la mainmise)

(pgs. 80 y ss.): Julien, tras un combate interior, retiene
entre las suyas la mano de Mme. de Rnal.
2)
Mme. de Rnal cree que Julien guarda un retrato de la

mujer que ama (pgs. 84 y 85).
Confirmacin del amor: Julien cubre su mano de besos
ardientes (pg. 91), y su amor se retuerza:
Elle ne put rsister au torrent de bonheur qui
inondait son Ame aprs tant de jours de dsespoir
(pg. 117).
3.- Segunda cristalizacin.

Ante la plena conciencia
tiene tres alternativas:
de su amor por Julien,
Mme. de Rnal
493
-
Adulterio (pg. 93);
Confesin
Virtud: tratar a Julien con frialdad (pg. 94).
ante su marido (pg.
93);
Siempre estar dividida:

Tantt
elle craignait
laffreuse ide du crime
tantt
dtre aime,
la torturait... (pg.
118).
133
Se cree culpable de la enfermedad de su hijo mayor (pgs.

y ss.).
Noche de amor (pgs. 110111).

Mme. de Rnal tiene todas las reacciones del verdadero
amorpasin:
Elle aimait mille fois plus que la vie (pg. 116).
Su amor se expresa de diferentes maneras:

1)
Ternura maternal:
nino:
el hombre amado
se convierte en un
Elle avait lillusion de laimer comne son enfant

(pg. 119).
2)
Amor femenino.
3)
Educadora:
Cette ducation de lamour, donne par une femme
extrmement ignorante, fut un bonheur (pg. 118).
4)
Ambicin para el hombre que ella magnifica:

Elle le voyait pape, elle le voyait premier ministre comne Richelieu <pg. 120).
494
Resumiendo,
los
30
armnicamente las virtudes

Ha llegado
aos,
en Mme.
de Rnal
se
combinan
de la joven y las de la mujer madura.
a la edad de la pasin
(30 aos) sin experimentar
el
escepticismo que suele acompaarle. Est idealizada; representa

la compaera espiritual del hombre que ama, y la intuicin que
le gua.
BISAGRA:
Crisis de conciencia de Mme. de Rnal ante la enfermedad

de su hijo (pgs. 133 y ss.), que ella considera como un
merecido castigo por su adulterio.
Su actitud
final:
Au fond, je ne me repens point. Je comniettrais de
nouveau ma taute si elle tait commettre (pg.
137).
Hace que el amor venza en Julien

vanidad.
sobre la ambicin y la
Ambos experimentan a la vez el mismo amorpasin. La evolucin

del amor se unifica en ellos y sigue ya la misma lnea (pg.
138).
La lucidez de Mme. de Rnal ante Julien es total. La primera

cristalizacin,
apreciarlo
aunque
deforma
al
ser
amado,
no
le
impide
en su justo valor:
Loin de moi, Julien va retomber dans ses projets

dambition,
si naturels quand on na rien...
11
moubliera. airnable coinme il est, il sera aim, il
aimera (pg. 175).
495
La pasin la ha transformado:
Ce ntait pas cette femme simple et timide de

lanne prcdente; sa fatale passion, ses remords,
lavaient claire (pg. 175).
Julien.
Ante la frialdad fingida de Mme. de Rnal, Julien no acta

ni
como el
resistencia
amante vanidoso
femenina
desespera;
ni
qne se siente
como
el
amante
estimulado
ante
la
apasionado
que
se
seducir a Mme. de Rnal es para l un objetivo que su
deber le impone; pero pronto se enamora tambin;

de Mme.
infierno,
de
Rnal,
dispuesta
sufrir
por
ante la actitud
las
penas
del
su amor aumenta:
La mfiance et lorgueil souffrant de Julien, qui

avait surtout besoin dun amour sacrifices, ne
tinrent pas devant la vue dun sacrifice si grand,
si indubitable et fait & chaque instant. 11 adorait
Mme. de Rnal... Julien tomba dans toutes les folies
de lamour, dans ses incertitudes mortelles (pg.
137).
En peu de jours, Julien, rendu toute lardeur
de son ge, fut perdument amoureux (pg. 138).
Pero Julien an no alcanzado el verdadero amor. As, cuando

sale de Verrires, olvida pronto el sacrificio de Mme. de Rnal:
496
tait fort mu. Mais & une lieue de Verrires,

oCx il laissait tant damour, il ne songea plus quau
bonheur de voir une capitale, une grande ville de
guerre comme Besanqon (pg. 178).
11
El
amor slo sustituye
a la ambicin en el corazn de Julien
durante breves momentos en Verrires. Despus se abre el parntesis de Besangon y, de nuevo, el renacer de la ambicin de Ju
lien en Pars.
BISAGRA:
Carta de Mme. de Rnal al marqus de la Mole:

Llamada al amor.
Lejos de ser una traicin,

esta carta que Mme. de Rnal
escribe, animada por su director espiritual, es de alguna
manera una llamada. La infidelidad de su amante, hasta el
punto de casarse con otra, hiere cruelmente a Mme. de Rnal.
Intenta lo nico que se le ocurre.
Consecuencias: Disparo de Julien sobre Mme. de Rnal.
III. CONSOLIDACION DEL AMOR-PASION.
El deseo de venganza ante quien le compromete justo cuando

su ambicin triunfa no parece el verdadero mvil (el semi
letargo de Julien durante el viaje a Verrires no parece
propio de un afn vindicativo).
El disparo nos parece, ms bien, una respuesta a la llamada
de Mme. de Rnal. Tras el disparo, el amor resucita:
Lambition tait morte dans son coeur, une autre
passion y tait sortie de ses cendres (pg. 466).
Mme. de Rnal durante la ausencia de Julien se ha mantenido

fiel al amorpasin. Cuando es posible revivir este amor olvida
497
todo, incluso su decisin de reservar su corazn a Dios, llegando

a idolatrar
a su amado:
Ds que je te vois, tous les devoirs disparaissent,

je ne suis plus quamour pour toi, ou plutt, le mot
amour est trop faible. Je sens pour toi ce que je
devrais sentir uniquement pour Dieu: un mlange de
respect, damour, dobissance (pg. 485).
La prisin implica para Julien el descubrimiento del amorpasin y con l el descubrimiento
de su propia intimidad:
Jamais il navait t aussi
fou damour
(pg.
484).
Julien ve claro en su vida:
Julien se sentait fort et rsolu comme lhomnxe qui

voit clair dans son Ame (pg. 494).
Jai t ambitieux (...)
du temps (pg. 498).
La
fuerza
del
amor
quita
jai suivi les convenances
importancia
la
misma
muerte
inminente:
Laissezmoi ma vie idale. Vos petites tracas

series, vos dtails de la vie relle, plus ou moins
froissants pour noi, me tireraient du ciel. Qn meurt
comnie on peut: moi je ne veux penser & la mort qu
ma manire (pg. 469).
498
JULIEN SOREL
MATIIILDE DE LA MOLE.
1.- PREDISPOSICION DE LOS ACTANTES PARA EL AMOR.
Nathilde
Vida aburrida slo animada por la lectura y la admiracin que

siente por su padre. (Aburrimiento distinto
al de Mme. de
Rnal que indicaba disponibilidad;
ste indica ausencia de
verdaderos deseos).
Convencimiento de que su linaje y fortuna la destinan a una
vida privilegiada. Le lleva a una bsqueda egosta de la
felicidad:
Quels avantages le sort ne matil pas donns:
illustration,
fortune,
jeunesse,
hlas! tout,
except le bonheur (pg. 298).
Estado de impaciencia sentimental

afectiva).
(manifiesta su impotencia
A non ge, une file jeune, belle, spirituelle,

oC> peutelle trouver des sensations, si ce nest
dans lamour? (....) Elle repassa dans sa tte toutes
les descriptions de passion quelle avait lues dans
Manon Lescaut, La Nouvelle Hloiise, Les Let tres
cVune Reliqieuse Portuqaise, etc. etc. 11 ntait
question, bien entendu, que de la grande passion;
lamour lger tait indigne dune file de son Age
et de sa naissance (pg. 317).
Julien:
Est en un momento de plena ambicin.
BISAGRA: Baile de M. de Retz (II, cap. VIII).
499
II. NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL AMOR. Hacia el amor-vanidad.

A.- Mathilde.
1. Admiracin: El desprecio
monde; su inconformismo.
que
Julien
siente
por
Sin detenerse en esta fase y sin conocer las

deseo y esperanza, pasa directamente al
el
beau
fases
de
2. Nacimiento del amor:

Jai le bonheur daimer, se ditelle un jour, avec
un transport de joie incroyable. Jaime, jaime,
cest clair!
(pg. 317).
Su amor no es incondicional como el de Mme. de Rnal:
tA la premire faiblesse que
labandonne (pg. 318).
3. Primera cristalizacin. Es voluntaria
je vois en lui,
je
y razonada.
Du mnoment quelle eut dcid quelle aimait Julien,

elle ne sennuya plus.
Tous les jours elle se
flicitait du parti quelle avait pris de se donner
une grande passion (pg. 323).
La frialdad de Julien espolea su vanidad y se declara la

premire, en un acto digno de Marguerite de Navarre, a quien
suea con igualar y que enterr ella misma la cabeza de su
amante Boniface de la Mole.
Noche de amor, que no le da cette tendre flicit dont par
lent les romans (pg. 348) y que le hace sentirse derrotada:
Je me suis donn un maitre! (pg. 350), hace nacer en ella
la duda.
4. La duda: Su amante es digno de ella?
El orgullo le impide pasar a la segunda cristalizacin, es

decir, al amor duradero y estable.
500
Alternancia odioamor:
Cuando se permite momentos de debilidad, su sumisin es

total:
Voil ce que tenvoie ta servante (...)
cest le
signe dune obissance ternelle. Je renonce
lexercice
de ma raison, sois mon maitre (pg.
364).
Necesita hacer pblica su folle passion:

On et dit quelle prenait & tche de faire savoir
tout le monde la folle passion quelle avait pour
Julien (pg. 365).
Los celos que Julien despierta en ella, aconsejado
el prncipe Korassoff, la someten definitivamente:
Je ne sais
plus vivre
por
prive de ton amour (pg.
418)
-Pero sigue queriendo mostrar a todos su amor; cuando queda

embarazada,
la idea del deshonor, en lugar de entristecerle,
le llena de alegra.
-Ante la impasibilidad
de Julien,
vctima
temor, Mathilde roza el amorpasin:
de
la
duda
el
Elle nosa! elle, Mathildel 11 y eut ds ce moment

dans
son
sentiment
pour
Julen,
du vague,
de
limprvu,
presque de la terreur. Cette me sche
sentit de la passion tout ce gui en est possible
dans un tre lev au milieu de cet excs de civ
lisation que Paris admire (pg. 443).
5.
Pseudocristalizacin
Son amour
2a
Amorpasin
allait
jusqu&
en Mathilde
la folie
embarazada:
(pg.
434).
En prisin vuelve a cristalizar por su amante que identifica

con Boniface de la Mole (pg. 480). Dispuesta a arrojarse de
rodillas ante el coche del rey o a pedir la intercesin de la
marchale de Fervaques, su rival, para salvar a Julien:
501
Jirai au roi, javouerai

amant (pg. 493).
hautement que tu es mon
La presencia de Mme. de Rnal en la prisin despierta su

resentimiento,
su amor sigue siendo vanidoso:
Mme. de Rnal obtint de le voir deux fois par jour.
A cette nouvelle la jalousie de Mathilde sexalta
jusqu lgarernent (pg. 495).
La sentencia de muerte de Julien le hace rozar por un momento

la espontaneidad:
Mathilde tait tendre sans affectation, comme une
pauvre filie habitant un cinquime tage (pg.
480)
Tras la muerte de Julien vuelve a caer en la vanidad:

En longs vtements de deuil (...)
elle voulut
ensevelir de ses propres mains la tte de son amant
(pg. 500).
B. Julien.
1. Hacia la admiracin.
-Mathilde representa para
encuentra fea y altanera:
el
ambiente
que
detesta:
la
Que cette grande file me dplait! (..) Elle outre

les modes, sa robe lui tombe des paules... Elle a
encore plus ple quavant son visage... Quels cheveux sans cauleur torce dtre blondsl On dirait
que le jour passe & travers. Que de hauteur dans
cette faqon de saluer, dans ce regardl (pg. 292).
-En el baile no es sorprendido por J4athilde, sino por el
inters que sta despierta en los jvenes de moda:
502
Puisquelle passe pour si remarquable aux yeux de
ces poupes, elle vaut la peine que je ltudie
(pg. 294).
Julien
descubre su belleza y cualidades:

Mon Dieu, quelle est belle! Que ses grands yeux
bleus me plaisent,
vus de prs, et me regardant
comnxe ils le font souvent! (pg. 314).
11 la trouvait
savante,
et mme raisonnable
(pg.
312).
Pero su actitud ante ella permanece severa y fra. Julien

conoce pronto el carcter orgulloso de Mathilde y comprende
que ella slo le ofrece:
la vanit sche et hautaine, toutes les nuances de
lamourpropre et rien de plus (pg. 309).
Cansado de sentirse
siempre
vergenza de parvenu:
inferior
ella
confiesa
su
11 rougit beaucoup en parlant de sa pauvret une

personne aussi riche (pg. 313).
Franqueza que atrae a Mathilde.
2. Esperanza.
Julien concibe esperanzas sin perder enteramente su sangre

fra:
11 cherchait & ne pas exagrer
amiti <pg. 313).
cette
singulire
La esperanza y la duda mantienen el inters de ambos:

. [Julien] le
coeur palpitant, la tte trouble,
et rvant cette ide: Maime-telle? (pg. 315).
503
3. Nacimiento del amorvanidad.
Julien confiesa su amor y pierde terreno ante Mathilde que le

lleva por sus caprichos al borde del suicidio <pg. 362).
Julien manifiesta todos los sntomas del amorpasin:
Elle va se fcher, maccabler de mpris, quimpor
te? Je lui donne un baiser, un dernier baiser, je
monte chez moi et je me tue... (pg. 363).
Noche de amor: la victoria sobre un joven distinguido

de satisfaccin intelectual:
le llena
Ctait le plus vif bonheur dambition et Julien

tait surtout arnbitieux (pg. 346).
11 navait pas damour du tout (pg. 344).
4.
Primera cristalizacin:
Julien duda de su propio valor y trabaja sin cesar para

embellecer a la mujer amada. Por unos momentos la verdadera
pasin le domina:
Penser ce qu navat pas quelque rapport & MadeTnoiselle de la Mole tait hors de sa puissance.
Lambition, les simples succs de vanit le distrayaient autrefois des sentiments que Madame de Rnal
lui avait inspirs.
Mathilde avait tout absorb
(pg. 393).
Excepto breves momentos de amorpasin, predomina en Julien

el orgullo de haber sometido a un ser tan vanidoso como Mathilde.
Asl, cuando Matbilde est embarazada
lugarteniente
Julien
Sorel
(pg.
de la Vernaye,
428) y l es ya el
no ama ya a la que le
ha sacrificado todo. La ambicin se apodera de l al pensar slo

en su hijo: Je me dois & mon fils (pg. 433).
504
En prisin,
la influencia
sacrificio
prisin,
Rnal;
al triunfar
el amor sobre la ambicin, desaparece
que Mathilde poda an tener sobre Julen.
Ningn
suyo puede ya emocionarle, ni siquiera su visita

porque est totalmente
su sola presencia
centrado
en
en su amor por Mme. de
es una carga.
PARENTESIS DE BESANQON:Es una preparacin a la vida social, una

escuela de hipocresa.
En el episodio del Seminario, la ambicin de Julien
se puri
fica y endurece. Incluso la fuerza de su amor es exacerbada por

el desencadenamiento
de su ambicin.
No resiste el deseo insen-
sato de ver a la mujer amada una vez ms antes de ir a Pars.
Dos son los momentos que destacan en la evolucin del amor

durante este parntesis:
1.
Encuentro con Mme. de Rnal en la catedral de Besan9on.
Todo contribuye
verdadero impacto:
en
Julien
prepararle
para
recibir
un
Le silence, la solitude profonde, la fraicheur des

longues nefs rendait plus douce la rverie de Julien
~...)
son me avait presque abandonn son enveloppe
mortelle (pg. 210).
Su amor empieza a renacer en forma de une rverie prof onde
(pg. 212).
505
2. visita a Mme. de Rnal en Verrires antes de ir a Pars (pgs.

228 y ss.).
Renace el amorpasin.
Nueva estrategia de Julien para vencer los remordimientos de

Mme. de Rnal:
Primero acta sinceramente:
11 pleurait amrement. Rellement, il navait plus
la force de parler (pg. 232).
Luego, recurre a la hipocresa:

eut le malbeur de devenir un froid politique
(pg. 234).
11
En la composicin
de la novela,
la secuencia del Seminario
es clave porque rene las fuerzas de la primera parte, aadiendo

una nueva dimensin y preparando el final dramtico de la novela
al
insistir
actantes.
Julien
sobre
la
Este captulo
profundidad
sirve
y a la vez preludia
de
la
pasin
en
los
dos
de balance de la vida anterior de

su futuro.
Es un breve retiro
que
permite a Julien reflexionar tras su primer episodio sentimental

y corresponde al
retiro en prisin tras el
amoroso que le ofrece a Julien
segundo episodio
la ocasin de un supremo recogi-
miento antes de la muerte.
Desde otro punto de vista, el captulo del Seminario sirve a

Stendhal de excusa para exponer su simpata por el jansenismo y
su antipata
por los
1am, repectivamente.
jesuitas,
representados
por Pirard
y Fn-
506
De igual modo, las cbalas de la note secrte corresponden

perfectamente
con
el
amor intelectualizado
sofisticado
de
Mathilde. Aqu no se trata de iglesias ni de incienso sino de una

triste
habitacin de hotel registrada
Castande.
Mathilde.
Este viaje permite
por el desagradable jesuita
a Julien reanimar su amor por
507
FUNCIN DEL ANOR EN LA EVOLUCIN DE LOS PERSONAJES.
111.2.2.3.
le
El itinerario
evolutivo
lleva
confusin consciente o inconsciente sobre s
de
la
de Julien Sorel en Le Rouge et le oir
mismo, a la clarificacin
y a la autenticidad.
Julien ha recorrido socialmente un camino inmenso: de carpin-
tero se convierte en preceptor; despus en secretario particular

de un gran seor; y, al seducir a la hija de ste, obtiene una
inscripcin
un ttulo
de 10.000 libras
de lieutenant
de la Vernaye.
aquello
de renta,
tierras
en el Languedoc;
de hussards y el ttulo de Chevalier
Socialmente,
a lo que aspiraba:
consigue al final
de la novela todo
ha cambiado el traje
dote por el uniforme rojo de militar;
negro de sacer-
ha conquistado
a la mujer
ms bella; es rico y casi heredero de un Par de Francia. todo lo

que recuerda a su origen ha sido borrado: ha aprendido a vestirse
como un dandy, a bailar,
Julien
es ennoblecido
a batirse
en duelo,
a montar a caballo.
por la opinin pblica y oficialmente.
Con la escena del crimen, Julien pierde todo socialmente,

pero gana todo lo principal. Entra al fin en s mismo y hace
descubrimientos sorprendentes:
La ambicin ha muerto en l y ya slo queda vivo su amor por

Mme. de Rnal.
Su pasin por Mathilde desaparece.
Al ver a su detestable
padre se reconoce hijo suyo.
508
Comprende que durante

un objetivo
cuatro
aos ha perseguido
sin valor ninguno y muere reconciliado
tenazmente
consigo mismo
y con el mundo.
Al final
de su Vida, Julien ha sufrido una profunda modifica-
cin; es otro hombre.
amor
El
Julien,
en Mme.
de Rnal
evoluciona
como hemos podido observar,
pero la progresin
es ms rpida que en l por la ausencia

frente al amor. En Julien
que
en
Mme.
de
Rnal
paralelamente
al
de
en ella
de obstculos
primeros
la ambicin precede al amor, mientras

los
obstculos
son
corolarios
de
la
evolucin del amor; los remordimientos aparecen a medida que ella

toma conciencia
de su culpabilidad.
El amor no slo la hace valiente

a toda la opinin pblica,
Julien.
La felicidad
para desafiar
a su marido y
sino que con l transforma
que ste encuentra
al propio
con ella es expresin
de
un cambio profundo en su relacin con los otros; as, cuando Ju

lien
se encuentra
entre la muchedumbre,
al principio
de su jui-
cio,
se asombra de no experimentar ya por los dems el odio de
antes. Al morir su deseo de seducir y de dominar, ha dejado de

odiar. El Julien que rechazaba a los dems para sumergirse en la
soledad triunfa del aislamiento gracias al amor de Mme. de Rnal.
509
Por
el
contrario,
Mathilde diverge;
amorvanidad
esttico,
la
progresin del amor en Julien y en
mientras sta consigue por un momento salir del
para
rozar
el
amorpasin,
Ju3.ien
se
mantiene
sin sobrepasar el amorvanidad en la relacin con ella.
Ante estas dos mujeres,
Mme. de Rnal y Mathilde,
nos surge
una pregunta: representan una oposicin o una complementacin

en
cuanto
su
concepcin
del
amor?
Julien
suea
con
una
reconciliacin al pensar en unir a Mme. de Rnal y al hijo de

Mathilde (pg. 466).
Quiz nos ayude a comprender esta diferencia una comparacin

sinttica entre ambas.
Aspecto tsico y condicin ambiental

Mme. de Rnal
30 aos
mujer casada
sin apenas formacin intelectual, educada en el Sacr Coeur.
Mathilde
soltera
formada intelectualmente.
Aspecto psicolgico
Mme. de Rnal
Busca la soledad
Vive en el presente;
no se ve actuar a s misma (espontnea)
510
Amorpasin
Atraccin
por la sensibilidad
Dificultades:
y delicadeza
de Julien.
celos
el amor de sus hijos
remordimientos religiosos.
Mathilde
Vive en el gran mundo

Se ve a si misma desde fuera
Amorvanidad
(calculadora)
Atraccin por la dificultad, por el peligro de entregarse

al amor de Julien, por la energa de Julien
Dificultades:
su orgullo.
En la segunda parte, cap. X, Julien compara l mismo a ambas

mujeres:
Quelle diffrence avec ce que jai perdul Quel

naturel charmantl Quelle naivet! [Mme. de Rnal]....
Quelle diffrence,
grand Dieul Et questce que je
trouve ici? De la vanit sche et hautaine, toutes
les nuances de lamour oronre et rien de plus
[Mathilde] (pg. 309).
Stendhal
tambin habla de ambas en un proyecto
de artculo
citado por Bardche sobre el Rouge:
Mme. de Rnal (....)

est une de ces femines qui ne
savent pas si elles sont belles, qui lignorent,
qui regardent leur man comme le premier homme du
511
monde, tremblantes
devant ce man,
et croyant
laimer de tout leur coeur, douces, modestes, tout
entires & leur mnage, chastes et retires, aimant
Dieu et pniant. Sans compter que leur nglig est
lgant, quelles sont le plus souvent en robes
blanches, quelles aiment les fleurs, les bois,
leau qui coule, loiseau qui chante (..j, femmes
charmantes, sans faste, sans tnistesse, sans gaiet,
et qui meurent souvent sans avoir connu lamour.
Mathilde es
le caractre de la femme de Paris gui naime son
anant quautant quelle se croit tous les matins
sur le point de le perdre (...)
Elle fait un beau
contraste avec lamour vrai, simple, ne se regardant
pas soimme, de Mme. de Rnal <...)
Tel est lamour
de tte, tel quil existe & Paris chez quelques
jeunes femnes.
Parece bien claro que estas dos mujeres son complementarias

entre s en la educacin sentimental
al final
de Julien.
de la obra el amor es gracias
Si ste descubre
a los contrastes
la experiencia con ellas ha ido estableciendo.
que en
512
111.2.2.4.
COORDENADA
ESPACIO-TEMPORAL
Y EVOLUCIN
DEL AMOR.
Stendhal hace evolucionar a sus personajes en un cierto marco

material
y humano.
Es
indudable que
se establecen profundas
relaciones entre la vida interior de los personajes y este mundo

exterior. Descubrirlas es el objeto de este apartado.
El
Rouge
se
desarrolla
diferentes: Pars y Provincia.

gran
divisin
de
la
novela
en
dos
lugares
Esta oposicin
en dos
partes,
fundamentalmente
corresponde
que
a la
reflejan
la
psicologa de las dos mujeres de la vida de Julien. En la primera

parte,
los lugares se agrupan a su vez de manera bipolar; el
narrador explica el papel que Julien atribuye respectivamente a

Verrires y a Vergy:
La jalausie de ses frres, la prsence dun pre

despote et rempli dhumeur avaient gt aux yeux
de Julien les campagnes des environs de Verrires.
A Vergy, il ne trouvait point de souvenirs amers;
pour la premire fois de sa vie, il ne voyait point
dennemi (pg. 78).
Se trata de una oposicin sentimental que es tambin til en

la composicin novelesca pues permite alejar o reunir a los personajes necesarios. As, el paisaje de Vergy contiene elementos
de belleza ideal en consonancia con sentimientos elevados. El
amor culminar sin embargo en Verrires,
pues ambos estn impreg-
nados del mismo dualismo entre valores positivos y negativos.
513
En la
Verrires,
novela hay una serie de luqares principales (Vergy,

Pars) y otros secundarios que aaden precisiones
suplementarias a la localizacin de la intriga y corresponden al

lugar de la accin teatral. Tanto unos como otros los clasificaremos
en dos
grandes grupos:
lugares
destinados al culto
lugares espiritualizados que facilitan la vida interior.
1) Entre los lugares destinados al culto citaremos:
a) Iglesia de Verrires.
Verrires es un lugar geogrficamente cerrado al estar rodeado
de montaas y psicolgicamente tambin cerrado por la tirana de
la opinin. La iglesia sixnboliza la transparencia (= Verrire);
predestina el futuro.
b) Iglesia de Vergy.
Vergy significa Verger o Paraso. Esta iglesia gtica es
la anttesis de la de Verrires; frente a la moderna de Verrires
la antigua de Vergy.
c) Abbaye de Vraile-Haut (pg. 125).

A la vez antigua y moderna, es la degradacin de un lugar de
culto; representa las ambiciones de Julien en el campo del Noir.
La chapelle ardente (pg. 130) es una mezcla de devocin y
sensualidad; de paganismo y fe (pg. 148). Tan pronto recuerda
la habitacin de Mme. de Rnal (pg. 110) como la aruta del final
de la novela (pg. 500).
d) La cathdrale de Besan~on.
Decorada con los colores rojo y
magnificencia y sensualidad.
negro,
es una mezcla de
514
La gruta: aparece a caballo entre los lugares destinados al culto

y los lugares que facilitan
la vida interior sin ser propiamente de culto.
Se convierte al final del libro en una capilla ardiente. Es
siempre para Julien un lugar de retiro, de elevacin. En ella
Julien realiza su culto a Napolen, a la tuerza, a la
voluntad
Su posicin
Julien.
elevada
es smbolo de la ambicin que mueve a
II) Lugares que favorecen la vida interior.
a) Vergy.
Es un modelo de la naturaleza de Rousseau: la nature
civilise. Permite a Julien expresarse espontneamente sin
temor.
b) Prisin.
Paradjicamente representa la libertad,
que es para Julien la verdadera prisin.
frente
al seminario,
Es el lugar por excelencia en la novela de la vida interior,

pues permite un aislamiento total del mundo.
Encontramos en la novela una dialctica entre el salon y la

chambre, entre el paisaje y el jardn.
El saln sirve para facilitar
los encuentros necesarios para
la accin; la segunda, es el lugar privilegiado de la fase ltima

del amor. El espacio cerrado de la habitacin tiene una doble
515
implicacin
individuo
a nivel simblico: significa o bien la soledad del
o bien la comunin de dos seres en el amor.
La opinin
de estos
accin interior;
dos lugares
revela
pueden ser utilizados,
el
dinamismo de la
segn las necesidades de
la intriga, para reunir o separar a los personajes principales.
En la segunda parte
un lugar estructural
la que slo
de Le Rouge et le Noir, el saln ocupa
ms inportante
haba tenido
un papel
que en la primera parte>

accesorio
en
(cena en casa de
Valenod). Tras el baile en el htel de Retz en el que Julien se

fija por primera vez en Mathilde, Stendhal ya no utiliza ms el
saln en la intriga amorosa. De igual modo, el carcter cerebral
de la aventura de Julien y Mathilde no exige un marco buclico
como en el caso de Vergy para Mme. de Rnal; la biblioteca se

adapta perfectamente a este amour de tte.
Entre
los elementos
de
la
realidad
exterior destacan el
paisaje y el jardn. El paisaje est ntimamente relacionado con

la evolucin afectiva de los personajes: siempre aparece un paisaje grandioso por su belleza en el momento culminante del amor
o en los momentos de emocin intensa. As, la ambicin de Julien
aparece muchas veces simbolizada por una ascensin tsica; trepa
a menudo por la montaa en Verrires y en Vergy para voir clair
dans son me (pg.
88). Estas ascensiones representan para l
516
un medio de manifestar
en el
paisaje su voluntad de elevarse
socialmente:
Cette position physique le f it sourire, elle lui

peignait la position quil brlait datteindre au
moral (pg. 89).
El
guila que planea sobre
su cabeza
le recuerda que es
posible subir an ms alto:
11 enviait cette force, il enviait cet isolement.

Ctait la destine de Napolon, seraitce un jour
la sienne (pg. 90).
Nueva
evocacin
de
la
ambicin,
tras
haber
vencido
las
primeras reticencias de Mme. de Rnal, en la gruta de Vergy; all

suea con la felicidad al lado de mujeres an ms atractivas:
Son me sgarait dans la contemplation de ce quil

simaginait rencontrer un jour & Paris. Ctait
dabord une femme bien plus belle et dun gnie plus
lev que tout ce quil avait pu voir en province
(pg. 90).
Al
final
de
la
novela,
Julien
expresa
su
deseo
de
ser
enterrado en esta gruta sobre Verrires:
Plusieurs fois je te lai cont, retir la nuit

dans cette grotte... lambition a enflanim mon
coeur: alors ctait ma passion (pg. 499).
517
Existe
en el Rouge, al igual
entre paisaje
y jardn.
que en Armance, una oposicin
El jardn simboliza
el espritu
cerrado
y limitado frente a la libertad del paisaje. Este antagonismo

aparece claramente en el captulo II en donde se describe une
des vues les plus pittoresques de France y tambin un inmense
mur de soutnement y pltanos tallados, smbolos psicolgicos
y polticos de las ambiciones del alcalde.
En Vergy aparece un jardin dessin comme celui des Tuileries

y un vergel utilitario,
pero ms all se extiende el paisaje
libre:
La vue de la campagne semble nouvelle Mme. de

Rnal; son admiration allait jusquaux transports
(pg. 76).
La
remodelacin
del
consejos de Julien,
jardn
por Mme.
de
Rnal,
bajo
los
constituye uno de los primeros signos de
rebelda ante su marido.
Durante la segunda parte no aparece ninguna descripcin de

paisaje; slo algunas alusiones al jardn del htel de la Mole;
incluso
son
menores
que
en
el
Seminario,
en
donde
Julien
apercevait la jolie plaine que le Doubs spare de la ville

<pg. 192).
518
Segn
Bol,
el
espacio
del
Rouge
est
fundado
sobre
la
verticalidad
Le paysage obligue accompagne lambition, lchelle

lamour physique et la tour lamourpassion.
En esta novela hay una relacin clara entre la evolucin de

los sentimientos y los cambios de lugar.
Julien realiza tres viajes durante su estancia en Vergy: el

primero,
es un viaje
ambicioso,
situado bajo el signo de Napo-
len; los otros dos revisten un aspecto cada vez ms sentimental.
Stendhal se sirve del viaje para insistir en la agitacin y

turbacin de los personajes;
ej.: el viaje muy rpido de los
Rnal a Vergy; las dos salidas definitivas de Verrires tienen

un efecto de contraste: la primera vez, Mme. de Rnal fut comme
un cadavre & peine anim (pg. 178); la segunda vez, elle em
brassait Julien avec passion (pg.
240). En el desenlace, los
dos desplazamientos sucesivos de Julien de Pars a Verrires y

el
anterior
de
Strasbourg
a Pars,
sealan
la
agitacin de
Julien.
Se produce, curiosamente, un cambio de lugar cada vez que la

accin ha llegado a un mximo de intensidad y se corre el riesgo
de decrecer; ej.: al final del episodio de Verrires y del de
519
Pars. Asimismo, los medios de transporte sirven de transiciones

cmodas de una escena a otra (diligencies,
fiacre, malle
poste...)
En la novela de Stendhal, el contorno material refleja de tal

modo la vida interior del hroe que a veces el punto de vista
del narrador se confunde con el del hroe.
El desarrollo cronolgico del tiempo asegura la cohesin de

la novela stendhaliana, ya que existe una correlacin profunda
entre el curso progresivo del tiempo y las evoluciones psicolgicas que Stendhal estudia en sus novelas.
Henri Martineau ha estudiado el desarrollo del tiempo en Le

Rouge et le Noir a partir de la nica indicacin precisa de la
novela:
la fecha
ejecucin de
que surge
Boniface de
de combinar el aniversario de la
la Mole y la
fecha
de
la
primera
representacin de Hernani. Todos los dems acontecimientos de la

novela se refieren a esta fecha.
Las indicaciones temporales que aparecen en la novela son muy

ambiguas:
quelques jours aprs,
le lendemain,
trois mois
aprs. Hay algunas precisiones escasas sobre los meses y las

estaciones; se sabe, p. ej., que los Rnal se instalan en Vergy
520
ds
les premiers beaux
jours du
printemps.
As
surge
una
impresin de continuidad.
El tiempo de la accin de Le Rouge et le Noir ocupa aproximadamente una duracin de 4 aos: Julien tiene casi 19 al principio
y 23 en el momento de la ejecucin. Es evidente que el relato no
puede evocar todos los momentos de esta vida. En algunas partes
de la novela Stendhal se detiene en descripciones interiores y
exteriores
con lo que la progresin del tiempo disminuye; mien-
tras que en otros momentos el tiempo transcurre muy deprisa.

