EDAD MEDIA

La filosofa (racionalizante) se pierde por espacios jerarquizados, tradicionales por un reino,

cortezanos, religin hasta intercambio y apertura comercial.
Se crean nuevas religiones
La burguesa (desde XI , pero con mxima exponencia en XIV, donde se vuelve a abrir el tema de
burguesa) : - cambio a la ciudad por crisis(periodo de malas cosechas)
-

De agricultura feudal
Burguesa:
Lugar diferente al feudo, libres , aglomeracin de personas. Gente pobre y otras con
fortuna en el tiempo y buscan subir estatus.
Quieren que su estilo de vida se asemeje a la nobleza y aprenden sus costumbres.
Todo aquel que vive en un burgos, ciudad.
Idea de Marx (en este tiempo la burguesa ya haba desbancado a la nobleza) lucha de
clases burguesa tipos con dinero que manejan la suerte de los trabajadores.

EL RENACIMIENTO (XV-XVI)
Vuelta a lo clsico. Retomar ideas grecolatinas, vinculado al Arte. Se centra en el hombre.
Arte : Ocurre que cualquier cosa que sea humana, merece ser objeto del arte y de la filosofa.
elemento vital para explicacin filosfica de manera sutil, delicada en pinturas, estatuas. De
alguna manera muestra ideas contra la iglesia, ya que haba mucho alfabetismo y no todos saban
leer y porque si lo decan pblicamente eran condenados.
Los renacentistas piensan del arte como gtico, eufemismos de barbaros, retrgrados . Buscan
leyes que expliquen las formas por eso es importante el racionalismo y en el, la matemtica. Todo
se entiende en forma primera con la matemtica. Ocurre un proceso cientfico a travs del arte,
como la arquitectura. Existen desnudos netamente religiosos? , por lo que son tapados o
castrados. En realidad la crtica misma contra la religin o el periodo reformista y los distintos
puntos de vista se hacen a travs del arte porque es algo sutil, escondido. En la arquitectura se
busc la armona y simplicidad, en la pintura la perspectiva y en la escultura la proporcionalidad 1400 Arte uso de perspectivas, racionalizacin en imgenes de naturaleza, proporciones del
hombre con leyes que las expliquen. Este arte da vinculacin con el pensamiento.
Racionalizacin , bsqueda de leyes particulares a cada forma, equilibrio grecolatino..
En este tiempo se genera la ruptura no solo en trminos de pensamiento, sino que se
inicia un espacio de racionalidad, de trabajo y de dinero. La ciencia parte de una necesidad
de la gente.
Estamos formados por vinculacin de conocimiento con tradicin cristiana.

