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Esttua de um filsofo cnico desconhecido no Museus Capitolinos em Roma. Esta esttua uma
cpia romana de uma esttua grega do incio do sculo III a.C.[1]
ndice
[esconder]
1Origem do termo
2Histria
3Filosofia
3.1Influncias
4A virtude moral - autarquia
5Pensamento
6Notas
7Referncias
Origem do termo
O nome "cnico" (em grego antigo: kynikos, igual a um
co, (kyn)|co (genitivo: kynos).[7] Uma explicao existente em
tempos antigos de porque os cnicos eram chamados de ces era porque o
primeiro cnico, Antstenes, ensinava no ginsio Cinosargo, um ginsio e
templo para nothoi atenienses.[8] "Nothoi" um termo que designa aquele que
no possui a cidadania ateniense por ter nascido de uma escrava, estrangeira,
prostituta, de pais cidados mas no legalmente casados, [9] ou ainda, bastardos
de mulheres hilotas[10] [3] :70 [11]
A palavra Cynosarges significa ou pode significar ainda "alimento de co",
"co branco", ou "co rpido".[12] Parece certo, contudo, que a palavra "co"
tambm foi lanada aos primeiros cnicos como um insulto por sua rejeio
descarada quanto s convenes sociais e sua deciso de viver nas ruas.
Digenes de Sinope, em particular, foi referido como o co, ao ter afirmado
que "os outros ces mordem seus inimigos, eu mordo meus amigos para salvlos".[13] Mais tarde, os cnicos tambm buscaram transformar a palavra a seu
favor, como um comentarista explicou:
Histria
Os cnicos gregos e romanos clssicos consideravam a virtude como a nica
necessidade para a eudaimonia (felicidade) e viam a virtude como
inteiramente suficiente para alcanar a felicidade. Os cnicos clssicos
seguiram esta filosofia a ponto de negligenciarem tudo que no promovesse a
perfeio da virtude e alcance da felicidade, assim, o ttulo cnicos, deriva da
palavra em grego (significando "co") porque supostamente
negligenciavam a sociedade, a higiene, a famlia, o dinheiro, etc, de uma
forma que lembra os ces. Eles procuraram libertar-se de convenes;
tornando-se auto-suficientes - possuindo autarquia - e vivendo apenas de
acordo com a natureza. Eles rejeitavam todas as noes convencionais de
felicidade que envolvessem dinheiro, poder, ou fama a fim de viverem de
forma virtuosa e portanto feliz.[9]
Os cnicos antigos rejeitavam os valores sociais convencionais e criticavam
alguns tipos de comportamentos, como a ganncia, que era vista como
causadora de sofrimento. Uma maior nfase sobre este aspecto de seus
ensinamentos levou, ao final do sculo 18 e incio do 19, [16] compreenso
moderna de cinismo como "uma atitude de desdm negativo ou cansado,
especialmente uma desconfiana geral quanto integridade ou motivos
professos dos outros."[17] Esta definio moderna de cinismo est em contraste
marcante com a filosofia antiga, que destacou "a virtude e a liberdade moral
na libertao do desejo."[18]
Filosofia
O cinismo uma das filosofias mais marcantes de toda a filosofia helenstica .
[19]
O cinismo oferecia s pessoas a possibilidade de felicidade e liberdade do
sofrimento em uma poca de incertezas. Embora nunca tenha havido uma
doutrina cnica oficial, os princpios fundamentais do cinismo podem ser
resumidos da seguinte forma:[20] [19] :29[21]
1. O objetivo da vida a eudaimonia e clareza ou lucidez () libertao da (nebulosidade) que significava ignorncia,
inconscincia, insensatez e presuno.
2. A eudaimonia alcanada ao se viver de acordo com a Physis (a
natureza) como entendida pelo Logos do ser humano.
3. (a arrogncia) causada por falsos julgamentos de valor, que
causam emoes negativas, desejos no naturais e um carter vicioso.
4. A eudaimonia ou o desenvolvimento humano, dependem de autosuficincia (), apatheia, arete, filantropia, paresia e
indiferena para com as vicissitudes da vida (). [21]
5. Evolui-se atravs de prticas ascticas () que ajudam o
indivduo a tornar-se livre de influncias - tais como riqueza, fama ou
poder - que no tm valor na natureza. Exemplos incluem Digenes de
Snope que vivia em um barril e andava descalo no inverno.