Stendhal modifica sin cesar el tiempo del relato, segn determinados fines. Analicemos estas variaciones en la primera parte
de la novela:
Captulos 1 al VI
das.
La accin propiamente dicha empieza con un paseo familiar

(final cap. II y III). Los captulos IV, y y VI ocupan 2 das
sin indicaciones temporales precisas.
Captulo VII y mitad del VIII

mente.
Captulos VIII al XVI
4 meses
3 meses, aproximada-
10 das aproximadamente.
La accin progresa lentamente, la frmula de transicin es le

lendemain.
Captulo XVII
varios meses.
Indicaciones de tiempo vagas: Un soir, au coucher du soleil;

un jour. .
521
Captulo
XVIII: Le trois
El lector
septembre,
no se ha percatado
del paso del tiempo.
Capitulo
Captulos
Captulos XXII
XXIII
Captulos
XXIV
XXV -
tiempo breve.
Captulos
XXVI
XXVIII
XIX
XX
8 das.
XXI
dix heures du soir.
algunos das.
varios meses.
varios meses.
Captulo XXVIII instante corto pero intenso (encuentro de

Julien y Mme. de Rnal en la catedral).
Captulos XXIX - XXX - menos densos, tiempo ms extendido.
Este anlisis de la primera parte del Rouge nos permite hacer

una primera constatacin
con respecto
al tiempo del relato:
hay
una alternancia de momentos en los que el relato se detiene para

analizar
sentimientos,
con
otros
pasajes
de
transicin
que
permiten que los sentimientos lleguen al estadio siguiente de su

evolucin
Stendhal utiliza dos frmulas para representar el momento y

la duracin: la escena y el panorama, respectivamente. Utiliza
las
descripciones
panormicas
inmediatamente
despus
de
los
momentos de pasin; ej.: las generalidades del captulo VII van

tras el capitulo consagrado al primer encuentro entre Julien y
Mme.
de Rnal. Para ir deprisa,
utiliza
la tcnica
sin ser expeditivo,
de la condensacin, ej.:
Stendhal
el principio
de la
522
segunda parte
de
la
novela,
cuando Julien
realiza
su sueo
ambicioso de subir a Pars.
La sucesin cronolgica se ve alterada por:
a) La vuelta atrs:
Entre la primera y la segunda parte de la novela se necesitara una enorme vuelta atrs para relacionar a los personajes de
la primera parte con la segunda; el seminario desempea su papel
de pivot de la accin:
contra el
abb Frilair,
el proceso intentado por el marqus

llevado por el abb Pirard,
permite
desplazar la accin a Pars. Y esta transicin exige la evocacin

de los aos anteriores para explicar los lazos que relacionan a
unos con otros: Douze annes auparavant, M. labb Frilair tait
arriv Besangon (pg. 217).
Gracias a la retrospectiva, Stendhal explica el comportamiento

de muchos personajes. Mme. de Rnal contina bajo la influencia
de la educacin rgida e inadaptada de les religieuses adoratrices du SacrCoeur de Jsus. Stendhal recuerda las actitudes
tipo adoptadas por Julien durante su infancia ante los distintos
poderes que
le fascinaron:
el
ejrcito,
la
Iglesia y las...
mujeres; y esta retrospectiva permite comprender las fuerzas

interiores que dirigirn siempre a Julien: la ambicin y el amor.
523
b) La simultaneidad:
Se producen dos o ms acontecimientos

tiempo
en el mismo lapso
de
(cap. XXXI, pg. 283).
c) La anticipacin:
Aparece bajo la forma de presagios: al principio

Julien
encuentra
peridico
en
en
donde
la
lee
iglesia
los
de
Verrires
dtails
de
de la novela
un
recorte
lexcution
derniers moments de Louis Jenrel, excut & Besan~on,
et
de
des
le..
(pg. 53). Julien no se da cuenta de que esta tragedia preludia

la suya, pero observa: Son non finit camine le mien, y al salir
de la iglesia il crut voir du sang prs du bnitier.
Lo ms interesante en este estudio del tiempo es, sin duda,

ver qu conciencia tienen del tiempo los personajes.
Existe una duracin subjetiva del tiempo por parte de los

personajes. Cuando existe una tensin interior en los personajes,
el tiempo exterior es invocado; ej., la escena de la mainmise;
durante el juicio, Julien mira su reloj; cada vez que acude a la
habitacin de Mme. de Rnal o de Mathilde un reloj suena. La hora
pone de relieve la intensidad del momento vivido y la violencia
de los sentimientos que agitan al personaje.
524
Los hroes stendhalianos
viven el presente, pero conscientes,
a la vez, del pasado y proyectando sus esperanzas al futuro; as,

Julien,
cuando
llega
la
cima
de
un
momento
de
evolucin
interior, echa una mirada atrs:
Les plus doux moments quil avait trouvs jadis

dans le bois de Vergy revenaient en foule & sa
pense et avec une extrme nergie (L II, cap.
XXXVII y ss.)
Julien establece
una comparacin constante entre la mujer
amada en el pasado y la del presente: Quelle diffrence avec ce

que jai perdu (pg. 497).
Sin embargo, la concepcin del tiempo en Julien vara mucho

a lo largo de la novela:
el futuro, al igual que el pasado,
adornan el momento presente con sus esperanzas y fantasas. Hay

una evolucin clara en su vida: al principio slo piensa en el
futuro;
al
final,
el
presente es
su preocupacin exclusiva,
enriquecida por los recuerdos felices del pasado:

je vis an jour le jour (pg. 498).
Maintenant,
525
111.2.3. RUGENIE GRAND~

Honor de Balzac, 1834.
Texto utilizado:
Honor de Balzac, Eugnie Grandet. Paris, Librairie Gnrale
Frangaise, coil. Le livre de poche, 1972.
526
111.2.3.1. ESTUDIO CENETICO DE LA OBRA.
Entre los escritores del siglo XIX, poca de lujo, de tcnicas

y de civilizacin de masas, destaca la figura de Honor de Balzac
que con su obra La comdie humaine renov el gnero novelesco,
ofreciendo al lector un amplio panorama de las actitudes y problemas de la Francia de 1800 a 1850.
Dentro de
la
ingente cantidad de novelas que componen La
comdie humaine, Bu gnie Grandet fue considerada cono la obra

maestra de su autor durante mucho tiempo.
Destacamos
algunos datos que nos servirn para aclarar la
gnesis y la composicin de esta novela de Balzac.
El primer capitulo de Bu gnie Grandet apareci por primera

vez en LEurope Iittraire del 19 de septiembre de 1833, bajo la
rbrica de Varits Littraires, con el ttulo de Rugnie Gran
det, histoire de province. La obra coxnpleta, publicada en 1834,
tuvo un gran
xito
tanto
entre
los crticos
como
entre
el
pblico.
Esta novela pertenece a la poca de la monarqua de Julio

(18301848), pero en ella aparecen evocados 40 aos de la vida
francesa, desde la Revolucin de 1784 al reinado de Carlos X.
527
Honor de Balzac <17991850) nace en el momento en que se
afirma el poder de Napolon y se acomodan las conquistas revolucionarias a los intereses de los nuevos privilegiados del dinero.
Recordemos brevemente algunos datos biogrficos de Balzac.

Honor pertenece a una familia burguesa, con todo lo que esto
conleva. Su padre, Bernard Balssa (despus, Balzac), tena el
orgullo de haber sido bajo la Revolucin y el Imperio de la clase
de los hombres nuevos y organizadores que hablan contribuido a
la liberacin de una humanidad vigorosa. Ocup importantes cargos
administrativos
(administrador del Hospital General,
teniente
alcalde de Tours) que le dieron a la familia un cierto apogeo

social. Su madre, Laurence Sallaxubier, nerviosa y susceptible y
ms ocupada de sus lecturas msticas que de sus hijos, se mostr
poco afectuosa para con Honor, que fue criado con una nodriza
de campo hasta los cuatro aos. Desde los ocho a los catorce,
Honor estuvo en pensin con los Oratoriens en el colegio de
Vendme y ms tarde estudi derecho en Pars, slo para obedecer
a su padre, que le destinaba al notariado. Pronto deja su familia
para consagrarse por entero a su autntica vocacin de escritor,
conservando siempre una mentalidad burguesa que no le impide
criticar los defectos de su clase ni aspirar durante toda su vida
a pertenecer a la aristocracia.
528
Muere en los crticos aos de mediados de siglo, los de la
Revolucin de 1848, con la Segunda Repblica y la consolidacin
del poder personal de otro Napolen, sobrino del Emperador.
Vemos que en Balzac hay una triple adecuacin vida
obra
historia, reflejada muy claramente en La comdie humaine.
Este novelista, burgus por su origen, por su temperamento y

por su mentalidad,
se encuentra muy a gusto en su poca,
se
identifica plenamente con ella (en su obra .Batrix dir: Notre

grand XIX~ sicle). Pero es lo bastante lcido como para sentir
el malestar moral que provoca en los ms conscientes el triunfo
del orden nuevo cuyas soluciones a viejos problemas engendran a
su vez problemas quizs an ms complicados. Es entonces cuanto
Balzac expresa su opinin;
se siente defraudado por su propia
clase y se muestra hostil para con una sociedad que no le gusta,

a pesar de su condicin inequvocamente burguesa.
Su adhesin al absolutismo, moderada primero, se agudiza en

los ltimos aos ante la obsesin de la amenaza de los brbaros.
Balzac est a favor del absolutismo y no de una realeza constitucional.
Su carrera de hombre y de escritor se desarroll
entre 1830 y 1850, reinado de Louis Philippe, y no ces de despreciar la monarqua de Julio. Vea en el rey la permanencia de
un poder fuerte, enrgico, motor del progreso> rbitro de las
529
clases sociales, defensor de la justicia:
Le pouvoir,
la loi
doivent donc tre loeuvre dun seul. La irresponsabilidad efectiva de los ministros excita las ambiciones de las mediocridades.
Sus ideas
polticas se
apoyan en las obras de Joseph de
Maistre y de Bonald.
Piensa que la religin es la nica que puede establecer el

equilibrio
entre
el
supremo
poder
la
masa
trabajadora
sufrida.
El culto a la familia, verdadera clula social, debe sustituir

al individualismo de la Revolucion.
Econmicamente, en 1825 Balzac, buscando la fortuna, se dedica

a los negocios: a la imprenta; pero en 1828 se arruina totalmente
y debe recurrir a usureros,
banqueros,
etc... tiene
cien mil
trancos de deudas.
En cuanto a las relaciones de Balzac con la literatura, sabemos que fue novelista a pesar suyo. Comenz con una tragedia,
Cromwell, en cinco actos y en verso, pero tras varios meses de
esfuerzo y de una terrible prueba de lectura solemne ante la
familia reunida, debi reconocer que no estaba hecho para la
poesa. Fue entonces cuando renunci al teatro y se lanz a la
novela.
530
Tras cinco aos de gran actividad, en los que escribi ms
de 40 novelasfolletines sin apenas valor,
comprendi que la
novela era el nico gnero que le permita una representacin

completa de
la
vida y una expresin
de su pensamiento.
Fue
entonces cuando Balzac concibi la idea de pintar la historia de

las costumbres de la Francia del siglo XIX y con ella la historia
del coeur humain, para proponer una explicacin, una filosofa,
una concepcin del Hombre.
Escribe unas 80 novelas y relatos que reunir de 1834 a 1835

bajo el ttulo de Etudes de moeurs ay dixneuvime sicle y ms
tarde construirn el edificio de la Comdie Humaine, cuya primera
edicin aparece en 1842. Distingue en esta obra tres partes:
Etudes de moeurs.
Etudes philosophiques.
Etudes analytiques.
Esta obra contiene toda la sociedad en raccourci desde 1789

a
1848
y va
acompaada de
los
juicios del
autor
sobre
los
individuos y los grupos sociales mostrando los peligros en que

pueden caer cuando se alejan de las costumbres.
Pero Balzac es un observador objetivo que registra imparcialmente los hechos significativos del vivir social de una poca.
Balzac haba escrito bajo un retrato de Napolen: Ce quil na
pu achever par lpe, je laccomplirai par la plume.
531
Podemos concluir que Balzac es el novelista por antonomasia,
ya que cultiv la novela en su estado puro. Supo unir los dos
grandes componentes del gnero novelstico: la referencia a la
realidad y la metamorfosis de la realidad en algo inventivo,
superior y ms complejo.
Centrndonos
en
1833,
el
ao
en
que
se publica Rugnie
Grandet, diremos que Balzac, a sus 34 aos, est en el apogeo de

su vida y de su obra.
Aunque tiene
necesidad de dinero,
situacin financiera no es crtica,
y puede
entero a su
ya clebre.
obra.
Aunque
joven,
es
su
consagrarse por
Les
Chouans
(1829), La peau de chagrin (1831) y Louis Lanhbert (1832) haban

conquistado una gran clientela.
Buenas amistades femeninas le apoyan: su hermana Laure, Mme.

Zulma Carraud, su Dilecta Mme. de Berry en Paris. Y desde febrero de 1832,
Balzac mantiene una correspondencia apasionada
con Mme. Hanska a quien debe ver en Neuchtel en septiembre de

1833. En esta impaciencia amorosa, a la luz de esta gran esperanza, Eugnie Grandet es concebida y realizada. LEtrangre se convierte en su musa, en su amor (11 faut aimer mon Eve, ma chrie,
pour faire lamour dEugnie Grandet, amour pur, immense, fier).
En 1833 Balzac es, pues> feliz: la gloria y la fortuna las

promesas de amor, las esperanzas de felicidad, hacen de 1833 un
ao excepcional en la vida de Balzac. Es el momento apropiado
532
para una obra maestra equilibrada, armoniosa y clsica como
Eugnie Grandet.
La primera edicin completa de eugnie Grandet es la de 1834

y forma el tomo V de los Etudes de Moeurs au xIxe sicle, dentro
del primer volumen de las Scnes de la vie de province.
La segunda edicin, revisada y aumentada, apareci en 1839

en la imprenta de Charpentier, sola y en un volumen. La divisin
en captulos que la edicin anterior contena fue suprimida.
En 1843, Eugnie Grandet ocupa un lugar en los 16 tomos de

la comdie Humaine, Scnes de la vie de province, tomo 1.
El
texto presenta abundantes variantes en relacin con los anteriores. Es el ltimo que el autor revis personalmente.
Tras la muerte de Balzac, las reediciones de Eugnie Grandet

son muy numerosas.
La ms cuidada es
la de MM.
Boutenon et
Lognon, en la imprenta de Louis Conard.
La redaccin de Eugnie Grandet tuvo lugar en muy poco tiempo;

la comenz en junio de 1833 y la termin en septiembre del mismo
ao.
533
111.2.3.2. ANLISIS DE LA ANECDTICA DEL TEXTO A TRAVS DEL AMOR.
Estudiando el ttulo de la novela, Bugnie Grandet, vemos que

hay en Balzac una clara voluntad de presentar a este personaje,
Eugnie Grandet, como el principal de la obra.
Si tenemos en
cuenta que esta obra aparece clasificada entre las Scnes de la

vie de province, ya podemos comprender que Eugnie Grandet es una
mujer que vive en el ambiente montono y sencillo de una provincia, y por lo tanto, que su historia estar inmersa en esta coordenada espaciotemporal con todas sus consecuencias.
Lugnie Grandet constituye un todo compuesto por una yuxtaposicin de episodios, unos ms importantes que otros, que guardan
una perfecta unidad en relacin con la accin central.
No existe apenas intriga. Balzac nos presenta almas dominadas

por la pasin; es la pintura de dos destinos (el del avaro y el
de Eugnie) con renuncia de la violencia del drama. Sin embargo,
hay una serie de factores esenciales en Balzac que determinan la
ruptura momentnea de la unidad del texto, como las digresiones;
algunos ejemplos:
Digresin reflexiva sobre el poder de la fortuna:
...
lpocpie actuelle, o plus quen aucun temps,
largent domine les bis, la politique

moeurs. . (Eugnie Grandet, pg. 119).
.
et
les
534
Digresin de Balzac sobre las reglas de su arte (pg. 120).
Sobre la Vida del avaro (pg. 124).
Tambin aparecen abundantes incisos, ya sean de tipo reflexivo

o explicativo (pgs. 45, 130, 145, 83, 123).
Algunas mises en abime; as, la vida sentimental de Nanon

antes de su matrimonio es un resumen de la de Eugnie (pg. 190).
Hay adelantos de la accin futura (pgs. 89, 182, 207).
Encontramos una narracin secundaria muy breve en la novela:

el relato de los amores de H.
Des Grassins con una actriz de
teatro en Pars (pg. 187).
La funcin de estos elementos de ruptura en el texto es la

de poner al corriente al lector de todo, es decir, explicar todo
a un lector ansioso por saberlo todo. De este modo, el yolector
deja de identificarse con un personaje concreto para sentirse
cerca del yoescritor que le lleva de la mano y le explica todo
cuanto desea sber. El lector se convierte as en un ser superior
que conoce el pasado, el presente y el futuro, lo visible y lo
invisible de los personajes.
535
En esta novela hay dos personajes
que configuran todo el
relato: Grandet y Eugnie; siguiendo la evolucin de cada uno de

ellos llegamos a dos interpretaciones distintas de la novela: el
primero domina toda la introduccin, y el segundo, la conclusin;
el cuerpo mismo del relato puede considerarse formado por los
enfrentamientos entre padre e hija.
Sin embargo, tras este choque entre dos mundos tan distintos:
el de la avaricia y el de la generosidad, hay un trasfondo que
es el
que dirige realmente la novela;
sin l,
toda la obra
quedara reducida a una descripcin montona de dos existencias

divergentes. Este trasfondo no es otro que el del amor. De ah
que consideremos a Eugnie y Charles como los dos actantes principales de la novela frente a Grandet. Esto explica el hecho de
que Balzac haya dado por titulo a su obra el nombre de Rugnie
y no el de Pre Grandet, aun siendo ste el personaje que ms
pginas ocupa en la novela. Grandet no es el principal actante;
cuando l muere, la historia contina sin que el inters dismi
nuya. Por otra parte, Balzac nunca se pone de su lado; cuenta y
considera los acontecimientos bajo el punto de vista de Eugnie.
El centro novelesco de la obra reside en su hija, que es la que
hace que el drama se produzca a travs de la evolucin del amor.
536
Eugnie.
Desde el punto de vista etimolgico, Lugnie significa la

bien nacida, lo que a un nivel simblico podra interpretarse
como un adelanto de su segundo nacimiento a la vida cuando conoce
el amor. Pero, teniendo en cuenta que su rasgo fundamental es su
ingenuidad y confianza en todos (Charles, por excelencia), quiz
sea vlido pensar que el nombre de Euqnie ha sido elegido por
Balzac por su similitud con Ingnue:
Naive et vraie, elle se laissait aller sa nature

anglique sans se dfier ni de ses impressions, ni
de ses sentiments (pg. 82).
Estudiaremos los rasgos funcionales de Eugnie a partir de

los diversos estados por los que pasa su carcter.
1) Comienzo de la novela: Eugnie simboliza una joven antes del

amor.
Su carcter no tiene an nada definido; se ignora a si misma,
vegeta refugiada en la casa paterna, es un ser indeciso.
melanclica, slo por mimetismo con el ambiente.

sumisa, sin esfuerzo, al despotismo de su padre.
piadosa, como su madre.
2) Centro de la novela: Eugnie simboliza la joven enamorada.

La llegada de un desconocido, su primo Charles, hace surgir
el amor y despierta su personalidad. Su evolucin es la siguiente:
537
a)
asombro y curiosidad:
La jeune hritire langa de furtifs regards son
cousin, et la femme du banquier put facilement y
dcouvrir
un
crescendo
dtonnement ou de
curiosit (pg. 49).
b)
admiracin:
Eugnie,
(...)
tait
cousin une
sraphique
c)
gui le type dune perfection semblable

entirement inconnu, crut voir en son
crature descendue de quelque rgion
(pg. 53).
Coup de toudre:
Quand un senttment sy loge pour la premire fois
(pg. 55).
Nace al mundo del alma:

11 lui avait plus surgi dides en un quart dheure
quelle nen avait eu depuis quelle tait au monde
<pg. 56).
Deja su melancola:
Nanon laissa chapper un gros rire en entendant
la oreinire naisanterie que sa jeune maitresse et
jamais faite (pg. 57).
Deja de ser sumisa: acta contra las rdenes de su padre (pg.

56): enciende el fuego, compra la bougie, utiliza el
azucarero de Svres.
Olvida sus prcticas piadosas:
Sainte Viergel quil est gentil, mon causin, dit
Eugnie en interromnant ses nrires qui ce soirl
ne furent pas finies (pg. 95).
Pour la premire fois de se vie, Eugnie rva damour (pg.

75).
538
Le moment de voir clair aux choses dici-bas tait arriv

pour Eugnie (pg. 76).
Bajo el
juzga,
efecto del
siente,
primer sentimiento,
comprende:
el amor
se despierta,
ve,
es para ella un verdadero
nacimiento:
Toma conciencia de la naturaleza (pg. 77).

Toma conciencia de si misma. Aqu, Balzac nos introduce el
retrato de la joven (acaba de cumplir 23 aos), cuando se
mira al espejo pour la premire fois:
Je ne suis pas assez belle pour lui (pg. 79).
Es curioso observar cmo, incluso tratndose de una novela

de amor, Balzac consigue no idealizar a su herona. En primer
lugar, Balzac expone los defectos de la fisionoma de Eugnie e
inmediatamente los transforma en positivos con la introduccin
de la conjuncin mais, y as hasta 7 veces (pgs. 7980). Ofrece
el retrato con un valor dramtico: prefiere la fisionoma a la
belleza,
norme,
trop
el carcter a la pureza de rasgos: con une tte
un visage
grande,
aparecer
rond marqu de petite
Eugnie
en ella
es ms extraa
con el amor.
vrole,
que
bella.
une bouche
La belleza
539
Toma conciencia del medio y de las personas que le rodean:

En sapercevant enfin du froid dnuement de la
maison paternelle (pg. 82).
Pour la premire fois, elle eut dans le coeur la
terreur A laspect de son pre (pg. 82).
Elle se mit & marcher A pas prcipits en stonnant de respirer un air plus pur, de sentir les
rayons du soleil plus vivifiants (pg. 82).
Toma conciencia de su amor: a travs
de la desgracia.
Tras la declaracin de su padre:

Jaimerais mieux jeter ma file dans la Loire que
de la donner son cousin (pg. 84).
Cuando conoce que el padre de Charles se ha suicidado (pg.

92)
Hace que Charles tome conciencia de este amor:

Su relacin de parentesco por un lado y la piedad por otro le
autorizan a dar su oro a Charles (pg. 165) y con l su
corazn. Charles comprende al fin y se dejar consolar...
Cuando lee la carta dirigida a Annette (pg. 154), la caridad,

la piedad, la generosidad van sobre los celos en ella.
La evolucin ha sido rapidisima. El amor ha nacido en menos

de 48 horas y tendr muy pocos das felices: las citas clandes
540
tinas en el jardn (pg.
de piedra (pg.
166), los sueos sobre el viejo banco
172), el intercambio de juramentos (pg.
178),
el primer beso (pg. 179), todo desaparece: Charles parte (pg.

182).
3) Final de la novela: es la Euqnie que se enfrenta a su padre;

y, por fin, la Eugnie caritativa y desilusionada.
a)
Durante la estancia de Charles.

Ya la noche de la llegada de Charles, Eugnie haba
tomado iniciativas atrevidas.
Al da siguiente, su primer acto heroico:
Eh! bien, il nous battra, nous recevrons ses coups
& genoux (pg. 95).
Eugnie reprit la soucoupe du sucre que Grandet
avait dj serre, et la mit sur la table en
contemplant son pre dun air calme (pg. 103).
Sigue tomando iniciativas propias, contrastando con la

actitud de su madre; a la muerte del padre de Charles:
Maman, dit Eugnie, nous porterons le deuil...
Ton pre dcidera de cela (...)
(pg. 113).
b)
Despus de la partida de Charles.

El conflicto se hace dramtico:
El primer da del ao, cuando Eugnie confiesa a su

padre: Je nai plus man or. A pesar de la clera del
avaro, que matar a su mujer, Eugnie no se doblega.
Responde a las amenazas del avaro invocando el Cdigo:
Je suis majeure (pg. 201). Lgica, irnica y sumisa
a la vez, opone a la voluntad de su padre una resolucin
541 la ventaja de la calma

firme que guarda adems
<pg.
203).
La escena del ncessaire de oro es semejante a sta:

Non pre, si votre couteau entame seulement une
parcelle de cet or, je me perce de celuici (pg.
223).
Eugnie est a la altura de una Antgona o de una Juana
de Arco.
c)
Luqnie sola (pg. 234).

Contina siempre en su espera, fiel a pesar de las
adulaciones de los partidarios de los dos grupos de la
ciudad.
Al recibir la carta de Charles, Eugnie cae al fondo de
la desesperacin:
Eyouvantable et comDlet dsastre. Le vaisseau
sombrait sans laisser ni un cordage, ni une planche
sur le vaste ocan des esprances (pg. 254).
Toma la decisin de parecerse lo ms posible a sus padres:
Nous verrons cela (pg 259), frase tpica de su padre

que ella adopta.
La piedad y caridad de su madre.
Se despoja de todo, incluso del ncessaire de Charles, que

debe enviar a su primo, y las joyas regaladas por su amante a sus
padres, que pasan a ser fundidas para fabricar un ostensoir
dor.
Tras la muerte de su marido, M. de Bonfons, su herosmo se
convierte en santidad, y, tras haberse mostrado sobrehumana,
vuelve a ser una ms en su medio (pg. 270).
Es necesario sealar que, a pesar de sus actuaciones heroicas,

Eugnie, una vez que la escena ha terminado, tras la tensin
nerviosa superior a sus fuerzas, se desploma:
542
Eugnie fondit en larmes et se sauva prs de sa
mre (pg. 203).
Eugnie tomba sur un fauteul et fondit en larmes
(pg. 262).
Charles.
Es su relacin con Eugnie la que le eleva a la categora de

actante, pues por s mismo carece de identidad propia; es un
producto tpico del Paris de la poca. Balzac nos lo presenta en
tres etapas de su vida:
1) Es un dandy, del que conocemos:

a)
Su aspecto externo, que contrasta con el de los habitantes de Saumur:

Sa chute au milieu de ce monde peut tre compare
celle dun colimacon dans une ruche, ou
lintroduction dun oaon dans quelque obscure basse
cour de village (pg. 47).
Une canne dont la pomme dor sculpte... (p. 52).
b)
Sus gestos y actitudes:

Ses manires aristocratiaues
bourgeoises (pg. 49).
physionomies
Elegante, gracioso, femenino:

Le dandy se laissa aller sur le fauteuil comme une
jolie femme gui se pose sur son divan (pg. 98).
543
Ingenuo: no sospecha la fortuna ni la avaricia de su to

(pg. 165).
2) Es hurfano.
Muerto su padre, arruinado y deshonrado, el dandy se
convierte en un joven desgraciado que fondit en larmes (pg.
106). Parece de natural bueno, aunque dbil; pero es tan
hipcrita como en el primer papel: antes agradaba por su
elegancia, ahora porque es amable y por su edad (21 aos).
Pero este nio de Paris, demasiado mimado, lleva ya en l los
grmenes del egosmo.
3) El self made man que vuelve de las Indias. Su carcter se
revela en su carta a Eugnie (pgs. 250253): la experiencia
de la vida, los sucios negocios le han hecho perder la
juventud; se ha convertido en un autntico Grandet. Ahora es
un cnico sin corazn, infiel (nos enfantillages) (pg.
253), un egosta, ambicioso, grosero e hipcrita (intenta
disfrazar su egosmo tras un sentimiento paternal futuro >
carta). Es un verdadero arriviste.
Monsieur Grandet.
Su mismo nombre indica su rasgo funcional ms caracterstico;

haciendo el anagrama de Grandet obtenemos dargent: la plata; el
dinero es su gran pasin
(en efecto,
Balzac siempre
fue muy
aficionado a los anagramas).
1) Es un personaje vraisemblable cuyo pasado conocemos <existen

varias hiptesis sobre su existencia en la realidad). Su
biografa, localizada al principio de la novela (pg. 10), nos
ofrece los datos necesarios para ayudarnos en una futura
interpretacin de su carcter y actuaciones.
544
2)
Es un self made man: ha edificado
su fortuna pacientemente.
A los 40 aos, en 1789, era un simple tonelero que slo saba

lire, crire et compter; en seguida se aprovech del turbio
periodo revolucionario para adquirir a bajo precio bienes del
clero valindose del soborno y camuflndose como jacobino para
ocupar cargos pblicos que le permitan hacer legalmente sus
fructuosos negocios. Luego, ayudando a los nobles perseguidos de
un modo oculto se hizo proveedor del ejrcito, practic la usura,
bajo el Consulado fue alcalde de Saumur, y al llegar el Imperio
se retir de la vida pblica con una inmensa fortuna y sin ningn
pesar, ya que siempre haba sido indiferente a toda vanidad. En
1806 reuni 3 herencias de familiares y se convirti en le plus
imposs de larrondissement (pg.
12).
3) Es el prototipo del avaro. Su descripcin fsica y moral nos

lo demuestran; esta descripcin sigue una progresin:
Al comienzo de la historia tiene 70 aos.

a) Fsico:
cuerpo:
Grandet tait un homme de cinq pieds, trapu,

carr... <pg. 18).
fisiognomia: Les yeux du bonhomme auxquels le mtal laune

semblait avoir communiqu ses teintes...
(pg.
13).
b)
Vestimenta:
Toujours vtu de la nme manire (pg. 9).
545
c) Los gestos y hbitos:

ses gants (...),
il
les posait sur le bord de
son chapeau la mme place, par un geste mtho
dique (pg. 19).
...
Les manires de cet homne taient fort simples

(...)
11 exprimait ses ides par de petites phrases
sentencieuses et dites dune voix douce. Depuis la
Rvolution (...)
u baavait... (pg. 17).
Repite constantemente su desptico tal tal tal tal, y

contesta astutamente cuando se trata de negocios: nous
verrons cela.
Toda la novela est llena de detalles que sirven para conf i

gurar su carcter moral:
Depuis longtemps, lavare distribuait la chandelle

A sa file et A la grande Nanon, de mme quil dis
tribuait ds le matin le pain et les denres nces
saires A la consomnation jaurnalire (pg. 27).
El mismo arregla su escalera (pg. 37), etc.
La avaricia
es en l innata, nica y progresiva. Grandet es
slo avaro, carece de cualquier otra pasin:
546
No ha amado nunca: se cas ya viejo y su matrimonio fue su

primer negocio; su mujer era la file dun riche marchand de
planches (pg. 10).
No es vanidoso, ni se preocupa por demostrar que es rico:
una sola criada que se ocupa de todo (pg. 16),
acumula monedas que no contribuyen en nada a su bienestar,

durante la Revolucin fue alcalde, pero l slo pensaba
en sus vias (pg. 11).
Es un pragmtico: desprovisto de creencias religiosas (pgs.

