El Periodo Precermico en la sierra

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Preludios al Poder en la sierra durante
El Precermico Tardo
Mark Aldenderfer
Universidad de California, Santa Brbara
ABSTRACTO
Aunque las dramticas diferencias en la complejidad cultural entre las culturas del
litoral del Pacfico y aquellos de la sierra durante el Periodo Precermico Tardo ha
sido conocido por mucho tiempo, hasta recientemente las explicaciones para ellos no
han sido proyectados. En parte, esto se debi a los errores de los datos empricos de
la sierra como tambin de una ausencia general de los intentos sistmicos
observados en la naturaleza y los orgenes de las continuas estrategias de liderazgo y
como son definidos en los Andes. Este captulo revisa los datos etnogrficos de las
formas incipientes del continuo liderazgo, examina el registro arqueolgico del
Precermico Tardo en la sierra por indicios a esta, y sugiere explicaciones
potenciales por que el continuo liderazgo no es comn. Aquellas formas de liderazgo
que aparece en el Precermico Tardo esta basado en los principios de los linajes y el
control de los sistemas de creencias a travs de la prctica ritual y estn ubicados en
contextos ecolgicos de relativa abundancia de recursos.
Palabras claves: Precermico, Andes prehispnicos, poder, lderes, desigualdad

n los pasado 30 aos, los arquelogos

que han estado trabajando en el
Precermico Tardo de la sierra han
hechos importantes avances en nuestro
conocimiento de este importante periodo.
Ahora tenemos cronologas ms exactas,
datos regionales ms abundantes de los
patrones de asentamientos del Precermico,
una compresin ms completa de las
relaciones entre el cambio climtico y cultural
de las relaciones entre el cambio climtico y
cultural, y mejores evidencias del proceso de
domesticacin de plantas y animales
(Aldenderfer, en prensa b). Pero, reside el
caso
que
hasta
recientemente,
comparativamente se ha puesto poca
atencin en el desarrollo de modelos y
explicaciones
de
las
transformaciones
sociales, especialmente relacionadas a los
orgenes de la desigualdad social y a la
aparicin de muchas formas complejas de
instituciones polticas y econmicas. En gran
parte, se puede explicar simplemente para
indicar que los datos necesarios para plantear
esos modelos solo han sido obtenidos
recientemente. Otra explicacin, por lo tanto,
es que es un hecho relativamente poco
complejo para explicar el Precermico tardo
de
la
sierra,
especialmente
cuando
comparamos con los desarrollos del litoral del
Pacifico. La datacin de Caral en el Valle de
Supe refuerza la impresin que la sierra est

atrasada a diferencia del desarrollo de la

complejas instituciones sociales de la costa
(Haas et.al., en este volumen; Shady Solis
et.al. 2000). Ms bien, como Moore(1996) a
mostrado en su discusin de la arquitectura
andina,
la
arquitectura
pblica
del
Precermico Tardo en la costa esta reflejando
una cultura del control social que comnmente
esta asociada a sociedades caracterizadas
por fuertes jerarquas con diferentes sets de
privilegios y prerrogativas, o en otras
palabras, una clase social de elite. Shady
Solis et.al. (2001:726) extiende esto y plantea
que el tamao y la cantidad de montculos en
Caral y otros similares sitios costeros del
mismo periodo sugiere un orden social
basado en un nivel de control centralizado y
marcando la decisin. Aunque nuestra
muestra de las regiones serranas esta lejos
de ser completa, no conocemos de ellos que
exista contraparte a la escala constructiva y
los niveles de complejidad social inferida de
imponentes centros costeros del Precermico
Tardo hasta despus de los 1300 a.C. en
sitios como Chiripa, Chavn de Huntar, y
Pukara (Beck 2001; Hastorf 1999).
Si esta caracterizacin es exacta,
veremos los preludios al poder del
Precermico Tardo en la sierra en vez de
evidencia de las relaciones sociales
dramticamente
asimtricas
que
son
aparentes en el litoral.
Por preludio,
entendemos a esas estrategias empleadas

El Periodo Precermico en la sierra

por personas o grandes formaciones sociales

que tienen oportunidades para el desarrollo de
asimetras sociales pero que no son
inmediatamente persistentes o indicativas de
un importante nivel de control social de una
persona o grupo sobre otros. Este concepto
de preludio reconoce que todas las
sociedades incluso aquellas etiquetadas como
igualitarias, estn invadidas por asimetras
sociales basadas en la edad o generacin,
parentesco, genero, o habilidad valorada
(Flanagan 1989) y que bajo ciertas
condiciones de circunstancias, las personas
pueden usar esas asimetras para sus propios
intereses. Deliberadamente escog el trmino
preludio a diferencia del uso de caminos de
Hayden (1995) para evitar alguna sugerencia
que prelude necesariamente los desarrollos
en una relacin de poder que puede ser
ubicado en un esquema tipolgico o un
modelo general ampliamente aplicable. De
hecho, uno de los desafos empricos de esta
lnea de investigacin es identificar qu
estrategias conducen a un liderazgo continuo
bajo que constelaciones de factores
contextuales (Drennan 1996).
La bsqueda de explicaciones de los
procesos para que esas antiguas asimetras
fueran continas y una vez persistentes, como
formaron la base de un control social ms
penetrante es de hecho uno de los principales
temas de la antropologa moderna. Mi objetivo
en este captulo es ms humilde y esta
dirigido en la identificacin de los indicadores
materiales de los procesos sociales que llevan
a esas asimetras que han sido operativas en
la sierra del Periodo del Precermico Tardo.
Para llegar a esto, discutiremos desde una
perspectiva terica varias estrategias usadas
para explotar inherentes desigualdades dentro
de sociedades igualitarias, describir las
condiciones bajo tales estrategias fue exitoso
por ser persistentes, y, finalmente, revisar la
evidencia arqueolgica del Precermico
Tardo en la sierra para evaluar esas
estrategias pueda ser operativo.
Aunque los esquemas cronolgicos varan
(ver Quilter 1991, por ejemplo), para la
propuesta de este captulo del Precermico
tardo en los Andes centrales va de 4800 a
1800 AC. Esto incluye que lo llame
Precermico Terminal (3000-1500 AC) en la
Cuenca del Titicaca (Aldenderfer 2002b).

Liderazgo en las
Sociedades Igualitarias
Hay dos fundamentales estrategias de
liderazgo: una basada en el prestigio y la otra
basada en la dominacin. Aunque se

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superponen en algunas casos, tambin es el
caso que las dos estrategias invocan distintos
caminos para llegar al liderazgo (Henrich y
Gil-White 2001). El prestigio es alto a travs
de pasados xitos, influencias, o riqueza. El
prestigio mayor permite las personas influir a
otras a travs de otras caractersticas (como
edad y gnero), el exitoso rendimiento de una
habilidad
importante,
o
mucho
ms
importante, asociacin con algunos que tienen
esa habilidad. En las etnografas de las
sociedades igualitarias, los ejemplos de
habilidades
potencialmente
prestigiosas
incluye una caza exitosa, imponentes
esfuerzos laborales en la subsistencia, o un
liderazgo de caza (Hawkes 1991, 1993, Paine
1971); el control del conocimiento esotrico (el
poder shamanico entre los Gabrileo;
Blackburn 1974, Gayton 1930) o habilidades
para curar (curadores Ikia o bailes de trance
entre los !Kung; Katz 1976; Wiessner 2002);
talentos oratorios(el hombre mayor Enga,
Wiessner y Tumu 1998:260-261; los jefes
Nomolaki; Goldschmit 1951); la especiales
habilidades laborales (los edificadores de
canoas Chumash; Arnold 1992); y habilidad
en el manejo de la riqueza (Strathern 1971).
Quizs uno de las formas ms poderosas
en que el liderazgo prestigioso opera a travs
de
una
competencia
generosa
y
consecuentes estrategias de formacin de
deudas (Clark y Blake 1994; Hayden 1995).
Se conoce ms de la sierra de Nueva Guinea
(Godelier y Strathern 1991; Strathern 1982),
que se han escrito numerosas etnografas del
hombre mayor y gran hombre quienes son
capaces de movilizar la mano de fuerza
descendiente y no descendiente para
sustentar sus despliegues competitivos.
Aunque las fiestas a menudo son la
modalidad para que esta generosidad sea
hecha manifiesta, regalos de objetos
deseados(a menudo de una variedad sagrada
o ritual), el despliegue de la
sobre
produccin de los bienes de subsistencia,
importantes pagos matrimoniales, intercambio
de mujeres, participacin en los sistemas de
comercio e intercambio o ciclos, y otros tipos
de pagos son tambin empelados. Esas
demostraciones son hechas bajo condiciones
de reciprocidad, significa que los recipientes
deben responder en tipo dentro de un periodo
razonable. Si no fue as,
su deuda
aumentara y tendra que ser cubierto
trabajando en beneficio para la persona
prestigiosa. El no pagar la deuda disminuye el
prestigio del deudor y tiende a limitar sus
oportunidades sociales. No es importante la
misma deuda sino el amplio reconocimiento
pblico de la deuda adems de realzar el

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prestigio del que tiene la deuda. Esto puede
servir para atraer muchos seguidores
deseosos para ofrecer su trabajo libremente
de modo que mejore su propio prestigio u
obtener otros beneficios.
El prestigio de liderazgo tiende a ser muy
situacional y no necesariamente recurre a
otros dominios sociales. Pero, muchas
etnografas aclaran esto, las personas de
mucho prestigio ejercen una influencia real en
la toma de decisiones en otros dominios ya
que tienen el derecho a tener sus opciones
obtenidas. Las personas prestigiosas a
menudo tienen seguidores que actan como
la base del lder por que tienen beneficios
pero tienen la libertad de negarse en
situaciones de cambio a normas sociales
menos poderosas (como una prescripcin que
necesita el pago de regalos o beneficios de
fiestas) sirve para unirlos ms estrechamente
al lder prestigioso. Los lideres con mucho
prestigio que seran tan orgulloso o busca
ampliar su influencia en las formas vistas por
seguidores como otros tan inapropiados que a
menudo estn sujetos al ridculo y al
desprecio que son vistos como mecanismos
de nivelacin (Lee 1990) o manifestaciones de
jerarquas de dominacin inversa (Boelum
1999). Una vez los seguidores pueden
escaparse, dejando al antiguo lder para
recuperar su prestigio a travs de renovados
esfuerzos. El liderazgo basado en el prestigio
es fluido, impermanente, y abierto a discusin
y cuestionamiento. Consecuentemente, es
difcil para los lderes con mucho prestigio
transferir su influencia a los seguidores o sus
nios excepto en dominios ms estrechos
(especialistas rituales de Enga Kepele;
Wiessner y Tumu 1998:204).
El liderazgo a travs de la dominacin en
las sociedades humanas es obtenido
principalmente a travs de la fuerza o castigo.
Hayden (1995:28-42) se refiere a esos lderes
como dspotas e indica que la amenaza de
fuerza tiende a ser externo, en vez de interno
al grupo. Es decir, el potencial del lder se
capitaliza en las diputas intergrupales y ofrece
as mismo proteccin, los lideres de guerra, o
mediadores de disputas externas. La guerra
es endmica en comunidades despticas y el
lder potencial obtuvo el prestigio a travs de
la movilizacin de obreros a las fiestas, para
solidificar el sustento interno como atraer
aliados importantes, y para los pagos de
reparacin de guerra, en que los dspotas
demandan y obtienen excedentes de
produccin de los seguidores por las
reposicin de las muertes de los guerreros
aliados y en algunos casos tambin de los
enemigos. Las etnografas estn llenas de

