EL YO Y EL ELLO

CAP. 1: Conciencia e Inconciente.

El psicoanlisis considera lo conciente como una cualidad que puede aadirse otras
cualidades o faltar. Ser conciente es una expresin descriptiva, se refiere al conjunto de
contenidos no CC, donde estuvieron latentes, susceptibles de conciencia, o sea Incc. A
latencia: intervalo entre el pensamiento y el acto psquico que nos da cuenta del
inconsciente descriptivo, donde el pensamiento no est a nuestra disposicin, pero
puede volver a emerger si es enlazado con algo, esto lleva a Freud a plantearse la
dinmica del proceso. El proceso dinmico es accin eficiente que mantiene a un
pensamiento alejado de la CC. Esto es que la idea no devino un mero objeto de la
conciencia, sino que es eficaz (tiene el poder de realizar) y eficiente (que produjo
resultados). Pueden devenir CC si sobrepasan la resistencia que es la fuerza que
produjo y mantuvo a la represin. Tenemos dos Incc entonces: el latente (susceptible de
conciencia) y lo reprimido (insusceptible de conciencia). Llamamos Prcc a lo latente
(descriptivamente) e Incc a lo reprimido (dinmicamente). Ahora tenemos 3 trminos:
CC, Prcc e Incc y ya no es descriptivo. El Prcc est ms cerca del CC que del Incc,
define un Prcc eficiente que pasa a la conciencia y un Incc eficiente que permanece
inconsciente y le es imposible penetrar en la conciencia sin realizar un gasto de
esfuerzo.
Primer Tpica: Descriptivo y dinmico. Entonces en sentido descriptivo hay dos
clases de Incc (Incc latente e Incc reprimido) pero en el dinmico solo una (Incc como
represin).
Nos hemos formamos la representacin de una organizacin coherente de los procesos
anmicos en una persona y la llamamos YO:

De este yo depende la conciencia,

Gobierna la motilidad, es decir las descargas de las excitaciones en el mundo
exterior,
Es una instancia anmica que ejerce control sobre todos sus procesos parciales,
De este yo parten las represiones,
En el anlisis, la represin se contrapone al yo y se cancelan las resistencias que
el yo exterioriza a ocuparse de lo reprimido. Las asociaciones del paciente fallan
cuando deberan aproximarse a lo reprimido, aqu se encuentra bajo resistencias
(donde no sabe nombrarla ni indicarla).
El yo es tambin Incc ya que se comporta como lo reprimido, o sea que
exterioriza efectos sin devenir conciente.

La consideracin estructural trae la Segunda Tpica:

Lo Incc no coincide con lo reprimido, todo lo reprimido es Incc pero no todo

Incc es reprimido. (Incc No reprimido) Una parte del yo es Incc pero no
reprimido. Se constituye un tercer Incc, no reprimido, no ligado (que sera el

ELLO). Existen dos retornos: este (el Incc no reprimido) y el de las vivencias
infantiles del complejo de Edipo.
El ello es lo no ligado, el ncleo del yo, Incc que no se reprime, afectado por la
represin secundaria.
CAP. 2: EL YO Y EL ELLO.

1 TPICA: Es CC todas las percepciones que nos vienen de afuera y de adentro

es lo que llamamos sensaciones y sentimientos. Una representacin (un pensamiento)
Incc pertenece como no conocido mientras que una representacin Prcc se une a la
conexin con representaciones-palabra, entonces Cmo algo deviene Prcc (CC)? Por
conexin con las correspondientes representaciones-palabra. Estas representacionespalabra son restos mnmicos que fueron percepciones y que pueden devenir conciente
pero solo puede devenir conciente lo que ya una vez fue percepcin CC y lo que desde
adentro quiere devenir conciente tiene que intentar trasponerse en percepciones
exteriores. Los restos de la palabra provienen de percepciones ACSTICAS. La
representacin-palabra puede ser adquirida de la lectura, imgenes motrices de palabra,
o sea que la palabra es el resto mnmico de la palabra oda. El pensar en imgenes es
un muy imperfecto devenir-conciente. En esta 1 tpica, lo que separa el yo en la
histeria era la representacin inconciliable, en el narcicismo haba otro yo que se cree
que hay una imagen unificada.

2 TPICA:

La percepcin interna proporciona sensaciones de procesos del

aparato anmico. Las sensaciones de carcter placentero no tienen que ser esforzante
pero las sensaciones displacentero son esforzantes ya que esfuerzan la alteracin, a la
descarga. Displacer: elevacin de la investidura energtica y placer: disminucin de la
investidura energtica. A lo que deviene conciente como placer y displacer lo llamamos
un OTRO CUANTITATIVO-CUALITATIVO. Cuantitativo orden de cantidad y
cualitativo donde distingue una cosa de otra segn sus caractersticas o rasgos
particulares. La diferencia entre CC y Prcc carece de sentido para las sensaciones, las
sensaciones son conciente o inconciente.

