Qu Dice la Biblia Acerca de Los

Angeles y Los Demonios

Introduccin
Parte I
Qu Dice la Biblia Acerca de los Angeles?
Son Verdaderos los Angeles?
Qu Es Un Angel?
El Origen de los Angeles?
La Naturaleza de los Angeles
Caractersticas de los Angeles
Autoridad Entre los Angeles
Satans Es Un Angel
Los Angeles Que Pecaron
El Angel de Jehov - Parte 1
El Angel de Jehov - Parte 2
El Ministerio de los Angeles - Parte 1
El Ministerio de los Angeles - Parte 2
El Ministerio de los Angeles - Parte 3
El Ministerio de los Angeles - Parte 4
El Ministerio de los Angeles - Parte 5
Los Angeles y la Segunda Venida de Cristo
Los Angeles en el Libro del Apocalipsis
Existen los Angeles Hoy en Da?
Actitudes Hacia Los Angeles

Qu Dice la Biblia Acerca de Los

Angeles y Los Demonios
INTRODUCCIN
Qu sabe usted acerca de los ngeles y los demonios? Hay alguna diferencia entre un
ngel y un demonio? Cmo nos ayudan los ngeles? Cmo nos obstaculizan los
demonios? Cundo fue la ltima vez que usted tuvo un serio pensamiento acerca del
ministerio de los ngeles en su vida? Realmente ha considerado en algn momento que
su lucha no es contra sangre y carne, sino contra potestades, contra los gobernadores de
las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes?
(Efe. 6:12). Cmo se prepara usted a s mismo cada da para este conflicto espiritual?
Cundo fue la ltima vez que usted escuch un sermn o clase Bblica sobre el tema
de los ngeles o los demonios? Sabe usted cuantas veces son mencionados los ngeles
y los demonios en la Biblia? Se ha detenido en algn momento a pensar en las frases y
palabras que mencionan a los ngeles en los himnos que usted canta en la iglesia? Si
cantamos acerca de los ngeles, no deberamos entender acerca de lo que estamos
cantando?
Qu tan a menudo agradece a Dios por el ministerio continuo de los ngeles en su
vida? Es usted sabedor que cada vez que va a la iglesia, los ngeles estn presentes?
Saba usted que los ngeles observan nuestra adoracin, esperando aprender mas
acerca del maravilloso plan de redencin de Dios? Cunto estn aprendiendo los
ngeles acerca del evangelio en nuestros servicios en la iglesia?
Saba usted que algn da seremos como los ngeles? Es usted sabedor que la
nica forma en que su espritu entrar al cielo es a travs del ministerio de los ngeles?
Saba usted que Satans se disfraza como ngel de luz y que tiene muchos ministros?
Puede usted decir cual es la doctrina de los demonios?
Cree usted que los ngeles y los demonios son reales? Piensa usted que existen
hoy da? Saba usted que algunos han hospedado ngeles sin saberlo? Puede un
Cristiano ser posedo por los demonios? Cul es la diferencia entre la posesin
demonaca y la obsesin demonaca? La expulsin de demonios es para hoy da? Cul
es la diferencia entre expulsar demonios y el exorcismo?
Por qu permiti Dios que los demonios poseyeran personas, an a los nios?
Tienen los nios ngeles guardianes? Son los demonios ngeles cados o espritus
inmundos? Hay alguna diferencia? Cul es la diferencia?

Estas son simplemente unas pocas de las preguntas que estaremos intentando
contestar en este libro, Qu Dice la Biblia Acerca de los Angeles y Demonios. El
autor no se considera a s mismo ser un experto sobre el tema. No afirma conocer todas
las respuestas. Ciertamente, admite libremente que ni an sabe cuales son algunas de las
preguntas. Pero cree que la Palabra de Dios, inspirada e infalible contiene la respuesta
a muchas de estas preguntas.
Este libro es un intento honesto para dar una perspectiva al hombre sobre un tema
muy pasado por alto los ngeles y los demonios. Los ngeles son espritus
ministradores que Dios ha enviado para ayudarnos. Los demonios son espritus
amenazadores que Satans ha enviado para obstaculizarnos. La Biblia tiene mucho que
decir acerca de los ngeles invisibles y los espritus inmundos. Es la ms cariosa
esperanza del autor que este libro apunte al lector al Libro que contiene la ltima
palabra sobre los ngeles y demonios.
Bienvenido, entonces, al mundo verdadero y fascinante de los ngeles y demonios.

PARTE I
QUE DICE LA BIBLIA ACERCA DE LOS
ANGELES?
1
POR QUE ESTUDIAR LA ANGEOLOGIA?

Por qu estudiar acerca de los ngeles? Esa es una pregunta perfectamente

legtima para hacer. Hay mucho en la Biblia para estudiar. Aun durante el tiempo de
vida de estudio nunca vaciaremos el vasto almacn de la Biblia de temas que valen la
pena. Esto no sugiere que el tema de los ngeles (angeologa) no es digna de nuestra
consideracin. Al contrario, hay varias razones validas de por qu deberamos
envolvernos en un estudio de los ngeles.

Los Angeles: Un Tema Bblico

La Biblia es la inspirada Palabra de Dios. Cualquier mencin de algo es por tanto, de
genuina significancia. Dios ha revelado Su mente a nosotros en Su Palabra. Lo que la
Biblia dice acerca de los ngeles es lo que Dios quiere que sepamos acerca de estos
seres maravillosos. Esta enseanza inspirada ser beneficiosa para nosotros. Toda la

Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado
para toda buena obra (2 Tim. 3:16-17). Deberamos, por tanto, estudiar la angeologa,
porque es un tema Bblico un tpico til. Descuidar el tema de los ngeles es robarnos a
nosotros mismos de una gran bendicin.

Los Angeles Estn Interesados en Nosotros

Una razn de por qu deberamos mostrar inters en los ngeles es porque ellos estn
extremadamente interesados en nosotros. En la parbola de la oveja perdida y la moneda
perdida, Jess declar que los ngeles se regocijan en la presencia de Dios por el
arrepentimiento de un pecador en la tierra (Lucas 15:7,10). En vista de que todos hemos
pecado (Rom. 3:23), los ngeles estn interesados en todos nosotros. Y si estn
interesados en nosotros, deberamos mostrar algn inters en ellos. Adems, la Biblia
ensea que los ngeles vigilan a la iglesia (1 Cor. 4:9; 11:10; 1 Tim. 5:21). Cualquiera
que sea ese inters por nosotros debera estimular un inters semejante de nuestra parte.
Los ngeles desean saber ms acerca de la salvacin que disfrutamos como miembros
de la iglesia comprada con la sangre del Seor (1 Ped. 1:12). Deberamos desear saber
ms acerca de ellos.

Seremos Como Ellos

Deberamos saber ms acerca de los ngeles porque seremos como ellos algn da.
Nuestro Seor ense que en la resurreccin ni nos casaremos ni moriremos porque
seremos iguales a los ngeles (Lucas 20:36). Parece razonable que si creemos en el
cielo y en nuestra existencia futura, seamos sensibles y recomendables a aprender a que
seremos semejantes antes de ir all. Despus de todo, vamos a estar all mucho, mucho
tiempo. Es bueno saber ahora a que seremos semejantes. Envolvindonos en este
estudio de los ngeles har ms ansioso nuestro deseo y abrir nuestro apetito a estar
con Jess y los santos ngeles en el cielo.

Los Angeles Nos Ministran

Otra razn para el estudio de la angeologa es aumentar nuestro conocimiento y
mejorar nuestra apreciacin por lo que los ngeles hacen en nuestro beneficio. Los
ngeles han recibido una comisin especial de un Padre amoroso en el cielo para
ministrar a aquellos que heredarn la salvacin eterna (Hebreos 1:14). Eso es, a usted y
a mi. Cuan necios seramos al no entender o apreciar esta verdad. Si no sabemos como
operan los ngeles, cmo podemos cooperar?

Hospedando Angeles Sin Saberlo

Deberamos aprender todo lo que podamos acerca de los ngeles porque algunos del
pueblo de Dios sin saberlo hospedaron ngeles (Hebreos 13:2).

Los Angeles Proveen un Trnsito Rpido al Cielo

Otra razn es porque la Biblia ensea que los ngeles son nuestra fuente de
transporte de este mundo al cielo. Cuando un Cristiano muere, los ngeles transportan
su espritu a la presencia de Dios (Lucas 16:22; Ecle. 12:7). Los Cristianos que estn
vivos en la segunda venida de nuestro Seor Jesucristo sern reunidos conjuntamente
por los ngeles y transportados a sus moradas en el cielo (Mateo 25:31; Lucas 9:26).
Habla acerca del trnsito rpido.
En la vida y en la muerte estamos constantemente en la mirada vigilante y amorosa
de los ngeles de Dios. Es por estas razones (e indudablemente podran ser aadidas
ms) que emprendemos este noble estudio de estas nobles criaturas.

SON VERDADEROS LOS ANGELES?

Antes de que empecemos este estudio de lo que la Biblia dice acerca de los ngeles,
unas cosas necesitan ser hechas claras: Los ngeles son reales. No estamos hablando de
algunas criaturas imaginarias, fantanciosas o inventadas por los creyentes. Los ngeles
realmente existieron. Su continuada existencia hoy da no debe ser negada. Esto podra
ser dificil de aceptar hoy da por algunos. Vivimos en un mundo escptico y cnico. Si
los hombres no creen en la existencia de Dios, por qu deberan creer en la existencia
de los ngeles? No obstante, el temeroso de Dios, el creyente de la Biblia, los Cristianos
que han nacido de nuevo creern en la presencia y ministerio de los ngeles.
El lector escptico podra preguntar: Por qu? Por qu debera alguna persona
racional creer en los ngeles? Hay al menos tres buenas razones para creer en la realidad
de los seres anglicos.

El Testimonio de la Escritura
Cerca de 300 veces en la Biblia encontramos referencias a los mensajeros celestiales
y ministros de Dios. La visin de una persona de la Escritura determinar ampliamente
si cree en los ngeles o no. La Palabra de Dios es verdad (Juan 17:17). Es imposible
para Dios mentir (Tito 1:2). Si Dios ha declarado en Su Santa Palabra que los ngeles
existen, entonces quin es el hombre para argumentar o resistir? El apstol Pablo
escribi: Pues qu, si algunos de ellos han sido incrdulos? Su incredulidad habr
hecho nula la fidelidad de Dios? De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo
hombre mentiroso ... (Rom. 3:3-4). Esa es la respuesta Cristiana a las crticas sobre
cualquier tpico Bblico. El Cristiano cree que toda la Escritura es inspirada por Dios (2
Tim. 3:16-17). Si Dios habla de ngeles en Su Palabra (y lo hace cerca de 300 veces),
entonces esto es simplemente una cuestin de nuestro hablar de Dios en Su palabra.

Nuestra fe viene por oir la Palabra de Dios (Rom. 10:17). Los ngeles, entonces, son
una cuestin de fe. Ninguna fe ciega tampoco. Fe creyente. Hablando personalmente,
nunca (a mi conocimiento) he visto un ngel. Me molesta eso? En lo mas mnimo. El
Cristiano anda por fe, no por vista (2 Cor. 5:7). La fe, definida Biblicamente, es la
conviccin de las cosas que no se ven (Heb. 11:1). La mayora de nosotros nunca ha
visto un ngel pero eso no significa que no creamos en su existencia, presencia y
ministerio. Nuestra fe esta fundada slidamente en las Escrituras, y las Escrituras, una y
otra vez, invoca el testimonio de los ngeles.

El Testimonio de Jess
Los ngeles deben ser reales porque Jesucristo habl de ellos como seres reales.
Jess era la verdad personificada. Declar: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida ...
(Juan 14:6). No habl simplemente verdad, El era la verdad. Jams el engao pas por
Sus labios (1 Ped. 2:22). Todo lo que Jess habl fue verdad, incluyendo sus muchas
referencias a los ngeles.

Las Experiencias Personales

Aunque la experiencia personal nunca debera tomar prioridad sobre la Escritura,
permanece la verdad de que muchas personas haban sido ministradas por los ngeles.
Esta experiencia personal est basada ciertamente en lo que la Biblia dice acerca de la
obra de los ngeles. Los ngeles, acorde a Hebreos 1:14 son siervos ministradores que
Dios ha enviado para ayudar a aquellos que heredarn la salvacin. Todos los que son
salvos y disfrutaran de la vida eterna han sido y estn siendo ministrados por los
ngeles de Dios. Si los nios son asistidos por los ngeles (Mateo 18:10), entonces qu
de los hijos de Dios en el sentido espiritual? Toda persona madura deber mirar atrs a su
vida y admitir que hubo momentos cuando la proteccin de la injuria o la muerte pudo
ser atribuida nicamente a la intervencin anglica. El testimonio de cientos de miles
puede ser invocado en este punto. Quizs nunca vieron el ngel pero eran ciertamente
sabedores que alguna presencia divinamente enviada detuvo eso o los protegi.
Esta razn es colocada de ltima porque algunos dirn que es puro subjetivismo.
Pero el mismo hecho de que Dios dice que los ngeles existen para ministrarnos hace
que esta experiencia subjetiva este basada en una verdad objetiva, eso es, en la Palabra
de Dios y el testimonio de Jess.
Cree usted en la realidad de los ngeles? Si no est seguro o est algo reservado, es
esperado que este estudio le ayude a apreciar mas el ministerio de los ngeles. Si est
seguro de que los ngeles son reales, pueda este estudio edificarlo y aun aumentar su fe
en el Dios, que, una y otra vez, ha probado Su amor y fidelidad por medio de enviar Sus
ngeles para ministrar al hombre.

QUE ES UN ANGEL?

El Espritu Santo usa variedad de trminos para los ngeles en las Escrituras. Esto no
debera sorprendernos. Considere los diferentes nombres y ttulos que encontramos para
Jess en la Biblia: Alfa y la Omega, Anciano de Das, el Ungido, Estrella
resplandeciente de la Maana, Capitn, Cristo, Consolacin de Israel, Consejero,
Emanuel, Padre Eterno, Santo, Mesas, Prncipe de Paz, Raz de David, Simiente de
Abraham, Hijo de Dios, etc. Ha sido sugerido por algunos que hay cerca de 200
nombres y ttulos diferentes para Jess en la Biblia. Tambin hay muchos trminos y
ttulos diferentes para los hombres miembros de la Divinidad, Dios y el Espritu Santo.
Cada uno de los nombres tiene un significado e importancia especial. Lo mismo es con
los ngeles.

Definicin de Angel
La palabra Hebrea para ngel, que aparece algunas 100 veces en el Antiguo
Testamento, es malak. La palabra significa despachar como un delegado o mensajero,
especialmente un mensajero de Dios. La palabra Griega para ngel, angelos, aparece
algunas 165 veces en el Nuevo Testamento y tambin significa mensajero.
W.E, Vine seala que los ngeles siempre son mencionados en gnero masculino; la
forma femenina de la palabra no aparece (Vol. 1, Pg. 100).
Herbert Lockyer dice: La palabra es usada principalmente en la Biblia para
representar aquellos seres sobrehumanos cuya morada es el cielo y que funcionan como
agentes invisibles en la ejecucin de la voluntad de Dios (Everything Jesus Taught,
Pg. 437).
En el Diccionario Bblico de Smith se lee: Por la palabra `ngeles (eso es,
`mensajeros de Dios) entendemos comnmente una raza de seres espirituales de una
naturaleza exaltada muy por encima de la de los hombres, aunque infinitamente
removida de la de Dios - cuyo oficio es `servirle en el cielo, y por su nombramiento
socorrer y defender a los hombres en la tierra.
Posiblemente ninguna respuesta ms til puede ser dada que esa del autor de
Hebreos: `No son todos ellos espritus ministradores, enviados para servicio a favor de
los que sern herederos de la salvacin? Acorde a esto debe ser concluido que son seres
reales, de poder e inteligencia superior, cuya tarea especial es servir a Dios por medio de
su ministerio al pueblo de Dios. De esta manera no son divinos. No deben ser adorados.
Se diferencian de los seres humanos en que viven en la tierra o el cielo. Tal parece ser la
representacin de la Escritura. Los hombres han sido creados `un poco menor que los
ngeles, sin embargo en el mundo por venir el redimido es el `juez de los ngeles.
... Aparte de la declaracin de la Escritura nada es sabido de estos seres misteriosos.
No es sabio rechazar estas declaraciones como supersticiones creadas en el pasado, e

igualmente no es sabio permitir que se juegue caprichosamente acerca de ellos con

demasiada libertad (La Epstola a los Hebreos, Una Exposicin, Pg. 30-31).

Siete Usos de Angel en la Escritura

En su libro Angeles y Demonios, la Sra. George C. Needhman escribe que la palabra
ngel es usada en siete sentidos diferentes en la Escritura.

1. Para el mensajero humano. Entonces envi David mensajeros a los de Jabes de

Galaad, dicindoles: Benditos seis vosotros de Jehov, que habis hecho esta
misericordia con vuestro seor, con Sal, dndole sepultura (2 Sam. 2:5).
Cuando se fueron los mensajeros de Juan, comenz a decir de Juan a la gente: Qu
salisteis a ver al desierto? Una caa sacudida por el viento? (Lucas 7:24).
2. Para los mensajeros humanos llevando un mensaje divino. Entonces Hageo,
enviado de Jehov, habl por mandato de Jehov al pueblo, diciendo: Yo estoy con
vosotros, dice Jehov (Hageo 1:13).
Y no me despreciasteis ni desechasteis por la prueba que tena en mi cuerpo, antes
bien me recibisteis como a un ngel de Dios, como a Cristo Jess (Gl. 4:14).
3. Para las providencias impersonales. Y para que la grandeza de las revelaciones
no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijn en la carne, un mensajero de
Satans que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera (2 Cor. 12:7).
4. Para los obispos o pastores. Escribe al ngel de la iglesia en Efeso ... Y escribe al
ngel de la iglesia en Laodicea ... (Ap. 2:1; 3:14).
5. Para los demonios sin cuerpos, que vagan por el aire con limitacin parcial y
tomar posesin de los hombres. Estos son llamados los ngeles del Diablo, siendo
declarado que l es su prncipe (Mateo 12:24; 25:41).
6. Para los seres celestiales, tales como los que protegieron a Jacob. Jacob sigui su
camino, y le salieron al encuentro ngeles de Dios. Y dijo Jacob cuando los vio:
Campamento de Dios es este; y llam el nombre de aquel lugar Mahanaim (Gn. 32:12).
7. Para uno de excelencia preeminente, llamado distintivamente el Angel de Jehov
(Exodo 3:2). (Angeles y Demonios, Pg. 16-17).

De estos siete usos diferentes de la palabra ngel en la Escritura, estaremos

observando un nmero de seis y siete en particular en este libro. La creencia de

Needhman de que los demonios son ngeles cados ser cubierta en la Parte II de este
libro, Qu Dice la Biblia Acerca de los Demonios?

Ttulos Bblicos Dados a los Angeles

En su libro La Ruina y la Redencin del Hombre, Burton W. Barber ve cuatro
ttulos diferentes de los ngeles, todos ellos adscritos a un carcter santo de los ngeles.

1. Los ngeles son llamados santos. Vi en las visiones de mi cabeza mientras

estaba en la cama, que he aqu un vigilante y santo descenda del cielo (Dan. 4:13).
Y en cuanto a lo que vio el rey, un vigilante y santo que descenda del cielo y deca:
Cortad el rbol y destruidlo ... (Dan. 4:23).
... Jehov vino de Sina ... y vino de entre diez millares de santos; con la ley de
fuego a su mano derecha (Dt. 33:2).
Entonces o a un santo que hablaba; y otro de los santos pregunt a aquel que
hablaba: Hasta cundo durar la visin del continuo sacrificio ... (Dan. 8:13).
2. Los ngeles son llamados hijos de Dios, e hijos del Altsimo. Un da
vinieron a presentarse delante de Jehov los hijos de Dios, entre los cuales vino tambin
Satans (Job 1:6; 2:1).
Cuando alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de
Dios? (Job. 38:7).
3. Los ngeles son llamados ministros (de Dios). Bendecid a Jehov, vosotros
todos sus ejrcitos, ministros suyos, que hacis su voluntad (Salmo 103:21).
Ciertamente de los ngeles dice: El que hace a sus ngeles espritus, y sus ministros
llama de fuego (Heb. 1:7).
No son todos espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que
sern herederos de la salvacin? (Heb. 1:14).
4. Los ngeles son llamados vigilantes (de los intereses de Dios). Vi en las
visiones de mi cabeza mientras estaba en mi cama, que he aqu un vigilante y santo
descenda del cielo (Dan. 4:13).
Y en cuanto a lo que vio el rey, un vigilante y santo que descenda del cielo ...
(Dan. 4:23). [La Ruina y la Redencin del Hombre, Pg. 90-91].

Barber procede a demostrar como los cuatro ttulos estn interconectados con la
santidad: (1) El ttulo santo atribuye claramente santidad a los ngeles. Toda cosa
usada por Dios es santa - tal como una animal, una montaa, un altar, o un ser humano.
Pero `santo es usado nicamente para indicar un ser o personalidad santa. (2) El ttulo
`hijo de Dios indica una naturaleza santa en la que Dios es juntamente santo y por
tanto, toda Su `descendencia ser santa tambin. A menos, y hasta que uno de Sus
descendientes se corrompa por s mismo, ser un participante de Su santidad. (3) El
ttulo `ministros indica una naturaleza santa a causa de que Dios nunca usa algn siervo
no santo para llevar a cabo Su voluntad. `Ministros significa `siervos. Y mientras El
pudiera obligar a algn poder o persona no santa para jugar parte en Su programa
divino, no obstante, ese poder o persona no est llevando voluntariamente ese deseo
divino. El tal no sera un siervo de Dios, sino un esclavo momentneo. (4) El ttulo
`vigilantes indica la proteccin del programa divino, del reino, y de la voluntad de
Dios. Son siervos a los que se las ha confiado que vean que la voluntad de Dios sea
llevada a cabo, y como tal, deben estar en completa simpata con Su programa (La
Ruina y Redencin del Hombre, Pg. 91).

Resumen
Qu es un ngel? Aunque tienen un nmero de trminos y ttulos en la Escritura,
nos contentamos a nosotros mismos con esta descripcin: Los ngeles son mensajeros
santos enviados por Dios para ministrar las necesidades del pueblo de Dios, donde
quiera que estn, y cualquiera que sea su necesidad.

EL ORIGEN DE LOS ANGELES

De dnde vinieron los ngeles? Siempre han existido? Si no, cmo llegaron aqu?
Ya hemos declarado que los ngeles son reales. La Biblia, la inspirada Palabra de
Dios, menciona su existencia una y otra vez. Creemos en la Biblia, Dios lo dijo,
creemos en ella, en eso que declara. Pero la mente inquiridora an preguntar: De
dnde vinieron los ngeles? Cundo? Por qu?

Ninguna Preexistencia
Primero que todo, la Biblia declara que los ngeles no han existido siempre. Si lo
hubieran sido, estaran a la par con la Divinidad misma. Dios, Jess y el Espritu Santo
son auto-existentes y pre-existentes. La palabra para Dios en Gnesis 1 es plural. Dios
dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen ... (Gn. 1:26). Toda la Deidad cooper
en la creacin del mundo y el hombre. La Deidad siempre ha existido; no as con los
ngeles.

Los ngeles son siervos de Dios. Los envi para servir a aquellos que heredarn la
salvacin (Heb. 1:14). Jess es superior a ellos (Heb. 1:4). Porque a cul de los
ngeles dijo Dios jams: Mi Hijo eres t, yo te he engendrado hoy (Heb. 1:5).

Seres Creados
La Biblia ensea claramente que los ngeles son seres creados. En este sentido
difieren de Jess, el Hijo de Dios, quien - a pesar de lo que los Testigos de Jehov y
otros cultos ensean - no era ni es un ser creado. El profeta Isaas declar: Porque un
nio nos es nacido, hijo nos es dado ... (Isa. 9:6). Como hijo de Mara, Jess naci;
como el hijo de Dios, Jess fue dado. La preexistencia de Jess es enseada en tales
pasajes como Miqueas 5:2; Juan 1:1-2; 8:58; 17:5; Col. 1:17; Ap. 22:13.
Los ngeles de Dios fueron creados por el Hijo de Dios, Jesucristo. De Colosenses
1:15-17 aprendemos lo siguiente:
1. Jess cre todas las cosas. Porque por l fueron creadas todas la cosas... (v.16 Versin Moderna, Comp. Juan 1:3). Todas las cosas incluir por supuesto a los ngeles.
2. Jess cre las cosas en el cielo. ... las que hay en los cielos y las que hay en la
tierra ... (v.16). Los ngeles moran en el cielo con Dios.
3. Jess cre todas las cosas visibles e invisibles. ... visibles e invisibles ... (v.16).
Los ngeles son seres invisibles que pueden tomar forma visible.
4. Jess cre las varias ordenes de ngeles. ... sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades ... (v.16). Estos trminos son generalmente entendidos que
estn hablando acerca del rango y organizacin que existe entre los ngeles (vase Efe.
6:12; Rom. 8:38).
4. Jess cre todas las cosas para S mismo. ... todo fue creado por medio de l y
para l (v.16). Los ngeles ministraron a Cristo y continan para hacer Su mandato.

Por Qu Fueron Creados Los Angeles?

Se ha preguntado en algn momento por qu fueron creados los ngeles? Cul fue
el propsito e intencin de Dios cuando los ngeles? C. Fred Dickason ofrece estos
pensamientos: El propsito principal para la creacin de los ngeles fue de que
pudieran glorificar a Dios y a Su Cristo, porque fueron creados `para l (Col. 1:16) ...
En su intrincada naturaleza, los ngeles reflejan la sabidura creativa y el poder de Dios.
En sus actividades adoran y sirven a Dios en la administracin de Su voluntad (Heb.
1:7). Ejecutan Sus mandamientos con rauda obediencia y deleite (Angels: Elect and
Evil, Pg. 25-26). Los ngeles, por tanto, fueron creados para glorificar a Dios y servir a
la humanidad.

Pruebas del Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento tambin ensea que los ngeles fueron creados. El Salmista
declara que los ngeles alabaran al Seor porque fueron creados a Su mandato.
Alabadle, vosotros todos su ngeles; alabadle, vosotros todos sus ejrcitos ... Alaben el
nombre de Jehov; porque l mand, y fueron creados (Sal. 148:2,5).
Los Levitas alababan a Dios por la creacin de todas las cosas, incluyendo los
ejrcitos de los cielos (un trmino para los ngeles - vase la Biblia al Da) en
Nehemas 9:6.
Dios mismo, en el cuestionamiento al patriarca Job, declar que los ngeles
estuvieron presentes en la creacin del mundo y se regocijaron. Esto significa que
debieron ser creados antes de la creacin del mundo. Dnde estabas t cuando yo
ech las bases de la tierra? ... mientras las estrellas de la maana cantaban unidas y
todos los ngeles clamaban de jbilo? (Job 38:4,7 - La Biblia al Da).
Los ngeles, entonces, fueron creados por Cristo para hacer Su mandato. Esta
creacin ocurri en algn momento antes de la creacin del mundo mismo. Cundo?
C.C. Crawford observa sabiamente: Cunto tiempo hubo entre la creacin de los
ngeles y la creacin del hombre no tenemos ningn medio para saberlo, por la siempre
razn de que la eternidad no puede ser medida por nuestros conceptos humanos
(Survey Course in Christian Doctrine, Vol. I, Pg. 117).