Mark Aldenderfer

ejemplos de lderes despticos que crean un

clima de miedo dentro como entre las
comunidades para realzar sus oportunidades
de liderazgo. Pero, el miedo tiende a ser una
estrategia de liderazgo de alto costo, y como
Hayden(1995:32) y otros han remarcado
exitosas tendencias dspotas a ser hbiles
oradores y habladores en gran parte por que
deben convencer a los renuentes seguidores
para
relacionarse
a
la
actividad
potencialmente en riesgo y dar trabajo y
comida para las fiestas ceremoniales que a
menudo marca el inicio de las hostilidades(ver
tambin Weissner y Tumu 1998:252-292),
como tambin convencerlos a reparaciones
financieras. Como los lideres que dependen
de la generosidad y de la generacin de la
deuda, los dspotas la vieron difcil de
transferir su influencia personal a los
seguidores, parientes, o nios desde que
mucha de su influencia esta basado en sus
propios esfuerzos y calidades personales.
Pero, las estrategias de dominacin de
liderazgo pueden tambin existir dentro de los
grupos, especialmente si son relativamente
grandes y compone de mltiples a menudo
competidores grupos de parentesco o linajes.
Como Chagnon (1979a) a mostrado, la
habilidad para producir grandes cantidades de
hijos produciendo a travs del tiempo una
base demogrfica de un prestigio potencial
para un lder aspirante. Tener grandes
cantidades
de
estrechas
herencias
consanguneas
para
cooperar
en
la
produccin de alimentos, disputas manejadas,
formacin de alianzas, ataques es una ventaja
importante no disponible en grupos muy
pequeos menos competentes. La nota
tambin es la amenaza implcita de la
violencia intragrupal que puede ser obtenido a
travs de esos grupos puede ser tambin
convincente en muchos para ser seguidores
activos o al menos es neutral y cooperativo.
Entre los Yanomano, por ejemplo, Chagnon
(1979b) informa que bajo condiciones de una
guerra interaldeas es comn para grandes
aldeas compuestas de linajes mltiples. Esos
linajes
tienen un diverso grado de
interrelaciones como resultado de importantes
intermatrimonios. Cada cabeza de linaje
tiende a ser agresivo en la misma posicin y
su grupo de parentesco en muchas maneras
ventajosas posibles vis-a-vis formacin de
alianzas, requerimientos para contribuir a
fiestas, y otras obligaciones sociales, una
situacin que frecuentemente conduce a
niveles
potencialmente
peligrosos
de
conflictos. El cabeza de familia de un linaje
muy grande esta bien posicionado segn su
extensin demogrfica para tener una

El Periodo Precermico en la sierra

importante influencia en la toma de

decisiones. Chagnon indica que en algunos
ejemplos, esas cabezas de familia abusan su
influencia para favorecer estrechos vnculos
de parentesco entre otras cosas, la mujer
accede de linajes menos poderosos y sin
castigos planteados por su parentesco. Pero
desde que la cabeza de la familia puede
tambin tener fuertes vnculos de parentesco
con otros linajes, ellos como su contraparte en
Nueva Guinea, necesariamente los encuentra
actuando como mediadores en las disputas y
usualmente evitan el uso de la fuerza o su
amenaza en la tomas de disputas.
La combinacin de linaje, prestigio, e
influencia consecuente es uno que tiene
implicaciones
para
el
desarrollo
del
persistente liderazgo. Los principios de
descendencia significan que la descendencia
de las cabezas de linajes est bien ubicada
para ser por si cabezas de linajes y de esa
forma potencialmente capaz para llegar a un
rol relativamente rpido en el liderazgo. Pero,
el carcter tomado en cuenta, y si el liderazgo
es obtenido por algn aspirante depende de
su habilidad para convencer a otros de sus
derechos a llevar y la iniciativa de otros para
donarlos. Otros problemas aparecen, y es el
potencial de la competicin faccional dentro
de grandes linajes. Esas facciones pueden
promocionar candidatos alternos y el potencial
de la lucha interlinaje puede debilitar desde
entonces al grupo dominante. De esa forma
mientras los grupos descendientes dan una
base estructural para el liderazgo persistente,
las realidades de la interaccin diaria y las
polticas
cara-a-cara
ofrece
continuos
desafos para su establecimiento.
An otro desafo al desarrollo de la norma
persistente basada en la descendencia dentro
de las comunidades dspotas es el grado en
que el clima de constante hostilidad puede ser
mantenido entre las comunidades. En el caso
de los Yanomamo, una alternativa para un
linaje muy pequeo que se encuentre
dominado por uno ms grande para tener un
movimiento a larga distancia en un ambiente
menos hostil. Chagnon (1979a, 1988,
1997:74-81) ha documentado varios de tales
movimientos e indica que estn emprendiendo
con gran renuencia y consideracin. La
remocin de este tipo debilita la posicin de la
cabeza de familia dominante y la fuerza a
encargarse grupos subordinados an ms all
o presionar su parentesco para un sustento
adicional. Esto puede arrojar nuevos desafos
a su norma persistente.
Pero, tales movimientos son a menudo
imposibles bajo condiciones de paquete
regional, y bajo esas circunstancias los

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desarrollos del liderazgo persistente seran
ms factible. Wiessner y Tumu (1998:289291) describe el watenge, el Gran Lder de
Guerra de la sierra de Nueva Guinea. Esta
posicin fue heredada, pero esta pudo solo
ser alcanzada si el hijo en cuestin fue
suficientemente consumado. Pero, hubo una
fuerte esperanza que uno de los hijos de
watenge o primos heredara la posicin de
watenge. Como Wiessner y Tumu dice, Lo
que vemos, entonces, en el contexto de las
Grandes Guerras es el desarrollo de las
desigualdades
sociales
heredadas
en
respuesta a las demandas de la gente que el
liderazgo consistente sera instituida para dar
figuras establecidas predecibles detrs de
aquellos grupos grandes reunidos(1998:290291).
Lo que podemos concluir de esta breve
revisin de liderazgo en las sociedades
igualitarias? Es obvio que hay una
multiplicidad de formas del liderazgo
potencial, variando de una muy impermanente
y muy situacional a una ms persistente y
relativamente permanente. Pero, no hay
materia que la base especifica del liderazgo,
esta claro que aquellos que aspiran a esto
debe ser capaz de movilizar el sustento a
travs de otras formaciones sociales y
trabajan consistentemente y energticamente
para mantener su posicin. Otra conclusin,
trazada de esta revisin es que liderazgo
puede operar en una multiplicidad de niveles
dentro de un grupo. Es decir, las personas
pueden buscar el prestigio en una base
privada con otras; una persona puede actuar
para una familia dentro del esquema de una
gran grupo de descendencia o dentro del
contexto de su importante actividad; una
persona puede actuar como un lder para todo
un grupo de descendencia grande; o una
combinacin de esos niveles pueden ser
empleados. Para los arquelogos, lo que
significa es que seran restos materiales de
cada una de esas acciones y que pueden ser
difciles o incluso imposibles para desenredar
el registro y crea un sentido de eso. Ms bien
la
simplicidad,
entonces,
el
registro
arqueolgico de una temprana desigualdad es
por si muy compleja, y de hecho las cosas
seran mas simples( ms fciles para
comprender) cuando la sociedad es compleja
y el liderazgo es realmente persistente y
penetrante. Esas observaciones acentan
ciertamente los temas de Drennan(1996) de
plantear un modelo de un tamao que
abarque todo la emergencia de una temprana
desigualdad, y en el espritu de este tema,
ahora cambio a una evaluacin de los
contextos en que razonablemente anticipamos

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la temprana desigualdad que emerge y como
puede ser promocionado.

Contextos para la
emergencia de una
desigualdad persistente
Desde que la temprana desigualdad
puede tomar una desconcertante variedad de
formas sociales, muchos de los cuales son
invisibles
o
difciles
para
ver
arqueolgicamente una avenida diferente de
una aproximacin centrada en el rango de los
contextos en que uno puede contar con una
desigualdad persistente emergente. No
sorprendentemente, esto a sido un tpico de
real inters entre los arquelogos, desde que
a menudo tenemos mucho xito en su
identificacin. Por ejemplo, mientras no
podamos ver la deuda generacional per se,
podemos determinar solo en un rango limitad
de
las
circunstancias
econmicas
y
ecolgicas.
En un rea de amplia concordancia es
aparente: la desigualdad persistente no puede
emerger en ambientes caracterizados por las
distribuciones de los recursos en zonas de
alta varianza interestacional o interanual. Esto
no significa que ciertas conductas que realzan
el prestigio como mostrar la proeza de cazar
(Hawkes 1991) o el control de las conductas
rituales para fines personales (Aldenderfer
1993) no pueden aparecer. Esto significa por
otro lado que el potencial de los lderes reside
en lo difcil o imposible de tener fiestas
competitivas y mostrar representaciones o
prestaciones de objetos rituales o sagrados
simplemente por que es difcil de sustentar
esas aventuras bajo esas circunstancias. El
trabajo extra no puede ser usado
sustancialmente para aumentar la produccin
de la subsistencia. Esto tambin sugiere que
el sistema de asentamientos caracterizado por
niveles moderados a altos de movilidad
residencial probablemente no desarrolla un
liderazgo
persistente.
Igualmente,
las
comunidades dspotas caracterizada por un
extensa
guerra
con
un
componente
fuertemente ritualizado no son contados en
ambientes muy variables. Las invasiones, y de
esta forma los lderes de guerra puede
ciertamente aparecer, pero, de nuevo, la
intensidad de la guerra no es suficiente para
sustentar las estrategias del liderazgo
persistente basado en el dominio y la
amenaza.
Muchos autores ahora concurren que un
contexto ecolgico de abundancia es una
necesidad pero no una condicin suficiente
para la emergencia de la desigualdad
persistente. Desde esta perspectiva, la

Mark Aldenderfer

desigualdad persistente puede aparecer en

sociedades de forrajeros(a menudo llamados
cazadores-recolectores complejos) como
tambin en aquellos dependientes de plantas
y animales domesticados. Los ambientes
relativamente abundantes y predecibles dan la
confianza necesaria para lideres potenciales
para crear una base para festejar, dar
adquisiciones
y
prestaciones,
otros
despliegues sociales. Ms all de este
acuerdo general, no obstante, el rol de sus
factores ambientales y ecolgicos como la
densidad poblacional, el grado de riesgo de
subsistencia, y circunscripcin (tanto social
como ambiental) son disputados. En parte, la
discordancia
en la contribucin de esos
factores es manejado por las diferencias en
las perspectivas tericas. De esa forma,
aquellas teoras adoptadas derivada de una
perspectiva de agencia plantea que la
causalidad en la emergencia del liderazgo
persistente esta principalmente motivado por
temas sociales, y no por configuraciones de
recursos (Clark y Blake 1994:19). En algunas
regiones del mundo hay un soporte emprico
para esta perspectiva. Por ejemplo, Clark y
Blake plantean para el Formativo Temprano
de Chiapas que la desigualdad persistente
emergi bajo condiciones muy por debajo de
la capacidad de de carga ambiental y de una
densidad poblacional relativamente baja. Esos
hallazgos son repetidos por Feinman (1991)
en la sierra de Oaxaca. Y ms bien el
liderazgo persistente emerge como una
consecuencia del estrs ambiental (riesgo
agrcola, o presin poblacional) como es
planteado en muchos modelos de los
orgenes de la desigualdad de la perspectiva
procesual (Price y Brown 1985), esta emerge
ms bien bajo condiciones de abundancia.
Pero hay excepciones. Hayden (1996) afirma
que en tiempos de estrs ambiental en grupos
que ya haban desarrollado una fuerte
diferencia en la propiedad privada de la
propiedad y de los recursos y tuvieron alguna
forma de desigualdad, los dueos de
aquellos recursos y propiedades pudieron
aumentar su prestigio y status a travs del
aumento de generosidad y manipulacin de
sus fortunas. Entonces mientras esta
abundancia sea muy importante en este
proceso, las respuestas al estrs son ms
complejas y variables.
Varios autores, muy notablemente Hayden
(1995:74) y Clark y Blake (1994), el rol de la
circunscripcin es igualmente asumida no
importante para la emergencia de una
desigualdad persistente. Pero, he planteado
en otras partes que la circunscripcin puede
de hecho jugar un rol importante en este

