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FILOSOFIA
DEDICATORIA
Primeramente a dios por haberme permitido llegar hasta este punto y haberme
dado salud, ser el manantial de vida y darme lo necesario para seguir adelante da
a da para lograr mis objetivos, adems de su infinita bondad y amor.
A mis padres por haberme apoyado en todo momento, por sus consejos, sus
valores, por la motivacin constante que me ha permitido ser una persona de bien,
pero ms que nada, por su amor, por los ejemplos de perseverancia y constancia
que las caracterizan y que me ha infundado siempre, por el valor mostrado para
salir adelante. A mi hermana por ser el ejemplo de una hermana mayor y del cual
aprend aciertos y de momentos difciles y a todos aquellos que ayudaron directa o
indirectamente a realizar este documento.
A nuestro docente por su gran apoyo y motivacin para la culminacin de este
trabajo, por haberme transmitidos los conocimientos obtenidos y haberme llevado
pas a paso en el aprendizaje.
FILOSOFIA
AGRADECIMIENTO
mi
FILOSOFIA
CAPTULO I: FILOSOFA
FILOSOFIA
puede ser un ptimo punto de partida para tener un ntegro sentido de los
sistemas y definiciones de la filosofa, no es necesario tener una definicin de
filosofa, basta con asumir una perspectiva general, por lo que se puede decir
que la filosofa es extraordinariamente diversa.
Con la definicin de la palabra filosofa nos est ocurriendo algo parecido a lo
que vivi San Agustn respecto al tiempo Yo s lo que es el tiempo, pero
cuando me preguntan por el ya no lo s Todos creemos saber y hasta tener
una filosofa, pero cuando tratamos de definirlas ya no sabemos lo que es.
FILOSOFIA
que tanto los dioses (inmortales) como los hombres (mortales) formaban
parte de l. Los dos filsofos ms destacados de esta poca fueron:
Platn (427-347 a.C.) y Aristteles (384-322 a.C.). A ellos deben
sumarse los presocrticos (Herclito, Parmenides, Pitgoras entre otros),
Scrates, los sofistas (Platn, Gorgias entre otros), los epicreos y los
estoicos, entre otros.
1.2.2 Filosofa Medieval
Se extiende desde que la cosmovisin cristiana se impone en el mbito
cultural griego y romano hasta la crisis de la humanidad europea en el
siglo XVI. Se caracteriza por la fe que, siendo compartida de modo casi
unnime, genera una nueva unidad en torno a la temtica y a los criterios
desde los cuales se le aborda. En esta etapa se entiende que el nico
que existe por derecho propio es Dios y que el mundo y los hombres
somos porque Dios nos da el ser. Hace su aparicin en la Filosofa el
concepto de Creacin. Los dos filsofos ms destacados de este perodo
fueron: Agustn de Hipona (354-430) y Tomas de Aquino (1225-1274).
1.2.3 Filosofa Moderna
Comienza con el intento de superacin de la crisis de la cultura europea
del siglo XVI, llevada a cabo por Descartes, y culmina con la muerte de
Hegel en 1831. La caracteriza la duda como actitud desconfiada y
exigente del filsofo que busca la certeza. El centro de la atencin lo
ocupa el hombre, y todos los dems temas pasan a ser secundarios
respecto de ste, ya que nada puede decirse de Dios o del mundo si no
FILOSOFIA
FILOSOFIA
PERODO
Filosofa Antigua
SIGLOS
CARACTERSTICAS
REPRESENTANTES
VI aC al Estudio de la Estructura Scrates
IV dC
de la Realidad
Platn
Aristteles
Filosofa Medieval IV al XIV
Relacin entre la fe y la Agustn de Hipona
razn
Toms de Aquino
Filosofa Moderna XV
al Estudio del conocimiento. Racionalismo:
XVIII
Surgen:
Descartes
Criticismo
Leibniz
Racionalismo
Empirismo:
Empirismo
Locke
Hum
Criticismo:
Kant
Hegel
Filosofa
XIX al XX Fundamentacin de
las Marxismo:
Contempornea
ciencias.
