LA ORDEN DE LOS TEMPLARIOS:

Fundada en Jerusaln en 1118 por Hugo de Payns y otros ocho caballeros franceses, con el
nombre de pobres caballeros de Cristo. Su misin era proteger a los peregrinos que acudan a
los Santos Lugares. Ms tarde, el rey de Jerusaln, Balduino II, los instal en un palacio
cercano al antiguo templo de Salomn, por lo que cambiaron su nombre por el de caballeros
del Temple. Durante la poca de las Cruzadas, los templarios participaron muy activamente en
la defensa de Palestina, donde posean numerosas fortalezas. Al mismo tiempo actuaron como
banqueros de los peregrinos, por lo que obtuvieron grandes riquezas. Al ser expulsados los
cristianos de Palestina, los templarios se retiraron a Chipre. En la pennsula Ibrica se
establecieron durante el siglo XII; primero en Catalua, Aragn y Navarra. Tenan a su cargo la
defensa de las fronteras y participaron en numerosas expediciones contra los musulmanes
(conquista de Lrida, Tortosa, Valencia, Mallorca, etc.). A la muerte de Alfonso I el Batallador
fueron nombrados herederos, junto con otras rdenes militares, del reino de Aragn; a cambio
de su renuncia a la herencia recibieron diversas fortalezas. Todo ello contribuy a que el
predominio econmico y social de los templarios fuera cada vez en aumento, de forma que en
los siglos XIII y XIV eran dueos de extensos seoros en la zona oriental de la Pennsula. En
el reino castellanoleons se establecieron poco despus que en Aragn, colaborando
igualmente en la tarea de la Reconquista. Alfonso VII les concedi la fortaleza de Calatrava;
colaboraron en la toma de Cuenca, en la famosa batalla de las Navas de Tolosa (1212) y en la
conquista de Sevilla. En Francia, los templarios se haban convertido en banqueros de los
reyes. Felipe IV el Hermoso, dedicado a apoderarse de sus bienes, convenci al papa
Clemente V de que iniciase un proceso contra los templarios, acusndolos de impiedad (1307).
El gran maestre de la orden, Jaques de Molay, y 140 miembros fueron arrestados.
Considerados inocentes en el Concilio de Vienne (1311), Clemente V disolvi la orden y cre
una comisin que reeprendi el proceso. Fueron condenados a prisin, pero el consejo real de
Felipe IV los sentenci a muerte por relapsos. El rey se apoder de sus bienes mobiliarios y
entreg sus posesiones a los hospitalarios. En los otros pases europeos no prosperaron las
acusaciones, pero, a raz de la disolucin de la orden, los templarios fueron dispersados y sus
bienes pasaron a la Corona (Castilla), a otras rdenes de nueva fundacin (Montesa en

Valencia y de Jesucristo en Portugal).

Emporio martimo:
La orden lleg a tener ms de veinte mil miembros repartidos entre sus propiedades en Tierra
Santa, y las extendidas por gran parte de Europa, producto de donaciones. Gracias a una
buena gestin, producan todos los artculos que necesitaban en sus casas en tierra de
infieles. Su riqueza creci hasta lmites insospechados llegando a convertirse en
importantsimos banqueros capaces, incluso, de conceder prstamos a reyes y nobles.
Posibilitaron la circulacin de una gran cantidad deplata por Europa en una poca en que
haba cierta escasez de ese metal. La orden dispuso de suficientes recursos como para
financiar la construccin de setenta iglesias y casi ochenta catedrales durante la Edad Media.
Sus crecientes desplazamientos de mercancas, tropas y caballos precisaban hacerlos en
barcos que para la ocasin alquilaban, pero lleg el momento en que la magnitud del volumen
de transporte les inclin a construir sus propios barcos, ms adecuados a sus cargas
especficas y siempre disponibles. Surgieron por lo tanto astilleros, adems de buenos puertos
y muelles en todos sus territorios costeros. Fue as como los mares se llenaron de carracas, de
construccin slida, equipadas con un armamento limitado porque se diseaban
principalmente para el transporte de mercancas. Tambin eran numerosas las taridas, de gran
casco apropiadas para la carga de tropas y su equipamiento, incluidos caballos. Y muy
importantes eran las urcas y las naos para el transporte de pasajeros. De hecho, se calcula
que el Temple transportaba unos seis mil peregrinos al ao a Tierra Santa desde diversos
puertos de Europa, y es comprensible que prefiriesen viajar en estos barcos ya que iban
escoltados por galeras armadas que les protegan de la presencia de piratas sarracenos en el
Mediterrneo. Autorizados y exentos de impuestos aduaneros por bulas papales, tambin se
dedicaban al comercio de especias, tinturas, tejidos, porcelanas, cristales y lana. Esta
importante flota operaba mayoritariamente en el Mediterrneo, la ida y vuelta a Tierra Santa
era su ruta ms importante siendo el puerto de Marsella el de ms relevancia, En el Atlntico
mantenan un importante trfico con Inglaterra con La Rochelle como base a la que se llegaba
gracias a una red de comunicacin por tierra que lo una con los puertos del Mediterrneo. Una
mercanca procedente de Inglaterra o el Norte de Europa poda llegar hasta La Rochelle, ser
descargada, trasladada por tierra hasta un puerto del Mediterrneo, embarcada nuevamente y

llevada a Tierra Santa sorteando los peligros de las aguas del Estrecho de Gibraltar plagadas
de piratas sarracenos. A lo largo del Sena dispusieron de una pequea flota fluvial que
conectaba sus casas convento. Sus barcos no estaban sujetos al pago de peaje y ni eran
registrados.
En el Occidente europeo, la funcin militar fue sustituida por la econmica, aunque en la
pennsula Ibrica la funcin fue doble; por una parte, intervinieron en las campaas de los
reyes cristianos contra los musulmanes y, por otra, llevaron a cabo una serie de actividades
econmicas destinadas a sufragar la guerra en Tierra Santa... La Orden creci rpidamente en
los primeros tiempos gracias a las donaciones de todo tipo: tierras, castillos, molinos, ciudades,
iglesias, rentas, permisos de explotacin. Con frecuencia, los bienes iban acompaados de
personas, que ingresaban en la orden como frailes o como donados. Tambin aumentaron el
patrimonio con una poltica de concentracin de tierras mediante permutas, compras, ventas y
cualquier otro medio. Se constituyeron en explotadores modlicos de sus propiedades, ya que
la tendencia a la concentracin les permita administrarlas de manera centralizada. El sistema
de administracin se basaba en las encomiendas y subencomiendas o dependencias. A
menudo, slo trabajaban directamente una parte de sus tierras, las ms cercanas y sobre todo
las ms productivas. El resto lo cedan con diferentes tipos de contratos. (Carme Plaza)
Jacques de Molay (1243-1314):

Ultimo Gran Maestre de la Orden de los Templarios. Esta haba llegado, entre el siglo XIII y el
XIV, a la cima de la potencia econmica (con los templarios se haba iniciado el gran trfico
bancario y en sus castillos se custodiaban los tesoros de reyes y de prncipes) y de la
influencia poltica (a travs de las empresas militares, las vastsimas posesiones territoriales, el
mismo podero econmico). Su ostentosa independencia frente a la Iglesia y el Estado
determin un fcil acuerdo entre Felipe IV el Hermoso, rey de Francia, y el papa Clemente V
(ya en Avin y, por consiguiente, bajo directa "proteccin" del rey). Llamado con un pretexto a
Francia desde Chipre, donde resida, Molay fue detenido a traicin en 1307 y sometido al
escandaloso proceso de hereja que Dante sell con versos famosos (Purgatorio, XX 92 y sgs.)
y que determin la supresin de la Orden. Obligado por la tortura a confesar las culpas ms
infamantes, ante la hoguera se retract valerosamente, citando al rey y al Papa ante el tribunal
de Dios. La muerte en el mismo ao de uno y de otro pareci reforzar la conviccin pblica de
que haba sido vctima de una enorme injusticia. (G.P.)
Detencin de los templarios:
Felipe IV present ante el papa una denuncia contra la Orden el Temple conformada por 127
puntos entre los que destacaban la posesin de ms poder y riqueza que la Iglesia, la toma de
juramentos a sus miembros para defender y enriquecer a la Orden a toda costa, las relaciones
clandestinas mantenidas con los musulmanes, ritos de iniciacin en los que se obligaba a los
nefitos a cometer sacrilegio contra la Cruz, asesinato de los que revelaban secretos de la
Orden, profanacin de los sacramentos y eliminacin de palabras en la Consagracin de la
misa, sodoma y adoracin de dolos paganos como el del misterioso Bafomet. El viernes 13
de octubre de 1307 el rey Felipe IV orden detener a todos los caballeros templarios que
estuviesen en el territorio francs. Y su mandato se cumpli, simultneamente, en todos las
propiedades templarias de Francia donde se practicaron diversas detenciones. Felipe IV
intent convencer a otros monarcas para que se secundaran sus intenciones; algunos dieron
crdito a sus escandalosas noticias sobre el depravado comportamiento de los templarios, a
otros les pes mucho ms el prestigio del Temple que las denuncias de un rey corrupto. Siete
aos dur el proceso que finalmente termin con muchos caballeros en la hoguera y la