108, 204), humanitarias <pg. 106), de convicciones polticas.
Slo lo que se puede tocar tiene valor para l.
Es un avaro completo: que rene en l todos los tipos de
avaricia: comerciante vido y especulador escrupuloso, adems
de usurero.
El oro es su nico amor, su nica ambicin.
Podra considerarse como un tercer actante el dinero, contrapuesto al amor, que en realidad es el principal, pues es el que
hace funcionar el relato a nivel anecdtico. Es el factor omnipresente y omnipotente que
se
esconde detrs
del
drama:
el
causante del fracaso vital de Eugnie y de la avaricia de su

padre. Sustituye a los seres proclainndose vivo:
Vraiment les cus vivent et grouillent conune des

bommes; ga va, qa vient, ga sue, ga produit (pg.
199).
El dinero est en el fondo de todos los personajes, incluso

en los de sentimientos ms nobles, ms puros y ms espirituales.
547
Todos calculan instintivamente:
el avaro cuenta sus rditos y
acabar devorado por el oro, convertido en un objeto;
Eugnie
cuenta su oro y calcula su valor para ayudar a Charles; Charles

calcula el dinero necesario para regresar Paris dans tout
lclat dune haute fortune (pg.
243); los Cruchot y los Des
Grassins piden la mano de Eugnie por su condicin de heredera;

incluso Mme. Grandet calcula una vez, cuando se entera de que
Eugnie ya no tiene su oro y se esfuerza por encontrar un modo
de poder recuperarlo rpidamente (pg. 192), y Nanon, que place
quatre mille livres (pg. 28).
Analizando la sintaxis de los actantes, vemos que el rasgo

fundamental que define a Engnie, el amor y la pureza de sentimientos; y la avaricia de Grandet, son los generadores de toda
la accin del relato. Por el amor de Charles, Eugnie sale de su
pasividad y se descubre a si misma y al mundo que la rodea,
empieza a comprender y a juzgar la realidad, llegando a extremos
heroicos en el enfrentamiento de su pasin con la de su padre.
Por
avaricia,
Grandet
acta
despticamente
contra
su
hija,
frustrando su amor.
Estas dos pasiones actan como unificadoras del relato que de

otro nodo se reducira a una simple descripcin de la vida de una
familia de provincias.
548
La funcin de personajes secundarios consiste en destacar el
enfrentamiento entre estas dos pasiones dominantes.
<adame Grandet. No tiene un carcter bien definido.
Desgraciada fsica e intelectualmente (pg.
34).
Es una vctima: es un ser incompleto, inadaptado en este mundo

extrao para ella; parece hecha para el sufrimiento, la
sumisin pasiva y la resignacin (pg. 34).
Esta mujer que ha llevado una vida montona e ignorada, ante

la muerte sufre no slo una evolucin sino incluso una transfiguracin: todos sus defectos desaparecen (pg. 213).
Se atreve incluso a hablar a su marido, cuya clera la mata

(pg.
220).
Profetza el destino de su hija (pg.
227).
Se convierte en una santa (agneau sans tche, pg. 227) que

no tiene ya nada de material.
549
Nanon, la criada, forma parte de la casa como un mueble ms o

como un chien fidle (pg. 29).
Fsicamente:
une crature femelle taille en Hercule <pg.

28).
Moralmente:
probit vigoureuse y intacte vertu (pg.

29).
Representa
la
servidumbre
ideal,
la
imagen
ideal
de
la
fidelidad canina, pero a la vez una mujer real que:
tiene une conf iance aveugle en lui (Grandet, pg. 29) y a

quien sattacha sincrement (pg. 29);
se interpone en sus cleras y ayuda con su dinero a madre e
hija (pg. 93~~;
su historia es la nica que tiene un desenlace feliz en la
novela: progresa econmicamente (pg. 235), se convierte en
une humble amie de Eugnie (pg. 234) y se casa con
Cornoiller (pg. 235).
Entre las comparsas secundarias encontramos:
Saumur y sus clanes:
La ciudad es un ser vivo, uno de los principales personajes

de la novela.
Saumur toma parte activa en la accin; incluso
evoluciona: respeta, normalmente, los millones de Grandet (pg.
550
14),
siente
incluso su orgullo de pequea ciudad
(pg.
15),
admira sus astucias o se indigna con sus traiciones (pg. 146).

Un da lo excominunie
(pg.
210),
despus olvida y vuelve a
respetar el dinero todopoderoso.
Es una actitud nueva en la poca de vida colectiva de una

ciudad.
Est dividida en dos bloques o sociedades diferentes,
que
semejan al coro de las tragedias antiguas con sus apariciones

peridicas en el drama para comentar los acontecimientos (pg.
267).
A veces, algn individuo sale de esta muchedumbre annima,

dice una palabra o hace un gesto y vuelve a la masa, o bien est
ms individualizado y tiene un nombre propio:
los campesinos,
mtayers, ouvriers, feruiers, todos explotados por Grandet;

entre ellos sobresale Cornoiller (pg.
148), futuro esposo de
Nanon.
Los comerciantes de la calle mayor; las mudas apariciones en

las
ventanas;
Messageries;
las
comadres
en
sus
puertas;
el
facteur
de
el cura...
Por encima se encuentran los ricos comerciantes rivales de

Grandet;
la aristocracia y la burguesa de Saumur (pg.
225):
551
Mme. Dorsonval, Mlle. de Gribeaucourt, los De Larsonnire y los
Du Hautay, etc.
La
ciudad
est
dividida
en
dos
partidos:
cruchotins
grassinistes, que luchan por obtener la dote de Eugnie. Los tres

Cruchot y los tres Du Grassins son caricaturizados, pero reales.
Todos estos personajes tienen en comn su bajeza de espritu,

su gusto por las intrigas y por el dinero. Representan la provincia de los intereses materiales <ya sea en la nobleza, los Gras
sins, ya sea en la alta burguesa parlamentaria, los Cruchot).
Pars y sus gentes:
En Pars, capital del lujo y de la hipocresa, aparecen dos

clases sociales bien distinguidas: la de la nobleza arruinada,
los dAubrion, cribls dhypothques (pg. 246), que tratan con
desdn a las clases sin titulo (pg.
arrivistes,
arriver
la
266), y la clase de los
los jvenes ambiciosos que como Charles quieren

haute
tambin esta sociedad.
position
(pg.
247).
El
dinero
dirige
552
111.2.3.2.2.
Dinmica del amor.
La novela guarda una unidad perfecta. La accin reside en los

diversos movimientos, espirituales
ms que tsicos,
producidos
por causas observables o presentidas, que hacen evolucionar la

relacin
amorosa de crisis
en crisis
y la empujan al desenlace,
igual que en el teatro, pero con dos excepciones: en Eugnie

Grandet e). tiempo, o mejor dicho su ausencia> tiene una gran
importancia y en esta novela se aglutinan episodios a veces sin
importancia que no es necesario seleccionar.
Resulta la siguiente dinmica:
1. PREDISPOSICION PARA EL AMOR.
Situacin inicial constituida por un amplio segnento descriptivo.
Amplia exposicin para situar el drama
material
humano,
presentando
as
los
en su contexto
antecedentes
de
la
monomana de dos personajes: el avaro y su hija.
Descripcin de Sauniur y de las costumbres de sus habitantes.

Descripcin exterior de la casa de Grandet y de los distintos
personajes (Crandet, Eugnie, Mme. Grandet, Nanon y los dos
partidos del pueblo, los Cruchot y los Des Grassins).
Inicio de la descripcin interior de la casa.
553
BISAGRA: La description des autres partions du logis se trouvera

lie mix vneuents de cette histoire
<pg. 32).
Consecuencias: la accin comienza en 1819 vers le commence

ment de la soire, au milieu du mois de novembre (pg. 32),
con una escena en familia con ocasin del cumpleaos de
Eugnie.
Un coup de marteau retentit & la porte de la maison (pg.
45).
>
II.
NACIMIENTO DEL AMOR.

Llegada de Charles,
modos y atuendo.
Eugnie:
1)
Flechazo:
el
primo de Paris.
Eugnie rva damour <pg.
Descripcin de sus
75).
Descripcin de sus sentimientos.

Descripcin del jardn.
Descripcin tsica y moral de Eugnie.
BISAGRA:Nuerte del padre de Charles y ruina de ste.
III.
Consecuencias: apertura
de ambos al amor.
BREVE APOGEO DEL AMOR:
Amor recproco. Charles toma conciencia del amor al recibir

el oro de Eugnie:
citas clandestinas en el jardn (pg. 166);

sueos sobre el viejo banco de piedra (pg. 172);
intercambio de juramentos <pg. 178);
primer beso (pg. 179).
554
BISAGRA:Chaque jour un petit

vneuent
prochaine sparation (pg. 173).
leur
rappelait
la
Consecuencias: partida de Charles.
IV. DECADENCIA DEL AMOR.
Acumulacin de acontecimientos:
Enfrentamiento de Eugnie con su padre por Charles.

Muerte de Mme. Grandet.
Renuncia de Eugnie a su herencia.
Agona y muerte de Grandet.
Matrimonio de Nanon con Cornoiller.
Monotona de la vida de Eugnie.
BISAGRA: Carta de Charles <pg. 253) tras siete aas de espera.
Consecuencia: fin del amor.
Generosidad de Eugnie: arreglo de la faillte del padre de

Charles.
Matrimonio de Charles con la hija de un noble <M. dAubrion)
y de Eugnie con el Prsident de Bonfond.
Viudedad de Eugnie y monotona definitiva de su vida.
Poco podemos comentar de esta intriga rapidisima, en la que

todo parece
avanzar muy lentamente y,
sin
embargo,
precipita sin apenas tiempo para desarrollarse.
todo
se
555
La estructura del texto es narrativa, si bien, como hemos

comprobado anteriormente, hay una gran abundancia de reflexiones.
La accin avanza por lo general muy lentamente, pero hay algunos
momentos en los que se acelera; son los momentos de mayor tensin
(Eugnie da su oro a Charles; Eugnie se enfrenta con su padre).
Muy frecuentemente, la accin se detiene para dejar paso a largas
reflexiones sobre lo acontecido,
las cuales se apoyan en una
vuelta atrs en la narracin; ej.:
Historia de la fortuna de M. Grandet <pg. 10);
Biografa de Charles (pg. 49);
Historia del tartamudeo y la sordera de Grandet (pg. 133);
Resumen de la vida de Lugnie <pg. 237).
Se trata
de
una narracin circular que,
partiendo de
la
situacin de monotona y melancola inicial nos conduce, tras una

breve accin desarrollada en unos pocos das, a la misma situacin de monotona y de melancola del final de la novela, a pesar
de los siete aos transcurridos.
556
111.2.3.3.
Para Balzac el individuo es un producto formado por el clima,

el medio social, las costumbres, el destino. Es su teora del
lamarquismo, segn la cual todo individuo absorba una atmsfera creada antes de irradiar de si otra nueva. Balzac deja que
sus personajes se modelen sobre los acontecimientos, y a travs
de
sus
rasgos
fsicos,
gestos,
maneras,
etc...
desvela
su
carcter moral.
Segn Balzac, slo son grandes los hombres que se concentran

en una pasin y no se disipan en varias direcciones.
Son los
monomaniacos de la pasin (Grandet del oro, Eugnie del amor),

que viven sin mirar a los lados y hablan lenguajes distintos que
no se entienden. Esta pasin asegura al personaje una continuidad
en los gestos, palabras y accin; hay una lgica de la pasin.
Adems, y sobre todo, un tema clave en Eugne Grandet es el

tiempo, no slo porque gracias a l la fortuna de Grandet aumenta, sino tambin porque el tiempo, combinado con esa vida de silencio, de inmovilidad, es el elemento que contribuye a fijar en
Eugnie la idea que dirigir toda su vida. Ella espera siempre;
espera mientras su padre la maldice, espera aunque no pase nada.
La misma muerte de Grandet no cuenta apenas, son los aos los que
cuentan. El final de la novela lleva tambin la huella del tiem-
557
po: las tradiciones son mantenidas en la vieja casa;
la gran
pasin ha pasado.
Se trata de una sincrona histrica. El ritmo de la historia

va iluminando de un modo distinto al mismo personaje que vive a
lo largo de estos aos, y va dejando en l su huella. Tanto
Eugnie como Charles y Grandet traslucen en su evolucin los
efectos del Tiempo.
La personalidad de Hugnie se desarrolla en la novela siguiendo una curva ascendente, que coincide con el desarrollo de la
relacin amorosa en la obra, hasta llegar a la decadencia final.
En su momento (vid. el apartado sobre los personajes antes del
amor) ya analizamos minuciosamente su personalidad. El contraste
brutal entre el mundo pobre de Saumur y la sociedad parisina crea
una llamada en el corazn de Eugnie a la que responde inmediatamente. El amor despierta todas las fuerzas que dorman en ella:
es una Grandet capaz de decisin y tenacidad como su padre. De
sumisa y tmida pasa a ser una mujer activa y capaz de iniciativa, descubre su personalidad y se abre a la vida y a la lucha.
Tras el despertar y la
afirmacin,
viene
la decepcin y el
repliegue.
Cuando nace su amor por Charles comienza a aprehenderse a s

misma:
558
Je suis trop laide... (pg. 81)

Une pauvre petite provinciale (pg.
100).
Su escala de valores se altera. Al principio, su familia y la

obediencia a su padre lo eran todo para ella; desde que Charles
entra en su vida, todo queda cuestionado; el amor ocupa el primer
plano.
La
joven
sumisa del principio llega
a convertirse en una
herona y, finalmente, en una santa.
Charles tambin evoluciona con el tiempo, pero aparece en un

segundo plano, en tanto que es un pretexto para despertar en el
alma de Eugnie una serie de sentimientos, cuyo desarrollo puede
prescindir de l.
Es el prototipo, primero del dandy del siglo XIX,
luego del
joven que quiere parvenir y que se sirve de cualquier medio a

su alcance (Eugnie incluida) para satisfacer su ambicin.
Grandet evoluciona en tanto que la tirana de su pasin se lo

permite, es decir que evoluciona siempre en el mismo sentido.
El
oro es su primer amor durante una
sobria y dura pero alegre (pg. 10).
juventud laboriosa,
559
Pronto esta pasin toma la forma ambiciosa y territorial.
Piensa
en organizar su casa,
dominios,
organiza su
compra vias
economa.
incrementa
sus
Comienza a explotar a sus
campesinos y obreros, pero an conserva el buen humor.
Su ladrerie aumenta con la edad: vigila sus provisiones,

raciona a su mujer e hija (pgs. 8386). El sentimiento que le
despierta su hija, su futura heredera, y la especie de bondad a
la vez familiar y de desprecio que testimonia a Nanon son los
nicos sntomas en l de humanidad.
La decadencia del hombre es la degradacin de su pasin. Al

final de la novela:
a) su avaricia se hace conservadora: Grandet pierde su audacia,

slo concibe la renta;
b) llega al fetichismo del oro del que no puede desprenderse sin
sufrir, incluso aunque se trate de una inversin segura (pg.
170);
c) un instinto animal: cuando permanece horas sentado en su

silln ante la puerta verrouille de su cabinet, acariciando luises de oro;
d) un mecanismo sin pensamiento, cuando moribundo intenta coger
el crucifijo de plata.
Las
relaciones
entre
padre
hija,
lgicamente,
tambin
evolucionan. Al principio de la obra estaban caracterizadas por

el despotismo del primero y la sumisin de la segunda, pero, a
medida que Eugnie va descubriendo el amor, aprende tambin a
560
juzgar a su padre (pg. 107) y se produce el enfrentamiento entre

las dos pasiones que los dominan. Se trata de un duelo familiar,
ya que ambos personajes son opuestos: Eugnie es indiferente al
dinero, la nica razn de vivir del viejo tonelero, y slo vive
para el sentimiento, al cual ste est cerrado. Pero ambos estn
animados por la misma voluntad; la misma energa que uno pone en
ganar dinero, la otra la pone en defender su amor. Es una lucha
de pasin contra pasin, de Grandet contra Grandet:
Elle ne bougera pas, elle ne sourcillera pas, elle

est plus Grandet que je ne suis Grandet (pg. 203).
561
111.2.3.4.
RELACIN
ENTRE
COORDENADA
ESPACIO-TEMPORAL
EVOLUCIN DEL AMOR.
La topa de esta novela es realista y por lo tanto mimtica:

la accin se sita en Saumur, una pequea ciudad provinciana de
La Touraine, y, durante una pequea parte de la obra, en Paris.
La topografa aparece en la novela como significante de varias

realidades:
lQ) Sauinur. Es significante de toda pequea ciudad de provincia

dormida en un pasado melanclico que se refleja en todo: una
casa, un rasgo pintoresco.
Esta tranquila atmsfera cubre pasiones,
intereses, odios,
rivalidades. Balzac (pg. 6) refleja los cambios profundos que

la Revolucin haba
llevado en la estimacin de los valores
sociales y en las relaciones entre las categoras de habitantes;

la
pequea burguesa
nobleza,
y,
dedicada
se
al
hace
con
comercio
la
y
fuerza
a
la
poltica
de
la
especulacin,
se
enriquece da a da.
Balzac, en esta descripcin de la ciudad, est lejos de todo

romanticismo. No se ocupa ni de catedrales ni de la naturaleza,
slo del comercio y de la actividad prctica.
562
Se distinguen dos partes en la ciudad:
a) La ciudad antigua, cerca del castillo, de los htels

seoriales. Es all en donde en el s. XIX tiene su sede la
nobleza y las autoridades administrativas, judiciales y religiosas.
b) La ciudad baja o el arrabal, que se va convirtiendo en una
rica e industriosa ciudad.
Esta divisin supone la existencia de dos zonas sociales:
en las alturas
nobleza y poder;
abajo
comercio y dinero.
En Saumur estas dos sociedades se entremezclan: Grandet es un

hombre que vive del comercio, que vive para el dinero, y sin
embargo, vive en la parte alta de la ciudad, lo que se explica
muy bien si tenemos
en cuenta que haba sido alcalde de la
ciudad.
2~) La casa de >1. Grandet: como espacio cerrado, con su ausencia

de luz y de colores, simboliza la ausencia de generosidad, la
melancola, la vejez.
3fl Jardin y cour: simboliza la apertura al mundo exterior, la

generosidad, la alegra, la juventud.
563
Toda la novela se genera en funcin de un espacio cerrado, la

casa; se parte de ella y se llega a ella al final de la novela.
Desde el punto de vista de la coordenada espacial es una novela
de estructura circular.
Veremos a continuacin los espacios abiertos que aparecen de

vez en cuando en el
relato como un escape necesario
a este
espacio cerrado constante.
a) El jardin: es el espacio abierto ms frecuentemente utilizado.

Aunque podemos considerarlo como un espacio abierto en relacin
con el resto de la casa,
se convierte a veces en un espacio
cerrado, segn el estado de nimo de los actantes.
Es espacio abierto:
a) como medio de escape del espacio cerrado de la casa:

Eugnie se sauva dans le jardin (pg. 82)
11 se sauvait au jardin (pg. 173).
b) Como lugar de refugio para los dos amantes y que permite su

comunicacin:
En changeant quelques mots avec sa cousine au bord
du puits, dans cette caur muette; en restant dans
ce jardinet, assis sur un banc moussu jusqu
lheure o le soleil se couchait, occups se dire
de grands riens (pg. 172)
564
lugar de confidencias:
Quand les deux amants furent seuls dans le lardin
charles dit Eugnie en lattirant sur le vieux
banc o ils sassirent sous le foyer (pg. 178).
Es un lugar abierto y a la vez cerrado: es el lugar en que

Charles recuerda a Eugnie su prxima ausencia.
Tambin permite la comunicacin entre padre e hija a travs
de las miradas (pg. 215).
c)
Como lugar en el que se refugian los nuevos sentimientos,

lejos de la monotona de la casa (pg. 78)
despertar de
Eugnie.
Es espacio cerrado:
y a la vez un consuelo o refugio:

Elle pleurait souvent en se promenant dans ce
jardin, maintenant troD troit pour elle, ainsi que
la cour, la maison, la ville: elle slanqait par
avance sur la vaste tendue des mers (pg. 180).
Sa rclusion, la disgrce de son pre, ntaient
ren pour elle. He voyaitelle pas la manoemonde
le r=etitbanc, le jardin, le pan de mur (pg. 211)
Le matin, elle restait Densive sous le foyer
assise sur le banc de bois <...)
Elle pensait &
lavenir en regardant le ciel par le petit esoace
que les murs lui permettaient dembrasser (pg.
189)
En ocasiones no es lo suficientemente cerrado, y los personajes buscan otro espacio ms cerrado que les permita mejor el
recogimiento, la intimidad o la desesperacin.
565
Cuando Charles conoce la muerte de su padre:

Charles, sans couter son oncle, se sauva dans la
cour, trouva lescalier, monta dans sa chambre, et
se jeta en travers sur son lit en se mettant la face
dans les draos pour pleurer son aise bm de ses
parents <pg. 107).
Ambos amantes van hacia un espacio ms cerrado en donde

poder dar libertad a su amor:
Elle se sauva sous la vote, Charles ly suivit;
en le voyant, elle se retira au nied de lescalier
et ouvrit la norte battante; puis, sans trop savoir
o elle allait, Eugnie se trouva ors du bouae de
Nanon, A lendroit le moins clair du couloir; l
Charles qui lavait accompagne lui prit la main,
lattira sur son coeur, la saisit par la taille, et
lappuya doucement sur lui. Eugnie ne rsista plus,
elle requt et donna le plus pur, le plus suave, mais
aussi le plus entier de tous les baisers (pg.
178).
El jardn dificulta los estados de opresin; as, al

recibir la carta de Charles, que supone la muerte de toda
esperanza:
Elle [Eugnie] vint pas lents de son lardin dans
la salle (pg. 249).
b)
Paseo
al borde del ro Loira:
es el
espacio
abierto
por
excelencia:
Le pre et la file descendirent la rue tortueuse

jusqu& la nace (pg. 86).
De magnifiques orairies au bord de la Loire (pg.
87).
566
Eugnie gui regardait le sublime navsaae de la

Loire sans couter les calculs de son pre (pg.
89)
Observamos que en este espacio abierto hay una ausencia total

de descripcin,
exceptuando los adjetivos que hemos
sealado
arriba. Por el contrario, es una de las escenas en las que las

especulaciones econmicas adquieren mayor fuerza.
duda,
por parte
Existe, sin
de Balzac una voluntad de oponer el espacio
utpico que podra ensoarse a travs del paisaje y el espacio

puramente real.
Por
lo que respecta
dentro de la casa,
accin:
gele
a los espacios cerrados,
diremos que
lugar cerrado en el que se centra toda la
(pg.
23),
prison
(pg.
204),
existen
dos
lugares cerrados por excelencia:
La chambre de Nanon, con el couloir en el que los dos amantes

se refugian.
El cabinet de Grandet, que es adems un lugar de refugio para
Grandet:
Mais le bonhoinme avait disparu. 11 se sauva
toutes jambes vers ses closeries en tchant de
mettre en ordre ses ides renverses (pg. 220).
567
La chambre de Mme. Grandet tambin puede considerarse como un

lugar cerrado:
Fugnie fondit en larmes et se sauva prs de sa
mre (pg.
203).
Fuera de la casa aparece un espacio cerrado, que en la mente

de los personajes simboliza el mximo retiro, y que es a la vez
un lugar de consuelo: el convento (pg. 257):
Vous ensevelir dans un couvent

Je nai dautre refuge que lEglise.
Pars es otro espacio. En lugar de representar
una liberacin
del espacio cerrado de la provincia, an oprime ms;
all se
renen todos los vicios de la poca.
Esta topografa conduce a una interiorizacin del relato. Se

parte de un espacio abierto: la ciudad de provincia <Saumur)
parte alta ciudad
casa Grandet.
Dentro de la casa hay tambin una progresin hacia un espacio

cerrado: Cour
de
primer
Nanon)
cabinet)
jardn
Rezdechausse (saln, cocina, bouge
piso
(chambre
de Mme.
2 piso (chambre de Charles).
Grandet,
Eugnie,
568
Saumur
Parte Alta
Rue
Maison
Cour
Jardin
Rezdechausse
Premier tage
Second tage
Veamos ahora la relacin del hombre con estos dos espacios,

los abiertos y los cerrados.
Los personajes no son autnomos del mundo que les rodea, sino
que estn plenamente sumergidos en el contexto histrico, de modo
que el ambiente en que viven los carga de significacin.
M.
Grandet y Nanon:
son los nicos habitantes de
la casa
(espacio cerrado) que pueden salir de ella a su antojo, el uno

para sus negocios (est constantemente entrando y saliendo) y la
otra
para
hacer
sus
compras.
Esta
libertad
influye
en
su
carcter: raramente se sienten angustiados. Grandet siente una
569
atraccin por los espacios cerrados, quiz por la seguridad que

ofrecen a su oro; es l el que motiva el estado de su casa; un
ejemplo muy claro
lo tenemos en su insistencia por continuar
viviendo en ella, a pesar de haber comprado en 1818 la terre de

Froidfond, espacio totalmente abierto, con
son parc, son admirable chteau, ses

rivires, tangs et forts (pg. 17).
Rugnie y Mme. Grandet: no salen apenas de la casa:
peu du
logis
(pg.
35),
slo para
ir a misa;
fermes,
sortant
Eugnie para
acompaar a su madre en algn paseo, pero nunca sola. En Mme.

Grandet la sensacin de opresin es mayor porque depende ms de
la voluntad de Grandet. En Eugnie es menor porque es joven y
tiene el futuro por delante.
Charles: en Pars lleva una vida mundana. Al llegar al espacio
cerrado de Saumur se deprime por la monotona de esta existencia.

Al
nacer
cerrado
su amor por Eugnie encuentra un escape al espacio
de la casa en el jardn;
incluso
sale a la ciudad (pg.
174). Finalmente va a las Indias, espacio abierto llevado a su

mximo grado.
570
Des Grassins y los Cruchot: estn en un continuo
ir y venir.
Se enteran de todo, van por la casa, por la ciudad, por Pars.
El
espacio influye
directamente
en
la psicologa
de
los
personajes, sobre todo Eugnie:
Fugnie en arrivant & la vieille rue sombre, si

joyeuse pour elle, elle la trouva dun asoect
triste, elle y respira la mlancolie que les temps
et les choses y avaient imprme (pg. 90).
Ah! maman, jtouf fe, scria Eugnie (...)
voyant
sa filie plir, ouvrit la croise et lui f it
respirer le grand air
je suis mieux, dit Eugnie
aprs un moment (pg. 93).
En Bugnie Crandet es el tiempo el que determina la accin;

de este modo, el texto aparece lleno de precisiones temporales.
El contenido de la novela va siendo erosionado no por un

tiempo abstracto ni por un tiempo inmvil, sino por un tiempo
histrico, variable por esencia.
El tiempo histrico es fcilmente
localizable:
En 1819, vers le commencement de la soire,

milieu de novembre (pg. 32).
au
571
Segn lo que acabamos de ver, la narracin se inscribe en una

lnea de sucesin temporal; se adapta al tiempo de la historia
que va eliminando de un modo distinto
al mismo personaje que vive
a lo largo de estos aos. Hay una progresin
cronolgica
directa.
Aparecen algunas interferencias de varios tiempos bajo forma

de vuelta
atrs:
narracin de la biografa de Grandet y de su fortuna (pg.

10)
parntesis retrospectivo sobre los negocios de Grandet (pg.