6. Um cnico pratica o descaramento ou a desfaatez () e
desfigura o nomos da sociedade; as leis, os costumes e convenes
sociais que as pessoas aceitam como o correto. [22]
7. A sabedoria maior consistia na ao, no apenas no pensar.[22]
Assim, um cnico no tinha bens e rejeitava todos os valores convencionais de
dinheiro, fama, poder ou reputao.[20] Viver de acordo com a natureza requer
apenas as necessidades bsicas para a existncia e qualquer um pode tornar-se
livre ao libertar-se de todas as necessidades resultadas da conveno. [19] :34 Os
cnicos adotaram Hracles como seu heri e eptome do cnico ideal.[23] De
acordo com Luciano de Samsata,Crbero e o cnico certamente esto
relacionados atravs do co.[24]
O modo de vida cnico exigia formao contnua, no apenas no exerccio de
julgamentos e das impresses mentais, mas tambm treinamento fsico: [25] [nota
2]
Pensamento
Sua filosofia partia do princpio de que a felicidade no depende de nada
externo prpria pessoa, ou seja, coisas materiais, reconhecimento alheio e
mesmo a preocupao com a sade, o sofrimento e a morte, nada disso pode
trazer a felicidade. Segundo os cnicos, justamente a libertao de todas
essas coisas que pode trazer a felicidade que, uma vez obtida, nunca mais
poderia ser perdida.
Aliado ao discurso, tambm o modo de vida do cnico deveria ser conforme as
ideias defendidas. Para eles a virtude reside, sobretudo, na conduta moral do
homem, naquilo que lhe intrnseco - e no nas conquistas materiais, na
aparncia exterior.
Os cnicos, assim como Scrates, nada de escrito deixaram. O que se sabe
sobre eles foi narrado por outros, em geral, crticos de suas ideias.
O mais importante representante dessa corrente foi um discpulo de Antstenes
chamado Digenes. Ele vivia dentro de um barril e possua apenas sua tnica,
um cajado e um embornal de po. Conta-se que um dia Alexandre
Magno parou em frente ao filsofo e ofereceu-lhe, como uma prova do
respeito que nutria por ele, a realizao de um desejo, qualquer que fosse, caso
tivesse algum. Digenes respondeu: Desejo apenas que te afastes do meu Sol.
Essa resposta ilustra bem o pensamento cnico: Digenes no desejava nada a
mais do que tinha e estava feliz assim (apenas, no momento, gostaria que seu
sol fosse desbloqueado).
O Sol tambm pode ser entendido como a Sabedoria ou a fonte
do Conhecimento. Plato usou a metfora do sol em seu mito da caverna,
significando a presena do Conhecimento e da Verdade que ilumina. Assim,
Digenes, quando pede para Alexandre Magno no se interpor entre ele e o
Notas
1. (...) o cinismo tem sido um elemento importante no cristianismo desde os primeiros
dias.[4]
2. Os estoicos aprovaram o ideal cnico de fortalecer o corpo: uma boa pessoa aceita
treinar seu corpo, a fim de torn-lo forte. Os cnicos aumentavam sua resistncia ao se
exercitarem fsicamente e adotando um estilo de vida asctico. [26]
3. Perguntado de onde ele veio, Digenes de Snope: Eu sou um cidado do mundo. [28]
4. Vrias cartas de Anacrsis elogiam a vida austera dos citos (...) o elogio vida simples
est limitada apenas aos cnicos na antiguidade, [30]
5. De Estrabo apredemos que estes "sofistas da ndia" eram bem parecidos com os
cnicos: eles vestiam pouca ou nenhuma roupa, recusavam todas as formas de luxo e
colocavam a natureza cima de todas as leis dos homens.[31] [19] :121
Referncias
1. Christopher H. Hallett, (2005), The Roman Nude: Heroic Portrait Statuary 200 BCAD
300, p. 294. Oxford University Press
2. Hilton Japiass, Danilo Marcondes. Dicionrio bsico de filosofia. Zahar; 1993.ISBN
978-85-378-0341-7. p. 46.
3. Ivo Jose Triches. Fundamentos Filosficos Da Educao. IESDE BRASIL SA;ISBN
978-85-387-0657-1. p. 72.
4. Francis Gerald Downing. Cynics and Christian Origins. Bloomsbury Academic;
1992.ISBN 978-0-567-09613-5.
5. Luis Navia (22/9/2013). Ancient Cynicism. Philosophy Talk - Stanford University.
Consultado em 3/6/2014.
6. Simon Blackburn. Dicionrio Oxford de filosofia. Jorge Zahar Editor; 1997. ISBN 97885-7110-402-0.
7. Kynikos, "A Greek-English Lexicon", Liddell and Scott, at Perseus
8. Violence and Abuse in Society: Understanding a Global Crisis. ABC-CLIO;ISBN 9780-313-38276-5. p. 87.
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