disolucin de la orden.
Feijoo, Voltaire y Scott:
Voltaire (principalmente en Essai sur le moeurs), reconoce tambin la responsabilidad directa
del Rey de Francia en el proceso, pero inculpa igualmente al papado y a sus inquisidores, ya
que actuaron con gran severidad contra los templarios. Aunque Voltaire est ideolgicamente
en contra de las rdenes militares, acepta la inocencia de los templarios, por los que, sin
embargo, no siente ninguna simpata. El anlisis crtico que realiza de los motivos de su
condena est dirigido, ms que a proclamar su inocencia, a condenar la actuacin del Papa y
los tribunales eclesisticos, hecho que acenta su vena anticlerical. Para Walter Scott los
templarios son unos personajes siniestros y malvados, y en buena parte comulga con las
acusaciones del proceso. Los motivos de la aversin de Scott a la Orden hay que buscarlos en
referentes extraliterarios. Scott era un antirrevolucionario contrario a la Revolucin Francesa, a
la que se relacionaba con las conspiraciones de los masones y, naturalmente, de sus
antepasados los templarios (en el siglo XIX, algunos de los movimientos francmasones ya
haban incorporado el templarismo a su doctrina). Era natural, por lo tanto, que un novelista
admitiera la culpabilidad de los templarios, puesto que stos podan estar en el origen de los
movimientos revolucionarios. (Joan Fuguet y Carme Plaza)

Las cruzadas | La toma de Jerusaln | La ciudad de Jerusaln

Fin del Imperio Bizantino | Expansin musulmana

Caballeros templarios
La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomn (en latn, Pauperes
Commilitones Christi Templique Salomonici), tambin llamada la Orden del Temple (Ordre
du Temple en francs) y cuyos miembros son ms comnmente conocidos
como caballeros templarios (templiers en francs), fue una de las ms poderosas rdenes
militares cristianas de la Edad Media.3 4 Se mantuvo activa durante poco menos de dos

siglos. Fue fundada en 1118 o 1119 por nueve caballeros franceses liderados por Hugo de
Payens tras la Primera Cruzada. Su propsito original era proteger las vidas de los
cristianos que peregrinaban a Jerusaln tras su conquista. La orden fue reconocida por
el patriarca latino de Jerusaln Garmond de Picquigny, quien les impuso como regla la de
los cannigos agustinos del Santo Sepulcro.
Aprobada oficialmente por la Iglesia catlica en 1129, durante el Concilio de
Troyes (celebrado en la catedral de la misma ciudad), la Orden del Temple creci
rpidamente en tamao y poder. Los caballeros templarios empleaban como distintivo
un manto blanco con una cruz pat roja dibujada en l. Militarmente, sus miembros se
encontraban entre las unidades mejor entrenadas que participaron en lasCruzadas.5 Los
miembros no combatientes de la orden gestionaron una compleja estructura econmica
dentro del mundo cristiano. Crearon, incluso, nuevas tcnicas financieras que constituyen
una forma primitiva del moderno banco.6 7 La orden, adems, edific una serie
de fortificaciones por todo el mar Mediterrneo y Tierra Santa.
El xito de los templarios se encuentra estrechamente vinculado a las Cruzadas. La prdida
de Tierra Santa deriv en la desaparicin de los apoyos de la orden. Adems, los rumores
generados en torno a la secreta ceremonia de iniciacin de los templarios crearon una gran
desconfianza. Felipe IV de Francia, fuertemente endeudado con la orden y atemorizado por
su creciente poder, comenz a presionar alpapa Clemente V con el objeto de que tomara
medidas contra sus integrantes. En 1307, un gran nmero de templarios fueron apresados,
inducidos a confesar bajo tortura y posteriormente quemados en la hoguera. 8 En 1312,
Clemente V cedi a las presiones de Felipe IV y disolvi la orden. Su brusca erradicacin
dio lugar a especulaciones y leyendas que han mantenido vivo el nombre de los caballeros
templarios hasta nuestros das.[cita requerida]
Antecedentes[editar]
Controladas las invasiones musulmanas y vikingas, bien por va militar, bien por
asentamiento, comenz en la Europa occidental una etapa expansiva. Se produjo un
aumento de la produccin agraria ntimamente relacionado con el crecimiento de la
poblacin. Asimismo, el comercio experiment un nuevo renacer, al igual que las ciudades.

La autoridad religiosa, matriz comn en dicha regin y nica visible en los siglos
anteriores, haba logrado introducir en el belicoso mundo medieval ideas como la paz de
Dios o la tregua de Dios, que dirigan el ideal de caballera hacia la defensa de los dbiles.
No obstante, no rechazaba el uso de la fuerza para la defensa de la Iglesia. Ya el
pontfice Juan VIII, a finales del siglo IX, haba declarado que aquellos que murieran en
el campo de batalla luchando contra el infiel veran sus pecados perdonados. Es ms, se
equipararan a los mrtires por la fe.9
Exista, pues, un arraigado y exacerbado sentimiento religioso que se manifestaba en las
peregrinaciones a lugares santos, habituales en la poca. Roma, como lugar tradicional de
peregrinacin, fue paulatinamente sustituido, a principios del siglo XI, por Santiago de
Compostela y Jerusaln. Estos nuevos destinos no estaban exentos de peligros y
obstculos, como salteadores de caminos o fuertes tributos para los seores locales, pero
el sentimiento religioso, unido a la espera de encontrar aventuras y fabulosas riquezas
en Oriente, sedujo a muchos peregrinos, que al volver a sus hogares relataban sus
penalidades.

El pontfice Urbano II, tras asegurar su posicin al frente de la Iglesia, continu con las
reformas de su predecesor, Gregorio VII. La peticin de ayuda realizada por los bizantinos,
junto con la cada de Jerusaln en manos turcas, propici que en el Concilio de
Clermont (en noviembre de1095) Urbano II expusiera, ante una gran audiencia, los peligros
que amenazaban a los cristianos occidentales y las vejaciones a las que se vean sometidos
los peregrinos que viajaban a Jerusaln. La expedicin militar propuesta por Urbano II
pretenda tambin rescatar esta ciudad de manos musulmanas.
Las recompensas espirituales prometidas, aunadas al ansia de riquezas, hicieron que
prncipes y seores respondiesen pronto al llamamiento del pontfice. La Europa cristiana
se movi con un ideario comn bajo el grito de Dios lo quiere ("Deus vult"), frase que
encabeza el discurso del Concilio de Clermont, en el que Urbano II convoc la Primera
Cruzada.