Con el Renacimiento comienzan nuevos tiempos. Todo est en movimiento. Se ensayan todas las
direcciones: renovacin de lo antiguo, vuelta a lo nuevo, exaltacin por grandeza conseguida y
recada en la duda, todo es racional . el humanismo desentierra todo lo que es antiguo, libros y
espritu pagano es resucitado a nueva vida. Se rebaja el cielo hasta la tierra , donde el hombre es
dios en la tierra pero sin olvidar al dios verdadero. En este tiempo hay propensin a los
misterios y saberes arcanos, a la alquimia y a la magia, a la cabalstica, a la teosofa y el ocultismo.
Todava pervive la escolstica (corriente teolgico-filosfica dominante del pensamiento
medieval, tras la patrstica de la Antigedad tarda, y se bas en la coordinacin entre fe y
razn, que en cualquier caso siempre supona una clara subordinacin de la razn a la fe)
y se desarrolla sobre todo en Espaa y Portugal nueva escolstica .
La palabra renacimiento fue creada para evidenciar el inicio de nuevos tiempos. Un
renovado espritu crtico impregno el mundo de las creencias: se difundi una religiosidad
ms personal y se critic la corrupcin y los abusos de la iglesia. Lo que dio origen a :
LA REFORMA XVI (movimiento religioso que dividi la antigua Europa cristiana en
protestante y catlica)
Antecedentes:
El humanismo: movimiento de renovacin cultural surgido en Italia en el siglo XV.
Supona: - exaltacin del ser humano, de la razn y la libertad. rechazo al mundo
medieval, solo centralizado en dios, donde el conocimiento deba basarse en la razn.
la inspiracin en la cultura grecolatina. el inters por la ciencia y el progreso tcnico.
el uso de las lenguas vernculas como vehculo de transmisin cultural, en lugar del latin
y griego. Muchos humanistas pretendieron unir los valores cristianos.
Las ideas humanistas se difundieron gracias a la imprenta, las academias y
universidades.
La reforma se genera por el malestar de las prcticas de la iglesia, donde hay lujo de la
alta jerarqua, escasa cultura y relajacin de las costumbres del clero, donde compraventa
de cargos eclesisticos y sobre todo lo ms importante , y que definitivamente provoco la
divisin de la iglesia fue, venta de bulas e indulgencias para costear la baslica de San
Pedro del Vaticano(vinculado a renacentistas).El contexto alemn se opone y visualiza y
exterioriza el estilo de vida papal de Roma, del cristianismo antiguo(espacio asctico que
es una doctrina filosfica y religiosa que busca la purificacin del espritu por medio de la
negacin de los placeres materiales). Los humanistas (Erasmo de Rotterdam) criticaron
estos abusos y empezaron a defender una religiosidad mas intima, basada en la lectura
de la biblia. Por lo tanto cambia la idea de que Dios te castiga, y que en realidad son los
propios actos que hacemos lo que nos condena(?).
La imprenta ( creada por Johannes Gutenberg hacia 1450) permiti realizar numerosas
copias de la biblia y tambin las ideas y textos de Lutero y de Calvino.
Martin Lutero: en 1517 publico las 95 tesis contra la doctrina catlica, donde negaba el
poder de la jerarqua eclesistica y propona una nueva espiritualidad religiosa.( el Papa lo
obligo a retractarse, pero el se neg y fue excomulgado). Hay vinculacin directa con
escrituras no cleratizadas por la iglesia. Lutero dice que no es necesario que todo tenga
que pasar por la iglesia, sino que lo importante es tener una relacin con las estructuras y
asi con dios ( no es necesaria la iglesia para una relacin con Dios). Se abre y flexibiliza el
pensamiento por esta relacin con dios, despus estas reflexiones se comunican y se

abre los sentidos de Dios a los dems. El termino protestante surgi como apodo
peyorativo hacia los luteranos, pero estos se autodenominaron evanglicos o
reformados. La reforma luterana se basaba en la salvacin por la fe, adems todo
creyente poda ser su propio sacerdote e interpretar la biblia segn su conciencia.
Principios del luteranismo: lo que te salva es la fe, no las obras. Los fieles se relacionan
directamente con Dios, sin necesidad de sacerdotes. Cada uno logra una interpretacin
libre de la biblia, donde esta es la nica fuente de verdad. Reduce a dos sacramentos
(pero segn el profe son tres) eucarista y bautismo. Niega la virginidad de Mara, no
reconoce la autoridad del Papa.
El luteranismo se difundi con rapidez por el norte y el centro de Europa, y surgieron otras
doctrinas reformistas, como el calvinismo.
Juan Calvino: predico en Ginebra una nueva doctrina, basada en la predestinacin, donde
solo algunos estn destinados a salvarse, sin importar lo que uno haga. Genero varias
iglesias en suiza, escocia, Francia e Inglaterra y por lo mismo nacieron muchos
predicadores. Calvino era un tipo radical, sin sacramentos. Con l se disemina la idea de
adorar cualquier imagen religiosa. Para l, las expresiones que se pueden ver, para los
que se pueden salvar, que es gente buena, justa y con dinero, por lo que el lucro (que no
es como lo que pensamos ahora) es bueno, porque lleva a dios. Porque el trabajo lleva a
dios.
La contrarreforma trae una lucha de la iglesia contra los protestantes, persecucin. El
papa estableci la Inquisicin para perseguir herejes, donde los sospechosos eran
sometidos a auto de fe en el que deban renegar de sus creencias. Si no lo hacan eran
condenados, sobre todo a la hoguera. La contrarreforma fue un movimiento de renovacin
de la iglesia catlica con el objetivo de corregir los propios errores y defender los dogmas
de la fe catlica. Para difundirla se reformaron las rdenes religiosas y se crearon otras
como la Compaa de Jess,, que destaco por labor educativa y misionera.

