Placer segn Epicuro

1) Para Epicuro, el placer es la ausencia de dolor del cuerpo y de la

perturbacin del alma, en otras palabras, conforma la felicidad
y el bien supremo del hombre, es el conglomerado de todos los
actos y estados del cuerpo y alma que simbolizan la gran suma
factible de placer y bienestar para el hombre.
2) -La amistad para l es uno de los mejores placeres de los que
se puede disfrutar, ya que la amistad aporta soporte en un
mundo hostil y extrao. La amistad es ms el hecho de saber
que podemos contar con el otro y necesitar de este.
-Epicuro piensa que es necesario saber distinguir entre los
placeres que eran totalmente beneficiosos de aquellos que
provocan dependencia e insatisfaccin, porque pueden ser
irrealizables o porque la persona no tena autonoma.
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Epicuro enseaba tambin que el placer que constituye la felicidad y

bien supremo del hombre, es el que resulta del conjunto de todos
aquellos actos y estados del cuerpo y del alma que representan la
mayor suma posible de placer y bienestar para el hombre, y esto, no
precisamente con relacin al instante o tiempo presente, sino
abrazando el pasado y el futuro. Y aada tambin que en este
conjunto de bienes y placeres que constituyen la felicidad humana,
entran por mucho, y aun como parte principal y superior, los placeres
y satisfaciones morales e intelectuales, los placeres del alma, los
cuales son superiores a los del cuerpo, porque stos son de suyo
momentneos y fugaces, mientras que los del alma se extienden a lo
pasado y a lo porvenir.
Epicuro considera que la esencia del hombre es material, por lo tanto
su bien ser tambin material.
El verdadero placer para Epicuro consiste en la ausencia del dolor en
el cuerpo (apona) y la carencia de perturbacin del alma (ataraxia).
Esta es la explicacin del filsofo: "Cuando afirmamos que el placer es
un bien, no nos referimos para nada los placeres de los disipados, que
consisten en embriagueces, como creen algunos que ignoran
nuestras enseanzas o las interpretan mal. Aludimos a la ausencia de
dolor del cuerpo, a la ausencia de perturbacin en el alma.
Ni las libaciones y los festejos ininterrumpidos ni el gozar de
muchachos y de mujeres, ni el comer pescado o todo lo dems que
puede brindar una mesa opulenta, es el origen de la vida feliz. Slo es
aquel sobrio razonar que escudria a fondo las causas de todo acto
de eleccin y de rechaz, y que expulsa las opiniones falsas, por
medio de las cuales se aduea del alma una gran perturbacin."[1]

Por lo tanto, el elemento que rige nuestra vida moral no es el placer

en cuanto tal, sino la razn que juzga y discrimina, es decir la
sabidura prctica que elige entre los placeres aquellos que no
acarrean dolores y perturbaciones, y desprecia aquellos placeres que
ofrecen un gozo momentneo, pero ocasionan dolores y
perturbaciones posteriores.