Dicha expedicin militar culmin con la conquista de Jerusaln en 1099 y con la

constitucin de territorios latinos en la zona: los condados de Edesay Trpoli, el principado
de Antioqua y el reino de Jerusaln, en donde Balduino I no tuvo inconveniente en asumir,
ya en 1100, el ttulo de rey.
Historia
Fundacin y primeros tiempos
Apenas creado el reino de Jerusaln y elegido Balduino I como su segundo rey, tras la
muerte de su hermano Godofredo de Bouilln, algunos de los caballeros que participaron
en la Primera Cruzada decidieron quedarse a defender los Santos Lugares y a los
peregrinos cristianos que viajaban a ellos. Balduino I necesitaba organizar el reino y no
poda dedicar muchos recursos a la proteccin de los caminos, ya que no contaba con
efectivos suficientes para hacerlo. Esto, y el hecho de que Hugo de Payens fuese pariente
del conde de Champaa (y probablemente pariente lejano del mismo Balduino), llev al rey
a conceder a aquellos caballeros un lugar donde reposar y mantener sus equipos, as como
a otorgarles derechos y privilegios, entre los que figuraba un alojamiento en su propio
palacio, que no era sino la mezquita de Al-Aqsa, ubicada a la sazn en el interior de lo que
en su da haba sido el recinto del Templo de Salomn.10 Y, cuando Balduino abandon la
mezquita y sus alrededores como palacio para fijar el trono en la Torre de David, todas las
instalaciones pasaron, de hecho, a los templarios, que de esta manera adquirieron no solo
su cuartel general, sino su nombre.

Coronacin de Balduino I (de laHistoire d'Outremer, siglo XIII).

Adems, el rey Balduino se ocup de escribir cartas a los reyes y prncipes ms
importantes de Europa a fin de que prestaran ayuda a la recin nacida orden, que haba
sido bien recibida no solo por el poder poltico, sino tambin por el eclesistico, ya que fue
el patriarca de Jerusaln la primera autoridad de la Iglesia que la aprob cannicamente.
Nueve aos despus de la creacin de la orden en Jerusaln, en 1129 se reuni el llamado
Concilio de Troyes, que se encargara de redactar la regla para la recin nacida Orden de
los Pobres Caballeros de Cristo.

El concilio fue encabezado por el legado pontificio D'Albano, y a este concurrieron

los obispos de Chartres, Reims, Pars, Sens, Soissons, Troyes,Orleans, Auxerre y dems
casas eclesisticas de Francia. Hubo tambin varios abades, como san Esteban Harding,
mentor de san Bernardo, el mismo san Bernardo de Claraval y laicos como los condes de
Champaa y de Nevers. Hugo de Payens expuso ante la asamblea las necesidades de la
orden, por lo que se decidieron, artculo por artculo, hasta los ms mnimos detalles de
esta, desde la forma de ayunar hasta la de llevar el peinado, pasando por rezos, oraciones e
incluso armamento.
Por lo tanto, la regla ms antigua de la que se tiene noticia es la redactada en ese concilio.
Escrita casi seguramente en latn, estaba basada hasta cierto punto en los hbitos y usos
anteriores al concilio. Las modificaciones principales vinieron del hecho de que hasta ese
momento los templarios estaban viviendo bajo la Regla de San Agustn, que en el concilio
se sustituy por la Regla Cisterciense (la de san Benito, pero modificada) y que profesaba
san Bernardo.11
La regla primitiva constaba de un acta oficial del concilio y de un reglamento de 75
artculos, entre los que figuran algunos como:
Artculo X: Del comer carne en la semana. En la semana, si no es en el da de Pascua de
Natividad, o Resurreccin, o festividad de Nuestra Seora, o de Todos los Santos, que
caigan, basta comerla en tres veces, o das, porque la costumbre de comerla, se entiende,
es corrupcin de los cuerpos. Si el martes fuere de ayuno, el mircoles se os d con
abundancia. En el domingo, as a los caballeros como a los capellanes, se les d sin duda
dos manjares, en honra de la santa Resurreccin; los dems sirvientes se contenten con
uno y den gracias a Dios.
Una vez redactada, fue entregada al patriarca latino de Jerusaln Esteban de la Fert,
tambin llamado Esteban de Chartres, si bien algunos autores estiman que el redactor pudo
ser ms bien su predecesor, Garmond de Picquigny, quien la modific eliminando 12
artculos e introduciendo 24 nuevos, entre los cuales se encontraba la referencia a que los
caballeros solo vistieran el manto blanco y los sargentos un manto negro.12
Despus de recibir la regla bsica, cinco de los nueve integrantes de la orden viajaron,
encabezados por Hugo de Payens, por Francia primero y por el resto de Europa despus,

con el objeto de recoger donaciones y alistar caballeros en sus filas. Se dirigieron

inicialmente a los lugares de los que provenan, con la certeza de que seran aceptados y
asegurndose cuantiosas donaciones. En este periplo consiguieron reclutar en poco
tiempo una cifra cercana a los trescientos caballeros, sin contar escuderos, hombres de
armas y pajes.

Balduino II de Jerusaln cede el Templo de Salomn a Hugo de Payens y a Godofredo de

Saint-Omer.
Importante fue para la orden la ayuda que en Europa les concedi el abad san Bernardo de
Claraval, quien, por sus parentescos y su cercana con varios de los nueve primeros
caballeros, se esforz sobremanera en darla a conocer por medio de sus altas influencias
en Europa, sobre todo en la Corte Papal. San Bernardo era sobrino de Andr de Montbard,
quinto gran maestre de la orden, y primo por parte de madre de Hugo de Payens. Era
tambin un creyente convencido y hombre de gran carcter, de una sapiencia y una
independencia admiradas en muchas partes de Francia y en la propia Santa Sede.
Reformador de la Regla Benedictina, sus discusiones con Pedro Abelardo, brillante maestro
de la poca, fueron muy conocidas.
As pues, era de esperar que san Bernardo les aconsejara a los miembros de la orden una
regla rgida y que los hiciera aplicarse a ella en cuerpo y alma. Particip en su redaccin
en 1129, en el Concilio de Troyes, durante el cual introdujo numerosas enmiendas al texto
bsico que redact el patriarca de Jerusaln Esteban de la Fert. Posteriormente ayud de
nuevo a Hugo de Payens en la redaccin de una serie de cartas en las que defenda a la
Orden del Temple como el verdadero ideal de la caballera e invitaba a las masas a unirse a
ella.
Los privilegios de la orden fueron confirmados por las bulas Omne Datum
Optimum (1139), Milites Templi (1144) y Militia Dei (1145). En ellas, de manera resumida, se
daba a los caballeros templarios una autonoma formal y real respecto de los obispos y se
los dejaba sujetos tan solo a la autoridad papal. Asimismo, se los exclua de la jurisdiccin
civil y eclesistica, se les permita tener sus propios capellanes y sacerdotes

pertenecientes a la orden y se les otorg el poder de recaudar bienes y dinero de variadas

formas (por ejemplo, tenan derecho de bolo esto es, las limosnas que se entregaban
en todas las iglesias una vez al ao). Adems, estas bulas papales les daban derecho
sobre las conquistas en Tierra Santa y les concedan atribuciones para construir fortalezas
e iglesias propias, lo que les dio gran independencia y poder.
En 1167 (o en 1187, segn algunos estudiosos13 ) se redactaron los estatutos jerrquicos de
la orden, una especie de reglamento que desarrollaba artculos de la regla y normaba
aspectos necesarios que no haban sido tenidos en cuenta por la regla primitiva (como la
jerarqua de la orden, detallada relacin de la vestimenta, vida conventual, militar y religiosa
o deberes y privilegios de los hermanos templarios, por ejemplo). Consta de ms de 600
artculos, divididos en secciones.

Durante su estancia inicial en Jerusaln se dedicaron nicamente a escoltar a

los peregrinos que acudan a los Santos Lugares, y, ya que su escaso nmero (nueve) no
permita que realizaran actuaciones de mayor magnitud, se instalaron en el desfiladero
de Athlit, desde donde protegan los pasos cerca deCesarea. Hay que tener en cuenta, de
todas maneras, que se sabe que eran nueve caballeros, pero, siguiendo las costumbres de
la poca, no se conoce exactamente cuntas personas componan en verdad la orden en
principio, ya que todos los caballeros tenan un squito menor o mayor. Se ha venido a
considerar que por cada caballero habra que contar tres o cuatro personas ms, por lo que
estaramos hablando de unas treinta a cincuenta personas entre caballeros, peones,
escuderos, servidores, etc.
Sin embargo, su nmero aument de manera significativa al ser aprobada la regla, y ese fue
el inicio de la gran expansin de los pauvres chevaliers du temple. Hacia 1170, unos
cincuenta aos despus de su fundacin, los caballeros de la Orden del Templo se
extendan ya por tierras de las actuales naciones de Francia, Alemania, Reino
Unido, Espaa y Portugal. Esta expansin territorial contribuy al enorme incremento de su
riqueza, como la cual no haba otra en todos los reinos de Europa.

