DISCRIMINACIN POR GNERO EN BOLIVIA

I.

INTRODUCCIN

La discriminacin gnero es una problemtica latente y pronunciada en la

actualidad, sta se manifiesta en distintos escenarios y diversas formas,
transformndose en un elemento trascendental de desigualdad e injusticia que
caracteriza a las sociedades contemporneas, incluyendo a las que se constituyen
en un estado de derecho. No obstante a la concepcin actual de discriminacin de
la mujer, es necesario acudir a distintos antecedentes tericos e histricos, para
poder comprender, identificar y cambiar esta realidad discriminatoria.
En un contexto universal y abordado desde la perspectiva de la esencia humana,
se considera que tanto hombres y mujeres son iguales, es decir, seres humanos.
Una condicin propia de los humanos es la pluralidad, por tanto no somos iguales
a cualquier otro que vivi, viva o vivir.

II.

OBJETIVO GENERAL

Estudiar las causas del por qu en la actualidad persisten los casos de

discriminacin en razn de sexo y gnero a pesar de estar vigente la Ley 045.
III.

OBJETIVOS ESPECFICOS
- Realizar un anlisis sobre la situacin actual en cuanto a la discriminacin
en razn de sexo y gnero en Bolivia.
- Identificar los elementos que comprenden la discriminacin en razn de
sexo y gnero.
- Identificar cules son las formas de discriminacin en razn de sexo y
gnero.
- Verificar cuales son las consecuencias de la discriminacin en razn de
sexo y gnero.
- Identificar que artculos prohben la discriminacin en razn de sexo y
gnero dentro de la Ley 045 Ley Contra el Racismo y toda forma de
Discriminacin.

- Analizar los artculos que prohben la discriminacin en razn de sexo y

gnero dentro de la Ley 045 Ley Contra el Racismo y toda forma de
Discriminacin.
- Verificar cules son los procedimientos de denuncia, seguimiento y juicio
establecidos en la Reglamentacin de la Ley 045 Ley Contra el Racismo y
toda forma de Discriminacin.
- Analizar los procedimientos de denuncia, seguimiento y juicio establecidos
en la Reglamentacin de la Ley 045 Ley Contra el Racismo y toda forma de
Discriminacin.
- Identificar cules son las instancias competentes de proteccin a las
vctimas por discriminacin en razn de sexo y gnero que ampara la Ley
045 Ley Contra el Racismo y toda forma de Discriminacin.
- Identificar que instituciones, organizaciones y/o ministerios dan el
seguimiento a los casos de las vctimas por Discriminacin en razn de
sexo y gnero.
- Identificar qu funciones cumplen las instituciones y/o ministerios que
estn a favor de las vctimas de Discriminacin en razn de sexo y gnero.
- Observar e identificar los procesos que se obstaculizan con mayor
frecuencia al momento de la denuncia, el proceso judicial y la sentencia en
caso de que lo requiera. (Poco personal, falta de recursos, mobiliario
limitado, estructura ineficiente, acumulacin de denuncias y larga espera al
momento del juicio, etc.)
- Elaborar propuestas de mejora respecto a la viabilidad en casos de
discriminacin en razn de sexo y gnero.

IV.

JUSTIFICACIN

V.

MARCO TERICO

Anlisis sobre la situacin actual en cuanto a la discriminacin y violencia en razn

de sexo y gnero en Bolivia.

En actualidad tenemos desde ao 2010 LEY 045

En actualidad tenemos varios casos de victimas con discriminacin por sexo y

gnero que escapan de las manos de las autoridades
La comunidad FULANITO DE TAL indica y presentara un propuesta para el mes
de Febrero en apoyo y mejor a la actual LEY 045.
LA DISCRIMINACION DE GNERO Y SEXO
La discriminacin de gnero o sexismo es un fenmeno social, puesto que son
necesarias representaciones de ambos sexos para que pueda darse esta
situacin: no existe una igualdad de gnero a partir de la cual denunciar la
discriminacin o desigualdad. Al contrario: la base de este fenmeno es la
supuesta supremaca de uno de los gneros.
Mientras que el trmino sexo hace referencia a las diferencias biolgicas entre
hombres y mujeres, gnero describe los roles, las funciones, los derechos y las
responsabilidades establecidas por la sociedad y que las comunidades y
sociedades consideran apropiados tanto para los hombres como para las mujeres.
Esta serie de supuestos, construidos a partir de las diferencias biolgicas entre
hombres y mujeres, crean las identidades de gnero y contribuyen, a su vez, a la
discriminacin de gnero.
Al tratarse de una elaboracin social, el gnero es un concepto muy difuso. No
slo cambia con el tiempo, sino tambin de una cultura a otra y entre los diversos
grupos dentro de una misma cultura. En consecuencia, las diferencias son una
construccin social y no una caracterstica esencial de individuos o grupos y, por lo
tanto, las desigualdades y los desequilibrios de poder no son un resultado natural
de las diferencias biolgicas.
Los diferentes espacios donde la persona se desenvuelve en su niez,
adolescencia y juventud sirven como fuente para la interiorizacin de estereotipos
de gnero, el refuerzo a normas de conducta y la formacin de actitudes hacia
otros gneros que van a contribuir a la construccin psicolgica de la identidad, la
cual toma gran parte de su constitucin de la identidad de gnero.
ESTEREOTIPOS DE GNERO Y SEXO

Los estereotipos de gnero son ideas simplificadas, pero fuertemente asumidas,

sobre las caractersticas de varones y mujeres, que se traducen en una serie de
tareas y actividades que les asigna cada cultura o tambin llamados (roles de
gnero).
El trmino "estereotipo" fue utilizado por primera vez en las ciencias sociales de
mano de Walter Lippman en su libro Public Opinion publicado en el ao 1922.
La construccin social y subjetiva del gnero comienza desde el mismo momento
del nacimiento, e incluso antes, desde el vientre materno, con las ensoaciones de
los futuros padres acerca del beb que est por llegar. A lo largo de nuestra vida,
en la familia, en la escuela, y en nuestro ambiente relacional se nos dice que est
bien y qu no lo est siendo hombres o mujeres, desde la forma de vestirnos a la
manera de hablar, de expresarnos, comportarnos, a qu podemos jugar o en
qu deportes participar.
Al margen de la dotacin biolgica o gentica que diferencia a los machos de las
hembras,

el

hecho

de

ser

mujer u hombre implica

un

largo proceso de

culturizacin, aprendizaje y adaptacin a los roles establecidos.

Las personas se convierten en hombres y mujeres en funcin del aprendizaje de
representaciones culturales de gnero que rigen, no slo, su constitucin genrica,
sino tambin, el carcter de las relaciones que, unos y otras, mantienen en
diferentes

esferas

sociales

(en

mbitos

como la

familia,

la

escuela,

el grupo desiguales, etc.). As, el gnero, como sistema cultural, provee de

referentes culturales que son reconocidos y asumidos por las personas.
En el movimiento feminista destaca Simone de Beauvoir con su libro "El segundo
sexo". Beauvoir identifica el concepto de "gnero" como causante de una identidad
femenina secundaria, ya que se trata de un constructo social que impone
determinados roles y estereotipos a las personas dependiendo de su sexo, estos
roles son interiorizados por las mujeres y forman parte de su propia identidad.
Beauvoir establece que no se puede hablar de sexo sino que hay que hablar de
otra cosa. Se cuestiona qu significa ser mujer y llega a la conclusin que ser

mujer es la negacin del hombre, es decir un papel secundario, pues no se es un

ser autnomo si no que es "lo otro" por lo tanto se le otorga una fuerte soberana a
lo masculino. Posteriormente a los postulados desarrollados por Beauvoir
surgieron muchos autores que han trabajado el concepto "gnero" desde las ms
distintas perspectivas.
De este modo, Gayle Rubin establece el sistema Sexo - Gnero como un aparato
social sistmico que tiene como finalidad la subordinacin y sometimiento de la
mujer. Este sistema permite la divisin del trabajo segn el gnero, ya que maneja
el concepto de "gnero" como una construccin social, en base a diferencias
impuestas, no biolgicas.
Money y Stoller distinguan los conceptos de sexo y de gnero. Este ltimo era
definido como los comportamientos esperados para una persona en funcin de su
sexo biolgico. Dichos autores postularon que la identidad de gnero se construye
en los primeros tres aos de existencia y es previa a la diferencia sexual.
Joan Scott considera el gnero como una organizacin social. Al igual que la clase
o la raza, el gnero es interpretado como una variable que determina un sistema
de relaciones binario y segregado. Detecta que a lo largo de la historia se ha
mantenido el concepto de gnero para definir al sujeto y mantener una posicin de
dominante (hombre) y dominada (mujer).
Por lo tanto es una categora analtica que explica las desigualdades entre los
sexos en los distintos niveles: identidad personal, desigualdad social y poltica, en
el acceso al mercado laboral y educacin, etc. Estas relaciones de poder podran
estar justificadas en un pasado ya que el patriarcado dominante distribua tareas
en razn del sexo de la persona, pero hoy en da no sirve de nada mantener
estas estructuras. La persistencia del gnero tiene que ver con la identidad de la
persona y dota de reglas a la sociedad.
El gnero es un instrumento de primer orden para seguir manteniendo las
diferencias. El sistema de gnero funciona en todos los niveles, en todas las

