Komparative Philosophie

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Die Komparative Philosophie (von lateinisch comparare vergleichen) oder manchmal auch
Interkulturelle Philosophie bezeichnet eine Entwicklung der modernen Philosophie. Diese vergleicht das
Denken der unterschiedlichsten Traditionen smtlicher kulturellen, sprachlichen und philosophischen
Strmungen. Der Vergleich entsteht dadurch, dass die Unterschiede gezielt in einem Dialog
gegenbergestellt werden.

Inhaltsverzeichnis
1 Unterschied zur herkmmlichen Philosophie
2 Historische Entwicklung
3 Problematik
3.1 Chauvinismus
3.2 Skepsis
3.3 Inkommensurabilitt
3.4 Perennialismus
4 Literatur
5 Weblinks

Unterschied zur herkmmlichen Philosophie

Die Komparative Philosophie unterscheidet sich von herkmmlichen Anstzen der Philosophie, wird aber
als Teilfeld der Philosophie angesehen. So stehen zum einen Philosophen oft in der Tradition einer
Denkschule, womit lediglich deren Ideen weiterentwickelt werden. Andererseits untersuchen sie
verschiedene kulturelle Traditionen (wie z.B. den Konfuzianismus oder die Islamische Philosophie) oder
versuchen, durch die Flle der verschiedenen Denkschulen ein eigenes philosophisches System zu
konstruieren. Es ist nicht Aufgabe der interkulturellen Philosophie, eine Synthese von philosophischen
Traditionen zu schaffen. Das Ziel dieses transkulturellen Denkens jedoch besteht darin, eine Vorstellung
von den Philosophien der gesamten Menschheit zu schaffen um zu verdeutlichen, was durch die
Philosophie selbst geschaffen worden ist.

Historische Entwicklung
In Asien lsst sich ein zweitausend Jahre anhaltender Dialog zwischen verschiedenen Denkrichtungen
feststellen. Auf die Verbreitung des Buddhismus in Zentralasien der ersten nachchristlichen Jahrhunderte
beispielsweise reagierten daoistische und konfuzianistische Intellektuelle auf die "fremden" Ideen teils mit
strikter Ablehnung, teils mit dankbarer Aufnahme. Dennoch wurden selbst bei strikter Ablehnung die
Lehren des Buddhismus mit den eigenen verglichen. Dadurch, dass dem Buddhisten unter anderem das
Studium nicht-buddhistischer Lehren vorgeschrieben wird (siehe. Bodhisattva-Gelbde), entwickelte sich
ein bis heute andauernder Dialog zwischen einheimischen und fremden Traditionen. Die Vertrautheit des
interkulturellen Austausches ermglichte es, fremde Ideen ernst zu nehmen. Viele Arbeiten ber den

Vergleich des stlichen und westlichen Denkens stammten daher aufgrund des fehlenden Interesses der
westlichen Welt aus dem asiatischen Bereich. Die bekanntesten und einflussreichsten Personen waren Sri
Aurobindo (1872 - 1950) und Sarvepalli Radhakrishnan (1888 - 1975). Sie prsentierten die indische
Philosophie der westlichen ffentlichkeit, verglichen, unterschieden und verbanden sogar die westlichen
und stlichen Philosophien.
Auf dem Gebiet der westlichen Philosophie ist die Komparative Philosophie ein relativ neues Sachgebiet.
Im frhen 18. Jahrhundert entwickelte sich ein neues Bewusstsein fr transeuropische Traditionen, vor
allem aus dem asiatischen Bereich. Dennoch kann ein Groteil der Arbeiten aus diesem Zeitraum nicht
mehr zur Komparativen Philosophie dazugezhlt werden. Der britische Sinologe Jonathan Spence betonte,
dass Bearbeitungen chinesischen Denkens, wie sie sich beispielsweise bei Hegel finden lsst, aufgrund des
mangelnden Engagements von chinesischer Seite nicht Teil der Komparativen Philosophie ist. Die
University of Hawaii protegierte im Jahre 1939 aufgrund des Aufkommens komparativer Studien im
anglo-europischen Raum des 19. Jahrhunderts die erste einer Folge von Ost-West-Konferenzen fr
Philosophen. Seit dieser Zeit wuchsen die herkmmliche wie auch die Komparative Philosophie weiter
und ergnzten sich gegenseitig. Dennoch begann die Komparative Philosophie sich ihrer methodischen
und inhaltlichen Rolle erst verhltnismig spt bewusst zu werden. Die Hauptstrmungen der westlichen
Philosophie akzeptierten sie erst allmhlich. Philosophische Fakultten schaffen nur selten Platz fr die
Komparative Philosophie. Verffentlichungen durch ihre Anhnger erweisen sich als schwierig, zumeist
werden diese erst durch Fachzeitschriften wie beispielsweise Journal of Jewish Thought and Philosophy,
African Philosophy oder Philosophy East and West ermglicht. Haben sich bisher einleitende
Philosophiekurse sich ausschlielich auf klassische anglo-europische Denker und Strmungen
beschrnkt, so existiert mittlerweile eine grere Bandbreite fr die Einfhrung von Studenten, die die
Mglichkeit komparativer philosophischer Arbeiten vorsieht.

