Vivimos hoy en una sociedad que utiliza constantemente conceptos como el

de democracia, inclusin, estado, nacin, cultura, etc., el problema est en que

aquellos conceptos hoy distan de ser y significar realmente lo que son, basndose
en una perspectiva moderna y sin tomar en cuenta culturas antiguas y
tradicionales como los indgenas que no son integrados a esta nacin y que hoy
viven sin derechos. Hoy en da la sociedad en la que estamos insertos, es una
sociedad por decirlo de alguna manera occidentalizada, y esto en el sentido en
que las pautas, normas y formas de vivir, no son propias de nuestra cultura sino
que por el contrario son el resultado de procesos histricos e influencias externas
que llegaron para quedarse. Con lo anterior se hace referencia a que no slo a
nivel nacional, sino que mundial, existe una pauta nica que rige el universo y esa
es la implantada por el sistema econmico liberal, marcado por un proceso
civilizatorio especfico que impuso una re conceptualizacin de mundo y una forma
de sociedad moderna marcada por la colonizacin de la forma de pensar, ser y
actuar. Este sistema econmico neoliberal, de libre mercado o capitalista se trata
de una construccin histrica que fue tomando fuerza mediante la misma fuerza
con la que se fueron conquistando territorios y culturas, culturas originarias de
cada uno de sus territorios, pero que bajo los estndares modernos no cumplan
con lo que se requera para avanzar, por lo que fueron consideradas sin derechos
y marginadas.
El cambio en las visiones de mundo fue un hecho significativo que marca de
alguna manera esta ruptura de los pueblos indgenas con el proceso civilizatorio
occidental cuyo fin es instaurar un nuevo sistema de pensamiento y una nueva
forma de ver la vida basada en un conocimiento objetivado y universalizado. Al
referirnos a un cambio en las visiones de mundo nos referimos al momento en que
el universo se despliega, se desacopla o deja de estar en sintona con el ser
humano, el ser humano ya no es un ser espiritual conectado con la naturaleza,
sino que por el contrario se transforma un ser des espiritualizado y desconectado
de la naturaleza, adems de eso existe una separacin de la mente y el cuerpo,
separacin que se marca por una externalidad con respecto al ser humano y al
mundo lo que genera una relacin o postura instrumental. Se produce una
escisin entre lo que es la religin y la metafsica, el conocimiento natural y
espiritual se olvida o se descontextualiza para dar paso a una institucionalizacin
del conocimiento. Lo espiritual y metafsico es ahora ciencia, moral y arte 1.
De esta forma y con las caractersticas antes descritas, se va dando paso a
una nueva conformacin del mundo, un mundo dominado por Occidente bajo sus
pautas y normas civilizatorias que los distingue de los otros 2, es decir, aquellos
que no siguen ese camino de transformaciones y procesos que transforman la
forma tradicional de ver y concebir el mundo, para objetivarlo. Es por esto el
concepto de colonialidad, concepto que no slo hace referencia a algo territorial,
sino que tambin a lo que respecta al conocimiento. Estos hechos fueron
1 Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocntricos. Edgardo Lander.
2 Trmino utilizado por Edgardo Lander y que hace referencia a todos aquellos
considerados no occidentales.