pocas, en todas las actividades y en todas las sociedades, determinando un

orden social desigual entre hombres y mujeres.
En este sentido, Jane English (1977) determina que el gnero sirve para
establecer y mantener determinados patrones de conducta, por lo que tiene un
claro papel de aprendizaje, de este modo las personas que se desvan de la
conducta considerada apropiada de su sexo, reciben de la propia sociedad cierta
coercin para que no se desven de la norma. De este modo, se establecen una
serie de tpicos o estereotipos propios de cada sexo, que no hacen otra cosa que
limitar la libertad individual de las personas al no poder salirse de un determinado
guin impuesto. El uso de estereotipos es negativo para las mujeres por su papel
subsidiario y desigual, pero tambin es perjudicial para los hombres, ya que
tambin son limitados en muchas esferas de la vida y causa frustracin.
Plumwood Se revela contra ese reduccionismo biolgico, ese destino natural que
establece el sistema de gnero. El gnero establece unas expectativas sociales,
unas funciones polticas diferenciadas para cada sujeto y unos procesos de
socializacin diferentes para mujeres y para hombres. En este sentido, el cuerpo
de la persona ejerce como contexto que legitima la discriminacin.
Otra autora que aporta una visin interesante sobre el concepto gnero es Wilson
que considera que el gnero designa una serie de papeles que son interiorizados
por los sujetos, estableciendo un sistema dual donde la mujer ejerce la
complementariedad del hombre y designa una distribucin de tareas y funciones
en funcin del gnero. En este sentido, las mujeres quedan relegadas al mbito
domstico y cuando participan en el mercado laboral suele ser una extensin de
sus funciones como ama de casa y cuidadora de la familia, en trabajos
relacionados con los Servicios Sociales, la sanidad, educacin, etc. Esta autora
tambin estudia las relaciones de gnero y la violencia que a veces se genera
contra las mujeres.
Tambin se ha estudiado el gnero desde la psicologa. Nancy Chodorow,
considera que los procesos individuales de las personas estn compuestos por la

creacin personal y emocional donde el gnero ejerce una fuerte influencia, por lo
tanto es necesaria una reconstruccin a nivel poltico, lingstico, cultural y
psicolgico para hacer frente a estas diferencias.
Otro enfoque desarrollado por Young considera que el gnero es utilizado para
establecer un sistema de poder. En este sentido, la autora considera a los grupos
como:
"una clase especfica de colectividad con consecuencias especficas respecto de
cmo las personas se entienden a s mismas y entienden a las dems" (Young,
1990)
Young se preocup de manera especial por la situacin de la mujer, a la que
consider uno de los principales grupos sociales afectados por la opresin. Segn
sus propias palabras:
"En cuanto grupo, las mujeres estn sometidas a la explotacin en funcin del
gnero, a la carencia de poder, al imperialismo cultural y a la violencia" (Young,
1990).
Esta autora considera que al utilizar el gnero como una categora social es un
error, ya que divide a la sociedad en dos grandes "grupos" no homogneos con
atributos que no son comunes entre ellos. Young identific cmo la mujer est
sometida a favor del dominio masculino de dos formas:
"La explotacin de gnero tiene dos aspectos: la transferencia a los hombres de
los frutos del trabajo material y la transferencia a los hombres de las energas
sexuales y de crianza" (Young, 1990)
De esta manera, la mujer es generalmente la responsable de las tareas del hogar
para que el hombre pueda incorporarse libremente al mercado laboral. Esta
explotacin permite que el varn se desarrolle en la esfera pblica y refuerce su
estatus, mientras que la mujer se ve abocada a desempear trabajos poco

valorados y depender econmicamente del marido, a quin deber proporcionar

cuidado emocional, satisfaccin sexual y descendencia para mostrar su gratitud.
Se establece una "reciprocidad asimtrica"; en un intercambio horizontal, el
gnero introduce un elemento desigual, un escaln, es necesario tomar conciencia
de que esta asimetra es antinatural, para ello hay que volver a replantearse
muchas cuestiones como las cargas familiares, las relaciones matrimoniales, e
incluso

en

el

mbito

laboral

existen empresas que

reproducen

esta discriminacin an de forma indirecta.

LOS ROLES EN EL HOGAR DEL HOMBRE Y MUJER
Al interior del hogar la divisin de tareas entre mujeres y hombres es altamente
diferenciada; es en este espacio donde se vislumbran claramente los roles o
estereotipos de gnero construidos por nuestra cultura a lo largo de la historia, y
que se reproducen socialmente da con da.
Algunos de estos estereotipos confinan a la mujer en el papel de ama de casa y
al hombre, en el de proveedor, divisin que reduce a la mujer al mbito privado y
deja al varn el dominio del mbito pblico, de lo cual se desprende la escasa
participacin poltica y social de las mujeres (Lora, 1998).
Una reflexin basada en los resultados proporcionados por ENRIDEH es que las
mujeres, independientemente de que trabajen o no en actividades remuneradas,
participan en mayor medida que los hombres en el trabajo domstico. Aunque
pequeas, existen algunas diferencias cuando la mujer trabaja dentro y fuera del
hogar. Por ejemplo, las mujeres que no participan en actividades remuneradas
dedican un promedio de cinco horas ms a la semana al trabajo domstico que las
que s trabajan fuera del hogar, y cuando se trata del "pago de trmites
y servicios", las horas semanales que corresponden a las labores domsticas se
incrementan si trabajan fuera de casa.

Con excepcin de la "reparacin de bienes o la construccin de la vivienda", las

mujeres dedican en promedio ms horas semanales a las actividades domsticas
que sus parejas conyugales, siendo "la limpieza de la vivienda" y el "cuidado de
los hijos(as) y apoyo a otros miembros del hogar" las que les demandan
mayor inversin de tiempo. Para las mujeres que no trabajan fuera del hogar, la
primera actividad les lleva 20 horas semanales y 16 la segunda; y las que trabajan
en actividades remuneradas, entre 15 y 12 horas, respectivamente.
"Cocinar o preparar los alimentos" para la familia es una labor que requiere de
tiempo: las mujeres que no trabajan extra domsticamente le asignan en promedio
15 horas, y las que s trabajan fuera del hogar, 12 horas.
Los varones incrementan su participacin en las labores domsticas cuando su
pareja trabaja extra domsticamente, debido quizs a una distribucin de tareas
que intenta ser ms equitativa. nicamente en el rubro "reparacin de bienes o
construccin de la vivienda", es mayor el promedio de horas que dedican los
hombres cuya esposa o pareja no trabaja por un pago remunerado.
Formas de discriminacin en razn de sexo y genero
Cuando se habla sobre discriminacin en razn de sexo o gnero, se hace
referencia a las diferentes formas de ejercer violencia, ya sea verbal, psicolgica,
fsica, domstica, laboral, de pareja, etc. estas formas de manifestar la
discriminacin se evidencian en diferentes espacios, por diferentes actores de
diferentes edades y condiciones socioeconmicas.
Tipos:
Verbal: hace referencia a los insultos, palabras, frases y expresiones que denigren
o menoscaben la dignidad de las personas sea cual sea su condicin,
caracterstica o estado.
Fsica: es toda agresin de contacto fsico hacia la persona que es discriminada
por su condicin, caracterstica o estado