Problematik
Die Philosophin Martha Nussbaum warnt vor verschiedenen Arten von Problemen der vergleichenden
Analyse. Sie warnt vor nachlssigen Anwendungen der methodologischen Verfahren, welchen
komparative Philosophen zum Opfer fallen knnen.

Chauvinismus
Als der deskriptive Chauvinismus wird der Fehler bezeichnet, in welchem die persnliche Ansicht die
Darstellung der fremden Tradition beeinflusst. Vermutet man in Schriften anderer Traditionen dieselben
Fragen und Antworten, mit denen man vertraut ist, so ist eine Irrung mglich, da bersetzungen von
Texten in fremden Schriften nicht denselben Inhalt darlegen wie ursprnglich gemeint.
Der normative Chauvinismus bezeichnet die Tendenz, dass einige Philosophen der Annahme sind, ihre
eigene Tradition oder Ansicht die bessere sei und die andere fehlerhaft. Durch den Glauben an die eigene
berlegenheit (Chauvinismus) werden Fehlschlsse durch die Beeinflussung durch die eigene Tradition
ermglicht.

Skepsis
In der Philosophie ist es blich, eine kritische Haltung bei der Prfung diverser Philosophien einzunehmen.
Die normative Skepsis besteht aus dem Urteil ber die Angemessenheit verschiedener Ansichten von
Philosophen und Traditionen. So vertreten einige die Position, dass manche Ansichten haltbarer sind als
andere. Dennoch fhrt diese Position zu einem methodologischen Fehlschluss, da es bei der Komparativen
Philosophie nicht um die Kritik, sondern um den Vergleich verschiedener Philosophien geht. Ein Vertreter

der Komparativen Philosophie sollte eine unkritische Haltung gegenber anderen Traditionen einnehmen.

Inkommensurabilitt
Eine Art der Inkommensurabilitt besteht in der Unmglichkeit, Schriften mit genauer Referenz von einer
Sprache in die andere zu bersetzen. So kann es passieren, dass der Inhalt nur in leicht modifizierter Form
wiedergegeben werden kann. Die andere Art besteht darin, dass sich philosophische Modelle in ihren
Fundamenten derart unterscheidet, sodass es nicht mglich ist, sich gegenseitig zu verstehen. Die dritte
Version der Inkommensurabilitt erklrt, dass sich die Traditionen in ihren Gewichtungen, was als wichtig
angesehen wird und was nicht, derart voneinander unterscheiden knnen, dass eine Entscheidung
zwischen ihnen nicht konkretisiert werden kann..

Perennialismus
Viele komparative Philosophen begehen den Fehler, dass sie die Vergangenheit einer Tradition unbeachtet
lassen. Obwohl die klassischen Texte zwar prgend sind und als Grundlage fr einen Groteil der
unterschiedlichen Entwicklungen gelten kann, darf sich der Philosoph nicht einzig auf sie sttzen, denn
Kenner wissen, dass alle philosophischen Traditionen sich entwickeln. Sie sind nicht monolithisch bzw.
statisch. Sie stehen in Spannung sowohl mit externen als auch internen Ansichten. Der komparative
Philosoph darf nicht nur die Grnde fr eine Ansicht kennen, sondern muss dazu noch bercksichtigen,
dass diese nur eine Ansicht unter vielen ist. Ist man beispielsweise an der Moral in China interessiert, so
darf man seinen Blick nicht nur auf den Daoismus legen, sondern muss sich gleichzeitig des Buddhismus
und des Konfuzianismus bewusst sein.

Literatur
Gregor Paul: Einfhrung in die Interkulturelle Philosophie, Wissenschaftliche Buchgesellschaft,
Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-19690-6 (Rezension (http://www.philosophiaonline.de/mafo/heft2008-2/Kirlo_Pau.htm) )
Ram Adhar Mall: "Philosophie im Vergleich der Kulturen - interkulturelle Philosophie-eine neue
Orientierung", Darmstadt, Primus Verlag 2006.
Heinz Kimmerle: "Interkulturelle Philosophie zur Einfhrung", Junius Verlag 2002.

Weblinks
Ronnie Littlejohn: Comparative Philosophy (http://www.iep.utm.edu/comparat/) in der Internet
Encyclopedia of Philosophy (englisch, inklusive Literaturangaben)
Swami Krishnananda: Studies in Comparatative Philosophy (http://www.swamikrishnananda.org/com/Studies_in_Comparitive_Philosophy.pdf)
Thomas Sukopp: Wider den radikalen Kulturrelativismus Universalismus, Kontextualismus und
Kompatibilismus (http://www.gkpn.de/sukopp_kultur.pdf) , Aufklrung und Kritik 2/2005
Von http://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Komparative_Philosophie&oldid=100724667
Kategorie: Philosophische Strmung
Diese Seite wurde zuletzt am 11. Mrz 2012 um 00:58 Uhr gendert.
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