Cristo Superior a los Angeles

El libro de Hebreos ensea claramente la superioridad de Cristo a la de los ngeles.
Los ngeles fueron una adicin magnfica al mundo, ninguno duda acerca de esto. Pero
la venida de Jess fue una adicin mucho ms grande entre tanto estaba concernido el
esquema de redencin de Dios. Los primeros dos captulos de Hebreos subrayan esta
verdad. Edward Fudge comenta: En el captulo uno nuestro autor parece tener dos
puntos en mente. Primero, por medio de mostrar la posicin superior de Cristo a los
ngeles, expone tambin la superioridad del nuevo pacto sobre el antiguo pacto que fue
mediado por los ngeles. Segundo, preparar el camino para el captulo dos, en el que
explica cmo y por qu el Hijo fue hecho menor que los ngeles por un corto perodo de
tiempo (Nuestro Hombre en el Cielo, Pg. 15).
Charles Erdman aade: En la mente del escritor los ngeles fueron venerados a
causa de su parte en la entrega de la Ley a Israel (Hechos 7:53; Gl. 3:19). Por esta
razn l empieza su argumento para probar la superioridad de Cristo a la de los ngeles.
Tal prueba podra parecer superflua. Si Cristo era divino, por qu necesit ser
comparado con algn ser creado? Porque el escritor est interesado con la obra de
mediacin entre Dios y los hombres. An un mediador divino no podra ser un mediador
perfecto. Sin embargo, uno que fuera divino y humano de esta manera sera perfecto.
Por esta razn el escritor procede a mostrar como Cristo es superior al ms grande de
todos los mediadores, es decir, a los ngeles. Es superior porque, como el Hijo de Dios,
es la manifestacin suprema de Dios.

El escritor de la carta prueba esta superioridad por medio de citar siete pasajes del
Antiguo Testamento. Seis de ellos son de los Salmos y uno es de Segunda de Samuel. A
modo de contraste con los ngeles, Cristo es declarado ser Hijo mientras ellos son
siervos; l es Soberano mientras ellos estn sujetos; l es Creador mientras ellos son
creados; l es Heredero de todo mientras ellos son espritus ministradores para aquellos
que han de heredar su salvacin y participar de su gloria (La Epstola a los Hebreos;
Una Exposicin, Pg. 31).
El escritor de Hebreos empieza su libro por medio de declarar que Cristo es superior
a los ngeles. El cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su
sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo
efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la
diestra de la Majestad en las alturas, hecho tanto superior a los ngeles, cuando
hered ms excelente nombre que ellos (Heb. 1:3-4). Por qu es Cristo superior a
los ngeles? Al menos por tres razones:

1. Jess Es el Hijo; los Angeles Son Siervos.

Porque a cul de los ngeles dijo Dios jams: Mi Hijo eres t, yo te he engendrado
hoy, y otra vez: Yo ser a l Padre, y l me ser a m hijo? (Heb. 1:5). La primera cita
es del Salmo 2:7; la segunda de 2 Samuel 7:14. En algn momento se le prometi a
los ngeles la calidad de Hijo? No. Qu lugar tienen entonces los ngeles en el
gobierno de Dios? Son siervos. Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el
mundo, dice: Adrenle todos los ngeles de Dios. Ciertamente de los ngeles dice: El
que hace a sus ngeles espritus, y a sus ministros llama de fuego (Heb. 1:6-7). La
primera cita es de Dt. 32:43 y el Salmo 97:7; la segunda es del Salmo 104:4. El hecho
de que los ngeles adoran a Cristo seala Su superioridad sobre estos siervos de Dios.

2. Jess Es Soberano; Los Angeles Son Sbditos.

Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; cetro de equidad es el
cetro de tu reino. Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, por lo cual te ungi
Dios, el Dios tuyo, con leo de alegra ms que a tus compaeros (Heb. 1:8-9). Esta es
una cita del Salmo 45:6-7 y muestra como el Hijo de Dios era la Soberana prometida.
El escritor luego pregunta: Pues, a cul de los ngeles dijo Dios jams: Sintate a mi
diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? (Heb. 1:13). El
Salmista est siendo citado nuevamente (Salmo 110:1) para mostrar que Jess es
Soberano y los ngeles estn sujetos a El. El escritor contina: No son todos espritus
ministradores, enviados para servicio a favor de los que sern herederos de la
salvacin? (Heb. 1:14). Los ngeles estn sujetos voluntariamente al Rey Jess quienes
sirven y cuidan a los que heredarn la salvacin eterna.

3. Jess Es el Salvador; Los Angeles Ministran al Salvo.

Porque no sujet a los ngeles el mundo venidero, acerca del cual estamos
hablando; pero alguien testific en cierto lugar, diciendo: Qu es el hombre, para que
te acuerdes de l, o el hijo del hombre, para que le visites? Le hiciste un poco menor que
los ngeles, le coronaste de gloria y de honra, y le pusiste sobre las obras de tus manos;
todo lo sujetaste bajo sus pies ... (Heb. 2:5-8). El escritor de Hebreos cita aqu del
Salmo 8:4-6 mostrando que Cristo fue hecho un poco menor que los ngeles. Qu
significa eso? No es esto una contradiccin de lo que el escritor ha estado diciendo?
Cmo puede Jess ser superior a los ngeles y an ser un poco menor que los ngeles?
Escuche a Erdman: ... el hecho de que Cristo por un tiempo fue hecho un poco menor
que los ngeles no es evidencia contra ser superior a los ngeles, porque por la
encarnacin, sufrimiento y muerte fue calificado para auxiliar al hombre en un
ministerio aun ms grande que ese asignado a los ngeles. Se volvi capaz de
compadecerse y salvar, y est destinado a ser, como el Representante del hombre, el
Soberano universal en `el mundo por venir (La Carta a los Hebreos, Una
Exposicin, Pg. 42). Cristo, por un corto perodo de tiempo, se convirti en hombre
para expiar los pecados del hombre. Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor
que los ngeles, a Jess, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la
muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos (Heb. 2:9). Nuestro
Seor fue hecho un poco menor que los ngeles solamente para que pudiera sufrir y
morir en la carne por el pecado del hombre. Al hacerlo as, se convirti en el Salvador
del hombre de manera que los ngeles pudieran servir al salvo. As que, por cuanto los
hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por
medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a
todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a
servidumbre. Porque ciertamente no socorri a los ngeles, sino que socorri a los
descendientes de Abraham (Heb. 2:14-16). Jess no muri por los ngeles. Muri por
los hombres. Los ngeles, como siervos, ministran a aquellos por quienes Cristo muri
(Heb. 1:14).

Resumen
Los ngeles, los seres creados de Dios, conocen su lugar. Jesucristo es el Hijo de
Dios; ellos son los siervos de Dios. El es Soberano; ellos son sbditos humildes y leales.
Jess es el Salvador del mundo; ellos son espritus ministradores, enviados para
servicio a favor de los que sern herederos de la salvacin.

LA NATURALEZA DE LOS ANGELES

Qu clase de naturaleza tienen los ngeles? El hombre, por naturaleza, es pecador

(Efe. 2:3).1 Es esto verdad de los ngeles tambin? El hombre es tridimensional,

teniendo espritu, alma y cuerpo (1 Tes. 5:23). Son los ngeles diferentes del hombre en
este respecto? Cul es la naturaleza de un ngel?

Ser Espritu
Los ngeles, esencialmente, son seres espritus. El escritor Hebreo los llama
espritus ministradores (Heb. 1:14). Qu queremos decir por ser espritu?
Queremos decir que los ngeles, como Dios, son puro espritu en naturaleza. Dios es
espritu (Juan 4:24), Jess ense que un espritu no tiene carne ni huesos (Luc. 24:39).
Debera ser notado, sin embargo, que los ngeles como Dios mismo tenan la
capacidad para vestirse de carne y, lo mismo que Dios en la encarnacin, as lo
hicieron cuando la situacin amerit tales manifestaciones materiales.
Nuestros ojos no estn construidos para verlos ordinariamente algo mas que lo que
podemos ver de las dimensiones de un campo nuclear, la estructura de los tomos, o la
electricidad que fluye a travs del alambre de cobre. Nuestra capacidad para sentir la
realidad es limitada ... Por tanto, por qu deberamos pensar extrao si los hombres
fracasan en percibir las evidencias de la presencia angelical? (Los Angeles: Agentes
Secretos de Dios, Pg. 37-38).
Dios es espritu, no obstante fue manifestado en carne (1 Tim. 3:16). Hizo esto
cuando vino a la tierra en la persona de Su Hijo, Jesucristo (Juan 1:1,14). Los ngeles,
aunque esencialmente seres espritus, tambin se vistieron de carne para llevar a cabo
sus obligaciones dirigidas por Dios en beneficio de la humanidad.
Por ejemplo, Gnesis 18:2 dice que tres varones eran Jehov mismo (Comp. v.1,13).
Despus de ser hospedado soberanamente por Abraham y su esposa, dos de los varones
partieron para Sodoma pero Abraham estaba an delante de Jehov (Gn. 18:22). En
Gn. 19:1, los dos varones, haciendo su arribo a la impa Sodoma, son llamados ahora
ngeles.
Estos seres espritus, ngeles, podan e hicieron su aparicin a los hombres como
hombres. Quizs el escritor Hebreo tena a Abraham en mente cuando escribi que los
hombres deban mostrar hospitalidad a los extraos en vista de que al hacerlo as ...
algunos, sin saberlo, hospedaron ngeles (Heb. 13:2).2
Un ejemplo del Nuevo Testamento es Lucas 24:4 donde las mujeres en la tumba
vaca de Jess encontrados a dos varones con vestiduras resplandecientes. Los varones
son identificados ms tarde como ngeles en el captulo (Luc. 24:23). La narracin de
Juan de este incidente llama a los dos varones ngeles (Juan 20:12).
Acorde a la evidencia Bblica, los ngeles son seres espritus que residen en el cielo.
Cuando fueron comisionados para ir a la tierra a ministrar en alguna forma al hombre,
generalmente aparecieron en forma humana.

Seres Santos

Los ngeles son tambin santos en naturaleza. En el captulo previo hemos visto
como el carcter de santidad es atribuido a los ngeles en sus ttulos. En naturaleza son
santos tambin. Jess a menudo se refiri a los santos ngeles (Mat. 25:31; Marcos
8:38; Luc. 9:26; etc.). Algunas veces son llamados los santos (Dan. 4:17, etc.).
Ser santo es ser como Dios. Nos es dicho que seamos santos porque Dios es santo (1
Ped. 1:16). Ser santo es estar separado del pecado. Es vivir por encima del pecado. Los
ngeles escogen ser santos. Aquellos que prefirieron pecar sufrieron terribles
consecuencias (2 Ped. 2:4). Cuando decimos que los ngeles son santos en naturaleza no
queremos decir que son completamente sin pecado. Jesucristo fue la nica persona que
vivi siempre una vida totalmente sin pecado (1 Ped. 2:22). Los ngeles de Dios tienen
una naturaleza santa aunque pueden pecar si lo escogen (Judas 6).
En cuanto a naturaleza, los ngeles son espritu y santos.

Anotaciones al Pie
1 Eramos por naturaleza hijos de ira. Dice Pablo ramos, pero no dice
somos. Varias sectas religiosas (y algunos hermanos) afirman que Pablo ensea en
este texto que el hombre tiene una naturaleza corrupta a consecuencia del pecado
de Adn. Hay varias doctrinas falsas que son variaciones de este error: Se habla de
pecado original, de naturaleza cada, de depravacin total, etc.
Por qu se ensean tales errores? Para evitar decir la verdad que el hombre es
totalmente responsable por sus pecados.
Pablo dice, ramos. Afirma que cuando anduvimos (vivimos) en los delitos y
pecados ramos por naturaleza hijos de ira. La palabra naturaleza significa
costumbre confirmada; es decir, as era la prctica de su vida, porque seguan la
corriente de este siglo.
No hay texto que ensee ni aun remotamente que el hombre nazca con
pecado original, ni que nazca con una naturaleza corrupta o cada. No hay ningn
texto que ensee la depravacin total. Esta clase de teologa inculpa a Adn y, por
consiguiente, a Dios por nuestros pecados. Ensean que el hombre peca porque tiene
que pecar. Dicen que todos los pecados de nuestra vida son expresiones naturales de
nuestra naturaleza cada y corrupta.
Pero dice Cristo que tenemos que convertirnos para ser como nios, porque de los
tales es el reino de Dios (Luc. 18:16). Cuando renunciamos a lo oculto y vergonzoso
(2 Cor. 4:2), y nos convertimos, volvemos a la inocencia y pureza de nios (Mat. 18:3).
El nacimiento fsico no tiene que ver absolutamente con esta condicin de ser por
naturaleza hijos de ira.
Rom. 2:14-15 nos ayuda a entender la palabra naturaleza. Pero cuando los
gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, stos, aunque no

tengan ley, son ley para s mismos ... Si la expresin por naturaleza en Efe. 2:3
significa por nacimiento, entonces en Rom. 2:14 significa lo mismo. Pero sera
absurdo decir que los gentiles, por nacimiento, hacan cosas de la ley. En los dos textos
la palabra tiene que ver con la prctica habitual y confirmada.
hijos de ira, expuestos a ira si persisten en su vida de perdicin. Sin el
evangelio este fin sera ineludible; no habra esperanza de escapar. La palabra hijos se
emplea figurativamente en el Nuevo Testamento para indicar alguna caracterstica
sobresaliente, o como en este caso para indicar el destino que se corresponde con el
carcter, sea malo, Mat. 23:15; Juan 17:12; 2 Tes. 2:3, o bueno, Lc. 20:36 (Vine)
[Notas Sobre Efesios, Pg. 16-17, Por Wayne Partain].
2 La idea no es que posiblemente hospedaremos ngeles, sino que como aquellos
(Abraham y Lot, Gn. 18:1-19:3; Jueces 6:11-22; 13:2-20) mostraron amor hacia
desconocidos que a su vez (siendo ngeles en este caso) les hicieron gran bien, nosotros
tambin podemos recibir una bendicin de otros a quienes recibimos con afecto y
atencin.
[Notas Sobre Hebreos, Pg. 73, Por Bill Reeves].

CARACTERISTICAS DE LOS ANGELES

Hemos visto que la Biblia dice que los ngeles son espritu y santos en naturaleza.
Ahora consideremos varias caractersticas interesantes de los ngeles de Dios.

Masculino
Jess dijo que en la resurreccin los hombres ni se casarn ni se darn en casamiento
sino que sern como los ngeles de Dios en el cielo (Mat. 22:30). Los ngeles no se
casan por la simple razn de que todos ellos son masculinos. No hay apoyo en la
escritura para la idea de que los ngeles son seres sin sexo. La palabra para ngeles en
la Escritura siempre aparece en forma masculina, nunca en femenino o neutro. Dios
siempre es referido en gnero masculino y de la misma manera Sus ngeles. Uno puede
ver como los artistas han sido influenciados mas por el sentimiento y la supersticin que
por las Escrituras en sus hermosas pero en algo concepciones artsticas fantsticas de los
ngeles con rasgos femeninos. Con respecto a esto, C.C. Crawford escribe: Es obvio
que las representaciones pictricas de los ngeles que han venido a nosotros desde el
arte medieval, en el que son representados como criaturas con alas, no es bblico. Los
ngeles son referidos invariablemente en la Escritura en masculino; adems, los seres
etreos no necesitan alas. Debemos distinguir entre la enseanza de la escritura y la
tradicin humana sobre todos los temas tales como este (Survey Course in Christian
Doctrine, Vol. 1, Pg. 119).

Innumerable
La Biblia tambin dice que los ngeles son innumerables. Obviamente, en vista de
que los ngeles no se casan, no hay procreacin, ningn querubn beb que adorna a
tantas hermosas tarjetas de navidad. El nmero de ngeles hoy da sean bueno o
malos es el mismo nmero que ha existido desde la creacin. Cul es ese nmero?
Quin lo puede decir? La Biblia simplemente los llama millares (Heb. 12:22). ... y
a muchos miles de ngeles reunidos para alabar a Dios (Versin Dios Habla Hoy). ...
y a las huestes innumerables de ngeles (Versin Moderna).
Diez millares de ngeles descendieron en el Monte Sina cuando Moiss recibi la
Ley (Dt. 33:2). David mencion 20.000, an miles de ngeles en el Monte Sina (Salmo
68:17). Juan el Revelador escuch la voz de muchos ngeles alrededor del trono del
Seor. Cuntos? ... su nmero era millones de millones (Ap. 5:11). Un nmero
increble!
Daniel vio una visin magnfica de ngeles incontables ministrando al Anciano de
Das vestido de blanco y cabello blanco quien estaba sentado en su trono de fuego.
Cuntos vio Daniel? ... millares de millares le servan, y millones de millones asistan
delante de l (Dan. 7:10).
Cuando el bien intencionado Pedro vino en defensa de Jess con una espada en
Getseman, el Seor lo reprendi con estas palabras: Acaso piensas que no puedo
ahora orar a mi Padre, y que l no me dara doce legiones de ngeles? (Mat. 26:53).
Una legin Romana estaba compuesta de 6.000 soldados. Doce legiones seran 72.000
ngeles! Una simple oracin de Jess habra desatado esta gran horda vengadora.

Prestos, Rpidos, Veloces

An otra caracterstica de los ngeles es su rapidez con la cual llevan a cabo sus
ordenes asignadas por Dios. En la oracin del Seor or: ... Hgase tu voluntad, como
en el cielo, as tambin en la tierra (Mat. 6:10). Cmo es hecha la voluntad de Dios en
el cielo? Es hecha instantneamente, sin titubeo o argumentacin. Los ngeles
obedientes sirven como ejemplo maravilloso para nosotros que moramos en la tierra.
Deberamos obedecer a Dios con toda prontitud como lo hacen los ngeles en el cielo.
Los ngeles pueden viajar ms rpido que la velocidad de la luz. En las narraciones
Bblicas aparecieron, desaparecieron y reaparecieron con sorprendente rapidez. Ms
rpido que una bala ciertamente podra ser dicho de estos sper seres.
Abraham observ un da a tres varones de pie ante l (Gn. 18:2). Su aparicin fue
inesperada, no anunciada. Un ngel inesperadamente bloque el camino en que Balaam
estaba viajando. Su mula lo vio inmediatamente pero Balaam, por un momento, no
estuvo enterado de la presencia del ngel (Nm. 22:22-35). Geden observ desde el
lagar del trigo como un ngel se sent en una encina. Cuando Geden coloc comida
para el ngel en una pea cercana, subi fuego de la pea y el ngel desapareci
instantneamente (Jueces 6:11-21). Un ngel hizo una aparicin inesperada a la madre
de Sansn y anunci que ella tendra un hijo (Jueces 13:3-9). Los pastores cerca a Beln

fueron casi espantados cuando un gran nmero de ngeles repentinamente se unieron

al ngel anunciador (Luc. 2:13).
Leones hambrientos, a punto de devorar al pobre Daniel, repentinamente tuvieron
sus bocas cerradas por un ngel (Dan. 6:22). El ngel Gabriel vino a Daniel volando
con presteza con un mensaje importante (Dan. 9:21). Sumido en el sueo de la media
noche un ngel despert a Pedro y lo sac de la prisin a salvo (Hch. 12:7). El orgullo
de Herodes fue castigado inmediatamente por un ngel (Hch. 12:23).
Atravesando el espacio en un abrir y cerrar de ojos, los ngeles se trasladan del cielo
a la tierra, de un lugar de la tierra a otro, y regresan al cielo.
No obstante, puesto que no son omnipotentes, sus viajes son algunas veces
demorados. Un mensajero celestial fue una vez detenido por tres semanas en sus
esfuerzos por llevar un mensaje importante a Daniel (Dan. 10:10-15). 1 Solamente por
medio de la ayuda de Miguel el arcngel el mensajero original pudo salir y entregar su
mensaje largamente esperado.

Poderosos
Una cuarta caracterstica nica de los ngeles es su poder que infunde temor
reverencial. Estas criaturas celestiales estn dotadas con poderes sobrehumanos. Pedro
testific que los ngeles son mayores en fuerza y en potencia que los hombres (2 Ped.
2:11). Pedro poda hablar con autoridad, habiendo sido liberado milagrosamente de una
prisin por un ngel (Hch. 12:7-11). El Salmista declara que los ngeles son poderosos
en fortaleza (Salmo 103:20). El apstol Pablo los llama poderosos en 2 Tes. 1:7. La
palabra usada para poderoso es dunamis. Obtenemos dinamita de esa palabra. La
dinamita empaca un puetazo poderoso; as lo hacen los ngeles de Dios.
Por ejemplo, un ngel apareci en medio de un horno de fuego para proteger a
Sadrac, Mesac y Abed-nego. El fuego bramador no tuvo poder sobre l o los tres
Hebreos. Este milagro sobresaliente hizo que un rey pagano se maravillara (Dan. 3:2428). Fieros leones estuvieron a punto de destrozar a Daniel cuando un ngel apareci en
medio de ellos y los forz a cerrar sus bocas (Dan. 6:22). Ningn rasguo pudo ser
encontrado en Daniel cuando fue sacado del fozo. El revoloteo del ngel de la muerte
mat a 185.000 soldados Asirios en una noche (2 Reyes 19:35). Un ngel removi la
gran roca de la tumba de Jess una roca tan grande que la fuerza combinada de
varias personas no poda moverla (Mat. 28:3; Mrc. 16:5).
A pesar de su tremenda fortaleza, los ngeles no son todopoderosos. Solo Dios es
omnipotente. Los ngeles no tienen autoridad para reprender a Satans. Ese poder
pertenece solamente a Dios (Judas 9). Los ngeles son ms poderosos que los hombres
pero no tan poderosos como Dios.

Inteligentes

Quinto, los ngeles son conocidos por su sabidura e inteligencia. No son

simplemente criaturas poderosas con ninguna inteligencia de s mismos. La astuta mujer
de Tecoa (2 Sam. 14:2), una chica inteligente, declar que David tena sabidura como
un ngel de Dios (v.17). En vista de que fueron capaces de observar la creacin del
mundo tienen conocimiento de ese evento momentneo del cual ningn hombre goza.
Habiendo sido enviados a misiones extensas por Dios, gozan de un gran depsito de
sabidura por sus variadas experiencias. Vasto y amplio como es su conocimiento, los
ngeles no son omniscientes, no lo saben todo. La omnisciencia, como la omnipotencia,
pertenece exclusivamente a Dios.
Por ejemplo, aunque los ngeles estn favorecidos por anunciar la segunda venida de
Cristo, no saben el da ni la hora de Su venida (Mat. 24:36). Ciertamente, los necios se
precipitan en donde los ngeles temen andar. Los presuntuosos establecedores de fechas
afirman saber lo que los ngeles no saben.
Los ngeles tienen un gran inters en los asuntos de la iglesia (Luc. 15:7; 1 Cor. 4:9;
11:10; 1 Tim. 5:21). No obstante, la iglesia permanece en gran misterio para ellos.
Anhelan conocer y entender el completo significado de la historia del evangelio (1 Ped.
1:10-12).
Los ngeles no son inmunes a cometer errores. Pueden errar en el juicio. Job 4:18
dice que Dios not necedad en sus ngeles [... hasta en sus ngeles encuentra Dios
defectos - Versin Dios Habla Hoy. ... pues aun los ngeles se equivocan - Versin
La Biblia al Da].2 (Comp. 2 Ped. 2:4; Judas 6).

Sempiternos [Que No Tienen Edad]

La ltima caracterstica de los ngeles que consideraremos es su sempiternidad.
Parece que los ngeles no envejecen, enferman o mueren. Jess dijo a los Saduceos (que
no crean en la resurreccin) que en la resurreccin, los hombres y las mujeres no
morirn mas sino que sern como los ngeles (Luc. 20:27-36). Los ngeles de Dios no
estn sujetos al proceso de envejecimiento, enfermedad o muerte. Ningn cielo ser tan
maravilloso!

Resumen
En resumen, hemos visto que los ngeles tienen varias caractersticas nicas. Son
masculinos en gnero, son innumerables, rpidos, fuertes, sabios, y nunca mueren. Que
maravillosos son estos seres celestiales! Y pensar que Dios los ha enviado para ministrar
en nuestro beneficio (Heb. 1:14). Cuan inmerecedores somos de tal atencin especial y
amorosa.