Psicolgica: se trata de reducir la autoestima, de corroer su autoimagen, de

denigrar su estado psicolgico en base a insultos y menosprecios.
Laboral: se refiere a todo tipo de discriminacin que se base en la exclusin del
gnero femenino por considerar ciertas de sus cualidades o capacidades inferiores
a las del gnero masculino.
Efectos de los estereotipos de gnero
Antiguamente la mujer obesa era smbolo de riqueza y de salud, esto se puede
apreciar en monolitos precolombinos o incluso en obras de arte dejadas por
famosos autores de la poca como "Goya".
Sin embargo en la actualidad la delgadez es una caracterstica asociada con la
prosperidad econmica, social, afectiva y profesional, Joseph Toro psiquiatra de la
universidad de Barcelona dice:
"Lo primero que decide una mujer cuando quiere cambiar de vida o mejorarla es
adelgazar. Se adelgaza cuando se sube de clase social, mientras la gordura es
sinnimo de abandono, de fracaso y de falta de control. Entre los escolares, la
gordura se equipara con suciedad, estupidez, fealdad y pereza".
Este es un cambio totalmente drstico, podramos decir que se ha visto
sumamente influenciado por los estereotipos creados por la publicidad y los
medios de comunicacin sobre la mujer perfecta. Lo cual tambin ha provocado
en la sociedad femenina numerosos complejos de apariencia los cuales conllevan
a un compulsivo consumo cosmtico, obsesiones por las dietas y cierta
dependencia a la ciruga, por buscar una perfeccin inalcanzable creada por los
medios de comunicacin.
Dicha obsesin por ser como las mujeres presentadas por la publicidad afecta de
una manera preocupante en el sector de la delgadez, el deseo de ser igual de
delgadas que estas mujeres pensando de este modo que podran llegar a ser igual
de bellas que ellas, sin tener en cuenta en ningn momento que dichas mujeres

son excesivamente delgadas. Estas obsesiones derivan en la necesidad urgente

por adelgazar acudiendo a las dietas en centenares de ocasiones sin necesidad
alguna de ello, lo que desgraciadamente en el mayor nmero de los casos
conlleva a problemas alimenticios como la anorexia y la bulimia.
Con el objetivo de tener un cuerpo escultural y poseer los cnones de la belleza
que imperan en nuestra sociedad, cada vez ms personas se ven afectadas
por enfermedades de este tipo y cada vez hay ms personas que rechazan a su
propio cuerpo, avergonzndose de l.
La publicidad transmite un modelo de mujer en el que la mujer slo se valora por
su belleza y por su potencial sexual y que solo vale para llamar la atencin del
hombre, sobre el propio anuncio, y adems la presentan como una mujer feliz y
contenta por aparecer en dicho anuncio. Esta presencia de una mujer perfecta
crea estereotipos acerca de la mujer en la sociedad, lo cual es un factor negativo
porque dichas mujeres slo representan la ficcin del mundo de la publicidad, no
la realidad de la sociedad. Estos estereotipos provocan en las mujeres el deseo de
parecerse a las "mujeres anuncio", no aceptando sus cuerpos como tales y
provocando por esta razn muchos ms complejos.
Consecuencias e la discriminacin en razn de sexo y genero
La discriminacin de gnero o sexismo es un fenmeno social, puesto que son
necesarias representaciones de ambos sexos para que pueda darse esta
situacin: no existe una igualdad de gnero a partir de la cual denunciar la
discriminacin o desigualdad. Al contrario: la base de este fenmeno es la
supuesta supremaca de uno de los gneros.
Al tratarse de una elaboracin social, el gnero es un concepto muy difuso. No
slo cambia con el tiempo, sino tambin de una cultura a otra y entre los diversos
grupos dentro de una misma cultura. En consecuencia, las diferencias son una
construccin social y no una caracterstica esencial de individuos o grupos y, por lo

tanto, las desigualdades y los desequilibrios de poder no son un resultado

"natural" de las diferencias biolgicas.
En trminos estatales, el liberalismo ha apoyado la intervencin del Estado a favor
de las mujeres como personas abstractas con derechos abstractos, sin examinar
estas nociones en trminos de gnero, dando lugar al sexismo inverso.
Adicionalmente, como es el hombre hegemnico quien determina el derecho,
esta disciplina social ve y trata a las mujeres de la manera como los hombres las
ven y las tratan. As pues, el estado liberal constituye, de manera coercitiva y
autoritaria, el orden social segn los intereses de los hombres como gnero, a
travs

de

la legitimacin de

sus

normas,

la

relacin

con

la

sociedad

y polticas sustantivas. En consecuencia, el gnero se mantiene como una divisin

de poder.
Aunque las normas internacionales garantizan derechos iguales a los hombres y a
las mujeres, sta no es la realidad porque, por motivos de gnero, se les est
negando el derecho a la tierra y a la propiedad, a los recursos financieros, al
empleo y a la educacin, entre otros, a los individuos.
Por otro lado, en todo el mundo, tanto las mujeres como los hombres trabajan. Sin
embargo, las funciones que desempean las mujeres son socialmente invisibles
(se toman menos en cuenta, se habla mucho menos de ellas, se dan por hecho),
ya que tienden a ser de una naturaleza ms informal. Adicionalmente, los hombres
ocupan la mayora de las posiciones de poder y de toma de decisiones en la
esfera pblica, dando lugar a que las decisiones y polticas tiendan a reflejar las
necesidades y preferencias de los hombres, no de las mujeres.
Las consecuencias de la discriminacin dependen mucho del tipo de violencia que
se haya ejercido. Muchas veces sta, deja secuelas importantes en la vida de las
personas. Desde rasgos de ansiedad debido a la preocupacin extrema por
complacer a las personas que nos rodean y presionan, hasta traumas psicolgicos
y episodios de psicosis a raz de acontecimientos altamente traumatizantes en los
cuales se haya puesto la vida en riesgo.

Artculos prohben la discriminacin y violencia en razn de sexo y genero dentro

de la Ley 045 Ley Contra el Racismo y toda forma de Discriminacin
Artculo 2. (PRINCIPIOS GENERALES). La presente Ley se rige bajo los
principios de:
b) Igualdad. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derecho. El Estado promover las condiciones necesarias para lograr la igualdad
real y efectiva adoptando medidas y polticas de accin afirmativa y/o diferenciada
que valoren la diversidad, con el objetivo de lograr equidad y justicia social,
garantizando condiciones equitativas especficas para el goce y ejercicio de los
derechos, libertades y garantas reconocidas en la Constitucin Poltica del
Estado, leyes nacionales y normativa internacional de Derechos Humanos.
c) Equidad. Entendida como el reconocimiento a la diferencia y el valor social
equitativo de las personas para alcanzar la justicia social y el ejercicio pleno de los
derechos civiles, polticos, econmicos, sociales y culturales.
Artculo 5. (DEFINICIONES). Para efectos de aplicacin e interpretacin de la
presente Ley, se adoptan las siguientes definiciones:
e) Equidad de Gnero. Es el reconocimiento y valoracin de las diferencias
fsicas y biolgicas de mujeres y hombres, con el fin de alcanzar justicia social e
igualdad de oportunidades que garantice el beneficio pleno de sus derechos sin
perjuicio de su sexo en los mbitos de la vida social, econmica, poltica, cultural y
familiar.
procedimientos de denuncia, seguimiento y juicio establecidos en la
Reglamentacin de la Ley 045 Ley Contra el Racismo y toda forma de
Discriminacin.
instancias competentes de proteccin a las vctimas por discriminacin y violencia
en razn de sexo y gnero que ampara la Ley 045 Ley Contra el Racismo y toda
forma de Discriminacin
CAPTULO II
EDUCACIN
ARTCULO 5.- (AUTORIDAD COMPETENTE). El Ministerio de Educacin es la
instancia
competente para implementar las medidas de prevencin en el Sistema Educativo
Plurinacional
en coordinacin con las Direcciones Departamentales de Educacin.