Los templarios tuvieron una destacada participacin en la Segunda Cruzada, durante la

cual protegieron al rey Luis VII de Francia luego de las derrotas que este sufri a causa de
los turcos. Hasta tres grandes maestres cayeron presos en combate en un lapso de 30
aos: Bertrand de Blanchefort (1157), Eudes de Saint-Amand y Gerard de Ridefort (1187).

El principio del fin

Pero las derrotas ante Saladino, sultn de Egipto, los hicieron retroceder. As, en la batalla
de los Cuernos de Hattin, que tuvo lugar el 4 de julio de 1187 en Tierra Santa, al oeste
del mar de Galilea, en el desfiladero conocido como Cuernos de Hattin (Qurun-hattun), el
ejrcito cruzado, formado principalmente por contingentes templarios yhospitalarios a las
rdenes de Guido de Lusignan, rey de Jerusaln, y de Reinaldo de Chtillon, se enfrent a
las tropas de Saladino. Este les infligi una gran derrota, en la cual cay prisionero el gran
maestre de los templarios Grard de Ridefort y perecieron muchos templarios y
hospitalarios. Saladino tom posesin de Jerusaln y termin de un manotazo con el reino
que haba fundado Godofredo de Bouilln. Sin embargo, la presin de la Tercera Cruzada y
las gestiones de Ricardo I de Inglaterra (llamado Corazn de Len) lograron un acuerdo con
Saladino para convertir Jerusaln en una especie de ciudad libre para el peregrinaje.

Despus del desastre de los Cuernos de Hattin, las cosas fueron de mal en peor, y
en 1244 cay definitivamente Jerusaln, recuperada 16 aos antes por el
emperador Federico II por medio de pactos con el sultn Al-Kamil. Los templarios se vieron
obligados a mudar sus cuarteles generales a San Juan de Acre, junto con otras dos
grandes rdenes monstico-militares: los hospitalarios y los teutnicos.
Las posteriores cruzadas (esto es, la Cuarta, la Quinta y la Sexta), a las que evidentemente
se alistaron los templarios, no tuvieron repercusiones prcticas en Tierra Santa o fueron
episodios demenciales (como la toma de Bizancio en la Cuarta Cruzada).
En 1248, Luis IX de Francia (despus conocido como san Luis) decide convocar la Sptima
Cruzada, la cual lidera, pero el objetivo de esta no es Tierra Santa, sino Egipto. El error
tctico del rey y las pestes que sufrieron los ejrcitos cruzados condujeron a la derrota

de Mansura y a un desastre posterior en el que el propio Luis IX cay prisionero. Fueron los
templarios, tenidos en alta estima por sus enemigos, quienes negociaron la paz y prestaron
al monarca la fabulosa suma que compona el rescate que se deba pagar por su persona.
En 1291 se dio la Cada de Acre, con los ltimos templarios luchando junto a su
maestre, Guillaume de Beaujeu, lo que constituy el fin de la presencia cruzada en Tierra
Santa, pero no el fin de la orden, que mud su cuartel general a Chipre, isla de su propiedad
tras comprarla a Ricardo Corazn de Len, pero que hubieron de devolver al rey ingls ante
la rebelin de los habitantes.
Esta convivencia de templarios y soberanos en Chipre (de la familia Lusignan) fue
incmoda a tal punto que la orden particip en la revuelta palaciega que destron a Enrique
II de Chipre para entronizar a su hermano Amalarico. Este hecho permiti la supervivencia
de la orden en la isla hasta varios aos despus de su disolucin en el resto de la
cristiandad (1310).
Tras su expulsin de Tierra Santa
Los templarios intentaran reconquistar cabezas de puente para su nueva penetracin
en Oriente Medio desde Chipre, siendo la nica de las tres grandes rdenes de caballera
que lo intent, pues tanto los hospitalarios como los caballeros teutnicos dirigieron sus
intereses a diferentes lugares. La isla de Arwad, perdida en septiembre de 1302, fue la
ltima posesin de los templarios en Tierra Santa. Los jefes de la guarnicin murieron
(Barthlemy de Quincy y Hugo de Ampurias) o fueron capturados (fray Dalmau de
Rocabert).
Este esfuerzo se revelara a la postre intil no tanto por la falta de medios o de voluntad
como por el hecho de que la mentalidad haba cambiado y a ningn poder de Europa le
interesaba ya la conquista de los Santos Lugares, con lo que los templarios se hallaron
solos. De hecho, una de las razones por las que al parecer Jacques de Molay se encontraba
en Francia cuando lo capturaron era la intencin de convencer al rey francs de emprender
una nueva cruzada.
Historia por territorios
En Aragn

La orden comienza su implantacin en la zona oriental de la Pennsula Ibrica en la dcada

de 1130. En 1131, el conde de Barcelona Ramn Berenguer III pide su entrada en la orden, y
en 1134, el testamento de Alfonso I de Aragn les cede su reino a los templarios, junto a
otras rdenes, como los hospitalarios o la del Santo Sepulcro. Este testamento sera
revocado, y los nobles aragoneses, disconformes, entregaron la corona a Ramiro II, aunque
hicieron numerosas concesiones, tanto de tierras como de derechos comerciales a las
rdenes para que renunciaran. Este rey buscaba la unin con Barcelona de la que nacera
la Corona de Aragn.
Ramn Berenguer IV, conde de Barcelona y prncipe de Aragn pronto llegara a un acuerdo
con los templarios para que colaboraran en la Reconquista, la concordia de Gerona,
en 1143, por la que recibieron los castillos de Monzn, Mongay, Chalamera, Barber,
Remolins y Corbins, junto con la Orden militar de Belchite de Lope Sanz, favorecindoles
con donaciones de tierras, as como con derechos sobre las conquistas (un quinto de las
tierras conquistadas, el diezmo eclesistico, parte de las parias cobradas a los
reinos taifas). Tambin, segn estas condiciones, cualquier paz o tregua tendra que ser
consentida por los templarios, y no slo por el rey.
Como en toda Europa, numerosas donaciones de padres que no podan dar un ttulo
nobiliario ms que al hijo mayor, y buscaban cargos eclesisticos, militares, cortesanos o
en rdenes religiosas, enriquecieron a la orden.

El castillo de Monzn en Aragn.

En 1148, por su colaboracin en las conquistas del sur del Patrimonio del Casal de Aragn,
los templarios recibieron tierras en Tortosa (de la que tras comprar las partes del prncipe
de Aragn y conde de Barcelona y los genoveses quedaron como seores) y
de Lrida (donde se quedaron enGardeny y Corbins). Tras una resistencia que se
prolongara hasta 1153, cayeron las ltimas plazas de la regin, recibiendo los
templarios Miravet, en una importante situacin en el Ebro.
Tras la derrota de Muret, que supuso la prdida del imperio transpirenaico aragons, los
templarios se convirtieron en custodios del heredero a la corona en el castillo de Monzn.

