Ficha de Clase

Curso: HGyE 2
Prof. Jorge Luis Hernndez Sandoval
05 / 07 / 16

Fecha:

SESIN DE CLASE
Reforma y Contrarreforma
Propsitos:
Conoce

Reforma y Contrarreforma
El desprestigio creciente de la iglesia de occidente, ms atenta a su propio
enriquecimiento material que a la direccin espiritual de sus fieles, a lo largo de los
siglos XIV y XV; la progresiva secularizacin de la vida social impuesta por el
humanismo renacentista; y la ignorancia y relajacin de costumbres del bajo clero,
fueron los factores principales que desencadenaron la Reforma y la contrarreforma.
Se conoce como Reforma al movimiento radical producido en la iglesia occidental
durante el siglo XVI que, sobrepasando cuestiones disciplinares, plante problemas
doctrinales de enorme trascendencia para el cristianismo, los cuales llevaron a la
separacin de algunas iglesias, denominadas globalmente con el nombre de
protestantes. La contrarreforma fue tanto la reaccin de la iglesia que permaneci
fiel a la tradicin del papado romano en oposicin al emergente protestantismo,
como el movimiento de reforma producido dentro de la Iglesia Catlica romana
durante los siglos XVI y XVII.

Antecedentes de la Reforma
A finales de la edad media (siglos XIV y XV), la iglesia occidental sufra un perodo
de desconcierto y decadencia que favoreci el desarrollo del gran cisma de
occidente (1378-1417), provocado por el traslado de la sede papal a Avin de
1305 a 1370 y por la eleccin simultnea de dos y aun tres pontfices. La aparicin
del conciliarismo, doctrina surgida del cisma, que subordinaba la autoridad del
papa a la comunidad de fieles, representada por el concilio, as como el nepotismo
y la inmoralidad de algunos papas, pusieron de manifiesto la necesidad de llevar a
cabo una reforma radical en el mismo seno de la iglesia. En este sentido resulta
simblico el hecho de que el inicio de la Reforma protestante, con la proclamacin
de las 95 tesis de Martn Lutero el 31 de octubre de 1517, se produjera por la
llegada de los legados pontificios anunciando una indulgencia papal a cambio de la
donacin de fondos para la construccin de la baslica de San Pedro en Roma.
Por otra parte, dentro de la iglesia haban surgido ya movimientos de reforma que
abogaban por una vida cristiana ms conforme con el evangelio. En el siglo XIII
surgieron las rdenes mendicantes con la notable figura de san Francisco de Ass.
En los siglos XIV y XV destacaron como predicadores san Vicente Ferrer, san
Bernardino de Siena y san Juan de Capistrano. Adems, en el siglo XV se produjo

una renovacin de la piedad popular con un acentuado sentimentalismo en torno a

los dolores de la pasin de Cristo.
Otros movimientos reformistas surgieron, asimismo, en abierta oposicin a la
jerarqua eclesistica. Los valdenses (siglo XII), conocidos como "los pobres de
Lyon" o "los pobres de Cristo", cuestionaron la autoridad eclesistica, el purgatorio
y las indulgencias. Los ctaros y albigenses (siglos XII y XIII) defendieron un
ascetismo extremo y cayeron en el maniquesmo, al considerarse a s mismos como
puros y perfectos. En el siglo XIV, en Inglaterra, John Wycliffe avanz ideas que
seran recogidas por el movimiento protestante: pertenencia del mundo a Dios,
secularizacin de los bienes eclesisticos, fortalecimiento del poder temporal del
rey como vicario de Cristo y negacin de la presencia corprea de Cristo en la
eucarista. Las ideas de Wycliffe influyeron en el reformador checo Jan Hus y sus
seguidores, los husitas y los taboritas (siglos XIV-XV) en el territorio de Bohemia.
En un trmino medio entre la fidelidad a la iglesia romana y la crtica se situ
Erasmo de Rotterdam. Su profundo humanismo, antiviolento y conciliatorio,
aunque no exento de ambigedad, lo llev a dar pasos importantes hacia la
Reforma, como la traduccin latina del Nuevo Testamento (apartndose de la
versin oficial de la Vulgata); o la stira contra el papa Julio II (1513). Ante la
insistencia de Lutero para que definiera su posicin con respecto a las tesis de los
reformadores, Erasmo defendi la libertad humana en su tratado sobre el libre
albedro (1524), al que aqul contest con su tratado sobre el albedro esclavizado.
Las ponderadas ideas reformistas de Erasmo no prendieron en ningn movimiento
popular ni poltico, ni tampoco fueron acogidas por los intelectuales que podran
haber comprendido.