CAPTULO III
ADMINISTRACIN PBLICA
ARTCULO 8.- (AUTORIDAD COMPETENTE). Las Mximas Autoridades
Ejecutivas de las
entidades pblicas, son las encargadas de implementar las medidas de
prevencin en la
Administracin Pblica.
CAPTULO IV
COMUNICACIN, INFORMACIN Y DIFUSIN
ARTCULO 12.- (AUTORIDAD COMPETENTE). El Ministerio de Obras Pblicas,
Servicios y
Vivienda es la instancia competente para implementar polticas de prevencin en
los mbitos
de comunicacin, informacin y difusin en coordinacin con la Autoridad de
Fiscalizacin y
Control Social de Transporte y Telecomunicaciones ATT, en el marco de sus
competencias.

instituciones, organizaciones y/o ministerios que dan el seguimiento a los casos de

las vctimas con Discriminacin y Violencia en razn de sexo y gnero.
ARTCULO 7.- (INSTANCIAS DE SEGUIMIENTO Y MONITOREO). El
Observatorio
Plurinacional de la Calidad de la Educacin, deber realizar el monitoreo,
seguimiento y
evaluacin del Sistema Educativo Plurinacional en lo referente a la lucha contra el
racismo y
toda forma de discriminacin.
Las instancias a nivel de gobernacin y municipalidad: defensoras del pueblo,
plataformas y redes a nivel departamental
Las instancias a nivel nacional: ministerio de justicia, defensora del pueblo, polica
nacional. Etc.
funciones de las instituciones y/o ministerios que en favor de las vctimas con
Discriminacin y Violencia en razn de sexo y gnero.
ARTCULO 9.- (OBLIGACIONES DE LOS SERVIDORES PBLICOS). Son
obligaciones de los
servidores pblicos:
Ejercer el Servicio Pblico aplicando el principio de igualdad y no discriminacin
en todos sus
actos.

Cursar los mdulos de actualizacin en valores, tica funcionaria, derechos

humanos e
igualdad y no discriminacin desarrollados por la Escuela de Gestin Pblica
Plurinacional,
independientemente de la modalidad de incorporacin, nombramiento,
contratacin o
designacin.
ARTCULO 10.- (OBLIGACIONES DE LAS ENTIDADES PBLICAS). I. Son
obligaciones de
las entidades pblicas:
Capacitar a las autoridades sumariantes de las entidades pblicas, para procesar
las
denuncias por faltas fundadas en motivos racistas y/o discriminatorios.
Organizar y realizar talleres, seminarios de sensibilizacin, concientizacin y
capacitacin
permanente.
II. Obligaciones de las entidades pblicas de formacin y capacitacin:
La Escuela de Gestin Pblica Plurinacional disear, implementar y evaluar un
plan de
capacitacin y estrategias de sensibilizacin dirigidas a servidores y servidoras
pblicas para
erradicar actos y prcticas racistas y discriminatorias en la Administracin Pblica
en base a un
diagnstico del sector.
La Escuela de Jueces, de Fiscales, de Abogados del Estado, Academia
Diplomtica y otras
instancias de formacin de servidores pblicos, incluirn en sus planes de estudio,
el desarrollo
de competencias para la proteccin especial a grupos en situacin de
vulnerabilidad y la
prevencin de actos de racismo y discriminacin en el ejercicio del servicio
pblico.
III. El Viceministerio de Descolonizacin dependiente del Ministerio de Culturas,
llevar el
registro y seguimiento de las denuncias efectuadas y sanciones impuestas
conforme establece
la Ley.
IV. Los Gobiernos Autnomos Municipales, en el mbito de sus competencias, al
momento de
autorizar espectculos pblicos, podrn exigir que los organizadores informen y
adviertan a los
espectadores sobre los contenidos de dichos espectculos.
ARTCULO 11.- (OBLIGACIONES DE LAS FUERZAS ARMADAS Y POLICA
BOLIVIANA).
Son obligaciones de las Fuerzas Armadas y Polica Boliviana:
Adoptar polticas institucionales para eliminar, prevenir y sancionar actos y
prcticas racistas y

discriminatorias.
Adecuar su normativa interna a la Ley N 045 y al presente Decreto Supremo.
Implementar mecanismos no discriminatorios para los ascensos y destinos en
funcin de la
jerarqua, antigedad y mritos profesionales.
Fortalecer los mecanismos de no discriminacin en los procesos de admisin y
reclutamiento
de las y los postulantes a institutos.
Fortalecer el sistema educativo y de instruccin de docentes, instructores,
conscriptos, cadetes,
alumnos y personal administrativo transversalizando principios de igualdad,
respeto, sin
racismo y toda forma de discriminacin.
procesos que se obstaculizan con mayor frecuencia al momento de la denuncia, el
proceso judicial y la sentencia en caso de que lo requiera. (poco personal, falta de
recursos, mobiliario limitado, estructura ineficiente, acumulacin de denuncias y
larga espera al momento del juicio, etc.)
PROPUESTA
- Elaborar propuestas de mejora respecto a la viabilidad en casos de
discriminacin en razn de sexo y gnero.
Que la atencin a mi caso por discriminacin sea rpida
(Agilizar los mecanismos de atencin de denuncias y proteccin de vctimas de
discriminacin y violencia a travs de.....)
Que exista en los colegios una brigada o equipo para concientizar a mi hijos sobre
todo tipo de discriminacin
(Crear brigadas de sensibilizacin en las UE con el objetivo de capacitar a NNA
respecto a la discriminacin y violencia)
Que los funcionarios pblicos y privados tengan la capacidad y conocimiento para
llevar mis casos
(Promover campaas de capacitacin y sensibilizacin a funcionarios pblicos de
las diferentes instancias que atienden los casos de discriminacin y violencia).
VI.
VII.
VIII.

CONCLUSION
ANEXO
BIBLIOGRAFIA

Discriminacin por gnero, en la sociedad y en la escuela.

Qu es? La discriminacin de gnero o sexismo es un fenmeno social,
puesto que son necesarias representaciones de ambos sexos para que
pueda darse esta situacin: no existe una igualdad de gnero a partir de la
cual denunciar la discriminacin o desigualdad. Al contrario: la base de este
fenmeno es la supuesta supremaca de uno de los gneros.
Mientras que el trmino sexo hace referencia a las diferencias biolgicas
entre hombres y mujeres, gnero describe los roles, las funciones, los
derechos y las responsabilidades establecidas por la sociedad y que las
comunidades y sociedades consideran apropiados tanto para los hombres
como para las mujeres. Esta serie de supuestos, construidos a partir de las
diferencias biolgicas entre hombres y mujeres, crean las identidades de
gnero y contribuyen, a su vez, a la discriminacin de gnero.
Al tratarse de una elaboracin social, el gnero es un concepto muy difuso.
No slo cambia con el tiempo, sino tambin de una cultura a otra y entre los
diversos grupos dentro de una misma cultura. En consecuencia, las
diferencias son una construccin social y no una caracterstica esencial de
individuos o grupos y, por lo tanto, las desigualdades y los desequilibrios de
poder no son un resultado natural de las diferencias biolgicas.
Los diferentes espacios donde la persona se desenvuelve en su niez,
adolescencia y juventud sirven como fuente para la interiorizacin de
estereotipos de gnero, el refuerzo a normas de conducta y la formacin de
actitudes hacia otros gneros que van a contribuir a la construccin
psicolgica de la identidad, la cual toma gran parte de su constitucin de la
identidad de gnero.
Discriminacin por gnero en Argentina:
En Argentina las mujeres sufren discriminacin en diversos aspectos de su
vida, la falta de igualdad entre hombres y mujeres es una realidad.
El Secretario General de las Naciones Unidas deca que "la generalizacin y
el alcance de la violencia contra la mujer ponen e manifiesto el grado y la
persistencia de la discriminacin con que siguen tropezando las mujeres,.
Por consiguiente, slo se puede eliminar tratando de eliminar la
discriminacin, promoviendo la igualdad y el empoderamiento de la mujer y
velando por el pleno ejercicio de los derechos humanos de la mujer."
Amnista Internacional exige al Estado argentino que tome medidas
concretas con un plan de igualdad de gnero que promueva una real paridad
entre hombres y mujeres y tome medidas que aseguren a las mujeres el