El Periodo Precermico en la sierra

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proceso. En muchos modelos procesuales, la 335) explica la relacin de un set de

circunscripcin es vista como una condicin elementos con otros de modo que forman un
necesaria para los orgenes del liderazgo todo unificado en una red de relaciones
persistente (Price y Brown 1985) y puede ser objetivas. Encontramos, por ejemplo, que en
ambiental (Carneiro 1970, 1988) o social un
caso
particular
de
estudio,
la
(Brown y Price 1985:438) en forma. Pero, circunscripcin, estrs de recursos, y baja
esos trminos dicen poco, y ms bien la he densidad poblacional forma una red causal
usado en otras partes (Aldenderfer 1993:11) para la emergencia de la desigualdad
una definicin de la biologa evolutiva que mientras que en otras podemos observar alto
captura los aspectos conductuales de la niveles de guerra, no obvias presiones
circunscripcin: la red de beneficio, o el costo poblacionales, y el comercio a larga distancia.
relativamente menor, reside en un grupo para Depende de la naturaleza de las relaciones
cualquier miembro (Betzig 1986:102). Las objetivas ambos sets de factores pueden
personas o familias pueden tolerar la explicar la emergencia de la desigualdad.
creciente desigualdad por que percibe Hayden (1995:72) ha hecho un mismo punto
beneficios o muy a menudo evita un costo para intentar definir sus tipos de liderazgo
mucho mayor. El dilema del pequeo linaje (dspotas, reciprocadores, y empresariales)
Yanomano sera dominantemente por una como sets politeticos. Tiendo a concordar pero
ms grande es aqu instructivo. El ambiente ms bien evitar el intento para esencializar los
inmediato est rodeado por vecinos hostiles tipos y ms bien centrar los factores y
como tambin aliados potenciales, pero el variables observadas para formar un sentido
linaje pequeo depende de la voluntad del de cmo se articulan.
linaje dominante por su toma de decisin
Para poder desarrollar patrones de
poltica y sobrevivencia. Un movimiento local explicaciones de trayectorias arqueolgicas
a otra aldea puede ser muy fatal. Los costos hacia una desigualdad persistente, debemos
de un movimiento de larga distancia a un rea combinar
la
evidencia
para
fuentes
desconocida son altos, y mientras esos potenciales de prestigios realzadas
movimientos hayan ocurrido histricamente no edad/generacin, genero, y habilidades con
son comunes. La adquisicin y expansin de potenciales estrategias de liderazgo
las
posiciones
rituales
del
liderazgo generosidad y deudas generacionales y varias
igualmente
ha
ocurrido
bajo
una tcticas de dominacin y con datos
circunscripcin
en
una
variedad
de contextuales de las configuraciones de los
sociedades forrajeras complejas y simples recursos, modo de produccin, densidad
(Aldenderfer
1993).
Finalmente,
como poblacional, y evidencia para la territorialidad
Wiessner y Tumu (1998:372) han mostrado, a lo largo de clases especificas de datos
es posible examinar la emergencia de arqueolgicospatrones de asentamientos
posiciones de liderazgo en la Gran Guerra de (grado de movilidad), restos mortuorios (es
la sierra de Nueva Guinea como un intento tratado como, donde), guerra (intensidad),
para definir y regularizar las avenidas de comercio e intercambio
(cual y en que
cooperacin como competicin en un intensidad), fiestas (presencia e intensidad),
ambiente muy circunscrito. Pero, mientras la arquitectura no residencial (si est presente y
circunscripcin no puede ser un contexto en que escala hacia que fin), y especializacin
necesario para la emergencia de la de actividades. En la siguiente seccin de
desigualdad persistente parece tener un rol este captulo, examinaremos esta evidencia
causal al menos en algunas transiciones hacia en varios ambientes arqueolgicos de la sierra
ellos.
andina durante el Precermico Tardo.
Una conclusin planteada de esta
discusin es
que la variabilidad en
circunstancias y posibles trayectorias a la
desigualdad persistente probablemente sea
una norma, ms bien la excepcin en la
prehistoria. Pero esto no seria sorpresa desde
que los orgenes de un gobierno persistente
Fig. 2.1 La ubicacin de los principales sitios discutidos en
son
encontrados
en
consecuencias el texto. 1, Pachamachay/Panaulaca; 2. Telarmachay; 3.
situacionales muy fluidas que son difciles Cuenca de Ayacucho; 4. Qillcatani; 5. Asana; 6. Jiskair
en un modelo a priori. Ms bien de una umoko; /. Kotosh/Shillacoto; 8. Huaricoto; 9. La Galgada;
aproximacin ascendente-descendente, la
desarrollaramos denominados patrones para
explicar la emergencia de la desigualdad
persistente. Un modelo (Kaplan 1964:332-

Mark Aldenderfer

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persistente y desigualdad incipiente

puede ser observado (Figura 2.1). Esos
incluyen la puna de Junn, La Cuenca
de Ayacucho, el drenaje Osmore
Alto(Asana) en Moquegua, los drenajes
de Chila e Ilave en la Cuenca del Lago
Titicaca,
y
la
sierra
central
andina(incluyendo los sitios famosos de
Huaricoto, Kotosh, La Galgada, y
Piruru).

La Puna de Junn

Existe un liderazgo
persistente en la sierra
durante el Precermico
Tardo?
Los datos arqueolgicos necesarios para
examinar los orgenes y la trayectoria
evolutiva del liderazgo persistente y la
desigualdad
social
son
sustanciales.
Idealmente, esos datos incluyen estudios de
los patrones de asentamientos, excavaciones
intensivas en sitios claves y cronologas
robustas y refinadas. Malamente, los datos de
esta calidad y cantidad son carentes para la
mayor parte de la sierra durante toda la
poca, vamos solo al Periodo Precermico
Tardo (Aldenderfer en prensa b). Con algunas
excepciones, tenemos datos de los patrones
de asentamientos sin muchas excavaciones o
excavaciones de sitios claves con pocos datos
a escala regional. Debido a que muchos de
esos sitios fueron excavados antes del
desarrollo de mucha teora de rango medio
para la identificacin de los indicadores de
liderazgo, esto a veces es difcil extraer esos
de los informes de excavaciones. A pesar de
esto, podemos no obstante examinar una
cantidad de lugares en la sierra para tener un
sentido de si algn tipo de liderazgo

La Puna de Junn ha sido el centro

de
intensivas
investigaciones
arqueolgicas desde los 70s. Jhon Rick
(1980) reconoci los ambientes de la
puna alrededor de la Laguna de Junn y
a sondeado y excavado varios abrigos
rocosos,
muy
notablemente
Pachamachay y Panalauca (Rick y
Moore 1999), Daniele Lavallee et.al.
(1985) exvaco el abrigo muy cercano
de Telarmachay y tambin dirigi un
reconocimiento limitado de los patrones
de asentamientos en un rea pequea
alrededor del pueblo de San Pedro de
Cajas en las mrgenes de la Puna
(Lavale y Julien 1975). Finalmente,
Kaulicke
(1999)
investigo
en
Uchumachay, que esta ubicado cerca de 20
kilometros al sureste de Pachamachay.
Lo que se sabe de los patrones de
asentamiento del Precermico Tardo ofrece
alguna
variabilidad
interesante.
En
Pachamachay, en las Fases 3-5(datando en
5000-1500 A.C.), el asentamiento fue
sedentario en el sitio con una pequea
cantidad de sitios en la cercana usada en una
base logstica. La subsistencia estuvo
centrada en la caza especializada de vicua, y
aunque Rick (1980) reconoce que su
domesticacin es posible, l plantea
fuertemente contra eso. Aunque el aumento
poblacional durante esas fases, la densidad
poblacional aparentemente fue muy baja. No
es sorpresa, ni hay claros indicadores de un
liderazgo persistente encontrados en los
complejos de esas fases. Mucha materia
prima ltica fue local, y no hay obsidiana u
otros artefactos indicativos del comercio a
larga distancia encontrada. La situacin de
Panaulaca (Rick y Moore 1999:271-272) es
similar. En las Fases 4-5(datando de 38001620 A.C.) el sitio aparentemente sera muy
frecuentemente visitado y funcion como una
base residencial para un grupo sedentario de
cazadores especializados de vicuas. La

El Periodo Precermico en la sierra

ocupacin aparentemente no fue permanente;

siete entierros fueron recuperados de los
niveles datando cerca de 3000 A.C. Rick y
Moore (1999:273) sugiere que esos entierros
que no tiene bienes con ellos, un patrn
poco consistente y sin niosestuvieron
ubicados en la boca del abrigo durante un
breve abandono del sitio. No se recuperaron
artefactos de origen extico en algunos de los
depsitos del Precermico Tardo y de nuevo
la e videncia material plantea fuertemente
contra alguna forma de liderazgo persistente
presente.
Telarmachay y Uchumachay presenta
alguna figura diferente de las formas de vida
del Precermico en la puna de Junn. En
Telarmachay, el Precermico Tardo es
encontrado en el Nivel IV y vara de
5000/4500-3800 A.P. (Lavale et.al. 1985:5659), que corresponde aproximadamente cerca
de 3800-2200 A.C. Jane Wheeler (1985,
1999) plantea que a diferencia en
Pachamachay y Panalauca, los ocupantes del
sitio fueron probablemente pastores de
vicuas y que el proceso de domesticacin
probablemente fue completo en esta parte de
la puna por los 4200 A.C. El sitio es
mencionado que fue ocupado durante la
estacin hmeda (Diciembre-Marzo). El Nivel
4 de Uchumachay se dice que es
contemporneo con el Nivel IV de
Telarmachay e igualmente refleja un patrn de
domesticacin de animales y mucha
residencia temporal (Kaulicke 1999:320-322).
Aunque la prctica de subsistencia y los
aspectos de los patrones de asentamientos
son diferentes de los sitios de Rick, el tamao
inmenso de las poblaciones y densidades son
muy bajas, y de hecho hay pastores, ellos an
crean grandes manadas. No se encontraron
entierros en cualquier sitio durante este
periodo, aunque seis individuos fueron
encontrados en Telarmachay en los niveles
datados
en
el
Arcaico
Medio,
Kaulicke(1997:30-31) informa que uno de los
crneos de esos entierros no estaba presente,
y esto le sugiere una motivacin religiosa,
posiblemente considerando una adoracin a
los ancestros. Se encuentra muy poca
evidencia de un comercio a larga distancia en
cualquier sitio contiguo de un pequeo
fragmento de una concha de Strombus en
Telarmachay.
Parece claro que no hay un reconocible
liderazgo persistente durante el Periodo
Precermico Tardo en la puna de Junn. Las
densidades poblacionales son muy bajas, y
aunque algunos grupos pueden de hecho ser
sedentarios, ni esto ni la domesticacin de la
vicua dan una base para la emergencia de

19
formas muy
desigualdad.

obvias

de

liderazgo

El Drenaje del Ro Chila

Segn la extensiva excavacin en el
abrigo rocoso llamado Qillqatani (tambin
conocido como Quelcatani), el estudio en sus
ambientes (Aldenderfer s.f), y el estudio
adicional en la cercana del drenaje del Ro
Huenque (Klink 1999), aparece de 4800-2000
A.C. el uso humano del paisaje de este
ambiente spero de la puna alta fue
caracterizado por una modificada movilidad de
la logstica con una frecuencia desconocida
de movimientos residenciales. Qillqatani es en
este tiempo un sitio residencial muy
probablemente de corto plazo o ms
probablemente, un campamento logstico. La
movilidad esta confinada a la puna alta, pero
su escala es desconocida. Los materiales de
fauna presentes indica que la caza de venado
y camlidos fue importante, aunque una
amplia variedad de restos de plantas
recuperados de los niveles datan entre 22002000 A.C. sugiere un amplio espectro de uso
de plantas que suplemento la dieta. No hay
indicacin que los camlidos fueron
agrupados en manadas; no hay rasgos de
controlar los animales como corrales o
pequeos corralitos para neonatos o
camlidos pequeos encontrados en esos
niveles de Qillqatani.
Solo despus de los 2000 A.C. y
posiblemente antes, Qillqatani sera una base
residencial. Se construyeron pequeas pero
permanentes estructuras dentro del abrigo
rocoso, la cermica aparece por primera vez
en la secuencia cultural y el uso de las plantas
es ms claramente focalizada en el uso
probable del Chenopodium domesticado spp.,
que no puede crecer en la elevacin del
abrigo (4420 metros) y por lo tanto sera
obtenido a travs del intercambio o cultivo por
las partes movilizantes del grupo residencial a
lugares de elevaciones bajas. Pero, la
ausencia del complejo de fauna de las partes
de alta utilidad de los camlidos sugiere que
el comercio y no el cultivo fue la forma ms
probable que los habitantes de Qillqatani
obtuvieron esas plantas. Los patrones de
asentamientos en la regin tambin sustentan
la inferencia de la disminuida movilidad
logstica. Tomando junto todos esos datos
sugiere que solo despus de los 2000 A.C.,
los habitantes de Qillqatani practicaron una
forma de vida pastoril. De nuevo, si es un
desarrollo in situ de la reubicacin poblacional
no esta definido y, de nuevo, debido a la
pequea escala de produccin, el aumento no

Mark Aldenderfer

20
es una explicacin probable para la aparicin
de este modo de produccin(Aldenderfer
2002a).
El nico material indicador
de una
estrategia de un liderazgo persistente en
Qillqatani es la obsidiana. Aunque presente en
el sitio en niveles datadas de 4800-2000 A.C.,
esta plantea solo una pequea proporcin
(ligeramente ms del 4 por ciento
contabilizada) de desechos como de
herramientas formales. Solo despus de los
2000 A.C., y coincidiendo con los cambios
dramticos en el asentamiento y la
subsistencia, la proporcin de obsidiana en el
complejo aumento al 12 por ciento para las
herramientas y el 16 por ciento para los
desechos. De hecho, esas proporciones de
obsidiana son caractersticas de todos los
complejos Formativos del sitio. La mayora de
esta obsidiana proviene de la fuente de
Chivay en el Valle de Colca (Frye et.al. 1998),
as el intercambio a larga distancia de bienes
se prctico. Casi toda la obsidiana es usada
en la elaboracin de pequeas puntas de
flecha triangulares. Importantemente, la
obsidiana no es una necesidad desde que se
encontr herramientas de alta calidad de roca
en las cercanas del sitio. Aparte de las
herramientas de raspar, casi todas las
herramientas formales del complejo son esas
puntas de proyectil.
Esos datos indica hacia dos distintas
estrategias de liderazgo: disposicin y la
guerra. La obsidiana no es necesaria pero es
fuertemente deseada. Obviamente, los
habitantes de Qillqatani hicieron fuertes
esfuerzos para obtenerla, y el proceso de
obtencin fue indudablemente cara. Cualquier
excedente magro generada de esa gente, al
menos en parte sera la obtencin de la
obsidiana.

