CAPTULO 5

MIGRACIONES O MOVILIDAD SOCIAL DESTERRITORIALIZADA

JRGEN GOLTE

1. INTRODUCCIN
Cuando se habla de migracin hay que tener en mente, fundamentalmente,
que este concepto es formulado desde una sociedad que se entiende a s
misma como sedentaria.
Ante todo, hay que ser consciente de que la poblacin de los Andes tiene una
larga tradicin de movimientos migratorios estacionales entre ambientes
ecolgicos diversos que se remonta a los cazadores recolectores del Arcaico.
Las formas trashumantes de aprovechar la diversidad ecolgica de las
vertientes andinas, tan pronunciada a diferencia de otras sociedades agrarias,
ni siquiera dejaron de existir entre los campesinos andinos (todo lo contrario) y
menos an en la mayora de las sociedades pastoriles de los Andes centrales.
En este sentido, a partir de sus orgenes, el espacio andino se ha desarrollado
en funcin de una migracin constante (Murra 1975, Golte 1980, Nnez y
Dillehay 1995).
Cabe sealar que la llegada de los espaoles no cambi esta situacin ni para
los invasores migrantes de ultramar, ni para la poblacin aborigen que
prontamente se vio involucrada en una economa forzosa, es decir la migracin
estacional del campo a la ciudad para laborar all en la edificacin urbana
(Assadourian 1982).
Todo este panorama permite afirmar que la migracin segua siendo, tanto en
las economas familiares como tambin en la misma construccin del
movimiento de la fuerza de trabajo que creaba el plusproducto adueado por
los habitantes de ciudades o los amos de ultramar a lo largo de toda la Colonia
y la primera centuria despus de la Independencia la mdula del
funcionamiento econmico del espacio andino (Nez del Prado 1958, Adams
1959, Montoya 1980, Orlove 1977, Morlon 1996).

2. LA
TERRITORIALIZACIN
FORZADA
EN
EL
DESARROLLO
CULTURAL PERUANO: FRONTERAS TERRITORIALES Y FRONTERAS
CULTURALES
La segunda mitad del siglo XX es el escenario de un movimiento que se
caracterizara ms por el hecho de que las migraciones franquean lmites
culturales y sociales que por el mero desplazamiento espacial de la poblacin.
La construccin de la sociedad colonial haba separado cultural e
ideolgicamente el campo y la ciudad, una separacin que se mantuvo hasta

bien entrado el siglo XX. Quizs la caracterstica ms sobresaliente de esta

circulacin era su carcter selectivo en cuanto a la adquisicin y la
incorporacin de nuevos conocimientos. Esto cambi recin en el siglo XIX, ya
que las ciudades andinas recibieron en aquel entonces importante contingente
de migrantes europeos, portadores de los conocimientos de su poca, que
fueron incorporados sin problema mayor y coadyuvaron a desarrollar una
incipiente industrializacin.
Las poblaciones no-urbanas no migraban hacia el exterior y tenan poco
contacto con el conocimiento desarrollado en el resto del mundo, sus
habitantes eran bsicamente productores, a diferencia de otras sociedades,
desligadas del desarrollo de conocimientos que trasformaban las formas de
produccin especialmente en Europa.
En los aos sesenta se perciba a la nueva poblacin limea como cinturones
de miseria, barriadas y personas que en realidad no deberan estar en la
ciudad porque afeaban los parques y jardines de la Ciudad de los Reyes. Se
trata de una poca en la cual, bajo el presidente Fernando Belande Terry, se
quera construir un muro a lo largo de la pista que una el nuevo aeropuerto
Jorge Chvez con los barrios de la gente decente para que el grupo social
que viajaba en aviones no tuviera que ver el espectculo de los migrantes
advenedizos que haban conquistado los terrenos en las inmediaciones de la
ruta.
Es recin a partir de la Reforma Agraria de Juan Velasco Alvarado y los cambios
que ella trajo aparejados para el grupo cultural que se crea dueo nato del
poder en el pas que los nuevos limeos, con caractersticas culturales
diversas, fueron percibidos ya no como una poblacin subalterna fcilmente
excluible y supeditable, sino como una amenaza al orden acostumbrado
(Husson 1993).
Significativamente el gobierno del general Velasco Alvarado cambi el nombre
de las comunidades indgenas por el de comunidades campesinas (Matos
Mar y Meja 1980, Caballero 1980, 1983).
En este contexto resulta significativo el informe de la Comisin de la Verdad y
Reconciliacin. Una de sus conclusiones fue que ambos bandos beligerantes, el
Estado por medio de su ejrcito y el Partido Comunista Peruano Sendero
Luminoso, parecan tener una agenda oculta. Las vctimas de la guerra de los
aos ochenta eran ante todo los indios, es decir la poblacin analfabeta
quechua-hablante o ashninka. Su sobre- representacin entre las vctimas
genera la impresin de que entre los beligerantes, ms all de sus enunciados
y propsitos declarados, exista una percepcin inconsciente y comn de que
estas poblaciones constituan la verdadera amenaza. De este modo la guerra
resultaba ser un remedio del siglo XVI al convertir a los campesinos con
orgenes precolombinos en la amenaza oculta para ambos bandos (Degregori
2011).