182),
historia de Charles en las Indias (pg. 246).
En cuanto
a la
relacin
que
existe
entre
el
tiempo
de la
narracinaccin encontramos una clara oposicin entre la primera

mitad de la novela (hasta la partida de Charles) y la ltima.
Mientras que en la primera hay una acumulacin de hechos en poco
tiempo,
en la segunda la accin es casi nula, por lo que el
relato es cada vez ms lento.
Vemos que toda la accin de la novela se concentra en los diez

primeros das, en los que ya hay una progresin descendente de
la accin:
en los 4 primeros das hay precisiones
concretas
sobre
cada una de las partes del da: matin, aprsmidi, soir, nuit;
del 5 da slo conocemos la accin du matin. A continuacin hay
un corto
periodo de espera
das 6 y 7 para detenerse
en el
572
8, del que slo conocemos algunos hechos aislados. Del 9 y del

lOo,
ya slo el matin. Aqu, hay un gran salto en el tiempo en
el que la accin es nula, dura dos meses y acaba centrndose en

un solo da aislado: el da de 1 de ao. Pasan quelques mois
y una pequea accin tiene lugar; pasan 2 aos y se produce la
muerte de la madre; otras cinco aos, y tiene lugar la muerte del
avaro. El tiempo se hace cada vez ms lento y se llena de parntesis retrospectivos la accin. Por fin,
produce:
un acontecimiento se
la llegada de la carta de Charles;
las precisiones
tem-
porales se hacen abundantsimas, llegndose incluso a determinar

la hora. La accin vuelve a decaer, hasta su desaparicin total:
el tiempo indefinido que durar la vida de Eugnie ya madura y
sin esperanza.
De esto se deduce que existe una estrecha relacin entre la

narracinaccin.
El tiempo realiza inexorablemente su obra destructora, incluso

aunque ninguna catstrofe ocurra. Son perodos de espera, hasta
que de pronto surge el incidente necesario.
Por
lo que respecta a los personajes y su concepcin del
tiempo, los personajes de Eugnie Grandet estn todos inmersos

en el tiempo, pero debemos distinguir:
Eugnie: al principio de la novela vive ajena al tiempo:
573
Depuis quinze ans toutes les journes de la mre
et la file staient paisiblement coules (pg.
27)
Cuando surge su amor por Charles est inmersa en el tiempo

(pg.
180),
y de nuevo se halla ajena a l cuando conoce la
infidelidad de Charles.
Charles: est durante toda su vida inmerso en el tiempo (es un
dandy a la moda); aunque al encontrar a Eugnie se muestre como

ajeno a l, pronto veremos que se trata de una pura apariencia:
Charles ambiciona vivir a la moda en Paris.
M. Grandet:
siempre inmerso en el tiempo para adelantarse a
todos en sus especulaciones (pg. 168).
Mme. Grandet: ajena a l durante toda su vida. Slo tres das
antes del da 1 de ao toma conciencia del tiempo a causa de la

tragedia que ese da anuncia (pg. 291).
Todos los dems personajes: los Cruchot, los Des Grassins,

etc., estn inmersos en l porque son producto del mismo.
574
111.2.4.
LE MS MES LA TALLER
(Honor de Balzac, 1835)
Texto utilizado:
Honor de Balzac, Le lys dans la valle. Paris, Eds. Garnier
Flamniarion, 1972.
575
111.2.4.1.
Habiendo examinado los datos del yo de Balzac en el estudio

de Bugnie Grandet, pasamos ahora directamente a la gnesis de
otra novela de este autor: Le lys dans la valle.
Le lys dans la valle aparece por primera vez en La Revue de

Paris en los ltimos meses de 1835, pero, antes de terminar este
ao, se interrumpe su publicacin debido a un pleito que Balzac
puso contra Buloz, el director de la revista, quien habla vendido
pruebas sin corregir de la obra a un editor de San Petersburgo.
En junio de 1836, la novela aparece por fin en forma de libro y
en 1843 es incluida entre
las Scnes de la vie de province,
aunque antes de morir su autor la destin a figurar entre las

Scnes de la vie de campagne.
Las
grupos:
fuentes de
la novela
pueden ser
clasificadas
en dos
la rverie personnelle y la rverie littraire o
influencia artstica.
La rverie personnelle constituye el preludio de la creacin

literaria, proviene de una disposicin afectiva que se impone
al escritor o, mejor, al hombre; de una fuerza interior unida
al mundo secreto de los pensamientos y sentimientos.
Es
espontnea, imprevista y un poco obsesiva.
576
Aunque Balzac ha manifestado varias veces en su correspondencia a Mme. Hanska el error de identificarle con sus personajes,
no podemos dudar de que ha puesto mucho de s mismo
en sus
ficciones; algunos de sus personajes estn inspirados en su yo

ms verdadero y profundo. El Lys es una de esas obras en las que
el hombre y el autor se contunden mejor:
11 est n lune de ces heures graves o Von

arrte, en rvant, en face de son destin, parce
que le pass vient sourdement se conf ronter avec
un avenir qui sapprte le renier, le briser
sans pouvoir leffacer20.
5
Es muy difcil saber qu circunstancias exactas han preparado

el estado interior del que va a surgir la confesin del Lys. Todo
cuanto
apuntemos
son
conjeturas
y,
por
tanto,
su valor
es
relativo.
El
Lys ha sido concebido en parte y compuesto en Sach, lugar
que tiene en la vida de Balzac gran importancia: all acude de

vez en cuando para recuperarse, bajo los consejos de su mdico,
el doctor Nacquart, a quien precisamente Le lys dans la valle
est dedicado. All acude para esconderse de sus acreedores y
all encuentra un refugio para su pensamiento y sus sueos, una
soledad para encontrarse consigo mismo (las meditaciones de Flix
bajo el nogal son las de Honor).
577
Balzac acude a Sach por primera vez a los catorce aos, tras
dejar el Collge de Vendme, para descansar y recuperarse, igual
que Flix durante su primera visita a Clochegourde, que, aunque
tiene
veinte
aos,
aparenta
los
catorce
que
entonces
tena
Balzac.
Sach
es
experiencias
un lugar
en el
que se cruzan
femeninas de Balzac:
con Mme.
las tres
grandes
de flerny en
1830
Balzac recorre la Touraine; all recibe la primera carta de la

Marquise de Castries (1831) y la primera carta de ilAEtrangre.
En 1832 todo ha cambiado. Balzac est acorralado de deudas y

debe consagrarse
da y noche a su trabajo
de escritor;
adems,
est en pleno auge su pasin por la Marquise de Castries. Cmo

no soar en estas circunstancias con una existencia ms tranquila
y feliz en el campo? As nace el edn en el que tendr lugar el
idilio del Lys. Pero, a la evocacin de esta mujer se superpone
el recuerdo de otra, amiga y amante desde hace aos, Laure de
Berny. Durante los aos de 1833 a 1835 cuando Balzac concibe y
compone Le Lys evoca sin cesar la relacin con Laure.
Es un preludio del lirio en el valle solitario, con su amor,

su ternura maternal y.
..
sus dolores.
En efecto, de esta relacin
tan feliz en si surge el Lys como una larga lamentacin nostlgica.
578
En 1835 Balzac tiene 35 aos y Laure 57; el amor deja paso a
la amistad pura. Balzac lleva una vida agitada propia de un dandy
que sigue la moda de los espectculos y de las intrigas amorosas,
mientras Laure, enferma y sola en Nemours, conserva el mismo amor
apasionado y absoluto;
su salud empeora con el sufrimiento y
muere el 27 de julio de 1836. Sin sentirse del todo culpable de

esta evolucin fatal,
Balzac experimenta una profunda amargura.
Pero pronto Balzac se centra en el futuro, en su Etrangre

(Mme. Hanska) a la que hablar siempre de Laure. Lo mismo sucede
en la novela: una extranjera priva a Henriette de Flix y ste
le hablar siempre de ella. Como Balzac a Laure, Flix debe a
Henriette todo: su entrada en el mundo, su triunfo social, su
asombrosa fortuna; cuando por fin puede disfrutar, la abandona
y ella muere.
Adense
estos
recuerdos
sentimentales
los
del
marco
ambiental de La Touraine, con sus recuerdos de niez y adolescencia.
Una situacin tan humana, como es la presentada en la novela,

es lgico que tenga tambin antecedentes literarios. De ah
que la rverie personnelle de Balzac se funda con una
rverie littraire.
En el verano de 1834 se haba publicado Volupt de SainteBeuve, cuya lectura impresion considerablemente a Balzac. Esta
579
historia del. amor casto del joven Amaury por una dama casada,
Mme. Couan, y su desenlace -muerte de la herona y entrada en
religin de Amaury incida sobre uno de los puntos ms sensibles
de Balzac: su ansia de sublimidades. Es entonces cuando Sainte
Beuve escribe (noviembre de 1834) un artculo sobre La recherche
de labsolu que contrara vivamente a Balzac y le decide a
vengarse de la malevolencia del crtico
vencindole en su propio
terreno, tratando de emularle rehaciendo Volupt a su manera.
Sin embargo, el tema no es original en la poca; Rousseau en

La Nouvelle Hloise, Vigny en Chatterton, Stendhal en Le Rouge
et le Noir, Snancour en Obermann, Chateaubriand en Atala, etc.,
ya lo trataron con distintos matices. Las protagonistas femeninas
(Mme.
de Rnal, Atala, Julie.
..)
de estas obras tienen muchos
puntos de semejanza que analizaremos en un estudio comparativo

en el momento de las conclusiones.
Sobre
esta
base,
Balzac
aborda
una
historia
de
amores
sublimes, libre del puritanismo de la novela de SaintBeuve.

Da entrada a los secretos conflictos de la carne, velados por el
pudor; quiere sustituir el exceso de abstracciones de Sainte
Beuve por una dialctica del espritu y la carne que reconocemos
muy suya por su propia vida.
580
111.2.4.2.
ANLISIs DE LA ANECDTICA DEL TEXTO A TRAVES DEL AMOR.
El mismo Balzac unifica su relato cuando escribe a Mme. Hanska

el 11 de marzo de 1835:
Je prpare une grande et belle oeuvre, intitule

Le lys dans la valle, une figure de femnie char
mante, pleine de coeur, ayant un man vaussade, et
vertueuse. Ce sera, sous la forme purement humaine,
la perfection terrestre, comme Sraphita sera la
perfection cleste.
El amor vuelve a ser en esta novela el mvil de la accin,

aunque no sea el nico; los personajes de Balzac estn absorbidos
por l. Cuando tienen este sentimiento dominan todos los dems.
Asimismo, es una constante en Balzac la concepcin de la mujer
que, por el amor, sostiene maternalmente al elegido de su corazn
y se sacritica generosamente por l material y moralmente.
El
ttulo de la novela: Le lys dans la valle, alude a la
relacin que une a la familia de Mortsauf con los Barbones:
Les Mortsauf portentils dor, A la croix de sable

aleze potence et contrepotence, charge en coeur
dune fleur de Lys dor au pied nourri, avec: Dieu
saulve le Roi notre Sire, pour devise (Le lys dans
la valle, pg. 63).
Pero,
sobre todo,
este ttulo
expresa
la armona que existe
en la obra entre los seres y los lugares. El Lys, smbolo de Mme.

de Mortsauf,
est ntimamente unido a la valle dIndre en donde
581
se desarrolla la accin, de modo que toda evolucin en un personaje o en los sentimientos que despierta en otros especialmente
en Flix se refleja en la naturaleza:
(...) Sa robe de percale produisait le point blanc

que je remarquai dans ses vignes sous un halleber
gier. Elle tait comne vous le savez, sans rien
savoir encore, LE LYS DE CETTE VALLEE o elle
croissait pour le ciel en la remplissant du parfun
de ses vertus (pg. 61).
Le lys dans la valle es una confesin lejana en el tiempo y

en el espacio que, evocando un espacio bien definido, se expresa
en forma de una larga carta a una persona querida. El scripteur
est solo consigo mismo, sin interlocutor que le moleste en su
confidencia interrumpiendo por el pudor la efusin lrica que le
invade. Una meditacin continua acompaa como msica de fondo a
la narracin; suscita, de vez en cuando, reflexiones morales o
matices psicolgicos (pg. 63) referentes al corazn humano o a
la ley social.
De ah que toda accin exterior de la novela tenga una correspondencia profunda con una accin interior; el mismo narrador nos
habla de ella excusndose de su prolijidad ante el destinatario:
Lorsquune vie ne se compose que daction et de

mouvements, tout est bientt dit; mais quand elle
sest passe dans les rgions les plus leves de
lAme, son histoire est dif tuse (pg. 287).
582
As avanza la novela, lentamente, enlazando conversaciones,
silencios, meditaciones, confidencias en las que se intercambian
los sentimientos nacientes, los gustos compartidos, las esperanzas. La vida cotidiana es muy sencilla en el castillo: juegos de
saln, paseos por la terraza o por el campo, veladas tranquilas
bajo las acacias, a veces una visita a los castillos vecinos, una
ceremonia en la iglesia, un paseo en barca, un da de vendimia.
Minsculos
acontecimientos
que
forman
la
ligera
armadura
alrededor de la cual se desarrolla la evolucin del sentimiento;

mientras
los
grandes
acontecimientos
histricos
que
tienen
tambin un efecto directo sobre la existencia de los habitantes

de Clochegourde, se esbozan ligeramente en un discreto trasfondo.
La potica de la obra armoniza con el contenido y con el ritmo

de la novela. El lenguaje est impregnado de una solemnidad, a
veces un poco enftica, de un movimiento lento de la frase. La
afectividad
emocionada
del
narrador
se
expresa
travs de
numerosas imgenes, smbolos y alegoras. Es una forma velada de

melancola, una discreta sensibilidad mstica... Segn Borel, el
Lys es:
une mditation grave et triste sur la fragilit

des sentiments humains, la vanit des choses
terrestres, les illusions de bonheur, sur la
mystrieuse loi qul veut que linnocent souffre,
sur la mort enfin qui vient tout dtruire: un
souffle doraison funbre passe sur le roman21.
583
La narracin en s est constituida por dos cartas; la primera
dirigida por Flix de Vandenesse a la Comtesse Natalie de Maner
ville, y la segunda que contiene la respuesta de Natalie al Comte
Flix de Vandenesse. De ah que muchos crticos se hayan planteado si Le lys dans la valle es o no una novela epistolar. Nosotros preferimos centrarnos en el anlisis de la dinmica de la
primera
carta,
que constituye por su extensin la
narracin
propiamente dicha, y poner la segunda carta en relacin con otra

que aparece incluida al final de la primera, es decir, la carta
escrita por Mme. de Mortsauf moribunda a Flix. En efecto, ambas
cartas, la de Mme. de Mortsauf a Flix y la de Natalie a Flix
representan dos polos opuestos del mismo eje de comunicacin: la
primera representa el momento de la comunicacin perfecta, aunque
pstuma, y la otra, la incomprensin absoluta. En realidad, Flix
aprovecha la ambigedad de la escritura
dirigindose
a Natalie
para responder a la carta pstuma de Henriette. Por ello, Le lys

puede ser considerada como una novela por cartas muy purificada,
ya que conserva la forma epistolar nica para explorar las posibilidades de la comunicacin entre los seres.
El esquema novelesco que se sigue en Le lys dans la valle

es muy sencillo y va acorde con la evolucin del amor. Se trata
de un lento nacimiento y una ms lenta destruccin del amor. La
repeticin
la
amplificacin
indican
los
progresos
del amor
primero y luego de las souffrances inconnues de la Condesa.
584
El
esquema general de composicin y estructura ntima de la
obra y, en parte, la orientacin psicolgica de los personajes

y el tipo contrastado de las dos heronas tiene mucha semejanza
con el del Rouge de Stendhal.
585
111.2.4.2.1.
Los personajes
antes del amor.
Ambos actantes renen muchos puntos en comn:
Caracteres fsicos.
Henriette de Mortsauf: an joven y bella dentro de su madurez

(pg. 69) (30 aos): jeune file, gaie (pg. 184).
Flix de Vandenesse (20 aos): aparenta 14 aos (pg.
chtif et malingre (pg. 47).
77):
Caracteres ambientales.
Henriette de Mortsauf: existencia montona y educacin hecha

por el dolor:
Jamais les enseignements de sa noble ducation ne
lui avaient t donns avec amour, mais avec une
blessante ironie (pg. 101).
...
sombre enfance (pg.
239).
Flix de Vandenesse: infancia desgraciada

solitude monstrueuse (pg. 49).
y sin
afectos:
Caracteres psicolgicos.
Henriette de Mortsauf:
sensible y delicada; sencilla y espontnea (pg. 70).

devocin apasionada y rica
vida
interior
(pg.
83);
seguidora de SaintMartin, el filsofo desconocido.
Flix de Vandenesse:
temperamento melanclico (pg.

(pg. 60).
46); caractre timide
586
gusto por la rverie:
A cinq ans je menvolais dans une toile, & dauze
ans (...) mon extase f it clore en moi des songes
innarrables
gui
meublrent
mon
imagination,
enrichirent ma tendresse et fortifirent mes
facults pensantes (pg. 50).
Antes de determinar un personaje, Balzac se ocupa de situarlo

en sus coordenadas materiales: la fisonoma, el atuendo y ornato,
el estado civil, la clase social, etc... Y, poco a poco> nos va
mostrando los rasgos de su carcter. Existe en los personajes de
Balzac una relacin directa entre los rasgos externos (forma del
cuerpo
gestos
habituales)
el
carcter
psicolgico
del
personaje. De ah que el retrato fsico aparezca como uno de los

medios esenciales para asegurar la presencia de un personaje. A
veces, este retrato va unido a la exposicin, como sucede en el
de Grandet que sigue a la descripcin de la vieja casa de Sauriur
y a la evocacin de la reputacin
social
que ha adquirido
en la
ciudad y su comportamiento; otras veces, el retrato va unido al

desarrollo de la narracin, p. ej., el protagonista ha tenido un
encuentro inesperado, como sucede en Le ys dans la valle; en
este
caso,
el
retrato
responde
a un
inters
suscitado
en el
lector por la aparicin del personaje y contribuye a aclarar los

acontecimientos en la medida en que lo moral se explica por lo
fsico; as, Balzac quiere hacer ver que los rasgos fsicos de
Mme. de Mortsauf son signo de una realidad moral.
587
Mine, de Mortsauf:
La descripcin fsica y psicolgica van al unsono. Balzac

quiere mostrar que los rasgos externos son signo de una realidad
moral. As, hablando de su rostro dice (pg. 69):
Esa figure est une de celles dont la ressemblance

exige lintrouvable artiste de qul la main sait
peindre le reflet des feux intrieurs, et salt
rendre cette vapeur lumineuse que nie la science,
que la parole ne traduit pas, mais que voit un
arant.
.
Ses cheveux fins et cendrs la faisaient

souvent souffrir (...) Son front arrondi (...)
paraissait ulein dides inexnrimes, de sentiments
contenus, de fleurs noyes dans des eaux amres. ~
yeux verdtres (...) taient touiours tAles (...).
Un nez grec, conune dessin par Phidias et runi par
un double arc des lvres galement sinueuses,
sniritualisait son visage de forme ovale (...) Ses
oreilles petites et bien contornes taient, suivant
son expression, des oreilles desclave et de mre
...
Aludiendo a la redondez de su talle, Balzac aade:
La taille plate est souple et noble, la taille

ronde est inflexible et jalouse. (...) Les femnes
ainsi constitues sont imprieuses, volontaires,
plus voluptueuses que tendres (pg. 70).
Los rasgos de este retrato
fsicopsquico
muestran la combi-
nacin de tres aspectos particulares de Mme. de Mortsauf que se

imponen en su vida alternativamente: la espiritualidad, el dolor
y la voluptuosidad.
588
A los 30 aos comprende que ha nacido para la pasin, que la
inspira y la experimenta. No podr prohibirse amar, pero no se
permitir ceder a la pasin: intentar contenerla, sublimarla.
El esfuerzo es suavizado con la esperanza: el amor platnico no
podr ayudarla, como el amor materno, a soportar la vida?
Mme.
de Mortsauf es la fusin de dos personalidades bien
distintas; sus dos nombres, Blancbe y Henriette, el uno utilizado

por
su marido y
el
otro por
su amigo,
representan
los
dos
aspectos esenciales de su personalidad:
Blanche et Henriette, ces deux sublimes faces de

la mme femnie (pg. 205),
dir Flix contemplndola muerta en su cama.
(...) en me laissant
voir en elle deux femmes: la
femme enchaine qui mavait sduit malgr ses ru
desses, et la femnie dont la douceur devait terniser
iuion amour. Quelle diffrencel Mme. de Mortsauf tait
le bengali transport dans la froide Europe, triste
ment pos sur son bton, muet et mourant dans sa
cage o le garde un naturaliste. Henriette tait
loiseau chantant ses pomes orientaux dans son
bocage au bord du Gange (pg. 201).
Ella misma tiene conciencia de su dualidad:
de quel moi parlezvous? Je sens bien deux

moi en moi! (pg. 205).
589
Pero la divisin no es tan evidente; as, a cul de estos
dos aspectos corresponde la cristiana, la madre tierna y casta,
altruista y sacrificada, el ser lleno de encanto y deslumbrante
de simpata? Probablemente tanto
a Blanche como a Henriette,
realizndose as la unidad del personaje. Su psicologa es rica,

pero no complicada; y su parte de misterio quedar explicada en
su ltima carta.
Dianche es la gran dama, hija del Duc de Lenoncourt, esposa

modelo,
ama de casa,
madre
de familia,
educadora;
y tambin
reclusa, sacrificada al egosmo de su marido, entregada a los

intereses de los suyos. Henriette es la sobrina preferida de la
Duchesse de Verneul, la joven de gran sensibilidad, entusiasta
y alegre, llena de ideales y de misticismo, predispuesta al amor
y, luego, enamorada secreta.
La
concepcin
literaria
de
Mme.
de Mortsauf
es
bastante
compleja, pues no ha sido creada de acuerdo a uno o dos modelos

sino que personifica un conjunto muy diverso de recuerdos de muy
distinta importancia afectiva. Segn Borel:
Les reflets de dix images fminines au moins se

concentrent en madame de Mortsauf et composent sa
vie, son Ame, sa forme. Ces images furent dabord
celles des contemporaines, plus ou moins lies
lexistence de lcrivain; les autres appartiennent
des hroines littraires;
une enfin relve de la
tradition hagiographique22.
590
En efecto,
Rnal,
Mme.
la Princesse de Clves,
de
Couan,
Delphine,
Julie,
Juliette
Atala,
Mme.
Rcamier,
de
Zulma
Carraud, la Marquise de Castries y, sobre todo, Laure de Berny,

aparecen reunidas en Mme. de Mortsauf.
Entre las mujeres conocidas por Balzac, Laure de Berny es la

principal. Se diferencia de Mme. de Mortsauf en:
La edad: Laure tena 45 aos cuando acept el amor de Balzac;

Mine. de Mortsauf, 30.
Laure no conoci los tormentos de la madre afligida por la
poca salud de sus hijos. Tuvo ocho hijos sanos.
Laure no fue una casta esposa.
Su pasin por Honor
fue libremente realizada,
y el amor
imposible, tan central de la obra, le super bastante.

-
Durante algn tiempo fue reclusa solitaria, pero gozaba de

gran libertad y tiempo para viajar.
Era liberal, frente al cristianismo de Henriette. De ah que

la renuncia, la confesin y la muerte de Henriette no tengan
nada que ver con ella.
En cuanto al aspecto fsico, no se conoce bien el de Laure.
Entre las heronas literarias> Mine, de Mortsauf, como Julie

dEtanges, no confiesa su amor hasta la carta final; como Mme.
de Rnal, es toda ternura y quiere servir a su amigo con todas
sus fuerzas. Asimismo, el Lys evoca el amor de Petrarca; el amor
591
es bello por su inmensidad; el altruismo, el sacrificio de si,
la generosidad lo idealizan.
De esta sntesis compleja surge un ser superior, la Comtesse

de Mortsauf, que parece totalmente vivo.
Flix de Vandenesse.
Es uno de los personajes de Balzac ms romnticos por su

infancia
potica,
exaltacin
emocional,
lirismo de los primeros amores,
aspiracin
mstica,
fatalidad de la desgracia que
lleva tras s, aspecto melanclico y altanero entre los impertinentes de la moda.
Pocos son los rasgos fsicos que conocemos de l (ya han sido
expuestos
anteriormente);
resumimos
directamente
los
rasgos
psicolgicos que ya conocemos a travs de la evolucin que sigue

en la relacin amorosa.
Flix
forma
parte de
uno de esos
jvenes,
con rica
vida
interior y sin experiencia del mundo, que va a verse bruscamente

embarcado en la gran aventura del amor; aventura que terminar
mal
para l,
aunque parece
sentimientos se unen en l:
comenzar bien.
Al
principio dos
592
1. La exaltacin de ser un hombre libre, por fin alejado de la
presin familiar.
2. La exaltacin del amor.
Flix se encuentra en la obra dividido entre dos mujeres; por

una parte
el concubinato;
por otra,
el glorioso amor de los
ngeles. Es un ser doble dividido entre el amor carnal y el amor

divino; como l mismo dice: el hombre est compuesto de materia
y espritu.
Jtais donc le jouet des deux passions inconciliables (...)

et dont jprouvais alternativement
linfluence. Jaimais un ange et un dmon; deux
femnies galeinent belles, pare l>une de toutes les
vertus que nous ineurtrissons en haine de nos
impenfections, 1autre de taus les vices que naus
difions par gosme (pg. 252).
Su carcter es contradictorio como queda reflejado en las

cartas
que
contina
escribiendo
Henriette
tras
haberla
traicionado. El mismo asombro sentimos al verle pedir a Madeleine

en matrimonio, a pesar del desprecio evidente que sta le muestra
al considerarle como el asesino moral de su madre.
En relacin con otros personajes, Flix tiene una facilidad

especial
para granjearse
la simpata
de todos
desde el primer
momento.
Ante Mme. de Mortsauf va mejorando su imagen progresivamente:
593
Elle voyait en moi un jeune honme affaibli par des
travaux ixnmodrs envoy Frapesle pour sy
divertir (pg. 66).
En me voyant, vingt ans passs, si malingre, si
dlicat et nanmoins si nerveux... (pg. 77).
Quelles dlices minondrent en vous
pur, si compltement vrai, dou de
belles, capable de si grandes choses,
prouvl Homnie et enf ant. timide et
(pg. 293).
trouvant si
qualits si
et dj si
couraaeux!
Es a la vez el consuelo y la esperanza a sus sufrimientos.
Para el conde, Flix es un charmant jeune homine! (pg. 90).
Para los hijos de Henriette es, en principio, un compaero

de juegos que sabe ganrselos, pero ambos acaban odindole. Hade
leine le ve incluso conime lassassin de sa mre
a Jacques
(pg.
272) y
le es indiferente.
Para la sociedad es una buena promesa; el rey Louis XVIII

piensa de l:
11 est jeune,
capable et fidle! (pg.
78) y
pronto le concede cargos y honores.
Para Arabelle, Flix es un nuevo reto para afirmarse en su

capacidad seductora;
le ama a su manera, sin crear en ningn
momento lazos que perduren.
594
El
anlisis de otros personajes secundarios nos ayudar a
comprender mejor
la
funcin del amor en la evolucin de los
actantes.
Lady Arabelle
Duddley.
Fsicamente, a sus treinta aos largos, es esbelta y vigorosa,

a pesar de su aspecto dbil; mundana y deportista:
Cette belle lady, si svelte, si frle, cette femme

de lait, si brisable, si douce, dun front si
caressant, couronn de cheveux de couleur fauve et
si fins, cette crature dont lclat semble phosphorescent et passager est une organisation de ter
(...) Aussi sa passion estelle tout africain; son
dsir va comme un tourbillon du dsert (pg. 216).
Adems de sus riquezas y nobleza de su linaje est su beaut,

ses grces, ses manires, son esprit, je ne sais que). brillant
qui blouissait avant de fasciner (pg.
213).
Es la concrecin del amorpasin frente al amorvirtud de

Henriette; Flix tiene conciencia de ello:
Elle tait la maitresse du corps. Mme. de Mortsauf

tait lpouse de lme (...) Jaimais Dassionment
Arabelle (...) Mais jadoraisHenriette
(pgs. 217
218>.
Jtais donc le jouet de deux passions inconciliables que je vous ai dcrites et dont jprouvais
alternativement linfluence. Jaimais un ange et un
595
dnon; deux femmes galement belles, pares Pune
de toutes les vertus que nous meurtrissons en haine
de nos imperfections, lautre de tous les vices que
nous difions par goisme (pg. 252).
La comparacin llega a ser minuciosa;
intentamos resumira
en algunos rasgos sueltos que Flix cita:
Je comparai ncessairement ces deux femmes (...)

Je sentis alors par mille piqures dpingle les
diffrences infinies gui sparaient Henriette
dArabelle (pg. 256).
Henriette
La delicadeza y ternura de sus modales; voix musicale; y

con el alma siempre unificada.
Oculta su felicidad a los dems.
Recogida, profunda (pg. 257).
Atenta a cada pequeo detalle: elle sentait mon me dans une

accentuation ou dans un coup doeil (pg. 257).
Preocupacin por todo lo concerniente a Flix:
materiales, conquistas morales... (pg. 258).
intereses
Crea fcilmente vnculos.
Arabelle.
Elle aimait dchirer, A mordre

got (pg. 257).
(...)
pour satisfaire
un
596
Voulait montrer le sien [son bonheur]
tout Paris
(pg.
257).
Toujours insatiable comme une terre sablonneuse (pg. 257).
Aucune preuve damour ne ltonnait (pg. 258).
Desinters por los negocios, trabajos, dificultades, odios o

amistades de Flix (pg. 258).
No se vincula (pg. 258).
Otro rostro de mujer
aparece esbozado en
la obra,
el
de
aquella Natalie a la que Flix hace la confidencia de su amor.

La frialdad de esta mujer hace resaltar por contraste la fuerza
del amor de Henriette.
El
nombre de Natalie salpica la novela. Su carta sirve de
colofn a la novela. En tres pginas saca a Flix de su sopor

(engourdissement~);
le
hace bajar
del
cielo
y pisar
en
la
tierra. Se burla de su sentimentalismo y le propone un conocimiento ms sencillo y sincero de s y de los otros. Prosaicamente, pone las cosas en su sitio.
Puede verse en esta irona mordaz con la que Natalie responde

a la llamada melanclica
de Flix
la revancha
del realismo
de
Balzac al lirismo que impregna tantas pginas; e incluso, una

broma contra su propia sensibilidad juvenil, traspuesta en un
personaje.
597
Por qu esta confesin de Flix a una persona fra como
Natalie a la que no est especialmente vinculado? Tiene necesidad
de hablar; el pasado le obsesiona; vive solo como antes de conocer a Henriette, con sus recuerdos.
1<. de Mortsauf es un personaje muy interesante.
Resume cono tipo humano una serie de caractersticas muy bien

observadas.
Es un personaje totalmente transparente,
pues al
carecer de toda vida interior, est exteriorizado. El autor nos

da parte directa de la fijacin de sus ideas polticas y sociales;
ignora los hechos evidentes, tiene miedo de las personas
instruidas, niega las superioridades, se burla del progreso; su

conversacin es infantil como su psique.
Su personalidad conflictiva, al igual que su vida, es presentada paulatinamente.
Comencemos por su descripcin fsica,
propia de un hombre
envejecido prematuramente:
Ag seulement de quarantecinq ans, il paraissait
approcher de la soixantaine. Son visage ressemblait
vaguement & celui dun loup blanc gui avait du sang
au museau (...) Son oeil clair, jaune et dur tombait
sur vous comme un rayon de soleil en hiver, lumineux
sans chaleur, inquiet sans pense, dfiant sans
objet. Sa bouche tait violente et imprieuse (...)
11 subsistait en lui des vestiges de noblesse
(pgs. 7526).
598
Su vida:
avait migr (pg. 81).
rl devint morose, tomba malade (...) Sa maladie
tait une inflammation du msentre, cassouvent
mortel, mais dont la gurison entrame des changements dhuneur, et cause presque toujours lhvnocon
drie (pg. 82).
El
nacimiento de sus dos hijos enfermizos:

Son nom A jamais teint, une jeune femnie pure,
irrprochable, znaliieureuse A ses cts, voue aux
angoisses de la maternit, sans en avoir les plai
sirs; cet humus de son ancienne vie do germaient
de nouvelles souffrances lui tomba sur le coeur,
et naracheva sa destruction
(...) Le comte devint
avare (...) 11 avait la crainte dtre tromp (pg.
84).
De semblables crises ne sexpliquent que par le

mot dmence (pg. 151).
Todo su comportamiento anuncia desde el principio su desequilibrio:

-La transition subite (pg. 75) en el recibimiento, primero
desconfiado y luego acogedor, que le hace a Flix.
-Une brusquerie hautaine (pg. 77).
Conversacin salpicada de vrais enfantillages (pg. 89).