La Cuenca de Ayacucho
La cuenca de Ayacucho es una de las
regiones mejores estudiadas de la sierra
andina durante este periodo como resultado
de la combinacin del estudio a escala
regional y sondeos y excavaciones en sitios
claves, como Pikimachay, Puente, y otros
(Mac Neish et.al. 1983). El Precermico
Tardo aqu dura tres fases: Chihua (50004000 A.C.), Cachi (4000-2200 A.C.) y
Andamarca (2200-1670 A.C.), los datos de los
ltimos
ya
han
sido
publicados
extensivamente y ser tratado aqu.
En la precedente fase Piki, las plantas
domesticadas, incluyendo mates, quinua, y
calabaza, aparentemente fueron introducidas
en la regin de otras partes. Pero, los restos
de esas plantas son muy escasas y no forman

una parte significativa de la dieta al inicio de la

fase Chihua. Los cuyes al parecer estaran en
cuyeros, si no domesticados, en este tiempo.
Aunque Mac Neish (1983:266) informa del
descubrimiento de un casero datando en
este fase, los ocupantes de la Cuenca de
Ayacucho fueron mviles residenciales, pero
en un nivel muy inferior, posiblemente
tuvieron de tres a cuatro movimientos per ao.
Mac Neish (1983:269) define cuatro
macrobandas habitando la cuenca.
La
incursin logstica fue hecha en las zonas
adyacentes, incluyendo la puna alta. La
subsistencia fue una mixtura de horticultura,
caza, y recolecta en el escenario que
recuerda al modelo de Smith (2001) de la
produccin de alimentos de bajo nivel. No hay
evidencia de camlidos domesticados. Para el
final de la fase, muchas plantas han sido
aadidas a la dieta, incluyendo tuberosas y
maz tipo Ayacucho. La densidad poblacional
es baja, pero los niveles poblacionales
muestran un alto crecimiento de la fase
precedente.
Hay poca evidencia para las estrategias
que conducen al liderazgo persistente. De los
dos entierros datan en esta fase, no muestra
un tratamiento especial ni contiene bienes
sepulcrales locales. La obtencin de obsidiana
es vista como una actividad importante sino
una que incluye la obtencin directa de las
fuentes bien conocidas en Ayacucho,
principalmente Quispisisa (Burger et.al. 2000).
Aunque Mac Neish (1983:272) ve evidencia
de un creciente intercambio, aparentemente a
nivel local. La mayora de la evidencia
encontrada en la cuenca en este tiempo fue
para elaborar puntas de proyectil, y algunos
estilos conocidos son puntas de flecha. El uso
de obsidiana para las puntas de proyectil
tienen un contraste agudo en su uso en las
tempranas fases, en que, mientras la
obsidiana fue usada, muchas puntas fueron
elaboradas de cherts, basaltos, y otros
materiales. Este patrn continua en la fase
Cachi y como el es caso del drenaje de Chila,
puede reflejar el uso preferido de puntas de
obsidiana en incursiones y conflictos.
La fase Cachi refleja una reorientacin
importante de asentamientos y subsistencia.
Mac Neish(1983:272) ve evidencia para dos
distintos sistemas de subsistencia en la
cuenca, una centrada en los recursos de
elevacin baja y la otra en las elevaciones
altas, y cada una esta integrada en un sistema
de complementariedad vertical. En la estacin
hmeda, los grupos de elevacin alta
descendieron a las partes bajas, donde ellos
cultivaron papas y agruparon camlidos
domesticados. En la estacin seca, ellos

El Periodo Precermico en la sierra

pastearon sus animales en la puna. El

asentamiento en la estacin hmeda fue un
casero o un campamento base, mientras en
la estacin seca, esos grupos se dispersaron
en grupos muy pequeos centrados en
pastizales. La movilidad fue relativamente
baja. Mac Neish (1983) sugiere que esta
adaptacin gener un excedente modesto,
una parte importante del cual fue usada para
mantener una relacin de complementariedad.
La adaptacin a la partes bajas fue
efectivamente sedentaria (Mac Neish
1983:272), aunque esta envo grupos
logsticos a otras ecozonas. La subsistencia
dependi ms de la produccin agrcola de
semillas de plantas, principalmente maz,
quinua, y pallares, y suplementado por una
variedad amplia de otras plantas. El
excedente generado por esos grupos fue
sustancial, y la mayor parte de la produccin
sera comercializada con sus vecinos
serranos como tambin la manutencin de los
vnculos de complementariedad. El comercio
serrano de obsidiana y la carne de camlido
por maz y otros productos agrcolas. A travs
de la cuenca, los niveles poblacionales fueron
tres veces ms grande que en tiempos
Chihua, con ms de 19 macrobandas
planteadas. No hay un sentido, pero, que esta
poblacin dramticamente aumento para
estresar los recursos y ms bien parece que
los excedentes generados fueron sustanciales
y efectivamente distribuidos por el sistema de
complementariedad.
A pesar de esos importantes cambios en
la subsistencia, asentamiento y presumidas
relaciones sociales, la evidencia de un
liderazgo persistente o las estrategias
conducentes a ellos es esencialmente no
existentes. Aunque Mac Neish indica que
hubo retumbes en la lnea ceremonial
(1983:278) que presagi los desarrollos en la
siguiente fase Andamarka-Wichqana, poca
evidencia clara de la actividad ceremonial fue
descubierta. Ninguno de los artefactos, a
parte posiblemente del uso de obsidiana para
hacer puntas de proyectil, es de origen de
larga distancia o de naturaleza extica (Mac
Neish, Vierra et.al. 1981). Los entierros no
muestran un tratamiento especial, y los bienes
sepulcrales son de origen local y muy
modesto.
La ausencia de evidencia de las
estrategias de un liderazgo persistente es
enigmtico, especialmente debido a los
excedentes importantes se dicen seran
generados por la intensificacin de la
agricultura y el pastoreo. A parte del posible
aumento en la cantidad de puntas de proyectil
de obsidiana, no hay evidencia de incursiones

21
o conflictos. Es posible que los habitantes de
la cuenca expresada
en la generosidad
competitiva o donaciones de materiales
perecibles. Una explicacin alternativa puede
ser relacionada a la emergencia de una
relacin de complementariedad entre los
serranos y de las tierras bajas. Aunque Mac
Neish (1983:278) lo plantea en trminos de un
beneficio social (grupos en las dos zonas
sera mejor cooperar que competir), es muy
probable el caso que las relaciones de
complementariedad
fueron
primeros
instituidas entre familias individuales y en las
bases de la reciprocidad balanceada, que es
comn actualmente en los Andes. Esas
relaciones pueden ser mantenidas a travs de
dedicados patrones comerciales quienes
tambin buscan patrones matrimoniales y
otros beneficios sociales. Esto sera
especialmente beneficioso para los serranos,
desde que las adaptaciones pastorales
tienden a ser muy territoriales (por los pastos)
y propenso a incursiones y conflictos. Los
vnculos pueden ser muy fuertes para tomar
en cuenta a los de las tierras bajas como
aliados o al menos como fuentes de
excedentes que pueden ser usados en otras
arenas.
Los de las tierras bajas estaran
beneficiados a travs de la mejora de los
riesgos, a travs del tiempo, pudieron ser
usados por los serranos para su propio
beneficio. En un sentido, entonces, la
emergencia de la complementariedad pudo
haber triunfado la generosidad competitiva y
el uso de donaciones muy costosas, al menos
a corto plazo, pero es fcil especular como
pudieron ser manipulados por lideres
potenciales. Desafortunadamente, no existe
evidencia para esto en la fase Cachi.
Los mayores cambios son vistos en la
cuenca
durante
tiempos
Andamarka
(MacNeish, Nelken-Turner, y Vierra 1980:12).
Aunque muy pobremente conocido, la fase
esta caracterizada por agropastores serranos
y granjeros de las tierras bajas conectados va
las relaciones de complementariedad. El
asentamiento en las tierras bajas esta
centrada en cinco grupos geogrficamente
separados de caseros asociados a centros
ceremoniales con pirmides pequeas.
Ninguno de esos sitios es encontrado en la
sierra. Es fascinante especular
que los
patrones para la explotacin y la manipulacin
de la complementariedad descrita arriba
puede ser producto de la emergencia de esos
centros ceremoniales, pero, de nuevo, los
datos son insuficientes para examinar esta
posibilidad. Si esos montculos datan en esta
fase(es posible que daten en la siguiente Fase

22
Wichqana), ellos casi ciertamente reflejan la
emergencia de alguna forma de liderazgo
persistente basado en parte en la religin,
ceremonia y actividad ritual.

El Drenaje de Osmore Superior

(Asana)
El drenaje superior del Osmore a sido el
centro de un intensivo estudio desde
1985(Aldenderfer 1998b). Un estudio sin sitios
revel 120 componentes (diez de los cuales
pueden ser asignados al Precermico), nueve
abrigos rocosos fueron sondeados, y dos
sitios al aire libre, Asana y El Panten, fueron
extensivamente excavados. Dos sitios ms en
le regin, Caru y Toquepala, fueron excavados
por Ravines (1972), y esos dieron informacin
comparativa. Murra (1999) realiz un estudio
breve al oeste del drenaje y descubri algunos
componentes lticos muy probablemente
datados en el Precermico.
Basado en esta investigacin, el
Precermico Tardo en el Moquegua superior
puede ser dividido en dos fases: Qhuna
(3800-3000 A.C.) y Awati (3000-1500 A.C.). La
movilidad residencial en la fase Qhuna esta
restringido al ambiente de la sierra superior
del drenaje, y la evidencia de Asana sugiri
que la frecuencia de movilizarse fue
relativamente baja. La subsistencia estuvo
centrada en la explotacin de camlidos y
taruca (Hippocam elusantisensis, venado
andino, un pequeo herbvoro) y la intensiva
recoleccin de quinuay, una variante silvestre
de Chenopodium spp. Comn en el ambiente
de la sierra superior. Las estructuras
residenciales
en
Asana
fueron
significativamente ms grandes que las de
periodos previos del sitio, midiendo 9.5metros
cuadrados del rea del piso cubierta. Esta
presente la obsidiana pero en cantidades muy
pequeas (Aldenderfer 1999:384). No hay
obvios materiales no locales o exticos.
Los habitantes del sitio durante esa fase
tambin construyeron una serie de pequeas
estructuras ceremonialesuno per nivel en el
medio de las residencias domsticas. En los
niveles ms tempranos de la fase, esas
estructuras fueron pequeas y tuvieron reas
de pisos cubiertas desde 22-67 metros
cuadrados. A travs del tiempo, no obstante,
esas
estructuras
aumentaron
sustancialmente, que al final de la fase, la
estructura fue de 132 metros cuadrados en
rea. Una variedad de rasgos estn asociados
a esas estructuras, incluyendo un piso de
arcilla preparada, fogones superficiales,
simples cunetas, cunetas revestidas de arcilla,
ovoides hechas de pequeas rocas o