Ya la eleccin del candidato Alberto Fujimori frente al escritor urbano criollo

Mario Vargas Llosa, tena, por un lado, tintes tnicos y, por el otro, tambin el
agregado de que Fujimori gan con un discurso que apelaba a los valores de
los nuevos grupos urbanos, se aliaba con iglesias protestantes y por lo menos
en su primer equipo de gobierno haba una clara preponderancia de
empresarios informales (Golte 1990, 1993).
De hecho, su eleccin tuvo como efecto una marginacin de la clase poltica
habitual de origen criollo. Si bien la eleccin posterior de Alejandro Toledo ha
significado un regreso parcial de los antiguos grupos de poder, stos tenan
que valerse del ardid de presentarse detrs de un candidato de origen andino.
Esto deja claro que en el comportamiento electoral de los diversos grupos de la
sociedad se manifestaba un componente tnico-cultural como se apreci de
manera explcita en el calificativo empleado por el padre de la principal
opositora, quien se refiri a Toledo como auqunido de Harvard,
contribuyendo de este modo al debacle de la popularidad de Lourdes Flores. El
desencanto masivo posterior de las poblaciones andinas y migrantes, que
haban sido los electores principales de Toledo, se ha debido especialmente al
hecho de que la poblacin migrante lo consider suyo por sus rasgos fsicos,
su historia y sus promesas, y se sinti burlada al darse cuenta de que su
poltica de hecho no les favoreca. A ello contribuy el hecho de que en las
culturas orales campesinas, y las derivadas de ellas, la promesa verbal tiene un
valor casi contractual, y Alejandro Toledo defraud a sus electores
especialmente en ste aspecto.
No es casual tampoco que en los aos noventa cuando con Fujimori se haba
elegido a un presidente hijo de migrantes asiticos que amenazaba a las
clases medias burocrticas de origen urbano en sus propios fueros que el
fenmeno de la inmigracin de origen chino y japons se volviera una segunda
temtica en el campo de las investigaciones sobre migracin.

3. LA DESTERRITORIALIZACIN CULTURAL Y TERRITORIAL DE LAS

POBLACIONES PERUANAS
Los desplazamientos del siglo XX de facto desbordaban la capacidad de
absorcin de las ciudades administrativas criollas con su incipiente
industrializacin. El hecho de que la gente siguiera desplazndose a las
ciudades y continuara establecindose en ellas con intenciones de
permanencia as como tambin el desarrollo de una vida independiente del
Estado y su correspondiente informalidad en trminos de ste (Breman
1985, Tokman 1978 , 1991, Toledo 1991) haba llegado a convencer a la
antigua poblacin urbana que las condiciones haban cambiado (Wallace 1984).
Vemos entonces que el Per de la segunda mitad del siglo XX es una sociedad
altamente mvil no solo en el sentido espacial, sino sobre todo en relacin con
la movilidad en la jerarqua de poder que se haba creado en la Colonia y que

