REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

INSTITUTO UNIVERSITARIO DE TECNOLOGIA

ANTONIO JOS DE SUCRE
EXTENSION MARACAIBO

EL CONOCIMIENTO Y LA CIENCIA

REALIZADO POR:
EDIXIO GONZALEZ
C.I. 20944.754

MARACAIBO, JUNIO DE 2016

1. Establece diferencias entre lo que es Conocimiento y lo que se define

como Ciencia.
Conocimiento

Su fin es alcanzar una verdad objetiva.

Es un proceso dialctico basado en la contemplacin viva sensacin,

percepcin y representacin.
Asimila el mundo circulante.
Este se adquiere mediante la razn.
Es verificable, puede estar basado en la experiencia, pero se puede

demostrar.
Es objetivo.
Es sistemtico, se adquiere mediante el conocimiento acumulativo, porque

sirve de base para otros entendimientos.

Es sistemtico, porque se adquiere con procedimientos

Ciencia

El trmino ciencia tiene su origen en la palabra scire que significa saber o

conocer.
En trminos generales, ciencia, es el conocimiento ordenado de los

fenmenos naturales y de las relaciones entre estos.

Ciencia es el resultado de la prctica, que posibilita que los sujetos vayan
construyendo, elaborando y reelaborando sus saberes, hasta ascender a los
ms altos niveles de elaboracin que encontramos en el conocimiento

cientfico y artstico.
Existe una relacin entre la teora y la prctica.
Es un sistema que por su forma es subjetivo, es un reflejo de la realidad,
pero por su contenido es objetivo, es decir, corresponde a las propiedades y

relaciones de los fenmenos.

La objetividad de la ciencia se comprueba en la prctica.
Posee una estructura lgica, de ah la relacin entre la teora, el mtodo y la
tcnica.

La ciencia es un sistema abierto; su veracidad es absoluta y relativa; parte de

las leyes e investiga nuevos descubrimientos; afirma y niega.

El desarrollo de las ciencias est sujeto a las leyes.
La ciencia como un todo integral se clasifica segn su objetivo de estudio.

2. Cules son las formas sistemticas de generar conocimiento y en qu

consisten.
3. Paso a paso, explica en qu consiste la Teora Aristotlica.
Una de las primeras preocupaciones de Aristteles fue encontrar una
explicacin racional de todo lo que le rodeaba. Anteriormente Herclito haba
anunciado que todo se hallaba en continuo cambio y transformacin, mientras que
para Parmnides el movimiento es imposible, ya que supona el paso del no ser al
ser y eso era inaceptable. Despus de unos aos surgi la teora de Platn, que lo
que hizo fue yuxtaponer ambas concepciones en vez integrarlas, segn analiz
Aristteles, quien por su parte aport su propia concepcin metafsica de la
realidad, diciendo que todo aquello que es y existe, se denomina sustancia. Toda
sustancia es un compuesto de materia (componente fsico) y forma (conjunto de
cualidades especificas de una cosa que hace que sea aquello que es)
constituyendo un compuesto inseparable, y no, como mantena Platn, dos
mundos irreconciliables, llamndose esto teora del Hilemorfismo.
Segn Aristteles, todos los hombres desean saber, puesto que es
caracterstico de la naturaleza humana, pero para llegar al conocimiento hay que
seguir el siguiente proceso:
Paso: El conocimiento es la percepcin del mundo y de las cosas mediante los
sentidos.
Paso: Nos hacemos una imagen de las cosas mediante la imaginacin. Ahora
que tenemos la imagen en la cabeza, mediante la memoria fijamos esta imagen en
nuestro cerebro.