Renacimiento la multitud de nuevas iniciativas, as tambin lo es para los siglos XVII y XVIII el gusto
por el sistema. Una tras otra surgen las construcciones filosficas. El gusto general de construir de
la poca barroca se extiende tambin a la filosofa. En lneas generales podemos distinguir dos
gneros de estilos, el racionalismo y el empirismo. El primero predomina en el continente, el
segundo en las Islas Britnicas.
El racionalismo: significa literalmente filosofa de la razn. Donde se trabaja preferentemente con
la razn o con la inteligencia, con el pensamiento y con conceptos. Los racionalistas se sirven de
los sentidos, pero parten del supuesto de que la energa de la inteligencia y de la razn es ms que
una integracin de la actividad de los sentidos, que la inteligencia y la razn representan todava
una energa propia y que por tanto los resultados de las percepciones pueden tambin leerse,
interpretarse y juzgarse conforme a leyes propias.
Con Bacon podramos decir que se rompe el dominio de la filosofa racionalista y se dan los
primeros pasos de la concepcin empirista.
Francis Bacon (1561-1626). Filsofo, poltico y escritor de origen Ingls. Contemporneo a
Shakespeare. Hace critica a injuria la verdad con una prediccin (entendiendo de lo general y
especifico) sino que deba ser por la induccin (de lo particular a lo general) algo que intercede el

encuentro a la verdad. Se hace por observacin. En la experiencia por medio de sentidos. Dice que
no permite el desarrollo de la ciencia los prejuicios con 4 tipos. Lo interesante es que propone el
desprejuiciamiento para conocer la verdad de lo que se observa. Idea de verificacin por la
experiencia, observacin, experimentacin. Nunca dar por sentado lo que uno sabe. Por lo que la
raz emprica de Bacon se basa en los sentidos, observacin, espacio verificable. Bacon se
preocup por crear un mtodo que reconstruyera todas las ciencias eliminando toda clase de
especulacin y se basa slo en la experiencia y en la observacin cientfica, pues slo aqu dice, se
encuentra la fecundidad de la ciencia. Clasifica a la ciencia como: historia (si predomina la
facultad de la memoria), poesa (si predomina la imaginacin) y la filosofa o ciencia propiamente
dicha( si predomina la razn) .la matemtica la clasifica como simples apndices de la fsica.
Rene Descartes (1596-1650). Con el se inicia la filosofa modera. En muchas cosas coincide con la
escolstica. Para el es importante la duda radical. Por lo que la idea de duda es integrada al nuevo
mtodo. Descartes descubre que sobre la duda misma no se puede dudar. Sea todo ilusin, si se
quiere, por lo menos el pensamiento est ah, y con el yo tambin (pienso, luego existo).
Descartes dice que la duda es una intuicin, no una conclusin, y como tal una verdad absoluta,
una verdad cierta. Donde la nueva verdad es una verdad de conciencia. Con ella nos mantenemos
dentro del mbito del espritu sin pronunciamientos sobre el mundo exterior. Descartes tata de
llegar al mundo exterior por un camino nuevo, la subjetividad.
Descartes dice que no hay que admitir cosa alguna como verdadera si no se conoca como tal.
Dividir partes de dificultad para resolver. Ordena naturalmente las cosas, o en valores jerrquicos
que son recuentos completos y amplios para no dimitir nata.
La duda, busca la subjetividad, pero luego vuelve a la subjetividad de cada persona y cuestionarse
para que se pueda hacer claro y entendible. Ampliar pensamiento propio.
Platn y descartes tienen en comn que las ideas ya estn pero que con la experiencia se pueden
recordar.
Dice que toda la filosofa debe operar slo con representaciones claras y distintas, no con otras.
Slo as ser una ciencia segura. Todo depende de esto, de que el espritu posea tales
representaciones o ideas ltimas, sencillas, claras y netas. Descartes opina que el espritu las
posee. Son las ideas innatas. Las tres ms importantes son la de la substancia infinita, es decir, del
ser perfecto, que existe por s mismo y se llama Dios; luego las de las otras dos substancias, a
saber, la idea de la extensin o del cuerpo y la idea de lo no extenso, de la substancia pensante o
de la conciencia. Algunas ideas innatas son nueros, tiempos, lugar, movimiento, figura (todo lo
captado por la matemtica). En Dios nos encontramos con el concepto de substancia. La
definicin de substancia reza as en Descartes: Una cosa que existe de tal manera que para existir
no necesita de nada exterior a ella. Donde no existe ya nada autnomo, ni causalidad autnoma
propia, ni libertad ni autonoma alguna de la persona humana. La substancia divina existe por si
misma, en cambio el cuerpo y la conciencia dependen de Dios, y estas actan independientes sin
accin recproca. Descartes dice que solo poda existir el alma en cuanto conciencia, no ya como
forma del cuerpo. Dice que los animales no tienen alma y por lo tanto no tienen sensaciones.
Spinoza (1632-1677). Rescata la integridad del ser humano (cuerpo y mente, como misma
substancia) cuerpo externo, mente interno. Afirma que se busca el placer y se evita el dolor, por lo
que el fin del ser es la felicidad.