acceso a sus derechos de vivir una vida sin discriminacin, no sufrir

violencia, tener el debido acceso a una educacin, a sistemas de salud, a un
trabajo digno y a los dems derechos que posee.
Discriminacin por gnero en el mundo:
En 1979, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprob la Convencin
sobre la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer.
Fue un enorme avance, y ha habido progresos en muchas reas. Sin
embargo, las metas de la convencin estn muy distantes de haberse
cumplido, y la situacin no da para triunfalismos.
Esto es lo que reflejan los siguientes episodios: el arresto de 33 mujeres
iranes por iniciar una campaa para reclamar contra las leyes
discriminatorias en vigor.
Segn ellas, la vida y las opiniones de una mujer tienen un valor mucho
menor. As, el testimonio de una mujer ante la justicia vale la mitad que el
testimonio de un hombre. Si una mujer es asesinada, la compensacin a su
familia es la mitad de la que correspondera si la vctima fuera un hombre.
Las mujeres no tienen derechos iguales en materia de divorcio, custodia y
herencia.
Tambin indica los atrasos la reciente negativa inicial de altos niveles
pblicos del Japn de reconocer el hecho, histricamente demostrado, del
rapto de 200.000 mujeres de China, Taiwan, Corea del Sur y Filipinas, entre
otros pases, para ser convertidas en esclavas sexuales del ejrcito japons
durante la Segunda Guerra Mundial. Muchas de ellas quedaron sin
posibilidades de tener nios y nunca pudieron conformar familias.
"Queremos una disculpa gubernamental para recuperar nuestra dignidad"
dijo Jan Ruff O Herne, de 84 aos, cuando testimoni sobre el tema ante el
Congreso
norteamericano.
Los progresos han sido muchos y significativos, pero falta un largo camino.
Persisten la discriminacin en la educacin, el trabajo, el hogar y la poltica.
Por cada 100 nios que no reciben enseanza primaria, hay 115 nias que no
van a la escuela. En el mundo en desarrollo, slo el 43% de las nias en edad
de hacerlo van a la escuela secundaria. Ello va a impactar severamente sus
hogares. Los hijos de madres que no completaron la primaria tienen, por lo
menos, dos veces ms posibilidades de no completarla tampoco.

Las relaciones en el interior de las familias estn incididas por tendencias

como el machismo y la violencia domstica. Llevan, con otros factores, a
excluir a las mujeres de decisiones clave. Nuevamente, los costos los pagan
los nios. Segn la Unicef, si los hombres y las mujeres tuviesen la misma
influencia en la toma de decisiones habra 13.4 millones menos de nios
desnutridos en Asia meridional. El peso mayor de las mujeres en las
decisiones se refleja en mejoras netas para los nios: aumentan sus tasas
de supervivencia, se beneficia su situacin alimentaria y su asistencia a la
escuela.
La discriminacin laboral sigue siendo importante. El salario mnimo de la
mujer es menor en un 20% que el del hombre en las diversas regiones.
Tambin es ms frecuente que trabajen en la informalidad sin proteccin
social alguna. Si bien ha habido avances importantes en su participacin
poltica, la presencia femenina en estas reas sigue siendo muy baja. Son
mujeres slo un 17% de los parlamentarios del mundo, un 14% de los
ministros y el 6% de los jefes de gobierno.
Discriminacin por gnero en la escuela:
La escuela es un espacio de socializacin muy influyente en la formacin de
actitudes y en el desarrollo de la personalidad, representa el proceso
educativo escolar.
La escuela es el escenario privilegiado del desarrollo humano porque
permite al nio y a la nia su primer contacto con la autonoma, la cual
puede retardarse por influencia de los padres, profesores, pares y por ellos
mismos. La escuela reforzar en el nio y la nia aquellas conductas
socialmente convenidas que reflejan la cultura predominante.
En nuestro pas predomina una cultura machista que promueve la
desigualdad entre hombres y mujeres, es por ello que los refuerzos sociales,
en cuanto al rol de gnero, se ven muy influidos por esta caracterstica. La
actividad educativa que muchas organizaciones de la sociedad civil y el
estado vienen desarrollando est produciendo un cambio en la forma de
percibir el rol de la mujer en la sociedad, destacndose desde hace varios
aos que el cambio en la percepcin del rol de la mujer ha cuestionado el rol
del varn, sin embargo la desigualdad en cuanto a la educacin de las nias
se mantiene, lo cual se refleja claramente en las estadsticas del sector
educacin, la atencin prestada a la formacin que la nia recibe en la
escuela es bastante superficial.

La discriminacin escolar es el rechazo a la heterogeneidad y diversidad en

el comportamiento escolar. La discriminacin escolar forma parte de la vida
cotidiana institucionalizada, pocas veces abordada por los profesores, por
formar parte del "folklore" escolar, disminuyendo su importancia;
desconociendo que existen consecuencias impredecibles por el dao
psicolgico ocasionado.
Entre las principales formas de discriminacin escolar tenemos:
Diferencias fsicas:
Burlas e insultos a aquellos alumnos que presentan caractersticas fsicas
relevantes (gordura, delgadez, cojera, entre otros).
Burlas y exclusiones a alumnos y alumnas que presentan rasgos raciales
minoritarios.
Abuso en contra de alumnos menores.
Diferencias psicolgicas:
Burlas
y
agresiones
a
los
alumnos
tmidos,
opacados.
Burlas y agresiones a los alumnos que no manejan smbolos y cdigos de
la
cultura
escolar.
Diferencias
basadas
en
el
gnero:
Burlas
y
abusos
en
contra
de
las
mujeres.
Burlas, abusos y agresiones en contra de los alumnos y alumnas sealadas
como
"maricones"
y
"machonas".
Diferencias
Exclusin
y
Burlas
contra

econmicas

burlas
en
contra
de
alumnos
con
diferentes

socioculturales:
alumnos
rasgos

pobres.
culturales

La discriminacin por gnero en la escuela tiene como protagonistas a los

alumnos, alumnas, profesores y profesoras, estos ltimos no protagonizan
las etapas previas que originan la construccin psicolgica del gnero pero
son responsables de la mayor cantidad de refuerzos sociales que estas
construcciones van a recibir. Los protagonistas de la discriminacin por
gnero cumplen un doble rol, bien como discriminadores o bien como
discriminados.

La mayora de profesores promueven la inequidad de gnero entre los

alumnos, tanto al momento de transmitir mensajes como al momento de
tomar decisiones. Por ejemplo, en muchas clases se toca el tema del amor
como una suerte de adoctrinamiento a las alumnas, mientras que cuando se
habla de inteligencia y herosmo, se ponen ejemplos exclusivamente de
varones.
Se sabe que entre las nias de edad escolar(6-14 aos) un 18 por ciento se
dedica al cuidado del hogar (15 por ciento en las reas urbanas y 22 por
ciento en las reas rurales); mientras que para los nios esta
responsabilidad se presenta slo en cinco casos de 100.
Zella Luria (1998) seala que no slo se aprende la identidad genrica a
temprana edad, sino que se defiende y se llega a amar, ante lo cual nos
presenta
la
siguiente
reflexin:
Los nios muy pequeos muchas veces no nos comunican directamente sus
fuentes de orgullo personal, pero podemos llegar a conocerlas con solo
examinar qu tipo de cosas los ofende: quizs el primer insulto sea el de
sugerirle a una nia que es realmente un muchacho, o el de decirle a un nio
que en realidad es nia.
Es muy preocupante que en este contexto ocasionado por un proceso
evolutivo natural se produzca el maltrato por gnero, es decir, el maltrato
dirigido a nios, nias, adolescentes y jvenes en el contexto escolar por su
identidad sexual y genrica.
Discriminacin por gnero y medios de comunicacin (Explorando
estereotipos):Pensar en las relaciones de gnero es pensar en cmo la
sociedad construye formas culturales de lo que es masculino y
femenino. La sociedad y su matriz cultural transforman el dimorfismo
sexual arraigado en lo biolgico en los parmetros y estereotipos del
gnero.
el concepto de gnero se refiere a las mltiples diferenciaciones de los
cuerpos que ocurren en el espacio sociocultural.
Ms all de las diferentes caractersticas culturales y posicionndonos en un
terico relativista; podemos afirmar que hay ciertas regularidades en torno a
la masculinidad y la feminidad producto de la mediacin cultural. La cultura