Mark Aldenderfer

pequeos moldes de postes, superficiales,

trincheras estrechas, plataformas de arcilla y
tierra, y artefactos miniaturas. Al inicio de la
fase, las estructuras son simples y mucha
actividad realizada fuera de ellos. El lugar
peligroso de moldes de postes sugiere un
visible espacio dividido, que interprete como
anlogas a pistas de baile comunes en
sociedades de forrajeros. A travs del tiempo,
no obstante, el rasgo ubicado y el reuso sera
considerablemente ms compleja, y para el
final de la fase, la estructura es grande, esta
cerrada para el pblico, y contiene plataforma
de tierra-arcilla y asociada a sus pequeos
ovales de rocas. La naturaleza cerrada de la
estructura sugiere que una cantidad limitada
de personas participo en los eventos y la
presencia de la plataforma sugiere una
formalizacin de la actividad ritual. Interprete
esos datos como reflejo de querer controlar la
prctica ritual y el contenido (Aldenderfer
1993, 1998b:307).
El contexto dentro del cual esos cambios
ocurrieron es uno de la circunscripcin y la
reducida
movilidad
residencial.
La
subsistencia esta claramente centrada en el
uso intensivo de chenopodias, pero,
interesentemente, no hay evidencia de su
modificacin. Pero, hasta que esas plantas
silvestres sean cultivadas (hacindolas tallos
de plantas con delgadas testas), es difcil
aumentar su productividad desde que su
cosecha fue costosa. Pero debido a la baja
densidad
poblacin
regional,
parece
improbable que ese estrs de los recursos
este jugando un rol casual en la
transformacin
del
ritual.
Pero,
si
consideramos que los habitantes de la fase
Qhuna tambin tuvieron relaciones de
complementariedad basado en alguna forma
de la reciprocidad balanceada con otros
grupos viviendo en partes bajas y altas, puede
aumentar la dificultad para restituir esas
obligaciones debido a la dificultad de
aumentar la productividad en una forma
sistmica. Desde que el ritual puede actuar
como un agente del cambio social, los
cambios en el uso de la estructura ceremonial
puede bien reflejar la redefinicin de las
categoras sociales a travs de las acciones
de los lderes que hemos capturado en la
prctica ritual.
Si esos cambios reflejan construir un
liderazgo persistente, ellos fallaron, por que
en la siguiente fase Awati, las estructuras
ceremoniales no son construidas, la
subsistencia ahora esta centrada en el
pastoreo de camlidos, la movilidad
residencial incluye el movimiento a la puna
adyacente, y las estructuras residenciales son

El Periodo Precermico en la sierra

tan pequeas y consistentes con lo que se

conoce del registro etnogrfico de la vida
pastoral. Si este cambio dramtico refleja una
transformacin in situ de la economa de
subsistencia de tiempos Qhuna o una
reubicacin en el acto de la poblacin de
algn lugar a otro no es claro (Aldenderfer
2002a), aunque el reanalisis de los datos de la
perspectiva de teora costosamente indicada
sugiere que una transformacin in situ es
plausible (Aldenderfer en prensa a). Hayden
(1996) plante que la domesticacin puede
ser vista como un medio por el cual aumento
crear un nuevo nivel de produccin a no ser
usado para la subsistencia sino ms bien
como una base para festines y consecuentes
deudas generacionales. Debido a la escala
muy pequea del sito y el corral asociado,
parece improbable que el pastoreo en este
caso fue un creciente esfuerzo, aunque puede
ser usado por el hombre en una forma de una
competicin de status limitado (Aldenderfer en
prensa a). A parte de una cantidad muy
limitada de desechos de lascas de obsidiana,
no hay otro artefacto indicativo del comercio a
larga distancia. De hecho, el asentamiento de
la fase Awati es muy similar a la que vimos en
la puna de Junnlos pequeos grupos de
pastores con pequeas manadas y con un
poco obvia diferenciacin social y sin
cualquier
evidencia
de
un
liderazgo
persistente.
Ese liderazgo basado solo en el ritual es
propenso a fallar y no sera una sorpresa (ver
Vaughn, en este volumen). A diferencia del
ritual tiene un elemento coercivo a esto, los
lideres rituales puede solo exhortar y
persuadir a sus seguidores en accin. Aunque
la prctica ritual puede transformar la creencia
y la perspectiva mundial de la religin, es
probable que si el liderazgo es ltimamente
para confirmar persistencia, se debe combinar
la prctica ritual con estrategias ms
generales de control, a travs de la extensin
de la jerarqua va el ritual en otros dominios o
creando alianzas con otras figuras seculares
poderosas (Aldenderfer 1993).

El Drenaje del Ro Ilave

El drenaje del Ro Ilave, el ms grande en
la parte sur de la Cuenca del Lago Titicaca, a
sido el centro de de intensivas investigaciones
desde 1994. Un selectivo reconocimiento con
el objetivo primario de definir la presencia del
Precermico en el circum-Cuenca del Titicaca
fue emprendido en 1994-1995(Aldenderfer y
Klink 1996; Klink y Aldenderfer 1996), este
estudi produjo el hallazgo de ms de 200
componentes del Periodo Precermico que

23
puede ser exactamente fechada. Los sitios
seleccionados
fueron
sondeados
y
excavados, muy importantemente Pirco,
Jiskairumoko (Craig s.f.; Craig y Aldenderfer
2002), y Kallachuro (Aldenderfer 1998a).
Aunque el anlisis de los materiales
recuperados es continuo, hay suficientes
datos disponibles para examinar el problema
del liderazgo persistente.
Los patrones de asentamientos en el
drenaje reflejan una tendencia hacia la
disminucin de la movilidad residencial,
aumentando la extensin de la residencia en
campamentos base, y la agregacin de
asentamientos.
Como mesuramos segn
varias
escalas,
las
proporciones
de
crecimiento poblacional son muy bajas desde
el Precermico Medio hasta el final del
Precermico Terminal. Pero, la poblacin
dramticamente
aumento
durante
el
Formativo
Temprano,
posiblemente
duplicando desde la lnea base del
Precermico Medio en un tiempo de solo 500
aos. Este crecimiento proporcionado esta
acompaado
por
agregacin
de
asentamientos. La proporcin de grandes
sitios es baja desde el Precermico Medio
hasta el Precermico Tardo, saltando hasta el
final del Precermico Terminal, y aumento
significativamente para el final del Formativo
Temprano. Desde que la poblacin no
aumento a travs del tiempo, parece claro que
la reorganizacin del asentamiento ocurri,
con una poblacin cambiando a una creciente
proporcin de grandes sitios en un sistema de
asentamientos.
La prctica de subsistencia refleja una
continua caza a travs de todos los periodos
pero con una creciente dependencia en el
Chenopodium spp. y posiblemente tuberosas
a travs del tiempo. Antes de los 2600 A.C.,
las tuberosas como las chenopodias fueron
recursos de baja densidad y de bajo rango.
Pero, con la creciente mejora climtica
despus de esta fecha, que condujo a la
creacin de nuevos nichos para la expansin
del rango de esas plantas (nuevas terrazas a
lo largo de los principales cursos de los ros
sujetas a la inundacin anual; ver Rigsby et.al.
2003); ellos seran crecientemente atractivos
a los habitantes del valle, quienes se
movilizaron mucho de sus bases residenciales
muy cerca
a esas terrazas durante el
Precermico Terminal. Por los 2000 A.C., las
chenopodias sera un alimento de primera
necesidad. El rol jugado por camlidos en la
transicin es incierta, pero como planteamos
en otra parte, es probable que fueron parte de
lo que es mejor llamado una adaptacin

24
agropastoral por los 2000 A.C. (Aldenderfer en
prensa a).
Pirco, ocupado entre 4800-3000 A.C., es
un buen ejemplo de un sitio residencial del
Precermico Tardo. El extensivo estudio
geofsico revel algunos rasgos sustanciales,
y la excavacin de aquellos que fueron
revelados indicaron un uso residencial de
corto plazo del sitio. No hay evidencia de una
reocupacin planificada, y el complejo de
artefactos contiene grandes cantidades de
puntas de proyectil en varias etapas de
reduccin. Importantemente, no hay puntas de
obsidiana o desechos, y todas las
herramientas son hechas de materias primas
localmente
disponibles.
Un
entierro
secundario fue encontrado, pero no estuvo
acompaado por bienes funerarios. No hay
indicadores de estrategias de un liderazgo
persistente de cualquier tipo en el sitio, un
hallazgo consistente con el patrn de
asentamiento y los datos de subsistencia.
Una figura muy diferente emerge del
Precermico Terminal de Jiskairumoko y
Kaillachuro. En la excavacin a gran escala
de la primera y el estudio geofsico revel seis
pequeas casas pozo en un semicrculo
rodeando un gran pozo casa. La fecha de la
ocupacin de esas estructuras vara de 28002000 A.C. Las casas pozo ms pequeas,
interpretadas como estructuras domsticas,
contiene fogones de rocas bien hechos y
tienen rasgos internos de almacenamiento
(pequeas cmaras excavadas en sus
muros). La calidad de la construccin implica
un reuso planificado del medio. El pozo casa
centralmente ubicado y ms grande contiene
un fogn central ms grande mostrando
obvios indicios de reconstruccin y tiene una
banqueta interna que la diferencia de las
estructuras domsticas. No hay medios de
almacenamiento encontradas en ella. Debido
a su tamao (el doble del rea del piso de las
estructuras ms pequeas), la presencia de
rasgos especiales de arquitectura (banqueta
interna, un fogn central grande), y su
ubicacin central, esta estructura tiene una
funcin religiosa, ritual, o pblica.
Varios artefactos estan asociados a la
ocupacin de las casas pozo. La obsidiana es
comn, todas las muestras cuya fuente(n = 6)
son de la fuente de Chivay, y fue usada
exclusivamente para elaborar pequeas
puntas de proyectil (posiblemente aserradas);
el 13 por ciento de todas las puntas fueron
hechas de obsidiana, y ms de la mitad de
esas puntas tienen bordes modificados
hacindolos ms letal. A diferencia, algo
menos del 10 por ciento de todas las dems
puntas de estilo similar fueron bordes

Mark Aldenderfer

modificados. Esto es una manifestacin

temprana del patrn visto de Qillqatani. Dos
falanges de camlidos modificados dataron en
contextos de ~2300 A.C. estuvieron tallados
para hacerlos en pequeos recipientes que
pudieron ser usados para la ingesta de
drogas, posiblemente cebil (Andenanthera
colubrine var. Cebil). El cebil es encontrado en
los flancos orientales de los Andes y si esta
inferencia de su uso es correcta, esto es otra
indicacin del comercio a larga distancia.
Finalmente, el artefactos ms imponente
recuperado del sitio es un collar de nueve
cuentas tubulares hechas de oro martillado y
siete cuentas de lapis lazuli circulares
encontradas con un entierro secundario
datado en ~2500 A.C. La fuente de este oro
es desconocida, pero hay minas de oro al
norte de Puno, y es posible que el oro pudo
provenir de los Andes Centrales, muy
notablemente de la fuente de Mina Perdida, el
cual tiene una ocupacin inicial de ~2000 A.C.
(Burger y Gordon 1988).
Los
restos
humanos
datan
del
Precermico Terminal fueron recuperados de
Jiskairumoko como Kaillachuro. Todos los
entierros del primero fueron secundarios en
naturaleza, y ninguno mostr evidencias de
traumas asociada a la violencia. El entierro
asociado al collar de oro consisti de un
crneo y algunos elementos postcraneales de
un adulto de veinte aos mezclado con
elementos pastoriles de un joven de uno a
tres aos. El collar fue encontrado debajo del
crneo. Todos esos individuos fueron
enterrados en pequeos pozos cerca de las
estructuras domsticas y aparte del entierro
con las cuentas de oro, ninguno tuvo bienes
sepulcrales, aunque un entierro fue ubicado
en un lente delgado de ocre rojo.
Los patrones mortuorios en Kaillachuro
son muy diferentes. Estn presentes un total
de nueve montculos ovoides o circulares
pequeos compuesto de roca y tierra, ubicada
en un rea de habitacin domstica juzgando
del denso desecho ltico en la superficie y
grandes anomalas complejas subterrneas
descubiertas a travs de la prospeccin
geofsica.
La trinchera en dos de esos
montculos los muestra contener numerosos
entierros secundarios como tambin lo que
parece ser un entierro primario en una cmara
de roca ubicada centralmente en el Montculo
4 que desciende hasta la superficie. Los
restos encontrados en la base de la cmara
fueron aquellos de un pequeo nio,
posiblemente cinco a ocho aos de edad. La
matriz dentro del cual los huesos fueron
encontrados tuvo evidencia de manchas de
carbn y ocre rojo, el cual cambi a un color