Anotaciones al Pie
1 En la explicacin bien difcil de este versculo, podra ser correcto (1) Considerar
el sentido literal de las palabras; (2) deducir el claro significado del pasaje as de esta
manera explicado; y (3) notar las verdades practicas enseadas.
La palabra traducida prncipe significa, correctamente, un lder, comandante, jefe,
como de tropas, Gn. 21:22; de un cuerpo de guardias del rey, Gn. 37:36; portador de
las copas, Gn. 41:9; de una prisin, Gn. 31:21-22; de un rebao, Gn. 47:6. Esto
significa prncipe, un noble, un jefe en el estado, Gn. 12:15. En Daniel 8:25, la frase
Prncipe de prncipes se refiere a Dios. En la medida que la palabra est implicada en
la frase el prncipe del reino de Persia, podra referirse a un prncipe gobernando
sobre ese reino, o a un primer ministro del estado; pero el lenguaje tambin es tal que es
aplicable a un ser anglico supuesto a presidir sobre ese estado, o a influenciar sus
consejeros. Si esta idea es admitida; si es credo que los ngeles de esta manera presiden
sobre estados particulares, este lenguaje correctamente expresara esa verdad. Gesenius
explica eso en este pasaje como indicando que los jefes, prncipes y ngeles; eso es, los
arcngeles actan como protectores y defensores de naciones particulares ante Dios.
Que este es el correcto significado aqu as deducido de las palabras es aparente, porque
(a) es un ngel el que est hablando, y pareciera muy natural suponer que se encontr
con otro de su mismo rango; (b) la mencin de Miguel que vino en su ayuda ....; (c)
acorde, tambin, con la creencia prevaleciente del tema. Indudablemente, el que tome en
perspectiva todas las circunstancias referidas en este pasaje muy naturalmente entender
esto de un ser angelical, teniendo alguna clase de jurisdiccin sobre el reino de Persia.
Cul era el carcter de este prncipe?, no obstante, si era un ngel bueno o malo, no
es insinuado por el lenguaje. Es implicado solamente que tena una jefatura, o alguna
especie de cuidado guardin de ese reino - velando sobre sus intereses y dirigiendo sus
asuntos. A medida que ofreca resistencia a este mensajero celestial en camino a Daniel,
fue necesario contrarrestar sus planes, y como la ayuda de Miguel fue requerida para
vencer su oposicin, la construccin clara es que perteneca a la clase de ngeles malos.
El claro significado es que resisti o se le opuso; que permaneci contra l y lo demor
en su camino a Daniel. De qu manera hizo esto? No es declarado. La interpretacin
mas obvia es que, para contestar las oraciones de Daniel con respecto a su pueblo, era
necesario que algn arreglo se hiciera con respecto al reino de Persia influenciando
al gobierno para que fuera favorable en la restauracin de los Judos a su tierra natal; o
removiera algunos obstculos para tal retorno obstculos que haban dado a Daniel
tal intranquilidad, y que haban sido arrojados en su camino por el ngel de ese reino
que preside. Durante veintin das. Durante todo el tiempo que Daniel estuvo
comprometido en el ayuno y la oracin (v.2-3). El ngel haba sido enviado para hacer
arreglos y asegurar la respuesta a su oracin cuando empez a orar, pero haba sido
obstaculizado durante todo ese tiempo por la oposicin con que se haba encontrado en
Persia. Eso es, esto requiri todo ese tiempo para vencer los obstculos existentes all
para el cumplimiento de estos propsitos, y hacer aquellos arreglos que fueran
necesarios para asegurar el resultado. Mientras tanto, Daniel, no sabiendo que estos
arreglos estaban en un proceso de cumplimiento, o que un ngel fue empleado para
asegurar la respuesta a sus oraciones, aunque fuerte en fe, estaba sometido a continuar
sus suplicas con ninguna insinuacin de que sus oraciones fueron escuchadas, o que
seran contestadas. Cuntos arreglos podran estar en progreso designados para
contestar nuestras oraciones de los cuales no sabemos nada? Cuntos agentes podran
ser empleados para llevar a cabo una respuesta? Qu poderosos obstculos podran

estar en proceso de remocin, y qu cambios podran ser hechos, y qu influencias

ejercidas, mientras estamos sometidos a la oracin y al ayuno, y las lgrimas, en medio
de muchos desnimos, y muchas pruebas de nuestra fe y paciencia? Miguel ... uno de
los principales prncipes, vino para ayudarme. No declara en que forma fue hecho
esto, pero claramente es implicado que fue para asegurar mejores concejos en la corte
de Persia consejos mas favorables para los Hebreos y diferentes de aquellos que
habran sido llevados bajo los auspicios del que es llamado el prncipe de Persia. No
hay nada en el pasaje para prohibir la suposicin de que esto fue as por el
influenciamiento de la mente del rey y sus ministros a cuando a disponerlos a favorecer
el retorno de los Judos, o a proveerles facilidades para reedificar el templo, o remover
algunos de los obstculos que tenderan a remover su restauracin. Y qu all con los
reyes de Persia. La verdadera idea es que por medio de la ayuda de Miguel, quien vino
en su ayuda, fue capaz hasta aqu de influenciar a los consejeros Persas contra los
propsitos de aquel que es llamado el prncipe de Persia, para asegurar los favores
para el pueblo Hebreo lo cual Daniel busc por medio de la oracin; y habiendo hecho
esto, vino de una vez a l. La nica demora en el caso era eso que fue causado por los
propsitos de la corte Persa, y por la dificultad en asegurar tales arreglos all a favor del
pueblo Hebreo y facilitar su retorno a su propio pas. Habiendo hecho esto, vino de una
vez a Daniel para anunciarle la larga serie de eventos que seguiran perteneciendo a su
pueblo.
[Notas de Barnes, Daniel II, Pg. 198-200].

El versculo 13 habla, no de cmo el ngel vino a Persia con el propsito de trabajar

por Israel, sino ms bien de anunciar la razn para los veintin das de demora en la
venida del ngel a Daniel. Su venid a Daniel fue obstaculizada por esto, que el prncipe
del reino de Persia se le opuso durante veintin das. Los veintin das son aquellas tres
semanas de Daniel ayunando y orando (v.2). Por tanto, vemos que la venida del ngel
tuvo su referencia a Daniel, porque vino para traer una respuesta confortante de parte de
Dios; pero para que pudiera ser capaz de hacer esto, debi primero, acorde al v.13,
entrar en guerra con y vencer al espritu del rey de Persia, hostil al pueblo de Dios. El
contenido del v.13 no debe ser entendido como mostrando que el ngel fue a Persia para
pudiera arreglar all la causa de Israel con el rey; el versculo ms bien habla de una
guerra en el reino sobrenatural de los espritus, el cual no podra referirse a la corte del
rey de Persia. El prncipe del reino de Persia, brevemente mencionado en el v.20 - el
prncipe de Persia, no es el rey Ciro, o el colectivo de los reyes de Persia (v.13), como
Hav y Kran, con Calvino y la mayora de los Reformadores piensan, sino el espritu
guardin o el genio protector del reino Persa, como los Rabinos y la mayora de los
intrpretes Cristianos correctamente han reconocido. Puesto que el ngel apareci a
Daniel no pele con los reyes de Persia, pero con una inteligencia espiritual de
naturaleza semejante, por la victoria o prioridad con los reyes de Persia. Este espritu del
reino de Persia, a quien ... la mayora de todos los interpretes llaman el ngel guardin
de este reino, es como poco el poder natural de este reino como Miguel es el poder
natural de Israel, pero es un ser espritu .... El que apareci a Daniel (v.5) y habl con l
(v.11), no es el ngel que tiene su dominio entre las naciones del mundo.
[Comentario Sobre el Antiguo Testamento, Daniel, Keil & Delitzsch, Pg. 417].

La venida del mensajero a Daniel fue obstaculizada por veintin das, perodo del
ayuno de Daniel, por el prncipe del reino de Persia. El prncipe no es el rey de Persia ...
porque el pensamiento aqu es el de un combate espiritual (Comp. Ap. 12:7). Adems,
los reyes terrenales de Persia son designados por las palabras reyes de Persia; Israel
tiene un prncipe anglico, Miguel, por tanto, debe ser esperado que el prncipe de
Persia sea tambin un ngel. El prncipe aqu es el ngel guardin de Persia (Comp. Isa.
24:21; 46:2; Jer. 46:25; 1 Cor. 8:5; 10:20); eso es, el poder espiritual sobrenatural
detrs de los dioses nacionales, el cual podramos llamar correctamente el espritu
guardin de este reino (Keil). Se me opuso Este espritu influenci a los reyes de
Persia a apoyar a los Samaritanos contra Israel. De tal manera el prncipe se opuso al
Orador. Por veintin das continu hasta que Miguel vino para ayudar. Entonces
prevaleci el orador y qued all con los reyes de Persia (eso es, victorioso) siendo
derrotado el prncipe. La designacin uno de los principales prncipes, parece indicar
un arreglo de grados entre los ngeles y entre estos Miguel era una arcngel.
[Daniel, Edward J. Young, Pg. 226-227].

AUTORIDAD ENTRE LOS ANGELES

Los ngeles de Dios no son una organizacin suelta, algunos yendo de aqu para all
al azar, y otros entrelazando sus sendas en derrochada energa. El hombre,
desafortunadamente es como eso (Isaas 53:6). No es del hombre dirigir sus propios
pasos an cuando trata y falla. No es tampoco de los ngeles hacer sus propias
cosas. Un sentido detallado de orden existe entre las incontables colonias de ngeles.
Dios no es autor de confusin (1 Cor. 14:33). En la Biblia vemos una estructura muy
definida del orden entre los ngeles.

Bajo Dios y Jesucristo

La Biblia ensea que toda la organizacin de los ngeles est bajo la autoridad de
Dios el Padre y Su Hijo, el Seor Jesucristo. Cuando nuestro Seor ascendi a los cielos
y tom Su legtimo lugar a la diestra de Dios, ngeles, autoridades y potestades
fueron sujetos a l (1 Ped. 3:22). Jess es su jefe supremo. En el huerto de
Getseman Jess declar que poda haber llamado mas de 12 legiones de ngeles que
podran haber prevenido su inminente captura (Mat. 26:53). Los ngeles responden al
mandato de Cristo. Cristo es la cabeza de los ngeles. Dios es la cabeza de Cristo (1
Cor. 11:3). Todos los santos ngeles estn en sumisin a Dios y Jesucristo.

Por Razn de la Creacin

Los ngeles estn bajo control divino por virtud de la creacin. Porque en l fueron
creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e

invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue
creado por medio de l y para l (Col. 1:16). Las que hay en los cielos, las
invisibles, son indudablemente una referencia a los ngeles. La expresin sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades bien podra referirse a
personalidades anglicas tambin, porque en Efesios 3:10 descubrimos que estos
principados y potestades estn en los lugares celestiales. Por medio de comparar 1
Pedro 3:22 con Efesios 1:21 parece que estos principados, potestades, tronos, dominios
son ciertamente una parte de la estructura angelical que adoran y sirven a Dios y Cristo.

Rangos Clasificados Entre los Angeles

Hay un nmero de pasajes que implican organizacin y rango entre los ngeles, sean
santos y no santos. Varios niveles en la superestructura anglica son vistos en tales
ttulos como Tronos, Seoros, Principados, Autoridades, Huestes Espirituales de
Maldad, etc. Algunos han intentado clasificar y numerar estos rangos pero no parece
haber suficiente evidencia fuerte en la Escritura para hacer tal diagrama organizacional.
Que varios rangos estn implicados no debe ser dudado (vase Rom. 8:38; 1 Cor. 15:24;
Efe. 1:21; 3:10; 6:12; Col. 1:16; 2:10-15). Por la examinacin de estos pasajes podemos
obtener alguna semblanza de la idea con respecto al rango de los ngeles. (Considere en
la pgina siguiente la traduccin de estos pasajes).

W.E Vine, en su Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento,

define estas palabras como siguen:

1. Tronos (thronos). Por metonimia, denotando poderes anglicos (Vol. 4, Pg. 190.
2. Dominios (kuriotes). Denota seoro (kuros, un seor). En Ef. y Col. indica un
grado en los rdenes anglicos, donde aparece en segundo lugar (Vol. 1, Pg. 468).
3. Principados (arche). Se utiliza de seres supramundanos que ejercen el gobierno, y
que reciben el nombre de principados; (a) de ngeles santos (Efe. 3:10); (b) de
ngeles impos (Rom. 8:38; Col. 2:15). (Vol. 3, Pg. 238).
4. Poderes (dunamis, exousia). Seres anglicos. (Vol. 3, Pg. 191).
5. Gobernadores (kosmokator). Potencias espirituales, que, bajo la voluntad
permisiva de Dios, y como consecuencia del pecado humano, ejercitan una autoridad
satnica y, por ello, hostil, sobre el mundo en su actual condicin de tinieblas
espirituales y de alienacin de Dios. (Vol. 2 Pg. 153).

6. Autoridades (exousia). Un potentado espiritual. (Vol. 1, Pg. 169).

7. Huestes Espirituales de Maldad (pneumatikos). Las huestes anglicas. (Vol. 2,
Pg. 81).

Aunque no queremos ser dogmticos en la asignacin de grados clasificados para los

ngeles, al menos deberamos reconocer que parece haber varios rangos entre los
ngeles, bueno y malos.

Miguel el Arcngel
La Biblia tambin indica que por encima de todos los ngeles (pero debajo de Dios y
Cristo), est un ngel conocido como el arcngel. La palabra nunca aparece en plural,
solamente en singular. Hay muchos ngeles; solamente hay un arcngel. El prefijo ar
indica un ngel principal o jefe. En la Biblia encontramos que el nombre de este
arcngel es Miguel (Judas 9). Miguel significa quien es semejante al Seor.
Si furamos a colocar un diagrama simplificado para la organizacin angelical, sera
como este:

Miguel juega un papel importante en la Biblia. Est asociado al menos con cinco
puntos principales en la historia. Observemos brevemente cada uno de ellos.
1. Miguel y sus ngeles pelearon contra el diablo y sus ngeles (Ap. 12:7-9). Satans
y los ngeles que se unieron a su rebelin no eran lo bastante fuertes para derrotar a
Miguel y sus ngeles (Ap. 12:8). El diablo y sus ngeles fueron arrojados del cielo y
lanzados a la tierra (Ap. 12:9).1
2. Miguel disput con Satans por el cuerpo de Moiss (Judas 9). El arcngel es el
archienemigo de Satans. Por qu disputaban por el cuerpo de Moiss? Nadie puede
decir con seguridad. Sabemos que el Seor mismo sepult a Moiss. La Biblia dice: ...
y ninguno conoce el lugar de su sepultura hasta hoy (Dt. 34:6). Quizs Satans,
espritu descarriado que es, estaba tratando de encontrar la sepultura de Moiss y
convertirla en santuario en un intento por conseguir que los hombres adoraran a Moiss
en lugar de Dios. O quizs estaba tratando de arrebatar el espritu de Moiss de los
ngeles. Los ngeles estn encargados de la muerte y transportar sus espritus separados

a Dios (Lucas 16:22; Ec. 12:7). Quizs ninguna de estas conjeturas es digna de nada. En
cualquier evento, la batalla entre Miguel y Satans continua.
3. Miguel vino en ayuda de un ngel que haba sido enviado por Dios a Daniel pero
haba sido detenido por 21 das por el prncipe de Persia (quizs una referencia a
Satans, vase los varios comentarios en las Pgs. 17-19). Esta narracin se encuentra
en Daniel 10:1-14. Por tres semanas sucesivas el ngel haba tratado de entregarle el
mensaje a Daniel. Satans lo haba obstaculizado. Miguel intervino y el ngel original
fue capaz de entregar el mensaje despus de todo.
3. Miguel pelear por el pueblo de Dios en los tiempos peligrosos precediendo a la
segunda venida de Jesucristo (Daniel 12:1). Proteger al pueblo de Dios y pelear contra
sus enemigos una vez mas. El pueblo de Dios ser librado por medio del ministerio de
Miguel.2
4. Miguel co-anunciar el regreso de Jesucristo (1 Tes. 4:16). Cristo mismo dar un
grito. La voz de Miguel ser escuchada tambin - voz de arcngel. Ambas voces se
unirn para el llamado de la trompeta de Dios. Al mismo tiempo, los ngeles reunirn a
las personas de los cuatro ngulos de la tierra para el juicio final (Mat. 13:41-42;
Marcos 13:27).
Otro ngel de notar en la Biblia es Gabriel, el ngel notificador (avisador). Daremos
mas detalles de l en el captulo que enfatiza los varios ministerios de los ngeles.

Resumen
En resumen, los justos ngeles de Dios no son dejados a s mismos. Estn bajo la
autoridad divina. Miguel, el arcngel, ha sido comisionado por el Creador para
coordinar su obra y servicio. Todos los ngeles, incluido Miguel, hacen la voluntad de
Dios y Jesucristo.

SATANAS ES UN ANGEL

Extrao como pudiera parecer, el diablo mismo es un ngel. Hasta aqu en este
estudio hemos estado considerando a los ngeles primariamente en una buena luz. Pero
la Biblia tambin ensea que existen los ngeles malos. Estos son ngeles que fueron
creados santos pero que optaron pecar (2 Ped. 2:4; Judas 6). Satans fue uno de estos.
Los santos ngeles de Dios tienen un lder, Miguel el arcngel. Los ngeles que
pecaron tambin tienen un lder, su nombre es Satans. La Escritura se refiere al "diablo
y sus ngeles" (Mat. 25:41).
...
Satans Una Vez Fue Un Angel Santo

Es difcil para nosotros pensar en el diablo siendo un ngel. Nuestras mentes

conceptualizan a los ngeles como seres santos. Y, en su mayor parte, lo son. Satans y
sus ngeles son las excepciones a esta regla. Satans, una vez, fue bueno. Dios hizo
todas las cosas (Neh. 9:6; Isa. 44:24; Efe. 3:8-9; Col. 1:16; Ap. 4:11). Despus que Dios
haba creado todo ser vivo declar que Su obra era buena (Gn. 1:24-25). Antes de la
creacin del mundo El cre los ngeles, porque ellos observaron el proceso creativo y se
regocijaron por esto (Sal. 148:2,5).
Jess ense que Satans no permaneci en su buen estado: "... El ha sido homicida
desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l ..."
(Jn. 8:44). La Biblia de Jerusaln dice "... no se ha mantenido en la verdad ...". Usted
tiene que estar en la verdad antes de que pueda apartarse de ella. Satans una vez fue
bueno y permaneca en la verdad.

La Perversa Trinidad: Envanecerse, Envidia, Ambicin

Aparentemente, Satans se corrompi a s mismo, porque ciertamente no podemos
echarle la culpa a Dios. Nuestro Padre celestial no tienta a nadie incluido a Satans
con lo malo. "Sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es
atrado y seducido" (Stg. 1:14). As es como debe haber sido con Satans. El pec por
eleccin, tal como Adn y Eva lo hicieron en el jardn.
La Biblia parece indicar que el envanecimiento fue la cada del diablo. El apstol
Pablo dice que el envanecimiento fue la condenacin del diablo (1 Tim. 3:6), y advierte
a los sern lderes en la iglesia de Dios acerca del mismo peligro. Quizs Satans se
envaneci de su posicin como ngel y se estir, queriendo ms poder y autoridad.
Qu ms habra en el cielo para pelear? Es posible que pudiera haber albergado celos
amargos y ambicin egosta en su corazn, porque Santiago dice que tal "sabidura" es
"diablica" (Stg. 3:14-15).
C.C. Crawford declara que el envanecerse, la envidia y la ambicin fueron la
destruccin del diablo: "(1) Esto es dado a entender en 1 Tim. 3:6 no un recin
convertido, no sea que se envanezca y caiga en la condenacin en que cay el diablo
(Biblia de las Amricas). El apstol Pablo amonesta aqu a Timoteo a no nombrar a un
recin convertido en la responsable posicin de anciano en una iglesia local, para que
no, siendo inflado por el envanecimiento, caiga en la condenacin del diablo; eso es,
para que no caiga, como Satans mismo cay, por convertirse en un ambicioso y
orgulloso desproporcionado.
Robert Milligan aade, "Cmo fue que el orgullo tom posesin del corazn de
Satans puede ser difcil de concebir para nosotros. Pero parece probable, de la
declaracin de Pablo en Timoteo, pero fue en alguna forma debido a su elevacin por
encima de aquellos alrededor de l ... Justicia y juicio son el cimiento de tu trono;
misericordia y verdad van delante de tu rostro (Sal. 89:14). El reina en medio de la ms
perfecta justicia, y ningn pecado puede ser tolerado por un momento en su presencia ...
(Una Exposicin y Defensa del Plan de Redencin, Pgs. 4-5).

Isaas 14:12-15
Este pasaje no est hablando acerca del origen de Satans. En lugar de eso, es una
profeca acerca de la cada de Babilonia y la razn de por qu. Babilonia se coloca como
otra ilustracin del resultado destructivo del orgullo (cfr. Pr. 8:13; 16:18; 15:25; 1 Ped.
5:5-7).
El v.12 habla de la cada inesperada de Babilonia, y lo compara a la cada de una
estrella del cielo, llamada "Lucero" " [Lucifer]. Algunos se refieren a este pasaje en
conexin con Lucas 10:18 y concluyen que Satans est siendo descrito. No obstante,
tal interpretacin hace injusticia a este versculo y a su contexto el cual est hablando
acerca de la cada de la nacin tirana, Babilonia (cfr. 13:1; 14:4).
V.13-15 Babilonia haba sido como una estrella brillante en el escenario de la
historia poltica. Pero cuando su rey empez a jactarse y enaltecerse como uno que era
autosuficiente sin Dios, entonces su cada fue inevitable (cfr. Dan. 4:22-25; 5:18-28).

Lucifer
Este nombre para Satans -- como algunas personas piensan -- no tiene autoridad
Bblica cualquiera que sea, aunque la Biblia es dada comnmente como su origen. Hay
solamente una mencin de Lucifer en la Reina-Valera, y no se refiere a Satans, sino al
rey de Babilonia. Isa. 14:12 se lee: "Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la
maana! Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones". La Biblia al Da
tiene Lucifer en lugar de Lucero. Una mejor traduccin de Lucifer o Lucero sera
"portador de luz" o "estrella de la maana". El v.16 dice que Lucifer es un hombre; el
v.4 muestra que lo que dice es "contra el rey de Babilonia". A menudo un estudio del
contexto aclara los conceptos equivocados.
Isaas 13-23 es una seccin del libro en la que orculos de juicio son pronunciados
contra naciones individuales. El captulo 13 y la mayora del captulo 14 describen la
cada de Babilonia.
Consideremos Isaas 14:12. "Cmo caste del cielo, oh Lucero ("Lucifer" B. al D.),
hijo de la maana!" "Lucifer" es de una palabra Latina significando "portador de luz" y
se refiere al planeta Venus apareciendo en la tarde y en la maana, el cual es el objeto
ms brillante en el firmamento excepto por el sol y la luna (Enciclopedia Baker de la
Biblia, Vol. 2, Pg. 1360). La expresin Hebrea aparentemente fue aplicada primero por
Tertuliano y Orgenes a Satans. El que populariz "Lucifer" como un nombre para
Satans fue probablemente John Milton en El Paraso Perdido.
Como Babilonia era una nacin astrolgica, sera apropiado que la estrella de la
maana ("Lucifer") fuera usada como smbolo de su poder, y sera aplicada a su rey. No
obstante, algunos ignoran este contexto e interpretan este pasaje significando la cada de
Satans y sus ngeles del cielo, conectndolo con Luc. 10:18 y Ap. 12:7-13.
Considerando Lucas 10:18, Jess haba enviado setenta de Sus discpulos a predicar.
Retornaron con gozo, diciendo: "Seor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre"

(v.17), "Y les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo" (v.18). Jess previno
Su victoria sobre Satans. El versculo no dice que Satans cae del cielo, sino que dice
que Jess vio a Satans caer "del cielo como un rayo". Puesto que los demonios se
sujetaron a los setenta en el nombre de Cristo, Jess pudo ver la derrota de Satans. Esto
sera "como un rayo del cielo" -- inesperado y rpido (vase Heb. 2:14). Si Satans
haba sido arrojado del cielo en algn momento en el pasado, este versculo no lo
ensea. Jess se estaba refiriendo a lo futuro y no se estaba refiriendo al pasado en Luc.
10:18.
En Ap. 12:7-9 nos es dicho: "Despus hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y
sus ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles; pero no
prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el gran
dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo
entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l". En el v.13 se
lee: "Y cuando vio el dragn que haba sido arrojado a la tierra, persigui a la mujer
que haba dado a luz al hijo varn". Obviamente este lenguaje es simblico y por tanto,
no debe ser interpretado literalmente. El pasaje de Apocalipsis describe un conflicto en
el que Satans es derrotado, llegando a su punto culminante con la victoria de Cristo
sobre l. No es negado que Satans en algn momento en el pasado pudo haber sido
arrojado del cielo, de esta manera dando razn para su origen; pero los pasajes
considerados anteriormente no ensean eso.
Todo el contexto de Isaas 14:12-20 describe el derrumbamiento de Babilonia. El rey
de Babilonia es descrito simblicamente como una estrella brillante predominante
("Lucifer", B. al D., v.12). Pero debe ser destruido. Las palabras jactanciosas del rey
estn reveladas en los v.13 y 14. "T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo
alto, junto a las estrellas de Dios ... sobre las alturas de las nubes subir ..." En
contraste a la visin de grandeza del rey, va a ser arrojado al Seol, a lo ms profundo
(v.15). Los hombres contemplarn el cuerpo muerto de este quien una vez fue un
conquistador poderoso. Aqu reposa el soldado asesino quien hizo temblar a la tierra,
quien trastorn a los reinos, que asol las ciudades. El que haba tomado prisioneros,
llevndolos a tierras lejanas de su hogar -- "que a sus presos nunca abri la crcel"
(v.16-17). En contraste a los reyes que mueren y reposan en sus tumbas, el rey de
Babilonia sera echado de su sepulcro,. Su cuerpo reposa deshonrado y sin sepultura,
como un cuerpo muerto hollado (v.18-19). La causa para no estar unido con el resto de
los muertos en la sepultura es visto en la declaracin del versculo 20: "Porque tu
destruiste la tierra, mataste a tu pueblo ..." La dinasta de este rey impo es trada a un
fin. Babilonia sera destruida completamente y nunca se levantara de nuevo. "Nunca
ms ser habitada, ni se morar en ella de generacin en generacin ..." (Isa. 13:20).
El contexto de Isaas 14.12-20 muestra claramente que es el rey de Babilonia quien
se es dirigido como "Lucifer", y no al diablo.

Ezequiel 28:12-17

Es hecho un lamento sobre el rey de Tiro (v.11-19). Esta seccin de versculos

produce muchos problemas de interpretacin. Algunos dicen que est hablando del
origen del Satans, pero nada en el contexto lleva en s mismo a la introduccin de este
tema. No obstante, una comparacin de la cada del rey de Tiro con la cada de Adn
est dentro del contexto. Ambos desprenden una posicin de prominencia y privilegio
hasta la muerte y desastre.
v.11-14 El rey de Tiro tena todo para l a medida que estaba lleno de sabidura y
perfecto en hermosura. Pero Adn tambin tena todo para l en el huerto del Edn.
Nueve piedras preciosas eran llevadas en su lujoso atuendo, y es asemejado a un
querubn cuidando el santo monte de Dios. Estas son descripciones figurativas para dar
una impresin de la gloria que Adn disfrut.
v.15-19 Pero Adn pec y por esa razn perdi toda su gloria. De igual manera el
rey de Tiro haba profanado el honor que Dios le haba dado. Por tanto, l tambin sera
expulsado y despojado de su rango real.

Guerra en el Cielo
Cualquier cosa que haya motivado a Satans a pecar, el resultado fue la guerra. Su
orgullo impo, amarga envidia y ambicin egosta lo llevaron a dirigir una revuelta
contra la autoridad establecida en el cielo. Otros ngeles, influenciados por su conducta
impetuosa y ostensible, lo aceptaron como su rey y se unieron a la rebelin satnica
(Ap. 9:11). Organizando estas fuerzas que estaban en simpata con su empuje por el
poder, Satans y sus fuerzas rebeldes fueron a la guerra. Fue una causa perdida desde el
principio. Miguel, el arcngel, reuni a los santos ngeles y derrotaron al diablo y sus
ngeles. El apstol Juan registra el resultado: "... ni se hall ya lugar para ellos en el
cielo" (Ap. 12:8). El diablo y sus ngeles fueron lanzados, arrojados a la tierra. Jess
dijo que el vio la cada de Satans, "... caer del cielo como un rayo" (Luc. 10:18). Su
cada fue tan rpida que la batalla debe haber sido corta. Dios siempre es ms grande
que Satans (1 Jn. 4:4).

El Mundo de Hoy Est Bajo el Domino Satnico

Juan dijo que el diablo fuera "arrojado a la tierra". La tierra nunca ha sido la misma.
Satans, ahora aparecindose al hombre en forma de serpiente, indujo a Adn y Eva a
rebelarse contra la autoridad de Dios (Gn. 3:17). Ellos, a su vez, fueron arrojados del
hermoso Edn (Gn. 3:22-24), tal como Satans haba sido arrojado del cielo (Ap.
12:8). El diablo no ha dejado de presionar desde entonces. Anda errante por la tierra
(Job 1:7), buscando a quien devorar (1 Ped. 5:8). Ha sido tan exitosa su impa campaa
que el apstol Juan escribi que "... el mundo entero est bajo el maligno" (1 Jn. 5:19).
El no ser victorioso por siempre, porque cuando Jess regrese el diablo y sus ngeles
sern arrojados al infierno (Mat. 25:41) donde l y sus ayudadores sern atormentados
da y noche por los siglos (Ap. 20:10).