se haba reformulado en la primera centuria de la Repblica y sus respectivas

percepciones a nivel ideolgico (Golte y Adams 1987, Golte 1995, 1999, 2000).
Es igualmente comn entre quienes dejan sus lugares de origen que las
motivaciones para el desplazamiento sean heterogneas. Si bien en muchos
casos hay problemas econmicos percibidos en los lugares de procedencia y un
deseo de mejorar las condiciones econmicas, los factores culturales son de
una importancia capital tanto para entender los movimientos como para
interpretar las estrategias adoptadas en los lugares de llegada.
Junto con estos movimientos que surgan a partir de decisiones individuales y
colectivas tomadas en condiciones relativamente pacficas, en la dcada de
1980 se aprecian otros tipos de traslados, esta vez forzados, causados por los
avatares de la guerra interna en el Per que se llegaron a conocer como
desplazamientos. Es probable que los desplazados de la confrontacin entre
el movimiento de Sendero Luminoso y las Fuerzas Armadas en muchos casos
tuvieran semejanzas con aquellos pertenecientes a la migracin pacfica,
pero recibieron otro tipo de tratamiento por parte de la percepcin de las
ciencias sociales as como tambin por las instituciones que trataron de
apoyarlos en sus lugares de llegada al igual que por el hostigamiento de las
poblaciones de acogida que en muchos casos equiparaba a los refugiados con
los beligerantes (Coral Cordero 1995, Huamantinco Cisneros 1990, Kirk 1991).
Es comn que la amplia mayora de la gente que migra evale su performance
en los lugares de llegada en funcin de algunos de los valores culturales
establecidos en los lugares de origen mientras que deja de lado otros valores
que considera secundarios. Esto vale no solo para los campesinos y habitantes
de aldeas y pequeas ciudades provenientes de los Andes (que por lo general
extraan el medio ambiente y el clima de sus lugares de origen), sino tambin
para los peruanos de clase media que se desplazan hacia el exterior.
Es que, en cada caso, tanto entre los migrantes que provienen de las aldeas
andinas como entre aquellos oriundos de las clases medias criollas, se
mantiene una vinculacin familiar y grupal estrecha entre los migrantes del
mismo origen en el lugar de llegada y se establecen vnculos importantes con
aquellos que se quedaron en los lugares de procedencia (Lomnitz 1977, 1994,
Long 1980).
Las estrategias materiales e intelectuales de insercin en los lugares de
reubicacin son por lo tanto personales, as como tambin socializadas al
interior del grupo de referencia, gracias a la coherencia y la confianza mutua,
que en casi todos los casos es mayor que la confianza frente a otros grupos
con rasgos culturales diferentes y frente a otras personas. Casi siempre este
tipo de grupos crea espacios de comunicacin intensa e igualmente formas de
comunicacin a distancia. Estos espacios pueden ser clubes y asociaciones,
muchas veces con locales propios, as como tambin fiestas, procesiones u
otras (Giorgis 1998).

Primeramente, en cualquier grupo social cuyos miembros migran, existen

rupturas, hbitos de exclusin y subordinacin ya previamente en
funcionamiento que se trasladan con el bagaje cultural al nuevo hbitat
(Mendoza Garca 1995, Alberti y Snchez 1974). De esta forma existen
conflictos de larga data que pueden seguir ejerciendo su influencia en los
lugares de llegada, pero igualmente estos conflictos pueden amainarse frente a
la necesidad de cohesionarse como grupo frente al nuevo escenario.

4. LA REORGANIZACIN DE LOS PRINCIPIOS ORGANIZATIVOS DEL

LUGAR DE ORIGEN EN FUNCIN DE LAS JERARQUAS EN LOS
LUGARES DE LLEGADA
Uno de los puntos ms subrayados en la mayora de los estudios sobre
migrantes andinos durante la dcada de 1980 es el xito de su traslado a las
ciudades.
La poltica del Estado abri un espacio para que los migrantes que iban
adquiriendo capacidades de produccin, maquinaria simple y los conocimientos
necesarios se convirtieran en empresarios incipientes, los que en muchos
casos ingresaban a los mbitos de la produccin y el comercio.
Pero el xito ms estable, a la larga, estaba vinculado con la creacin de
barrios en la ciudad que lejos de ser cinturones de miseria, como vaticinaban
los observadores externos, se convertan en barrios bien construidos, con casas
espaciosas de material noble, que muchas veces tambin albergaban un
pequeo taller. La lentitud de su proceso de crecimiento, que frecuentemente
abarcaba de una a dos generaciones, caus que no fuera percibido como algo
espectacular.
Pero cualquiera que haya visto el inicio de lo que actualmente se llaman los
conos, y pueda apreciar su actividad acelerada, se acordar cmo la gente
invada cada vez ms terrenos en los alrededores de la ciudad, levantaba unas
casuchas de esteras y empezaba a luchar por el derecho de ocupar el sitio, por
la titulacin, por los servicios de agua y electricidad, la construccin de pistas,
etc, la labor constante de los habitantes que de esta forma creaban una base
adecuada para el crecimiento de sus familias y su bienestar, basndose por lo
general en la ayuda mutua entre individuos que pertenecan a las redes de
parientes y paisanos de los dueos de la construccin (Lobo 1984).
Es cierto que mucha gente migraba desde el campo a la ciudad, o desde la
pequea ciudad a las grandes, buscando oportunidades para educarse. En este
proceso exista como trasfondo una reaccin a las ideologas impartidas desde
los niveles superiores hacia los inferiores que postulaban que las diferencias
sociales se basaban en una diferencia de conocimientos. De acuerdo con esto,
en amplias zonas del campo haba una avidez muy grande de superar el estado
de postracin y dependencia por medio de la adquisicin de conocimientos en
escuelas, colegios, academias y universidades. La proliferacin de academias y
universidades en la ciudad de Lima (pero tambin en otras ciudades mayores)