Este, Jaime I el Conquistador, contara con apoyo templario en sus campaas

en Mallorca (donde recibiran un tercio de la ciudad, as como otras concesiones en ella), y
en Valencia (donde de nuevo recibieron un tercio de la ciudad).
Los templarios se mantuvieron fieles al rey Pedro III de Aragn, permaneciendo a su lado
durante la excomunin que sufri a raz de su lucha contra los angevinos de Francia en
Italia.
Finalmente los Templarios se asentarn en Aragn gracias a la absorcin de la Orden del
Santo Redentor, de Teruel, en 1196, que a su vez se haba beneficiado de la disolucin de la
Orden de Monte Gaudio en 1188, fundada en Alfambra.
En Castilla y Len
Los templarios ayudaron a la repoblacin de zonas conquistadas por los cristianos,
creando asentamientos en los que edificaban ermitas bajo la advocacin de mrtires
cristianos, como es el caso de Hervs, poblacin del Seoro de Bjar.
Ante la invasin almohade, los templarios lucharon en el ejrcito cristiano, venciendo junto
a los ejrcitos de Alfonso VIII de Castilla, Sancho VII de Navarra y Pedro II de Aragn en
labatalla de Las Navas de Tolosa (1212).
En 1265, colaboraron en la conquista de Murcia, que se haba levantado en armas,
recibiendo en recompensa Jerez de los Caballeros, Fregenal de la Sierra, el castillo de
Murcia yCaravaca.

En Portugal
Los templarios entran en Portugal en tiempos de la condesa Teresa de Len, de la que
reciben el castillo de Soure en 1127 a cambio de su colaboracin en la Reconquista.
En 1145 reciben el castillo de Longroiva por su ayuda a Alfonso Henriques en la toma
de Santarm. En 1147reciben el castillo de Cera, cerca de Tomar, que se convertira en su
sede regional. Los templarios seran una orden bien asentada en Portugal.

Tras la bula papal ordenando la disolucin, los reyes portugueses cambiaron el nombre de
la orden en Portugal por el de Orden de Cristo, aunque con sustanciales diferencias
respecto a la Orden del Templo original, sobre todo en cuanto a regla, votos y forma de
eleccin de los cargos.
En Inglaterra, Escocia e Irlanda
En Inglaterra, pas muy unido a Francia dado que en la poca el rey ingls era a la
sazn duque de Normanda y seor de numerosos feudos franceses, la Orden estuvo
presente desde sus inicios.
Si bien su presencia no alcanz la extensin que posea en Francia, no es menos cierto que
fue de vital importancia, tanto territorial como polticamente. De hecho, Ricardo Corazn de
Len fue un benefactor de la Orden y uno de sus magnates, hasta el punto de que su
escolta personal la componan templarios y de que, a su muerte, fue enterrado con su
hbito. Asimismo, tuvo gran simpata por los templarios Guillermo El Mariscal, que fue
considerado el mejor caballero de su poca.
En Polonia
Los templarios no estuvieron presentes en Polonia hasta el siglo XIII, cuando el
prncipe silesio Henryk Brodaty les cedi propiedades en las tierras de Oawy (Olenica
Maa) y Lietzen(Lenica). Ms tarde Wadysaw Odoniec les donara Mylibrz, Wielka
Wie, Chwarszczany y Wacz. El prncipe polaco Przemysaw II les entregara Czaplinek. La
Orden llegara a tener en Polonia al menos doce komandorie (comendadores), que segn
algunos historiadores pudieron ser hasta cincuenta. A pesar de su lejana de Tierra Santa y
del Mediterrneo, que era el centro de la Orden, llegara a haber entre ciento cincuenta y
doscientos caballeros en Polonia, de procedencia mayoritariamente germnica. El nmero
de caballeros polacos es difcil de estimar. A la disolucin de la Orden, la inmensa mayora
de ellos se pasaron a la Orden de los Caballeros Hospitalarios o a la de los Caballeros
Teutnicos.
En Hungra
La presencia de los templarios en Hungra, as como en la mayor parte de Europa Oriental,
se debi al afn colonizador de los monarcas de aquella regin. Los caballeros del Temple

nunca tuvieron grandes propiedades en suelo hngaro, pues all las rdenes Teutnica y
del Hospital fueron las ms favorecidas. Sin embargo, contaron con un mnimo de dos
casas en Hungra central, una en Esztergom y otra en Egyhzasfalu, adems de un castillo
en Lka. En Croacia (en aquel entonces parte del reino hngaro) tuvieron varias fortalezas,
como las de Vrana y de Kliss, y fue esta la regin donde ejercieron ms influencia. Los
registros sobre la extincin de la orden bajo el reinado de Carlos I de Hungra son muy
escasos, por lo que resulta difcil reconstruir lo que sucedi. Tras la disolucin de la orden,
las propiedades de esta pasaron a manos de los caballeros hospitalarios, quienes tambin
heredaron el ttulo deispn de Dubica, ostentado hasta entonces por el maestre templario. 14
El final de la orden

El ltimo gran maestre, Jacques de Molay, se neg a aceptar el proyecto de fusin de las
rdenes militares bajo un nico rey soltero o viudo (Proyecto Rex Bellator, impulsado por el
gran sabio Ramn Llull), a pesar de las presiones papales. El 6 de junio de 1306 fue llamado
a Poitiers por el papa Clemente V para un ltimo intento, tras cuyo fracaso, el destino de la
orden qued sellado. Felipe IV de Francia, ante las deudas que haba adquirido su pas,
entre otras cosas, por el prstamo que su abuelo Luis IX solicit para pagar su rescate tras
ser capturado en la Sptima Cruzada, y su deseo de un Estado fuerte, con el rey
concentrando todo el poder (que, entre otros obstculos, deba superar el poder de la
Iglesia y las diversas rdenes religiosas como los templarios), convenci (o ms bien,
intimid) a Clemente V,[cita requerida] fuertemente ligado a Francia, pues era de su hechura, de
que iniciase un proceso contra los templarios acusndolos de sacrilegio a la
cruz, hereja, sodoma y adoracin a dolos paganos (se les acus de escupir sobre la cruz,
renegar de Cristo a travs de la prctica de ritos herticos, de adorar a Baphomet y de tener
contacto homosexual, entre otras cosas).
En esta labor cont con la inestimable ayuda de Guillermo de Nogaret, canciller del reino,
famoso en la historia por haber sido el estratega del incidente de Anagni, en el que Sciarra
Colonna haba abofeteado al papa Bonifacio VIII, con lo que el Sumo Pontfice haba muerto
de humillacin al cabo de un mes;[cita requerida] del Inquisidor General de Francia, Guillermo
Imberto, ms conocido como Guillermo de Pars; y de Eguerrand de Marigny, quien al final

se apoderar del tesoro de la orden y lo administrar en nombre del rey, hasta que sea
transferido a la orden de los Hospitalarios.
Para ello se sirvieron de las acusaciones de un tal Esquieu de Floyran, espa a las rdenes
tanto de la Corona de Francia como de la Corona de Aragn. [cita requerida]
Parece ser que Esquieu le fue a Jaime II de Aragn con la historia de que un prisionero
templario, con quien haba compartido una celda, le haba confesado los pecados de la
orden. Jaime no le crey y lo ech "con cajas destempladas"..., as que Esquieu se fue a
Francia a probar suerte ante Guillermo de Nogaret, que no tena ms voluntad que la del
Rey, y que, creyera o no creyera en el mismo, no perdi la oportunidad de usarlo como pie
para montar el dispositivo que, a la postre, llev a la disolucin de la orden.
Felipe despach correos a todos los lugares de su reino con rdenes estrictas de que nadie
los abriera hasta un da concreto: el jueves, 12 de octubre de 1307, en la que se podra decir
que fue una operacin conjunta simultnea en toda Francia. [cita requerida] En esos pliegos se
ordenaba la captura de todos los templarios y la requisa de sus bienes.
De esta manera, en Francia, Jacques de Molay, ltimo gran maestre de la orden, y ciento
cuarenta templarios fueron encarcelados y seguidamente sometidos a torturas, mtodo por
el cual consiguieron que la mayora de los acusados se declararan culpables de los cargos,
inventados o no. Cierto es que algunos efectuaron similares confesiones sin el uso de la
tortura, pero lo hicieron por miedo a ella; la amenaza haba sido suficiente. Tal era el caso
del mismo gran maestre, Jacques de Molay, quien luego admiti haber mentido para salvar
la vida.
Por otra parte, esta misma misiva papal de 1308 arrib a varios reinos europeos incluyendo
el Reino de Hungra, donde el recientemente coronado Carlos I Roberto de Hungra, tena
otros problemas mayores, pues una serie de "reyezuelos" (altos nobles) no reconocan su
reinado y estaba en constante guerra contra ellos. En 1314 en el concilio de Zagrab, el rey
hngaro y el alto clero decidieron finalmente la disolucin de la provincia templaria
hngara. Posteriormente se procedi con la confiscacin de sus propiedades en Hungra y
en la regin de Eslavonia (ubicada dentro del reino de hngaro para esa poca), las cuales
pasaron a manos del rey directamente. Carlos I las don posteriormente a nobles y en su
mayora a la orden Hospitalaria, asunto que se concreci en la dcada de 1340, pues el rey