Je dcouvris en cet homme une irascibilit sans
cause (...) Je connus ses soudains changements
dhumeur, ses profondes tristesses sans motif, ses
soulvements brusques, ses plaintes amres et
cassantes, sa froideur haineuse, ses mouvements de
599
folle rprims, ses gmissements denfant, ses cris
dhomxne au dsespoir, ses colres imprvues (pgs.
9091).
Je connus alors tous les angles de ce caractre

intolrable: Jentendis ses criailleries continuelles propos de rien, ces plaintes sur des maux dont
aucun signe nexistait audehors, ce mcontentement
inn qui dflorait la vie, et ce besoin incessant
de tyrannie (pg. 124).
M. de Mortsauf es el tipo de marido envejecido y ms o menos

odioso de La comdie humaine. Balzac quiso hacer de l, como dice
a Mme. Hanska en una carta de mayo de 1836, el prototipo de la
Emigracin:
Riche avant de naitre, il se trouvait pauvre; fait

pour commander un rgiment ou gouverner lEtat, il
tait sans autorit, sans avenir; n 5am
et
robuste, 11 revenait infirme et tout us (...) 11
se vit dpouill
de tout,
mme de ses forces
corporelles et morales (pg. 182).
Y, tal vez, el de todos los rasgos de los maridos.
Politicamente y en la vida privada es tonto y egosta, pero

conserva un fondo de honor. Arbitrario, manitico, despiadadamente egosta y malhumorado, sin llegar a ser realmente malo en
el fondo; cruel como revancha de su misma debilidad o incapacidad
vital. Ignorar hasta el final el drama que tiene lugar a su lado
y que le concierne tan directamente. Tiene bastante con ocuparse
600
de s mismo; su nico motor es su instinto de conservacin, y
para ello nada se le puede negar como a un nio. Dbil y egosta,
no puede aceptarse como tal.
Por
ltimo,
los
hijos
de
Mme.
de
Mortsauf
encarnan
la
debilidad fsica.
Su nica funcin es la de acompaar a su madre y servir de

excusa para que sta pueda estar a solas con Flix. La prueba
est en que, muerta su madre, carecen de funcin y por eso se
alejan de Flix.
601
111.2.4.2.2.
Dinmica del amor.
El amor comienza con un doble encuentro fortuito (bisagras).
BISAGRA DOBLE:
1) Primer encuentro fortuito de Mme. de Mortsauf y Flix en el
jardn Papion (con motivo de la fiesta en Tours en honor del
Duc dAngoulxne).
Consecuencias:
Flix
De un breve contacto sensual nace un impulso

indeterminado que les abre a la vida.
experimenta una catarsis espontnea que provoca en l

una transformacin moral: Une Ame nouvelle (...) avait
bris sa larve (pg. 59).
Por primera vez en su vida se siente libre:
Le premier usage du libre arbitre, exerc mme sur
des riens, apportait lme je ne sais quel
panouissement (pg. 60).
Su audacia imprevista le descubre a si mismo; le
libera de golpe del complejo de inferioridad y de la
desconfianza en si mismo que le esclavizaban a causa del
desprecio con que todos le haban tratado hasta entonces.
Relativiza todo cuanto antes le incida negativamente
porque intuye que todo va a cambiar:
Mon coeur palpitait & lapproche des vnements
secrets gui devaient le modifier jamais (pg.
65)
Mme. de Mortsauf
Conocemos bien su transformacin por la carta final,
pero antes ya se manifiesta en su:
-
sorpresa
ante la juventud de Flix (pg. 77).
Deja en numerosas ocasiones a lo largo de la novela

entrever sus luchas interiores:
602
Najoutez pas mes souffrances, vous ne les savez

pas toutes! Les plus secrtes sont les plus
difficiles & dvorer (pg. 149).
2) Segundo encuentro fortuito:

Flix va a Sach para descansar
y descubre la morada de Mine, de Mortsauf:
Chaque fois que je retrouvais au penchant de la
cte voisine le mignon castel apergu, choisi pour
mon premier regard, je my arrtais complaisamment
(pg. 163).
Elle demeurait l, mon coeur ne me trompait point
(pg. 61).
Consecuencias: Esperanza al amor.
Desconocemos con detalle los sentimientos de Mme. de Mortsauf
hasta el captulo final; por eso, seguimos la progresin del
amor a travs de los movimientos interiores de Flix.
1. NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL ANOR

1.
Entrada progresiva
de Flix en la intimidad
de Clochegourde.
Etapa de conocimiento de ambos en las situaciones de la vida

real (40 das).
a) Cena en familia:
Au bout de trois heures, ma vie se mlait sa
viel Enfin nous tions lis par ce terrible baiser,
espce de secret qui nous inspirait une honte
mutuelle (pg. 78).
Desde el principio, en Flix se conjuga el amor sensual
y el espiritual:
Lme et les sens taient galement charms. Avec
quelle violence mes dsirs montrent jusqu ellel
Combien de fois je me dis comme un insens son
refrain:
Lauraije? (pg. 85).
603
b) Primera escena violenta
presencia de Flix:
entre
los
esposos
Ma situation devenait intolrable,

regardait ni me parlait (pg. 87).
Mortsauf
il
ne
en
me
c) Estrategia bien meditada para agradar al conde y a los nios:

Je tentais de munir intimement au comte (...) Je
me familiarisais avec les enfants de qui je me fis
aimer et je tchais de midentifier aux choses de
la maison (pg. 90).
Combien de dcouvertes naije pas faites durant
ces auarante nremiers
iours pleins damertumes
relles, de joies tacites, desprances tantt
abimes, tantt surnageant! (pg. 91).
La comunicacin entre ambos se empieza a establecer a
partir de silencios expresivos:
Combien de fois dj ntionsnous pas demeurs
silencieux... (pg. 93).
BISAGRA:Crisis de 1<. de Nortsauf (pg. 96):

Je ne lavais jamais vu dans un accs si franche
Tnent accus.
2.
Nace la relacin
personal
Flix
Mme. de Mortsauf.
Orientacin del amor: proceso hacia el amor puro: une union

purement spirituelle.
a) Flix descubre en la mirada de Mme. de Mortsauf una de sas
quelle rservait & ses enfants <pg. 94), que jtais donc
quelque chose pour elle!.
Surgen las primeras confidencias:
ce moment tait unique en notre vie (pg. 99).
604
Nous sentant alors jumeaux du mme sein, elle ne
congut point que les confidences se fissent & demi
entre frres abreuvs aux mmes sources (pg. 101).
b) Orientacin definitiva
que tomarn sus relaciones:
amiti
fraternit volontaire (pg. 106).
pure
Aimer sans espoir est encore un bonheur <...,) Je

me donne vous sans arrirepense, et serai ce que
vous voudrez que je sois (pg. 107).
A toi lamour le ulus ~ur qui jamais aura brill
sur cette terre! (pg. 108).
Alternativas en el amor ante la inminente separacin provocada

por la Restauracin:
Le comte requt le brevet de marchaldecamp, la
croix de Saint-Louis, et une pension de quatre mille
francs (pg. 113).
Para crear des liens gui ne puissent jamais se dnouer
(pg. 115).
1)
Flix piensa en hacerse sacerdote y convertirse en el

preceptor de sus hijos y as
je me consumerai dans la flamme, et vous aimerai
dun amour purifi (pg. 116).
2)
Henriette le propone para un futuro la mano de su hija

Madeleine (pg. 116).
3)
Flix tiene tout & coup une ide, celle de la mort du

comte (pg. 117).
Ante las dificultades, primeras desconfianzas de Flix sobre

el amor:
Tant que lamour recule devant un crime, il nous
semble avoir des bornes, et lamour doit tre infini
(...) Elle ne xnaime Das, pensje (pg. 117).
605
Cada uno vive la relacin amorosa a su manera:
La comtesse menveloppait dans les nourricires
protections, dans les blanches draperies de lamour
tout maternel; tandis que mon amour, sraphique en
sa prsence, devenait bm delle mordant et altr
comme un fer rouge; je laimais dun double amour
(pg. 122).
-Y Flix elige el amor platnico

1)
por el:
Temor de atormentar ms a una mujer ya llena de preocupaciones e incluso:

Je trouvai du bonheur & pouser les souffrances
cette femnie (pg. 125).
2)
Temor de ofenderla
3)
Encanto de la situacin:
al mostrar el mnimo deseo.
Sa conscience tait contagieuse,

sans rcompense terrestre
imposait
tance; cette vive et secrte pit,
lien & ses autres vertus, agissait
un encens spirituel
(pg. 123).
Conecta con la predisposicin
contemplacin de su estrella.
de
al
son dvouement
par sa persis
gui servait de
lentour comme
misticismo,
Careca an de toda ambicin o deseo que le distrajera

amor.
la
de su
Esta diferencia
ante la concepcin del amor se manifiesta
varias veces;
el deseo aparece y reaparece en Flix y
Henriette debe encauzarlo:
le dsir serpenta dans mes veines comine le signal
dun feu de joie (...) josai lui dire qu mon Age,
si les sens taient tout Ame, lme aussi avait un
sexe (pg. 126).
Henriette se muestra firme,
606
disant quelle avait la certitude religieuse de
pouvoir aimer un frre, sans offenser ni Dieu ni les
honimes; il y avait quelque douceur & faire de ce
culte une imace relle de lamour divin (pg. 126).
c) Apogeo del amor: Triunfo del amor espiritual.

Tras la escena en la habitacin de Henriette desmayada,
Flix le escribe:
Tu mas fait coniDrendre lamour divin, cet amour
sr qui, plein de sa force et sa dure, ne connait
ni soupgon ni jalousies (pg. 148).
Henriette ser su educadora:
Je rclame, ds ce moment, le droit
apprendre certaines choses (pg. 140).
de
vous
Permettezmoi de vous donner quelques enseignements

de mre & fils (pg. 152).
El amor queda as definido:

En retour de ma chair laisse en lambeaux dans son
coeur, elle me versait des lueurs incessantes et
incorruptibles de ce divin amour qui ne satisfaisait
que lme. Elle montait & des hauteurs o les ailes
diapres de lamour gui me fit dvorer ses paules
ne pouvaient me porter; pour arriver prs delle,
un homme devait avoir conquis les ailes blanches du
sraphin (pg. 153).
BISAGRA: Flix va a Paris
(pgs.
155 y ss.).
607
III.
DECADENCIA DEL ANOR-PASION.

Proceso de decadencia del amor.
1. Primeros sntomas de decadencia.

a) Visita inesperada de Flix a Clochegourde (pg. 170) tras
meses: Henriette oculta a duras penas su emocin:
honteuse dune surprise qui laissait son coeur sans

voile (pg. 171).
elle rougit
(pg. 171).
(...)
elle se retira prcipitamment
Renace con su presencia: de ple et maigre (pg. 171),

a los 7 das:
elle redevint fraiche; elle ptilla de sant, de
joie, de jeunesse <pg. 171).
Despiertan los deseos de Flix:
Je fus travaill par des ides folles quinspiraient dintolrables dsirs. Pourquoi ne serait
elle pas & moi? (pg. 177).
Parntesis:
Enfermedad del Conde

abnegacin de Henriette y
Flix: purificacin de su amor. Es la felicidad
mxima de Henriette en el amor:
->
les plus beaux moments de ma vie (pg. 199).

-. Cette fusion complte de deux coeurs longtemps
spars (...) nous connmes nos mes & fond! (pg.
200).
Es como un mariage phmre

maris & demi (pg. 200).
(pg.
200);
se sienten
608
2,) Desconfianza del amor:
1) Juramentos de amor eterno. Tras el ascenso social de Flix y
su ausencia de Clochegourde durante dos aos, Henriette
necesita que Flix le confirme en su amor (pg. 182):
Maimezvous saintement. 2; necesita que siga siendo nio:
Enfant, vous serez aim (pg. 183).
2) Paseo en harca por el Indre:
Lagitation dun amour plein de dsirs contenus
sharmonise
& celle de leau
(pg.
193).
La esperanza de Flix en el amor de Henriette va

disminuyendo:
Elle ne maimait pash.. Je mtais cru le prfr
(...) mais, je ntais pas toute sa vie (pgs. 194
195).
Je sentis en moimme se dnouer les liens qui
rattachent le corps & lesprit. Pour la premire
fois, jprouvai ce spleen moral que connaissent,
diton, les plus robustes lutteurs au fort de leurs
(...) car le doute nous te la connaissance
de nous-mme, et nous dgote de la vie (pg. 206).
BISAGRA: Encuentro con Lady Arabelle Duddley <pg. 213).

Entre el amorpasin y el amordivino: triunfo de la virtud
en Mme. de Mortsauf.
2. Entre un aucur chame). et un auour divin (pg. 217).

a) rraicin de Flix, incapaz de elegir entre un amor u otro:
muerte de Henriette: Henriette est morte.
1)
Fuerte lucha interior de Mme. de Mortsauf entre la virtud

y la pasin (pg. 229) al valuer sa vie (pg. 231).
2)
Breve encuentro ArabelleHenriette

separacin definitiva de Henriette:
que
determina
la
609
Adieu, mon ami
lus (pg. 251).
(...)
Adieu, nous ne nous verrons
Henriette ha muerto, slo existe Blanche (pg. 227): une

amie dvoue qui vous coutera, qui vous aimera.
b) Grave enfermedad y muerte de Mme. de Mortsauf:
Sire, ma pauvre file se meurt (pg. 259).
Mme. de Mortsauf
inconnue (pg. 261).
...
meurt
de
quelque
peine
Debate interior definitivo en Mme. de Mortsauf ante la muerte

entre la pasin y la virtud; reflejo de los combats de toute
une vie, des angoisses dun vritable amaur dqu (pg. 270).
El opio anula el cuerpo (pg. 273) y el alma queda entre:
1.
El delirio de la pasin:
Elle jeta ses bras autour de mon cou, menbrassa
violemment, et me serra (...) ardente (pg. 271).
2.
Triunfo de la virtud:
Lme seule rgnait sur ce visage, serein comme un
beau ciel aprs la tempte (pg. 273).
-Muerte y despedida final; confesin pstuma a Flix:

Elle me lanqa un dernier regard, et mourut aux yeux
de tous (pg. 278).
Consecuencias para Flix:
1.
Alejamiento de Clochegourde por la frialdad y el odio de

Madeleine, hija de Henriette (pgs. 280289).
2.
Ruptura con Arabelle y consagracin al trabajo:

Je moccupais
de science,
de lttrature
et
de
politique... (pg. 292).

3. Ruptura con Natalie de Manerville, su ltima confidente (pg.
296).
610
La novela tiene una estructura lineal ascendente en cuanto a
la evolucin progresiva del amor, gracias a la evolucin amorosa
que experimenta Mme. de Mortsauf y que arrastra por momentos a
Flix.
Sin esta evolucin, no habra progresin en la narracin y,

por tanto, no habra novela; la aspiracin de Mme. de Mortsauf
a un amor superior impide el estatismo de concepcin de Flix.
Esta lnea ascendente general est constituida lgicamente por

interrupciones, relanzamientos e, incluso, descensos que reflejan
los momentos ms conflictivos de la narracin.
Observamos un desplazamiento sutil del centro de atencin en

la ltima parte de la novela con respecto a las dos primeras. En
todas
ellas, Flix
es el narrador y, por tanto,
en quien se
concreta el punto de vista bsico de la accin; as, durante las

dos primeras partes,
seguimos paso a paso la evolucin de sus
sentimientos amorosos, pero tras su estancia en Paris y, aunque

sigue siendo el mismo transmisor, la atencin es acaparada por
Mme. de Mortsauf; sus sentimientos se nos van desvelando progresivamente hasta llegar a la carta final que dirige a Flix; su
respuesta ante la traicin de Flix nos interesa ms que los
posibles
actos de Flix.
de otra
visin
de
la
seguamos por Flix;
Descubrimos abiertamente
evolucin
visin que
del
amor que,
la existencia
hasta
ahora,
intuamos sin acertar a ver
611
claramente y que ahora descubrimos como verdadero motor de toda
la obra. De ah que el ltimo segmento que hemos distinguido en
la dinmica de la novela se centre nicamente en el estado de
Mme.
de Mortsauf y en las consecuencias que puede tener ste
sobre Flix.
612
111.2.4.3.
Siguiendo el resumen de la vida de Mme. de Mortsauf que ella

misma nos presenta en su carta final a Flix, distinguimos, en
lneas generales, la siguiente evolucin en ella por el amor.
El amorpasin que despierta
el primer contacto con Flix en
el baile de Tours es metamorfoseado en amormaternal, cuando el

abad de la Berge le concede vincularse a Flix a condicin de
amarle como a un hijo:
Vous pouvez laimer comme on aime un fils, en lui

destinant votre file (pg. 284).
Numerosas son las frases en la novela que aluden a este amor

maternal:
Mon coeur est comme enivr de maternit! (pg. 106).

Habla de sus trois enfants (pg. 106).
Ses paroles tombaient dune lvre maternelle (pg. 152).
Ntesvous pas mon fils? (pg. 175).
Mon enfant adoptif (pg. 156).
De este papel de madre deriva el de educadora o iniciadora
en
el mundo. Gracias a sus consejos, Flix triunfa en la sociedad:
Mme.
tout:
elle
coeur
de Mortsauf avait vu juste, je lui devais donc

pouvoir et richesse, le bonheur et la science;
me guidait et mencourageait, purifiait mon
et donnait mes vouloirs cette unit sans
613
laquelle les forces de la jeunesse se dpensent
inutilement (pg. 178).
Pero este amormaternal no puede ser estable;
la pasin se
impone sobre l sucesivas veces hasta que se manifiesta abiertamente ante los celos que despiertan en ella con la traicin de
Flix (pg. 285). De acuerdo con su tendencia mstica, el sentido
maternal que intenta dar a su amor es la forma prctica que
reviste este amor puro que es su ideal de amor:
Je croyais de pures amitis, des fraternits
volontaires (pg. 106).
Por ltimo, este amor es transformado en amorespiritualizado:
Dieu seul est possible (...) L est un amour gui

ne me trompera point (pg. 238).
Su vida espiritual, que coincide con su vida amorosa, coincide

tambin con el descubrimiento progresivo de todas las formas de
amor.
Mme. de Mortsauf, dividida entre el alma y los sentidos, no

puede ahogar las tendencias de la carne; slo puede dominarlas
mostrando un rostro sereno.
Una sola vez desea entregarse a Flix y corre a denunciarlo

al pie del altar (pg. 285). Rechaza definitivamente la posibili
614
dad inesperada de felicidad que se le presenta varias veces (ej.,
enfermedad de su marido); es una herona del amor imposible.
Las razones que utiliza son los deberes de esposa y madre y

su propia virtud y dignidad.
Durante un instante su papel familiar y social e incluso su

sentimiento religioso no son suficientes para contenerla; incluso
sacrificara su salvacin eterna. Sin embargo, triunfa sobre la
tentacin:
A elle les souillures (...) moi le glorieux amour

des angesl (...) l est un amour qui ne trompe pas
(pg. 238).
estas
razones
de
su rechazo
hay que
aadir otras
ms
profundas y escondidas: Henriette tiene un trasfondo de pesimismo; desde su infancia carece de afecto, debido a la dureza de su
madre y a la indiferencia de los dems; al morir su ta queda
privada de todo afecto; el matrimonio slo le trae decepciones,
disgustos
humillaciones;
sus
hijos
son
enfermizos
y teme
siempre perderlos. Ya no espera nada de la vida para ella:
La douleur est infinie,

(pg. 149),
la joie a des limites
dice un da a Flix. Algunas horas de alegra, de sosiego, le

preocupan:
615
pour mci le bonheur est comme une maladie et jai
peur quil ne sefface comine un rve (pg. 142).
Sin tener conciencia clara de ello, la ansiedad que reina en

el
fondo
de
su
alma
ha
puesto
sobre
el
futuro una
sombra
definitiva; no cree en la felicidad humana. As, en la realizacin del amor, entrev los tormentos que le siguen: los celos,
la traicin, el abandono:
CroyezleI une vie damour est une fatale exception

la loi terrestre; toute fleur prit; les grandes
joies ont un lendemain mauvais, quand elles ont un
lendemain (pg. 105).
Si jeusse t donne quelque jeune homme ardent
et voluptueux, u aurait eu des succs, peuttre
nauraisje pas su le conserver, u
maurait
abandonne, jeseraismortede jalousie (pg. 105).
Ha perdido la ilusin demasiado joven: La vie relle est une

vie dangoisse (pg. 105).
Desde el principio ya ha elegido, sin saberlo, la va de la

renuncia
que
se
expresar
conscientemente
tras
la
ltima
experiencia:
Elevez lme, vous la dchirez; plus vous allez

haut, moins de sympathie vous rencontrez. Je
comprends aujourdhui que le ciel et la terre sont
incompatibles. Dieu seul est possible, notre me
doit tre alors dtache de toutes les choses
terrestres
(pg. 238).
616
Terminamos este apartado resaltando la imagen que Mme.
Mortsauf tiene
Flix,
ante los otros
condicionante
en
personajes,
gran parte
de
la
de
especialmente ante
evolucin
de
sus
relaciones.
Para Flix, ella es la dama medieval que tarde o temprano debe

premiar con sus favores la fidelidad de sus servidores:
Sans le savoir, avez t la Dame aux mains de

laquelle reluit la couronne promise aux vainqueurs
du taurnois (pg. 100).
Ma passion qui reconunengait le Moyen
rappelait la chevalerie.. . (pg. 211).
Age
et
Para M. de Mortsauf y sus hijos, es ante todo la protectora

siempre dispuesta a hacer frente a cualquier adversidad. Para la
alta sociedad,
es un ser que no pertenece a la tierra, cuyo
comportamiento les causa sorpresa y, a la vez, secreta admiracin

(ej. a Lady Arabelle); el rey dice de ella:
La comtesse de Mortsauf est un ange que je voudrais

cependant bien voir ici <pg. 180).
En cuanto a Flix de Vandenesse:
Carecemos de una lnea evolutiva clara en la psicologa de

Flix. A lo largo de los seis aos que pasan no sentimos el
617
cambio de Flix, sino que aparece de un modo brusco. Lo nico que
queda del joven del principio es el recuerdo.
Flix desconoce lo absoluto de la vinculacin que Henriette

tiene por l; no comprende ni la grandeza ni el sufrimiento. La
juzga
mal
en
varias
ocasiones;
basta
con
que
ella
muestre
inquietud ante la enfermedad de un hijo o del conde, para que l

se desole:
Elle ne mainait pas!

(pg. 194).
(...)
Jaimais donc seul
Busca un amor absoluto el amante que no es todo no es nada

y no sabe comprender lo absoluto del amor de Henriette; no sabe
ponerse a la altura de ese amor que l pide; as, su traicin o
infidelidad
juramento de
es
triple:
primero,
amor puro hecho
se
muestra
a Henriette.
infiel
Luego,
al
es
libre
infiel
tambin a la promesa que l mismo se hace, tras la muerte de

Henriette, de nunca prestar atencin a una mujer, por bella y
espiritual que fuere y pronto tiene relaciones con Natalie; y,
en tercer lugar, tras el abandono de sta por la confesin del
Lys, no tarda en casarse.
La verdadera
Henriette
decirlo
ha
razn determinante
sido
latente,
de su traicin
la
intuicin
profunda,
la
del
rechazo
definitivo
de
al
certeza
la
amor de
por
condesa,
asi
el
presentimiento de su imposible amor. Bajo las oscilaciones de la
618
esperanza, que forman parte del sentimiento amoroso, Flix en el
fondo de s mismo no espera. Desde los besos robados en Tours,
su alma est dividida entre el amorpasin y el amorvirtud:
Javais dans lme le got et lesprance des

volupts surhumaines (...) afin dachever la pomme
dlicieuse oCx javais dj mordu (pg. 72).
El temor razonado del principio se transforma en una especie

de conviccin subconsciente, un pesimismo que va a aflorar al
menor incidente. Antes de entrar a Clochegourde, ante la divisa
de los BlamontChauvry: Voyez tous, nul ne touche, Flix siente
el significado.
A veces tiene
claras
intuiciones:
Elle montait & des hauteurs o les ailes diapres

de lamour qui me f it dvorer ses paules ne
pouvaient me porter (pg. 153).
Cuando Henriette de rodillas le da sus cabellos y l le besa

en la frente, comprende que ella nunca ser suya:
Si lamour lavait amene & se livrer, elle net

pas eu ce calme profond, ce regard religieux (pg.
207).
619
Flix carece del motor que el hroe caballeresco llevaba tras
separarse de su dama y, privado de esta fuerza exaltante, el
moderno hroe corts sucumbe.
Sus relaciones secretas con Lady Duddley, Arabelle, no son

slo una compensacin de su fracaso con Henriette, sino un medio
de afirmarse ante s mismo, as, escapa por fin a esta infancia
que parece prolongar
todava
un amor maternal.
En realidad, Flix siempre estuvo centrado en el amorpasin:
Pourquoi ne seraitelle pas & moi? me disaisje.

Peut-tre est-elle comme moi, plonge dans cette
tourbillonnante
agitation des sens? (pg. 177).
Todo lo ms vislumbra a veces en el trato con Mme. de Mortsauf

otro amor superior:
Dans une sphre, tout est pur. Prs dHenriette il

se respirait un parfum du ciel, il semblait quun
dsir reprochable devait & jamais vous loigner
delle (pg. 198).
620
111.2.4.4.
En
el
COORDENADA ESPACIO-TEMPORAL Y EVOLUCIN DEL AMOR
Lys
hay un equilibrio bien
evidente
entre
tema y
ambiente; la naturaleza forma los pensamientos de los personajes

y stos
ven en la naturaleza
sus tats dme.
As, el amor que Flix siente por Mme. de Mortsauf se extiende

a los lugares que sta habita: conoce a fondo este valle, con sus
vides, cerros, bosques y ro. Ambos estn tan impregnados por el
espectculo
metforas
de
la
naturaleza
y comparaciones
campestre. As,
que
su
sacadas del
lengua
est
paisaje y de
llena
la
de
vida
Flix est tan imbuido de su amor que ve por
todas partes smbolos en la naturaleza:
el agua del Indre comunica a su idilio

pureza, el idealismo;
con Henriette la
Flix declara su amor a Henriette por medio de los ramos de

flores que prepara para ella (pg. 127).
La topografa del Lys no es totalmente realista,
sino que
tiene una apariencia de realidad. Balzac no la presenta tal y

como es, sino que la interpreta a su manera; la realidad es el
modelo que le sirve para crear el valle que necesita. Siguiendo
las ideas de Georges Jacques, esta topografa puede esquemati
zarse as:
621
x La Grenadire
LOIRE
x Tours
x Clochegourde
x Azay-leRideau
INDRE
x
Sach
x
Frapesle
pontde-Ruan
Montba z an
1) En el 14s, el ro Indre divide el conjunto del paisaje en dos

mitades y en relacin con el ro los castillos de Clochegourde
y Frapesle
se sitan simtricamente:
[une] agrable intimit ~j..] aurait d

s tablir entre Clochegourde et Frapesle, deux
domaines spars par lIndre... (pg. 81).
(...)
El agua separa dos clases sociales:
los aristcratas
y los burgueses Chessel; y simboliza,

carnal entre Henriette y Flix.
tambin,
Mortsauf
la separacin
622
Segn P. Richard, en La comdie humaine:
la sensualit heureuse recherche avec

insistence lappui dune nrsence aauatiaue
(...).
La travesa del Indre significa quiz la conquista que lleva

a cabo el joven Vandenesse;
Henriette
nunca atraviesa
el ro con
la sola compaa de Flix; va a Frapesle rodeada de los suyos.

El
paseo en tarco simboliza en realidad la situacin peligrosa
de los dos actantes que ven unirse sus deseos. De algn modo,
desde el baile de Tours,
hombros de Henriette,
la piel blanca, la flor de lis,
los
las curvas sinuosas del Indre son para
Felix un juego de relaciones particularmente ambiguas.
II)
Balzac
trata
al
valle
como
un
personaje,
como
un
verdadero actante; tiene su papel activo en la novela: aparece,

desaparece; cambia de aspecto, de nimo, incluso. Se le siente
siempre vivo y presente.
El valle
simboliza un corte con el
mundo; un lugar de reclusin que es a la vez un paraso terrestre, un lugar de amor:
Lamour infini sans autre aliment quun objet &

peine entrevu dont mon me tait remplie, je le
trouvais exprim par ce long ritan deau qui
ruisselle au soleil entre deux rives vertes (...)
ce val damour (pg. 61).
623
Es un valle bien real:
une valle qui comznence & Montbazan, finit la

Loire (pg. 61),
que alcanza momentos de mximo esplendor:
Tout y tait silencieux et frmissant (...) Les

feuillages immobiles se dcoupaient nettement sur
le fond bleu du ciel. Les insectes qui vivent de la
lumire, demoiselles vertes, cantharides, volaient
& leurs frnes, & leurs roseaux. Les troupeaux
ruminaient A lombre, les terres rouges de la vigne
brlaient et les couleuvres glissaient le long des
talus (pg. 86).
Pero
estas
instantneas
son
raras;
el
valle
aparece
de
ordinario ms matizado, tiene un alma grave y potica, no es un

mero objeto de contemplacin o un objetivo de paseo; vive con
los que lo habitan, como emocionado con los mismos sentimientos.
Crea as la armona de toda la escena.
La
correspondencia
entre
el
valle
los
personajes
se
establece, sobre todo, con Flix, puesto que l es el narrador.
En este matrimonio de la naturaleza y del sentimiento, cada

estado interior encuentra siempre, por una secreta complicidad,
un paisaje
lar.
que parece asimismo experimentar
La felicidad,
tristeza,
la ensoacin,
la desolacin,
una emocin particu-
la ternura, la melancola, la
la nostalgia,
se reflejan
en el campo:
624
Cuando Flix vuelve del baile del jardn Papion, libre por
primera vez, con el corazn lleno de alegra y de esperanza,
amando ya a la desconocida del baile, descubre de golpe el
valle y el ro:
Lamour infini, je le trouvais exprim par ce long

ruban deau qul ruisselle au soleil entre deux rives
vertes (...) Si vous voulez voir la nature belle et
vierge comme une fiance, allez l par un jour de
printemps (...) Les moulins donnaient une voix
cette valle frmissante,
les peupliers se balan
gaient en riant (...), tout y tait mlodie (pgs.
6165).
Mme. de Mortsauf experimenta los mismos sentimientos al volver

a Clochegourde tras
el beso que la ha revolucionado:
Le printemps, les premires feujles, le parfum des

fleurs, les jolis nuaqes blancs, lIndre, le ciel,
tout me parlait un langage jusqualors incompris
(pg. 283).
Sus
primeros
encuentros silenciosos tienen
lugar
ante
la
naturaleza:
Combien de fois dj ntionsnous pas demeurs

silencieux, occups & regarder un effet de soleil
dans la prairie, des nues dans un ciel gris, les
collines vaporeuses, ou les tremblements de la lune
dans les pierreries de la rivire (pg. 93).
El amor crece entre ellos
junto con el deseo que no puede
confesarse; a los tintes claros y ligeros de la primavera, en
625
donde despertaba apenas el sentimiento, suceden los tonos clidos
y rojos de la pasin:
Je la trouvais religieusement pensive devant un

coucher de soleil qui rougissait voluptueusement les
clines en laissant voir la valle comnie un lit, quil
tait impossible de ne pas couter la voix de cet
ternel Cantique des Cantiques par lequel la nature
convie ses cratures 1amour (pg. 91).
Y el amor que crece entre ellos necesita expresarse en un

lenguaje propio; as nace el lenguaje de los ramos de flores
(pg. 127):
Quand nous emes cette langue notre usage, nous
prouvnies un contentement semblable A celul de
lesclave gui trompe son maitre (pg. 131).
Los ramos de flores expresan toda la fuerza de la pasin

contenida:
Aucune dclaration, nulle preuve de passion
insense neut de contagian plus violente que ces
symphonies de fleurs (pg. 129).
Un da en que el sentimiento les oprime ms van a dar un paseo

por el ro, pidindole le chame consolateur (pg.
193). Ven
all un smbolo de ellos mismos:
Lagitation dun amour plein de dsirs contenus

sharmonise avec celle de leau (...),
le voluptueux
balancement dune barque imite vaguexnent les penses
gui flottent dans 1me (pg. 193).
626
Entonces, sus palabras adquieren una gracia misteriosa, sus
miradas son ms resplandecientes, su amor se proyecta en torno
a ellos y les une a la naturaleza:
l4ous nous aimions en tous les tres, en toutes les

choses qul nous entouraient; nous sentions hors de
nous le bonheur que chacun de nous souhaitait (pg.
193).
Toda la vida en Clochegourde se desarrolla en un ambiente de

mstica emocin. As, durante la oracin que se dice en familia
al final del da y que esta noche recita Madeleine,
La nature rpondait aux paroles de lenfant par les

mille bruissements dii soir, accompagnements dorgue
lgrement touch (...)
Cette assemble recueillie
tait enveloppe par la luinire adaucie du couchant,
dont les teintes rauges coloraient la salle, en
laissant croire ainsi aux mes, ou potiques, ou
superstitieuses, que les feux du ciel visitaient ces
tidles serviteurs de Dieu (pg. 176).
Durante
la primera ausencia
de Flix de
Clochegourde,
la
tristeza de ste se une a la de la naturaleza; es otoo:
Quand, au sommet du plateau, je contemplai la

valle une dernire fois (...),
les champs taient
dpouills, les feulles des peupliers tombaient,
et celles qul restaient avaient la couleur de la
rouille, les pampres taient brls (...)
Toujours
en harmonie avec mes penses, la valle, o se
mouraient les rayons jaunes dun soleil tide, me
prsentait encore une vivante image de mon Ame
(pg. 155).
627
Y en esta estacin, unos aos ms tarde, morir Henriette:
Aia surlendemain, par

tomne... (pg. 278).
une traiche xnatine
dau
Un ramo de flores provoca el delirio de Henriette, como ltimo

intercambio entre su alma sensitiva y la naturaleza:
Les amours de la terre, les ftes de la fconda

tion, les caresses des plantes lavaient enivre de
leurs parfunis et sans doute avaient rveill les
penses damour gui sommeillaient en elle depuis sa
jeunesse (pg. 273).
El final de la novela coincide con el final del da:
Les murmures dii soir, brise xnlodieuse dans les

feullages, derniers qazouillements doiseaux,
refrain et bourdonnements dinsectes, voix des eaux,
cri plaintif de la rainette; taute la campagne
disait adieu au plus beau ys de la valle (pg.
274).
Y una maana de otoo la llevan al cementerio:
Au moment o le cortge quitta la chausse des

niouuins, 11 y eut un gmissement unanime ml de
pleurs qui semblait faire croire que cette valle
pleurait son Ame (pg. 279).
628
Y, pronto, Flix es ya un extranjero en la casa de Cloche
gourde,
>tl o
les fleurs mnes
taient caressantes,
o les
marches de perron taient loquentes (pg. 280).
Ms tarde, siempre que evoca a Henriette est unida su imagen

al alma de las cosas:
Souvent aujourdhui je marie A ses grandes scnes

le souvenir de lme alors rpandue sur la nature.
Jy promne encore la souveraine dont la pense
slevait, comine un fruit promis, de chaque calice
plein dtamines amoureuses (pg. 290).
Ya no es l mismo quien se asimila a la naturaleza, sino la

persona que ha amado y que contina viviendo en l.
Podramos
decir
que
este
misticismo
de
la
naturaleza,
extendido a travs de todas las pginas del Lys, tiene simplemente como fin prolongar, como un eco, el de los personajes. En
efecto, el sentimiento religioso de Henriette tiene una vibracin
mstica; Flix, casi adolescente> conserva an algo del misticismo de su infancia y prolonga en su amor la adoracin contemplativa que tena por su estrella.
629
III) El Castel de Clochegaurde.
Balzac
realiza
presentndonos
una
descripcin
progresiva
las distintas habitaciones
del
segn
mismo;
va
su orden
de
aparicin, es decir, a medida en que van siendo ocupadas por los

personajes.
En realidad> Clochegourde es el espacio cerrado que sirve de

refugio. Es una rplica del Clarens de La Nouvelle Blo:se pero
invertida: un antClarens; la vida en Clarens era un paraso,
en Clochegourde es un infierno. As, en el aspecto econmico,
todo es fcil en Clarens, mientras que para Mme. de Mortsauf el
menor logro es fruto de un gran esfuerzo. En Clochegourde no hay
verdadera comunidad, pues existe rivalidad entre los dueos y los
granjeros;
la causa de todo esto est en el estado psicolgico
de M. de Mortsauf
personaje contrario a M. de Wolmar: ambos
carecen de races pero, mientras el segundo ha trado de sus

viajes una gran experiencia, el primero ha quedado traumatizado;
mientras uno es dueo de s mismo, el otro pierde el equilibrio
por cualquier cosa. Clarens es el dominio de la transparencia;
en Clochegourde todo se oculta.
Analicemos ms minuciosamente la casa de Clochegourde.
630
1) La casa en general.
Descripcin
detallada
del
aspecto
externo
de
la
casa.
Continuamente se hace referencia al Indre (pgs. 6465).
2) La longue antichambre gui traverse la maison (pg. 66).
3) El saln.
No hay ninguna descripcin del interior de la casa durante los

primeros momentos del encuentro Flix
la
emociones de ambos.
atencin est
acaparada por
las
Mme. de Mortsauf; toda