Un Angel de Luz
Hoy da Satans se disfraza como un "ngel de luz" (2 Cor. 11:14). Lleva a cabo su
obra perversa a travs de hombres que se disfrazan como "siervos de justicia" (2 Cor.
11:14). Esto no debera aparecer para nosotros como una gran sorpresa. Siempre ha sido
su mtodo conseguir individuos, seres anglicos o seres humanos, para hacer su
voluntad. No nos dejemos engaar por su astuta cubierta. Estemos alerta de este ngel
disfrazado!

"LOS ANGELES QUE PECARON"

Al hombre le fue dado poder de eleccin. Como Adn y Eva en el huerto, el hombre
escoge obedecer o desobedecer a Dios. Esa es la forma en que Dios opt por hacernos.
No quera un servicio como robot. Quiere que le sirvamos porque lo amamos. No
coacciona Su voluntad sobre nosotros. Los ngeles tambin fueron hechos de esa
manera. Podan escoger pecar o no. Por desgracia, para ellos y nosotros, algunos
decidieron pecar.

Llevados Por Mal Camino Por Satans

Como aprendimos en el captulo previo, un ngel llamado Satans fue el primero en
pecar. Posiblemente a causa de su hermosura y belleza, el orgullo lo venci. La envidia
y la ambicin tomaron posesin de l.
El pecado rara vez se queda en casa. A menudo afecta a otros. La naturaleza rebelde
y ambiciosa de Satans indudablemente empez a influenciar a otros ngeles. "Una
manzana mala puede echar a perder las otras". Un ngel pecando puede hacer que
muchos pequen. Aunque los ngeles han sido creados por Dios para que le sirvan,
algunos decidieron servir a Satans.

La Rebelin Angelical
Los ngeles que fueron influenciados negativamente por la conducta de Satans se le
unieron en rebelin contra Dios. La Biblia dice que Miguel, el arcngel, junto con otros
santos ngeles que queran servir a Dios, fueron a la guerra contra Satans y sus fuerzas
rebeldes (Ap. 12:7). Debe haber sido una batalla furiosa! Al final, las fuerzas de los
ngeles fieles bajo Miguel, prevalecieron. Satans y sus ngeles fueron echados del
cielo y arrojados a la tierra (Ap. 12:9). Cmo deben haber crujido sus dientes con rabia
y desespero. No nos sorprendamos de que obren con tal ferocidad hoy da!
Es importante recordar que los ngeles deciden pecar. La Biblia dice "... que
abandonaron su propia morada" (Judas 6). Pudieron haber permanecido en el cielo,
adorando y sirviendo a Dios como antes. Pero tomaron una decisin y fue mala
aclamar a Satans como su rey (Ap. 9:11). No slo fue una mala decisin, fue una triste

eleccin. Cuando l cay, ellos cayeron. Cuando l perdi todo, ellos perdieron todo.
An los ngeles deben segar lo que siembran.

Algunos Angeles Cados Estn Atados

Qu sucedi a los ngeles que pecaron? Fueron muertos en el conflicto angelical
en el cielo? Fueron heridos fatalmente en la cada a tierra? La respuesta a estas dos
ltimas preguntas debe ser "no", porque los ngeles, an los malos, no estn sujetos a la
muerte. Jess ense que los ngeles no mueren (Luc. 20:36). Dnde estn entonces
los ngeles? Ellos, como Satans, estn vivos y viven en el planeta tierra?
La respuesta es encontrada en 2 Pedro 2:4 y Judas 6. El apstol Pedro dice que Dios
no perdon a los ngeles que pecaron, sino que los arroj al "infierno", confinndolos
en prisiones de oscuridad para esperar el juicio. La palabra para "infierno" aqu es la
palabra griega Tartarus. El Tartaro est separado del compartimiento semejante al
celestial, el Paraso, por una gran sima (Luc. 16:26). Es un lugar horripilante marcado
por el tormento, la sed, y el remordimiento.
En adicin a esto, Judas escribe que los ngeles que pecaron estn guardados bajo
obscuridad, atados con cadenas eternas para el juicio (Judas 6). El pecado no paga!
Cuntos de estos ngeles deben haberse arrepentido de su decisin de jurar lealtad a
Satans. Para ellos, es demasiado tarde. Su destino est fijado, su condenacin es
segura. El infierno eterno (la gehenna) le espera al diablo y sus ngeles (Mat. 25:41).

Algunos Angeles Cados Estn Sueltos

La Biblia tambin parece indicar que algunos de los ngeles que pecaron estn
sueltos. Los ngeles que no estn atados en el Tartaro estn involucrados activamente en
hacer la obra perversa del diablo. Pablo testific que los ngeles buscan separar a los
creyentes de Dios y de Jesucristo (Rom. 8:38). El gran apstol tambin declar que
nuestra lucha no es contra carne y sangre sino contra huestes espirituales de maldad en
las regiones celestes (Ef. 6:12). Los ngeles, bajo la direccin diablica de Satans, el
prncipe de la potestad del aire, estn para trabajar en las vidas de aquellos quienes,
como ellos mismos, son desobedientes a Dios (Efe. 2:2).
Considere todo el mal en nuestro mundo de hoy. Si el diablo y sus ngeles no son los
responsables por todo el descontrol y angustia, entonces quin?

Por Qu Algunos Estn Atados y Otros Sueltos?

Cmo explicamos el hecho de que algunos ngeles que pecaron estn atados en el
Tartaro mientras otros estn sueltos para hacer el mal por Satans? Algunos de ellos
han sido capaces de romper sus cadenas y escapar? Es muy dudoso que esto pudiera
ocurrir. Entonces, cmo explicar por qu algunos estn atados y otros estn sueltos?

Quizs ninguna explicacin bblica pueda ser dada. Una especulacin es que los
ngeles que ayudan a Satans en su obra son ngeles que decidieron dejar su estado
despus de la rebelin original. Otra especulacin es que los ngeles, junto con Satans,
han sido sueltos por "un poco de tiempo" en concordancia con Apocalipsis 20:3. Estas
explicaciones pueden no ser dignas del papel en que estn escritas y si le parecen poco
satisfactorias al lector, el lector es dejado libre para que las rechace y formule
explicaciones por s mismo.

La Iglesia Juzgar a los Angeles

Aunque no podemos decir con certeza por qu algunos ngeles permanecen sueltos,
podemos saber que todos los ngeles que han pecado atados o sueltos sern
arrojados al lago de fuego en el juicio final (Mat. 25:41; Ap. 20:10). La iglesia, tan
asediada y hostigada por los ngeles impos, algn da los juzgar. Pablo escribi, "O
no sabis que los santos han de juzgar al mundo? ... O no sabis que hemos de juzgar
a los ngeles?" (1 Cor. 6:2-3). T.R. Applebury escribe, "... la iglesia es el medio de Dios
de demostrarle a los ngeles que se rebelaron contra Su autoridad que algunos hombres
le sirven a causa de su amor por El ... que la iglesia esta compuesta de aquellos que
deliberadamente decidieron hacer la voluntad de Dios y rehusan aceptar el ofrecimiento
de Satans. Si los hombres pueden hacer esto, ciertamente los ngeles pudieron haberlo
hecho as. El carcter y conducta de los santos se convierte entonces en un medio de
juzgar a los ngeles que pecaron" (Estudios en Primera y Segunda de Corintios, Pg.
105).
Los cristianos, asediados y mortificados hace tanto tiempo por Satans y sus
ayudadores, tomarn parte en su aplastante derrocamiento: "Y el Dios de paz aplastar
en breve a Satans bajo vuestros pies ..." (Rom. 16:20).

"EL ANGEL DE JEHOVA" PARTE 1

En el Antiguo Testamento hay un ngel muy especial que aparece de vez en cuando.
Es llamado el ngel de Jehov y debera ser distinguido de cualquier ngel referido
como un ngel de Jehov. Cuando la Biblia se refiere a un ngel de Jehov, podra
ser cualquiera de los incontables miles que Dios seleccion para cierta tarea o misin.
Pero cuando nos topamos con la frase el ngel de Jehov, parece que un nico
mensajero est siendo referido.

El Angel Teofnico Quin Es El?

De un estudio de los pasajes mencionando el ngel de Jehov, parece aparente
que, al menos en varias ocasiones, el ngel podra ser el Seor Dios mismo, Jehov.
Otras referencias parecen indicar que el mensajero especial podra haber sido una
aparicin del Cristo mismo preencarnado. En cualquier caso, eso es lo que es conocido
como teofana, una aparicin visible de un ser divino en forma humana. Surge

entonces la pregunta: Quin es el ngel teofnico? Es el Dios mismo apareciendo

en lo que algunos han llamado un descenso momentneo de Dios a la visibilidad? Es
el Verbo preencarnado, el Seor Jesucristo? O es simplemente un ngel muy especial
con una comisin especial de parte de Dios? Antes de intentar contestar estas preguntas,
miremos algunos casos histricos de personas que encontraron una aparicin del ngel
de Jehov.

Las Experiencias de Agar

Primera en nuestra lista est Agar. Dos veces en su vida esta mujer tan
menospreciada por su seora, Sara fue favorecida con una visita de este personaje
celestial. En Gnesis 16:7 el ngel de Jehov encontr a Agar en el desierto. Le dice que
multiplicar su simiente hasta que no sean capaces de ser contados (Gn. 16:10). Este es
casi el mismo lenguaje que Dios mismo us al personalmente prometer una gran nacin
a Abraham (Gn. 12:2; 17:6; 18:18). Agar, sintiendo la presencia de un Ser Divino,
llam el nombre de Jehov que le hablaba T eres Dios que ve, aadiendo No he
visto tambin al que me ve? (Gn. 16:13). Desde ese da el pozo donde ocurri este
encuentro fue llamado Beer-lajai-roi que significa, Pozo del Viviente-que-me-ve.
Ms tarde en su vida atribulada Agar es visitada nuevamente por este ngel especial.
Nuevamente ha sido enviada al desierto por su seora Sara; una vez ms el ngel de
Jehov le ministra (Gn. 21:17). Por favor note que es Dios quien escucha al joven
Ismael, llorando. Pero es el ngel de Dios quien le habla desde el cielo. En el v.19 es
Dios quien abre los ojos de Agar de manera que pueda ver una fuente de agua, de esta
manera preservndolos a ambos, a ella y al muchacho, y a la nacin que saldra de su
simiente.
En ambos casos, encontramos un intercambio de las palabras Dios y el ngel de
Dios.

Los Encuentros de Abraham

La siguiente persona favorecida fue Abraham. La Biblia dice que le apareci
Jehov en el encinar de Mamre (Gn. 18:1). Abraham levanta los ojos y ve tres
varones. Dos de estos visitantes son identificados ms tarde como ngeles (Comp. Gn.
18:22; 19:1). El tercer visitante parece ser el Jehov mismo. Repetidamente en la
narracin, Dios habla a Abraham (vase los v.10,13,17).
Como Agar, Abraham experiment una segunda visita del ngel de Jehov. En el
Monte Moriah, a punto de sacrificar a su hijo de la promesa, Isaac, Abraham es
interrumpido divinamente. El ngel habla desde el cielo y detiene la mano de Abraham
(Gn. 22:11). El lector cuidadoso notar que el ngel dice: ... ya conozco que temes a
Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu nico (Gn. 22:12). El ngel luego le
asegura a Abraham la promesa de que sus descendientes sern tan numerosos como las
estrellas del cielo y la arena del mar (v.17). Esta, por supuesto, era una promesa que
Dios le haba hecho a Abraham al principio en su vida (vase Gn. 13:16; 15:5).

El Sueo y Prueba de Jacob

El siguiente individuo que encuentra al ngel de Jehov es Jacob. Una vez
volvindoles a contar a sus esposas, Raquel y Lea, cmo el ngel de Dios se le haba
aparecido en un sueo (Gn. 31:11). El ngel, acorde a Jacob, se identific a S mismo
de esta manera: Yo soy el Dios de Bet-el, donde t me ungiste la piedra, y donde me
hiciste un voto (Gn. 31:13). El incidente que Dios le est recordando a Jacob es
cuando l tuvo otro sueo el sueo de la escalera entre el cielo y la tierra. Los
ngeles estaban subiendo y bajando por la escalera. En la cima de la escalera estaba
Jehov quien habl a Jacob asegurndole, como lo haba hecho con Abraham, que su
descendencia sera como el polvo de la tierra en nmero y que a travs de l todos los
pueblos de la tierra seran benditos.
Cuando Jacob es reunido con su alejado hermano Esa, encuentra ngeles
nuevamente (Gn. 32:1-2). Esta vez lucha toda la noche con un ngel/varn. El luchador
es llamado un varn en el v.24 pero ngel en Oseas 12:4. En medio de la lucha el
ngel cambi el nombre de Jacob a Israel porque Jacob ciertamente haba luchado con
Dios (Gn. 32:28). No estando contento con eso, Jacob se atreve a preguntarle al ngel
que le divulgue su nombre. El ngel rehusa pero Jacob llama el lugar donde l y el ngel
lucharon Peniel porque, acorde a Jacob, Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi
alma (Gn. 32:30). Peniel significa el rostro de Dios.
Antes de morir, Israel (una vez conocido como Jacob) alab al ... Dios que me
mantiene desde que yo soy hasta este da, el Angel que me liberta de todo mal... (Gn.
48:15-16). Nuevamente uno nota los trminos intercambiables de Dios y ngel.

Moiss y la Zarza Ardiendo

Moiss se convierte en la cuarta persona en ser bendecida con una aparicin de el
ngel de Jehov. Un da, mientras Moiss estaba cuidando las ovejas de su suegro
cerca al Monte Horeb, este ngel especial apareci a l en una llama de fuego en
medio de una zarza (Ex. 3:2). Intrigado por este fenmeno asombrado porque la
zarza no estaba siendo consumida por la llama Moiss se acerc y recibi el susto de
su vida. Dios mismo le habl a Moiss desde la zarza! El Todopoderoso instruy a
Moiss a quitar sus sandalias porque estaba ahora en tierra santa (Ex. 3:5). Dios
procede a identificarse a S mismo como el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios
de Isaac, y Dios de Jacob. Dios continu diciendo que El era el gran YO SOY (Ex.
3:14). Esteban verifica ms tarde este incidente en su narracin de la historia Juda
(Hch. 7:30-35).
Es claro de Exodo 3:2 que el ngel de Jehov es uno y el mismo como el Dios que
habla desde la zarza ardiendo (Ex. 3:4).

Los Hijos de Israel

La descendencia prometida a Jacob-Israel, sacados por Moiss de la tierra de Egipto,

tambin fueron guiados por el ngel de Dios. El ngel teofnico viajaba delante de ellos
en una columna de nube de da y les daba luz en la noche en forma de columna de
fuego. Exodo 14:19 dice que era el ngel de Dios el que obraba este servicio
maravilloso y til para los hijos de Israel. No obstante, Exodo 13:21 dice que era
Jehov el que iba delante de ellos de da en una columna de nube para guiarlos por
el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarles, a fin de que
anduviesen de da y de noche. Son estos trminos contradictorios? No. Son trminos
complementarios: Jehov y el ngel de Jehov son sinnimos.
Los Israelitas tambin fueron informados por el Seor que El estaba enviando Su
ngel delante de ellos para introducirlos con seguridad a Canan (Ex. 23:20). Fueron
instruidos a prestar atencin a l y escuchar lo que dijera porque mi nombre est en l
(Ex. 23:21). Si los Israelitas escuchaban cuidadosamente lo que el ngel dijera, e
hicieran todo lo que Dios les dijera que hicieran, todo ira bien con ellos (Ex. 23:23).
An despus que el pueblo pec a los pies del Monte Sina, Dios nuevamente
prometi proveerles con la gua y proteccin de Su mensajero especial (Exodo 32:4;
33:2). El profeta Isaas registra ms tarde que l ngel de su faz salv a Su pueblo en
sus angustias (Isaas 63:9).
El ngel de Jehov tambin reprendi a los Israelitas en Boquim por su fracaso en
obedecer a Dios en la destruccin de los altares paganos (Jueces 2:1-5). El ngel les
record: Yo os saqu de Egipto, y os introduje en la tierra de la cual haba jurado a
vuestros padres ... (Jueces 2:1). El pueblo llor ante las palabras del ngel (Boquim
significa los que lloran) y ofrecieron sacrificios a Jehov (Jueces 2:5).
El ngel de Jehov tambin coloc una maldicin sobre Meroz, un pueblo que fall
en venir en ayuda de Dbora y Barac en su batalla contra Jabn, rey de Canan. En el
cntico de Dbora encontramos estas palabras: `Maldecid a Meroz, dijo el ngel de
Jehov; maldecid severamente a sus moradores, porque no vinieron al socorro de
Jehov, al socorro de Jehov contra los fuertes (Jueces 5:23).

EL ANGEL DE JEHOVA PARTE 2

Balaam y la Bestia
Sexto, el ngel de Jehov, junto con una muda bestia de carga, detuvo la locura de un
profeta, Balaam. Mas tarde, un profeta interesado estaba en camino a hacer tratos con
los enemigos de Israel, los Moabitas. Esta montado en una asna. Nmeros 22:22 dice
que Dios estaba muy enojado con Balaam, y el ngel de Jehov se puso en el camino
por adversario suyo. La presencia divina era visible para la asna pero no para Balaam.
La asna se apart y Balaam procedi a azotar la pobre bestia. Cuando Balaam
finalmente consigui que la asna regresara al camino, el ngel apareci de nuevo,
bloqueando el camino. Esto forz de nuevo a la asna a colocarse contra la pared,
apretando el pie de Balaam. Enfurecido, el profeta golpe a su asna. Una tercera vez el
ngel bloque el camino. Esta vez, la asna no se dirigi a la derecha o a la izquierda.
Simplemente procedi a echarse en el camino un acto que enfureci a Balaam. Sac

prontamente su palo y procedi a azotar la bestia sin misericordia. Luego Dios hizo una
cosa maravillosa. Abri la boca de la asna y ella empez a hablarle a Balaam! Qu te
he hecho, que me has azotado estas tres veces? (Nm. 22:28). Balaam estaba tan fuera
de s que no se dio cuenta de lo que estaba haciendo empez una conversacin con
su asna! Me pregunto que estaran pensando sus siervos de esta escena fantstica!
Finalmente, Dios abri los ojos de Balaam y ve lo que la pobre asna haba visto hacia
rato al ngel de Jehov que estaba en el camino, y tena su espada desnuda en su
mano (Nm. 22:31). Esto aterroriz al profeta casi fuera de su juicio. El ngel dijo a
Balaam la palabra que yo te diga, esa hablars (Nm. 22:35). Cuando Balaam
finalmente arrib a su destino dijo al rey Moab, La palabra que Dios pusiere en mi
boca, esa hablar (Nm. 22:38).

Josu y el Hombre Con la Espada Desenvainada

El sptimo hombre en ver al ngel de Jehov era un hombre cuyo nombre es como
ese de Jess - Josu. Ambos nombres significan Jehov es la salvacin. Justo antes de
la cada de Jeric, Josu estaba cerca a la ciudad predestinada cuando alz sus ojos y vio
a un hombre que estaba delante de l (Josu 5:13). Como la figura ante Balaam, tena
una espada desnuda en su mano. Josu se arma de valor y pregunta a la imponente
figura si est con Israel o con Jeric. No, fue la respuesta que vino del extrao.
Como Prncipe del ejrcito de Jehov he venido ahora (Josu 5:14). Al escuchar esto,
Josu se postra en tierra y adora! Es altamente importante que a l no le es dicho
que detenga la adoracin. La aterradora figura debe haber sido mas que un hombre,
porque los hombres no deben ser adorados. El apstol Pedro le dijo a Cornelio
levntate porque l (Pedro) tambin era un hombre (Hechos 10:26). La figura
tambin debe haber sido mas que un ngel, porque la adoracin a los ngeles est
prohibida en la Biblia (Col. 2:18; Ap. 22:8-9). No est ms all de la razn pensar que la
figura era esa de Dios Mismo o el Verbo preencarnado, Jesucristo. En efecto, Josu
llama a la figura mi Seor (Josu 5:14). La respuesta del prncipe del ejrcito de
Jehov es mas interesante: Quita el calzado de tus pies, porque el lugar donde ests es
santo (Josu 5:15). Suena familiar? Debera. Casi las palabras exactas que Moiss
escuch en la zarza ardiendo, de Dios Mismo (Exodo 3:5). Una coincidencia? No lo
creemos.

La Experiencia del Fuego Ascendente de Geden

En el libro de Jueces, el ngel de Dios apareci a Geden debajo de la encina en Ofra
(Jueces 6:11). Geden haba estado sacudiendo el trigo en el lagar para esconderlo de
los madianitas. El ngel trat de asegurarle a Geden que Jehov estaba con l (Jueces
6:12). Geden pregunta en voz alta, si Jehov est con nosotros, por qu nos ha
sobrevenido todo esto? (Jueces 6:13). Note un cambio importante en el texto. En el
versculo 14, Dios Mismo habla al atribulado Geden: Y mirndole Jehov, le dijo: Ve
con esta tu fuerza, y salvars a Israel de la mano de los madianitas. Geden lo llama
Seor en el versculo 15. Le pide una seal de que es realmente con Dios con quien
habla. Recibiendo el permiso divino, Geden prepara pan y carne para una ofrenda.
Ahora el ngel le dice que coloque el pan y la carne sobre la pea y bierta el caldo

(Jueces 6:20). El ngel toma su bculo y toca la carne y el pan. Ocurre una cosa
increble! El fuego subi de la pea y consumi la carne y el pan. Al mismo tiempo, el
ngel desapareci. Como el entendimiento de Geden se aclar lentamente, exclama,
Ah, Seor Jehov, que he visto al ngel de Jehov cara a cara (Jueces 6:22). Pero
Dios no ha dejado la presencia de Geden despus de todo, porque l escucha a Dios
hablando, Paz a ti; no tengas temor, no morirs (Jueces 6:23). Por qu le deba ser
asegurado a Geden que no iba a morir si la figura con que se haba encontrado no era
Deidad? Muchas personas haban visto ngeles antes y, aunque estuvieron
profundamente atemorizadas, no estuvieron en peligro de morir. El temor de la muerte
vino a causa de ver a Jehov (Exodo 19:21). Aliviado, Geden edifica un altar para
Jehov y lo llama Jehov-salom [Jehov es Paz] (Jueces 6:24). El prosigue para
llevar a cabo las grandes proezas para Dios.

Los Padres de Sansn

Los padres del hombre ms fuerte de la Biblia, Sansn, fueron privilegiados en ver al
ngel teofnico. La madre de Sansn fue la primera de los dos en ser visitada por el
ngel de Dios. Ella era estril, incapaz de tener hijos. Un da el ngel se le apareci
inesperadamente y le dijo que a pesar de su condicin de esterilidad, iba a concebir y
tener un hijo. Le fue mandado a no beber vino ni a comer nada inmundo porque el hijo
sera Nazareo. Ninguna navaja deba tocar su cabeza. El sera el libertador de Israel de
los odiados Filisteos (Jueces 13:2-5).
Ms tarde, la madre de Sansn describe el ngel a su esposo, Manoa, un Danita. Ella
dijo, Un varn de Dios vino a m, cuyo aspecto era como el aspecto de un ngel de
Dios, temible en gran manera (Jueces 13:6). Manoa luego ora a Dios y le ruega que
enve de nuevo al hombre para que les ensee como levantar al nio (Jueces 13:8). Dios
bondadosamente contesta la oracin de Manoa y el ngel reaparece a su esposa en el
campo. Ella corre a encontrar a Manoa y l viene y pide la gua del ngel en cmo debe
levantar al muchacho. El ngel nuevamente da las instrucciones que le haba dado al
principio a la esposa de Manoa. Despus de esto, Manoa invita al ngel a quedarse para
la cena. El ngel consiente pero dice que no comer el alimento. Les dice que lo
ofrezcan como un holocausto a Jehov. En este punto de la historia aprendemos que
No saba Manoa que aqul fuese el ngel de Jehov (Jueces 13:16). Quizs
confundido por la extraa solicitud, Manoa (como Jacob) pregunta al ngel su nombre.
El ngel contest, Por qu preguntas por mi nombre, que es admirable? La Versin
Dios Habla Hoy tiene Es un secreto maravilloso. La Versin Moderna tiene
maravilloso. El Mesas, acorde al profeta Isaas, sera llamado Admirable (Isa. 9:6).
Manoa toma un cabrito y lo ofrece juntamente con una ofrenda. A medida que l y su
esposa miraban, el Seor hizo una cosa maravillosa. El ngel de Jehov subi en la
llama del altar (Jueces 13:19-20). Atolondrados, Manoa y su esposa se postraron en
tierra, comprendiendo al fin que era el ngel de Jehov (Jueces 13:21). Manoa exclama,
Ciertamente moriremos, porque a Dios hemos visto (Jueces 13:22). Pero su esposa
razona que si Dios hubiera querido matarlos, no habra aceptado el holocausto de ellos
(Jueces 13:23). A pesar de haber estado en la Presencia Divina, Manoa y su esposa
hallaron gracia, ella tiene un hijo, Sansn, y este se convierte en un juez notable en
Israel.

David y el Destructor de Jerusaln

La 10 vez que el ngel de Dios aparece a los hombres en el Antiguo Testamento es
quizs la mas aterrorizadora de todas. El rey David, tentado por Satans, censa al pueblo
de Israel (1 Crn. 21:1). La cosa desagrada a Jehov y castiga a Israel. Setenta mil
Israelitas caen en una terrible plaga (1 Crn. 21:14). El ngel de Dios es enviado luego
para destruir la misma ciudad santa - Jerusaln (1 Crn. 21:15). David, para este tiempo
sumido en la angustia, levanta los ojos y ve una escena espantosa. El ngel de Dios est
colocado entre el cielo y la tierra. Tiene una espada desnuda en su mano. La espada est
extendida contra Jerusaln. David le implora a Dios que no permita que contine la
plaga sobre Jerusaln sino sobre l mismo y su familia (1 Crn. 21:17). El ngel ordena
al profeta Gad que le diga a David que edifique un altar para Jehov (1 Crn. 21:18).
David as lo hace y Dios contesta con fuego desde el cielo. Dios tambin habla al ngel
quien guarda su espada y la plaga es detenida (1 Crn. 21:27).

