Muralla Estratgica

Pero una Estrategia Hiperbrea no es un mero conjunto de medidas sino

la estructura dinmica de una accin finalmente eficaz. La Estrategia de Felipe IV,
se basaba en el siguiente concepto de la Sabidura Hiperbrea: si un pueblo se
organiza de acuerdo al Pacto de Sangre, entonces la Funcin Regia exige el
modo de vida estratgico. Vale decir, que el Rey del Pacto de Sangre deber
conducir a su pueblo aplicando los principios estratgicos de la Ocupacin, del
Cerco, y de la Muralla Estratgica; complementados con el principio del Cultivo
Mgico, o sea, con la herencia Atlante blanca de la Agricultura y la Ganadera. A
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este concepto, del que ya habl en el Tercer Da, hay que remitirse para
comprender estructuralmente el cambio de la poltica francesa tras el
advenimiento de Felipe el Hermoso.
En trminos prcticos, la Estrategia que Felipe IV se propona implementar
consista en la ejecucin de los tres principios mencionados mediante tres hechos
polticos correspondientes. Explicar ahora, por orden, el modo cmo Felipe IV
entenda tales principios, vinculados a la Funcin Regia, y luego mostrar cmo
sus actos polticos respondan fielmente a la estrategia Hiperbrea de los Domini
Canis.
Primero: Ocupacin del espacio real. Este principio admite varios grados
de comprensin; obviamente, en el caso de la Funcin Regia, la ocupacin ha
de incluir esencialmente el territorio del Reino. Mas quines deban ocupar las
tierras del Reino? El Rey de la Sangre y la Casa reinante, en nombre de la
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comunidad racial, es decir, del Espritu, que eso es un pueblo del Pacto de
Sangre. Porque el Rey es, segn se dijo, la Voz del pueblo, su Voluntad
individualizada; el Rey debe ocupar el territorio del Reino para que se concrete
la soberana popular. El sistema feudal patrimonial, producto del Pacto Cultural,
atentaba contra la Funcin Regia pues mantena al Rey separado del pueblo: el
pueblo medieval, en efecto, deba obediencia directa a los Seores Territoriales,
y estos al Rey; y el Rey slo poda dirigirse al pueblo a travs de los Seores
feudales. Por eso Felipe IV sancionara una ley que obligaba, a todo el pueblo de
Francia, a jurar fidelidad directamente al Rey, sin intermediarios de ninguna
clase: nada material puede interponerse entre el Rey de la Sangre y el
Pueblo. En sntesis, la Ocupacin del Reino, por el Rey, es la Soberana.
Segundo: aplicar el principio del Cerco en el espacio real ocupado. En
el grado ms superficial del significado, se refiere tambin al rea territorial: el
rea propia debe aislarse estratgicamente del dominio enemigo por medio del
principio del Cerco; esto supone, en todo caso, la definicin de una frontera
estatal. Pero este segundo paso estratgico, es el que concede realidad al
concepto de Nacin: de acuerdo al Pacto de Sangre, un pueblo, de Origen,
Sangre y Raza comn, organizado como Estado Soberano, y ocupando y
cercando las tierras de su Reino, constituye una Nacin. Dentro del cerco
est la Nacin; fuera, el Enemigo. Sin embargo, tal separacin ideal puede ser
alterada por diversos factores y no es sin lucha que se llega a concretar la
aplicacin del principio del Cerco y a dar nacimiento a la nacionalidad: puede

ocurrir, como se ver enseguida, que el rea del Cerco exceda, en ciertos
estratos del espacio real, al rea territorial, e invada el espacio de otras naciones;
pero puede suceder, tambin, que el Enemigo exterior penetre en el rea estatal
propia y amenace interiormente a la Nacin. Esto ltimo no es difcil por la
naturaleza cultural del Enemigo, vale decir, procedente del Pacto Cultural: el
Enemigo Exterior es tambin el Enemigo Interior porque el Enemigo es
Uno, es El Uno y sus representantes, es decir, el Enemigo carece de
nacionalidad o, ms bien, es internacional; el Enemigo desconoce el
principio del cerco y no respeta fronteras de ninguna especie pues todo el
mundo es para l su campus belli: y en ese campo de guerra universal, donde
intenta imponer su voluntad, estn incluidas las Naciones y los pueblos, las
ciudades y los claustros, las Culturas que dan sentido al hombre, y el frtil
campo de su Alma. Se comprende, entonces, que el principio del Cerco es un
concepto ms extenso que lo sugerido a primera vista y que slo su exacta
definicin y aplicacin permiten descubrir al Enemigo.
El principio se refiere, en verdad, a un Cerco estratgico, cuya existencia
depende solamente de la Voluntad de quienes lo apliquen y sostengan. Por eso
el Cerco abarca mltiples campos, aparte del meramente territorial: un rea
ocupada puede ser efectivamente cercada, pero tal rea geogrfica es nada
ms que la aplicacin del principio del Cerco; no es el Cerco estratgico en
s. El Cerco estratgico no describe jams un rea geogrfica, ni siquiera
geomtrica, sino carismtica. Esto se comprueba claramente en el caso de la
Nacin. Los miembros de una Nacin, admiten muchas fronteras nacionales
adems de las geogrficas: los lmites territoriales de Babilonia quiz estuvieron
sealados por los ros Tigris y Eufrates, pero las fronteras del temor que
inspiraba su ejrcito nacional se extenda a todo el Mundo Antiguo; y el mismo
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principio puede emplearse para sealar cualquier otro aspecto de la Cultura de