dej asentado en uno de sus documentos que entregaba momentneamente las

propiedades templarias (a un noble) mientras se aclaraba la situacin y el destino de la
orden.15
Llevada a cabo sin la autorizacin del papa, quien tena a las rdenes militares bajo su
jurisdiccin inmediata, esta investigacin era radicalmente corrupta en cuanto a su
finalidad y a sus procedimientos,[cita requerida] pues los templarios haban de ser juzgados con
respecto al Derecho cannico y no por la justicia ordinaria. Esta intervencin del poder
temporal en la esfera de personas que estaban aforadas y sometidas por ello a la
jurisdiccin papal, no slo produjo de Clemente V una enrgica protesta, sino que el
Pontfice anul el juicio ntegramente y suspendi los poderes de los obispos y sus
inquisidores.[cita requerida] No obstante, la acusacin haba sido admitida y permanecera como
la base irrevocable de todos los procesos subsiguientes.
Felipe el Hermoso sac ventaja del "desenmascaramiento", y se hizo otorgar por la
Universidad de Pars el ttulo de campen y defensor de la fe, y, en los Estados
Generalesconvocados en Tours supo poner a la opinin pblica en contra de los supuestos
crmenes de los templarios. Ms an, logr que se confirmaran delante del papa las
confesiones de setenta y dos presuntos templarios acusados, quienes haban sido
expresamente elegidos y entrenados de antemano. En vista de esta investigacin realizada
en Poitiers (junio de 1308), el papa, que hasta entonces haba permanecido escptico,
finalmente se mostr interesado y abri una nueva comisin, cuyo proceso l mismo
dirigi. Reserv la causa de la Orden a lacomisin papal, dejando el juicio de los individuos
en manos de las comisiones diocesanas, a las que devolvi sus poderes.
La comisin papal asignada al examen de la causa de la orden haba asumido sus deberes
y reuni la documentacin que habra de ser sometida al papa y al concilio convocado para
decidir sobre el destino final de la orden. La culpabilidad de las personas aisladas, que se
evaluaba segn lo establecido, no entraaba la culpabilidad de la orden. Aunque la defensa
de la orden fue efectuada deficientemente,[cita requerida] no se pudo probar que sta, como
cuerpo, profesara doctrina hertica alguna o que una regla secreta, distinta de la regla
oficial, fuese practicada.[cita requerida] En consecuencia, en el Concilio General de Vienne, en
el Delfinado, el 16 de octubre de 1311, la mayora fue favorable al mantenimiento de la

orden, pero el papa, indeciso y hostigado por la corona de Francia principalmente, adopt
una solucin salomnica: decret la disolucin, no la condenacin, y no por sentencia
penal, sino por un decreto apostlico (bula Vox clamantis del 22 de marzo de 1312).
El papa reserv para su propio arbitrio la causa del gran maestre y de sus tres primeros
dignatarios. Ellos haban confesado su culpabilidad y slo quedaba reconciliarlos con la
Iglesia una vez que hubiesen atestiguado su arrepentimiento con la solemnidad
acostumbrada. Para darle ms publicidad a esta solemnidad, delante de la catedral Notre
Dame de Pars fue erigida una plataforma para la lectura de la sentencia, pero en el
momento supremo, Molay recuper su coraje y proclam la inocencia de los templarios y la
falsedad de sus propias supuestas confesiones. [cita requerida] En reparacin por este
deplorable instante de debilidad, se declar dispuesto al sacrificio de su vida y fue
arrestado inmediatamente como hertico reincidente, junto a otro dignatario que eligi
compartir su destino, y fue quemado junto a Geoffroy de Charnay atados a una estaca
frente a las puertas de Notre Dame en l'Ille de France el da de la Candelaria (18 de marzo)
de 1314.

Quema de templarios en Francia.

En los otros pases europeos, las acusaciones no fueron tan severas, y sus miembros
fueron absueltos, pero, a raz de la disolucin de la orden, los templarios fueron
dispersados. Sus bienes fueron repartidos entre los diversos estados y la orden de los
Hospitalarios: en la Pennsula Ibrica pasaron a la corona de Aragn en el este peninsular,
a Castilla en el centro y norte, a Portugal en el oeste y a los Hospitalarios. Tanto en Aragn
como en Castilla surgieron varias rdenes militares que tomaron el relevo a la disuelta,
como la orden de los Frates de Cceres, Santiago,Montesa, Calatrava o lcantara, a las que
se concedi la custodia de los bienes requisados. En Portugal, el rey Dionisio les restituye
en 1317 como "Militia Christi" o Caballeros de Cristo, asegurando as las pertenencias (por
ejemplo, el castillo de Tomar) de la orden en este pas. En Polonia, los Hospitalarios
recibieron la totalidad de las posesiones de los Templarios.

Actualmente se encuentra en los archivos vaticanos el pergamino de Chinon, que contiene

la absolucin del papa Clemente V a los Templarios.16Aun cuando este documento tiene
una gran importancia histrica, pues demuestra la vacilacin del papa, nunca fue oficial y
aparece fechado con anterioridad a las Bulas Vox in excelso, Ad providam y Considerantes,
donde se procedi a la disolucin de la Orden y la distribucin de sus bienes. As, segn el
texto de Vox in excelso: "Nos suprimimos (...) la Orden de los templarios, y su regla, hbito
y nombre, mediante un decreto inviolable y perpetuo, y prohibimos enteramente Nos que
nadie, en lo sucesivo, entre en la Orden o reciba o use su hbito o presuma de comportarse
como un templario. Si alguien actuare en este sentido, incurre automticamente en
excomunin". En concreto, el Manuscrito de Chinon est fechado en agosto de 1308. En
esas mismas fechas (agosto de 1308), el papa emite la bula Facians Misericordiam, donde
confirma la devolucin de la jurisdiccin a los inquisidores y emite el documento de
acusacin a los templarios, con 87 artculos de acusacin. Asimismo, emite la
bula Regnans in coelis, por la que convoca el Concilio de Vienne. Por tanto, estas dos
bulas, que s fueron promulgadas oficialmente, tienen validez desde el punto de vista
cannico, mientras que el documento de Chinon es un mero "borrador" de gran
importancia histrica, pero escasa importancia jurdica.
Creencias herticas atribuidas a los templarios
Durante el proceso contra la Orden, se realizaron numerosas acusaciones, de las cuales la
que incluye el culto a Baphomet es una de las que ms popularidad ha adquirido, habiendo
sido recuperada por el ocultismo a partir del siglo XIX. Tambin se incluan rituales de
renegacin de la cruz o de Cristo.17
Dentro de la lista de cargos reunidos contra los templario aparecen ms de cien
acusaciones.18 Las referentes a la idolatra son: adoracin de un gato que se les apareca en
las asambleas, que en cada provincia haba dolos, a saber, cabezas, alguna con tres caras,
otras con una, y otras era una calavera humana, que adoraban a esos dolos, o a ese dolo,
y especialmente durante los grandes captulos y asambleas, que las veneraban, que las
veneraban como a Dios, que las veneraban como a El Salvador, que decan que esa cabeza
poda salvarlos, que poda hacerlos ricos, que les dio la riqueza de la Orden, que hizo que
los rboles florecieran, que hizo que la tierra germinase, que tocaban o rodeaban cada