Ms
adelante, Balzac se ocupa de los detalles del contorno material

que define de algn modo la psicologa de los personajes que lo
habitan:
Tout Clochegourde portait le cachet dune propret

vraiment anglaise. Le salon o restait la comtesse
tait entirexnent bois, peint en gris en deux
nuances (...)
Cette simplicit arrivait la
grandeur (...)
salon calme et recueilli conme la vie
de la comtesse (pgs. 2172).
Saln que permite un recogimiento espacial pero, a la vez,

espacio abierto: De la fentre, l>oeil enxbrasse la valle <pg.
72).
631
4) salle inanger.
Descrita
rpidamente para
dejar
paso
al
anlisis
de
las
emociones que esta primera entrada en la vida ntima de Mme. de

Mortsauf despierta en Flix:
Carrele en carreaux blancs fabriqus en Touraine,

et boise hauteur dappui, la salle manger tait
tendue dun papier verni (...)
Jaimai ces vielle
ries (pgs. 7778).
5) Chambre dHenriette, en contraste con la de M- de Mortsauf.
Ambas son un reflejo de la personalidad de quien las ocupa.

La
habitacin de
Henriette
aparece en
tres
ocasiones
en
la
novela:
1. Henriette desmayada, tras la brutal escena del Conde:
Chambre sacre o je ntais jamais entr (...)
la fois brune et grise, ce lit simple rideaux de

perse, cette table cauverte dune toilette pare
la mode ancienne, ce canap mesquin matelas piqu.
Que de posie dans ce lleul Quel abandon du luxe
pour sa personne! Son luxe tait la plus exquise
propret. Noble cellule de reliaieuse marie pleine
de rsignation sainte o le seul ornement tait le
crucif ix de son lit, audessus duquel se voyait le
portrait de sa tante; puis, de chaque ct du
bnitier, ses deux enfants dessins par elle au
crayon (pgs. 145146).
632
2. Henriette despide a Flix, que va a Pars: all le entrega sus
cabellos como una reliquia que simboliza su amor espiritual:
Elle mentraina dans sa chambre, me fit asseoir sur

son canap, fouilla le tiroir de sa toilette, se mit
genoux devant mol, et me dit:
Voil les cheveux
qul me sont tombs depuis un an, prenezles, 115
sont bien vous, vous saurez un jour comment et
pourquoi (pg. 207).
3.
Muerte de Henriette:
la habitacin es transformada por la
enferma en un ltimo intento de volver a su estado anterior:
Laspect de cette fte improvise et du changement

de cette chainbre subitement rtablie en son ancien
tat (..X) Elle avait dpens les dernires torces
dune fivre expirante parer sa chambre en
dsordre (pg. 268>.
En estos tres momentos la habitacin viene a ser el espacio

cerrado que permite el mximo recogimiento e intimidad; en ella
tienen lugar tres escenas claves en la evolucin de la relacin
amorosa de los dos actantes y, a modo de santuario, la pureza de
este contorno material purif lea tambin estos momentos de mxima
intimidad.
Frente
desordenada,
sanglier
esta
habitacin
cette
(pg.
chambre
aparece
gui
la
semblait
del
A
Conde,
la
fra
bauge
dun
196); sin embargo, pronto quedar transformada
633
por el amor de Henriette y Flix en un lugar desierto pero que
permite una comunicacin ntima:
Sa chambre que nous avions trouve si mal tenue

devint propre et coquette. Hientt nous y fmes
conme deux tres chous dans une Ile dserte (pg.
199).
6) La ville.
Smbolo del espacio que oprime frente a la vida en el campo.
En el Lys hay una ruptura entre la ciudad que es alienante y

el
campo,
en
especial
comienza la libertad.
las
zonas
Y esa es
prximas
al
ro,
en
donde
la impresin que tiene
Flix
cuando cruza por el sur el puente sobre el Cher.
Dos ciudades aparecen en la novela: Tours y Paris. La primera

slo sirve de excusa para ubicar el baile en el que tendr lugar
el primer
encuentro.
tiesta en
el
Conocemos nicamente el
jardn de
la
casa Papion;
ambiente
de
la
espacio opresor que
aturde:
En un moment je tus sut toqu par la chaleur, bloui
par les lumires, par les teintures rouges, par les
ornements dors, par les toilettes et les diaxnants
(...)
Jtais pouss par une foule dhommes et de
femmes gui se ruaient les uns sur les autres et se
heurtaient dans un nuage de poussire ~...)
11 tait
634
imnossible de sortir, je me rfugiai dans un coin
(pg. 58).
Y es este aislamiento en medio de
la multitud el que
le
predispone para descubrir algo nuevo en medio de la tiesta. El

contraste se establece entre el movimiento externo y el brusco
despertar de su mundo interno> hasta ahora ignorado: Elle devint
toute ma fte (pg. 58).
En Paris tan slo nos es presentado el espacio mundano de los

salones; lugar de hipocresa y corrupcin, en donde lo espontneo
no puede existir.
El contraste entre Paris y la provincia se
concreta en la oposicin que hay entre Arabelle y Henriette; cada

una es fruto de un determinado ambiente.
Es lgico que Balzac haya elegido a una inglesa para representar a Pars, puesto que en el siglo XIX Inglaterra era considerada como un modelo que Francia deba seguir. Su presencia en La
Grenadire, lugar real situado enfrente de Tours, en SaintCyr
surLoire, representa una profanacin de La Touraine. En realidad, Lady Duddley es una manifestacin ms aparatosa de un mal
que ya exista: lo extranjero ya estaba personificado en H. de
Mortsauf.
Resumiendo, podemos establecer una anttesis entre Paris que

representa el espacio de lo real, de la incomprensin, del amor
fsico- y Clochegourde espacio de lo imaginario, de la comunica
635
cin profunda, del amor sobrenatural. Teniendo en cuenta que esta
novela es un intento por llegar a armonizar dos contrarios: el
mundo real y el mundo imaginario, se comprende la importancia que
adquieren en este contexto las descripciones de la naturaleza.
La Touraine es uno de los pocos lugares que an conservan una
parte de su ingenuidad originaria:
Un pont tremblant (...);

des barques uses (...>;
des garqons meuniers (..fl;
chacun de ces dtails
rendait cette scne dune naivet surprenante (pg.
62).
Cada paseo por el caripo, en solitario o no> de da o de noche,

es en cierto modo una vuelta a los origenes que infunde nuevas
fuerzas y reduce las penas. A orillas del Indre la comunicacin
es posible en algunos momentos, aunque nunca sea total.
En Le
14s dans la valle
el
relato de Flix
avanza muy
lentamente saboreando cada uno de los pasos de la evolucin del

amor. Durante siete aos, el amor de los actantes se desarrolla
dentro de los limites que le son impuestos. Las cinco estancias
sucesivas de Flix en Clochegourde aparecen bien diferenciadas.
Y durante cada una de ellas el tiempo fluye lentamente> siguiendo
el ritmo pausado de los acontecimientos y detenindose de vez en
cuando en momentos especiales de la evolucin del amor.
636
El tiempo histrico es
fcilmente
localizable;
la
accin
propiamente dicha comienza el 25 de mayo de 1814, fecha de la

llegada del duque de Angulema a Tours (anteriormente,
haba resumido su infancia);
y termina
Flix ya
siete aos ms tarde
(1821). Contamos con la datacin precisa de la ltima carta que

Natalie escribe a Flix en octubre de 1835.
Durante estos
aos son evocados distintos
acontecimientos
histricos contemporneos; son el trasfondo histrico en el que

se mueven los personajes, sin interesarles realmente (pgs. 54,
5657, 114, 177, 292).
El tiempo de la accin del relato es de siete aos aproximadamente. Desde el 25 de mayo de 1814 (dejando aparte la introduccin
sobre
la
infancia de Flix)
1821,
ao
en que
muere
Henrette, o mejor dicho hasta 1824 en que tiene lugar la subida

al trono de Charles X. Y catorce aos ms tarde> Flix desvela
sus amores a Natalie, que le responde en octubre de 1835.
Las alusiones temporales se suceden ms o menos precisas a lo

largo de la novela. Aparecen en funcin de la importancia de la
accin para el avance en la relacin amorosa.
637
La narracin sigue una lnea de sucesin temporal, pues hay
una
progresin cronolgica directa
siguiendo
el
ritmo de
la
evolucin de la relacin amorosa.
Aparecen algunas interferencias de varios tiempos bajo forma

de vuelta atrs:
La narracin de la infancia de Flix que abre la novela.

Confidencias sobre la infancia de ambos actantes (pgs. iaa
y Ss).
Breves antecedentes de Lady Arabelle (pg.
213).
Otras veces las alusiones temporales son muy generales: Les

heures, les journes, les semaines 5enfuiaient... <pg. 132).
Hay una correspondencia
entre
el tiempo de
la narracin
accin, puesto que los pocos hechos que surgen aparecen repartidos a lo largo de la narracin sin que haya momentos de mayor
acumulacin
de hechos.
Hacia
el
final
parece que
la
accin
externa quiere precipitarse, al contraer los acontecimientos en

la duracin. Sin embargo, se mantiene el mismo ritmo interno que
ha presidido la novela.
A veces no tenemos impresin del paso de los aos y as nos

sorprendemos al ver a Flix volver de improviso a Clochegourde,
tras seis aos de su ltima estancia all:
638
Je pris le chemin que
avais parcouru pdestrement
six ans auparavant (pg. 220).

Y es que el tiempo no pasa igual para todos los personajes:
pasa lentamente para Henriette en el valle, pero pasa pronto en
la vida agitada de Paris.
De suyo,
Clochegourde est
fuera
del tiempo al
igual que
suceda con el espacio; los acontecimientos histricos son all

muy poco significativos; cada personaje vive all segn el ritmo
interior que crean sus sentimientos:
jours
(pg.
150),
responde
Je nai pas compt les
Henriette
cuando
Flix
le
hace
observar su inminente partida.
De igual modo, los personajes del Lys slo miran al futuro

como una amplificacin del presente que viven;
as,
Mme.
de
Mortsauf se inquieta por encontrar el medio de mantener siempre

el vnculo que le une a Flix y de ah su idea de casarle con su
hija (pg. 116).
Curiosamente, en el periodo de su enfermedad, Henriette parece

percatarse de la importancia del tiempo; se arrepiente de no
haberlo vivido intensamente y en el delirio que precede a su
muerte todo su ansia est en recuperar ese tiempo perdido para
amar libremente:
639
Vous ne mchapperez plus! Je veux tre aime, je

feral des folles comnie lady Duddley, j apprendrai
langlais pour bien dire: my dee... (pg. 271).
A peine aije trentecinq ans, je puis encore avoir
de beDes annes (...)
Jai fait des projets
dlicieux, nous les laisserons Clochegourde et
nous irons ensemble en Italie (pg. 269).
640
111.2.5. LA COMFBSSIQN DUH RNFAU2 W SIECLR

(Alfred de Musset, 1836>
Texto utilizado:
Alfred de Musset, La confession dun enant du sicle. Pars,
Eds. Gallimard, 1973.
641
111.2.5.1.
La vida y la obra de Alfred de Musset (1810-1857) son desconcertantes: aspira a unas cosas pero hace otras...
El mismo nos advierte que ha puesto mucho de s mismo en sus

obras> pero no por ello hay que buscar por todas partes confidencias.
Es difcil delimitar su personalidad llena de contrastes:
La maladie et le gnie, le dsquilibre et la

lucidit, lamour idal et la dbauche, le scepti
cisme et la passion, la gaiet et le dsespoir, le
vcu ardent et violent et lmotion dii souvenir,
lexprience de la douleur et lamour de la vie, la
violence de la jalousie et les trs humbles remords
mls aux larmes2.
Desde su primera infancia se observa en l una impresionabi

lidad exagerada que le atrae la proteccin y la indulgencia de
todos:
Les alternances dimpulsions et de prise de

conscience qui vont le plus souvent jusquau remords
sinon jusquau dsespoir2.
Su padre, a quien Alfred admiraba enormemente, influy sobre

l en el plano intelectual (heredero de la cultura de la Enciclopedia del s. XVIII, editor de las Obras Completas de J.J. Rous-
642
seau), pero dedicaba poco tiempo a la educacin y a los problemas

afectivos de su hijo. Su madre> de temperamento nervioso y sin
voluntad, acceda fcilmente a sus deseos.
Su hermano mayor,
Paul, fue siempre su protector. Alumno en general brillante> tena verdaderas dificultades para integrarse en el medio escolar.
Apasionado hasta la locura, aspira toda su vida a alcanzar el

absoluto afectivo en relaciones duraderas pero,
a la vez,
se
cansa pronto de las que consigue establecer. Perpetuo celoso en

el amor. Ya desde la adolescencia va de la ilusin pasajera del
placer a la depresin y al vaco> tanto con las mujeres como con
la droga.
A los 19 aos aparecen reunidos en l todos los elementos que

van a dirigir su afectividad durante toda su vida:
A la fois une intellipence, une maturit et une

culture trs audessus de la moyenne, une sensibi
lit trs facile, trop facile & exacerber, des
caprices denfant gt, et cette dualit de la
oassion amoureuse insatiable, en mme temps quun
got dj dprav pour les Dlaisirs artificiels
enfin dj ce cycle qui va de la crise violente
une mlancolie et des remords moralement trs
douloureux, temprament gui ressemblerait & ce que
les psychiatres qualifient aujourdhui de tendance
maniacodDressive, accentue par lalcool et les
stupfiants25.
Analicemos los aos que preceden a la publicacin de La con

fession dun enfant du sicle (1836).
643
1829 fue un ao decisivo para su psicologa; sufri la primera

traicin de su amante2. Esta crisis le supuso una maladie
morale de tres aos, hasta la muerte de su padre en l8322~ o
hasta 1823, en que conoci a George Sand.
Se ha escrito mucho sobre el amor apasionado y las rupturas

dramticas de Musset y O. Sand; destacaremos slo lo que supuso
para la psicologa de Alfred la relacin con esta mujer. En ella
se daba todo cuanto Musset buscaba en una mujer; adems de la
sensualidad, la inteligencia y la sensibilidad, la amistad de una
hermana, la proteccin de una madre, los cuidados de una enfermera... Adems, disfrutaba abriendo al amor a una mujer que nunca
lo haba conocido verdaderamente. El viaje a Venecia, que realizan juntos, prepara la ruptura definitiva de la relacin en marzo
de 1835. En febrero de 1836 aparece publicada en dos volmenes
La confession dun enfant du sicle.
El ttulo de la obra hace prever una confesin, es decir una

obra sacada de la realidad; en sus cartas a O. Sand, Musset utiliza el trmino roman, es decir una obra que es, ms o menos>
una ficcin. En efecto, una de las caractersticas de la novela
autobiogrfica es la de combinar ficcin y realidad o, mejor an,
la de establecer la ficcin sobre la realidad, como un velo sobre
la cara; ahora bien, si esta novela narra los amores de Alfred
de !4usset y de George Sand, el relato queda incompleto> ya que
644
se detiene en el momento equivalente al de su separacin en

Venecia.
En el relato, octave se comporta como lo haba hecho Musset;

en Briqitte aparecen muchos rasgos de la personalidad de Aurore
Dupin
(sus
vestidos de hombre,
sus paseos
nocturnos
por el
bosque, el proyecto de un gran viaje al extranjero, la escena de

los celos ante la taza de t...); el amigo de Brigitte, el joven
Smith> representa al doctor Pagello> aunque se comporte de otro
modo. En general, la conducta de los personajes es ms noble que
la de sus equivalentes en la realidad. La abnegacin de Brigitte
para con Octave, la discrecin de Smith, la generosidad de Octave
idealizan las respuestas que cada uno dio en la realidad.
El cuarto personaje en Orden de importancia, Desgenais, no

parece representar a ningn ser real en concreto; es la personificacin o la
sntesis
de los
jvenes que Alfred de Musset
frecuentaba durante su juventud.
Adems de su carcter autobiogrfico, parece que Husset pudo

querer presentar un documento histrico, es decir, reflejar lo
que l llama lenfant dii sicle y el mal que le aflige, pero,
curiosamente, el origen de esta enfermedad de Octave no est en
las causas histricas que Musset ha descrito durante el primer
capitulo, sino que procede de una traicin amorosa que podra
haberse dado en cualquier otra situacin histricosocial.
645
Es significativo el hecho de que Musset pidiese a G. Sand las

cartas de amor que l le haba dirigido para tomar algunos datos
ms precisos, as como las advertencias que la propia G. Sand
hace al editor Buloz para que no publique la obra sin haberla
ledo
atentamente para evitar las posibles
indiscreciones de
Musset sobre la intimidad de su relacin. Sin embargo, todo parece indicar que Musset quiere reparar sus culpas, purificando a
O. Sand de los daos que l pudiera haberle hecho.
No olvidemos, por ltimo, las palabras de Paul de Musset, en

la .Biographie de su hernano Alfred.
Lauteur na nas en lintention dcrire lhistoire

de sp ieunesse; 11 na pas seulement puis dans ses
propres souvenirs; inais ji a observ tout ce quil
voyait vivre et saqiter autour de lui et il a
recueilli tout ce qul pouvait tre prsent conime
des signes diagnostiques de la maladie morale quil
entreprenait de dcrire, tout ce qui pouvait venir
lappui dune thse nhilosoohiaue qui donne & son
ouvrage une plus haute porte que celle dun roman
de moeurs.
646
111.2.5.2.
ANLISIS DE LA ANECDTICA DEL TEXTO A TRAVS DEL AMOR.
111.2.5.2.1. Los personajes antes del anor.
Octave (Alfred de Musset) es el personaje en el que se centra

toda la obra; hasta muy avanzada la narracin no conocemos al
actante femenino.
Los dos primeros captulos de la

histricoespiritual
sobre
novela son un documento
la juventud nacida en la
poca de
Napolen y que ha crecido en la nostalgia de esta gloria marchi

ta, sin emplear sus fuerzas en nada valioso. Octave es una vctima ms de estos jvenes atormentados por el mal du sicle.
Musset nos conduce hasta la ms profunda intimidad de su personaje de un modo progresivo. Primero analiza su sociotipo o contexto social en el que ha nacido y crecido, luego se centra en
su biotipo y psicologa peculiar, concretando en l los rasgos
generales
antes
expuestos.
Por
ltimo,
conocemos
Octave
actuando; unas veces arrastrado por la inercia de su entorno,

otras superndose para no verse determinado por la decadencia del
ambiente;
a veces,
hasta
elevndose a
lo
ideal>
gracias
al
descubrimiento del amor.
Resumimos en algunas pinceladas los rasgos ms sobresalientes

de esta gnration ardente, ple, nerveuse (pg. 20):
647
Trois lments partageaient donc la vie gui

sotfrait alors aux jeunes gens: derrire eux un
pass jamais dtruit, sagitant encore sous ses
ruines, avea tous les fossiles des sicles de
labsolutisme; devant eux laurore dun inimense
horizon (....)
et entre ces deux mondes... quelque
chose de semblable lOcan qui spare le vieux
continent de la jeune Amrique, ie ne sais auoi de
vague et de flottant (...).
Sin ningn ideal que les animara:

Lhomme est icibas pour se servir de ses sens
(...)
Manger, boire et dormir> cest vivre (...)
Lamiti consiste prter de 1argent (...)
La
parent sert aux hritages; lamour est un exercice
du corps; la seule jouissance intellectuelle est la
vrit (pgs. 3132).
El vaco ms profundo les embarga:

Un sentiment de malaise inexprimable
loisivet (.. Ej lennui <pg. 27).
En mme temps que la vie audehors tait si ple
et si mesquine, la vie intrieure de la socit
prenait un aspect sombre et silencieux (pg. 28).
El amor no existe:
ctait une illusion ancienne (pg. 29>.
648
Dsesprance,
lit..,
trminos
dsenchantement,
que retratan
lthargie,
la situacin
interior
insensibi
de tantos
jvenes.
Octave entra en escena en el tercer captulo.
Tiene 19 aos y
un caractre la fois hautain et ouvert avec tou

tes les esprances et un coeur dbordant (pg. 38).
Nos narra en primera persona cmo tambin l contrajo la

maladie du sicle. Este es el punto de arranque de la novela;
el momento en que comienza la preparacin de Octave para poder
descubrir un da el amor.
El actante femenino, Bnigitte Piensan, va tomando consistencia

ante nosotros, lectores, a medida que Octave la descubre. Es el
prototipo de la femme de trente ans (pg.
151), charmante,
veuve, menant une vie retire (pg. 146).
Durante el primer encuentro con Octave lleva un velo que la

hace misteriosa. La segunda vez, ya sin velo, puede ser observada
por Octave:
ple et un peu maigre; ses cheveux taient dun

blond cendr. Elle ntait gas raulirement belle
(...)
grands yeux noirs (pg. 147).
649
Lo principal en ella es su aspecto sobrehumano (pg. 148): un

ange (pg. 149); une me heureuse et bienveillante (pg. 149).
La tercera entrevista le abre a su carcter:
-jeune et aprable. Sa conversation montrait une

ducation acheve (...)
en mme temps quon ly
voyait nave, on ly sentait nrofonde et riche. Une
intellipence vaste et libre y planait doucement sur
un coeur simnle et sur les habitudes dune vie
retire (...)
Sa gaiet gui, sans aller jusqu la
joie, tait inaltrable (pgs. 153154).
Y otra vez rasgos de otro mundo:

(...) La douce srnit de son front ntait pas
venue de ce monde (pg. 154).
Mucho ms avanzada la narracin conoceremos cul ha sido su

experiencia en el amor. Engaada por su prometido siendo an muy
joven y abandonada despus; casada con un hombre a quien no lleg
a amar... (pgs. 217 y ss.). Aunque se habla prometido no volver
a conf larse nunca a un hombre, al conocer a Octave va creciendo
entre ellos una familiaridad inusitada impregnada de pureza que
les conduce al amor.
650
111.2.5.2.
DINMICA DEL AMOR.
Octave descubre que su amante le es infiel con uno de los

mejores amigos de su infancia.
hunden de golpe (pg.
La confianza y la amistad se
39). Su reaccin es doble. Primero, queda
como paralizado
nprouvant rien, ne sentant rien, et comme priv

de rflexion (pg. 40).
Despus, surge en l un sentimiento de venganza: accs de

colre (pg. 40), que le lleva a provocar un duelo en el que es
herido.
Su
concepcin
del
amor
se
tambalea.
Antes
crea
en
la
sinceridad del amor; ahora las dudas comienzan:
Je ne concevais pas quon pt mentir en amour

(pg. 42).
Incapaz de romper con su antigua amante, tiene con ella dos

nuevas entrevistas. Nuevas hipocresas le vuelven a abatir <pg.
43):
te labhorrais et je lidoltrais la fois (pg.

44).
651
Desgenais, su mejor amigo> le aconseja olvidarla y no verla

jams. Poco a poco le va transmitiendo su concepcin del amor:
gozar del amor en el presente sin plantearse nada ms.
Finalmente, Octave escribe una carta de ruptura definitiva

tras una lucha interior desesperada. Toda su vida queda replanteada: Que feraije prsent?. Cuanto daba sentido a su vida ya
no existe:
Je navais point dtat, aucune occupation (pg.
48).
Je navais vcu que par cette femme; douter delle,

ctait douter de tout; la maudire, tout renier; la
perdre, tout dtnuire. Je ne sortais plus; le monde
mapparaissait conme peupl de monstres (pg. 52).
Una vez su amor perdido, intenta realizar estudios de medicina

y derecho, algn trabajo espordico... pero no consigue centrar
se. Tan slo se comunica con la naturaleza, en donde se sumerge
en profundas ensoaciones (pg.
51).
Desgenais ataca la concepcin del amor eterno y absoluto en

que Octave an cree:
La nerfection nexiste nas. La comprendre est le

triomphe de lintelligence humaine; la dsirer pour
la possder est la plus dangereuse des folies ~...)
11 1 aut ne la cherchen en nien, ne la demanden
rien, ni & lamour, ni A la beaut, ni au bonheur,
ni A la ventu; mais 11 faut Palmen pour tre
vertueux, beu et heureux, autant que lhomme peut
ltre (pg. 56).
652
Todo decae, segn Desgenais, con el tiempo: el amor> la mujer,

el matrimonio...
(pg.
61); luego el amor no existe (pg.
62),
ya que el amor es:
se donner conps et me (...)

faire un seul tre de
deux. Cest se promener au soleil, en plein vent,
au milieu des bls et des prairies, avec un corps
A quatre bras, A deux ttes et A deux coeurs.
Lamour cest la fol, cest la religion, le bonheur
terrestre... (pg. 62).
Todo en el amor ha de ser moderado:

Prenez de 1amour ce quun homnie sobre prend de vin
(...)
Prenez le temps comine il vient, le vent comme
il souff le, la femnie conime elle est (pgs. 5960).
BISAGRAS
Dos acontecimientos influyen poderosamente

cin del amor de Octave:
sobre la concep-
1. Una salida al Bois de Boulogne (cap. VI) en donde tiene una

nueva experiencia de hipocresa amorosa con una mujer amiga
de su antigua amante que disfraza la seduccin tras una
expansin amistosa.
2. Hereda de una ta libros de la plus grande licence (cap.
VII) y se sumerge en profundas reflexiones sobre el sentido
contradictorio de cuanto existe, incluso sobre Dios:
Je restal ainsi fort longtemps en pnoie A des
chagrins sans nombre et tounment de rves terribles (pg. 74).
653
Su visin del amor cambia; ahora amor va unido para l a

posesin carnal:
nossder une femme, pour moi, ctait almer (pg.

74).
Toute ide de Daisir des sens sunissait en moi
une ide damour <pg. 74).
Octave trata de superar su crisis aprendiendo alemn (pg.

75), viviendo en soledad (pg.
75), con ejercicio fsico en el
campo (pg. 75), pero todo le lleva otra vez al amor.
BISAGRA:
Otro acontecimiento le precipita en el mal du sicle (pg.