marcando la historia de esta universalidad europea, que bajo sus propios

requerimientos, se fund en la exclusin y en el no reconocimiento de seres
humanos que habitaban territorios, pero que no cumplan con estos
requerimientos de la moderna sociedad Europea y que por lo dems le permita a
esta sociedad colonizar territorios que aun estando habitados se consideraban
vacantes. Este es el derecho liberal bajo el que se guiaba la hegemona
occidental, derecho que se basaba nada ms que en la propiedad privada
individual y que desconoca toda forma de vida en los territorios que no se ajustara
a la universalidad europea.
De acuerdo a lo planteado por Edgardo Lander en el captulo 1, del libro la
colonialidad del saber: para la perspectiva constitucional, para esta nueva
mentalidad, los indgenas no renen las condiciones para tener derecho alguno, ni
privado ni pblico () por un estado que se juzga primitivo, ni soberano ni
repblica, derecho poltico alguno tampoco. (Lander, 2000)
Es decir, todo pueblo indgena que se negara a renunciar a lo que era
realmente, no tendra derechos, todo pueblo que no se ajustara a la universalidad
europea carecera de legitimidad, a lo que se agrega tambin que si un pueblo no
es Estado, no es tampoco soberana por lo que carece de legalidad. Con esto es
como se comienza a conformar esta exclusin, esta marginalidad de los pueblos
indgenas, pueblos que por no ser parte de un proceso de colonizacin y
civilizacin que los forzaba a dejar su cultura a un lado para someterse a pautas y
formas de vida radicalmente diferentes, fueron abandonados y poco a poco
olvidados.
Las transformaciones fueron profundas, y las formas con las que se pudo
dar lugar a estas transformaciones fueron forzadas y basadas en el poder y la
violencia de las grandes potencias. Ms adelante y conforme este proceso
civilizatorio avanzaba y se expanda exitosamente por el mundo, se va
conformando el mundo fundado y basado en una sociedad liberal de mercado,
sociedad que adopta el concepto de modernidad como eje central y que
fundamenta este desarrollo que va de lo primitivo a lo moderno, donde lo
moderno, o la sociedad moderna se ve sustentada en este saber cientfico, saber
que como se dijo en un principio, se caracteriza por una objetivacin del mundo,
una universalizacin de la experiencia Europea y una naturalizacin de la forma
de ser y actuar en el mundo moderno.
En Amrica Latina el problema generado por este proceso de
modernizacin, fue la forma en que se dieron los cambios, es decir, se produjeron
contradicciones y desigualdades de gran magnitud, o anormalidades, donde esta
sociedad moderna lejos de aminorar o eliminar los problemas o anormalidades, los
aument. El mundo se configuraba en torno a Occidente y los otros, donde la
realidad de los otros, quienes eran el resultado de estas contradicciones y
desigualdades o anormalidades, eran vistos como un obstculo al desarrollo.

Nacen dos nuevos conceptos, el de industrializacin y el de urbanizacin,

donde el hombre, lejos de seguir un curso normal de crecimiento y desarrollo, es
transformado en un sujeto productivo que se encuentra encerrado en el desarrollo
del capitalismo y la modernidad, que con su poder y hegemona logran imponer un
orden social determinado, y que claramente se encamina hacia el mantenimiento
de estructuras cuyas bases slidas son el poder, la produccin y la riqueza y que
estn lejos de preocuparse por el bienestar social.
En los conceptos de contradicciones, desigualdades y anormalidades
podemos anclar el tema de la poblacin indgena, es decir, el proceso de
modernizacin y todo lo que involucra, ha llevado hoy a una situacin indigna,
excluida y marginada de estos pueblos, pueblos que carecen de derechos,
derechos no slo polticos y sociales, sino que tambin civiles y polticos.
.
Volvamos al principio donde se dijo que hoy vivimos en una sociedad que
utiliza constantemente conceptos como el de democracia, inclusin, estado,
nacin, cultura, etc., conceptos que son aceptados pero no profundizados ni
analizados, es entonces cuando entra en juego el concepto de identidad, es decir,
qu es un pas?, qu representa ese pas?,cul es su historia?, dnde estn
sus tradiciones y los pueblos originarios que las representan?, cmo es posible
hablar de nacin cuando no existe multiculturalidad y si existe exclusin y
discriminacin indgena?. Esas y otras son preguntas que hoy reflejan la realidad
de un Estado-Nacin cuya identidad artificial se marca por una vida urbanizada y
expansionista que est olvidando sus bases tradicionales y a los pueblos que le
dan vida a tantas y variadas celebraciones que tienen lugar en determinados
territorio y en determinadas pocas del ao.
La influencia de Occidente marc una forma de vida que se basa en un
sistema econmico cuyas pautas que marcaron la civilizacin dejaron fuera a
pueblos originarios por no poseer las caractersticas y requerimientos que eran
necesarias para el desarrollo, razn por la cual se dejaron a un lado en este
proyecto de crecimiento y desarrollo a nivel mundial, continental y nacional.
Podemos decir, somos modernos, o al menos en parte, somos urbanizados e
industrializados, utilizamos el sistema econmico neoliberal y crecemos
econmicamente, pero cul es nuestra identidad?, quines habitaron nuestro
pas antes de la colonizacin?, dnde estn los no colonizados?, cules son
nuestras races? Esas son preguntas cuyas respuestas al parecer no tienen
importancia mientras vivamos en un mundo de comodidades ofrecidas por la
modernidad y aceptadas por las personas.
Cmo se puede utilizar el concepto de nacin, haciendo alusin a la
unidad y a compartir valores y creencias que son en esencia tradicionales y cmo
hablar de una cultura compartida cuando aquellas culturas fundadoras de esas
caractersticas tradicionales chilenas han sido hoy olvidadas y marginadas al
punto de pasar a llevar sus derechos?. Al parecer y luego de lo descrito
anteriormente, tanto a nivel mundial, como latinoamericano y chileno, no basta con
arrebatarles los territorios a los pueblos indgenas, sino que tambin son dejados a