La Visin de Zacaras del Hombre en el Caballo Alazn

Zacaras, un profeta contemporneo con Hageo, recibi una serie de ocho visiones de
Jehov. En la primera visin (Zac. 1:7-17), el ngel de Jehov apareci a Zacaras entre
los mirtos, cabalgando en un caballo alazn. Otros jinetes estaban con l, montados en
caballos alazanes, overos y blancos. Sorprendido, Zacaras pide una interpretacin al
ngel a la mano de quines son estas figuras. El jinete del caballo alazn (v.8) es
identificado como el ngel de Jehov (v.12-13). El comentario de Clarke, Un ngel en
forma de hombre; se supone que es el SEOR JESUS; quien parece haber aparecido a
menudo en esta forma, como un preludio a su encarnacin; vase Josu 5:13; Ezeq.
1:26; Dan. 7:13; y 10:5. El mismo, que probablemente apareci a Josu con una espada
desnuda, como el Prncipe del Ejrcito de Jehov. Josu 5:13-15 (Comentario de
Clarke, Vol. 4, Pg. 769). Los jinetes de los otros caballos en los mirtos son
probablemente ngeles, quienes han salido por toda la tierra (v.10-11). Nuevamente
citamos a Clarke: Probablemente sealando las ordenes diferentes de ngeles en el
ejrcito celestial, quienes son empleados por Cristo en la defensa de su Iglesia. Los
diferentes colores pueden sealar los grados de poder, autoridad, y excelencia, de las
naturalezas anglicas que son empleadas entre Cristo y los hombres (Ibd, Pg. 769).
El mensaje del ngel de Jehov a Zacaras es este: aunque el pueblo de Dios ha
estado cautivo en Babilonia por 70 largos aos (1:12), ellos van a regresar a su tierra
natal y, entre otras cosas, reedificar el templo amado (1:16). Ciertamente, este es el tema
recurrente en la primera mitad del libro de Zacaras (1-8). La ltima mitad del libro trata
con las profecas con respecto a la venida de Cristo y las glorias de Su reino.
El ngel de Jehov y la interpretacin del ngel aparecen a Zacaras en las siete
visiones adicionales:
Los cuatro cuernos y los cuatro carpinteros (1:18-21), enseando que los enemigos
de Israel estn destruidos ahora y no habr ya ms oposicin a la construccin de la casa
de Dios.

El varn con un cordel de medir (Cap. 2), enseando que Jerusaln se expander
hasta crecer ms que sus murallas, y que Dios ser su mejor defensa.
Josu, el sumo sacerdote, vestido con vestiduras viles que representan el pecado de
l mismo y del pueblo es limpiado y le es dado el encargo del templo. El es un tipo del
Mesas-Renuevo que viene que quitar toda la iniquidad. Captulo 3.
Un candelabro con siete lmparas alimentado por dos olivos silvestres, enseando
que el pueblo de Dios recibir la gracia de Dios a travs de sus lderes espirituales y
temporales, a travs de cuyos esfuerzos la prosperidad de la nacin ser llevada a cabo.
Captulo 4.
Un rollo que volaba (5:1-4), enseando que la tierra ser purificada de la impiedad
cuando el templo sea edificado y la ley de Dios enseada.
Una mujer (tipificando el vicio habitual y dominante de Israel) que es llevada en
una medida de efa a la tierra de Babilonia (5:5-11), enseando que Dios no solo
perdona los pecados de su pueblo, sino que los quita de su tierra (Zondervan Pictorial
Bible Dictionary, Pg. 909).

Resumen
Hay muchas preguntas que pasarn sin respuesta al leer las narraciones del ngel de
Jehov. Por ejemplo, si l era un descenso momentneo de Dios a la visibilidad,
por qu las personas no murieron como Dios lo haba indicado que sera (Ex. 19:21)?
Es por qu no estaban viendo a Dios en Su forma espritu pura? O podra ser por que
no era realmente Dios en todos los casos que hemos examinado? Era el ngel teofnico
Jess en el estado preencarnado? Si el ngel con la espada desnuda era el Hijo de Dios
pre-encarnado, cmo coincide eso con el Cristo que dijo que vino para salvar, no para
destruir; quien, en efecto, una vez dijo a un celoso seguidor suyo que guardara su
espada?
Y no obstante somos llevados a creer que al menos en algunas narraciones el ngel y
Dios son realmente uno y el mismo. De todo esto y an mas cautelosos es el que no
seamos dogmticos en la cuestin. Las siguientes palabras de sabidura est en orden:
Quin es el ngel teofnico? A esta han sido dadas muchas respuestas, de las cuales
las siguientes pueden ser mencionadas: (1) Este ngel es simplemente un ngel con una
comisin especial; (2) pudo ser un descenso momentneo de Dios a la visibilidad; (3)
quizs puede ser el Logos, una clase de pre-encarnacin temporal de la segunda persona
de la Trinidad. Cada una tiene sus dificultades, pero la ltima es ciertamente la ms
tentadora a la mente. No obstante, debe ser recordado que al menos ests son conjeturas
que tocan sobre un gran misterio. Es cierto que desde el principio Dios us ngeles en
forma humana, con voces humanas, para comunicarse con el hombre; y las apariciones
del ngel de Jehov, con su especial relacin redentiva para el pueblo de Dios, muestra
el obrar de ese modo Divino de auto-revelacin el cual culmin con la venida del
Salvador, y son de esta manera un anuncio, y una preparacin para la completa
revelacin de Dios en Jesucristo. A mas de esto no es seguro ir (John MacArtney
Wilson, The International Standard Bible Encyclopaedia, Vol. I, Pg. 134).

A lo cual decimos Amn.

EL MINISTERIO DE LOS ANGELES PARTE I

La Biblia dice que los ngeles son espritus ministradores (Heb. 1:14). Ministrar
significa servir. Los ngeles de Dios tienen servicios especiales para hacer en beneficio
del hombre. Simplemente no giran alrededor del cielo todo el da, recostndose en
nubes aborregadas arreglando sus alas tocando su arpas. Los ngeles tienen una obra
muy real para hacer.

El Doble Ministerio de los Angeles

El ministerio de los ngeles puede ser dividido en dos simples categoras: (1) Tienen
un ministerio celestial para cumplir; (2) tienen obligaciones terrenales que deben ser
llevadas a cabo. Este captulo ser dedicado al ministerio de los ngeles en el cielo.
Cmo gastan los ngeles un da promedio en el cielo? Son ellos, como Dios, sin
impedimento del cielo? Son mil aos como un da? Qu hacen?

Adoracin y Alabanza
Primero (y probablemente la de mas adelante), los ngeles adoran, glorifican y
alaban a Dios el Padre y a Su Hijo, el Seor Jesucristo. Jess ense que los ngeles de
Dios estn en el cielo y siempre ven el rostro del Padre (Lucas 15:10). Mas que
simplemente admirar a Dios, ellos le adoran y glorifican. Apocalipsis 5:11-12 encuentra
a los ngeles cantando alabanzas al Cordero de Dios que fue digno de ser inmolado.
Comenzando en el Antiguo Testamento, vemos cmo los ngeles en el cielo adoran
al Seor.
En la creacin del mundo, todos los ngeles se regocijaban (Job 38:7). Como
deben haberse regocijado con encanto a medida que el mundo tomaba forma delante de
sus ojos sorprendidos. No nos maravillemos de que ellos adoren y reverencien al
omnipotente Creador.
El Salmista nos dice que los ngeles estn alabando continuamente a Dios.
Bendecid a Jehov, vosotros su ngeles, poderosos en fortaleza, que ejecutis su
palabra, obedeciendo la voz de su precepto. Bendecid a Jehov, vosotros todos sus
ejrcitos, ministros suyos, que hacis su voluntad (Salmo 103:20-21).
Isaas vi una visin del Seor, sentado en un trono, alto y sublime. Dos serafines de
seis alas estaban clamando: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra
est llena de su gloria (Isaas 6:1-3).

Una innumerable hueste de ngeles rodea el trono de Dios cantando El Cordero que
fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la
honra, la gloria y la alabanza (Ap. 5:12). Se postran sobre sus rostros delante del trono
y adoran a Dios diciendo: Amn. La bendicin y la gloria y la sabidura y la accin de
gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los
siglos. Amn (Ap. 7:11-12). Cun magnficas son las escenas de adoracin alrededor
del trono de Dios y del Cordero!
En la dramtica apertura de los siete sellos, siete ngeles con siete trompetas estn de
pie ante Dios. Un ngel con un incensario de oro viene y se coloca ante el altar de oro
delante del trono. Le es dado incienso para que lo ofrezca junto con las oraciones de los
santos. Ambos, el incienso y las oraciones suben a la presencia de Dios de la mano del
ngel (Ap. 8:1-4).
En el toque de la sptima trompeta por el sptimo ngel, grandes voces son
escuchadas en el cielo diciendo: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro
Seor y de su Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos (Ap. 11:15).
La pintura que es descrita para nosotros en la Escritura de los ngeles adorando a
Dios es una de alabanza incesante. Desde la creacin del mundo hasta la anunciada
eternidad, los ngeles adoran y alaban al Seor y Su Cristo.

Regocijo en el Cielo
Segundo, los ngeles en el cielo se regocijan por las victorias de los Cristianos. Los
ngeles estn extremadamente interesados en la redencin, anhelando entender el
maravilloso plan de salvacin que Dios ide para el hombre cado (1 Pedro 1:12). A
pesar del hecho de que son incapaces de experimentar la salvacin como el hombre, son
muy felices siempre que un pecador se arrepiente y vuelve a Dios. Los ngeles no tienen
un corazn envidioso o celoso. Estn alegres por nosotros.
Jess ense que hay gran gozo en el cielo entre los ngeles de Dios por un justo
que se arrepienta (Lucas 15:7,10). Usted es importante para Dios lo ama a usted y
envi a Su nico Hijo a morir por usted. Usted es importante para Jess El tom su
lugar en la cruz, expiando sus pecados en Su muerte. Usted es importante para los
ngeles se regocijan cada vez que usted se arrepiente, de su volverse del pecado a
Dios.
Quizs esto es por lo que el escritor de Hebreos explica: Sino que os habis
acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusaln la celestial, a la
compaa de muchos millares de ngeles (Heb. 12:22).
Algunos sienten que la gran nube de testigos en Hebreos 12:1 podra estarse
refirindose a los ngeles en el cielo. Aunque el contexto (Heb. 11:4-40) parece
favorecer a los hroes de la fe, ciertamente no est fuera de orden decir que los ngeles
estn interesados en las actividades, luchas y victorias de todos los hijos de Dios en la
tierra.

Un Llamado de 24 Horas a los Hombres Para Servir

Tercero, los ngeles de Dios estn listos para ministrar a los santos. La Biblia dice
que los ngeles son enviados para ministrar a aquellos que heredarn la salvacin (Heb.
1:14). La innumerable hueste de ngeles estn a disposicin y llamado de Dios para
hacer Su voluntad. La voluntad de Dios es hecha en el cielo (Mat. 6:10) por los ngeles
que estn siempre listos para obedecer a Dios y ayudar al hombre.
Por ejemplo, cuando Abraham comision a su fiel siervo, Eliezer de Damasco, a ir y
encontrar esposa para su hijo Isaac, lo estimul por medio de decirle que Dios ...
enviar a su ngel delante de ti, y t traers de all mujer para mi hijo (Gn. 24:7,40).
Que fe la que este patriarca tena en el ministerio de los ngeles. Ojala Dios que
pudiramos tener la misma. El ngel de Dios ayud a Eliezer en una forma maravillosa
y fue encontrada una piadosa esposa para Isaac, Rebeca.
El ministerio de los ngeles es tan grande que una impo rey pagano, Nabucodonosor
de Babilonia, una vez alab al Dios de los Hebreos porque envi un ngel para rescatar
a tres de Sus seguidores de una horno de fuego. Escuche su poderoso testimonio: ...
Bendito sea el Dios de ellos, de Sadrac, Mesac y Abed-nego, que envi su ngel y libr
a sus siervos ... (Dan. 3:28). Que el pueblo de Dios hoy da pudiera tener la misma fe
que los tres nios Hebreos tuvieron y tener la conciencia espiritual de an este rey
pagano.
Daniel tuvo un testimonio maravilloso para dar de otro rey pagano, Dario. El
declar: Mi Dios envi su ngel, el cual cerr la boca de los leones ... (Dan. 6:22).
Ciertamente el ngel ayud a Daniel en este momento de necesidad.
El ngel Gabriel dijo a Zacaras que haba sido enviado personalmente por Dios para
darle un mensaje. Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios; y he sido enviado a
hablarte, y darte estas buenas nuevas (Luc. 1:19). Quizs ningn versculo muestra
mas claramente que los ngeles estn en la presencia de Dios para ser enviados a
ministrar a las varias necesidades del hombre.
Poco despus, Dios envi a Gabriel a Nazaret para dar el ms grande los anuncios en
la historia: el prximo nacimiento del Hijo de Dios. Al sexto mes el ngel Gabriel fue
enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen ... Y entrando
el ngel donde ella estaba, dijo: Salve, muy favorecida! El Seor es contigo ... dars a
luz un hijo, y llamars su nombre JESUS (Lucas 1:26-28,31).
El apstol Pedro, siguiendo a una escape milagroso de la prisin, declar: Ahora
entiendo verdaderamente que el Seor ha enviado su ngel, y me ha librado de la mano
de Herodes, y de todo lo que el pueblo de los judos esperaba (Hch. 12:11).
Al final del tiempo Dios enviar a Sus ngeles para reunir a los elegidos y arrojar a
los impos al infierno (Mat. 13:41-42).
Estos son sino unos pocos ejemplos de las veces cuando los ngeles obedecieron al
mandamiento de Dios de venir a la tierra y ayudar al pueblo de Dios en diferentes

situaciones. Los ngeles de Dios estn delante de Su presencia, siempre listos a ser
enviados para ayudarnos.

Resumen
El ministerio de los ngeles en los cielos envuelve tres cosas bsicas: (1) La alabanza
y adoracin del Seor Dios y Su Hijo, Jesucristo; (2) regocijarse por el arrepentimiento
de los pecadores y las victorias de los santos; (3) permanecer como fieles centinelas en
la presencia del Seor, listos a ser enviados por Dios para hacer Su mandato. Alabado
sea Dios por el ministerio de los ngeles.

EL MINISTERIO DE LOS ANGELES PARTE II

Hemos dicho que el ministerio de los ngeles es doble: Celestial y terrenal. Este
captulo empezar a examinar el ministerio de los ngeles en la tierra. Los ngeles de
Dios han estado y continan estando muy activos en los asuntos de los hombres
sobre la tierra. Dos fases de su ministerio en la tierra sern consideradas en las
siguientes pginas.

Los ngel Gramas y Gabriel

Una funcin importante de los ngeles es llevar, anunciar y an interpretar mensajes.
Con la exactitud de un radar, los ngeles buscan y encuentran los protagonistas de los
mensajes. Con gran claridad de discurso entregan fielmente el mensaje de Dios. La
Western Union tiene sus mensajeros; el Servicio Postal tiene sus carteros; Dios usa
angelgramas.
Un ngel en particular fue usado por Dios para anunciar mensajes vitales. Gabriel era
un agente especial que fue el instrumento en la entrega de varias comunicaciones claves.
Dios debe haber visto en l una medida extra-especial de responsabilidad para confiarle
los importantes mensajes que llev. El significado Hebreo de Gabriel es hombre de
Dios. Gabriel fue ciertamente el hombre del momento para Dios al menos en cuatro
ocasiones.
1. Gabriel interpret la visin de Daniel del carnero de dos cuernos y el macho
cabro con un cuerno (Daniel 8:1-27). Daniel no pudo resolver lo que extraa visin
significaba. Dios envi a Gabriel a interpretarla para Daniel. Gabriel le dijo que el
cordero de dos cuernos representaba a los reyes de Media y Persia mientras que el
lanudo y spero macho cabro con un cuerno simbolizaba al rey de Grecia (Daniel 8:2021).
2. Ms tarde en el libro de Daniel, Dios usa una vez mas a Gabriel. Mientras Daniel
estaba sumido en oracin y confesin de pecado, Gabriel vino a l volando con
presteza, cerca a la hora del sacrificio de la tarde (Daniel 9:20-21). Su misin esta vez

era dar a Daniel sabidura y entendimiento (v.22b) en cuanto a la profeca de Jeremas

de los 70 semanas. De esta manera, Gabriel fue privilegiado en anunciar la venida del
Ungido, el Mesas, Jesucristo, quien hara la expiacin por los pecados del pueblo
(Daniel 9:20-27).
3. La tercera vez que Dios llam a este mensajero especial fue cuando lo envi a
Zacaras para anunciarle el nacimiento de Juan el Bautista, el precursor del Mesas
(Lucas 1:11-20). Gabriel aparece a Zacaras mientras est en el altar del incienso. Le
asegura al anciano que l ha venido de Dios con este mensaje especial. Pero Zacaras no
cree el mensaje, Gabriel le dice que no ser capaz de hablar hasta que el nio nazca. La
palabra del ngel se volvi verdad (vase Lucas 1:64).
4. An una asignacin mayor esperaba a Gabriel cuando Dios lo escogi para llevar
la ms importante noticia que el mundo jams oy que una virgen, Mara, concebira
del Espritu Santo y dara a luz un hijo, el Hijo del Altsimo, Jess (Lucas 1:26-38).
Ninguna nueva ms grande jams ha viajado desde el cielo a la tierra. Gabriel le asegur
a Mara que ha venido de Dios y que ella ha encontrado gracia con Dios. Tendr un hijo,
llamar su nombre Jess, y su reino nunca terminara. Despus de entregar fielmente el
mensaje, Gabriel deja a Mara.
Otros ngeles, adems de Gabriel, son usados por Dios para llevar mensajes de
importancia a los hombres y mujeres. En el Antiguo Testamento los ngeles le dijeron a
Agar que regresara a Sara (Gn. 16:7-14; 21:17-18), le informaron a Abraham y Sara
que tendran un hijo (Gn. 18;10), advirtieron a Lot para que huyera de Sodoma (Gn.
19:12-13), le dijeron a Abraham que no matara a su hijo (Gn. 22:11-12), habl a
Moiss desde la zarza ardiendo (Exodo 3:2-4), dieron consejo y advirtieron a los
Israelitas en su xodo de Egipto (Exodo 23:21), prometi a Manoa y su esposa que
tendran un hijo (Jueces 13:3-20), dio instruccin a Elas antes de encontrarse con un
rey (2 Reyes 1:3,15), dijo al profeta
que mensaje dar al rey David (1 Cr. 21:18), dio numerosos mensajes al profeta
Zacaras (Zacaras 1:9-19, etc.).
En el Nuevo Testamento los ngeles continan su obra de tomar mensajes para
personas claves. Jos, marido de Mara, fue favorecido con un nmero de visitas de los
ngeles de Dios (Mat. 1:19-24; 2:13,19-20). Una hueste celestial anunci el nacimiento
de Jess a unos humildes pastores Judos (Lucas 2:9-15). Los ngeles dijeron a las
mujeres en la tumba vaca que Cristo haba resucitado (Mat. 28:5-7; Juan 20:12). Un
ngel dijo a Felipe que dejara su exitosa obra en Samaria y fuera el desierto (Hch. 8:36).
El ngel instruy a Cornelio para que enviara por Pedro (Hch. 10:3-7), le dijo a Pedro
que se levantar y saliera de la prisin (Hch. 12:7-8), le asegur a Pablo que no sera
lastimado en una tormenta en el mar (Hch. 27:23-25). Fue un ngel quien dio a Juan la
revelacin de Jesucristo (Ap. 1:1).

Ministrar Para las Necesidades Fsicas y Espirituales del Hombre

Otro rasgo distintivo del ministerio terrenal de los ngeles es la ayuda y asistencia
que prestan a los hombres en su condicin fsica debilitada. La Biblia relata varios casos

cuando Dios envi ngeles para ministrar a las necesidades materiales, fsicas y
practicas de Su pueblo. Ciertamente, ellos son ngeles de misericordia.
En dos ocasiones separadas Agar fue visitada en el desierto por un ngel del Seor.
La primera vez el ngel le dio apoyo moral, urgindole a que regresara donde su
seora, Sara, y le promete que tendr un hijo (Gn. 16:7-14). La segunda vez el ngel de
Dios le ministr tambin para sus necesidades fsicas. La ausencia de agua hizo que
Agar colocara a su hijo, Ismael, bajo un arbusto porque no poda verlo morir. El ngel le
revel una fuente de agua que ella no haba notado. Agar e Ismael fueron tenidos en
misericordia a causa de la oportuna intervencin y ministracin del ngel de Dios (Gn.
21:14-20).
El profeta Elas fue otro recipiente de un ngel caritativo. El profeta estaba sufriendo
de un severo caso de quemadura. Acabado de llegar de una victoria sobre los profetas
de Baal en el Monte Carmelo, haba huido de Jezabel. Elas estaba sentado bajo un
enebro en el desierto, pidindole a Dios que le quitara su vida. Cansado se recost y se
durmi. Dios tuvo compasin de Su siervo y le envi un ngel que prepar una torta
para alimentar a Elas. Despert al profeta y le dijo que comiera. Elas comi la
bienvenida comida y bebi del agua fra de una vasija que el ngel le provey. Luego
volvi a dormirse. Una segunda vez el ngel repiti la escena hospitalable. Refrescado
por el sueo y vigorizado por la comida, Elas viaj con su nueva y encontrada fortaleza
durante 40 das (1 Reyes 19:3-9).
El Salmista dice que los hijos de Israel participaron del pan de nobles en el
desierto (Sal. 78:25). Si el man fue el alimento favorecido por los ngeles (los ngeles
comen, vase Gn. 18:8; 19:3), o si esto significa que este fue el alimento que los
ngeles proveyeron a los Israelitas, no es claro.
Un versculo intrigante que no est incluido en algunos manuscritos es Juan 5:3-4.
Cerca a la Puerta de las Ovejas en Jerusaln estaba un estanque rodeado por cinco
prticos. En la lengua Aramea era llamado Betesda. Cientos de personas fsicamente
impedidas el ciego, el sordo, el paraltico - yacan alrededor del borde del estanque,
esperando (acorde a los versculos en disputa) el movimiento de agua. Qu causaba
esta extraa turbulencia? De tiempo en tiempo, acorde a la Reina-Valera, un ngel
descenda y agitaba el agua. Cualquiera que descendiera primero al estanque sera
sanado de cualquier enfermedad. Si los versculos disputados son considerados
genuinos, esto sera otro ejemplo de la ministracin angelical para las necesidades
fsicas de los seres humanos.
Al gran apstol Pablo una vez le fue dado apoyo moral por un ngel de Dios. En
su viaje a Roma donde deba ser juzgado ante Csar - una tormenta azot la nave,
bram por varios das. Los aparejos fueron arrojados. Tampoco el sol en el da ni las
estrellas en la noche podan ser vistas. Pronto los hombres de la nave perdieron toda
esperanza. Ah es cuando Dios enva un ngel a Pablo para decirle que aunque el barco
mismo se perdera, ninguno de ellos perecera. El ngel fue a decirle a Pablo que vivira
para estar ante Csar (Hechos 27:13-26).

Los Angeles Ministraron a Jess

De todas las veces que las personas fueron ministradas por ngeles, las mas
conmovedoras son las veces cuando los ngeles ministraron a nuestro Seor Jesucristo.
El que fue hecho un poco menor que los ngeles fue amorosamente servido por
ngeles en dos ocasiones separadas.
La primera ocasin fue despus de Su bautismo en el ro Jordn. La narracin es
dada en Mateo 4:1-11; Marcos 1:12-13 y Lucas 4:1-13. Mateo dice que Jess ayun
durante 40 das en el desierto y despus tuvo hambre. Tratando de golpear a Jess donde
estaba ms dbil, Satans disimuladamente sugiere que Jess si realmente era el Hijo
de Dios convierta las piedras en pan. Otras dos tentaciones siguieron. Jess resisti
todas ellas. Cuando Satans es resistido, es forzado a huir (Stg.. 4:7). Esto hizo el
diablo, pero solamente por un tiempo (Luc. 4:13). Ambos, Mateo y Marcos, registran
entonces que los ngeles vinieron y ministraron a Jess (Mateo 4:11; Marcos 1:13).
Qu es todo lo que abarc esta asistencia de los ngeles? No podemos decir con
seguridad pero ciertamente parecera dentro de la razn imaginar que los ngeles le
proveyeron a Jess alimento para comer y agua para beber como un ngel una vez lo
hizo con Elas (1 Reyes 19:5-7). El alimento preparado por los ngeles que sustentaron
a un hombre 40 das como lo hizo Elas ciertamente podra ser usado para revivir a un
hombre que haba estado sin comer 40 das. Las necesidades humanas de Jess podran
haber sido suplidas por los ngeles en esta forma.
Quizs los ngeles desviaron a los animales salvajes que Marcos dice que estaban
presentes en el desierto durante la tentacin (Marcos 1:13). Dios una vez haba enviado
un ngel para cerrar la boca de los leones (Dan. 6:22; Heb. 11:33). Ciertamente poda
hacerlo de nuevo. En Su debilitada condicin, los ngeles pueden haber ayudado a Jess
por medio de mantener a raya a los animales salvajes. Quizs los ngeles ministraron a
Jess en formas espirituales tambin, hablando palabras de estimulo despus de esta
titnica lucha con Satans.
Durante otro momento de extrema coaccin espiritual, nuestro Seor fue asistido por
un ngel. En el Monte de Olivos, exactamente antes de Su traicin y arresto, Jess
estaba agonizando en oracin. Lucas, un mdico que observaba, anota que grandes
gotas de sudor como gotas de sangre estaban cayendo a tierra de la frente
angustiada de Jess. Debe haber roto el corazn del Padre escuchar los clamores de Su
Hijo.
Dios envi un ngel en esta hora de prueba para fortalecer a Su Hijo (Lucas
22:43). Cmo fortaleci el ngel de misericordia al Hijo de Dios? No podemos decir
con seguridad. Quizs lav Su frente sudorosa la frente que pronto sera traspasada
con crueles espinas con un vestido fro y hmedo. Quizs le dio agua para beber.
Quizs el ngel, como Moiss y Elas en el monte de la transfiguracin, habl con El
acerca de Su partida la cual estaba esperando que se cumpliera pronto en Jerusaln
(Luc. 9:31).
Cualquiera que fuera el caso, nuestro Seor recibi suficiente fortaleza del ngel
ministrador porque se levant, se encontr con sus captores, y resueltamente fue a la
cruz y expi nuestro pecados. Gracias a Dios por ese ngel que fortaleci a nuestro
Seor en esa noche funesta.