construye estereotipos expresados en comportamientos, sentimientos,

pensamientos y fantasas que estn relacionadas con los sexos. Las
publicidades, en este sentido, expresan parte de estas representaciones
sociales de cada uno de los gneros y sus relaciones.
La influencia de los medios de comunicacin en la discriminacin por
gnero es muy fuerte, y con el transcurrir de los aos se est convirtiendo
en determinante dentro del proceso educativo de las personas.
Los medios de comunicacin se han vuelto patrones de verdad y falsedad
en la vida de muchas personas, por lo que su espacio debe aprovecharse
para transmitir educacin de manera entretenida, esto porque la percepcin
de la televisin y otros medios de comunicacin como fuentes de
entretenimiento es muy arraigada. Los medios de comunicacin contribuyen
a que los miembros de la comunidad interioricen estereotipos que daan la
equidad de gnero.
La sociedad asigna diferentes roles y prescribe comportamientos morales
entre los hombres y las mujeres. Sobre lo que la sociedad concibe como lo
masculino y lo femenino. Desde una perspectiva psicolgica podemos
afirmar que la identidad sexual construye la psiquis del sujeto en sus
aspectos
auto
perceptivos
y
del
llamado
amor
propio.
En la publicidad de Fernet Cinzano se quiere mostrar una masculinidad
apropiada, la presentacin, o, del papel de varn . Gilmore nos demuestra
situaciones de la masculinidad problemtica en diferentes sociedades no
capitalista. Desde pruebas de destreza y resistencia, hasta flagelos pblicos
son avatares que deben atravesar los jvenes para hacerse hombres.
Los hombres de Truk estn obsesionados con su masculinidad., desafan
a la suerte saliendo a pescar con arpn en frgiles piraguas en aguas
infectadas de tiburones, y dando muestras de despreocupacin temeraria. Si
algn hombre se echa atrs, sus compaeros, hombres y mujeres, se burlan
de l, tildndole de afeminado
Otro ejemplo de sexismo publicitario se puede ver en un comercial de
Brahma (video II) donde el consumismo capitalista est relacionado al
machismo dejando a las mujeres como simples objetos sexuales sin ningn
tipo de dignidad y sentimiento. Soy tuya, Son mas nos permite ver
claramente este concepto de la masculinidad como algo publico que expone
Gilmore. Superar la clula narcisista y lograr una identidad independiente
definida como masculina por la cultura, es la tarea del nio. El son todas

mas implica defender esta masculinidad e invita a pensar en que un

hombre no nace, sino que se hace
Para entender cual es la base de los estereotipos en torno a la feminidad
debemos ir a la raz de la relacin entre el sexo y el gnero. La afirmacin
individual de la identidad sexual de una mujer no puede ser desligada de su
rol en nuestra especie. Las relaciones entre los gneros son desiguales y se
naturalizan las diferencias biolgicas. Se establecen relaciones de poder y
de subordinacin entre los hombres y las mujeres; y en este sentido son las
relaciones de gnero elementos constitutivos de las relaciones sociales de
produccin en nuestra sociedad. Simone de Beauvoir sostiene que la
hembra esta enajenada porque el inters de la especie la condiciona. La
mujer de especializa biolgicamente en la reproduccin de la sociedad, de la
propia especie.
la mujer, como el hombre es su cuerpo; pero su cuerpo es algo distinto de
ella
misma
La cultura subordina a la mujer en su relacin con la biologa y la aliena
individual y socialmente. No encontramos una publicidad especfica, pero
tanto en las de elementos de limpieza, de cocina, de jabones en polvo como
las tantas de Mama Lucchetti se evidencia como sobre esta desigualdad
se construye un andamiaje de responsabilidades y roles sociales que la
mujer est obligada a cumplir. Est doblemente explotada. Como
trabajadora, pero tambin como la responsable de la reproduccin de la
especie. Debe trabajar como madre y como el sostn del hogar. Este
estereotipo est arraigado en el lenguaje popular de los chistes e imgenes
dentro de las publicidades.
Por otro lado las mujeres son retratadas cumpliendo roles exageradamente
sensualizados, como es el caso de las vedettes, que aceptan "trabajitos"
para hombres ricos, que salen con futbolistas, la vedette se constituye como
el objeto deseado por los hombres, es el "premio mayor", la que slo est
para satisfacer la sexualidad masculina; ste es un prejuicio muy antiguo
que sobrevive a travs de este tipo de manifestaciones.
Otra representacin popular de las mujeres es la de madre maltratada, la que
muri vctima de los "derechos del marido", la que sufre por el "marido
insatisfecho". As se presenta con total normalidad un rol pasivo ante los
maltratos fsicos y psicolgicos.
Las instituciones sociales que transmiten ideas, dentro de las que se
inscribe la escuela, cumplen un papel fundamental en la constitucin del

sistema de relaciones de gnero, ya que procesan permanentemente

significados y valores. Uno de los medios principales para ello es la
naturalizacin de sucesos recurrentes. Por ejemplo, se afirma que es natural
que las mujeres sean sensibles . En la historieta de Maitena lo vemos
claramente expresado. Las mujeres deben ser expresivas, comunicativas,
ms fciles. Se oponen al hombre como un ser mas tosco, agresivo o
primario.
La influencia de estas imgenes es muy grande en la escuela, ya que la
bsqueda de dolos juveniles hace que los chicos y chicas conozcan estos
casos de los medios, que como se plante lneas arriba, se constituyen
como fuente de verdad para muchos miembros de la comunidad.
Entendemos que los medios de comunicacin pueden y deben hacer un
aporte fundamental a construir un cambio cultural en nuestro pas, basado
en el reconocimiento y respeto a la orientacin sexual e identidad de gnero
de todas las personas.
Hacerse hombre: funcin social de la virilidad
Para Goldberg y para Moore y Gillette, la masculinidad es explicable ya sea
por una supuesta universalidad inherente a las sociedades o por una
universalidad de carcter intrapsquico. Estas propuestas ahistricas, por
tanto, parten del supuesto de que ser hombre es una especie de esencia.
Para otros/as, hay que explicarla ms bien a partir de los contextos
culturales en que surgen.
Para el antroplogo David Gilmore, en su estudio Hacerse hombre:
Concepciones culturales de la masculinidad, diferentes culturas alrededor
del mundo piden a los varones que acten como hombres de verdad,
adoptando una doctrina viril del logro, que es una virilidad bajo presin
(Gilmore;1994:215). Se trata de una virilidad que condiciona a los hombres a
la lucha en condiciones adversas y precarias para sobrellevar la escasez de
recursos y que es fomentada para contrarrestar el impulso universal de
huir ante el peligro. As, a mayor escasez, mayor nfasis en la virilidad (dem:
219). Se trata de un cdigo de conducta que promueve la supervivencia de la
colectividad
(dem:
217).
Para este autor, ms que de universalidad, habra que hablar de tendencias
y paralelismos en la imaginera masculina. Esta afirmacin podra
sustentarse, por una parte, en una constatacin emprica y, por otra, en los
supuestos tericos que sirven de punto de partida a Gilmore. Respecto del
primer aspecto este autor encuentra que, en la mayora de sociedades, para

ser un hombre uno debe prear a la mujer, proteger a los que dependen de
l y mantener a los familiares
Para explicar estas semejanzas, sus supuestos tericos parten
de la manera en que la dinmica intrapsquica se relaciona con la
organizacin social de la produccin (Gilmore; 1994: 16). En primer lugar, el
impulso intrapsquico universal a huir, impedira que los hombres cumplan
con los requerimientos exigidos socialmente.
Por ello este impulso es contrarrestado gracias a la construccin de la
virilidad. La virilidad est llamada a rendir segn las necesidades de
supervivencia de la comunidad (expresada en la trada anterior), lo que
depende de la resolucin de los aspectos productivos en el marco de la
adversidad y la escasez, lo cual entraa una desigual posicin de poder
entre hombres y mujeres.
Gilmore busca factores comunes en la virilidad de los hombres en
diferentes
culturas. Pero, a diferencia de la postura de Moore y Gillette, considera
dudoso que exista una estructura profunda de la masculinidad o un
arquetipo global de la virilidad, pues existen evidencias de que no todas las
sociedades actan segn el canon de virilidad bajo presin. Este sera el
caso
de
los
semai
y
los
tahitianos
(Gilmore;
Mientras los semai hubieran encontrado que huir del peligro es una
conducta que permite sobrevivir, los tahitianos no habran contado con una
escasez que impulsara a la sociedad a construir la virilidad. En este caso, la
nocin de gnero deja de ser relevante, en tanto no existen grandes
distinciones entre la identidad de hombres y mujeres, como tampoco en el
desempeo de los roles. Gilmore pondra en evidencia que ser marido,
padre, amante, proveedor y guerrero, lejos de depender de una estructura
arquetpica sin historia y sin contexto, es ms bien una demanda social que
puede
variar.
Se
trata
de
un
artificio
de
la
cultura.
El autor seala que su enfoque es funcional, pues argumenta que los
ideales masculinos representan una contribucin indispensable tanto a la
continuidad de los sistemas sociales como a la integracin psicolgica de
los hombres a su comunidad. Estos fenmenos son parte del problema
existencial del orden que todas las sociedades deben resolver animando a
los individuos a actuar de cierta forma que faciliten tanto el desarrollo
individual como la adaptacin del grupo. Los papeles de cada sexo
constituyen una de esas conductas de resolucin del problema
(Gilmore)