La Reforma protestante
Iniciada por Lutero con su desafo a los legados y a la excomunin papal, la
Reforma protestante no fluy por un cauce nico; fueron varios los grupos que
discurrieron por caminos paralelos, pero tambin irreconciliables, aunque unidos
por su oposicin a la doctrina y a la disciplina de la iglesia romana y por su lucha
poltica
y
militar
contra
el
papa
o
el
emperador.
Martn Lutero, monje agustino, sinti como experiencia personal, basada en un
texto de la epstola de san Pablo a los romanos, que la salvacin de Dios se
comunicaba mediante la fe, no mediante las obras, que provienen de la naturaleza
humana corrompida por el pecado original. De esta concepcin fundamental "slo
la fe"- fue deduciendo, segn las controversias o las circunstancias polticas, el
conjunto de su pensamiento. La excomunin por parte de Roma y la proteccin que
le dispensaron algunos prncipes alemanes empujaron a Lutero a la ruptura. La
descalificacin de la autoridad del papa qued avalado por otro gran principio de la
Reforma, "slo la Escritura", que proclamaba a la Biblia, interpretada
individualmente a la luz del Espritu Santo, como la nica fuente de autoridad en la
comunidad cristiana. No obstante, pronto tuvo que defender Lutero la necesidad de
una ortodoxia, de una iglesia y de una disciplina, pues Thomas Mnzer, reformista
de ideas revolucionarias y radicales que aspiraba a crear comunidades sin culto ni
sacerdotes, instig la sublevacin de los campesinos alemanes (1524-1525). Ante
la amenaza de su expansin, la revuelta fue sangrientamente reprimida con la
aprobacin de Lutero.