Empirismo: inducciones que crean el conjunto. Esto es por las experiencias que nos relacionan con
el conjunto. La verdad relacionada con estas ideas del conjunto. Verdades probables no absolutas.
Vinculado al Cmo? ms que al Por qu?. Niega la absolutizacin de la verdad, reconoce
que toda verdad debe ser puesta a prueba y niega verdades absolutas.
John Locke (1632- 1704) es tremendamente prctico
Plantea que todo conocimiento es emprico y que pasa por los sentidos, donde el alma es una
como una tabla rasa, donde no existen principios innatos, tericos ni prcticos. El saber llega al
hombre por medio de la sensacin( a travs de los rganos del cuerpo) y de la reflexin (las
sensaciones internas en la conciencia).Estas cosas juntas forman una idea. Que pueden ser
simples o complejas acerca de las cualidades sensibles primarias y las secundarias. Propone que
el universo es idntico a dios, que es la sustancia encausada de todas las cosas.
Es importante considerar que Locke es el principal terico de liberalismo. Define el estado de la
naturaleza como un estado de paz, benevolencia y ayuda mutua. Donde los hombres deben gozar
de perfecta libertad para ordenar sus actos y para disponer de sus propiedades, y sus personas
como mejor les pareciera. Dentro de los lmites de la ley natural, donde no se pide permiso ni se
pierde la voluntad. La ley natural responde al concepto escolstico de la ley moral natural, la cual
sirve para asegurar la fidelidad a lo pactado. El estado segn Locke no se basa en la naturaleza,
sino que tiene su origen en los individuos y en su libre querer, un querer que en lo esencial se rige
por la idea del bien comn y del poder del estado.

Inmanuel Kant (1724-1804)

Filsofo alemn, nativista, apriorista. Pone en relacin el racionalismo y empirismo por medio de
eventos y conceptos a priori que son de la experiencia, fundamentalmente dos:

Tiempo: no es parte del hombre. Sino una a priori del hombre, esto quiere decir que
es que se desarrolla a continuacin de hombre. Kant dice que solo hay un espacio y un
tiempo que son infinitos y contienen en si como partes los espacios y tiempos
particulares, pero cualitativamente son siempre los mismos y no pueden modificarse,
por lo que son empricamente reales, con un valor objetivo, ya que existen
anteriormente en nosotros y son subjetivos porque son intuiciones nuestras.
Causalidad: es la vinculacin causa-efecto, se encuentra slo en la naturaleza el
hombre, deben regirse por nosotros.