Ahora bien, es posible cambiar esta virilidad orientada por el logro?, o

como planteara el mismo Gilmore, Significa que nuestra masculinidad
occidental es un fraude innecesario y prescindible, como afirman algunas
feministas y ciertos defensores de la emancipacin del hombre? Estamos
preparados para deshacernos de ella? La fuerte influencia funcionalista de
este autor le llevara a concluir que mientras halla batallas por ganar,
alturas por escalar y trabajo duro por hacer, algunos de nosotros tendremos
que actuar como hombres.De su planteamiento se derivara que, en la
medida que la virilidad sea una construccin altamente funcional, se
manifiesta como una construccin necesaria, al menos hasta que las
condiciones sociales cambien. Sin embargo, la trampa de esta conclusin
radica en que, para que las condiciones cambien, es necesario que se
constituyan sujetos sociales que impulsen transformaciones y que realicen
rupturas.
Tambien tenemos a la autora Graciela Di marco que nos propone una
reflexin sobre:... las relaciones de autoridad y poder entre mujeres y
varones, y el reconocimiento y puesta en prctica de los derechos de la
infancia, en un marco que promueve la articulacin entre la tica del
cuidado/responsabilidad y la tica de la justicia. La vinculacin entre ambas
tiende a una concepcin integral que considera a los sujetos de derecho en
interrelacin (Tronto, 1994; Shakespeare, 2000; Shanley, 2001) 1. A partir de
la idea de ampliacin de ciudadana y democratizacin, se procura
desentraar los discursos hegemnicos de familia y de infancia, de
relaciones de gnero y autoridad, de concepciones sobre la feminidad y la
masculinidad que generan desigualdades.
El propsito es contribuir a la bsqueda de estrategias para evitar o mitigar
la incidencia y reproduccin del autoritarismo y la violencia, tanto dentro de
las familias como en las relaciones sociales en general, promoviendo una
convivencia basada en el respeto de los derechos y en el cumplimiento de
responsabilidades, en un marco de cuidado y de interdependencia mutuos.
Las prcticas autoritarias pueden derivar con facilidad en situaciones de
abuso y violencia hacia los ms dbiles, en general mujeres y nios. El
abuso es decir, el uso indebido y excesivo del poder tiene un ncleo central:
el desdibujamiento del otro como sujeto. El individuo que ejerce algn grado
de autoritarismo o maltrato verbal, emocional o fsico suele ser una persona
adulta,
marido
o
padre.
Para ello, se coloca el acento en la dimensin poltica de las relaciones de
gnero y en la necesidad de establecer una reflexin crtica sobre los valores

y las costumbres culturalmente arraigados y sostenidos durante siglos

(sistema patriarcal). Se trata de reconocer la importancia de un sistema de
autoridad democrtico, revisando las relaciones de autoridad entre hombres
y mujeres y entre adultos y nios.
Relaciones de gnero y de autoridad
Siguiendo a Scott (1986), considero las relaciones de gnero como campo
primario de articulacin del poder. Por lo tanto, un tema central en las
relaciones entre varones y mujeres es la posibilidad desigual de ser
considerado/a como autoridad. Generalmente este lugar le es otorgado al
varn, mientras que las mujeres suelen ejercer poder sin ser reconocidas
como autoridad. Estas diferencias en la asignacin de la autoridad remiten a
un sistema de gnero que establece una relacin jerrquica entre hombres y
mujeres, ordenamiento apoyado en discursos que lo legitiman y naturalizan.
El concepto de patriarcado forma de autoridad basada en el hombre/padre
como cabeza de familia, con la mujer y los hijos subordinados a su autoridad
resume las relaciones de gnero como asimtricas y jerrquicas.
La autoridad, concebida como legitimidad del poder, es el reconocimiento
por parte del grupo hacia quien o quienes tienen poder (Weber, 1964): la
gente reconoce y obedece voluntariamente a quienes la conducen. O, en
palabras de Sennett (1980): la autoridad significa un proceso de
interpretacin y de reconocimiento del poder. En los sistemas de autoridad
tradicionales, la relacin entre el que manda y el que obedece no se apoya
en una razn comn ni en el poder del primero. Lo que tienen en comn es el
reconocimiento de la pertinencia y legitimidad de la jerarqua, en la que
ambos ocupan un puesto definido y estable (Arendt, 1954, 1996).
Los discursos acerca del poder de hombres y mujeres se construyen sobre
la desigualdad de las relaciones entre los gneros, de tal modo que la
legitimidad del poder de las mujeres queda oscurecida, no reconocida o
confinada a ser un poder en el mundo de los afectos, mbito considerado
como el lugar de la feminidad.
Autoridad y relaciones familiares. El hilo conductor que gua estas
reflexiones es el de la relacin entre poder/autoridad, conflictos y cambios.
Los conflictos son muy buenos analizadores de las relaciones sociales en
general y, en este caso, de las de gnero y autoridad; pues aunque no sean
explcitos estn develando, a travs de alguna estrategia discursiva, las
oposiciones que estn vinculadas con relaciones de dominacin. Al
establecer un continuo entre poder y autoridad, conflicto y cambio, es que
pensamos que se pueden jugar alternativas de negociaciones u otros

mecanismos que favorezcan el dilogo y el debate, y conduzcan a

desmantelar el autoritarismo y a ejercer la autoridad transformando las
relaciones familiares.
La autoridad otorga seguridades, protege, confirma a los otros. Se construye
con actos mutuos de delegacin, de proteccin. La posibilidad de generar en
algunos mbitos una prctica de autoridad ms flexible, donde el lugar de
quien decide sea asumido a veces por un sujeto y a veces por otro, de
acuerdo con las circunstancias, significa que no siempre la autoridad deba
delegarse en una sola persona 4. La promocin de un discurso abierto por el
cual se pueda enunciar la propia voz permite revisar las decisiones que
llegan desde arriba de la pirmide y dar poder a los de abajo. As como se
exige que en el mbito pblico las autoridades sean legibles y visibles para
construir confianza, solidaridad y democracia, tambin esto es exigible en la
vida cotidiana. El conflicto puede ayudar a transformar la autoridad: en la
medida en que se vuelven a pensar las normas, la autoridad es desmitificada
por el mismo grupo social, que de este modo muestra sus falencias,
deconstruyndola y construyendo nuevas autoridades (Sennett, 1980).
A menudo, no se considera la autoridad como una relacin transformable
sino rgida, naturalizada. En cambio, el acercamiento, la conversacin, las
preguntas acerca de las razones de las reglas, permiten transformar y
reconstruir la autoridad. Esto no significa negarla. Revisar la legitimidad de
las autoridades naturalizadas o tradicionales es lo que permite construir
otras.
La familia ha sido la institucin patriarcal clave como generadora de
relaciones autoritarias y desiguales, basadas en las diferencias de edad y
gnero. Su democratizacin implica el pasaje a una forma de convivencia
basada en el reconocimiento de derechos y responsabilidades, donde los
padres y las madres protegen, guan, ponen lmites y los hijos, en ese marco,
desarrollan sus capacidades hacia la autonoma y la interdependencia,
incluyendo el derecho a opinar y decidir.
La posibilidad de repensar los modos autoritarios de relacin familiar, que
someten a nios, nias y mujeres y facilitan el desarrollo de ms violencia
en una escalada en la que todos y todas se involucran, es una forma de
comenzar a replantear el desarrollo de otras relaciones autoritarias . La
democratizacin de las relaciones de familia puede retroalimentar la
democratizacin de las instituciones prximas a la vida cotidiana.
Poder, autoritarismo y violencia