una Nacin, el cual presentar siempre un rea de influencia nacional diferente
del espacio geogrfico estatal. Pero, y esto es lo importante: slo los miembros
de una Nacin saben dnde empiezan y terminan sus lmites; quienes son
ajenos a ella podrn intuir las regiones en las que se manifiesta lo nacional,
pero la definicin precisa la conocen nicamente aquellos que pertenecen a
la Nacin. Y esta percepcin, que no es racional ni irracional, se dice que es
carismtica.
La Sabidura Hiperbrea afirma que el principio del Cerco determina
una forma y un contenido: a la forma, la denomina Mstica; y al contenido,
Carisma. Los miembros de una Nacin, por otra parte, son sujetos
estratgicos. Una Nacin, como producto de un Cerco estratgico, determina su
forma Mstica propia, la cual es percibida carismticamente por los sujetos
estratgicos que pertenecen a ella. Toda Mstica, la nacional o cualquier otra, es
independiente del tiempo y del espacio fsico: su manifestacin es puramente
carismtica. De aqu que todos quienes perciben la Mstica, es decir, quienes se
encuentran bajo el mismo Cerco estratgico, adquieran idntico conocimiento
sobre su forma, sin diferencia de perspectiva: tal unidad es posible porque
todos los sujetos estratgicos poseen una conexin a priori, que es el Origen
Comn de la Sangre Pura; bajo la forma de una Mstica, los sujetos

estratgicos experimentan una Vinculacin Carismtica, que los une en el

Origen, y les revela idntica Verdad. Se entiende as, el concepto de
centralidad de la Mstica: todo sujeto estratgico es el Centro de la Mstica;
mas, como la percepcin es carismtica, no temporal ni espacial, es claro
que el mismo centro est simultneamente en todos los sujetos
estratgicos. Con respecto a la Nacin Mstica, por ejemplo, hay un Centro que
radica simultneamente en todos los miembros de su pueblo, los sujetos
estratgicos: cada uno de ellos proyecta el principio del Cerco en cualquier
campo, sea geogrfico o cultural, y recibe carismticamente la Mstica nacional; y
la Nacin es una y la misma para todos.
Y ahora se comprender mejor Dr. Siegnagel, el carcter carismtico de la
Funcin Regia: de acuerdo con la Sabidura Hiperbrea, si el Centro de una
Mstica nacional se corporiza en un hombre, ste, sin ninguna duda, es el
Rey de la Sangre Pura, Lder racial, Jefe carismtico, etc., de ese pueblo. El
Rey de la Sangre constituye, pues, el Centro fundamental de la Mstica del
Reino, que es el mismo centro que radica simultneamente en todos sus
sbditos: de manera que nada material puede interponerse entre el Rey de
la Sangre y el pueblo, pues entre ellos existe la Vinculacin Carismtica en
el Origen comn de la Sangre Pura.
Al aplicar el principio del Cerco a su Reino, Felipe IV percibe la Mstica de
la Nacin francesa y observa tambin, como por contraste, al Enemigo, externo e
interno. Quin es el Enemigo? Hay que considerar varios grados. En primer
lugar, el Enemigo es todo aquel que se opone al establecimiento del Cerco
estratgico: quien reconoce una frontera nacional pero no la acepta; quien
presiona contra alguna de las fronteras nacionales. En este caso est, por
ejemplo, otra Nacin, vecina o no, pero que ejerce el poder incuestionable de
expandir su cerco nacional, basado en el Derecho Divino del Espritu a Reinar
sobre pueblos racialmente inferiores y a ocupar su territorio: la polmica la
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decidir la guerra, el medio por el cual se determina inequvocamente qu Nacin