Ambas ideas de racionalismo y empirismo conviven en nosotros, como estructura pensante, al

mismo tiempo se pueden manifestar a travs de la experiencia.
David Hume(1711-1778) es radical con el pensamiento de Locke. Dice que la sensacin propuesta
por Locke es una impresin sensible y que al ser reproducido (percepcin) forma la idea. Dice que
las ideas forman conceptos de cosas y leyes por medio de la asociacin, que es triple, donde
asociamos contenidos de conciencia por la ley de la analoga, de la causalidad y el contacto en el
espacio y en el tiempo. La idea de causalidad es la asociacin por contacto en el espacio y el
tiempo, por lo que no ve relacin de verdad entre causa y efecto, el ve una instancia-relacin de
probabilidad. Hume dice que la causalidad no es ms que inevitable asociacin de ideas. Esto nos
lleva a una convivencia inexacta de la experiencia y la racionalidad, ya que siempre tenemos
relacin terica, representaciones. Para el, el principio de bien moral, la inclinacin, es el placer y
la utilidad.

En el renacimiento:
Hay ciudades estado que posibilitaron la nueva arte.
Lutero gener el quiebre con la iglesia porque dice que las indulgencias no sirven. La relacin con
Dios es personal.
Calvino es casi rey de una localidad en Basilia, suiza. Prohibi el alcohol y bailes. Cort la
vinculacin a adoracin a smbolos religiosos y todo se vuelve al trabajo.
La poltica y la filosofa se vieron unidas, sobre todo por Locke.
[La primera revolucin industrial es un periodo histrico comprendido entre la segunda mitad del
siglo XVIII y principios del XIX, en el que Gran Bretaa en primer lugar, y el resto de Europa
continental despus, sufren el mayor conjunto de transformaciones socio-econmicas,
tecnolgicas y culturales de la historia de la humanidad. La innovacin continua y acelerada de
tcnicas y herramientas , permite que acabaran con herramientas centenarias, y donde los
artesanos deben buscar conocimiento cientfico para seguir trabajando]
En 1773 se inventa la primera mquina textil, la lanzadera volante, que invento John Kay .
Adam Smith (1723-1790) padre de la economa clsica. En 1776 publico la investigacin sobre la
naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones, enmarcada dentro de la revolucin industrial,
con las primeros grandes capitales. Trata sobre los motivos que explican la supremaca del dinero.
Habla de la oferta demanda y sobre la liberacin de los mercados, por una parte de divisin del
trabajo por distintas lneas de hombres especializados para ms complejidad de la industria. Smith
dice que entre un nio pobre y uno rico, ambos de 8 aos, tienen a penas diferencias, y que estas
se generan y se acentan ms cuando son educados.

Le da valor al trabajo
Importancia de la especializacin
Existe la divisin del trabajo que ocurre por la educacin, esta divisin aumenta la
productividad al incrementar la habilidad y destreza de cada trabajador, al ahorrar
tiempo que, por lo general se pierde al cambiar de actividades y al crear inventos y
maquinas que ahorraban trabajo.
El trabajo debe ir coordinado, esto cambia el tiempo de produccin, pero las horas de
trabajo deben ir normadas. De esta manera se busca rentabilizar todo.
segn Adam Smith el crecimiento econmico depende de la amplitud del mercado,
que depende de la extensin geogrfica como el consumo interno.

Es la educacin la que permite el desarrollo. Liberacin del mercado, sin restricciones, generando
la especializacin.
El valor de Smith es el trabajo, el esfuerzo de hacer algo que genera el valor. El monetario es algo
externo, aqu entra la ley de oferta y demanda. La riqueza , el valor de las cosas, depende de la
capacidad productiva, no de los servicios, por lo que dependen de los trabajadores, por lo que el
precio de la fuerza de trabajo es un precio justo ya que corresponde a las leyes de oferta y
demanda y es lo que el obrero necesita para sobrevivir .
Dice que la diferencia entre pases ricos y pobres lo genera la cantidad de trabajo que realizan. El
precio que pone la gente es valor monetario, valor agregado.