Actualmente algunos grupos familiares estn abriendo procesos de

negociaciones que cuestionan las relaciones de poder y autoridad, lo cual
puede indicar que estaran en crisis los acuerdos que legitiman la
desigualdad entre hombres y mujeres y se estaran problematizando los
discursos legitimados de las viejas prcticas patriarcales. Si bien algunos de
estos procesos, frecuentemente iniciados por las mujeres, estn en marcha,
existen grupos familiares donde an predominan las formas tradicionales de
vinculacin y la manera de dirimir los disensos, explcitamente o no bajo el
poder del padre u otro varn de la familia. Dada esta situacin, nos parece
central para la democratizacin de las relaciones familiares reflexionar
acerca de modos de enfrentar los conflictos a travs de negociaciones que
contemplen la desigualdad de gnero en las que se inscribe. As es que se
habla de mesas de negociacin desparejas, en virtud del poder y autoridad
de
unos
y
otras.
Negociaciones y democratizacin de las familias
Los cambios de las pautas de convivencia y el reconocimiento de las
mujeres y de los hijos e hijas como sujetos de derechos en la dinmica
familiar estn indicando procesos democratizadores. Muchos de ellos son el
resultado
de
negociaciones
en
la
vida
familiar.
Las negociaciones son procesos de mutua comunicacin para lograr
acuerdos cuando hay algunos intereses compartidos y otros opuestos. Se
trata de discutir normas, acordar nuevas formas de interaccin en algn
aspecto de la vida de relacin y/o asignaciones de recursos simblicos o
materiales. Son procedimientos de discusin que tienen como objetivo
conciliar puntos de vista opuestos. Las negociaciones se realizan cuando el
acuerdo no es evidente, y cuando los protagonistas en desacuerdo intentan
encontrarlo.
La desigualdad de gnero dificulta la negociacin por varias razones: las
expectativas de gnero inciden negativamente en muchas mujeres a la hora
de sostener sus deseos y objetivos y transformarlos en intereses. A muchos
hombres les cuesta escuchar los deseos y los intereses de las mujeres. Las
diferencias de recursos entre hombres y mujeres pueden plantear una gran
dependencia econmica, generalmente de las mujeres. Muchas sienten que
su condicin femenina las aleja de la posibilidad de negociar y prefieren
ceder espacios y aspiraciones legtimas, ceder antes que negociar para
mantener la armona del hogar (Coria, 1998). Por estas razones,
histricamente las mujeres han desarrollado mltiples formas para

conseguir sus objetivos a travs del no decir, del silencio, como disfraz de
prcticas no autorizadas para el gnero femenino. Las tretas del dbil, que
se han constituido en tcticas de resistencia como seala Josefina Ludmer,
dejan a las mujeres menos expuestas a la crtica en la lucha por sus
necesidades, aunque simultneamente les impiden lograr un reconocimiento
explcito de sus derechos. Consecuentemente, es posible que obtengan
algunos logros para ser ms tenidas en cuenta, pero los dems no los
evalan como consecuencia de la negociacin. O, por otra parte, pueden
fracasar, lo que implica volver a la situacin inicial sin ninguna posibilidad
de
modificar
la
situacin.
En el espacio de negociacin cada persona es portadora de sus
necesidades, intereses y metas, ligadas tanto a la situacin puntual como a
situaciones previas, de su propia historia personal y familiar, modeladas por
expectativas que van ms all de lo personal, derivadas de posiciones que
ese sujeto ocupa socialmente, ya sea en la esfera privada como en la
pblica. Las negociaciones son complejas, ms cuando se dan en un marco
de desigualdad y subordinacin. Si se parte de verdades naturalizadas
acerca del sistema de gnero y de autoridad, las negociaciones tendrn
lugar en una situacin de inequidad, en una mesa despareja.
Los mecanismos de negociacin entre varones y mujeres, para contribuir a
superar la desigualdad, deben cuestionar la naturalidad de la desigualdad de
autoridad y de recursos. La dominacin masculina se legitima a partir de
prcticas y discursos que hombres y mujeres toman como naturales y
reproducen en la vida social. El poder simblico construye a dominadores y
dominadas, que se inclinan a respetar, admirar y amar a los que tienen el
poder. La ruptura de esta relacin de autoridad naturalizada, requiere una
accin poltica para el logro de la transformacin de las relaciones entre los
sexos y el ocaso del orden masculino (Bourdieu, 2000). Esto significa no
reconocer y resistir la legitimidad del poder de dominacin de gnero.
Para construir formas de relacin que no se sustenten sobre la base del
silencio, la aceptacin de la imposicin del otro u otra, o la falta de
consideracin por el punto de vista de una persona, es necesario reconocer
la desigualdad. Sin embargo, esto no es tarea fcil. Es preciso un proceso de
desenmascaramiento de situaciones donde uno o una se encuentra en
ventaja o desventaja para poder actuar en funcin de ellas. Para enfrentar las
situaciones de desigualdad es necesario: reconocer y definir los propios
intereses, sabiendo que estn conectados con los de los dems; decir la

propia verdad y reconocer las diferentes verdades de las otras personas

involucradas; poner sobre la mesa la desigualdad, desnaturalizarla; no
aceptar las situaciones definidas por costumbre o tradicin, ya que al
enmascarar las injusticias, se contribuye a perpetuarlas; expandir las
posibilidades de resolucin de los conflictos, cuando sea posible; mantener
el dilogo, pero dar tiempo para que se procesen los intereses y
necesidades de las partes; saber cundo y cmo dejar la negociacin si es
imposible llegar a acuerdos (Beck Kritek, 1998).
A modo de conclusin
El discurso hegemnico acerca de las relaciones de gnero, aun con su
enorme fuerza simblica, se encuentra fracturado en la mayora de las
sociedades occidentales, y esto trae como consecuencia el desarrollo de
procesos conflictivos que posibilitan el cuestionamiento del autoritarismo en
las relaciones familiares.
Las negociaciones democratizadoras permiten la transformacin del
discurso familiar. Segn nuestras investigaciones, son en su mayora
producto de las prcticas de las mujeres por adquirir reconocimiento y
control en ciertos aspectos de la vida familiar, y son acompaadas por
razonamientos que sustentan sus deseos y sus derechos a iniciar algunos
cambios. Estos argumentos constituyen lo que denomino discurso de
derechos. En trabajos anteriores lo he definido como las explicitaciones de
las prcticas transformadoras que realizan las mujeres en el proceso de
constituirse como sujetos: las luchas para adquirir mayor estima de parte
del marido y de los hijos, para que el trabajo domstico que realizan sea
valorado, para que sus deseos de salir a trabajar o a participar en alguna
actividad sean reconocidos, para que sus decisiones sean respetadas.
Para que se produzcan cambios en el discurso, adems de lo que se hace,
es necesario el argumento, la palabra. Es decir, que las personas expliquen
por qu hacen lo que hacen, que se presenten como sujetos de derechos,
aun cuando este discurso plantee contradicciones. La contradiccin o
ambigedad, cuando es explicitada, abre un debate en el discurso familiar
acerca de las conductas apropiadas para cada gnero.
Cuando las mujeres ejercen poder como resultado de negociaciones donde
utilizan explicaciones tradicionales, no cambian el discurso familiar. A
medida que rompen las argumentaciones tradicionales posibilitan la
reconceptualizacin de sus representaciones de gnero.

Las prcticas de muchas mujeres (y tambin algunos varones) que resisten,

cuestionan e intentan resignificar los vnculos entre los gneros nos indican
las posibilidades de transformacin de los modelos hegemnicos de
relaciones entre s. En la medida que en ellas se elaboran discursos que
articulan la justicia y la responsabilidad interpersonal de uno mismo y de
otros y otras permiten pensar el cuidado y las emociones como tarea y
posibilidad tanto de las mujeres como de los varones. La interdependencia
de los derechos y la interrelacin de las personas se plasma as en el
encuentro entre sujetos autnomos. Consideramos que tal desarrollo de la
autonoma en relacin est en la base de la ciudadana de mujeres y
varones.

http://www.taringa.net/posts/ciencia-educacion/8336018/Discriminacion-porgenero-en-la-sociedad-y-en-la-escuela.html 26/01/2014

PLANTEAMIENTO DE PROBLEMA
Porque hoy en da en Bolivia aun con las actuales leyes vigentes Ley 045 y Ley
348 persiste los casos de discriminacin y violencia en razn
Las actuales leyes vigentes en Bolivia sobre la discriminacion en razn de sexo y
genero
Habiendo la normativa nacionales, porque continan existiendo la discriminacin
por gnero?
Las actuales leyes vigentes en Bolivia amparan en totalidad a las personas que
sufren una discriminacin por gnero?
Cules han sido los obstculos que se han a travesado hasta hoy para al fin
tener normativas legales que protejan a las mujeres de la discriminacin de
gnero?
Cules han sido las luchas de los movimientos por la defensa a los derechos
Discriminacin
Violencia
Porque hoy en da en Bolivia aun con las actuales leyes vigentes Ley 045 y Ley
348 persiste los casos de discriminacin y violencia en razn de sexo y gnero?