posee la mejor Estrategia Hiperbrea y, por consiguiente, cul es el pueblo de
Sangre ms Pura y quin es el Rey de la Sangre ms espiritual. Pero ste es un
Enemigo digno, puesto que reconoce la existencia de la Nacin adversaria
aunque no respeta los lmites de su Cerco: con un Enemigo tal, siempre es
posible pactar un acuerdo de coexistencia nacional, que no significa, desde
luego, la paz definitiva, ya que no es posible suspender el efecto carismtico de
la Aristocracia de la Sangre Pura: tanto en una como en otra Nacin, irn
surgiendo lderes que intentarn dirimir la cuestin. La paz permanente no se
concibe en la Estrategia nacional de los pueblos del Pacto de Sangre sino un
concepto del todo diferente, conocido como Mstica nacional, y que se alcanzar
por ambos pueblos al final de la Guerra: el objetivo primero de la guerra nacional
no es, as, la mera ocupacin del territorio enemigo, ni la imposicin de una
Cultura ajena, ni la aniquilacin del pueblo enfrentado; todos estos objetivos,
puestos en primer trmino, obedecen a las desviaciones estratgicas introducidas
por los Sacerdotes del Pacto Cultural; el objetivo principal es la incorporacin de
la Nacin enemiga a la Mstica nacional propia, la Vinculacin Carismtica entre
ambos pueblos y la coincidencia con el Rey de la Sangre, cualquiera sea ste; y

si ello supone la destruccin de una Casa real, la extincin de una Voz del
pueblo, la Mstica triunfante se manifestar, para todos los sujetos estratgicos
en pugna, en otra Voz del Pueblo de carcter carismtico superior, que los
expresar a todos por igual.
Pero, en segundo grado, hay que considerar al Enemigo que no admite
siquiera el derecho de existir a las Naciones Msticas. Con este Enemigo no es
posible conciliaciones de ninguna clase. Claro que l tampoco las solicita, puesto
que jams declara abiertamente la guerra, a la que dice repudiar, y prefiere
operar secretamente, desde adentro del Cerco estratgico. Se propone as
corromper y destruir las bases carismticas del Estado mstico y causar el
debilitamiento y eventual supresin de los lmites del Cerco nacional, es decir,
causar la deformacin y desintegracin de la forma mstica. Ese Enemigo, al que
hay que calificar de sinrquico, cuenta en todas las Naciones, y en todos los
estamentos de las estructuras estatales, con organizaciones de agentes
adoctrinados en los objetivos del Pacto Cultural: tales internacionales satnicas
conspiran contra la existencia misma de la Nacin mstica; y, por ende contra la
aplicacin del principio del Cerco y la Vinculacin Carismtica entre el Rey y el
pueblo, que pone a la Nacin fuera de su Control, es decir, fuera del Control de la
Fraternidad Blanca, que es quien alienta, nutre y vivifica, a los internacionalismos
sinrquicos. Los planes de la Fraternidad Blanca, ya expliqu sobradamente,
apuntan a establecer la Sinarqua Universal del Pueblo Elegido.
Por eso aquellas internacionales, coincidan todas en sustentar los
principios del Pacto Cultural, dirigidos arteramente a debilitar los fundamentos
estratgicos hiperbreos de los Pueblos del Pacto de Sangre: Para quitar base
tica a la realidad de la Aristocracia del Espritu, fundada sobre la herencia racial
del Smbolo del Origen en los pueblos de Sangre Pura, afirmaban la igualdad
de todos los hombres frente al Creador Jehov Satans. Para demostrar que
el Cerco estratgico, y la Nacin definida por l, era slo una idea mezquina,
elaborada por hombres mediocres, estrechos y egostas, que jams aceptaran el
Alto Ideal del Universalismo, empleaban al cristianismo como instrumento para
igualar culturalmente a los pueblos y los condicionaban para identificar el
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Principio Universal de Poder con el Papa de Roma, quien indudablemente

empuaba la Espada sacerdotal que dominaba a las Espadas temporales de los
Reyes: el Papa era un verdadero Soberano Universal, que imperaba sobre los
pueblos y Naciones; frente a su Grandeza y Poder, la obra de los Reyes de la
Sangre habra de aparecer a los hombres dormidos evidentemente desprovista
de carcter mstico; y la Aristocracia del Espritu y la Sangre, sera, para aquellos
igualitaristas fanticos, una creacin artificial de la Nobleza, un producto de los
privilegios de la sociedad feudal.
Y para desprestigiar a la guerra como medio de afirmar la Mstica nacional,
proponan la utopa de la paz: una paz perpetua que se obtendra en todo caso si
la humanidad entraba en la etapa del universalismo religioso, si todos los poderes
seglares, las Espadas temporales, se doblegaban ante la Espada sacerdotal del
Sumo Pontfice catlico; entonces se acabaran las guerras y los cristianos
viviran siempre en paz, lejos de las armas y los campos de batalla, y del capricho
de los Seores, entregados al trabajo y a la oracin, protegidos por la justicia