Max Weber (1864-1920)

Fundador de la sociologa contempornea. Entre 1904 y 1905 publico la tica protestante y el
espritu del capitalismo. En estos ensayos nombra instancias en Alemania entorno al pueblo
industrial de Frankfurt , lugar donde segn l, est en lo ms alto del poder.
Protestantes (estudios tcnicos) vs catolicismo (humanistas)
Como va configurado el espacio desde el siglo XV, Weber dice que los catlicos tienen postura
hacia el perdn (siempre), en cambio, los protestantes sienten incertidumbre sobre el alma y el
perdn, y la predestinacin. Por lo que se ve traumado sexualmente, por la culpa, donde solo lo
ve como reproduccin y no como diversin. Los protestantes tienen un espacio rgido de
educacin y una relacin estrecha entre religin y actividad, donde el mundo es castigador si no se
hace lo que se tiene que hacer. Para ellos, ser exitosa no est castigado porque es bien visto,
siempre y cuando no fuera indecoroso, relacionado con el mtodo cumplimiento y falta hacia Dios,
reflejado en la economa. La deseabilidad est relacionada con capital que desarrolla profesin.
Para Weber el capitalismo es un cumulo de leyes que genera espacio de interaccin legtimo, en
donde la frescura de los que se aprovechan ilegtimamente, no viene al caso. Nueva forma de
relacin, actualizan espacio y norma frente a un tipo de tica. La competencia hace que sea
necesaria la innovacin, con espacio de creencia de que se puede. Plantea 3 escenarios :

precapitalista: estado medieval. Todo sucede a su ritmo, con pocas pretensiones y

ambiciones (idea de viejos monjes para protestantes, donde estaban en actividad pero
eran austeros ) es el trabajo que se realiza para cubrir necesidades de la vida, sin
deseos de tener acumulacin de riqueza.
capitalista: es buena segn Weber, dominada por poblacin burguesa que se hace
cargo del trabajo. Aqu encajan los protestantes, ya que eran activos. Se identifica con
la aspiracin a la ganancia lograda con el trabajo capitalista, incesante y racional, lo
que significa que se requiere la normalizacin de la sociedad, donde se calcule de
antemano la ganancia sin esperar resultados distintos.
Capitalista aventurero: deseo de lucro no significado en su quehacer. Dice que este
capitalista existe en todo el mundo. Y sus probabilidades son de carcter irracional y
especulativo, donde se busca la adquisicin y enriquecimiento por medios violento.

Nunca mentir, ser austero sin alarde pero que te vean bien, eso busca el capitalismo ideal de
Weber . todo es creencia de bases respecto al trabajo que tiene como sntesis trabajar mas.
Tambin esta divisin del trabajo, trabajo libre donde el obrero puede decidir si quiere laborar ah.
Esto se ve ayudado por la instauracin de leyes que ayuda ala generacin de riquesas., donde el
desarrollo del gobierno, el estado, permite relacin con trabajo, dinero y el desarrollo formal de
relacionarse entre personas. Weber habla en muchos idiomas y dice que el significado de trabajo
en alemn es como vocacin mas que trabajo. Es como un llamado a respetar aquello para lo cual
nosotros somos buenos (como predestinadoalgo platnico) , hay un llamado a no quebrantar
esto, ya que la predestinacin te lleva cerca del cielo, ya que escuchas la voz de Dios.
Auguste Comte( 1798-1857)
Padre del positivismo en el siglo XX, primer pensador , fundador de la sociologa. Dice que el xito
de las ciencias fsicas (paradigma*) y sus mtodos se deben trasladar hacia la sociologa, con