Dios Dio la Ley de Moiss Por Medio de Angeles

La ley, que era un ayo para llevar las personas a Cristo (Gl. 3:24), fue dada a
Moiss a travs del ministerio de los ngeles. Por tanto, los ngeles han ayudado a toda
la humanidad para lleguen a Cristo y a la salvacin. Considere el testimonio de la
Biblia:
1. Vosotros que recibisteis la ley por disposicin de ngeles, y no la guardasteis
(Hechos 7:53).
2. ... fue ordenada por medio de ngeles en mano de un mediador ... (Gl. 3:19).
3. Porque si la palabra dicha por medio de ngeles fue firme, y toda transgresin y
desobediencia recibi justa retribucin, cmo escaparemos nosotros, si descuidamos
una salvacin tan grande? ... (Heb. 2:2-3).
4. Dijo: Jehov vino de Sina, y de Seir les esclareci; resplandeci desde el monte
de Parn, y vino de entre diez millares de santos [ngeles], con la ley de fuego a su
mano derecha (Dt. 33:2).
J.W. McGarvey comenta, "Estos pasajes muestran que acorde a la interpretacin
apostlica, Dios dio la ley a Moiss, no por medio de hablar en su propia persona, sino
por medio de hablar a travs de los ngeles quienes envi a Moiss, y quienes sin duda
se le aparecieron visiblemente" (Nuevo Comentario Sobre Hechos de los Apstoles, Vol.
1, Pg. 131). En su comentario sobre Glatas aade, "No fue dada directamente por los
labios divinos, como lo fue el evangelio, sino a travs de la intervencin de los ngeles
(Dt. 33:2; Heb. 2:2); y no fue dada personalmente, sino a travs de Moiss, un mediador
(Dt. 5:5)" (Comentario Sobre Tesalonicenses, Corintios, Glatas y Romanos, Pg. 269).
Fred Dickason comenta, "La Ley vino a travs de los ngeles a las manos de Moiss
y luego al pueblo (Gl. 3:19). Los judos correctamente consideraban la Ley como
ordenada por ngeles, y an as fallaron en guardarla (Hch. 7:38, 52-53). Las palabras
de la Ley, al menos en parte si no en todo, es considerada como hablada a travs de los
ngeles (Heb. 2:2) ... Esto nos ayuda a entender el gran respeto de los judos por los
ngeles y de por qu el escritor de Hebreos se toma dos captulos para mostrar la
superioridad de Cristo a los ngeles y Su reemplazo de la ley mosaica (Heb. 1:2)"
(Angeles: Elegidos y Malos, Pg. 96).
Si furamos a hacer un "organigrama" simplificado para mostrar cmo vino la Ley
de Dios al pueblo podra verse algo como esto:

Nuevamente, debemos sealar que en vista de que la ley estaba encargada de

llevarnos a Cristo (Gl. 3:24), los ngeles han jugado un papel muy importante en el
gran plan de Dios de la salvacin. El ministerio de los ngeles trajo la Ley de Dios a la
humanidad, el precursor del evangelio salvador de Cristo.

EL MINISTERIO DE LOS ANGELES PARTE III

Guiando, Guardando, Liberando, Destruyendo

Una tercera obra del ministerio terrenal de los ngeles es guiar, guardar y liberar a
los santos de Dios, dondequiera que puedan estar, cualquier cosa que necesiten, y
destruir a los enemigos de Dios, quienquiera pudieran ser ellos. No est en el hombre
dirigir sus propios pasos. Los hombres son como las ovejas tienden a elegir el mal
camino. Muchas veces el pueblo de Dios se ha encontrado a s mismo en una situacin
demasiado grande para ellos entender o hacerle frente. Aqu es donde el ministerio de
los ngeles no es solamente til sino necesario. Los ngeles no son celosos. Ellos aman
a Dios y a Su pueblo y trabajan diligentemente en su beneficio.

Angeles Guiadores
Cuando los hijos de Israel estaban haciendo su xodo desde Egipto, el ngel del
Seor los dirigi (Nm. 20:15-16). El ngel los gui durante el da en una columna de
nube y de noche les dio luz en una columna de fuego (Ex. 13:21; 14:19). Dios instruy a
los israelitas a dar estricta atencin al ngel, a escuchar cualquier cosa que dijera y a no
rebelarse contra l en vista de que representaba a Dios mismo (Ex. 23:20-23).

Angeles Guardianes
Los ngeles guardan as como guan. El Salmo 34:7 dice, "El ngel de Jehov
acampa alrededor de los que le temen, y los defiende". Aquellos que sean lo bastante
inteligentes y coloquen su confianza en Dios ser protegidos del desastre y el perjuicio.
"Pues a sus ngeles mandar acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos" (Sal.

91:11). En la tentacin de Jess, Satans cit parcialmente este pasaje en un intento

vano por hacer que Jess saltara del pinculo del templo. La porcin que dej por fuera
era "... que te guarden en todos tus caminos" en la primera clusula. Como B.W. anota,
"La promesa est limitada a aquellos que andan en el camino sealado para ellos" (El
Pueblo del Nuevo Testamento Con Notas, Pg. 31).
Los israelitas fueron protegidos por el ngel de Dios en su conquista de Canan. El
ngel fue delante de ellos, expulsando a sus enemigos (Ex. 33:2).
Elseo es otro ejemplo de ellos. Haba probado ser un aguijn en el lado del rey de
Siria. Una y otra vez Elas haba frustrado sus planes por medio de revelarlos al rey de
Israel. Enfurecido, el rey de Siria envi tropas a Dotn para capturar al astuto profeta.
Cuando el siervo de Elseo se levant esa maana, descubri que estaban rodeados por
las tropas enemigas. En efecto, la respuesta de Elseo fue, "No tengas miedo". El saba
que los ngeles secretos de Dios los ngeles estaban protegindolo. Or para que
Dios abriera los ojos de su siervo y le diera una visin sobrenatural. Dios as lo hizo, y
lo que los ojos saltones del siervo vieron casi lo atraviesan. El monte estaba lleno con
gente de a caballo y de carros de fuego! Esta historia se encuentra en 2 Reyes 6:8-23.
Lala y regocijese! "... ms son los que estn con nosotros que los que estn con ellos"
(2 Rey. 6:16). En verdad, los ngeles de Dios acampan alrededor de aquellos que temen
y confan en el Seor.
Miguel, el poderoso arcngel de Dios, es un protector del pueblo de Dios (Dan.
12:1). Deberamos agradecer a Dios por la proteccin de Sus ngeles en el pasado, en
el presente y el futuro!
Quizs la mejor referencia bblica conocida acerca de los "ngeles guardianes" es
Mateo 18:10. En este pasaje nuestro Seor dijo, "Mirad que no menospreciis a uno de
estos pequeos; porque os digo que sus ngeles en los cielos ven siempre el rostro de
mi Padre que est en los cielos". El cuidado y preocupacin que Jess tena por los
nios era muy real. Los amaba, los tom en Sus brazos, le dijo al pueblo que si no se
volvan como ellos no entraran el cielo, reprendi a Sus propios discpulos por su
actitud hacia los nios. Cada nio tiene un ngel en el cielo quien toma un inters
especial en ellos tal como el Seor lo hizo. Ellos "ven el rostro del Padre" en
beneficio de los nios muchos de los cuales han sido rechazados por sus padres y
madres naturales.
Herbert Lockyer pregunta, "Pero exactamente qu quiso decir Jess con Su
afirmacin: ... sus ngeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que est en
los cielos (Mat. 18:10)? Tienen los nios ngeles para s mismos? Cundo dejan de
ser nios, no tienen ya ms necesidad de la proteccin angelical? No consideramos que
Jess quiso decir que a cada nio nacido en el mundo le es dado a cargo de algn ngel
individual cuya responsabilidad es velar por este, y en alguna forma u otra, suministrar
ayuda al nio en las disyuntivas crticas de su vida. El lenguaje que Jess us sugiere
que una cierta compaa de ngeles cuida colectivamente por los nios en general; la
idea es esa de colectividad antes que una proteccin personal y particular. Jess no dijo
que sus varios ngeles, sino sus ngeles, el plural ngeles favoreciendo un cuidado
corporativo antes que individual. Cada uno entre los pequeos no es que tenga su
propio ngel, sino ngeles ..."

No obstante, Pablo nos recuerda que el cuidado de los ngeles no est confinado a
los nios. "... No son todos espritus ministradores, enviados para servicio a favor de
los que sern herederos de la salvacin?" (Heb. 1:13-14). Exactamente cmo nos
ministran, no nos es dicho, pero como ellos ministraron a Jess en los das de Su carne,
de la misma manera se encargan en formas invisibles y desconocidas para los herederos
de la salvacin, los redimidos del Seor, sean jvenes o viejos" (Todo Lo Que Jess
Ense, Pgs. 448-449).

"Escuadrones de Rescate"
Muchas veces Dios ha enviado escuadrones angelicales de rescate para liberar a Su
pueblo. Los ngeles extendieron su mano y metieron a Lot en su propia casa,
rescatndolo de una turba de homosexuales (Gn. 19:10). Al da siguiente evacuaron a
Lot y aquellos de su familia que escucharon del inminente holocausto (Gn. 19:15-16).
El joven Isaac, quien naci acorde a la promesa de Dios, fue guardado divinamente
de ser sacrificado sobre el altar cuando un ngel del Seor detuvo la mano levantada de
Abraham (Gn. 22:10-12). Habla de la liberacin en el ltimo minuto!
Cuando Jacob estaba muriendo, bendijo al Seor por su ngel quien lo haba librado
del mal todos los das de su vida (Gn. 48:16). Quizs se estaba refiriendo al tiempo
justo antes de encontrarse con su agraviado e indispuesto hermano Esa. En esa
ocasin, los ngeles de Dios se encontraron con Jacob (Gn. 32:1). En cualquier evento,
usted y yo deberamos estar atentos y ser agradecidos por el ministerio de la liberacin
angelical como lo fue Jacob en su lecho de muerte.
Dios envi un equipo de rescate para liberar de la muerte a los tres hebreos en el
horno de fuego (Dan. 3:28). El escritor hebreo pudo haber tenido esto en mente cuando
habl de aquellos que "apagaron fuegos impetuosos ..." (Heb. 11:34).
Un ngel guard a Daniel de una muerte violenta cuando amordaz a las hambrientas
fieras (quienes ms tarde devoraron a los enemigos de Daniel antes de que llegaran al
fondo). Nuevamente, el escritor hebreo se refiere a aquellos que "... taparon bocas de
leones" (Heb. 11:33).
Los apstoles de Cristo fueron puestos en exhibicin, "como hombres condenados a
la arena". Pablo dijo, "... pues hemos llegado a ser espectculo al mundo, a los ngeles
y a los hombres" (1 Cor. 4:9). Los ngeles hicieron mas que simplemente observar las
pruebas de los apstoles con comprensivo silencio. Liberaron a los apstoles de la
crcel (Hch. 5:19). Pedro escap de la crcel con la ayuda de un ngel en la vspera de
su ejecucin (Hch. 12:6-11). En su ltimo documento inspirado Pablo escribe que fue
"... librado de la boca del len" (2 Tim. 4:17). Aunque algunos ven al len como el
diablo (el diablo es asemejado a un len en 1 Ped. 5:8), esta puede ser una referencia a
una verdadera liberacin de una bestia salvaje, quizs en la arena donde muchos
cristianos fueron arrojados a los leones. En 1 Corintios 15:32 Pablo escribi, "Si como
hombre batall en Efeso contra fieras, qu me aprovecha? ..." Nuevamente, algunos
ven la referencia a las bestias salvajes como seres humanos, pero no es irrazonable

pensar que Pablo ciertamente pudo haber sido liberado de animales salvajes. Si es as,
no nos sorprenderamos al encontrar ngeles como la fuente de su liberacin.

El Angel de la Muerte
No solamente los ngeles guan, guardan y liberan a los santos de Dios de los
problemas, dieron la vuelta y atribularon a los enemigos de Dios an hasta el punto
de la muerte! No quisiera ser enemigo de Dios! El ngel de Jehov, acorde a Salmo
35:5-6, persigue a aquellos que pelean contra Dios y Su pueblo. "5Sean como el tamo
delante del viento, y el ngel de Jehov los acose. 6Sea su camino tenebroso y
resbaladizo, y el ngel de Jehov los persiga".
Por ejemplo, los ngeles castigaron a los hombres de Sodoma con ceguera (Gn.
19:11). La misma cosa ocurri a todo un ejrcito sirio (2 Rey. 6:18). El Salmo 78:49 nos
informa que fue "... un ejrcito de ngeles destructores" el que desencaden las 10
plagas que retumbaron a travs del antiguo Egipto.
En una noche nefasta, el ngel de Jehov atac con dureza a 185.000 soldados sirios
haciendo que Senaquerib, rey de Asiria, levantara su sitio contra Jerusaln (2 Rey.
19:35). Cuando David pec por censar al pueblo, un ngel destruy 70.000 israelitas y
estuvo a punto de destruir toda Jerusaln cuando Dios detuvo su mano (2 Sam. 24:1517). David vi el pavoroso ngel de pie entre el cielo y la tierra, con una espada desnuda
en su mano, extendida contra la santa ciudad (1 Cr. 21.15). El ngel destructor "mat a
muchos israelitas que murmuraron" (1 Cor. 10:10).
Un ngel del Seor hiri inmediatamente al rey Herodes porque no dio a Dios la
gloria por su habilidad oratoria. Fue afligido gravemente con gusanos y sufri una
muerte terrible (Hch. 12:21-23).
En el libro del Apocalipsis, los siete ngeles con las siete plagas postreras causaron
estragos sobre los enemigos de Dios. "10El quinto ngel derram su copa sobre el trono
de la bestia; y su reino se cubri de tinieblas, y mordan de dolor sus lenguas, 11y
blasfemaron contra el Dios del cielo por sus dolores y por sus lceras, y no se
arrepintieron de sus obras" (Ap. 16:10-11). Ola tras ola de horribles castigos son
infligidos sobre la humanidad testaruda y no arrepentida por los ngeles de Dios.

Resumen
Qu hemos aprendido? Que los ngeles son enviados por Dios para guiar a Su
pueblo, guardarlos del peligro y dao, para liberarlos del mal. De la misma manera, los
ngeles son usados por Dios para causar tormento, castigar y an ejecutar a Sus
enemigos. Esforcmonos por vivir piadosamente como Abraham quien fue llamado
"amigo de Dios". Cuidmonos de no volvernos amigables con los caminos del mundo
impo porque "... Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye
enemigo de Dios" (Stg. 4:4).

EL MINISTERIO DE LOS ANGELES PARTE IV

Los ngeles son llamados algunas veces "vigilantes" (Dan. 4:13,17,23). Este ttulo
indica su inters en y custodia (o proteccin) de los creyentes. Los ngeles siempre han
vigilado al pueblo de Dios. La iglesia no es la excepcin a esta regla. Los ngeles
vigilan la nueva sociedad de Dios, la iglesia.

Los Angeles Observan la Iglesia

En el contexto de la iglesia en la adoracin, Pablo declara que los ngeles nos
observan (1 Cor. 11:10). La iglesia (ekklesia) es el pueblo de Dios llamado-fuera. El los
ha llamado a salir del mundo de pecado a la comunin gloriosa hecha posible a travs
de la sangre derramada de Su Hijo, Jesucristo. Dios compr la iglesia con Su propia
Sangre (Hch. 20:28 - Biblia de las Amricas). Cristo am a la iglesia y se entreg a S
mismo por ella (Efe. 5:25). Los ngeles an cuando no han experimentado la
redencin a travs de la sangre tambin aman la iglesia. Ellos estn muy interesados
en usted y en m.
Los ngeles se regocijan en el cielo cuando un pecador en la tierra se arrepiente del
pecado y vuelve a Dios (Luc. 15:10). Piense por un momento cmo los ngeles deben
haber celebrado el da de Pentecosts cuando cerca de 3.000 personas se arrepintieron y
fueron bautizadas en el nombre de Jesucristo para el perdn de los pecados (Hch. 2:38).
Esa narracin continua diciendo que los que gustosamente recibieron la Palabra fueron
bautizados, y el Seor los aadi a la iglesia, y continuaron en la vida cristiana con
alegra. Si hubo gozo en Jerusaln debe haber habido regocijo en el cielo.

Los Angeles Interesados en Nuestras Oraciones

Un ejercicio espiritual de los cristianos primitivos fue la perseverancia en la oracin
(Hch. 2:42). La oracin era una parte importante de su vida cristiana, tanto pblica
como privada. Oraban a Dios a travs de Su Hijo, Jesucristo. La oracin, para ser
efectiva, debe ser ofrecida a Dios en el nombre de Jess (Jn. 14:6,13-14). Pero en
Apocalipsis 8:3-4, descubrimos una dimensin adicional un ngel se coloca delante de
Dios y le es dada las oraciones de los santos. El, a su vez, las ofrece a Dios. "3Otro
ngel vino y se par ante el altar con un incensario de oro, y se le dio mucho incienso
para que lo aadiera a las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro que
estaba delante del trono. 4Y de la mano del ngel subi ante Dios el humo del incienso
con las oraciones de los santos".
Esto no significa que debamos orarle a los ngeles. Tal cosa est prohibida en las
escrituras. No debemos adorar a los ngeles (Col. 2:18; Ap. 22:8-9). Ni debemos ofrecer
incienso al Seor. Pero debemos estar enterados que el ministerio de los ngeles y las
oraciones de los santos estn entrelazados. Los ngeles estn interesados en las
oraciones de la iglesia.

Los Angeles Observan la Iglesia en la Adoracin

Los ngeles tambin estn interesados en la adoracin de la iglesia. Quizs esto es
por lo que Pablo amonesta a las mujeres adoradoras en la iglesia en Corinto acerca de
orar a Dios con sus cabezas descubiertas "por causa de los ngeles" (1 Cor. 11:10).
Es evidente (aunque el significado de este pasaje no es generalmente acordado) que los
ngeles son observadores celestiales de las reuniones de adoracin de la iglesia. Qu
ven ellos cuando "visitan" cada Domingo? Adoradores o cuchicheadores? Cantantes o
dormidores? Participantes o miembros de banca?
Pablo tambin vio apropiado advertir a un joven ministro, Timoteo, acerca de
mostrar favoritismo en la seleccin y nombramiento de los lderes de la iglesia. "21Te
encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, y de sus ngeles escogidos, que
guardes estas cosas sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad. 22No impongas
con ligereza las manos a ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consrvate puro" (1
Tim. 5:21-22). La presencia de los ngeles debera servir como un incentivo en cuanto a
cmo debemos conducirnos nosotros mismos en la casa de Dios, que es la iglesia (1
Tim. 3:15). Comprendiendo que los ngeles estn presentes y observando, deberamos
aadir algo del decoro necesario y dignidad a nuestras reuniones de adoracin.

Los Angeles Interesados en el Mensaje de Redencin

Aunque los ngeles de Dios no han experimentado redencin a travs de la sangre de
Jess, tienen un fuerte deseo por conocer ms acerca de este tema maravilloso. El
apstol Pedro escribi que los ngeles, como los profetas del pasado, buscan saber ms
acerca de la salvacin. "10Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a
vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin,
11escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en
ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que
vendran tras ellos. 12A stos se les revel que no para s mismos, sino para nosotros,
administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el
evangelio por el Espritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar
los ngeles" (1 Ped. 1:10-12).
Los profetas, quienes comparten este deseo intenso con los ngeles, estaban
informados que la razn por la que no podan entender sus propias profecas inspiradas
por el Espritu con respecto al Redentor era porque no se estaban sirviendo para s
mismos. Estaban era sirviendo a nosotros! Que "individuos tan privilegiados" somos!
Los ngeles, quienes tambin tienen el deseo de entender el maravilloso plan de la
salvacin, no se les permiti penetrar plenamente en los misterios del evangelio porque
ellos, tambin, fueron enviados para servir a aquellos que heredarn la salvacin (Heb.
1:14) usted y yo!
Impide esto a los santos ngeles de tratar de aprender ms? No. Y tampoco hay
nada de incorrecto con esto. Dios no reprendi a los profetas o a los ngeles por tratar
de adquirir un entendimiento mayor de las cosas espirituales. En efecto, de Efesios 3:10,

parece que an Dios quiere que los ngeles sepan acerca del evangelio. En ese pasaje,
Pablo testifica que Dios le dio la gracia de predicar a los gentiles las inescrutables
riquezas de Cristo y de aclarar a todos el misterio, el cual, por los siglos anteriores
estuvo escondido en Dios. Pero note luego lo que aade, "para que la multiforme
sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y
potestades en los lugares celestiales" (v.10). Quines son los principados y potestades
en los lugares celestiales? No otros que los ngeles (vase tambin Efe. 1:21; Col. 1:16;
2:10). B.W. Johnson seala que la multiforme sabidura de Dios fue dada a conocer por
medio de la predicacin del evangelio a tres grupos: (1) A los judos, (2) a los gentiles,
(3) a los ngeles.
Cun bien informados estn los ngeles por medio de la enseanza y predicacin en
nuestras iglesias? Cunto aprenden acerca del evangelio por medio de escuchar las
lecciones enseadas en nuestras clases bblicas? Qu estn descubriendo ellos acerca
de la ms grande historia jams dicha en los sermones que nuestros predicadores estn
predicando? Oh esta es la historia ms grande nunca dicha? Pablo se propuso no saber
nada sino "a Jesucristo, y a ste crucificado" (1 Cor. 2:2). Los ngeles deben haber
aprendido mucho por medio de "escuchar a escondidas" su enseanza y predicacin.
Qu estn aprendiendo ellos de la enseanza y predicacin en su congregacin?

El Teatro Angelical
Los ngeles en el cielo tambin estn muy interesados en nuestras luchas da a da.
Pablo escribi, "Porque segn pienso, Dios nos ha exhibido a nosotros los apstoles
como postreros, como a sentenciados a muerte; pues hemos llegado a ser espectculo
al mundo, a los ngeles y a los hombres" (1 Cor. 4:9).
A.S. Joppie comenta, "La palabra espectculo (Gr. theatron) se refiere al antiguo
teatro romano o coliseo en el que se sentaban 80.000 personas. En este gran teatro los
as llamados gladiadores peleaban para entretener al emperador y deleitar a los
amorosos romanos. Los corazones impos de los romanos se volvieron tan depravados
que los hombres peleaban con bestias salvajes de toda clase, con toros salvajes, con
leones muertos de hambre y semejantes. Roma alcanz la profundidad de su
depravacin cuando seres humanos los cristianos fueron trados y sometidos a toda
clase de torturas para entretenimiento. Pablo dice que este mundo es como un gran
teatro y que los ngeles estn mirando y observando. Los ngeles estn mirando todos
los das cmo se levanta usted por Jesucristo. Observan cmo pelea por la verdad y lo
correcto" (El Ministerio de los Angeles, Pg. 72).
Pablo mismo testific, "... batall en Efeso contra fieras, ..." (1 Cor. 15:32). Estas
"fieras" eran meramente hombres con una conducta como de fieras o eran realmente
animales salvajes a quienes Pablo fue arrojado? El no sera la primera persona piadosa
en ser arrojada a las fieras y librada por los ngeles (Dan. 6:22). Y no testific tambin
el gran apstol, "... As fui librado de la boca del len" (2 Tim. 4:17)? Esta podra ser
una referencia a Satans, el "len rugiente" (1 Ped. 5:8), o una fiera real. Cuando Jess
fue tentado en el desierto, las fieras estaban presentes, pero los ngeles pueden haberlo
protegido en Su estado de debilidad fsica (Mr. 1:13).

Los ngeles testifican la lucha espiritual de los santos de Dios en la tierra. Quizs
vieron el rostro de Esteban porque la Biblia dice que durante su prueba ante el Sanedrn,
su rostro era "como el rostro de un ngel" (Hch. 6:15). Algunos consideran que Hebreos
12:1, la "grande nube de testigos", es una referencia a los ngeles observndonos. Si es
as, todos los ngeles alrededor de nosotros estn observando, esperando,
fortalecindonos en la pelea espiritual.
"Este mundo es un gran espectculo! Los ngeles nos estn contemplando! Cun
solemne advertencia para cada uno de nosotros! Cun cuidadosamente debemos
caminar! Cun cuidadosamente debemos hablar! Por que los ngeles estn cerca!"
(El Ministerio de los Angeles, Pg. 73).

EL MINISTERIO DE LOS ANGELES PARTE V

Los Angeles Estn Presentes en la Muerte

Uno de los aspectos ms fascinantes y reconfortantes del servicio de los ngeles en
beneficio de los santos es el hecho de que nos ministran, an en la muerte. El servicio
que prestan en nuestro beneficio no termina en la muerte sino que continua hasta que
estemos "seguros en los brazos de Jess". Dependemos de los ngeles de Dios ms de lo
que jams sabremos.

Qu Ocurre en la Muerte?
Qu sucede cuando una persona muere? A dnde va el espritu? Cmo llega all?
Hay alguna dificultad en ir del Punto A al Punto B? Hay algunas fuerzas que busquen
impedir su llegada a salvo?
Estas no son preguntas triviales. Son extremadamente importantes y merecen una
mirada sincera, respuestas bblicas. Interesantemente, los ngeles juegan una parte
importante en estas respuestas.
La Biblia dice, "... Bienaventurados de aqu en adelante los muertos que mueren en
el Seor ..." (Ap. 14:13). Para el creyente, la muerte es un evento bendito o feliz. Qu
maravillosa seguridad nos da saber que nuestros pecados son perdonados y que tenemos
un hogar esperndonos en el cielo (1 Jn. 5:13).
El apstol Pablo testific que estar "ausentes del cuerpo" era estar "presentes con el
Seor" (2 Cor. 5:8). Cuando un cristiano muere, su espritu parte para estar "con Cristo"
(Fil. 1:23). Dnde est el Seor? Est en el cielo, sentado a la diestra de Dios (Mr.
16:19; Heb. 1:3; Hch. 2:33 y otros). A dnde va el espritu de un creyente en la
muerte? A estar "con el Seor" en el cielo!

El Desfile Desde el Paraso

Antes de Cristo levantarse del sepulcro y ascender al cielo, "llevando cautiva la

cautividad" (Efe. 4:8), los espritus de los justos iban al Paraso.
Jess mismo dijo al ladrn arrepentido que estara con El en el paraso (Luc. 23:43).
En la muerte sus espritus fueron a ese lugar. El Paraso es un lugar muy parecido al
cielo. Es un lugar de reposo y consolacin (Luc. 16:25). Es uno de los dos
compartimientos en el hades, la morada invisible de los muertos. Est separado del
trtaro, un lugar horrible de sufrimiento, por una gran sima (Luc. 16:26).

Cmo Hace el Espritu (Humano) Para Ir de Aqu a All?

Cmo hace el espritu de un creyente en Cristo para ir de la tierra al Paraso (o Seno
de Abraham)? Por el ministerio continuo de los ngeles de Dios! Jess declar que
cuando el mendigo Lzaro muri, fue "llevado por los ngeles al seno de Abraham"
(Luc. 16:22). Los ngeles son una fuente de transporte al paraso en el hades cuando
morimos.
La muerte es la separacin del espritu del cuerpo. Santiago escribi, "el cuerpo sin
el espritu est muerto" (Stg. 2:26). Cuando una persona muere, su cuerpo es
consignado a la tierra de donde vino, pero el espritu vuelve a Dios que lo dio (Ec.
12:5,7). Sabemos cmo retorna el cuerpo al polvo. Con cario consignamos los cuerpos
de nuestros seres queridos al seno de la Madre Tierra. Pero cmo es que el espritu
vuelve a Dios? Esto est completamente fuera de nuestras manos. Pero los espritus de
los nuestros que se han marchado estn en buenas manos! El espritu de un creyente es
transportado afectuosamente hasta el Seno de Abraham, o Dios, por los ngeles (Luc.
16:22). Gracias sean dadas a Dios por ministerio de cuidado constante y continua por
parte de los ngeles!
El apstol Pablo describi la muerte como "el ltimo enemigo" (1 Cor. 15:26). Pero
an en la muerte el cristiano es vencedor. El cuerpo, consignado a la tierra,
eventualmente ser resucitado cuando Jess retorne. Por consiguiente, el sepulcro no ha
vencido (1 Cor. 15:55). El espritu ya ha aligerado su camino a casa con Dios de manera
que no hay "aguijn" en la muerte.