El Periodo Precermico en la sierra

prpura como producto de la quema. El nico

artefacto encontrado asociado a los restos fue
una cantidad de pequeos desechos o
pedazos de obsidiana que fue despolvado en
la superficie de la cmara. La matriz a sido
datada en ~2400 A.C. Adems de este
entierro, seis otros entierros secundarios
fueron encontrados en el montculo. Muchos
de esos entierros fueron ubicados encima de
lentes ovoides o circulares blancos y
amarillos. Ninguno tuvo artefactos asociados
a ellos. El Montculo 1(solo parcialmente
excavado)
contena
dos
entierros
secundarios, uno del cual estuvo asociado a
un azadn de roca comnmente usado en el
Periodo Formativo.
Para esos sitios durante el Precermico
Terminal, hay fuertes indicadores de prestigioconstrucciones que pudieron estar asociados
a desarrollar la fundacin de un liderazgo
persistente. Ms obvios son los artefactos
obtenidos
del
intercambio
a
larga
distanciala obsidiana, cebil, y oro. Como en
Qillcatani,
la
obsidiana
fue
usada
principalmente para
la disposicin
y
posiblemente la guerra. El cebil no estuvo
presente en abundancia, pero solo aquellas
personas con fuertes conexiones pudieron
obtenerla, luego usarla u ofrecerla como una
donacin. El oro es el ms extraordinario de
esos, y el contexto de su disposicin es
importante.
Alguien
con
conexiones
poderosas la obtuvieron, la dispusieron, y ms
importante la tomaron de la circulacin para
enterrarla con la muerte. Si la asociacin con
el entierro del nio como una parte del
proceso es sonada, entonces el significado es
mayor desde que el nio con bienes
funerarios muy costosos pueden solo poseer
esos por algn tipo de status heredado. El
entierro del nio en el Montculo 4 en
Kaillachuro tambin habla de herencia,
aunque en un nivel ms humilde desde que la
obsidiana fue el nico bien asociado al
entierro. Todo junto, esos datos sugiere que la
disposicin, posiblemente en una manera
competitiva, ocuparon los lideres potenciales
en Jiskairumoko y fue una estrategia de
liderazgo favorecido para el prestigioconstruccin.
La gran cantidad de entierros secundarios
en ambos sitios habla de una probable
importancia de ancestros en la prctica ritual y
religiosa de esa gente. La adoracin de los
ancestros y la veneracin esta bien
documentada en las sociedades andinas
(Isbell 2002) y los entierros secundarios son
vistas como una manifestacin probable de
esto (Brown 1991). Si es verdad, esto implica
que el linaje es reconocido y es una fuente

25
probable de desigualdad en el Precermico
Terminal.
Finalmente, los montculos funerarios en
Kaillachuro habla an de otro importante
proceso social asociado al creciente
sedentarismo: la formacin de territorios. El
uso de medios mortuorios como marcadores
de lmites sociales ha sido inferido en varias
sociedades del mundo (Charles y Buikstra
1983). Mientras esto no implica que el
liderazgo persistente an esta presente,
sugiera que un contexto en donde tal
liderazgo puede emerger es formado despus
de los 2400 A.C. De hecho, la circunscripcin
social es invocada como un mecanismo
causal en muchos modelos procesuales de la
emergencia de la desigualdad social (Jhonson
1982), y, como hemos planteado arriba,
mientras ni sea suficiente ni necesaria para
que emerja la desigualdad, parece contribuir
en sus orgenes en algunas trayectorias del
liderazgo persistente. En el Ilave, un patrn
emerge en donde la guerra y la marca
territorial define una estrategia de liderazgo
potencial basado en la amenaza y fuerza,
mientras al mismo tiempo, la adoracin
ancestral y la disposicin define una
complementariedad,
o
posiblemente
competente, la estrategia de liderazgo.

Los sitios ceremoniales de

los Andes Centrales
Los sitios ceremoniales de los andes
centralesKotosh, Huaricoto, Shillacoto, La
Galgada, y Pirurucontienen la mejor
evidencia para comprender la emergencia del
liderazgo persistente en la sierra andina.
Varias similaridades importantes entre ellos
han llevado a algunos autores a plantear
modelos de sus interrelaciones, incluyendo la
Tradicin Religiosa Kotosh(Burger y SalazarBurger 1980), que principalmente describe
aspectos de la prctica ritual que aparece
durante el Precermico Tardo como tambin
en el Periodo Inicial, y la tradicin
arquitectnica Mito (Bonnier 1988, 1997;
Bonnier y Roozenberg 1988), el cual esta
centrado con el desarrollo estilstico de la
arquitectura ritual ms temprana en la sierra.
Aunque los mismos sitios son imponentes, y
el trabajo hecho en ellos es de muy buena
calidad, una comprensin ms completa de
las bases primordiales del potencial del
liderazgo persistente en ellos es obstaculizado
por la ausencia de datos a escala regional en
que las densidades poblacionales y los
aspectos de su subsistencia y sistemas de
asentamientos es descrita. Uno de esos sitios
que tiene un nivel razonable de datos

26
contextuales es La Galgada (Grieder et.al.
1988). Incluso en esos mismos sitios, nuestra
comprensin de las secuencias de desarrollo
han sido obstaculizadas por depsitos muy
profundos encontrados en ellos, que estn
muy limitados o incluso son imposibles de
llegar a ellos sin tocar los niveles tardos, la
escala de excavacin centro sus esfuerzos en
sus niveles ms importantes.
La Galgada esta en el tributario del Ro
Santa a 74 kilmetros desde la costa del
Pacfico en una elevacin de ~1100 metros. El
sitio esta ubicado en una terraza amplia en un
estrecho valle. El reconocimiento de ese valle
ubico 11 sitios Precermicos y evidencia de
un complejo de irrigacin a pequea escala.
Grieder et.al.(1988:192) especula que esas
pequeas comunidades estaran por los 3000
A.C. y posiblemente antes. Lo que sabemos
de la prctica de subsistencia mostrada es
que estuvo basada en algodn, calabaza,
cucurbitcea, pallares, algunas frutas, y
avocado. No estuvo presente el maz en el
Precermico Tardo. Se cree que la densidad
de la poblacin local sea relativamente alta
desde que hubo terrazas irrigadas en el valle.
La arquitectura ceremonial ms temprana en
el sitio esta compuesta del Montculo Norte
con un patio circular, ahora parcialmente
destruido hacia el oeste. En la cima del
montculo estuvieron una serie de pequeas
cmaras circulares u ovoides (3-5m de
dimetro) con enlucidos internos, nichos,
banquetas, y fogones centrales con ductos de
ventilacin (Moore 1996:27). Ellos variaron
en
su
orientacin,
algunos
detalles
constructivos, y aparentemente los colores. La
prctica ritual dentro de las cmaras estuvo
centrada en la quema de ofrendas en el fogn
central. El pequeo tamao de la cmara
significa que poca gente pudo ingresar y ser
testigos del acto ritual, una situacin hecha
ms difcil en esas cmaras que tambin
fueron usadas como lugares mortuorios.
Como tantos como cuatro o cinco de esas
cmaras estuvieron en aparente uso en un
tiempo determinado. Las cmaras habran
sido llenadas peridicamente, y las nuevas
cmaras (y los rasgos mortuorios) construidas
encima de ellas. El Montculo Norte creci por
aumento, aunque a veces se hizo grandes
esfuerzos durante el Precermico Tardo para
construir muros de contencin y de retencin.
Por los ~ 2200 A.C., el Montculo Norte llego a
medir diez metros de altura y el pequeo
Montculo Sur sera construido con pequeas
cmaras rectangulares con ventiladores y
fogones centrales muy similares a los vistos
en la Fase Mito de Kotosh(Grieder et.al.

Mark Aldenderfer

1988:197-198)
y
la
fase
Mito
en
Shillacoto(Izumi et.al. 1972:fig. 9).
Se recuperaron varios entierros del sitio.
El ms antiguo, de la Tumba E-12:B-12,
datada en ~2300 A.C.(Grieder 1988:242-244).
La tumba contena tres personas, un adulto
masculino y dos adultos femeninos. Los
cuerpos estuvieron ligeramente flexionados y
envueltos en taparrabos y textiles. Las
fminas
tuvieron
tems
de
lo
que
aparentemente
fueron
decoraciones
personales,
incluyendo
fragmentos
de
minerales, agujas seas, y cuentas de roca.
Asociado a los cuerpos estuvieron varias
canastas
de
totora,
contenedores
y
herramientas de calabazas, y bolsas de
algodn. En la Tumba C-10:E-10, poco
despus, pero an en el Precermico Tardo,
se hallaron tres adultos fminas en posicin
extendida. Los cuerpos estuvieron envueltos
en estructuras de algodn y ubicadas encima
de petates de totora. Cada una de las mujeres
tuvieron cuentas de roca y de concha y
alfileres de cabello (hechos de huesos
humanos), y una tuvo una pendiente hecha de
concha de Spondylus. Otros artefactos como
canastas de totora, bolsas de algodn,
penachos de fibra de algodn y mates.
Algunos artefactos de turquesa tambin
fueron recuperados; Grieder et.al.(1988:200)
sugiere que la cantidad de turquesa en el sitio,
mientras nunca fue sustancial, para aumentar
a travs del tiempo. Otros artefactos de
adorno personal incluyeron una variedad de
cuentas y pendientes hechas de concha
marina. Las plumas coloridas de aves fueron
encontradas con algunos entierros. Ninguno
de los restos de esqueletos fue encontrado en
esas tumbas, aunque hay restos de nios y
jvenes (Malina 1985).
Los datos de La Galgada ofrecen indicios
fascinantes y posiblemente contradictorios en
el desarrollo del liderazgo persistente de la
sierra andina. La creacin de pequeas
cmaras para rituales y su uso posterior como
lugares mortuorios dice mucho de un linaje y
la importancia de los ancestros, un patrn con
aparente profunda antigedad en los Andes
(Salomon 1991). Burger y Salazar-Burger
plantean que las construcciones en los dos
principales sitios ceremoniales de la sierra, La
Galgada y Kotosh, fueron construidos por
medio del trabajo corporativo bajo la
direccin
de
una
autoridad
permanente(1986:66),
mientras
las
construcciones ms pequeas y menos
elaboradas de sitios como Huaricoto fueron
dirigidos por alguna otra forma de
organizacin, posiblemente incluyendo un
sistema de rotacin de autoridad ritual en

El Periodo Precermico en la sierra

donde el trabajo es movilizada a travs de

vnculos de sangre, matrimonios, parentesco
ritual, y amistad, y quizs como el sistema
parecido a cargo(Burger y Salazar-Burger
1986:78). Aunque concuerdo con ellos que la
evidencia de Huaricoto no sustenta la
inferencia de una autoridad permanente, no
estoy impuesto por su argumento que los
sitios grandes necesitaron una autoridad
permanente para las construcciones que
hayan sido completadas. Ms bien, creo que
un fuerte caso puede implicar los linajes como
las ms probables de esas formaciones para
los sitios grandes como pequeos. Esos
linajes tienen una clara y convincente
conexin entre la construccin de las cmaras
ceremoniales, las prcticas rituales realizados
por ellos, y su uso final como medios
mortuorios. En muchas partes del mundo,
incluyendo los Andes, las cabezas de linajes
tienen especiales deberes rituales y a menudo
son los lderes de las jerarquas rituales
(Aldenderfer 1993:29-31). La prctica ritual
funciona como la base moral de la autoridad
para la cabeza de linaje y da al menos una
avenida por la cual este lder puede
potencialmente extender ese poder de modo a
otros campos sociales. Debido a su
privilegiada posicin, las cabezas de linajes
estn en una buena posicin para movilizar el
trabajo para labores comunales que beneficia
a ellos como a su parentesco. Si el
parentesco puede ser persuadido para
cooperar y trabajar juntos para un beneficio
comn, esas estructuras de los linajes pueden
ejercer un importante poder social y poltico
(Aldenderfer
1993:30).
Desde
esta
perspectiva, entonces, los linajes, cuando
apropiadamente motivados y organizados,
son capaces de dar suficiente trabajo para
crear estructuras como las vistas en La
Galgada.
Como Salomon (1991) ha mostrado, hay
una fuerte conexin en los Andes entre los
linajes, cultos de ancestro, y la creacin de los
medios especializados mortuorios en que la
casa de la muerte. Aunque este dato
pertenece directamente a la poca Colonial,
no obstante da una plataforma razonable en
una antigedad muy profunda. La prctica
mortuoria colonial estuvo caracterizada por
una importante variabilidad creada por la
opresin espaola y la transformacin
indgena y la resistencia, y un sentido de
ubicar el cruce de mucha de esta variabilidad.
Aunque las cuevas y los abrigos rocosos
fueron usados para llamar llacta, compuesta
de pequeos edificios que alberga ancestros
muertos, reliquias, y otros artefactos
asociados al muerto (Salomon 1991:321).