P: percepcin.

-Lo reprimido confluye con el ello, o sea que una parte del ello puede dejar de ser
reprimida. El yo lleva un casquete auditivo (que es el supery, formado por restos de
palabras-odas). El Yo es el representante de lo que puede llamarse razn y prudencia,
por oposicin al Ello, que es el que contiene las pasiones.
En la 2 Tpica el Yo est dividido, heterogneo, donde el ello corta al yo. Todo lo
reprimido es Incc pero no todo lo Incc es reprimido, o sea que el ello no le incluye lo
reprimido. A partir del Ello y el mundo exterior se forma el Yo, con mediacin de
percepciones CC.
-METFORA DEL JINETE Y EL CABALLO: donde el yo (jinete) quiere controlar
al ello (caballo). Lo difcil es dominar al ello y hay veces que el yo hace caso al ello,
aunque el engao es que el yo, aun as negociando, hace lo que quiere el ello.
-El cuerpo propio y sobre todo su superficie es un sitio del que pueden partir
percepciones internas y externas, es visto como un objeto otro. El yo es sobre todo una
esencia-cuerpo, no es solo una esencia-superficie sino la proyeccin de una superficie.
El yo representa psquicamente la superficie del cuerpo, el yo como una estructura,
instancia psquica que implica representaciones afectivas. Dicho YO tiene funciones: la
movilidad, percepcin y defensa (yo como instancia que tiene funciones).
CAP. 3: EL YO Y EL SUPERY (ideal del yo)
Los efectos de las primeras identificaciones, las producidas a la edad ms tempranas
sern universales y duraderos. Esto nos reconduce a la gnesis del ideal del yo, donde
existe la identificacin con el padre de la prehistoria personal, es una identificacin
directa e inmediata y ms temprana que cualquier investidura de objeto. Dos factores: la
disposicin triangular de la constelacin del Edipo y la bisexualidad constitucional
del individuo.
Complejo de Edipo: Por un lado, el varn que en temprana edad desarrolla una
investidura de objeto hacia la madre por medio del apuntalamiento de la nutricin y se
identifica con el padre. Luego ama a la madre y odia al padre, la identificacin se vuelve
hostil y la relacin con el padre es ambivalente. La actitud ambivalente hacia el padre y
la aspiracin de objeto de amor hacia la madre, caracterizan el contenido del Complejo
de Edipo simple, positivo. Puede tener dos reemplazos: una identificacin con la madre
o un refuerzo de la identificacin-padre. Por otro lado, la actitud edpica de la Nia
puede desembocar en un refuerzo de su identificacin-madre que afirme su carcter
femenino.
Bisexualidad: Por un lado, la nia puede que renuncie al padre como objeto de amor
pero retoma y destaca su masculinidad cuando se identifica con el padre y no se
identifica con la madre. La salida y el desenlace de la situacin del Edipo en
identificacin-padre o identificacin-madre dependen, en ambos sexos, de la intensidad
relativa de las dos disposiciones sexuales. Este es uno de los modos que la bisexualidad
interviene en los destinos del complejo de Edipo. Por otro lado, la ambivalencia en la