Entre el Cielo y la Tierra

Entre el cielo y la tierra hay una vasta expansin de aparentemente espacio sin fin. Si
el espritu debe "volver a Dios", debe pasar a travs de esta increble expansin de
atmsfera. Un pasaje nos advierte que Satans, el enemigo del alma, es el "prncipe de
la potestad del aire" (Efe. 2:2). El diablo y sus ngeles malignos gobiernan este espacio
areo. Pablo tambin aade que nuestra batalla no es contra carne y sangre sino contra
el mundo espiritual de maldad "... contra principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes" (Efe. 6:12).
En vida, los ngeles malos buscan separar a los creyentes de Dios y de Cristo (Rom.
8:38). No hay razn para pensar que renuncien inesperadamente a sus esfuerzos
satnicos cuando muere un creyente. Si Satans deseaba el cuerpo de Moiss (Judas 9),
cunto ms estar interesado en arrebatar a los espritus de los creyentes de Dios? Por
eso Dios enva sus ngeles para transportar los espritus de Sus hijos a un hogar seguro.
Note que esto es ms que simplemente una escolta angelical; los ngeles transportaron
a Lzaro al Seno de Abraham (o paraso) como prembulo de su hogar eterno.
Si solamente nuestros ojos pudieran ser abiertos en algo como el siervo de Eliseo,
veramos el conflicto eterno que est ocurriendo en estos momentos en los cielos de
arriba. Todo esto es por nuestra causa, por nuestro bien. Qu batalla la que se debe estar
encolerizando en los mundos celestiales invisibles por las almas de los hombres en la
vida y en la muerte. Piense cun valiente y fielmente los ngeles de Dios protegen los
espritus de los que partieron quienes han abordado el "Ultimo Vuelo" a la Nueva
Jerusaln. Piense en cun atrevidos y diablicos deben ser los esfuerzos de los ngeles
de Satans quienes malograran esta misin si pudieran. Pero no pueden. Pedro escribe
que nuestro hogar eterno est guardado por el poder de Dios (1 Ped. 1:5). El idioma
griego indica una "guarnicin de protectores" ["protegidos bajo custodia" N.T.
Interlineal Griego Espaol, Francisco Lacueva]. Dios coloc querubines y una espada
encendida en el Edn para guardar el rbol de la vida de aquellos que buscara entrar en
el huerto (Gn. 3:24). Ha colocado centinelas fieles en el cielo para guardar nuestras
mansiones. Ninguna fuerza maligna puede despojar a los ngeles de su cargo
inapreciable.

Qu Tan Lejos Hasta el Cielo?

Qu tan lejos est el vuelo final hasta el cielo? Cunto tiempo toma el vuelo?
Cualquiera que haya viajado con nios sabe cun importante son preguntas como estas.
Qu tan lejos est? Vamos a estar siempre all? Cuntos kilmetros ms? Cuntos
minutos ms? Dios quiere que Sus hijos sepan acerca de este viaje.
Acorde a Pablo, suena como un asunto de segundos "... ausentes del cuerpo, y
presentes al Seor" (2 Cor. 5:8). Charles Spurgeon dijo, "Solamente de inmediato y
estamos ah".

Considere cuan lejos est el cielo. Los astrnomos modernos nos dicen que estamos
al menos a 10 billones de aos luz del borde del universo. Un ao luz es calculado como
la distancia que la luz puede viajar en un ao, movindose a la velocidad de 300.000
kilmetros por segundo. Esto significa que se tomaran 10 billones de aos, viajando a
la velocidad de la luz, solo para llegar al borde de nuestro universo. Y ms all de eso
est el cielo!
No se preocupe. Ya hemos aprendido que una caracterstica asombrosa de los ngeles
es su increble rapidez con que pueden moverse de un punto a otro. Cuando Dios enva
Sus ngeles, viajan ms rpido que la velocidad de la luz. Esto desafa las leyes de la
naturaleza, pero los ngeles estn por encima de las leyes de la naturaleza. Son seres
sobrenaturales que pueden hacer cosas sobrenaturales porque estn dotados con poderes
sobrenaturales de origen sobrenatural el Dios Todopoderoso. Los ngeles vienen y
van "volando con presteza" (Dan. 9:21). Hable acerca de una "plataforma espacial".

Nunca Estamos Solos

El cristiano nunca tiene que cruzar el "fro Jordn" solo. No estamos solos cuando
cruzamos el valle de sombra de muerte (Sal. 23:4). El Seor ha prometido que nunca
nos dejar ni nos olvidar (Heb. 13:5). Jess prometi a Sus discpulos que nunca los
dejara sin consuelo. Les envi al Consolador, el Espritu Santo (Jn. 14:16,26). Ni nos
ha dejado para que nos defendamos por nosotros mismos. Tenemos la presencia
moradora del Espritu Santo para consolar, convencer y aconsejar. Y tenemos la
presencia siempre permanente y observadora de los ngeles de Dios. La presencia de los
ngeles en nuestras vidas particularmente en el momento de la muerte verifica la
realidad bblica de que nunca estamos solos.

LOS ANGELES Y LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

Mas de 300 veces los escritores de la Biblia declaran que Jesucristo viene de nuevo.
Cada escritor en el Nuevo Testamento anuncia con antelacin la segunda venida de
nuestro Seor (Mr. 8:38; Jn. 14:3; 1 Tes. 4:16; Stg. 5:8; 1 Ped. 5:4; Judas 14-15; y
otros). La doctrina de la segunda venida de Cristo est firmemente establecida en las
Escrituras. Lo que tambin es visto claramente es el importante papel que los ngeles de
Dios jugarn en ese evento largamente esperado.

Los Angeles Acompaarn a Cristo Personalmente

Jess viene de nuevo pero no viene slo. Estar acompaado por los ngeles del
cielo en Su gran retorno. Los ngeles anunciaron el nacimiento de Cristo, le ministraron
despus de Su tentacin y antes de la traicin y arresto, estuvieron listos para ayudarle
en la cruz y retornarn en triunfo con El en la segunda venida.

Tenemos las propias palabras de Jess sobre esto: " Porque el Hijo del Hombre
vendr en la gloria de su Padre con sus ngeles, y entonces pagar a cada uno
conforme a sus obras" (Mat. 16:27). Los ngeles, compaeros de toda la vida de Jess
antes de Su nacimiento y primera venida a la tierra, estarn con El cuando retorne una
segunda vez. Cuan glorioso espectculo ser estar con El cuando regrese una segunda
vez con cientos de miles de seres angelicales!
Los ngeles acompaantes son descritos como seres "santos" y "poderosos". Son
llamados "santos" en Mat. 25:31, Mr. 8:38; Luc. 9:26. "Santo" implica que son de
naturaleza espiritual y pura. Son ngeles de justicia. Tambin son llamados "poderosos"
en 2 Tes. 1:7. "Poderoso" sugiere su imponente fortaleza fsica. Los ngeles que vienen
con Cristo son iguales espiritual y fsicamente para sus tareas.

El Sonido de Trompeta
Cuando los ngeles desciendan con Cristo al final del tiempo, lo harn as al sonido
de trompeta. "En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque
se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros
seremos transformados" (1 Cor. 15:52; cfr. 1 Tes. 4:16; Mat. 24:31). La explosin desde
la trompeta ser la seal para los ngeles en el cielo para que inicien su descenso con
Cristo a la tierra.

Los Angeles Reunirn a los Escogidos

Por qu van a venir los ngeles? Por qu Dios los enva con Jess? La Biblia dice
as porque ellos van a reunir a los salvos desde los cuatro ngulos de la tierra. Los
ngeles saben dnde estn. Los han estado observando y protegiendo por muchos aos.
Jess dijo, "Y entonces enviar sus ngeles, y juntar a sus escogidos de los cuatro
vientos, desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo" (Mr. 13:27).
Pablo escribi, "Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya
suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia" (1 Cor. 15:24). El retorno de Cristo
significa la condenacin para los ngeles malos. Al mismo tiempo, los santos ngeles
sern usados para reunir a los elegidos para ser entregados al Padre.

Los Segadores Celestiales

Los ngeles que vienen con Jess separarn a los malos de los justos. Escuche a
nuestro Seor: "As ser al fin del siglo: saldrn los ngeles, y apartarn a los malos de
entre los justos" (Mat. 13:49). Los ngeles saben quin es hijo de Dios y quien es hijo
del diablo. No cometern errores.

En la parbola de la cizaa que haba sido sembrada entre el trigo (Mat. 13:24-30,
36-39), Jess identific a los individuos como sigue: [Vase el diagrama en la pgina
siguiente].
Ser la obligacin solemne de estos "segadores celestiales" quitar del reino de Cristo
a todos aquellos que hacen lo malo y hacen que otros pequen (Mat. 13:41). Los
insinceros sern quitados por los ngeles no habrn ms hipcritas en la iglesia! Los
ngeles sabrn quin es sincero y quin no, quines son justos y quines farisaicos,
quines son pecadores y quines son santos. Los ngeles recogern la cizaa (los hijos
del diablo) y la atarn para que esperen la sentencia (Mat. 13:30).

Los Angeles Escucharn a Cristo Confesar o Negar a los Hombres

Los ngeles que trabajarn con Cristo en ese da funesto lo escucharn confesar o
negar a los hombres. Este debe ser uno de los aspectos ms pasmosos y estremecedores
de su obra. Jess dijo que cualquiera que lo hubiere confesado delante de los hombres
cuando estuvieron en la tierra, "... el Hijo del Hombre le confesar delante de los
ngeles de Dios" (Luc. 12:8).
Casi podemos imaginarnos Sus palabras. "Si, Padre, este es uno de los que no se
avergonz de confesarme delante de sus amigos, familia, compaeros. El es digno de
entrar al cielo". Cmo se regocijarn los ngeles! Pero puede usted imaginarse las
miradas de vergenza y tristeza que vendrn sobre sus rostros cuando el Hijo de Dios
niegue y desherede a los hombres? La Biblia dice que Cristo negar, o desheredar a los
hombres que lo negaron "delante de los ngeles de Dios" (Luc. 12:9). Si Pedro llor
amargamente cuando neg a Cristo, piense cun horrible ser el llanto cuando Cristo
niegue a los hombres. Encontramos estas palabras de condenacin en Mateo 7:23, "Y
entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad".
Esta ser una experiencia estremecedora para los ngeles al escuchar a Cristo
confesar a los hombres delante de ellos. Ser una experiencia pasmosa para aquellos
que escuchen a Cristo decir, "Apartaos! Nunca os conoc!" Que da agridulce ser
para los ngeles.

Los Ejecutores del Juicio Eterno

La Biblia dice que los ngeles de Dios sern los ejecutores finales del juicio. Judas,
el hermano de nuestro Seor, cita a Enoc, el sptimo desde Adn, diciendo, "14De stos
tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn, diciendo: He aqu, vino el Seor con sus
santas decenas de millares, 15para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos
los impos de todas sus obras impas que han hecho impamente, y de todas las cosas
duras que los pecadores impos han hablado contra l" (Judas 14-15).
Aquellos a quienes los ngeles han recogido y atado sern castigados con la
destruccin eterna, expulsados por siempre de la presencia del Seor (2 Tes. 1:8-9). Ser

una obligacin triste para los ngeles el "echarlos en el horno de fuego" donde ser "el
lloro y el crugir de dientes" (Mat. 13:41-42, 49-50).
Esto no ser slo para los pecadores y fingidos creyentes que sern arrojados al lago
de fuego. El diablo mismo y todos sus ngeles sern arrojados al infierno. En efecto, el
infierno fue "preparado para el diablo y sus ngeles" (Mat. 25:41). En Apocalipsis 20,
Juan ve un ngel descendiendo del cielo quien agarra a Satans y lo ata y arroja al
abismo por mil aos (Ap. 20:1-3). Ms tarde, el diablo es arrojado al lago de fuego
donde es atormentado da y noche por los siglos de los siglos (Ap. 20:10). Quin lo
arroja en este? No sera sorprendente en absoluto si fuera el mismo ngel, porque esa es
la obligacin de los ngeles.

Resumen
Con el lanzamiento de Satans y sus ngeles al infierno, la obra sombra de los
ngeles de Dios se terminar. Nunca mas tendrn que pelear con las fuerzas del mal.
Nunca mas tendrn que dejar el hermoso cielo con rapidez para venir a la tierra de
maldad y de ayes. Junto con los salvos de todas las pocas disfrutarn de una vida de
paz y alabanza en el cielo.

LOS ANGELES EN EL LIBRO DEL APOCALIPSIS

De especial inters para muchos son los ngeles mencionados en el libro del
Apocalipsis. Hay cerca de 30 ngeles especiales mencionados que aparecen en las
pginas de este libro inigualable. Por supuesto, hay las "miriadas" [muchos miles] de
ngeles que adoran y sirven a Dios.
En vista de que mucha de revelacin est escrita en lenguaje altamente simblico o
figurado, no nos preocuparemos nosotros mismos por dar nuestra propia interpretacin
de cada ngel y su obra. El lector puede hacerlo as, si es afecto a hacerlo de esta
manera. Este captulo simplemente resumir el ministerio de los ngeles en el libro del
Apocalipsis por medio de categorizar lo que la Biblia dice que dijeron, hicieron o
parecieron.

La Revelacin Dada Por Un Angel

Para empezar, Apocalipsis 1:1 dice que Dios le hizo saber a Juan la revelacin de
Jesucristo por medio de enviar un ngel a ste discpulo que estaba en Patmos. Un ngel
es un mensajero. Cmo debe haber confiado Dios en este ngel! Cun privilegiado fue
ste ngel servir como un "intermediario" para este gran libro.

Los Siete Evangelistas

Las siete estrellas de Apocalipsis 1:16 son identificadas por Jess como los siete
ngeles, o mensajeros, de las siete iglesias (Ap. 1:20).1 El significado bsico de angelos
es "mensajero". Un mensajero puede ser humano o divino. En este caso creemos que los
ngeles eran mensajeros humanos o evangelistas. Mire a la palabra "evangelista". Qu
raz de la palabra ve usted? Angel.
Cada una de las siete iglesias de Asia tena un ngel, o mensajero humano,
evangelista. Es mencionado el ngel de cada iglesia (Efeso, Ap. 2:1; Esmirna, Ap. 2:8;
Prgamo, Ap. 2:12; Tiatira, 2:18; Sardis, Ap. 3:1; Filadelfia, Ap. 3:7; Laodicea, Ap.
3:14). Algunos creen que estos ngeles eran en realidad seres divinos que observaban a
cada iglesia. Eso pudo ser. Una cosa es segura, del captulo tres sobre los ngeles
ciertamente parecen ser de naturaleza divina.

El Angel Fuerte y el Libro

En apocalipsis 5:2 es mencionado un ngel "fuerte". Pregonaba con una gran voz,
"Quin es digno de abrir el libro y desatar sus sellos?" Cuando no es encontrado nadie
en el cielo o en la tierra para abrir el libro, ocurre un gran llanto. Finalmente, cuando es
hallado el Cordero de Dios para que abra el libro, hay un gran regocijo. "... muchos
ngeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su nmero era
millones de millones, que decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de
tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la
alabanza" (Ap. 5:11-12).

Cuatro Angeles en los Angulos de la Tierra: El Angel con el Sello

En el captulo siete, Juan ve cuatro ngeles de pie sobre los cuatro ngulos de la
tierra (Ap. 7:1). Estn deteniendo a los cuatro vientos de la tierra. Luego Juan ve otro
ngel viniendo del occidente (Ap. 7:2). Este ngel tiene el sello del Dios vivo en sus
manos. Este ngel clama a gran voz a los cuatro ngeles que estn deteniendo los cuatro
vientos, "No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayamos
sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios" (Ap. 7:3). Los 144.000 son sellados
entonces y todos los ngeles que estn de pie ante el trono se postran y adoran a Dios
(Ap. 7:4,11).

Los Siete Angeles con las Siete Trompetas; el Angel con el Incensario de Oro
Siete ngeles estn de pie ante Dios en Apocalipsis 8:2. Cada uno de ellos recibe una
trompeta. Otro ngel, llevando un incensario de oro, se acerca al altar. Le es dado
incienso para ofrecerlo, junto con las oraciones de los santos (Ap. 8:3). Ambos
ascienden a Dios desde las manos del ngel. Luego el ngel hace una cosa extraa.
Llena el incensario con fuego del altar y lo arroj a la tierra. Ocurren truenos, voces,
relmpagos y un terremoto (Ap. 8:4).

En los captulos 8 y 9, los primeros seis ngeles hacen sonar sus trompetas. Ocurre lo
siguiente cuando es tocada cada trompeta:
1. El primer ngel (Ap. 8:7). Granizo y fuego mezclados con sangre fueron arrojados
sobre la tierra. Se quema una tercera parte de los rboles y toda la hierva verde.
2. El segundo ngel (Ap. 8:8-9). Como una gran montaa ardiendo en fuego es
arrojada al mar. La tercera parte del mar se convierte en sangre, muere una tercera parte
de los seres vivientes, y una tercera parte de las naves es destruida.
3. El tercer ngel (Ap. 8:10-11). Una gran estrella ardiendo llamada "Ajenjo" cae del
cielo y contamina la tercera parte de las aguas de la tierra. Muchas personas mueren por
causa de las aguas amargas.
4. El cuarto ngel (Ap. 8:12-13). Una tercera parte del sol, de la luna, y de las
estrellas fue herida de manera que se obscurecieron. A medida que Juan observa, un
ngel en medio del cielo clama, " Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a causa de
los otros toques de trompeta que estn para sonar los tres ngeles!"
5. El quinto ngel (Ap. 9:1-12). Una estrella cae del cielo a la tierra. Se le dio la llave
del abismo. Abre el abismo y en medio de grandes penachos de humo, emergen las
langostas. Le es dado poder a las langostas para que atormenten, pero no para matar, a
aquellos que no tienen el sello de Dios en sus frentes. Las langostas lo hacen as durante
cinco meses. Su rey es el ngel del abismo. En hebreo su nombre es "Abadn". En
griego, "Apolin". Ambos nombres significan "destructor". Esta langosta-rey es
Satans.
6. El sexto ngel (Ap. 9:13-21). Se oy una voz viniendo del altar de oro delante de
Dios. Le dice al sexto ngel "Desata a los cuatro ngeles que estn atados junto al
gran ro Eufrates" (Ap. 9:14). Los cuatro ngeles son desatados y muere la tercera parte
de la humanidad. Aquellos no son muertos continan en su estado no arrepentido,
adorando demonios, imgenes, cometiendo homicidios, practicando hechiceras,
inmoralidades sexuales y hurtos.

El Angel del Arco Iris

Otro ngel fuerte aparece en el captulo 10. Desciende del cielo envuelto en una
nube, con un arco iris sobre su cabeza; su rostro es como el sol y sus pies como
columnas de fuego (Ap. 10:1). Tiene un librito en su mano y est entre la tierra y el mar.
Cuando da un rugido cojo de len, son escuchadas las voces de siete truenos. Juan est a
punto de escribir lo que dijeron pero le es prohibido hacerlo. El ngel levant su mano
derecha al cielo y declar que cuando el sptimo ngel toque su trompeta, el misterio de
Dios se consumar. Le es dicho a Juan que tome el librito de la mano del ngel y se lo
coma. El ngel le dice que lo haga as pero le advierte que aunque sabr dulce en su
boca, le amargar el estmago. Le dice a Juan que contine su profeca acerca de
pueblos, naciones, lenguas y reyes.

El Temeroso Sptimo Angel.

El muy temido sptimo ngel finalmente toca su trompeta en el captulo 11. Es
abierto el templo de Dios en el cielo! Hubo relmpagos, voces, truenos, un terremoto y
grande granizo. Dentro del templo, podra ser vista el arca del pacto de Dios!

Guerra Angelical en el Cielo

Una lucha titnica tiene lugar entre Miguel y sus ngeles y el diablo y sus ngeles en
Apocalipsis 12:7-9. Algunos ven esto como describiendo un evento pre-adnico y otros
lo ven como sucediendo durante el "final de los tiempos". En cualquier evento, Satans
y sus ngeles no son lo bastante fuertes para prevalecer. Pierden su lugar en el cielo. Son
arrojados en derrota a la tierra.

El Tro de Angeles Voladores

El captulo catorce del Apocalipsis abre con los primeros tres ngeles volando por en
medio del cielo. El ngel tiene el evangelio eterno que debe ser proclamado a "toda
nacin, tribu, lengua y pueblo" (Ap. 14:6).
Sigue el segundo ngel volando y clama: "Ha cado, ha cado Babilonia, la gran
ciudad ..." (Ap. 14:8).
El tercer ngel volando clama a gran voz que si alguno adora a la bestia o su imagen
y recibe su marca que ste beber de la ira de Dios. Aade que ser atormentado
"delante de los santos ngeles y del Cordero" (Ap. 14:10). Urge a los santos de Dios a
que contine soportando pacientemente en obediencia a los mandamientos de Dios y
fidelidad a Jess (Ap. 14:12).

Los Siete Angeles con las Siete Plagas Postreras

El captulo 15 empieza con una seal grande y maravillosa en el cielo: los siete
ngeles con las siete plagas postreras "porque en ellas se consumaba la ira de Dios"
(Ap. 15:1). Los ngeles salen del templo, vestidos de lino limpio y resplandeciente con
cintos de oro. A cada uno le es dado una copa de oro, llenas de contenido mortal la ira
de Dios (Ap. 5:7).
En el captulo 16 son instruidos a derramar los contenidos de sus copas sobre la tierra
(Ap. 16:1). Procedieron a hacerlo como sigue:
1. El primer ngel (Ap. 16:2). Su copa es derramada sobre la tierra. Viene una lcera
maligna y pestilente sobre los hombres que tenan la marca de la bestia, y que adoraban
su imagen.

2. El segundo ngel (Ap. 16:3). Derrama su copa sobre el mar. Este se convierte en
sangre. Muere todo ser vivo en el mar.
3. El tercer ngel (Ap. 16:4-7). Este ngel derrama su copa sobre los ros y las
fuentes de las aguas. Tambin se convierten en sangre. El ngel encargado del agua
declara que este juicio es justo porque los enemigos de Dios haban derramado la sangre
de los santos y de los profetas de Dios (Ap. 16:5-6).
4. El cuarto ngel (Ap. 16:8-9). El sol es el objetivo de la cuarta plaga. El sol
intensifica su calor y los enemigos de Dios son quemados y chamuscados con un calor
intenso. Se arrepintieron? No. Maldijeron a Dios quien est causando estas plagas y
continan en su rebelin y pecado.
5. El quinto ngel (Ap. 16:10-11). Su copa es derramada sobre el trono de la bestia.
Un golpe directo! El reino de la bestia se cubre de tinieblas. Ocurre una escena
horrible. Los hombres muerden sus lenguas en agona. Lanzan maldiciones a Dios a
causa de su dolor. "Pero no se arrepintieron de sus obras" (Ap. 16:11).
6. El sexto ngel (Ap. 16:12-16). El ro Eufrates es el objetivo de la copa del sexto
ngel. El agua se seca para permitir que tres espritus malignos a manera de ranas
emerjan de las bocas del dragn, la bestia y el falso profeta. Estos son en realidad
espritus de demonios que salen a reunir a los reyes de la tierra para la gran batalla, el
Armagedn.
7. El sptimo ngel (Ap. 16:17-21). La ltima plaga, como la dcima y final plaga en
el antiguo Egipto (Ex. 12:29), fue la peor. El sptimo ngel derram su copa por el aire.
Una gran voz sale del templo, del trono, diciendo, "Hecho est" (Ap. 16:17).
Nuevamente relmpagos, truenos, y esta vez ocurre un terremoto sin paralelo en la
historia. La gran ciudad de Babilonia es dividida en tres partes. Las ciudades de las
naciones sufren un colapso total. Dios, recordando los pecados de la gran Babilonia, le
da un cliz "lleno del vino del ardor de su ira" (Ap. 16:19). Un granizo de cien libras
cae del cielo sobre los hombres. Gritan y maldicen a Dios porque la plaga es muy
terrible.

El Angel Interpretativo
Percibiendo el desconcierto de Juan, uno de los siete ngeles que derram una de las
siete copas invita a Juan a un viaje para que entienda lo que ha pasado (Ap. 17:1). El
ngel lleva a Juan "en el Espritu al desierto" (Ap. 17:3). Juan ve a una mujer sentada
sobre una bestia escarlata que tena siete cabezas y diez cuernos. La mujer tena en la
mano un cliz de oro, lleno de inmundicia. Escrito en su frente est este ttulo:

MISTERIO
BABILONIA LA GRANDE,

LA MADRE DE LAS RAMERAS

Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA

La mujer est ebria con la sangre de los santos. El asombro de Juan aumenta. El
ngel ofrece explicar el misterio de la mujer y la bestia que ella monta (Ap. 17:7). La
interpretacin del ngel se encuentra en el resto del captulo (Ap. 17:8-18). Advierte que
"la mente que tenga sabidura" lo entender (Ap. 17:9).

El Angel Alumbrador
Despus de recibir la interpretacin del ngel, Juan ve otro ngel descendiendo del
cielo. Este tiene gran poder y "la tierra fue alumbrada con su gloria" (Ap. 18:1). Con
una voz potente clama, "Ha cado, ha cado la gran Babilonia". Luego sigue una larga
lista de sus pecados (Ap. 18:2-20).

El Angel Arrojando la Piedra

Siguiendo a la prolongada denuncia de Babilonia por el ngel alumbrador, otro
ngel, poderoso en fuerza, toma una piedra "como una gran piedra de molino" y la
arroja al mar (Ap. 18:21). Luego explica que esto simboliza la cada violenta de
Babilonia (Ap. 18:21-24).

El Angel a Quien Juan Intent Adorar

Sucede una cosa extraa, o casi sucede, en el captulo 19. El ngel quien ha estado
dicindole a Juan que escriba todas estas cosas se convierte en el objeto de la adoracin
de Juan. El ngel haba estado dictndole a Juan, "Escribe: Bienaventurados los que son
llamados a la cena de las bodas del Cordero". Tambin aadi, "Estas son palabras
verdaderas de Dios" (Ap. 19:9). Al escuchar estas declaraciones juntas, Juan cae a los
pies del ngel para adorarlo. Por qu? Quizs estas palabras eran tan indicativas del
Seor que eso es de quien Juan pens que se estaba dirigiendo a l. Pero el ngel le
reprendi, diciendo, "... no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que
retienen el testimonio de Jess. Adora a Dios; porque el testimonio de Jess es el
espritu de la profeca" (Ap. 19:10).
El pobre Juan aprendi la leccin? No. Ms tarde, en Apocalipsis 22, ocurre la
misma cosa. Juan de nuevo cae delante del ngel revelador e intenta adorarlo. El ngel
le da la misma reprensin (Ap. 22:8-9).