27
Las aldeas que percibieron un origen comn o
las relaciones a menudo enterraron a su
muerto honrado en diferentes partes de la
misma llacta. Esa llacta tuvo una clara
relacin con el lugar: Este fue el tpico de la
llacta mejor documentada para imaginar
algunos de sus ayllus componentes como la
descendencia de los antiguos hroes
agrcolas dueos de los valles y ancestros
(Salomon 1991:322). Los rituales fueron
realizados en esas llactas y en otros medios
mortuorios del grupo de descendencia e
incluyeron el servicio a los ancestros de
comida y bebida y como Salomon plantea,
creando un clima de solemne comunin entre
las nuevas generaciones y las antiguas
madres y padres (1991:324).
Hay fuertes similaridades entre esas
prcticas mortuorias Coloniales y las
pequeas cmaras en La Galgada. Las
cmaras parecen haber sido usadas primero
como medios rituales, entonces como lugares
mortuorios. Ellos fueron reconstruidos y se
expandieron a travs del tiempo, un patrn
tambin descrito por Salomon (1991:343), y
muchos ancestros ubicados dentro de ellos.
Salomon tambin alude a un proceso
competitivo en la forma de las cmaras fueron
ampliadas: En niveles provinciales y
aldeanos la aproximacin de la muerte fue la
ocasin para planificar la intensidad de la
posicin de la familia afectada. Los curacas
andinos (poco brillante como cabeza o jefe)
antes de morir prepararon su lecho no para
aumentar sus propias momias, sino ampliar el
lugar de modo que sus descendientes lo
veneren (Salomon 1991:343).
Adems, Salomon muestra como un
medio mortuorio puede aumentar o disminuir
en tamao, la complejidad y la conservacin
depende de la fortuna del grupo de
descendencia. Los grupos exitosos pudieron
manipular y disponer su xito, por esa razn
mostr su calidad y status, de esta forma
ampliaron su ya creciente influencia social y
prestigio. l tambin indica que los
funcionarios mortuorios (descrito en los
documentos como sacerdotes) estn en un
nexo de poder y riqueza importante. Debido a
la forma en que las cabezas de linajes
estaban en posiciones de sociedades muy
tradicionales, es fcil ver como pudieron
obtener su status y prestigio que tambin da
beneficios de nivel grupal a sus seguidores
(Salomon 1991:341). La cabeza de un linaje,
luego, pudo ser una fuente potencial de un
liderazgo persistente.
El rango de los artefactos asociados al
muerto no parece indicar que la donacin o la
prestacin de regalos fue una importante

28
estrategia de liderazgo a menos que fuera
manifestada a travs de materiales perecibles.
Aunque hay objetos de lugares distantes,
como pendientes de conchas de Spondylus,
cuentas de turquesa, y plumas muy
probablemente obtenidas de la Cuenca
Amaznica,
sus
cantidades
no
son
sustanciales. Las conchas usadas para
elaborar adornos personales fueron fcilmente
obtenidas de la costa a travs del comercio u
obtencin directa. Pero, los grandes collares
de concha, como las encontradas en la tumba
C-10:E-10 de una mujer, fueron muy grandes
y aunque llana en decoracin, pudieron haber
sido usadas como regalos en los ciclos de
intercambio como las vistas en Nueva Guinea.
Los dems artefactos en las tumbas fueron
cotidianos y probablemente son aquellas
usadas para las personas muertas durante su
vida. Es posible que las telas de algodn
decorado fueran vistas como tems de
prestigio, aunque, de nuevo, las pequeas
cantidades de esas en tumbas sugieren que la
disposicin de los artefactos en contextos
mortuorios con la idea de disposicin no fue
una estrategia de liderazgo en La Galgada.
Pero la competicin por el prestigio se
puede manifestar en un rea completa
diferente: la construccin de cmaras y la
creciente consecuencia de los Montculos Sur
y Norte. En su forma ms temprana, las
cmaras variaron considerablemente en
tamao, tratamiento, y ubicacin. Como
indicamos arriba, las cmaras probablemente
fueron construidas por grupos de parentesco,
muy probablemente linajes. A travs del
tiempo, no obstante, ms y ms cmaras
fueron construidas en el Montculo Norte, que
empez a aumentar a travs de este gran
proceso. Las mismas cmaras seran ms
grandes y ms elaboradas y tras cmaras
ms pequeas seran construidas en otras
partes cerca del montculo. Estoy intentando
plantear que las cmaras ms grandes y
tardas fueron construidas a travs de un
proceso de disposicin competitiva, en donde
un linaje intento construir una cmara ms
compleja y ms grande. Hasta aqu necesito
el trabajo de otros, y es posible que fuera
obtenido por las promesas del prestigio
alcanzado para aquellos que desearon dar su
trabajo. Es tambin probable que los festines
fueran empleados como un medio de
recompensa a los que participaron, pero
desafortunadamente no hay evidencia de esto
encontrada en el sitio. Debido a lo que
sabemos de la produccin de subsistencia, los
festines seran accesibles. Solo los linajes
ms grandes y ms exitosos pudieron seguir
este proceso, y a travs del tiempo la cantidad

Mark Aldenderfer

de los competidores disminuyeron en relacin

a la cantidad muy pequea de grandes
cmaras construidas en el Montculo Norte a
travs del tiempo. Este proceso culmino con
una transformacin comercial de la prctica
ritual en el Periodo Inicial, cuando se
construyo una plaza grande abierta encima
del Montculo Norte. Esto tambin ayuda a
explicar la construccin del Montculo Sur con
sus cmaras rectangulares del estilo Kotosh.
Los linajes no dispuestos, tan pobres dejaron
de participar en la competicin de prestigio
realizada en el Montculo Norte pudieron
haber escogido deliberadamente
los
diferentes estilos y patrones arquitectnicos y
relacionados en su propia disposicin y
prestigio obtenido. El Montculo Sur, no
obstante, nunca alcanz el tamao y la
complejidad de su vecino.
Este proceso de construccin competitiva
y continuo esfuerzo corporativo dirigido en el
enorme sustento arquitectnico y muros de
retencin alrededor del Montculo Norte no
necesita un control permanente o emergente
clase hereditaria como es sugerido por
Grieder (1988:199). Como con el Gran lder
Guerrero Enga, quien tiene un gran poder en
una arena estrechamente definida a travs de
un acuerdo mutuo de todas las partes
participantes, los habitantes de La Galgada
pudieron concordar en un director temporal de
este proyecto. Esto pudo obviamente haber
alcanzado ese prestigio personal como
tambin el de su linaje, pero este prestigio
adicional no necesariamente se traduce en
otros campos sociales. Una vez que el
proyecto fue terminado, todas las partes
retornaron a sus disposiciones constructivas
competitivas.
Si los cambios dramticos vistos en el
Periodo Inicial refleja la emergencia de una
clase alta hereditaria o una forma de
liderazgo persistente no son claros. La
transformacin de la plataforma del Montculo
Norte en una plaza cercada con un enorme
fogn ceremonial y no otro embellecimiento
arquitectnico ciertamente sugiere que uno de
los competidores del Precermico Tardo pudo
ganar la competicin de prestigio y asumi
una posicin dominante en la actividad ritual.
Desafortunadamente,
otras
lneas
de
evidencia que pudieron ser usadas para
estimular esta hiptesis o ver si este prestigio
es traducido en otras arenas sociales no
puede ser obtenida del Montculo Norte por el
extenso huaqueo. Las excavaciones en las
reas residenciales alrededor de los
montculos, no obstante, pudo dar algn
indicio de ello. Aunque no podemos conocer
la forma exacta del liderazgo persistente, es

El Periodo Precermico en la sierra

decir, como jugaron en otras arenas sociales,

es plausible que de hecho esta presente al
final del Precermico Tardo de La Galgada.
Este modelo de construccin competitiva
dentro de un contexto ritual no es
caracterstico de otros sitios ceremoniales
serranos a pesar de similaridades muy
importantes en los detalles arquitectnicos de
los espacios ceremoniales y los tipos de
rituales desarrollados dentro de ellos. En
Piruru, las estructuras ceremoniales ms
tempranas en la fase pre-Mito de Bonnier
(1997:127) son muy variables e incluye ocho
pequeas cmaras cuadradas o circulares
similares a las de La Galgada, un templo
semisubterrneo, un fogn al aire libre con un
piso sagrado asociado y dos estructuras
esfricas semisubterrneas. Lo que sabemos
de los medios(excepto las dos estructuras
subterrneas) compartidos son los fogones
centrales usados para la quema ritual y el uso
de un suelo rojo y arcilla para erigir pisosaltares y los cubre para construir unos nuevos
encima de los antiguos. En la siguiente fase
Mito, un solo templo del estilo Mito es
construido es similar en tamao a los
contemporneos de Kotosh.
En la fase
Huaricoto de Chaukayan que data en ~23002200 A.C., aunque la forma ritual y el
funcionamiento dentro de las construcciones
ceremoniales ms tempranaslos fogones
centrales rodeado por una plataforma limpia
no estn rodeados por muroses similar a la
de las cmaras ms tempranas construidas
en La Galgada, la cantidad de plataformas
crece muy ligeramente a travs del tiempo,
como el cambio en su plano arquitectnico
(Burger y Salazar-Burger 1985:121). Es
probable que la formacin social que
construyo la plataforma fue una familia, o muy
probablemente, un linaje (Burger y SalazarBurger 1980). Kotosh es quizs el ms similar
a La Galgada en trminos de nmeros y
complejidad de estructuras construidas
durante el Precermico Tardo (Izumi y Terada
1972; ver tambin Bonnier 1997:128-140 para
una revisin general de la secuencia
arquitectnica de Kotosh), pero aqu tambin
la cantidad de construcciones es muy limitada.
Solo dos estructuras son conocidas de la
ocupacin ms temprana del sitio (Mito I);
esto aumenta a cuatro cmaras en tiempos
Mito II(el famoso Templo de las Manos
Cruzadas de la Plataforma 2 y un
construccin de dos niveles con tres cmaras
en la Plataforma 4). En Mito IIIa, el Templo de
las Manos Cruzadas ritualmente esta
enterrado, y el primer Templo de los Nichitos
es construido. Las cmaras de dos niveles en
la Plataforma 4 estn consolidadas en un

29
templo grande rectangular para el Mito IIIc, un
patrn que continua hasta el final del
Precermico Tardo. De esta forma, mientras
la cantidad de las estructuras en esos sitios es
consolidada a travs del tiempo, no hay
evidencia de una construccin competitiva en
ella. La prctica ritual pudo ser similar en
todos ellos como es indicado por los comunes
rasgos arquitectnicos, y es probable que
todas las cmaras fueran de los linajes o
quizs para las formaciones de linajes, pero el
nico sitio que tiene evidencia convincente
para la emergencia de un liderazgo
persistente para el final del Precermico
Tardo es La Galgada.

Por qu es raro el
liderazgo persistente en el
Precermico Tardo?
El nico ambiente en la sierra del
Precermico TardoLa Galgadaparece
tener alguna forma del liderazgo persistente.
Incluso aqu, no obstante, es muy tardo en la
ocupacin del sitio, a la llegada del Periodo
Inicial. Ms de lo que parece complejo del sitio
temprano en el Precermico puede de hecho
ser explicado por un modelo de construccin
competitiva, en vez de incluir una elite
emergente. La nica otra regin que se
aproxima a la complejidad
vista en La
Galgada esta en la Cuenca de Ayacucho, y de
nuevo, lo que sea podemos identificar como
liderazgo persistente aparece al final del
Precermico. En otras partes de la sierra,
mientras
haya
claros
intentos
de
construcciones personales y el prestigio
colectivo, esos intentos son de escala muy
pequea y en algunos casos, como en la fase
Qhuna de Asana, sin xito, podemos explicar
este patrn?
Podemos empezar con una revisin de los
contextos para la emergencia del liderazgo
persistente. Entre aquellos identificados que
tienen un rol en el emergencia de la
desigualdad son una densidad poblacional
muy alta, circunscripcin, sedentarismo o baja
frecuencia de una movilidad residencial,
abundancia de recursos, estrs de recursos, y
la
presencia
de
recursos
fcilmente
intensificados. Ser cuidadoso de la ausencia
de datos arqueolgicos para muchos de los
casos de estudios, de esos, La Galgada y la
Cuenca
de
Ayacucho
comparten
el
sedentarismo, la abundancia de recursos, y
los recursos fcilmente intensificados. En
ambas reas, se cree que los sistemas de
subsistencia
del
Precermico
Tardo
incluyeron una produccin de alimentos de