83), personificado en une file a la que conduce a su habitacin> escenario de sus antiguos amores (cap. IX).
Las consecuencias de esta noche de dbauche no se hacen
esperar:
de sentis (...)
un si prof ond dgot de moi-m&me,
je me trouvai si avili, si dgrad mes propres
yeux (pg. 89).
Desgenais y sus amigos, para curarle de su amor pasado, le

retratan las ltimas traiciones de su antigua amante.
Definitivamente,
dbauche (pg. 99):
Octave
comienza
el
aprendizaje
de
la
654
Ce sont eux [les dbauchs] quun besoin daction

insurmontable, et les facults souvent les plus
nobles, poussent dans cette yole (pg. 103).
Esta vida de libertino cambia por completo su idea sobre el

amor:
Non parti tait pris de naimer plus jamais (pg.
112).
Enfin mon unigne plaisir
(pg. 113).
tait
de me dnaturer
En sus distintas experiencias amorosas (p. ej., con Marco> la

amante del embajador de Miln) no hay amor; la mujer es un bel
animal;
su relacin
se reduce
a:
Non corps aimait
le sien
(pg. 122). Las mujeres le atraen porque encarnan la sensualidad.
BISAGRA:
En medio de este desenfreno, bruscamente, sobreviene la muerte

de su padre (pg. 135), al que amaba profundamente (pg. 138) por
ser un modle de vertu, de calme et de bont (pg. 138).
Ruptura definitiva con su vida de libertino. Octave busca la
soledad:
des heures entires
nature (pg. 141).
El arrepentimiento
en contemplation devant
le hace retirarse
la
del mundo depravado en
el que viva. En la soledad del campo, encuentra al fin la paz:
655
Pour la premire fois de ma vie jtais heureux
Dieu bnissait mes larmes, et la douleur mapprenait
la vertu (pg. 144).
Una nueva etapa comienza en su vida con el encuentro inesperado con Brigitte Pierson (cap. III, 2~ parte)
>
Su vida renace
con el amor.
Tres encuentros sucesivos descubren a Octave la posibilidad

de establecer una relacin distinta con una mujer. Al lado de
ella siente que su corazn se hace inocente (pg. 150):
11 fallati que tout se portt bien autour delle,

que chacun et sa goutte deau et son rayon de
soleil, pour quelle pt tre elle-mme gaie et
heureuse comme un bon atipe (pg. 156).
Octave se confa totalmente a ella; descubre que an puede

amar (pg.
157).
Durante tres meses su relacin se va haciendo ms pura y ms

ntima: paseos juntos..
chant modeste (pg.
Octave se inicia en los misterios de sa
158)... Los espacios naturales (jardn,
pg. 159) acompaan al amor (himno al amor, pg. 159).
Una
tristeza
extraa
va embargando
a Octave>
incapaz
confesar a Bnigitte su amor: une peur invincible (pg.

porque cuando ella habla de amor:
de
161);
656
son visage prenait, dans ces occaslons, une lgre

teinte de svrit, et mme de souffrance (pg.
160>.
BISAGRA:
Una noche, Octave, llevado por una rverie profonde, erra

camine un tau
fascin, bajo la ventana de Brigitte. Una
breve entrevista marca la orientacin que su relacin debe tener:
Je [Octave] tombal genoux devant elle et saisis

sa naln (pg. 163).
Ella le habla de amiti (pg. 163) en peligro y le propone

la separacion.
Octave quiere partir
pero cae enfermo,
une fivre violente
(pg. 169). Brigitte realiza un viaje de varias semanas> dejando

una carta en la que habla de su estime y amiti para con
Octave y cree ver en l dsir confundido con el amour (pg.
165).
Octave la sigue,
pero finalmente se alejan una temporada.
Hrigitte regresa profundamente cambiada:
maicrie et chanae. Son saurire habituel paraissait

lanauissant sur ses lvres dcolores (pg. 171).
657
La relacin
tiers
entre
ellos
ya no es espontnea,
entre nous: el amor (pg.
Octave cuenta
su vida
irrite,
172).
a Brigitte
ella pit y attendrissement

presque coquette
hay como un
(pg.
173) y despierta
en
(pg. 173); a veces hasta parece
(pg.
173).
BISAGRA:
Un nuevo personaje interviene

para dificultar
el amor: el
sacerdote Mercason, cuya fisonoma, desde el primer contacto con
l, pareci a Octave de mauvaise augure:
11 tait la fois gros et blme (....)
11 avait une
manire de parler lente et saccade, gui annonqait
un pdant (...)
quant au regard, on pouvait dire
quil nen avait pas <pg. 155).
Aconsejada
a Octave,
por l,
Brigitte
se niega a continuar
que cae en una amertume,
recibiendo
en une tristesse
invin
cible (pgs. 176177).
BISAGRA:
Un paseo a caballo juntos facilita su mutua declaracin
amor:
Elle maime (pg.
179)
te sens que vous maimez
(pg.
180).
de
658
Es una nueva fase de confianza> gaiet folle,

(pg.
rveries
180). A pesar de la violence de [mes] dsirs (Octave,
pg. 183) y de la volupt mlancolique que les embarga a ambos

(pg.
182), el amorvirtud triunfa an en ellos:
Je sents quun hymne de grces slevait dans mon

coeur, et que notre amour montait & Dieu (pg.
183).
BISAGRA:
Himno al amorpasin
cuerpo y en el alma.
>
XI,
2~ parte).
Felicidad
en el
Son amantes.
Al tercer
Octave
horror
(cap.
da de su relacin
desconfa
surgen ya los problemas:
de Brigitte;
que siempre sinti
sus
bromas
por la hipocresa
vieja herida se abre sin l poder evitarlo:

Descubre en l las secuelas
le
recuerdan
el
en la mujer...
Su
Lesprit
del mal dii sicle:
du doute.
la imposibilidad
de amar (pgs. 192202).
Se inquieta por el pasado de ella (pg. 192): celos. Ella le

cuenta su vida durante una excursin a la montaa (pg. 217).
659
Octave se ve encarnando dos hombres bien diferentes:

libertino
gitte
y el Octave que cree en el amor y ama (pg.
comprende que ya no es el hombre que ella
Y ambos se sumergen en una melancola
profunda
el Octave
204). Bri
am (pg. 211).
(pg. 214).
BISAGRA:
La muerte de la ta de Brigitte cori la que viva (pg. 220)

les permite compartir casi todo el da. Viven entre el sufrimiento y el gozo (pg. 244).
Poco a poco son marginados en el pueblo (pg.
irse a Paris; luego, al extranjero, a Ginebra...
PARIS:
Decadencia del amorpasin.
La relacin
(pg.
228) y deciden
en Pars
es muy problemtica.
237); los proyectos de felicidad
futura
Las rias aumentan

se suceden (pg.
238) y una tristeza misteriosa invade por momentos a Brigitte,

que permanece silenciosa
y cae enferma.
Octave recurre a los consejos del joven Smith el otro yo

de Octave que
tambin
aparece
triste.
Octave
se
consume de
celos; decide alejarse de Brigitte para no hacerle ms .......

Es una etapa
de indecisin
completa;
las decisiones
se aplazan
una y otra vez. Al fin, Octave descubre una nota [BISAGRA] de

Brigitte a Smith y comprende: ambos se aman y, a pesar de todo>
Brigitte quiere permanecer con Octave a quien vivre sans moi lul
est impossible (pg.
310).
660
Octave sabe que l har siempre desgraciada a Brigitte y,

generosamente, decide alejarse de ella para que pueda unirse a
Smith, con quien sabe que encontrar la felicidad en el amor:
Restoris amis, et adieu pour jamais (pg. 314).
661
111.2.5.3.
FUNCIN
DEL AMOR EN LA EVOLUCIN DE LOS PERSONAJES.
La concepcin que Octave tiene del amor determina en todo

momento la orientacin de su vida.
Como tantos jvenes se ve
defraudado en el amor y en la amistad desde sus primeros aos y,

como ellos, se entrega a una vida de libertinaje irrefrenable,
buscando los placeres del cuerpo, evitando toda reflexin sobre
s mismo
o sobre
el mundo.
El
amor concebido como posesin
carnal, la mujer vista como un bel animal> le privan de toda

perspectiva
idealista.
La narracin se resiente
de ello;
la
monotona se va imponiendo al lector.
La muerte de su padre produce una tremenda ruptura en su vida

disoluta.
Octave comienza a reflexionar;
se arrepiente de su
pasado y es entonces, en este clima sereno, cuando descubre el

amor. Su relacin con Brigitte le confirma que an puede amar.
Su evolucin va desde
la pureza del
exaltacin del amorpasin.
amorvirtud hasta la
Y con la posesin carnal del ser
amado otra vez brota en l la maladie du sicle. Sus crisis

continuas de celos, sus indecisiones, crean terribles tensiones
en la vida comn. Es la decadencia del amorpasin, slo vencida
por el
arranque de generosidad que
le conduce a renunciar a
Brigitte para liberarla de su influjo y hacerla teliz. Entonces,

de nuevo, parece intuir el reposo del amorvirtud, bajo la forma
de amistad.
662
La evolucin en Brigitte no deja de ser sorprendente.
Su
virtud que tanto atrajo a Octave queda rendida y hasta olvidada

por su entrega total al amorpasin. Es capaz de afrontar las
criticas de
todos
aquellos que siempre la respetaron;
puede
abandonar sus races para seguir a Octave donde sea, a pesar del
duro trato que le impone. Su abnegacin a l es tal que, incluso
amando a otro (Smith), sabe renunciar a la felicidad por ser fiel
a este hombre inestable y enfermo que la necesita para vivir.
El amor a Octave revoluciona totalmente su vida.
Es
significativo el hecho
de que en ningn momento queda
planteada en la obra la posibilidad del matrimonio entre Brigitte

y Octave, teniendo en cuenta que nada lo impide: ella es viuda
y l est soltero. Tan slo una razn se trasluce: Brigitte ya
fue una vez engaada; su orgullo le hace prometerse que nunca ms
amar. Pero ama... (pg. 218).
663
111.2.5.4.
COORDENADA ESPACIO-TEMPORAL
Y EVOLUCIN DEL AMOR.
La dinmica de la accin se reparte entre dos lugares bien

delimitados
y opuestos
entre si por su significado simblico a
nivel del amor: Pars y el campo.
Un tercer espacio asoma en momentos especiales, cuando los

personajes
presente;
sienten
este
necesidad
espacio
de
siempre
romper
con
inalcanzable,
toda
traba
smbolo
de
del
la
evasin hacia la sociedad feliz, es Ginebra: un lieu tranquille

pour le printemps, le beau lac, la vivace odeur de la verte
valle, Lausanne, Vevey, lOberland, et, par-del les sommets
du mont Rose,
la plaine imnense de la Lombardie... Lugar del
oubli, le repos, la fuite (pgs. 241242).
Pars es por excelencia la cuna de la hipocresa. All toda

relacin amorosa es ficticia y efmera. Pars es la sociedad sin
valores en donde el mal du sicle acta como una plaga sobre
los ms
jvenes,
que
ven en el
libertinaje
la nica
salida
posible. Todo, hasta los breves espacios naturales que aparecen

(Bois de Boulogne), existe en funcin de la frivolidad reinante
(cap. VI).
Pars enmarca la accin de la novela; ah se desarrolla la

primera fase de la vida de Octave contagiado por el mal du
sicle
la
ltima
parte
(pgs.
237
ss.),
momento
de
la
664
decadencia
de
su
amor
por
Brigitte.
Entre
ambos,
el
gran
parntesis del amorpuro cuyo marco es el campo de los alrededores de Pars. Dirase que los actantes estn como imantados por
la confusin de la ciudad; al encontrarse en Pars, sus relaciones, su psique misma, se complican tremendamente; pero el campo
todo lo simplifica hasta el punto de actualizar las cualidades
ms nobles de cada personaje.
Pars es la infidelidad y la hipocresa; el campo es la pureza

en el amor.
La naturaleza siempre atrajo poderosamente a Octave, incluso

en la poca en que viva tranquilo con su amante:
...
mon arand naisir tait de lemmener & la
campagne durant les beaux jours de lt, et de me
coucher avec elle dans les bois, sur lherbe ou sur
la mousse, le spectacle de la nature dans sa
splendeur ayant toujours t pour moi le plus
puissant des aphrodisiaques (pg. 49).
La naturaleza siempre estuvo acorde con sus sentimientos ms

profundos; as, su desesperacin tras la traicin de su amante
tiene su correspondencia natural:
Non dsesnoir tait sans remde (...)

Une de ces
sombres soires oil le vent qui siff le ressemble aux
plaintes dun mourant; une pluie aigu fouettait les
vitres, laissant par intervalles un silence de mort.
Toute la nature souffre par ces temps: les arbres
sagitent avec douleur ou courbent tristement la
665
tte; les oiseaux des champs se serrent dans les

buissons (pg. 54).
La muerte de su padre supone para Octave el reencuentro a

solas con la naturaleza:
Le matin je passais
des heures entires
contemplation devant la nature (pg. 141).
en
Reencuentro tambin con la vida calme et rgulire de su

padre (pg.
143). Por primera vez, Octave es feliz
(pg.
144).
La naturaleza tambin est presente en los primeros encuentros

con Brigitte:
un soir daris une alle de tilleuls lentre

village (pg. 145).
du
El campo por la noche:
Nous marchioris en silence; le vent spaissait, les

arbres frmissaient doucement en secouant la pluie
sur leurs rameaux... (pg. 150).
Las entrevistas en el jardn de Brigitte:
Lespace renferm entre les quatre xnurs de votre

jardin est le seul lieu au monde o je vive (pg.
168).
666
La declaracin de amor de Octave por la noche bajo su balcn

(pg. 182), las confidencias en la montaa (pgs. 214 ss.)... son
todos ellos espacios del amor puro.
Curiosamente, el idilio con Brigitte nace en el campo, cuando

Octave deja de recibir cartas parisinas; por el contrario, cuando
se dedica al libertinaje o duda de la fidelidad de su amante, la
sociedad de Pars recupera su influencia y le ahoga. En algunos
momentos, Brigitte y Octave aparecen como amantes expulsados de
la sociedad y sus proyectos de viaje son los de una huida fuera
del mundo, como sucede en Adolphe.
El tiempo en la obra tiene una importancia secundaria,
excepcin del tiempo histrico en el que el relato se ubica. La

accin transcurre en un momento histrico bien preciso: los aos
que siguen a la cada del imperio napolenico. Octave cuenta su
vida durante los tres aos que fue vctima del mal du sicle
(pg.
19) y analiza paso a paso una poca en que la juventud
desorientada se agita en un monde en ruines. Su evolucin del

amor, la evolucin de sus relaciones amorosas estn condicionadas
enormemente, hasta el punto de parecer incluso determinadas, por
la mentalidad
reinante
en la poca.
667
Por
lo
temporales
dems,
el
aisladas
texto
(poca
aparece
del
salpicado de
ao,
hora
del
importancia directa en la evolucin del amor.

relacin
Octave
Brigitte
ocupa seis meses...).
precisiones
da...)
sin
(Sabemos que la
668
111.2.6.
Estas
CONCLUSIONES
cinco
DEL SEGUNDO GRUPO DE NOVELAS.
novelas,
escritas
durante
la dcada 18301840
(18271836 exactamente), son fruto de una etapa de transicin en

la
que
dos
imponerse;
poca
concepciones
muy
distintas
la concepcin ideal
del
amor
pugnan
por
del amor que caracteriz a la
precedente consigue a duras
penas
prevalecer sobre
la
concepcin material de los nuevos tiempos. Este debate influye

considerablemente en la estructuracin de la narracin y toma una
forma muy particular que se ha llamado roman dinitiation o
novela de educacin.
Tres de estas
novelas reflejan
el proceso natural de madura-
cin de un ser humano por su evolucin en el amor; en Le Rouge

et le Noir y en Le lys dans la valle una mujer (une feinme de
trente aris) sirve de gua a un adolescente en el descubrimiento
de la vida;
en Eugnie Grandet, la mujer
(Eugnie) realiza su
propia educacin. Las otras dos novelas> Armance y La contession

dun en!ant du sicle, presentan el proceso de recuperacin del
amor de un joven ya deteriorado en sus ideales a causa de las
experiencias negativas acumuladas en su vida. De nuevo una mujer
lleva la iniciativa (Armance, Brigitte).
Cada novela concreta de modo peculiar el proceso de educacin;

mientras que en Le Rouge et le Noir y en Le Lys este proceso
669
vertebra
claramente
la obra,
en Armance, Lugnie Grandet y La
confession dun en!ant du sicle hay que descubrir su prioridad

entre otros hilos conductores de la accin (ya sea el secreto que
sigue
sin descifrarse
en Armance, la avaricia
de Grandet y la
estrechez provinciana en Eugnie Grandet o el anlisis de las

consecuencias del mal du sicle en La confession dun enfant
du sicle).
Le Rouge et le Noir y Le Lys dans la valle son claramente

dos novelas de educacin; Mme. de Rnal se prolonga en Mme. de
Mortsauf otra mujer casada de 30 aos y el joven Julien Sorel
deja paso a Flix de Vandenesse, tan inexperto como aqul en el
amor y en la vida en general,
pero con una gran diferencia en el
carcter, diferencia de la que se derivan importantes variantes

en la misma construccin
de la novela.
En efecto,
Flix carece
de esa fuerza interior que Julien cultiva con intensidad desde

su misma infancia
su personalidad.
y que constituye
la principal
peculiaridad
de
Flix carece de firmes convicciones personales;
por eso, al estudiar la funcin del amor en la evolucin de los

personajes,
Henriette
sin darnos cuenta nos centramos en la

de
Mortsauf.
Ella
es
quien
posee
la
figura de
fuerza
que
transforma, aunque sea Flix el sujeto narrador de la accin;

gracias a ella podemos seguir la evolucin del amor.
En ambas novelas desde el principio el amorpasin se oculta

tras el amormaternal; de ah el papel de educadora que asume la
670
mujer, pero, mientras que en Le Rouge et le Noir el amorpasin

se impone y Mme. de Rnal acierta a encarnar la doble figura de
madreeducadora y amante, en Le Lys, Flix debe buscar en Lady
Arabelle una posibilidad de salir de este amormaternal que de
algn modo le mantiene en la infancia. Henriette, dividida en
secreto entre el alma y los sentidos, acierta a concebir el amor
espiritualizado, pero Flix, que contina siempre dividido entre
el amorpasin y el amorvirtud, no llega a comprender ni los
verdaderos sentimientos de Henriette, ni la grandeza de su amor.
Henriette es para l la dama medieval que debe pagar un da la
fidelidad de su servidor y, como ese da no llega, la fidelidad
desaparece.
Mme. de Rnal consigue finalmente vencer los obstculos a su

amor (los deberes de esposa y madre, la defensa de la virtud y
de la propia dignidad), pero en Henriette hay un aspecto ms: su
escepticismo en la felicidad humana; algo le dice que tras la
realizacin de la pasin surge la
decadencia
<los celos,
la
traicin, el abandono). Por todo eso sigue la va de la sublima

cin de sus sentimientos.
Flix carece> como hemos visto, de la profundidad interior

que
caracteriza a Julien y que es el verdadero motor de la
evolucin y de la accin en la novela. En efecto, al principio

de la obra, Julien busca a ultranza la estima de los dems, en
especial de aqullos que socialmente tienen ms relevancia; toda
671
su actividad interna y externa se centra en ello (como preceptor,

como seminarista,
como secretario del marqus de la Mole...);
pero esta estima aparece cada vez ms unida a la autoestima; no

se trata tanto de ganarse el favor de otros como de cumplir con
un deber que tiene para consigo mismo. As vive en principio su
amor con Mme. de Rnal o con Mathilde. Sin embargo, lo interesante, y aquello que diferencia a Julien de Flix o de tantos otros
actantes masculinos,
es el paso siguiente. Una vez seguro de
poseer la estima incondicional de personas concretas (M. de la

Mole,
Mathilde y, sobre todo, Mme.
de Rnal),
una vez que ha
experimentado la propia competencia y que se ha visto capaz de

cuanto anhelaba, entonces franquea otro umbral: paradjicamente,
en la prisin descubre el verdadero amor y sale del aislamiento
interior en el que viva; deja de odiar a los dems y, al fin,
ve claro en s mismo. Julien s ha comprendido la generosidad del
amor de Mme. de Rnal.
En el camino de conocimiento de si mismo, Julien va de la

confusin a la lucidez y a la autenticidad. Su fracaso social
nada tiene que ver con su itinerario ntimo. Muere reconciliado
consigo mismo y con el mundo.
Octave, en Armance, tambin parece seguir gracias al amor el

mismo camino de conocimiento personal; parece que al fin va a
poder comprender su compleja psicologa, pero el suicidio sella
su fracaso.
672
La misma fidelidad y entrega de Henriette
o de Mme. de Rnal
existe en Ammance con respecto a su amor. Armance y Brigitte en

La confesson se esfuerzan por recuperar en su amante una psique
afectada por un mal extrao que le impide percibir adecuadamente
el amor.
Esa desconfianza que los dos Octave (el de Armance y el de

La confession) experimentan ante el amor que se les da incondicionalmente aumenta su inseguridad ante
descubrir su propia identidad.
fuera
un asesino y,
la vida y les impide
Armance amara a Octave aunque
de hecho, cuando l se suicida, ella se
retira a un convento. Brigitte est dispuesta a seguir a Octave

a cualquier sitio e incluso a renunciar a su felicidad con Smith
que sabe corresponder a su amor.
Stendhal en Armance y Musset en La confession se ven casi

obligados
desviar,
en
un
momento dado,
el
centro
de
la
atraccin de la novela hacia el personaje femenino, ya que la

repeticin de los mismos comportamientos masculinos va sumiendo
la narracin en la monotona.
Rugnie Grandet constituye un caso peculiar.
Es un estudio de la evolucin natural que sigue el amor en

un alma ingenua,
an no maleada.
673
El amor centra la vida de Eugnie; gracias a l descubre el

mundo, saliendo
cia.
Desde
paterna,
del letargo
que siempre caracteriz
la sumisin ms
crece
en valenta
absoluta a
su existen-
la tirnica voluntad
hasta asumir un comportamiento
casi
heroico para defender su amor y, finalmente, cuando su amor queda

frustrado, tiene la resignacin de una santa.
Charles carece de entidad propia en la novela; es el prototipo

del joven sin escrpulos de la poca, del parvenu; es tan slo
el pretexto para que el amor nazca en Eugnie.
Este amor frustrado en su identidad anticipa lo que ser el

fundamento del materialismo amoroso concretado en Madame Bovary.
Emma ante Rodolphe conserva mucho de esa entrega ingenua, de esa
idealizacin
primera
que
caracteriz
los
efmeros
amores de
Eugnie y Charles. La amargura de Emma, engaada en su amor>

recuerda a Eugnie cuando conoce el matrimonio por inters de
Charles... El vaco ms absoluto aparece ante ellas. El descubrimiento del absurdo existencial... Pero las respuestas son bien
distintas, incluso contrarias. Ah es quiz en donde radica el
paso fundamental que Madame novar> da hacia el tercer grupo de
novelas que estudiamos.
De nuevo, en este segundo grupo, comprobamos, como lo hicimos

en el primer grupo, que el tipo de amor que se establece entre
los personajes influye directamente en su evolucin y, por tanto,
674
en
la
de
toda
personajes,
la
menos
novela.
A menor
creatividad
lucidez
para
superar
interior de
los
los
obstculos
objetivos o subjetivos que encuentra el amor y, por tanto, menos

estabilidad
en
la
relacin
amorosa
menos
claridad
en
el
desarrollo de la accin. Los complejos propios de un yo individual problematizado, centrado obsesivamente en la necesidad de
estimacin o
en alcanzar
la
propia
estima,
impiden el
amor
maduro. Las racionalizaciones, el deber mal entendido, son los

burladeros ms legales para camuflar el miedo al verdadero amor.
Sin embargo, en este grupo de novelas todava prevalece, tras
tantos avatares, el amorideal. Al final de cada novela hay un
pequeo espacio a l reservado:
en Armance y en .Eugnie Grandet
las dos mujeres seguirn flejes a su amor frustrado, una en un

convento, la otra en su casa de Saumur, vivirn retiradas de todo
afn mundano.
En Le Rouge et le Noir,
mueren sabindose
unidos para siempre;
Julien
y Mme.
de Rnal
en Le Lys, Henriette,
ya
muerta, seguir siempre encarnando para Flix el amor sublime que

no pudo alcanzar.
Y La confession se cierra con el gesto ms
generoso que Octave nunca realizar; su renuncia a Brigitte le

hace descubrir la amistad.
Resumimos ahora la morfologa del amor en estas cinco novelas

del segundo grupo.
675
En Armance, como en Le Rouge et le oir, el ideal
de amor se
debate entre el egocentrismo y la comunicacin; pero esta novela

tiene sus propias peculiaridades. No olvidemos que Armance nace
en 1827,
fecha muy prxima a la de aquellas novelas del amor
imposible del primer grupo. En Armance los obstculos del amor

no se concretan
en fuerzas
externas
contra
las que los amantes
poco o nada pueden (como en Les aventures du Dernier Abencerage);

los obstculos son internos y ambiguos, como en Adolphe, pero su
fuerza es tal que, aun siendo capaces de concebir el amorpasin
en estado puro (es decir el amorvirtud), la relacin amorosa
entre Octave y Armance es imposible. Esta peculiaridad hace de
Armance una novela a caballo entre el primer grupo de novelas y
el segundo.
Efectivamente, todos los fenmenos que acompaan al nacimiento

del amor se dan en Octave sin que se d cuenta. As, para que la
cristalizacin
curioso
tenga lugar
artificio:
imagina
en l>
que
Stendhal
Octave
tiene
debe
que idear
reconquistar
un
la
amistad de su prima a la que estima profundamente, de manera

que se equivoca en sus sentimientos y se deja llevar por las
dulces emociones de una amistad amorosa en la que no ve peligros.
Y
as
experimenta
en
una
amistad,
que
cree
inofensiva,
exactamente las mismas emociones que en el nacimiento del amor,

pasando por las mismas etapas.
676
Curiosamente,
en este desarrollo
del amor no aparece la fase
del deseo. Paradjicamente, el amor fsico parece no tener mucha

importancia
en Armance y, sin embargo, ste aparece en el tras-
fondo de la intriga. De todos modos, Stendhal parece querer desarrollar sobre todo el tema del amorpasin en estado puro, es
decir,
del amorvirtud. Ambos actantes
saben que su amor no se
realizar nunca. Octave se cree no apto para el matrimonio, y

Armance piensa que le mariage est le tombeau de lamour (pg.
75).
Por
otro
lado,
los
momentos
de
felicidad,
relativamente
numerosos, que viven las enamorados, los momentos de intimidad,

son posibles gracias a obstculos mltiples.
Stendhal prefiere analizar las reacciones imprevistas de los

personajes, propio del idelogo que era, ms que lo que hacen en
s; sin por ello disociar la vida interior de los personajes de
sus
actos.
resultado
La
accin
exterior
puede
ser
smbolo,
causa
de la interior.
La narracin parece ir avanzando para buscar la causa secreta

que impide a Octave vivir su amor. Armance intenta ayudarle a ver
claro en s mismo; incluso est dispuesta
a seguir amndole sin
conocer la causa de su mal; acepta una situacin de hecho. Todo

podra continuar sin mayores problemas, pues la novela sigue su
677
dinmica;
es necesario
aclarar
en qu consiste la impotencia de
Octave. Varias son las hiptesis apuntadas por los crticos.
1. Impotencia sexual.
La impotencia sexual de Octave es afirmada varias veces por

Stendhal
en las cartas
a sus amigos, ej.:
Le hros Octave est
impotent.
Sin embargo, nunca es confesada explcitamente en la obra.

Hay abundantes alusiones implcitas, pero muchas son ambiguas:
Une imagination passionne le portait sexagrer

les bonheurs dont il ne pouvait jouir (pg. 73).
Escena de la conducta de Octave durante la representacin del

Mariage de raison de Scribe: Octave huye del teatro cuando se
le da al marido la llave del lecho conyugal (pg.
77). Es
quiz la idea de consumacin del matrimonio la que aterroriza

a Octave.
Octave se pasea por Paris acompaado de Armance y Mme. de

Bonivet; la conversacin se centra en las cartas de Eloisa y
Abelardo y deciden visitar
la tumba de Abelardo. Ms adelante,
el texto hace referencia al tombeau dAblard
(pg.
112).
678
El
nombre de Abelardo va unida
a la
idea de castracin:
Octave es orgnicamente impotente o est solamente obsesionado por la idea de castracin> por el temor a no responder como
un ser sexuado?
Parece evidente que Octave no es impotente por malformacin

orgnica o fsica (esta tara no hubiera escapado al ojo vigilante
de
su
madre
sometieron).
gensica,
ni
los
numerosos
La impotencia
exmenes
de Octave es,
mdicos
a que
le
si no una deficiencia
s por lo menos un nopoder radical para gozar; se
siente mutilado, empequeecido, incapaz.
2.-Impotencia para hablar.
Smbolo
totalmente
de
la
impotencia
para
olvidarse
de
dndose
al otro.
Armance est le roman de la parole impossible~0.
La palabra es para Octave una experiencia alienante porque

representa para l permitir que el otro entre en su intimidad:
Non unique plaisir consiste & vivre isol, et sans

personne qui ait le droit de madresser la parole
(pg. 55).
679
Y,
a la vez, Octave es muy vulnerable al
lenguaje de los
dems:
Le mot de Mme. dAumale fut un coup de faudre pour
lui (...)
11 se sentit frapp (pg. 158).
Aspira a pronunciar la palabra que libera y en la medida en

que lo consigue el equilibrio aparece en l:
Nommer Armance f it une rvolution dans la situation

dOctave. 11 osait orononcer ce nom, chose quil
stait tant dfenduel (...)
Cet instant fut rempl
de dlices (pg. 188>.
Tras romper la primera barrera, la comunicacin ya es posible:
Aprs lavoir nonme, 11 osa penser elle un

instant (...)
Si mes blessures tournent mal, se
ditil, lime sera permis de lul crire (...)
octave
eut lenfantillage dcrire avec son sang (pg.
188)
Desde entonces la progresin es rpida: a la escritura sucede

la palabra;
a la confesin disimulada,
directa. Con la palabra,
la confesin franca y
el amor se libera:
Le bonheur de tout dire & Mlle. de Zohiloff, mme

les remords quil prouvait de laimer avec passion,
tonnait pour cet tre, qui de la vie ne stait
confi & personne, un tat de flicit tellement au
dessus de ce quil avait pens... (pg. 201).
680
La alegra de comunicarse le salva de la muerte.

en el valor de la palabra
Se afirma
contando a Armance
les choses les plus tranges sur son compte, et

bm de me mpriser, ou de me prendre en horreur,
elle me plaindrait
(pg. 210).
Al tener un confidente, Octave se siente confirmado en su

ser; vuelve a ser un hombre:
Octave, assur par cette exprience (...)

et
nayant plus & dissimuler des sombres penses,
devint bien plus almable dans le monde (pg. 210).
Pero Octave no consigue pasar la prueba de fuego: confiar a

Armance su secreto.
Este fracaso de la palabra consagra definiti-
vamente el triunfo del silencio.
3.-Impotencia de la mirada.
Smbolo del narcisismo oculto del propio yo que impide ver

desde el otro.
Durante la escena de la confesin, Octave no piensa en unirse

a Armance por esta confesin,
sino slo en cmo es visto por
Armance. No se olvida de s mismo y se olvida de ella. Octave
681
mira a Armance non plus comme un amant, mais de fagon & voir ce
quelle allait penser (pg.
240).
Al verse como un monstruo, huye.
En el narcisismo de Octave est su impotencia para amar. Desde

el principio de la novela hay alusiones a l:
La fantasmagora de los espejos: Octave suea con tener un

salon magnifique en donde n&oi seul jy entrerai
(...)
jy
feral placer trois glaces de sept pieds de haut chacune (pg.

67)
La angustia paranoica del actante, su mana persecutoria, sus

accs de misanthropie, son sntomas de esta locura narcisista:
rl pleuvait, se disait-il (...)

