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INDICE
4.
PERSONA FSICA............................................................................................................................2
PERSONA JURDICA........................................................................................................................3
TEORA ORGANICISTA....................................................................................................................4
TEORA DE LA INSTITUCIN...........................................................................................................4
TEORAS PROPIAMENTE JURDICAS................................................................................................4
Persona Fsica
2.2
Persona Jurdica
3.1
Teora organicista
Para esta teora, las personas jurdicas no son entes artificiales creados
por el Estado sino, por el contrario, realidades vivas. Los entes
colectivos son organismos sociales dotados tanto como el ser humano
de una potestad propia de querer y por ello, capaces naturalmente de
ser sujetos de derecho (Gierke). A diferencia de la teora de la ficcin,
que sostena que la autorizacin estatal era creativa de la personalidad
jurdica, sostiene Gierke que slo tiene valor declarativo. Las personas
fsicas que componen a la persona jurdica funcionan como organismos
de la voluntad colectiva de la persona jurdica. Es necesario que quede
claro que para esta teora lo ms importante que debe ser amparado
por la ley, es esa voluntad colectiva que surge de la asociacin de las
personas fsica.
3.2
Teora de la institucin
3.3
4.
Crtica
Kelsen niega la dualidad derecho objetivo-derecho subjetivo. Utilizando
los estudios de Duguit, pero planteando su doctrina en un terreno
puramente lgico, sostiene que los derechos subjetivos no existen sino
en cuanto expresin del derecho objetivo. Si no existen derechos
subjetivos con valor propio, autnomo, tampoco debe existir el sujeto
de derecho.
La teora de Kelsen hace una critica sobre la diferencia que hacen los
civilistas (persona moral y fsica).Todas las personas son jurdicas. La
nica diferencia entre una y otra es que las "morales" (como los
civilistas las llaman) o de existencia ideal actan como rganos, un
rgano (es la hipostasis que se hace sobre el actuar de un individuo;
en el que su acto se le atribuye a la colectividad tal que ella lo hubiera
hecho). As la persona fsica es individual y la de existencia ideal
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