Paso: Es el del entendimiento, cuya funcin es comprender la sustancia (mesa,

hombre) que est compuesta por materia y forma. Pero el entendimiento es de
dos tipos: Paciente y Agente. El paciente consiste en discurrir y conocer a fondo
esa sustancia. El agente es todo lo contrario, entiendes por iluminacin, una vez te
llega la iluminacin conoces las caractersticas generales de esa sustancia y ya
eres capaz de aplicarlo a otras cosas (ej: ecuaciones de segundo grado, todas se
hacen con la misma frmula pero tienes que entender antes la primera).
A todo este proceso se le llama Abstraccin.
Aristteles distingue tres tipos de alma, esta diferenciacin de almas le permitir
explicar la escala de los seres vivos, ya que para l el alma es el principio vital y
no todos poseen las tres almas:
Alma Vegetativa: Propia de las plantas, que le permite nutrirse y reproducirse.
Alma Sensitiva: Propia de los animales, que les permite las funciones
vegetativas ms el movimiento y los apetitos.
Alma Intelectiva: Es el grado superior, Aristteles la llama entendimiento, asume
las funciones vegetativas y sensitivas y hace posible el pensamiento cientfico.
La actividad especfica del ser humano es la actividad racional y solo se alcanza
la felicidad por medio de una vida dedicada al cultivo de la razn. Para determinar
cul es este bien, Aristteles parte de la consideracin del hombre como bien
natural que se dirige a un fin. Este fin consiste en la autorrealizacin, por lo que
puede ser definido como bien o perfeccin. En la vida social hablamos de diversos
fines de las acciones, la discusin se establece en torno a cul ser el fin al que
debemos subordinar los dems.
Todos estn de acuerdo en que el bien supremo para el hombre es la felicidad.
Ella es el fin en s misma y al lograrla se encaminan todas las acciones del ser
humano.
La virtud es el camino para conseguir la felicidad. Virtud y felicidad aparecen as
claramente relacionadas, Aristteles entiende que hay dos tipos de virtudes: Las
dianoticas (basadas en el conocimiento) y las propiamente ticas que encaminan
las acciones humanas. Al analizar que sea la virtud tica afirma que tiene que ser
una de las cosas que afectan al alma, segn Aristteles la virtud no pude ser ni

una pasin ni una facultad, porque ni una ni otra hacen al hombre bueno o malo.
Es por tanto un hbito (modo de comportarnos bien o mal respecto de las
pasiones y slo en virtud de ello se nos llama buenos o malos).
Aristteles dedica una gran parte de su obra poltica a investigar el concepto de
ciudadano y las condiciones y virtudes que exige serlo. Para el la forma natural de
agrupacin humana viene determinada en funcin de la capacidad para satisfacer
las necesidades de los hombres, pues estos son un animal poltico. Presupone
que hay diversas formas de organizar la cuidad, las cuales pueden tener como
objetivo el bien comn.
La forma de gobierno ideal para Aristteles es una mezcla de aristocracia y
repblica, porque evita los extremos. En ella los derechos polticos pertenecen a
las capas de poblacin libre. A esta organizacin poltica ideal le da el nombre de
Politeia. Esta solucin viene a ser una democracia de clases medias ya que en
cualquier sociedad suele comportarse como factor estabilizador garantizando la
paz (aqu se ve el termino medio del que ya habl en la tica). De modo que una
ciudad as ser necesariamente la mejor gobernada. A pesar de la preferencia de
Aristteles por este tipo de regmenes, se muestra partidario de un positivismo
poltico que le lleva a afirmar que el gobierno ms conveniente es el que mejor se
adapte a las caractersticas naturales de cada pueblo.
4. Utilizando un cuadro sinptico, describe brevemente tres (3) diferencias
entre las teoras de Ren Descarte y Jean Piaget.

5. Qu Conocimientos se definen como Prcticos y en qu consisten cada

uno de ellos.
6. Dnde se centra el punto de partida de todo Mtodo Cientfico.
7. Explica a qu se refiere el autor Mario Bonge, cuando seala (si no hay
Mtodo Cientfico no hay Ciencia).

8. Describe en qu consisten las etapas del Mtodo Cientfico.

9. Que elementos caracterizan al Mtodo Cientfico.
10. En que consiste el mtodo inductivo.
11. Detalla las ventajas ofrece el Mtodo Deductivo en la Investigacin
Cientfica.
12. Establece dos diferencias entre los Mtodos Cualitativos y
Cuantitativos.