En 1525, el reformador suizo Huldrych Zwingli (o Ulrico Zwinglio) fund en Zurich

una teocracia que se extendi a Berna, Basilea y Estrasburgo. Su doctrina teolgica
se radicaliz ms que la de Lutero, especialmente al negar la presencia de Cristo
en la eucarista. Su iglesia fue excluida de la alianza evanglica de Gotha en 1526 y
no fue admitida hasta despus de su muerte en la concordia de Wittenberg (1536).
Vinculados a las doctrinas de Zwingli, aunque ms revolucionarios que ste, los
anabaptistas, as llamados por preconizar un nuevo bautismo para los adultos,
pues los nios no podan recibir la gracia que slo se comunicaba por medio de la
fe, exigieron un cumplimiento ms radical de la Sagrada Escritura. En su actitud
social rechazaron la violencia, proclamaron la separacin de la iglesia y del estado
y crearon comunidades libres. Las repercusiones polticas de estos nuevos grupos,
que empezaron a prevalecer en algunas ciudades, provocaron la unin coyuntural
de los romanos y los reformados, quienes tomaron por asalto su centro en la
ciudad de Mnster y castigaron seversimamente a sus dirigentes.
Juan Calvino, telogo francs, se refugi en Basilea y luego en Ginebra por sus
ideas reformistas, y public sus Instituciones de la religin cristiana, que
constituy el primer catecismo de la Reforma. Al tratar de unificar a los diversos
grupos protestantes atrajo a importantes seguidores de Zwingli, pero consum la
separacin con los luteranos. Su doctrina sobre la doble predestinacin (a la
salvacin y a la condenacin), la exigente disciplina impuesta en su concepcin
teocrtica de la ciudad-iglesia y el gobierno presbiterial de las iglesias
constituyeron de hecho lo que se ha denominado como una segunda Reforma.
En Inglaterra, la reforma de la iglesia tuvo un origen fundamentalmente poltico,
que luego fue aprovechado para una reforma religiosa. Enrique VIII, irritado por la
negativa del papa Clemente VII a concederle el divorcio, logr en 1531 que el
Parlamento votara la subordinacin de la iglesia a la corona, poltica que continu
hasta culminar con el cisma anglicano en 1534. A la separacin poltica sigui una
reforma doctrinal y litrgica impuesta mediante la persecucin y la pena de
muerte. Su obra ms destacada fue el Libro comn de oraciones.
En Escocia predomin el presbiterianismo introducido por John Knox, que haba
vivido venturosamente la Reforma junto a Calvino en Ginebra.
La contrarreforma
La reaccin oficial de la Iglesia Catlica romana fue lenta y, en sus comienzos,
desarticulada. Carlos V, emperador de Alemania y rey de Espaa y Npoles, estuvo
especialmente implicado en las consecuencias polticas de la Reforma protestante.
Su tradicional rivalidad con la corona francesa impidi la alianza entre los reinos
que se mantenan ms cercanos a la iglesia romana. No obstante, y a pesar de las
presiones ejercidas por los principios de la iglesia y las enormes dificultades que
rodearon la celebracin del Concilio de Trento, como refleja la cronologa de sus
tres etapas (1545-1549,1551-1552,1562-1563), el tesn de los telogos y de los
papas logr, aunque tardamente, el resultado esperado de atajar la propagacin
de la Reforma protestante y encauzar, de una manera orgnica y oficial, una
reforma catlica.
La primera convocatoria del concilio, hecha por el papa Paulo III (1534-1549),
reuni grupos de telogos expertos, nombr cardenales dignos, impuls las nuevas
rdenes religiosas de los teatinos (fundada en 1524 por Gian Pietro Carafa, futuro

Paulo IV, y san Cayetano de Triana), las ursulinas y la Compaa de Jess (creada en
1534 por San Ignacio de Loyola), y restableci el tribunal de la Inquisicin (1542),
que se convirti en uno de los instrumentos ms valiosos de la Reforma catlica.
Julio III (1550-1555) prosigui con prudencia la labor de su antecesor y logr
reanudar, en 1551, el interrumpido concilio.
Paulo IV (1555-1559) fue un asceta que logr desterrar el espritu mundano de la
corte pontificia, obligando a los obispos a renunciar a sus mltiples prebendas y a
regresar a sus dicesis; no obstante, su carcter lo llev a una total intransigencia
con los mismos prncipes que podran ayudarlo en la pacificacin de la cristiandad y
en la implantacin de las reformas. Po IV (1559-1565), por el contrario, fue
moderado y conciliador y logr poner paz entre las potencias cristianas y concluir
el Concilio de Trento.
El concilio se ocup de los dos grandes problemas del momento, los doctrinales y
los disciplinares. Los primeros estuvieron marcados por la necesidad de dar
respuesta a los planteamientos de REFORMA Y CONTRARREFORMA
El desprestigio creciente de la iglesia de occidente, ms atenta a su propio
enriquecimiento material que a la direccin espiritual de sus fieles, a lo largo de los
siglos XIV y XV; la progresiva secularizacin de la vida social impuesta por el
humanismo renacentista; y la ignorancia y relajacin de costumbres del bajo clero,
fueron los factores principales que desencadenaron la Reforma y la contrarreforma.
Se conoce como Reforma al movimiento radical producido en la iglesia occidental
durante el siglo XVI que, sobrepasando cuestiones disciplinares, plante problemas
doctrinales de enorme trascendencia para el cristianismo, los cuales llevaron a la
separacin de algunas iglesias, denominadas globalmente con el nombre de
protestantes. La contrarreforma fue tanto la reaccin de la iglesia que permaneci
fiel a la tradicin del papado romano en oposicin al emergente protestantismo,
como el movimiento de reforma producido dentro de la Iglesia Catlica romana
durante los siglos XVI y XVII.
Juan Zamora Romo. Biblioteclogo, Licenciado en Tecnologas de la Informacin.