cabeza de los citados dolos con pequeos cordones, que luego se cean alrededor del
cuerpo, cerca de la camisa o de la carne, y que actuaban as como veneracin a un dolo. 19
Processus contra Templarios
El jueves 25 de octubre de 2007, los responsables del Archivo Vaticano publicaron el
documento Processus contra Templarios, que recopila el Pergamino de Chinon, o las actas
de exculpacin del Vaticano a la Orden del Temple, precisamente el ao en que se
conmemoraba el 700 aniversario del inicio de la persecucin contra la Orden.
El acto tuvo lugar en la Sala Vecchia del Snodo, en el Vaticano, con la asistencia
de Raffaele Farina, archivista bibliotecario de la Santa Romana Chiesa; Sergio Pagano,
prefecto delArchivo Secreto Vaticano; Brbara Frale, descubridora del pergamino y oficial
del archivo; Marco Maiorino, oficial del archivo; Franco Cardini, medievalista, y Valerio
Massimo Manfredi, arquelogo y escritor.
Los documentos que sirvieron al Tribunal papal para decidir la suerte de los templarios se
encuentran en el Archivo Secreto del Vaticano, y se haban extraviado desde el siglo XVI,
despus de que un archivero los guardase en un lugar errneo. En 2001, la investigadora
italiana Brbara Frale los encontr y su estudio mostr que el Papa Clemente V no quiso en
principio condenar a los templarios, aunque finalmente, cediendo a las presiones del rey de
Francia, Felipe IV, terminara hacindolo.
El "Pergamino de Chinon", uno de los documentos del volumen Processus contra
Templarios presentado por el Vaticano, corrige la leyenda negra sobre la Orden y muestra
que todas las acusaciones fueron injurias que hizo Felipe IV para beneficio propio. A pesar
de ello, y habida cuenta de que el "Pergamino de Chinon" es anterior a la fecha de las bulas
papales de disolucin de los templarios, en realidad aquel qued como una expresin de la
conciencia personal del Papa. En cambio, la postura oficial de la Iglesia es la de la
disolucin de la Orden. En efecto, el documento de Chinon data de agosto de 1308. Ese
mismo mes de agosto de 1308, el Papa promulga la bula Facians Misericordiam, por la que
se devolvi a los inquisidores su jurisdiccin. En la segunda sesin del Concilio de Vienne,
el 3 de abril de 1312, se aprueba la Bula Vox in Excelso, emitida por el propio Papa

Clemente V el 22 de marzo de 1312, confirmada por la Bula Ad Providam de 2 de mayo de

1312. En ambas se declara la disolucin definitiva de la Orden.
Processus contra Templarios establece que:
1. El Papa Clemente V no estuvo convencido de la culpabilidad de la Orden del Temple.
2. La Orden del Temple, su Gran Maestre Jacques de Molay y el resto de los templarios
arrestados, muchos de ellos ajusticiados posteriormente, fueron absueltos por el
Santo Padre luego de ser ajusticiados o quemados vivos.
3. La Orden nunca fue condenada, sino disuelta, fijando la pena de excomunin a quien
quisiera reeditarla.
4. El Papa Clemente V no crey en las acusaciones de hereja y por ello permiti a los
templarios ajusticiados recibir los Sacramentos, a pesar de lo cual, fueron
ajusticiados en la forma en que la jurisdiccin cannica estableca para los herejes
relapsos (aquellos que despus de confesar, se echan atrs en sus confesiones).
5. Clemente V neg las acusaciones de traicin, hereja y sodoma con las que el Rey de
Francia acus a los templarios, no obstante lo cual, convoc el Concilio de Vienne
para confirmar dichas acusaciones.
6. El proceso y martirio de templarios fue un sacrificio para evitar un cisma en la
Iglesia catlica, que no comparta en su gran parte las acusaciones del Rey de
Francia, y muy especialmente de la Iglesia francesa.
7. Las acusaciones fueron falsas y las confesiones conseguidas bajo torturas.
A la vista de los documentos histricos cabe resumir que, aunque el Papa Clemente V
intentara en su fuero interno evitar la condena a los templarios, su debilidad frente a Felipe
IV de Francia hizo que continuara con el proceso de disolucin de la Orden. Este proceso
de disolucin acaba en 1312. Recojamos en este punto lo que la bula Ad Providam, que no
ha sido al da de hoy derogada, dice al respecto:
"... Hace poco, Nos, hemos suprimido definitivamente y perpetuamente la Orden de la
Caballera del Templo de Jerusaln a causa de los abominables, incluso impronunciables,
hechos de su Maestre, hermanos y otras personas de la Orden en todas partes del mundo...
Con la aprobacin del sacro concilio, Nos, abolimos la constitucin de la Orden, su hbito y

nombre, no sin amargura en el corazn. Nos, hicimos esto no mediante sentencia definitiva,
pues esto sera ilegal en conformidad con las inquisiciones y procesos seguidos, sino
mediante orden o provisin apostlica."
Fragmento de la bula Ad Providam
Economa de la Orden
Cien aos ms tarde de su fundacin oficial, hacia 1220, eran la organizacin ms grande
de Occidente, en todos los sentidos (desde el militar hasta el econmico), con ms de 9.000
encomiendas repartidas por toda Europa, unos 30.000 caballeros y sargentos (ms los
siervos, escuderos, artesanos, campesinos, etc.), ms de 50 castillos y fortalezas en Europa
y Oriente Prximo, una flota propia anclada en puertos propios en el Mediterrneo
(Marsella) y en La Rochelle (en la costa atlntica de Francia).
Todo este poder econmico se articulaba en torno a dos instituciones caractersticas de los
templarios: la encomienda y la banca.
La banca
Uno de los aspectos en los que la orden destac de una manera extremadamente rpida y
sobresaliente fue a la hora de afianzar todo un sistema socio-econmico sin precedentes en
la historia. La dura tarea de llevar un frente en ultramar les hizo proveerse de una increble
flota, una red de comercio fija y establecida, as como de un buen nmero de posesiones en
Europa para mantener en pie un flujo de dinero constante que permitiera subsistir al
ejrcito defensor en Tierra Santa.
A la hora de dar donaciones, la gente lo haca de buena gana; unos, interesados en ganarse
el cielo; otros, por el hecho de quedar bien con la Orden. De este modo la misma reciba
posesiones, bienes inmuebles, parcelas, tierras, ttulos, derechos, porcentajes en bienes, e
incluso pueblos y villas enteras con los derechos y aranceles que sobre ellas caan.
Muchos nobles europeos confiaron en ellos como guardianes de sus riquezas e incluso
muchos templarios fueron usados como tesoreros reales, como en el caso del reino
francs, que dispuso de tesoreros templarios que tenan la obligacin de personarse en las
reuniones de palacio en las que se debatiera el uso del tesoro.

Para mantener un flujo constante de dinero, la Orden tena que tener garantas de que el
capital no fuera usurpado o robado en los largos viajes. Con este fin se estableci en
Francia una serie de redes de encomiendas que se esparcan por prcticamente toda la
geografa francesa y que no distaban unas de otras ms que un da de viaje. Con esta idea
se aseguraban de que los comerciantes durmieran siempre a resguardo bajo techo y poder
as garantizar siempre la seguridad de sus caminos.
No slo supieron crearse todo un sistema de mercado, sino que se convirtieron en los
primeros banqueros desde la cada de Roma. Y lo hicieron a sabiendas de la escasez de
moneda en la vieja Europa y ofreciendo en sus tratos intereses mucho menos usurarios
que los ofrecidos por los mercaderes judos. As pues, crearon libros de cuentas, la
contabilidad moderna, los pagars e incluso la primera letra de cambio. En esta poca
pesaba mucho la idea de transportar dinero en metlico por los caminos, y la Orden
dispuso de documentos acreditativos para poder recoger una cantidad anteriormente
entregada en cualquier otra encomienda de la orden. Solamente haca falta la firma, o en su
caso, el sello.
La encomienda
La encomienda es un bien inmueble, territorial, localizado en determinado lugar, que se
formaba gracias a donaciones y compras posteriores y a cuya cabeza se encontraba
un Preceptor. As, a partir de un molino (por ejemplo) los templarios compraban un bosque
aledao, luego unas tierras de labor, despus adquiran los derechos sobre un pueblo, etc.,
y con todo ello formaban una encomienda, a manera de un feudo clsico. Tambin podan
formarse encomiendas reuniendo bajo un nico preceptor varias donaciones ms o menos
dispersas. Tenemos noticia de encomiendas rurales (Mason Dieu, en Inglaterra, por
ejemplo) y urbanas (el "Vieux Temple", recinto amurallado en plena capital francesa).
Al poco, su red de encomiendas deriv en toda una serie de redes de comercio a gran
escala desde Inglaterra hasta Jerusaln, que ayudadas por una potente flota de barcos en
elMediterrneo consigui hacerle la competencia a los mercaderes italianos (sobre todo,
de Gnova y Venecia). La gente confiaba en la Orden, saba que sus donaciones y sus
negocios estaban asegurados y por ello no dejaron nunca de tener clientela. Llegaron hasta
el punto de hacerles prstamos a los mismsimos reyes de Francia e Inglaterra.