relacin con los padres debera referiste a la bisexualidad y no que se desarrollase por la
actitud de rivalidad a partir de la identificacin.
El supery: residuo de las primeras elecciones de objeto del ello y tiene la
significatividad (valor direccional) de una enrgica formacin reactiva frente a ellas.
Doble faz del ideal del yo (derivado de la represin del complejo de Edipo): as debes
ser, as no te es lcito ser. El supery conservara el carcter del padre. El supery
tiene dos factores biolgicos: el desvalimiento y la dependencia del ser humano durante
su prolongada infancia.
El ideal del yo es la herencia del complejo de Edipo y los ms importantes destinos
libidinales del ello. El yo se apodera del complejo de Edipo y se somete al ello. El yo es
representante del mundo exterior, de la realidad y el supery se le enfrenta como
abogado del mundo interior, del ello.
ANTECEDENTES DEL ELLO: displacer, fuente independiente de placer y displacer
(manuscrito K). Compulsin, monto de afecto. Estmulos internos que son traumticos.
Ncleo del yo. Lo Incc no coincide con lo reprimido. El Incc es ms amplio de lo
reprimido y hay un resto no ligado.
CAP. 5: LOS VASALLAJES DEL YO (certidumbres del yo)
El yo se forma desde identificaciones que toman el relevo de investiduras del ello, que
las primeras identificaciones se comportan regularmente como una instancia particular
dentro del yo y se contraponen al yo como supery, en tanto el yo fortalecido ofrezca
una mayor resistencia a tales influjos de identificacin. El supery debe su posicin
dentro del yo o respecto a 2 orgenes:
1. La identificacin inicial, cuando el yo era endeble.
2. Cuando el supery es el heredero del complejo de Edipo. Proveniente del
complejo paterno: la facultad de contraponerse al yo y dominarlo. Descender de
las primeras investiduras de objeto de ello y del complejo de Edipo, pone el
supery en relacin con la adquisicin filogenticas del ello y lo convierte en
reencarnacin de anteriores formaciones Yoicas. Por eso el supery est en
relacin con el ello y puede sustituirlo frente al yo. (algo se incorpora de los
padres, INTROYECCIN, que implica la incorporacin MORAL de los padres.
Supery es la instancia criticadora del yo).
Paradoja: existe una exigencia de la satisfaccin pulsional donde lo maneja el supery
que es criticado por el yo pero a la vez el supery tambin castiga. El supery es
supermoral porque empuja la satisfaccin y luego castiga.
Supery instancia diferenciada del yo, tambin llamada ideal del yo (intensin del yo
de corresponder a los mandatos de los padres) y el supery en si es la incorporacin de
la autoridad de los padres. El supery se conserva toda la vida, vinculada al origen y
algo se desprende del complejo paterno que se contrapone y se propone dominarse.

ANTECEDENTES DEL SUPERY: Sueos punitorios. Identificacin 1. Conciencia

moral (lo que est bien y lo que esta mal).
Personas que se les presentan soluciones parciales que daran una mejora o suspensin
temporal de los sntomas, empeoran el curso del tratamiento y a esto se lo llama
Reaccin Teraputica Negativa. En estas personas no prevalece la voluntad de
curacin sino la necesidad de estar enfermas. Se llega a la inteleccin de que se trata de
un factor MORAL, de un sentimiento de culpa que halla su satisfaccin en la
enfermedad y no quiere renunciar al castigo del padecer. Este sentimiento de culpa es
mudo (Pulsin de muerte, ms all del principio de placer) para el enfermo aunque l no
se siente culpable sino enfermo. Solo se exterioriza en una resistencia la curacin.
Reaccin Teraputica Negativa: obstculo mayor del psicoanlisis, cura como un
peligro, es una resistencia a la cura del supery porque ubica el factor moral, es un
sentimiento de culpa (MUDO: no hay una voz que le dice que es culpable, solo el
paciente se siente enfermo y no puede renunciar al padecimiento).
El sentimiento de culpa normal, conciente (conciencia moral) no ofrece dificultades
en la interpretacin, descansa en la tensin entre el yo y el ideal del yo; es la expresin
de una cadena del yo por su instancia critica. El sentimiento de culpa conciente de
manera hiperintensa, el yo con furia cruel y la conducta del ideal del yo presente entre la
neurosis obsesiva y la melancola.
En la Neurosis obsesiva: el sentimiento de culpa es hiperexpreso, no puede justificarse
ante el yo. El yo del enfermo se revuelve a la culpabilidad. El anlisis muestra que el
supery est influido por procesos de que el yo no se ha percatado. Pueden descubrirse
los impulsos reprimidos que son el fundamento del sentimiento de culpa. Es la
conservacin del objeto lo que garantiza la seguridad del yo (el neurtico nunca llega a
darse muerte). En la Melancola: el yo se confiesa culpable y se somete al castigo. En
neurosis obsesivas se trataba de mociones repelentes que pertenecan fuera del yo y en
la melancola el objeto a quien se dirige el supery ha sido refugiado en el yo por
identificacin.
El sentimiento de culpa permanece inconciente: esto ocurre en la histeria. El yo
histrico se defiende de la percepcin penosa con lo que amenaza la crtica de su
supery de la misma manera como se defendera de una investidura de objeto
insoportable: mediante un acto de represin. Se debe al yo que el sentimiento de culpa
permanezca inconciente. El yo solo consigue mantener lejos el material a que se refiere
el sentimiento de culpa. Un incremento de sentimiento de culpa inconciente puede
convertir al ser humano en delincuente.
El supery proviene de lo odo, es una parte del yo y pertenece accesible a la
conciencia desde esas representaciones-palabra pero la energa de investidura no les es
aportada a estos contenidos del supery por la percepcin auditiva, instruccin, lectura
sino que la aportan las fuentes del ello. Gobierna en el supery la pulsin de muerte que
impulsa el yo hacia la muerte cuando el yo no consigue defenderse.