30
nivel inferior de las plantas domesticadas y al
menos en la Cuenca de Ayacucho, se cree
que el maz era una planta de la creciente
importancia en la dieta, aunque no es un
alimento de primera importancia. Aunque los
dems
casos
de
estudios
muestran
ocupaciones sedentarias o casi-sedentarios,
ninguno puede estar caracterizado por la
abundancia de recursos, aunque esto
necesita ms discusin. Ninguno caso de
estudio muestra alguna evidencia de estrs de
recursos; si alguna figura del clima regional
sugiere una deterioro climtico a travs de la
sierra durante todo el Precermico Tardo
(Baker et.al. 2001; Cross et.al. 2001).
Mientras esto no necesariamente implica que
algunos ecologas locales en la sierra no pudo
haber sufrido algn deterioro, los datos
regionales sugieren tales reversiones que
seran temporales y de corta vida. El
crecimiento poblacional es visto en muchos
casos estudios para el cual tenemos datos de
asentamientos, y mientras este crecimiento
pudo haber sido rpido, ningn caso de
estudio parece reflejar una situacin de una
alta densidad poblacional. La circunscripcin
pudo haber tenido un rol en el caso de estudio
de Asana y posiblemente en Ilave con su
temprana formacin territorial, pero no parece
haber sido un factor en otras.
El tema de la abundancia de recursos y la
presencia de recursos intensificables necesita
una consideracin adicional, por que como
indique arriba, algn modelo basado en
agentes del proceso de domesticacin da un
medio para que podemos preparar ms
alimentos para las fiestas de todos tipos,
genera competiciones, u obtienen tems
apreciados para prestaciones de regalos. Se
dice que los camlidos han sido domesticados
en algn punto durante el Precermico Tardo
en Junn, el Ro Chila, el alto Moquegua, y
muy probablemente el Ro Ilave. No obstante,
cualquier proceso causal detrs de su
domesticacin al menos no durante el
Precermico Tardo es la base para el
desarrollo del liderazgo persistente. La razn
es simple es difcil a fcilmente o rpidamente
intensifica los animales en la misma forma
que es posible para las plantas. Las
ocupaciones
pastorales
inherentemente
limitadas
para
pastos,
la
proporcin
relativamente baja de la reproduccin de
camlidos (un nacimiento per ao) en
comparacin
con
las
plantas,
e
importantemente, el trabajo necesita controlar
las manadas exitosamente. De esta forma
mientras las manadas puedan crear una base
de recurso relativamente estable, no puede
aumentar rpidamente (Alvard y Kuznar 2001;

Mark Aldenderfer

Aldenderfer en prensa a). Compuesta esta es

la aparicin relativamente tarda de la
domesticacin de camlidos en cada una de
las secuencias.
La situacin en el drenaje del Ro Ilave es
algo ms complejo. Aqu, los camlidos, las
chenopodias, y tuberosas seran permanentes
alimentos de primera necesidad en la
subsistencia del Formativo, pero claramente
no llegaron a este status en el Precermico
Terminal. Al menos en parte se puede explicar
indicando que solo despus de los ~2600 A.C.
y la formacin de las terrazas inferiores como
producto de una deterioro climtico hizo que
las chenopodias como las tuberosas
alcanzaron densidades naturales suficientes
para aumentar sus rangos de recursos. Las
chenopodias habran aumentado rpidamente
en la dieta, seguido por aumento paulatino de
las tuberosas que han tenido costos muy altos
en el procesamiento por su toxicidad natural.
Aunque ellos han ingresado rpidamente en la
dieta, de hecho los datos arqueolgicos de
Ilave muestran que ocurri alrededor de 500
aos para que la poblacin se duplique. De
esta forma mientras los recursos que pudieron
ser intensificados estuvieron presentes, no
parece que fueran usados en una forma
sistemtica para sustentar las estrategias del
liderazgo persistente hasta el Formativo.
Entre los diversos recursos del potencial
de las posiciones del liderazgo que fueron
explotadas durante el Precermico Tardo,
podemos decir dos cosas: linaje y ritual. En
los sitios ceremoniales de los andes centrales,
el linaje parece haber sido expresado en la
construccin de cmaras rituales y en La
Galgada por su siguiente uso como medio
mortuorio. La construccin competitiva pudo
haber sido dirigida por cabezas de linajes. En
Kaillachuro, los montculos
pequeos
albergaron al muerto a travs de entierros
primarios y secundarios. Esas observaciones
son consistentes
con el argumento de
Moseley (1992:117) que en los Andes, el
linaje, expresado como ayllu, tiene una gran
antigedad y esta reflejado por las especiales
prcticas mortuorias, algunos de los cuales
incluyen entierros secundarios. Las relaciones
entre el control del linaje y la prctica ritual es
especialmente llamativo, por que esta claro
que los especialistas rituales, mientras
puedan ejercer gran influencia en la toma de
decisiones, a menudo es difcil traducir esta
influencia a otros campos. Pero combinado
con una base de sustento demogrfica
potencialmente grande, la cabeza de linaje es
muy fcil para generar el excedente para
sustentar las actividades rituales ms
costosas como las construcciones de cmaras

El Periodo Precermico en la sierra

en La Galgada o los montculos de plataforma

en la Cuenca de Ayacucho.
Las estrategias de liderazgo en el
Precermico Tardo reflejan una mixtura de
aproximaciones basada en el prestigio y
aquellas construidas alrededor de amenazas y
guerras. La evidencia para la ltima es mejor
vista en el Ro Ilave, donde se obtena oro y
obsidiana para la disposicin y uso en los
tratamientos mortuorios. La cantidad de los
tems ms costosos, el oro, fueron muy
pequeos y de distribucin muy limitada. La
obsidiana fueron muy abundante pero fueron
usados de una forma especializadapara
confeccionar puntas aserradasun patrn
tambin visto en el rea del Ro Chila como
tambin en la cuenca de Ayacucho. El
prestigio de construir a travs de la
adquisicin de los objetivos suntuosos no
fueron relativamente importantes en los sitios
ceremoniales de los andes centrales, donde
cualquier excedente que fue generado estuvo
dirigido en la construccin competitiva, al
menos en La Galgada y posiblemente Kotosh.
Aunque la evidencia directa de guerra no esta
presente, la gran cantidad de puntas de flecha
hechas en los casos del Ro Chila e Ilave
fuertemente sugiere que fue de importancia
en el Precermico Tardo.
Una estrategia conspicua por su ausencia
son los festines. Esto no significa que no fue
practicada pero su escala fue casi pequea y
que los lideres potenciales pudieron depender
de otros medios para convencer o coercin
personal a corporativo con sus empresas. Los
festines habran sido difciles para mantener
un tiempo determinado en los casos de Junn
y Ro Chila debido a la incapacidad relativa
del temprano pastoralismo para generar
cantidades importantes de animales en un
tiempo breve para ser usado hacia el final.
Los festines habran sido muy difciles para
emplearlo en Asana por que los recursos
bases no pudieron haber sustentado
efectivamente. Los festines habran sido
accesibles en la Cuenca de Ayacucho y los
sitios de los Andes Centrales, especialmente
en La Galgada, y en una menor extensin en
el Ro Ilave.

Observaciones finales
En resumen, los lderes potenciales en la
sierra experimentaron diferentes estrategias
de liderazgo y tuvieron diversos grados de
xito en el desarrollo de su prestigio personal
a travs del uso del linaje, ritual, y
posiblemente una guerra y conflicto a
pequea escala. En algunos casos, los

31
factores contextuales ayudaron a promocionar
la emergencia del liderazgo persistente,
mientras que en otros contextos fallaron para
dar un liderazgo potencial con suficiente
flexibilidad u oportunidad para obtener los
recursos necesarios para proseguir sus
agendas. Aunque enfatic la importancia de
las configuraciones de recursos como una
razn principal de los lderes del Precermico
Tardo difcil de formar el liderazgo
persistente, es muy importante recordar que
cualquier prestigio fue capaz de acumular fue
muy contingente en los contextos sociales en
que vivieron y su capacidad de inspirar su
parentesco y vecinos para sustentarlos. Este
problema es expresado bien por Wiessner y
Tumu en su explicacin del proceso de
cambio visto en la sociedad Enga en Nueva
Guinea:
Nuestra primera aproximacin, el brillante
rendimiento del hombre-grande del siglo
veinte oblitera que no pudo cambiar; esas
alteraciones
fundamentales
en
la
estructura social y poltica Enga esta
detrs de los desarrollos econmicos y
rituales. La accin individual y colectiva
reestructuro la base econmica, el
repertorio ritual, e incluso los aspectos de
la cosmologa, pero los derechos fueron
esenciales para la prosperidad y
reproduccin fueron incondicionalmente
defendidos: los derechos a la tierra, los
productos del trabajo, status iguales, y una
reciprocidad simtrica. . . Parece que solo
sustento un crecimiento cuantitativo,
demogrfico como econmico, pudieron
haber inclinado el balance hacia
desigualdades sociales ms firmes para
formar normas sociales y orientaciones de
generaciones pasadas no antiguas
compatibles
con
las
instituciones
existentes [1998:372; mi nfasis].

En otras palabras, la igualdad es

fuertemente defendida por aquellos que no
tienen un prestigio alto o gran influencia, y el
liderazgo persistente es tolerado en vez de
premiado.
Wiessner y Tumu continan
afirmando que las sociedades centralizadas,
estratificadas
desarrolladas
independientemente solo raramente en la
historia estn fuera de circunstancias
inusuales, mientras otros compiten con o
dominan
ms
sociedades
complejas
(1998:300).
Concluiremos con dos observaciones
basadas en esas indicaciones. La primera es
que mientras la abundancia de recursos es
una condicin necesaria para la emergencia
de un liderazgo persistente real, el liderazgo
persistente puede solo actualmente ser
accesible a travs de la mediacin de la

32
prctica religiosa, accin ritual, y la
manipulacin dramtica de los sistemas de
creencia. Los lderes Enga pudieron
transformar mucho sus economas e incluso
sus conductas rituales, pero todos los
cambios estn dentro del paradigma de los
tempranos sistemas de creencias, que como
la acotacin anterior sugiere no fueron muy
compatibles con los cambios realizados. Pero
el control de las creencias religiosas a travs
de la accin ritual puede de hecho cambiar las
categoras sociales como que las nuevas
instituciones pudieron tener una base firme
de la realidad diaria para mucha gente. En el
caso de los Enga, Wiessner y Tumu
(1998:379), siguiendo el trabajo de Strathern
(1994) plante que los cultos rituales que
comprendieron nuevas formas de pensar
acerca de las relaciones sociales y de
intercambio y que a menudo cruza afiliaciones
de linajes, sirvieron como un medio para el
hombre grande u hombre mayor para obtener
riqueza y prestigio de otras fuentes. Los cultos
sirvieron como un medio para que lderes
emergentes pudieran justificar su creciente
riqueza y prestigio, y pudo a travs del tiempo,
servir hasta la perpetuidad de su liderazgo a
travs de generaciones. Los datos de la sierra
andina tiende a enfatizar la importancia del
control sobre la religin y el ritual, en la que
dos de las transiciones exitosas al liderazgo
persistente, La Galgada y la Cuenca de
Ayacucho, muestran evidencia de esto. E
incluso donde no apareci el liderazgo
persistente como en los pequeos sitios
ceremoniales de los andes centrales y en
Asana, la prctica ritual y la religin fueron
importantes.
La segunda observacinque la dificultad
pura de crear el liderazgo persistenteda una
forma para nosotros para comprender por que
La Galgada es tan precoz en la emergencia
del
liderazgo
persistente
cuando
la
comparamos con otros sitios serranos. Como
Grieder et.al. (1988) ha observado, el sitio
esta estratgicamente ubicado en un corredor
de transporte que vincula la costa con la puna
hasta los flancos orientales de los Andes.
Adems, esta dentro de tres a cuatro das el
camino desde la costa que atestiguo el
desarrollo del liderazgo persistente en 200300 aos antes. El sitio muestra fuertes
vnculos con la costa en trminos de
relaciones de intercambio. De esta forma
mientras la expresin de las oportunidades de
liderazgo pudo haber tomado formas
serranas, especficamente en la construccin
de cmaras rituales del estilo serrano, sus
habitantes pudieron haber estimulado para
relacionarla en la construccin competitiva de

Mark Aldenderfer

La Galgada para emular lo que estaba

sucediendo en la costa. La competicin no fue
con la costa, sino los lderes potenciales
usaron las existentes estrategias de liderazgo
persistente ya ubicadas en la costa como
modelos para sus propias actividades en la
sierra. La dominacin o competicin puede
explicar bien algunas trayectorias en el
liderazgo persistente, pero en este caso es
muy probable que la imitacin y la emulacin
son las mejores explicaciones de La Galgada
y la emergencia relativamente temprana del
liderazgo persistente en ella.