Comerciantes de reliquias
Los templarios tuvieron uno de sus ms lucrativos negocios en la comercializacin de
reliquias.[cita requerida] Los templarios distribuan el leo del milagro de Saidnaya, un santuario
a 30 km de Damasco a cuya Virgen se atribua el milagro de exudar un lquido oleoso. Los
templarios lo embotellaban en pequeos frascos y lo distribuan en Occidente. [cita requerida] Al
parecer, tambin comercializaron numerosos fragmentos del Lignum Crucis, la Santa Cruz
en la que se deca haba estado crucificado Jesucristo y que se deca haban encontrado
ellos.[cita requerida]
Sin embargo, sus operaciones econmicas siempre tuvieron como meta el dotar a la Orden
de los fondos suficientes como para mantener en Tierra Santa un ejrcito en pie de guerra
constante. Y por ello el lema de la Orden:
Non nobis, Domine, non nobis,

No para nosotros, Seor, no para nosotros

sed Nomini Tuo da gloriam

sino para la Gloria de Tu Nombre

La Cruz pat roja

El 27 de abril de 1147, el papa Eugenio III, presente en Francia cuando parta la Segunda
Cruzada, asisti al captulo de la orden celebrado en Pars. 20 Concedi a los templarios el
derecho a llevar permanentemente una cruz sencilla, pero ancorada o pat, que simbolizaba
el martirio deCristo. El color autorizado para tal cruz fue el rojo, que era el smbolo de la
sangre vertida por Cristo, as como tambin de la vida. Puesto que el voto de cruzada se
acompaaba de la toma de la cruz, llevarla permanentemente simbolizaba la persistencia
del voto de cruzada de los templarios.21
Uso de la cruz y los colores
La cruz estaba colocada sobre el hombro izquierdo, encima del corazn. En el caso de los
caballeros, sobre el manto blanco, smbolo de pureza y castidad. En el caso de los
sargentos, sobre el manto negro o pardo, smbolo de fuerza y valor. As mismo,
el pendn del Temple, que recibe el nombre de baussant o bauceant, significa semipartido,
ya que tambin inclua estos dos colores, el blanco y el negro. 22

Templarios en la actualidad
Debido al misterio con que se ha adornado siempre la historia de la Orden del Temple,
despus de su disolucin han ido apareciendo autoproclamados sucesores de la misma.
A principios de 1981, la Santa Sede se tom el trabajo de confeccionar una lista de
organizaciones que se declaraban sucesoras de los templarios y encontr ms de
cuatrocientas.23
Cierto que la inmensa mayora de ellas no son sino grupos de pantalla para cubrir otros
fines, con prcticas que bordean el lmite de lo lcito, y, algunas otras, con un
claro comportamiento sectario (como la famosa secta Orden del Templo Solar). Incluso
existen organizaciones delictivas.24

Algunas asociaciones de esta lista, sin embargo, dedican su trabajo a fines altruistas
(los Caballeros de la Alianza Templaria, por ejemplo) o a fines menos prcticos pero
inocuos (la Orden de los Caballeros del Temple y de la Virgen Mara y su dedicacin a
la alquimia) o algunas "Hermandades o Maestrazgos", que en definitiva no son de linaje
templario, sino ms bien proyectos personales.
Algunas corrientes masnicas tambin dicen descender de los templarios, como el Rito
Masnico Templario y la Estricta Observancia Templaria del Barn d'Hund, y algunos ritos
masnicos tienen grados relacionados con los templarios. De hecho, Andrew Mitchell
Ramsay, considerado el padre de la masonera escocesa como la conocemos hoy en da, en
su "Discurso" afirmara sin ambages que los cruzados haban fundado la masonera en
Tierra Santa, y que dicha masonera no era sino la Orden del Temple. As, la famosa Capilla
Rosslyn sera atribuida sin fundamento a los templarios, dando inicio a leyendas en las que
se dice que escondieron en su ornamentacin las claves de su supuesto saber hermtico y
del lugar de su tesoro.
Pero ninguna de las organizaciones existentes hoy en da puede probar, en manera alguna,
su efectiva y legal descendencia de la Orden fundada por Hugo de Payens y sus Pobres
Caballeros de Cristo.

Para terminar, fue el inmortal Dante en su magna obra La Divina Comedia, en el Libro del
Paraso, Captulo XXX, versos 127-129, el que dio la ltima noticia real de los Templarios:
"Como al que quiere hablar y no halla acento

me llev Beatriz y dijo: Mira

de estolas blancas este gran convento"
Templarios notables
Los nueve fundadores]
1. Hugo de Payens
2. Godofredo de Saint-Omer
3. Godofredo de Bisol
4. Payen de Montdidier
5. Andr de Montbard
6. Arcimbaldo de Saint-Amand
7. Hugo Rigaud
8. Gondemaro
9. Rolando
Grandes maestres de la orden

Jacques de Molay, el ltimo gran maestre de la orden.

: Grandes Maestres del Temple
1. Hugo de Payens (1118-1136)
2. Robert de Craon (1136-1146)
3. Evrard des Barrs (1147-1151)
4. Bernard de Tremelay (1151-1153)
5. Andr de Montbard (1154-1156)

6. Bertrand de Blanchefort (1156-1169)

7. Philippe de Milly (1169-1171)
8. Eudes de Saint-Amand (1171-1179)
9. Arnaud de Torroja (1180-1184)
10. Grard de Ridefort (1185-1189)
11. Robert de Sabl (1191-1193)
12. Gilbert Hrail (1193-1200)
13. Phillipe de Plaissis (1201-1208)
14. Guillaume de Chartres (1209-1219)
15. Pedro de Montaig (1219-1230)
16. Armand de Prigord (1232-1244)
17. Richard de Bures (1245-1247)
18. Guillaume de Sonnac (1247-1250)
19. Renaud de Vichiers (1250-1256)
20. Thomas Brard (1256-1273)
21. Guillaume de Beaujeu (1273-1291)
22. Thibaud Gaudin (1291-1292)
23. Jacques de Molay (1292-1314)
Templarios en la literatura
En la novela El Seor de Bembibre, de Enrique Gil y Carrasco, se recogen la historia, usos y
costumbres de los templarios.
Uno de los personajes del libro El pndulo de Foucault, de Umberto Eco, llamado
Casaubon, prepara su tesis doctoral sobre los templarios.
Iacobus de Matilde Asensi.
La triloga El caballero templario de Jan Guillou, cuyo protagonista es Arn Magnusson.
La Hermandad de la Sbana Santa de Julia Navarro.
La sombra del templario de Nria Masot.
1305: Cuervos y Espadas de Mark Schindler.

El ltimo Templario de Edward Burman.

La salvacin de los Templarios de Raymond Khoury
La Catedral de Csar Mallorqu.
El Templario de Paul Doherty.
El fin de los templarios de Andreas Beck
La Orden del Temple de Raymond Khoury (2006)
El tesoro de los nazareos de Jernimo Tristante (2009)
El caballero del temple de Jos Luis Corral (2006)
Tambin se habla de ellos en las novelas El cdigo Da Vinci de Dan Brown, El enigma
sagrado y La lpida templaria, del novelista Nicholas Wilcox (seudnimo del escritor
espaol Juan Eslava Galn).