un lado en cuanto a la identidad nacional, esto claro, bajo la idea de que los
pueblos originarios y tradicionales no pueden tener lugar en un pas donde se
busca el desarrollo, ya que los otros, en este caso los indgena son contrarios a
lo que la sociedad moderna llama desarrollo. En Chile no slo los indgenas han
sido olvidados, sino que tambin lo ha sido el campesinado, y hay que decir que
tanto el indgena como el campesino forman parte importante dentro de la historia
de Chile, as como tambin son el smbolo de la lucha, la justicia y los derechos.
Hoy se exigen en Chile muchas cosas relativas a la cultura y a los
derechos, y dentro de esto se encuentra el concepto de multiculturalidad, es decir,
reconocer a los pueblos originarios como parte de este imaginario Estado-Nacin
y lograr la prctica del concepto de diversidad y reconocimiento.
Desde hace ya algunos aos que comenz a existir en Chile un
levantamiento del pueblo indgena que tiene como fin su reconocimiento,
autonoma y respeto a sus territorios entre otras cosas. Han existido
movilizaciones y hechos de conflicto entre estos pueblos y el gobierno por
arrebatarle sus tierras, no otorgarles derechos y tratarlos con violencia. El
problema de la exclusin, y de tratar como minoras a los indgenas son hechos
concretos que se busca solucionar, las situaciones en las que viven muchos de
estos pueblos son precarias, aquellos que no viven de la naturaleza y de su
cultura, son sometidos a trabajos precarios y mal remunerados que los llevan de
un estado de dignidad y naturalidad, a uno de humillacin, sin concederles
derecho alguno.
Surge otro problema que tiene que ver con la integracin de los indgenas al
mundo social, al mundo cultural, y el problema surge cuando se utilizan conceptos
como el de estado o nacin, o como el de democracia e integracin, pero que no
reciben ningn cuestionamiento por parte de la ciudadana o si lo hacen no es con
el tema de los indgenas, y si lo es, es por parte de una fraccin muy pequea del
pas. Es ah donde uno puede tambin preguntarse si la ciudadana est haciendo
su parte para la integracin del pueblo indgena y para el respeto de sus territorios
y el establecimiento de sus derechos, no es slo el gobierno el que debe participar
con sus polticas de integracin, antidiscriminacin y otras, sino que tambin
deben ser las personas, los ciudadanos, quienes se transformen en un
recordatorio constante sobre el tema de los pueblos originarios del mundo y de los
distintos territorios, para que de esta forma no sea slo un hecho en un
determinado perodo de tiempo y que despus desapareci o qued ah
estancado por falta de participacin y perseverancia.
Ser posible y compatible la reivindicacin indgena en una sociedad
moderna en vas de desarrollo?, ser prioridad este tema para una sociedad
marca cada vez ms por el individualismo y el desarrollo personal? Existir la
fuerza y la conviccin suficiente para poder reivindicar los derechos de los
indgenas en el mundo y en este caso especfico en Amrica Latina?