Au lieu de prendre
un paraplule, je mirritais tollement contre ltat
du ciel, et dans des moments denthousiasme pour le
beau et le juste, qul ntaient au fond que des
accs de folie, je m imaginais que la plule tombait
exprs pour me jouer un mauvais tour (pg. 121).
La fuerza positiva y la destructora encarnadas en Octave se

conjugan al final de la novela: el final
ineludible del amor
lleva a la fascinacin de la muerte; el amor narcisista se exalta
682
en el
suicidio.
impotente
Nada puede Armance ante
a una muerte que simboliza
esta
salida;
asiste
tambin la suya.
Le Rouge et le Noir es el prototipo de la novela de iniciacin

o roman de fommation, por eso su composicin est tan minuciosamente elaborada:
Aprs le Rouge, les romans stendhaliens (...)

nobissent plus & des principes aussi rigides que
ceux gui prsident & la composition de ce roman.
El amor es el elementoclave
en este camino de formacin.
De
ah que la novela empiece y termine por el amor que une a Julien

y a Mme. de Rnal y que toda la narracin se relacione> de una
manera u otra, con los sentimientos que unen a ambos. El drama
que se desarrolla
entre Julien y Mathilde puede considerarse
como
una accin intercalada en la primera intriga amorosa. La novela

est construida a partir de la tcnica de la inclusin
o de la
vuelta atrs que concierne no slo a los actantes sino tambin

a algunas comparsas.
Esta lnea continuada, aunque interrumpida de vez en cuando>

es smbolo de las dos fuerzas inseparables que dirigen la accin
de la novela: el amor y la ambicin.
683
La ambicin preside las situaciones en que Julien acta solo,

mientras que el amor, de uno u otro tipo, constituye la fuerza
bsica de las escenas en que se encuentra en presencia de un
actante femenino. Algunos episodios interrumpen provisionalmente
el hilo principal de la accin, pero todos aparecen en ltimo
trmino
englobados en l,
As,
la estancia
de Julien en el
Seminario est inserta entre el primero y el ltimo adis de

Julien
Mme.
de
Rnal.
composicin retomando el
Stendhal
mismo
asegura
tema antes
la
unidad
de
la
y despus de este
episodio.
En las dos partes de la novela aparecen, paralelamente, dos

grandes escenas que
principal;
en
la
funcionan cono digresiones de la
primera,
el
captulo
titulado
Un
accin
rol
&
Verrires y en la segunda el de La note secrte. Y entre las

dos
partes
de
la
novela
aparece
intercalado
un
episodio,
ampliamente desarrollado> el del Seminario. Estos dos episodios

tienen una funcin importante en la novela; son smbolos del amor
de Julien hacia Mme. de Rnal (La chapelle ardente) y hacia
Mathilde (La note secrte). Las cbalas de la note secrte
corresponden
sofisticado
perfectamente
de Mathilde.
con
Aqu
el
amor
no se trata
intelectualizado
de iglesias
ni de
incienso, como en el caso de la chapelle ardente con Mme. de

Rnal, sino de una triste habitacin de hotel registrada por el
desagradable jesuita Castande.
684
La accin progresa
nico
orden
en la novela siguiendo
preciso es el
del
un ritmo libre.
El
descubrimiento progresivo.
El
relato sigue en el tiempo las etapas de la
evolucin de la
relacin amorosa. La novela es ese miroir quon promne le long

dun chemin.
Hasta tal
punto el amor dirige
la accin que esta
accin propiamente dicha comienza cuando Julien se encuentra con

Mme. de Rnal; los cinco primeros captulos son de exposicin.
En la segunda parte sucede algo semejante: la exposicin ocupa
los captulos 1 a VII y,
por fin, en el capitulo VIII hay un
cambio de sentimientos de Julien para con Mathilde que desen

cadena la accin.
La unidad del Rouge viene dada por la presencia del mismo

protagonista en las tres partes del libro. Julien Sorel tiene dos
sentimientos
contradictorios
que intenta conciliar. Ama sucesiva-
mente a dos mujeres. La diversidad de los adversarios del amor

es muy grande. Primero la ambicin, pero tambin la religin,
institucin
del
matrimonio,
obstculos
alterna
los
celos.
con la progresin
La
aparicin
de
la
los
gradual del amor y crea el
balanceo armnico de la accin.
Hay en el Rouge una dialctica ininterrumpida y armnica entre

fuerzas interiores y exteriores, como sucede en todas las novelas
de Stendhal (en Armance), pues la accin exterior es la expresin
simblica del estado interior de los hroes, Y, aunque la accin
interior
es diferente
en cada novela> las acciones exteriores que
685
de ellas provienen son estereotipadas. Segn Bol: Les trois

volets
de
laction
extrieure
du
roman
stendhalien
sont
le
combat, le voyage et la vie mondairie. En Le rouge et le noir se

dan los tres
(en Armance tambin); Julien tiene un temperamento
combativo que slo se satisface medianamente, p. e).:
Duelo con M. de Beauvoisis, sustituto de la guerra.
A su llegada a Besan~on, Julien> creyndose ofendido por la

mirada de uno de los amantes de su nueva amiga, Armanda Binet,
debe reprimir su clera.
La
mainmise
es
una
verdadera
operacin
militar
para
conquistar a Mme. de Rnal, organizada segn una estrategia

minuciosa. Igual sucede con el plan que sigue para despertar
el amor de Mathilde.
Los viajes sealan una distancia entre los actantes masculino

y femenino,
ya que nunca viajan juntos;
la vida mundana les
separa ms que les rene.
La
fuerza
interior por excelencia es el
amor que
existe
siempre en lucha con otras tuerzas que intentan dificultarlo:

Bol resume de esta manera las fuerzas interiores que dirigen
a los actantes en Le Rouge et le Noir.
686
Mme. de Rnal
Julien
ambition
amour cC
amour
<
>
vertu
remords
Ju lien
ambition c
Mathilde
amour
amour
>
orguel
de tte
(Los puntos suspensivos sealan las fuerzas dbiles).
Estas fuerzas se sintetizan en dos: sentimiento y razn. (Las

mismas que dividen a Octave en Armance). La razn entendida como
el deber, las normas impuestas por la condicin social a la que
se pertenece o por si mismo;
el sentimiento visto
bajo dos
aspectos:
1) no transitivo.
Cuando las tendencias afectivas buscan

satisfaccin sin un intermediario, sin
suponer la presencia de un tercero.
(Julien y Mme. de Rnal).
2) reflexivo.
Narcisismo: el yo es su mismo
(Julien con Mathilde).
objeto.
Podemos concluir que el ideal de amor stendhaliano, el amor

pasin, oscila entre el egocentrismo y la comunicacin, entre la
687
felicidad del
mol
y la felicidad que
implica al
nous; entre el amorvanidad (JulienMathilde),
otro,
es decir,
el
entre
un amor narcisista y la comunicacin de alma a alma (JulienMine.

de Rnal en la prisin> que consigue al fin arraigar.
Aunque durante toda la novela Julien parece el protagonista

que unifica la accin, ahora podemos concluir que el verdadero
actante, aqul que consigue conducir a Julien hasta el descubrimiento de lo mejor de s mismo, es el amor de Mme. de Rnal. La
separacin fsica e incluso el aparente olvido no importan; ese
amor desinteresado de Mme. de Rnal mantiene en el silencio las
riendas de la vida de Julien. Ni la otra tuerza clave de la obra,
la ambicin, consigue disminuir su influencia. Ese amor siempre
ser para Julien un punto de referencia.
Eugne Grandet.
Balzac nos da una visin completa de la provincia con sus dos

caras: el aspecto poticosentimental y el aspecto realista o
material. Hay una dialctica Parsprovincia equivalente a otra
dialctica:
Francia de los intercambios y de la produccin
Francia no creadora
y ocupada slo en atesorar.
688
Su novela se basa en la descripcin,
en el anlisis,
en la
documentacin, en el relato lgico y completo de una historia,

pero es una novela nueva en la que todo es provinciano <ambiente
y personajes) y no sucede nada puramente novelesco (traiciones,
locuras, muertes trgicas), tan slo el suicidio y la quiebra del
hermano de Grandet, al que no conocemos.
Balzac no duda en irrumpir constantemente en el relato para

aclarar
algn
simplemente,
reflexin.
aspecto,
para
dar
adelantar
su
opinin
algn
al
acontecimiento
respecto
Pero el ritmo del relato es lento,
preparando el ahogo
de un ser>
Eugnie,
en
forma
o,
de
continuo, como
entre
el amor y la
rebelda.
Eugnie, durante toda la historia confa plenamente en los

sentimientos, en el amor; al final de la novela, todo eso queda
destruido:
Lagent devait comnuniquer ses teintes froides A

cette vie cleste, et donner de la dfiance nour
les sentiments & une femme qui tait tout sentmment
(pg. 270).
En
la
novela
slo
los
seres
vulgares
indignos
pueden
triunfar en este universo falso (Charles). La nica forma de ser

fiel a si mismo es el naufragio o la catstrofe: Eugnie Grandet
debe incorporarse a la sociedad o, al menos, vivir sin romper el
marco burgus.
689
En realidad el tema central de la obra es la posibilidad de

hallar la felicidad en la tierra (siglo XIX) mediante el amor
puro. El personaje de Grandet no es el foco principal, sino que
la novela se centra en las consecuencias de la avaricia, de su
monomana de enriquecimiento, personificadas en su hija.
La avaricia como vicio impregna todo Saumur: los dos clanes

de la ciudad siempre al acecho de la mano de la heredera; Charles
ya
corrompido
por
la
vida
parisina;
los
dAubrion,
nobles
arrinconados a la caza de una fortuna; hasta Cornoiller que slo

se acerca a Nanon por sus rentas.
De ah el triste desenlace de la historia de amor de Eugnie,

que desde un punto de vista simblico resume la inadaptacin de
un alma noble en una sociedad radicalmente comercializada;
es
incapaz de romper el cerco de intereses que la rodean (como a

Mme. Grandet), y se refugia, como nica salida, en las prcticas
religiosas y en la beneficencia, viviendo como una desterrada en
medio de una sociedad corrompida y hostil.
En las novelas de Balzac el amor no es el nico mvil

sus
personajes
estn
absorbidos
por
l;
cuando
pero
tienen
este
sentimiento, domina todos los dems. As sucede en Eugnie y en

el Lys.
690
Segn Arlette Michel34:
Srapbita et le Lys forment une espce de doublet.

Daris le roman mystique Balzac dessine un modle
exemplaire, fixe un idal. Dans le roman raliste
il transporte son utopie dans la vie quotidienne.
De este modo, el Lys dans la valle, adems de ser una novela

de la vie prive, nos parece la ms acabada de las novelas
filosficas de Balzac sobre el amor.
Balzac
no
describe
en
el
Lys
tan
slo
la
tentacin
de
felicidad en una mujer de treinta aos cuya vida conyugal aparece

llena de sufrimientos,
sino que describe una tentacin en el
marco de una vida conyugal autntica.
Mme. de Morstauf es la
vctima voluntaria del matrimonio: al principio, pareci contenta

con el matrimonio que le proponan, debido a su inexperiencia (16
aos), a su docilidad y a su educacin religiosa:
Un mariage lui acqurait le droit de vivre avec

sa tante, la duchesse de verneul, soeur du prince
de Blamont-Chauvry, gui tait pour elle sa mre
dadoption <pg. 83).
Muerta
su
ta
debe
hacer
frente
sola
todo.
Asume
su
situacin y transforma su vida frustrada en va de ascesis; por

medio de la compasin, transforma su experiencia cotidiana de
humillacin en estado de perfeccin. Toda la grandeza de su vida
espiritual nace de una vida conyugal desastrosa.
691
A los treinta aos se descubre hecha para amar; el dilema

aparece:
no puede
prohibirse
amar, pero tampoco se permitir
ceder a la pasin. Intentar controlarla y sublimarla. Por un

lado Henriette cree que tiene bastante autodominio como para que
no exista diferencia esencial entre este amor y la ternura que
da maternalmente a
quien busca
proteccin en ella.
Por
otra
parte, un alma como la suya, atrada por lo absoluto, no puede

resistir a este sueo solitario pero fascinante: ser ltoile,
la
inspiradora.
El
amor
platnico,
fundado
en
el
respeto
compartido de los valores esenciales, la pureza, la generosidad,

le permite escapar a la soledad moral y espiritual. Es un amor
mediador entre el cielo y la tierra; un camino hacia un amor
superior y espiritualizado.
Henriette no encuentra en su amor por Flix nada que le aparte

del propsito que se ha hecho de ofrecer su Vida en un acto
constante de resignacin. Cree que Dios le ha enviado a Flix
para mitigar su soledad moral y ayudarle a renovar sus fuerzas
espirituales. Pero para que este sueo se realice es necesario
que Flix sea capaz de ponerse a su altura.
Henriette tiene por momentos la sospecha de que se equivoca

y de que no es posible su amor sublime con Flix. Lo comprender
con horror al verse traicionada.
entonces en ella:
Dos sentimientos se imponen
692
1.El amor platnico es un engao: debera haberse lanzado a la

pasin.
Descubre
en Arabelle
la mujer que es capaz de ms
sacrificio que el que ella ha hecho por su amor; Arabelle es

capaz de romper todos los lazos para dar la felicidad a quien
ama; ella poda dar todo a Flix, pero no la felicidad de sus
hi
Jos.
2.El amor platnico es un cebo que le ha conducido a presumir
de sus fuerzas espirituales. Ya no puede ni resignarse ni
rebelarse y su muerte se situar, como dice Balzac, au bord
de labime. La muerte es el nico desenlace posible para
esta tragedia secreta.
Resumiendo, la vida privada de una mujer casada en el Lys se

traduce en trminos de vida espiritual. Todo acto de la vida
privada est cargado de una significacin moral que le trasciende; para ello es necesario que sea vivido, asumido plenamente.
La tragedia espiritual de Mme. de Mortsauf nace del antagonismo
radical que se establece entre una vida conyugal de la que ella
reivindica todos los deberes y una vida amorosa, un descubrimiento del amor que le impone exigencias absolutas.
El Lys,
como novela del amor imposible,
guarda una cierta
relacin con las formas clsicas del amor: corts, pastoral y
693
platnico,
basta
el
punto de realizar una subversin de los
mismos.
El
marco
virtuoso,
campestre,
las
los personajes distinguidos,
conversaciones
elevadas,
hacen
el
pensar
en
amor
una
pastoral.
Como los caballeros medievales,
Flix parte hacia la gran
aventura de la sociedad en la que debe ocupar el primer puesto

para honrar a su dama; pero sus pruebas son suaves y el triunfo
rpido,
demasiado preparado por
otros,
y el
joven
caballero
sucumbe al primer combate. Falta lo esencial de la novela corts:

la dama da en el Lys su corazn, pero Flix sabe demasiado bien
que no dar nada ms.
Frente
al
amor
platnico
que
produce
placer
discreto
refinado, en el Lys aparecen demasiados tormentos y sufrimientos

que dejan al lector cierto sabor amargo.
La confession dun en!ant du sicle.
En la sociedad vaca de ideales que nace tras la cada del

Imperio napolonico, el amor era considerado> junto con la gloria
694
y la religin,
une illusion ancienne (pg.
29). Nada parece
estable; la bsqueda de lo ideal se convierte en una entelequia.

Sin embargo, todava nace alguna resistencia; toda La confession
est imbuida de una idea central: la bsqueda del verdadero amor
como nica posibilidad de dar sentido a la existencia:
Je ne concevais pas
daimer <pg. 51).
quon
ft autre chose
que
Este es el reto de Octave: descubrir si existe el verdadero

amor y, en caso positivo, cmo alcanzarlo. Su bsqueda le lleva
en una doble direccin:
1) Desde la ingenua concepcin de la fidelidad en el amorsensual

hasta el ms bajo nivel de amorertico, el libertinaje, en
el que la mujer es un mero cuerpo apto para el placer.
2) Desde
el
entusiasmo
del
amorpasin
(con Brigitte)
hasta
intuir la posibilidad del amorvirtud> a travs de la amistad.
La primera direccin, la del amorsensual, ha dejado en Octave

una huella imborrable que influye en su futura concepcin del
amor a pesar de los continuos intentos por olvidar su pasado. El
amorpasin que Brigitte le despierta siempre aparecer marcado
por una voluptuosidad que le recuerda su vida de libertino y le
695
impide
consolidar
la
nueva
opcin del
amor
que Brigitte
le
descubre ya en sus primeras entrevistas, la del amorvirtud.
cCmo puede surgir el amorpasin en un ser que ha llevado

la vida desenfrenada de Octave?
El amor f ragua sin duda en l porque confluyen en ese momento

unas condiciones especiales.
Tras la muerte de su padre, Octave lleva en el campo una vida

regular,
reflexiva,
frente
a una vida
diluida en Pars.
Ha
aprendido a estar solo consigo mismo, a entrar en contacto con

lo natural. De algn nodo se ha reencontrado con sus races al
regresar al hogar paterno. Se ha reconciliado tambin en parte
con esa religiosidad que tan contradictoria lleg a parecerle
(pg. 72).
Su encuentro con Brigitte encierra cierto misterio. El amor

nace
en
Octave
por una
inocente admiracin
ante
la caridad
cristiana. De este modo, el sentimiento amoroso y el religioso

aparecen ya unidos al principio de la relacin. Ambos aparecen
juntos en varios momentos a lo largo de la novela. Es el respeto
por una crature surhumaine
Dios> respeto hacia la virtud.
(pg.
148), una mujer prxima a
696
Su relacin va paso a paso estrechndose.
En l crece
la
necesidad de estar con ella:
Plus de trois mois staient passs, durant

lesquels je lavais vue oresaue tous les iours
(pg. 155).
de penetrar en su intimidad> de incluirse en su rbita:
Nous avions fait ensemble de longues promenades;

jtais initi dans les mystres de sa chant
modeste (pg. 155).
La comunicacin ntima se establece progresivamente a travs

de miradas, del lenguaje, de gestos y actitudes:
Le matin, la niusique, la lecture; le soir, avec

la tante, la partie de cartes au coin du feu (...)
et toujours, en tout lieu, elle prs de l, elle
souriant, et sa nrsence remnlissant non coeur (...)
Cest l que je menivrais delle jusqu en perdre
la raison (pgs. 158159).
Pero
pronto
la
pasin
de
Octave
desborda
la
estime
laniiti que Brigitte le ofrece. Las tensiones se suceden hasta

el triunfo del amorpasin.
697
El amorpasin adquiere en La confession un cariz especial.

Su funcin por excelencia es la de liberar definitivamente a
Octave del mal du sicle, demostrndole que an puede amar:
Ah! misrable, estce que je vais ne pas pouvoir

aliner? (pg. 192).
Dos son los obstculos principales a los que debe enfrentarse

continuamente: la desconfianza y los celos (pg.
La
desconfianza
(pgs.
189-224):
por
42).
anodina
que
fuera
cualquier broma o mentira de Brigitte, desencadena en Octave una

crisis; cree que todo es falso en la relacin. Inconscientemente
relaciona el presente con aquel primer engao amoroso que tanto
sufrimiento le cost. En cuanto sospecha que algo se le oculta,
se transforma en el Octave brusco y taciturno de su primera
juventud.
Cada vez
la relacin entre ellos es menos
sincera,
hasta el punto de no reconocerse el uno al otro. (Escena de los

disfraces de carnaval) (pg. 233).
Los celos por el pasado de Brigitte, hacia el joven Smith...
Esta tensin entre el amor y el desamor que dirige toda la

accin conleva en Octave un terrible enfrentamiento consigo
mismo (Cap. VI, 5~ parte). Se culpabiliza del mal irreparable que
698
ha hecho a Brigitte, de haber roto le lien gui pt nous unir

(pg. 292); je nai pas su vous almer! (pg. 293); te suis n
daris un sicle impie, et jai beaucoup expier (pg. 308).
Aunque la obra parece terminar en el
fracaso total de una
relacin amorosa que apunt en su momento hacia lo ideal, para

un lector atento esta conclusin no es tan evidente. Diriase que
Octave hace suya al fin la concepcin de Smith del amor como un
lien sacr devant Dieu
(pg.
254) que perdura por siempre,
pesar de los mltiples errores cometidos. As, el ltimo captulo

del libro aparece impregnado de una poesa especial que da a la
relacin BrigitteOctave una grandeza hasta ahora nunca alcanzada.
Este borrascoso canino hacia el amor ideal tiene una respuesta

clara en La confession: la generosidad crea vnculos eternos, ms
all de la presencia fsica, ms all del tiempo.
Si la utopia caracterizaba la concepcin espaciotemporal de

las novelas del grupo
1,
en este segundo grupo
se impone el
realismo. Stendhal, Balzac y Musset viven bien inmersos en su

poca y de ello dan testimonio sus obras. El tiempo histrico en
el que la accin se sita no ofrece lugar a dudas; de uno u otro
modo se alude a l en la narracin.
699
Le Lys transcurre en 1814, Eugnie en 1819> Le Rouge y La

confession
en
los
aos
siguientes
la
cada
del
Imperio
Napolenico y Armance en 1827. El ambiente poltico-social que

acompaa o enmarca la accin constituye un interesante documento
de
la
poca:
los
salones
de
una
aristocracia
decadente
en
Armance, en Le Rou ge, en La confession y en Le lys> los progresos

de una burguesa naciente, sus luchas intestinas y su mediocridad
en Eugnie Grandet.
Los personajes principales estn profundamente influidos por

la mentalidad reinante (Julien en Le Rouge, Octave en Armance),
llegando incluso a quedar determinados por ella (Octave en La
confession, Charles en Eugne Grandet, Flix en Le lys).
Si la cronologa es bien evidente> la topia concreta que ubica

la accin de
novelas
cada novela tambin
aparece
la
misma
es realista.
constante:
la
En todas
oposicin
Paris
las
Provincia. En Armance son los salones de Paris frente al espacio

natural de Andilly; en Le Rouge, adems de Besan9on,
de nuevo
Paris y sus salones frente a Verrires y, sobre todo, a Vergy,

espacio de lo ideal, de los sentimientos ms elevados; en Eugnie
Grandet el Pars lejano, tan slo presente a travs de Charles,
frente a Saumur; en Le Lys, el mismo Paris corrompido de los
salones que Flix visita frente a la puerta del valle del Indre;
y en La confession,
otra vez
ese Paris opresor,
cuna
de la
700
hipocresa, del amor ficticio y ef linero, frente al sosiego y la

sencillez del campo.
Algunos espacios ensoados surgen cuando la opresin llega a

sus limites y se piensa en huir: la lejana Ginebra de La confes
sion, en donde Octave y Brigitte piensan revitalizar su amor en
decadencia; la Grecia de Armance, hacia donde Octave se embarca
para liberarse definitivamente de su impotencia invencible.
Otros contornos, siendo reales o quiz mejor, verosmiles

son idealizados y hasta sacralizados: la gruta y la prisin en
Le Rouge et le oir, transformados para Julien en mbitos de vida
interior. El pequeo jardn de Sauxnur, como expresin del amor
de Eugnie y Charles;
la casa paterna y la de Brigitte en el
campo, como remansos de paz para el alma enferma de Octave; en

Le Lys, Clochegourde en el valle del Indre, transformado casi en
actante,
siempre vivo y presente entre Henriette y Flix,
en
donde amor y contemplacin van unidos...
Un aspecto curioso es la relevancia que el viaje tiene en las

novelas que nos ocupan.
En Stendhal,
el viaje refleja el distanciamiento
interior
entre los amantes. En Armance y en Le Rouge et le oir hay una
__
--
-y---
701
correspondencia entre la bsqueda de la distancia psicolgica y

la distancia fsica; el viaje pone de manifiesto la agitacin y
turbacin de
Verrires,
los
personajes
(Julien volviendo desde
es un buen ejemplo).
Paris
En Balzac los viajes tambin
alejan interiormente a los actantes; Charles y Flix en Paris van

olvidando la fidelidad prometida a sus amadas. Para A. de Musset,
viajar es huir fuera del mundo opresor, como lo era para B.
Constant en Adolpbe.
Una
cosa
es
comprobar
el
realismo de
la
topia
de
la
cronologa y otra distinta es ver cmo viven los personajes su

relacin con esta doble coordenada y las repercusiones que ello
tiene en el amor.
Los personajes de Stendhal tienen gran receptividad hacia el

exterior; el contorno exterior influye en su psique, considerablemente en la de Octave y en la de Julien. El contorno humano
propio de los salones de la nobleza condiciona con frecuencia el
comportamiento de Octave, mientras que el contorno natural le
permite
ser
mismo,
en
especial
los
bosques;
Julien
es
tremendamente sensible al espacio, pero, aunque le condicione en

parte, nunca llega a impresionarle; acta por contraste muchas
veces
(en
Mole...).
el
Seminario,
en
los
salones
del
Marqus
de
la
702
El
amor
sigue
una
evolucin
ascendente
en
los
espacios
abiertos en los que el condicionamiento es mnimo.
Balzac
ambiente.
consigue
la
fusin
casi
total
entre
personaje
En Rugnie la correlacin entre personajes y espacio
fsico es plena: Charles es Pars; Grandet y Mme. Grandet, su

casa; los Cruchot y los Des Grassins son Saumur... slo Eugnie
consigue por el amor escapar a este inimetismo.
En Le Lys dans la valle el equilibrio entre tema y ambiente

es perfecto. El mismo ttulo de la obra habla de la fusin entre
personajes
espacio:
Mme.
de Mortsauf
Lys de
la valle.
Clochogourde es el paraso del amor, de la comunicacin; fuera

de ah es la decadencia, la incomprensin. Y, sin embargo, frente
al Clarens de La Nouvelle Hloise, Clochegourde es un infierno
en donde el amor debe ocultarse; M. de Mortsauf en nada se parece
a M. de Wolmar.
En La confession dun enfant du sicle
los personajes se
alejan progresivamente de la influencia del contorno.
Primero
Octave huye de la corrupcin que le absorba en Paris; ms tarde,

l y Brigitte abandonan el lugar en donde naci su amor porque
tambin all la opinin de los otros
empieza a envilecer la
relacin; al final del libro aparecen como dos amantes expulsados

de la sociedad, sin espacio estable y, al margen del tiempo, ven
escaparse su amor.
703
Curiosamente,
las cinco novelas terminan anulando la coor-
denada espaciotemporal. Eugnie queda aislada en su casa, fijada

en una eterna espera; Armance desaparece en un convento, mientras
que Octave, al morir, sale definitivamente de la coordenada; as
lo harn tambin Henriette, Mme. de Rnal y Julien. Brigitte y
Octave aparecen en el ltimo captulo de la obra envueltos en una
nebulosa hasta desaparecer de nuestra vista.
Parece que esta solucin final al conflicto amoroso enlace

con aquella idea predominante en el primer grupo de novelas que
situaba a la felicidad fuera del espacio y del tiempo a travs
de la muerte.
704
NOTAS
1. Stendhal, Armance. Paris, Gallimard, 1975. Edition prsente,

tablie et anote par Armand Hoog, pgs. 45-47.
2. JeanPierre Richard, Littrature et sensation. Paris, Eds.
du Seul, 1954.
3. Stendhal, Lettre Mrime, 23 dc. 1826.
4. Vid. WEBER, J.P., Stendhal, les structures tbmatiques de
loeuvre du destin. Pars, 1969.
5. BOLL JOHANSEN, Hans. Stendbal et le roman. Essai sur la
structure du roman stendhalien. Suiza, Eds. du Grand Chne, 1979,
pg. 72.
6. BARDCHE, Maurice, Stendhal romancier. Pars, La Table Ronde,
1947, pg. 151.
7. FELMAN, Shushana, La folle dans loeuvre de Stendhal. Paris,
Corti, 1971.
8. BOLL JOHANSEN, Hans. op. cit.
9. Stendhal, Rome, Naples et Florence, 1817.
10. BLtJM, Lon, cit. por Micheline LEVOWITZTREU, Lamour et la
mort diez Stendbal. Mtamorphoses dun apprentissage a!!ectif.
Suiza, Eds. du Grand Chne, 1978.
11. MARTINEAU, H. Le coeur de Stendhal, cap. XVII, cit. por
Christine KLEIN y Paul LIDSKY, Le rouge et le noir, Stendbal.
Pars, Hatier, col. Prof il dune oeuvre, 1971.
12. BARDECHE, Maurice, op. cit.>
pg. 200.

14. Ibdem, pg. 205.
15. BOLL JOHANSEN, Hans, op. cit., pgs. 83 y 87.
16. GERLACHNIELSEN, Merete, Stendbal thoricien et romancier de
lamour. Paris, Kobenhaun, 1965, pg. 51.
17. BARDCHE, Maurice, op. cit., pgs. 209210.
705
18. BOLL Johansen, H., op. cit., pg. 167.

19. MARTINEAU, E. op. cit.
20. BOREL, Jacques, Le lys dans la valle et les sources
profondes de la cration balzacienne. Pars, Jos Corti, 1961,
pg. 37.
21. Ibidem, pg. 40.
23. MILHAUD, Grard, Psychopathologie de Musset, in Europe,
revue littraire mensuelle. Nov.Dc. 1977, Alfred de Musset,
pg. 5.
24. Ibidem, pg. 6.
25. Ibidem, pg. 8.
26. La Marquesa de la Carte, quiz
(?).
27. El dolor que Musset siente con esta prdida es muy profundo.
Adems, debe ocuparse de la vida material de la familia; decide
probar otra vez con la literatura.
28. Oit. por Maurice ALLEN, Introduction a La confession dun
enfant du sicle. Paris, Eds. GarnierFrres, 1960, pg. XV.
29. Correspondance, II, pg. 139. Sharpe, Paris> 23mars1828,
cit. por Shushana FELMAN: La folie dans loeuvre romanesque de
Stendhal. Paris, Corti, 1971, pg. 169.
31. BOLL JOHANSEN, Hans. Stendhal et le roman. Essai sur la
structure du roman stendhalien. Suiza, Eds. du Grarid Chne, 1979,
pg. 223.
32. Ibidem,
pg. 121.
33. Ibidem,
pg. 67.
34. MICHEL, Arlette, Le marage et lamour dans loeuvre romanes

que dHonor de Balzac, t. II. Thse prsente devant lUniversit de Paris IV le 23 mai 1975.
ABRIR CONTINUACIN CAP. III

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LA RELACION AMOROSA COMO ESTRUCTURADORA DE LA MARRACION

Director: Dr. D. Francisco Javier del Prado Biezina

Departamento de Lengua y Literatura Francesas

A Luis, maestro y amigo,

Agradezco a mi director de Tesis> el Profesor Javier del

A Susana Cantero, cuyas sugerencias para dar forma a esta

OBJETO DE LA TESIS Y CORPUS DE NOVELAS ELEGIDO

EL METODO CRTICO DE JEAN ROUSSET.

EL PERSONAJE EN LA NARRACIN NOVELESCA

ASPECTOS IDEOLOGICOS DE 1760 A 1860 EN FRANCIA

IDEOLOGA Y MITOLOGA DE LA MUJER

ESTUDIOS CONCRETOS DE LAS NOVELAS

ANLISIS DEL PRIMER GRUPO DE NOVELAS.

Julie ou La Nouvelle Hlrn.se

ANALISIS DEL SEGUNDO GRUPO DE NOVELAS

Armance ou quelques scnes dun salon

ANALISIS DEL TERCER GRUPO DE NOVELAS

Nota. Todos los estudios concretos

1. Estudio gentico de la obra.

ANLISIS DEL CUARTO GRUPO DE NOVELAS

METADISCURSO SOBRE EL AMOR

OBJETO DE LA TESIS Y CORPUS DE NOVELAS ELEGIDO.

lingistica que es. El anlisis de la estructura coniporta dos

anlisis paradigmtico y sintagnitico

de una obra literaria deben ir juntos). Las distintas escisiones

Para realizar el ~dcoupaget de una novela determinando los

aislado no puede determinar esta

vlida la interpretacin del conjunto de elementos adecuadamente

principales y la evolucin que van a seguir en sus relaciones ms

equilibrio del conjunto. Cada novela debe su carcter particular

Es imprescindible abstraer la fuerza principal que dirige la

La literatura novelesca reposa con mucha frecuencia sobre el

profunda ms all de las apariencias, o simplemente expresar las

Esto es bien palpable en Eugnie Grandet, en donde dos pasiones

Nos parece muy interesante comprobar en lo concreto a travs

Cada uno de los verdaderos amores por los que cada

Creemos poder afirmar sin temor a equivocarnos que el amor ha

Conocer la evolucin que sigue la concepcin del amor durante

corpus de novelas que estudiamos es el siguiente:

Julie ou La Nouvelle Hloise. J.J. Rousseau (1761).

Paul et Virginie. Bernardin de SaintPierre (1787).

Corinne ou lItalie. Mme. de Stal (1807).

4. Adolphe. Benjamin Constant (1816).

Armance ou quelques scnes dun salon

Le Rouge et le Noir. Stendhal (1830).

Lugnie Grandet. H. de Balzac (1834).

9. Le lys dans la valle. H. de Balzac (1835).

14.Indiana. George Sand (1849).

Para llegar a un conocimiento suficientemente profundo de la

corrientes criticas surgidas en los ltimos aos, en un intento

Algunos crticos han tomado

llegar a una totalidad:

Rousset es uno de ellos.

Como sucede siempre que se intenta algo nuevo, la crtica de

En efecto, Rousset va a unir dos corrientes; dejando a un lado

corrientes crticas ms importantes del momento: el estructuralismo y la crtica temtica,

sin descuidar tampoco la visin

propia de la crtica sociolgica o marxista.

La crtica psicoanaltica y temtica puede aportar mucha luz

Una gran parte de la crtica tradicional se ha acostumbrado

autonoma del personaje de la novela con respecto a su creador.

Es lo que Roger Caillois3 llama la rebelin de la criatura de