El Angel en Pie en el Sol

Despus de recibir una revelacin sublime del Jinete en el Caballo Blanco (Ap.
19:11-16). Juan ve un ngel "en pie en el sol" (Ap. 19:17). Este ngel tiene un anuncio
extrao para hacer. Invita a las aves del cielo a una gran cena a comer carne de reyes,
capitanes, soldados, caballos, jinetes, libres, esclavos, grandes y pequeos (Ap. 19:1718). Estas son las vctimas de la gran batalla del Armagedn, que es descrita en los
versculos 19 y 20. Las aves se saciaron a s mismas con las montaas de carne.

El Angel con la Llave del Abismo

Juan ve lo que debe haber sido una buena visin en Apocalipsis 20:1. Un ngel
desciende del cielo con una llave para el Abismo. El abismo es la morada de los
espritus inmundos (demonios) y ngeles cados (Luc. 8:27-31). Es mencionado siete
veces en Apocalipsis (9:1,2,11; 11:7; 17:8; 20:1,3). El ngel bienvenido tambin tiene
una cadena en su mano. Ata a Satans! Qu aplauso el que debe haberse elevado de
los ngeles observando! Lo ata por "mil aos" y lo arroja a abismo, cerrndolo con la
llave (Ap. 20:2-3). Ms tarde, el diablo ser desatado y gozar de un poco de tiempo
para engaar a las naciones (Ap. 20:7-8). Hace que ellos rodeen al pueblo de Dios pero
en el ltimo minuto, desciende fuego del cielo, destruyendo a los enemigos (Ap. 20:9).
Luego, Satans es arrojado al lago de fuego donde es atormentado por la eternidad (Ap.
20:10).

El Angel que le Mostr a Juan la Santa Ciudad

Juan ahora es privilegiado de ver la Santa Ciudad, la Nueva Jerusaln (Ap. 21:1-2).
Despus de todas las cosas maravillosas pero terribles que Juan haba visto en sus
visiones, esto debe haber sido un espectculo para sus ojos! Uno de los siete ngeles
involucrado en las siete plagas postreras viene a Juan y le ofrece darle una visin area
de la Santa Ciudad (Ap. 21:9). Juan es llevado en el Espritu a un monte grande y alto y
se le muestra "la gran ciudad santa de Jerusaln, que descenda del cielo, de Dios"
(Ap. 21:10). El ngel tena consigo una caa de medir de oro con la cual midi la
ciudad. Juan registr las medidas y otros detalles fascinantes (Ap. 21:15-27).
El ltimo captulo del Apocalipsis (por cierto, de toda la Biblia) abre con este ngel
mostrndole a Juan otra imponente visin el ro de la vida, "resplandeciente como el
cristal" que sala del trono de Dios (Ap. 22:1). El ngel le dice a Juan que sus palabras
son fieles y verdaderas y que Dios lo ha enviado para mostrar a Sus siervos las cosas
que deben suceder pronto (Ap. 22:6). Juan luego oye la voz de Jess mismo, diciendo,
"He aqu, vengo pronto! Bienaventurado el que guarda las palabras de la profeca de
este libro" (Ap. 22:7). Quizs confundiendo al ngel con Jess, Juan se postra de nuevo
para adorarlo pero le fue prohibido (Ap. 22:8-9).

El Ultimo Mensaje de un Angel

El ngel le dice luego a Juan que no selle an el libro proftico, "porque el tiempo
est cerca". Entonces da el ltimo mensaje que encontramos por un ngel en la Biblia:
"El que es injusto, sea injusto todava; y el que es inmundo, sea inmundo todava; y el
que es justo, practique la justicia todava; y el que es santo, santifquese todava" (Ap.
22:11). Palabras solemnes, aquellas. Y cuan apropiado que las ltimas palabras habladas
por un mensajero santo de parte del santo Dios fueran "santas".

La Ultima Mencin de un Angel en la Biblia

El mismo Seor Jesucristo testifica en Apocalipsis 22:16 que El es quien envi este
ngel a Juan para registrar el mensaje a las iglesias. "Yo Jess he enviado mi ngel para
daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raz y el linaje de David, la
estrella resplandeciente de la maana". Esta es la ltima referencia a los ngeles en las
Escrituras.

Anotaciones
1 "Los ngeles de las siete iglesias" (1:20) Varias explicaciones han sido ofrecidas, varias de las
cuales quiero resumir: Estos ngeles son (1) hombres enviados a Juan para inquirir de su estado
(Scofield); (2) ngeles que simbolizan y son el responsables del estado espiritual de la iglesia (Mauro,
Moffatt); (3) el pastor principal, el obispo, o todo el presbiterio de cada iglesia (Barnes, Ellicott,
Hendriksen, Hinds, Lenski, Summer, Tenney, Trench); (4) poderes, el carcter, la historia y vida de la
iglesia (Ramsay); (5) la contraparte celestial de las iglesias, la contraparte espiritual de los individuos
humanos (Alford, Caird); (6) la representacin simblica en que la vida activa (as distinguida de la
pasiva) de la iglesia encuentra expresin (Milligan, Roberson); (7) el carcter espiritual, el estado interno
o espritu prevaleciente de la iglesia misma (Barclay, Erdman, Pieters, Plummer, Swete, Wallace). Esta
ltima tiene una evidencia respaldadora ms fuerte. En vista de que los candeleros son las iglesias los
sustentadores de la luz observado externamente, las estrellas bien pueden representar la vida interna o
espritu de las congregaciones a las que se dirigi Jess. Esta posicin parece estar confirmada por las
cartas mismas; Jess dirigi cada carta al "ngel de la iglesia ...," y concluye con la apelacin, "... El que
tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias". A quienquiera que est dirigida debe escuchar; a los
ngeles es dirigida; las iglesias deben escuchar. Se sigue que los ngeles son parte de la iglesia la cual se
dirigi la carta la cual debe ser oda; estos seran el espritu o la vida activa de las iglesias.

EXISTEN LOS ANGELES HOY EN DIA?

An existen los ngeles? Estn presentes con nosotros hoy en da? An

intervienen en los asuntos de los hombres? Preguntas como estas pueden haber estado
corriendo por nuestra mente a travs de este estudio de lo que la Biblia dice acerca de
los ngeles.
Estas son preguntas perfectamente legtimas para hacer. Merecen respuestas
honestas, y basadas en la Biblia. Es del todo bueno y agradable leer las narraciones
excitantes de los ngeles en la Biblia. Quin no se ha emocionado con la historia de la
liberacin de Daniel del foso de los leones? "Mi Dios envi su ngel" exult [saltar de
alegra] Daniel (Dan. 6:22). Grandioso! Maravilloso! Tremendo! Pero qu de
nosotros los mortales hoy en da? Dios tiene an sus ngeles? An los enva para que

nos ayuden? An intervienen en nuestro beneficio? Si es as, por qu no sentimos su

presencia ms de lo que hacemos? Por qu no los vemos como Abraham, Jacob,
Geden y muchos otros lo hicieron?

La Respuesta es Si
Los ngeles an estn con nosotros. No se ha hecho tiras la evidencia bblica que
apunte a su retirada inesperada de los asuntos humanos. Dios no ha "hecho volver" a los
ngeles. En vista de que no mueren (Luc. 20:36), sabemos que no estn muertos. Ni
tampoco estn durmiendo. La Biblia an dice que los ngeles son enviados para ser
espritus ministradores de aquellos que heredarn la salvacin (Heb. 1:14). Si eso no es
para usted y para m, entonces para quin? Todos aquellos que han sido salvos por el
poder de Dios son ministrados por los ngeles de Dios.

Los Angeles: Una Nueva Doctrina del Nuevo Testamento

Los escritores del Nuevo Testamento escribieron constantemente de la presencia y
ministracin de los ngeles en sus das. Alguien puede objetar neciamente la angeologa
del Nuevo Testamento, afirmando, "Los ngeles existieron en el Antiguo Testamento".
Pero eso es puro contrasentido. Una y otra vez la presencia y ministerio de los ngeles
es mencionado en el Nuevo Testamento.
An Pablo nos dice que nuestra lucha actual no es contra carne y sangre. A eso es lo
que algunos quisieran reducirla a lo visible. Hoy da no es sofisticado o racional creer
en los ngeles o los demonios. Pero Pablo dice que nuestra lucha es "... contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo,
contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes" (Efe. 6:12). Pablo
meramente estaba viendo cosas? Estaba alucinando cuando escribi eso? No lo
creemos. Nuestra lucha es an la misma; nuestra fuente de ayuda es incambiable los
ngeles de Dios.

Hospedando Angeles Sin Saberlo

Un tercer argumento para respaldar el ministerio continuo de los ngeles es Hebreos
13:2. El escritor hebreo indica que algunos del pueblo de Dios han hospedado un ngel
de Dios sin saberlo. Cmo sabe usted que no ha hospedado un ngel sin darse cuenta?
La posibilidad siempre existe. Mientras haya ngeles, habrn oportunidades para la
hospitalidad (lit., "el amor por los extraos").
Alguien podra preguntarse (y es legtimo el hacerlo as), "Cmo s que el extrao a
mi puerta no es un ngel?" O uno que viaja haciendo autostop en la carretera? No lo
sabemos. Quizs eso es por lo que la Biblia nos anima a hacer el bien a todos los
hombres, especialmente a aquellos de la familia de la fe (Gl. 6:10). Pero regrese al
indigente o al vagabundo en la puerta. Si un ngel se le apareci, sus acciones y

conducta siempre sern consistentes con las virtudes bblicas (eso es, veracidad,
honestidad, virtud, diligencia, etc.).

Dando Proteccin y Liberacin

Cuarto, si los ngeles no existen ya ms o no intervienen en los asuntos de los
hombres, cmo podemos dar explicacin a las muchas experiencias que los creyentes
han tenido de ser protegidos providencialmente de perjuicios o an liberados
divinamente de la muerte? No dice la Biblia que el ngel del Seor acampa alrededor
de aquellos que temen a Dios y los defiende? (Sal. 34:7)? Aquellos que ponen su
confianza en Dios y hacen de El su habitacin les es prometido la proteccin angelical.
Los ngeles de Dios nos guardarn en todos nuestros caminos (Sal. 91:9-11). An el
diablo conoce ese versculo y una vez se lo cit a Jess en un intento vano por hacer que
abusara de Sus poderes (Mat. 4:6). Por qu tendra el diablo los buenos versculos?
Por qu el pueblo de Dios a quienes fueron escritos los versculos no los afirman,
los creen, y viven por ellos?
"La gran mayora de los cristianos pueden recordar algn incidente en el que sus
vidas, en momentos de peligro crtico, han sido preservados de una manera inusual un
accidente areo, un carro casi destrozado, una tentacin feroz. Aunque pudieron no
haber visto ngeles, su presencia podra explicar porque la tragedia fue evitada. Siempre
deberamos estar agradecidos por la bondad de Dios, quien usa estos amigos
maravillosos llamados ngeles para protegernos. La evidencia de la Escritura como
tambin la experiencia personal nos confirma que guardianes individuales, ngeles
guiadores cuidan al menos alguno de nuestros caminos, y rondan de modo protector
sobre nuestras vidas" (Los Angeles: Los Agentes Secretos de Dios", Pgs. 106-107).

Los Angeles Continan Observando a la Iglesia

Si la iglesia an est en adoracin, entonces los ngeles an estn ocupados.
Mientras exista la iglesia en la tierra, as ser con los ngeles. Por qu? Porque una de
las obligaciones de los ngeles es observar la iglesia. Ellos velan por una variedad de
razones: para regocijarse por el arrepentimiento (Luc. 15:7); para escuchar las oraciones
de los santos (1 Cor. 11:10); para aprender mas acerca de la maravillosa historia de la
redencin (Efe. 3:10).
Jess prometi que las puertas del Hades (la muerte) nunca prevaleceran contra Su
iglesia (Mat. 16:18). No han prevalecido. La iglesia an existe. Mientras haya una
iglesia en la tierra, habrn ngeles para observar y velar.

Desde Aqu Hasta la Eternidad

Finalmente, por causa de nuestra misma alma, los ngeles fuera mejor que an
existieran hoy da porque ellos son nuestro tiquete a la eternidad. Jess dijo que cuando

una persona muere, su espritu es "llevado por los ngeles" a la presencia de Dios (Luc.
16:22). Tendramos una mejor esperanza si los ngeles estn an alrededor cuando
llegue el momento de morir. Pero ese no es el mejor momento. El mejor momento es
ahora! Si creemos esto en la muerte, deberamos creerlo en la vida! Una fe no buena por
la cual vivir ciertamente no es una fe por la cual morir.

Por Qu No Los Vemos Visiblemente?

Si todo esto es cierto, en realidad por qu no vemos a los ngeles hoy da? Las
personas en la Biblia lo hicieron, a menudo los reconocieron como mensajeros del cielo,
postrndose sobre sus rostros, an intentando adorarlos. Quizs la razn por la cual los
ngeles no son ya mas visibles para los cristianos y no continan revelndose a s
mismos a los creyentes es porque estamos viviendo en la dispensacin del Espritu.
Debemos vivir en el Espritu y andar en el Espritu (Gl. 5:25). El ngel inici a Felipe
en su misin pero el Espritu se encarg y gui a Felipe el resto del camino (Hch.
8:26,29,39). Dios quiere que andemos por fe, no por vista (2 Cor. 5:7). Significa esto
que no creamos en la realidad de las cosas que no podemos ver? Claro que no. Ese es el
mismo significado de la fe. Fe "... es la conviccin de lo que no se ve" (Heb. 11:1). Yo
no puedo ver a Dios pero creo con todo mi corazn que El existe, me cuida y me ayuda
en mi diario vivir. Creo en los ngeles por las mismas razones.

Por Qu No Sentimos Mas Su Presencia?

Una buena pregunta. Sujtese usted mismo a la respuesta. Sin querer sonar spero,
consideremos que no es la culpa de los ngeles! Tampoco es culpa de Dios. Ni es culpa
de la Biblia. "Hemos encontrado al enemigo y est en nosotros". Terrible gramtica pero
excelente lgica. La culpa reposa en nosotros.
No sentimos ms la presencia de los ngeles lo suficiente porque, en su mayor parte,
el pueblo de Dios ha vivido en total ignorancia de los ngeles. La mayora de los
cristianos nunca en pensado en los ngeles, excepto en la poca de fin de ao (en la
llamada "Navidad" de la tradicin humana). La mayora de los ministros nunca han
predicado un sermn o enseado una clase sobre los ngeles. Dios declar, "Mi pueblo
fue destruido, porque le falt conocimiento" (Os. 4:6). La ignorancia no es una
bendicin. Puede ser fatal.
Los ngeles se volvern ms reales para nosotros cuando empecemos a pensar ms
acerca de ellos. Pablo dijo a los atenienses que Dios "... no est lejos de cada uno de
nosotros" (Hch. 17:27). Ellos tampoco estn lejos de nosotros. Mientras ms lleguemos
a entender acerca de la naturaleza y misin de los ngeles, mas los apreciaremos y la
obra que hacen en nuestro beneficio.
Los ngeles se volvern ms reales para nosotros cuando un estudio de lo que la
Biblia dice acerca de los ngeles se vuelva real para nosotros!

ACTITUDES HACIA LOS ANGELES

Despus de estudiar la angeologa, cul debera ser nuestra actitud hacia estos
mensajeros de Dios? Nuestro entendimiento de lo que las Escrituras dicen acerca de los
ngeles nos ayudar a desarrollar y mantener la actitud correcta hacia los ngeles y su
obra. La teologa defectuosa llevar a actitudes y acciones incorrectas. Si nuestra
teologa es incorrecta, an con respecto a los ngeles, toda nuestra vida estar fuera de
base.
Hay dos actitudes principales hacia los ngeles que son demostradas en el mundo
religioso. Ambas son extremas y deben ser evitadas. Una actitud es algo visto en el
catolicismo; lo otra en la lnea troncal del protestantismo. Cules son estas actitudes
contrastantes hacia los ngeles que usted y yo deberamos evitar a toda costa?

Adorando Angeles
En vista de que los ngeles son de naturaleza espiritual y santa, en vista de que
moran en la presencia de Dios y Jesucristo, algunas personas han cometido el error de
adorar a los ngeles. Pero la adoracin, veneracin, y el culto a los ngeles est
prohibido en las Escrituras.
Pablo advierte de lo tal en su carta a los colosenses. "Nadie os prive de vuestro
premio, afectando humildad y culto a los ngeles, entremetindose en lo que no ha
visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal" (Col. 2:18). William Barclay
anota que los judos tenan una doctrina de los ngeles altamente desarrollada y los
gnsticos crean en toda clase de intermediarios. Cuando hablaban de la adoracin de
los ngeles, ambos grupos justificaban la prctica por medio de decir que Dios es tan
alto y santo que nunca podemos tener acceso directo a El. Por tanto, debemos
contentarnos con orar a los ngeles. (The Daily Study Bible Series, The Letter to the
Colossians, Pg. 146).
Juan el Revelador, un mismo apstol de Cristo, dos veces cometi este error. Cuando
escuch al ngel revelador decirle, "... Bienaventurados los que son llamados a la cena
de las bodas del Cordero" y "... Estas son palabras verdaderas de Dios" (Ap. 19:9),
Juan se postr a los pies del ngel para adorarlo. Pero el ngel le dijo a Juan, "Mira, no
lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jess.
Adora a Dios; porque el testimonio de Jess es el espritu de la profeca" (Ap. 19:10).
Ms tarde, Juan oye la voz de Cristo diciendo, "He aqu, vengo pronto!
Bienaventurado el que guarda las palabras de la profeca de este libro" (Ap. 22:7). Una
vez ms Juan se postra para adorar a los pies del ngel quien le haba estado dando la
revelacin y nuevamente es reprendido: "No lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de
tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a
Dios" (Ap. 22:9).
Los ngeles y los hombres no importa cun santos pudieran ser o parecer serlo
nunca deben ser adorados. Cuando el apstol Pedro entr en la casa de Cornelio, este
ltimo se postr a los pies de Pedro para adorarlo. Pero Pedro le dijo, "Levntate, pues
yo mismo tambin soy hombre" (Hch. 10:26). En una ocasin Pablo y Bernab fueron

confundidos con los dioses Zeus [nombre griego para Jpiter; en la mitologa griega es
el rey de todos los dioses y el padre de la humanidad], y Hermes (Mercurio) [en la
mitologa griega, el mensajero de los dioses). An los sacerdotes de Jpiter queran
ofrecerles sacrificios. Pero Pablo arguy, "Varones, por qu hacis esto? Nosotros
tambin somos hombres semejantes a vosotros, que os anunciamos que de estas
vanidades os convirtis al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que
en ellos hay" (Hch. 14:15).
Satans mismo es un ngel que tuvo la audacia de tratar de conseguir que Jess lo
adorara (Mat. 4:9). La respuesta que Jess le dio es an la respuesta para todos los que
quieran adorar a alguien mas que no sea Dios: "Al Seor tu Dios adorars, y a l slo
servirs" (Mat. 4:10). Increblemente, hay hombre y mujeres hoy da que optan la
adoracin de este ngel cado, Satans. El satanismo, aunque no es la principal religin
del mundo, tiene suficientes adherentes para inquietarlo a uno.
An los demonios (como veremos en la Parte II de este libro) son adorados por los
hombres. Tales prcticas increbles y abominables han sido la prctica de hombres por
siglos, an continuando hasta hoy (vase Lev. 17:7; Dt. 32:17; Sal. 106:37; 1 Cor.
10:20; Ap. 9:20; 13:4).
El catolicismo, con su "invocacin de los santos", las imgenes y las reliquias, es una
violacin de la clara enseanza de las Escrituras en este asunto. Slo Dios debe ser
adorado. No Satans, ningn hombre, ningn apstol, ningn santo, no Mara, ni los
ngeles, ni los demonios. Adorar a Dios!

Ignorando los Angeles

El segundo principal error que los ngeles cometen con respecto a los ngeles es
ignorarlos. Ignorar los ngeles es tan malo como adorarlos. Es ir de un extremo al otro.
El protestantismo moderno en su mayor parte ignora la angeologa. Esta falla por
reconocer la existencia, propsito y obra de los ngeles es inexcusable. La angeologa es
un tpico bblico, como lo atestiguan casi 300 referencias en las Escrituras. No obstante,
el clrigo promedio sabe poco acerca de estos seres preciosos.
Pablo no quera que los tesalonicenses fueran "ignorantes" acerca de la segunda
venida y por eso les escribi dos cartas sobre el tema. Dios no quiere que seamos
ignorantes acerca de Sus santos ngeles. Ha inspirado a los escritores de la Biblia para
mencionarlos una y otra vez. Por qu la iglesia los observa con lpida ceguera? Es por
qu Satans, el ngel cado, de alguna manera ha cegado nuestros ojos a la realidad de la
certeza de los ngeles de Dios? El no quisiera nada mas. Ambos, los ngeles y los
demonios buscan separar a los creyentes del amor de Dios que es en Cristo Jess Seor
nuestro (Rom. 8:38-39). Ellos deben tener xito en sus esfuerzos cuando hay una
ignorancia tan angustiante acerca de los santos ngeles.
Por qu la iglesia es tan ignorante de los ngeles? Ya hemos sugerido una razn:
Satans y los demonios. Otra razn son los ministros del evangelio que fallan en
estudiar la Palabra. Si los predicadores son ignorantes de los ngeles, cmo pueden
estar informadas las personas a quienes les predican? Oseas dice que ambos sern

destruidos por su falta de conocimiento (Os. 4:6). Una tercera razn es porque las
personas mismas estn fallando en leer la Biblia por si mismos. La Palabra de Dios es
una cua llena de referencias acerca de los ngeles. La iglesia necesita tomar la Palabra
de Dios y leerla. Lala para su vida!

Actitudes Correctas Hacia los Angeles

Cul debera ser nuestra actitud hacia los mensajeros de Dios? Deberamos tener los
siguientes sentimientos hacia ellos.
1. Tener fe en su existencia, presencia y ministerio. Sin fe es imposible agradar a
Dios (Heb. 11:6). Dios los ha enviado para ministrar a nuestras necesidades (Heb. 1:14).
La Biblia dice que los ngeles son reales. Lea la Biblia. Crea en la Biblia. "As que la fe
es por el or, y el or, por la palabra de Dios" (Rom. 10:17). Qu dijo Jess acerca de
los ngeles? Estudie la Biblia. Su fe en los ngeles crecer y usted recibir una
bendicin mayor de su ministerio a medida que vea lo que la Biblia dice acerca de los
ngeles.
2. Ser agradecido por su presencia y obra en su vida. Si no fuera por la labor
incansable e incesante de los ngeles, usted podra estar lastimado o an muerto. Cunto
necesitamos agradecer a Dios por Sus ngeles que guan, guardan, defienden, y liberan.
An un rey pagano, Nabucodonosor, hizo esto (Dan. 3:28). Somos menos agradecidos
que l? Mientras ms agradecidos estemos con Dios por el ministerio de los ngeles, El
ms nos bendecir con la presencia de ellos; mientras menos agradecidos seamos,
menos experimentaremos la obra de los ngeles en nuestras vidas. Le ha agradecido a
Dios por su ngel hoy?
3. Estemos constantemente enterados de los ngeles de Dios. Comprendamos que no
estamos solos que no tenemos que pelear la batalla por nosotros mismos. Abraham
tuvo la fe de que los ngeles iran delante de l para prepararle el camino (Gn.
24:7,40). Que podamos tener la misma calma y seguridad confortante. Por qu no
confiar en Dios para que enve Sus ngeles delante de usted? Usted puede depender en
los ngeles. Ellos nunca lo decepcionarn. Teniendo un conocimiento constante de los
ngeles traer una seguridad calmante en nuestras vidas que aliviarn nuestros temores
innecesarios y horas de soledad.
4. Cooperar con los ngeles. Si Dios quiere que vivamos de tal manera que la
hagamos fcil para aquellos lderes terrenales que velan por nuestras almas (Heb.
13:17), cunto ms deberamos vivir as para que nuestros vigilantes celestiales tomen
la tarea con gozo y no con pesar? Por qu vivir en pecados deliberados y colocar a los
ngeles en una posicin donde deben rescatarlo de los perjuicios o la muerte? Si los
ngeles se regocijan por nuestro arrepentimiento, qu deben hacer cuando resbalamos?
Lloran? Por qu causa un santo ngel llora? Vivamos de tal manera que les traigamos
gozo constante. Qu tan a menudo lo escuchan orar? Lo ven en la iglesia? Lo oyen
cantar?

Versculos Selectos Sobre Los Angeles

Para aumentar su conocimiento de los ngeles y resaltar su apreciacin por su
ministerio en su vida, los siguientes versculos han sido seleccionados para que los
memorice. Cuando edificamos la verdad de Dios en nuestras vidas incluyendo la
verdad de la Palabra de Dios sobre los ngeles seremos un pueblo ms fuerte y ms
espiritual. Memorice y alterne un versculo al mes y para el final del ao los ngeles
sern ms reales para usted. Escriba cada versculo en una ficha de 3 x 5 y lala en voz
alta cada maana cuando se levante y cada noche cuando vaya a la cama. Para el final
del mes, la verdad de Dios sobre los ngeles ser edificada en su vida.

Aqu estn los pasajes seleccionados para los doce meses:

1. Gnesis 24:40
"... Jehov, en cuya presencia he andado, enviar su ngel contigo, y
prosperar tu camino ...".
2. Salmo 34:7
"El ngel de Jehov acampa alrededor de los que le temen, y los
defiende".
3. Salmo 91:11
"Pues a sus ngeles mandar acerca de ti, que te guarden en todos
tus caminos".
4. Mateo 18:10
"Mirad que no menospreciis a uno de estos pequeos; porque os
digo que sus ngeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que
est en los cielos".
5. Lucas 12:8-9
"8Os digo que todo aquel que me confesare delante de los hombres,
tambin el Hijo del Hombre le confesar delante de los ngeles de Dios;
9mas el que me negare delante de los hombres, ser negado delante de los
ngeles de Dios".
6. Lucas 15:10
"As os digo que hay gozo delante de los ngeles de Dios por un
pecador que se arrepiente".

7. Lucas 16:22
"Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al
seno de Abraham; y muri tambin el rico, y fue sepultado".
8. Romanos 8:38-39
"38Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles,
ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, 39ni lo alto,
ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor
de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro".
9. 1 Corintios 4:9
"Porque segn pienso, Dios nos ha exhibido a nosotros los apstoles
como postreros, como a sentenciados a muerte; pues hemos llegado a
ser espectculo al mundo, a los ngeles y a los hombres".
10. Hebreos 1:14
"No son todos espritus ministradores, enviados para servicio a
favor de los que sern herederos de la salvacin?".
11. Hebreos 12:22-23
"22sino que os habis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios
vivo, Jerusaln la celestial, a la compaa de muchos millares de
ngeles, 23a la congregacin de los primognitos que estn inscritos en
los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espritus de los justos hechos
perfectos".
12. Hebreos 13:2
"No os olvidis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron
ngeles".