Engels
Empieza
el Marx
existencialismo
Existencialismo
Sartre
Neopositivismo:
Wittengestein
Russel
1.3 RAMAS DE LA FILOSOFA
La filosofa se divide de formas diferentes, la divisin que planteo es: Lgica,
Metafsica
1.3.1 Lgica: Esta rama de la filosofa es la que se ocupa de los
razonamientos, estos son los criterios que permiten demostrar su
validad o su correccin, es decir las leyes del pensamiento.
1.3.2 Metafsica/Ontologa: Esta rama de la filosofa es la que estudia al
ente, la realidad y al ser.
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1.3.3 Teora del conocimiento: Esta rama es la que se plantea el origen del
conocimiento, esta rama de la filosofa se divide en dos formas de
pensar, los racionalistas que son los que dicen que los descubrimientos
se hacen por medio de la razn y los empiristas.
Omos hablar de tica, de esttica, de filosofa de la religin, de
psicologa, de sociologa. Es que sas han salido ya del tronco de la
filosofa? Por qu no habla usted de ellas? En efecto, todava dentro
del tronco de la filosofa, ocpanse los filsofos actuales de esas
disciplinas; pero comparadas con las dos fundamentales que acabo de
nombrar ontologa y gnoseologa advierten ustedes ya que en esas
disciplinas hay una cierta tendencia a particularizar el objeto. 2
Segn Johannes Hessen, en el conocimiento y en el proceso
cognoscitivo se pueden distinguir elementos que son fundamentales: La
conciencia, sujeto que conoce, cognoscente y el objeto, lo que se
conoce, objeto cognoscible y el conocimiento se presenta como una
relacin entre estos dos miembros, "que permanecen en ella
eternamente separados el uno del otro. El dualismo entre sujeto y
objeto pertenece a la esencia del conocimiento". Es lo que se conoce
como binomio del conocimiento. Adems, precisa la existencia de la
representacin mental del objeto, mediante la aprehensin del objeto a
travs de las funciones mentales del sujeto, todo lo cual da origen a un
resultado o producto: el conocimiento propiamente dicho.
A partir de las relaciones sujeto-objeto, se plantean los denominados
problemas del conocimiento:
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1.
Puede
realmente
conocer
el
sujeto
al
objeto?
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distinguen
ahora
la
filosofa
de
las
ciencias
particulares.
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unitaria del mundo, de la vida y del espritu. La filosofa aspira a llegar a una
ltima unidad, a una esencia, a lago irreductible, " a lo que es en s ", es decir,
al ser.
2.2 PRINCIPALES PROBLEMAS QUE PLANTEA LA FILOSOFA
2.2.1 EL PROBLEMA TELEOLGICO-AXIOLGICO
Cualquier persona, por menos cultura filosfica que posea, se habr
preguntado, alguna vez, acerca de la finalidad de la vida o de la
existencia. Una de las interrogantes que ms espontneamente
surge en el espritu se refiere al fin y al valor que pueden tener la
humanidad y el universo. El hombre se pregunta cul es la finalidad
de toda su existencia.
En esto consiste lo que se denomina el problema teleolgico, es
decir el problema de los fines. Queremos saber nuestro destino, cul
es la finalidad del mundo y de nuestra existencia y qu debemos
hacer. Este problema presupone una realidad ya formada, una
realidad que ha tenido su comienzo, pero en la que es menester
descubrir el fin hacia el cual se encamina esta realidad en su
constante transformacin.
El problema teleolgico implica, por lo tanto, otro problema, la
cuestin prctica de la accin. Se trata de averiguar las normas a las
cuales hemos de ajustar nuestra conducta, para lo cual es preciso
saber distinguir, previamente, lo "bueno" de lo "malo" , lo "bello" de lo
"feo", lo "justo" de lo "injusto", lo "verdadero" de lo "falso. Pero hacer
estas distinciones no es otra cosa que formular apreciaciones acerca
de los objetos, expresadas en "juicios de valor. As, se establecen
jerarquas entre los distintos valores, ya sean estos ticos, estticos,
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la
posibilidad,
el
lmite
el
valor
de
nuestros
inteligibles).
El
problema
del
conocimiento
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CONCLUSIONES
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BIBLIOGRAFA
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