preguntas de proceso como?. Dice que la ciencia es verificable y que confirman hiptesis. Esta
idea de traslado del paradigma es el positivismo, donde no hay metafsica. busca comprobar
postulados e hiptesis,tiene la idea de inducciones posteriores para teora (mtodo hipotticodeductivo). Por el descubrimiento se formulan las hiptesis. Segn Comte, el mtodo cientfico se
caracteriza por prescindir de la bsqueda de causas reales. Las ciencias se limitan a establecer
relaciones entre los fenmenos observables y a encontrar las leyes que los relacionan, con la
finalidad de prever los hechos futuros, logrando as el dominio de la naturaleza.Idea de progreso,
acumulacin de informacin que la permite. Relacionado con modificacin de entormo y
naturaleza, ya que existe una fe de modificar todo. Da inicio a una instancia invasora que busca
el orden y progreso.
(*cuando se genera una idea grande se genera un paradigma.)
Karl Popper (1902-1994)
Pensaba que la verdadera actitud cientfica era la actitud critica, debido a que no apunta a la
verificacin, sino que busca realizar revisiones criticas que puedan rebatir la teora. Por lo que
cambia el foco de verificacin hacia falsear. Falsear para poner hiptesis en donde no hay y as
hacer mejora de esto y cambiarla. La falsacin y evolucionismo busca dar modificacin y
adaptacin al ambiente. Busca la purificacin de hiptesis. Popper minimiza la historia de la
ciencia y deja criterio de demarcacin, debe ser falsable y tener caractersticas para contrastar con
experiencia. La falsacin busca el error en la hiptesis. Tambin busca la progresin de la ciencia.
Las hiptesis son elementos conceptuales y no como concepcin de datos.
Imne Lakatos (1922-1974)
Seguidor de Popper. Propone que no nos vinculamos con experimentacin con induccin. La
falsacin no se produce con los hechos, sino que con otras teoras. Nos relacionamos a algo (todo)
de forma terica, conceptual. Para l la falsacin no es contra hechos, sino otras teoras. Acepta
otras hiptesis para avanzar. Hiptesis ad hoc. Lakatos dice que las teoras no deben ser
rechazadas ante la primera observacin contraria. La falsacin es un procedimiento de ensayoerror, que busca eliminar los errores y conservar los resistentes de manera provisoria.
Thomas Kuhn (1922-1996)
En su libro teora de las revoluciones cientficas entiende que el elemento que genera cambio es
el histrico . Dice que los cambios no son de naturaleza racional., sino que se generan quiebres a
travs de tensiones, luchas. Establece taxonoma.

Etapa pre cientfica: se genera acumulacin de conocimiento, sin teora que prime.
Etapa cientfica normal: todo bajo paradigma que domina actividad. Genera
explicacin para la teora. Al juntarse anomalas se quiebra la teora.
Etapa ciencia revolucionaria: cuando hay muchas anomalas. Trnsito entre
rompimiento de paradigma y aparecimiento de otro, donde hay conceptos similares
entre ambas.

Paul Feyerabend( 1924-1994)

Crtica hacia la racionalidad, pero no la completa. Hace una crtica a la ciencia Popperiana donde
se rescata que es necesario imponerse para poder hacer ciencia. Todo vale en la medida que
genere espacios plurales para generar nueva ciencia. Es necesario ser parte de una comunidad,
con sus reglas y as su sobre inductivo y generar espacio de agrandamiento de la ciencia.
Est en contra de la idea de que existan estndares invariables de racionalidad en cualquier
campo. Segn el no existen principios universales de racionalidad cientfica, el crecimiento del
conocimiento es siempre peculiar y diferente y no sigue un camino prefijado o determinado.

Michel Foucault (1926-1984)

Dice que la racionalidad es el espacio para no ir a la locura
Es un espacio tcnico de verdades
Discurso profesional, que devela verdad. Reproduciendo una tica moral que busca al ser
correcto .
Es la defensa de espacio determinado por la burguesa
Es la intencin de querer vivir mejor, de los sueos, de lo propio de la humanidad.
Dice que la conciencia se profundiza a travs del dolor.
De alguna forma donde se habla de la verdad lo que se refleja es el defender el espacio de poder
que dice del deseo de como fuimos creados.