absoluta de los Representantes de Dios y de su Ley; un solo Gobierno Mundial

retendra el Poder, y hasta sera posible que las Dos Espadas estuviesen en
manos de un Papa imperial; y la paz traera riqueza para todos por igual; pero
esa riqueza sera administrada justa y equitativamente por una Banca nica,
producto de una concentracin bancaria, o Sinarqua financiera, dependiente
exclusivamente del Sumo Sacerdote que detentara el Poder Universal. El pueblo
cristiano, pues, no deba dudar sobre quin representaba realmente sus intereses
y a quin se deba conceder sin chistar la Soberana Universal: el ocupante del
Trono de San Pedro, el propulsor de la universalis pax, el regente de la Paloma
de Israel.
Contra esa civilizacin cristiana de Amor y Paz, de cultura igualitaria, se
oponan las fronteras nacionales y los Reyes de la Sangre; y la civilizacin
pagana del Odio y la Guerra, que invariablemente se produca dentro de los
cercos msticos; y la Aristocracia del Espritu; y los sujetos estratgicos que
carismticamente perciban y conocan los lmites de las fronteras nacionales:
contra ellos luchara sin declarar la guerra, subversivamente, el Enemigo interno,
y externo, de la Nacin, apoyado en sus fuerzas de quinta columna, en sus
organizaciones internacionales, que apuntaban, todas, al establecimiento del
Gobierno Mundial y la
Sinarqua Universal del Pueblo Elegido.
Y quin era, pues, el Enemigo de la Nacin francesa? Con el
asesoramiento de los Domini Canis, Felipe IV determina rigurosamente la
identidad del Enemigo, quien se despliega en varias alas tcticas. Por orden de
peligrosidad, las distintas lneas de accin eran llevadas adelante por las
siguientes organizaciones: I) la Iglesia Golen. Haca siglos, ya, que los Golen
controlaban la eleccin papal y, desde Roma, dirigan el mundo cristiano. Si bien
el principal enemigo propiamente dicho eran los Golen, stos se opondran a
Felipe IV como Enemigo externo a travs del Papa y como Enemigo interno por
medio de sus Ordenes monsticas, guerreras y financieras. II) Las Ordenes Golen
benedictinas: la Congregacin de Cluny, la Orden Cisterciense, y la Orden
Templaria, que empleaban el Reino de Francia como base de operaciones. III) El
Pueblo Elegido, con su permanente tarea corruptora y desestabilizadora. IV) La
Banca lombarda, propiedad de las Casas gelfas de Italia. V) La Casa real
inglesa, controlada por los Golen anglosajones y propietaria de grandes feudos
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en el Reino de Francia. VI) Ciertos Seores feudales vasallos del Rey de Francia,
tales como el Conde de Flandes, que traicionaban al Rey en favor de la Casa real
inglesa, motivados por intereses comerciales y financieros, a los que no eran
ajenos los numerosos y ricos miembros del Pueblo Elegido que infectaban las
ciudades flamencas e inglesas, y por la influencia antifrancesa de los Golen
anglosajones.
Tercero: construir la Muralla Estratgica. Ocioso es aclarar que Felipe IV
no lleg a cumplir el tercer objetivo del modo de vida estratgico pues, si tal cosa
hubiese ocurrido, la historia de la Humanidad habra tomado un rumbo totalmente
opuesto y no se encontrara hoy, nuevamente, en los momentos precedentes a la
instauracin del Gobierno Mundial y la Sinarqua del Pueblo Elegido. La
aplicacin del Principio del Cerco, cumplida brillantemente por Felipe el Hermoso,

le cost la vida a manos del Enemigo interno, pero sirvi para sealar el fracaso
total de los planes de la Fraternidad Blanca para esa Epoca. Y los Hombres de
Piedra y Pontfices Hiperbreos, que dentro del Circulus Domini Canis
aguardaban la ocasin de aplicar la Sabidura Ltica para construir las Murallas
Estratgicas, tuvieron que suspender el proyecto debido a la carencia de
aptitudes iniciticas de los Reyes posteriores, que sumieron al Reino, ya
convertido en Nacin Soberana, en mltiples dificultades, una sola de las cuales
fue la Guerra de los Cien Aos.