en las ltimas tres dcadas ha sido extraordinaria. Estos cambios permiten por
lo menos que la gente se desenvuelva con ms conocimiento en el mundo
urbano y ms all de l. Sin embargo, la selectividad en la adquisicin de
conocimientos nuevamente muestra la fuerte influencia de las culturas de
origen. Mientras los descendientes de campesinos se dirigen claramente a la
adquisicin de conocimientos relacionados con el mundo productivo
(ingeniera, informtica, etc.), los descendientes de la pequea burguesa de
las ciudades provincianas se dirigen mayormente al estudio del derecho y
profesiones liberales afines.
Hay un sinnmero de instituciones de educacin privada con criterios diversos
de nfasis en la educacin y sabemos muy poco sobre la influencia sobre el
devenir de los jvenes que se educan en ellas (Merino 1999).

5. EL
PRAGMATISMO
EN
LA
REORGANIZACIN
LINGSTICA Y DE CONOCIMIENTOS

CULTURAL

Es especialmente en la selectividad frente a las instituciones de educacin

donde resulta muy visible que las nuevas generaciones de hijos de migrantes
provenientes del campo abandonan con gran rapidez el bagaje cultural que les
permitira regresar a ocupaciones propiamente campesinas. Incluso el
aprendizaje de la lengua de los padres o de los abuelos, es decir las diferentes
variantes del quechua y el aymara, es abandonado en aras del aprendizaje del
castellano y muchas veces del ingls (Myers 1973, Steckbauer 1997).
Si bien les corresponde a las instituciones de educacin un lugar prominente,
hay otros mbitos, especialmente laborales, que igualmente influencian el
desarrollo de nuevos hbitos y conocimientos de los advenedizos y sus hijos. Es
decir, tambin all se estn construyendo nuevos hbitos de cultura urbana, y
no queda todava muy claro el peso de la reorientacin de quienes laboran en
estos sitios en la cultura urbana que se va desarrollando.
En buena cuenta, si bien la migracin ha sido el punto de partida del
desarrollo de una antropologa urbana en el Per, sta se ha quedado en una
serie de temas particularmente los de la relacin cultural entre campo y ciudad
y no ha sabido encarar los fenmenos de transculturacin que se producen a
partir de los primeros pasos y de las primeras generaciones de migrantes para
comprender cabalmente el desarrollo contemporneo de las culturas urbanas.

6. TRASPASO DE FRONTERAS LOCALES, REGIONALES Y NACIONALES

Ahora bien, el traslado de personas en el interior de los pases y ms all de
sus fronteras en los ltimos decenios no es un fenmeno aislado, sino que
forma parte de una reorganizacin de las sociedades mundiales que se inici a
ms tardar con la revolucin industrial.

Como consecuencia de estos cambios se produjo una primera ola de migracin

en el interior mismo de los pases que se industrializaban del campo a las
ciudades; y al mismo tiempo una migracin masiva de poblaciones que no
podan ser absorbidas por los mercados de trabajo de los pases que se venan
industrializando hacia los EE. UU., el Canad, Australia, Nueva Zelanda, frica
del Sur, Chile, Argentina, Uruguay y el Brasil. Tambin llegaron contingentes
menores al Per, Ecuador y Bolivia. Lo interesante en esta migracin es que los
migrantes llegaron a sus regiones de destino con el espritu emprendedor y los
conocimientos de sus pases de origen para construir sociedades similares a las
de sus respectivos lugares de procedencia.
En el caso de los pases andinos, especialmente, se aliaron con los
descendientes de los invasores mediterrneos del siglo XVI, y se ubicaron en el
esquema de la supeditacin de las poblaciones aborgenes que se haba
formado en el perodo colonial. Si bien la migracin de los pases
industrializados hacia estos destinos nunca termin, en las ltimas dcadas ha
descendido a cifras mnimas.
Hemos visto esto en el caso de las clases medias empobrecidas peruanas. Y
son cada vez ms no solo ellos, sino tambin los grupos provenientes de los
mbitos rurales peruanos que anteriormente se dirigan ms a la montaa y a
las ciudades costeas los que van engrosando las filas de los que se van para
buscar una insercin en sociedades de mayor afluencia econmica.
En este sentido, hay con ritmo creciente, no solo al interior de los estados sino
tambin entre ellos, una especie de desterritorializacin de los grupos que
comparten sus orgenes, sus races culturales, sus lenguas y sus costumbres.
Se distribuyen por los diversos continentes de acuerdo con sus deseos y
utopas, pero tambin de acuerdo con las posibilidades que se les ofrece en el
mercado de trabajo. Por cierto, que esta desterritorializacin ha sido
coadyuvada enormemente por el avance en los medios de transporte y en las
comunicaciones. Y si bien los pases de mayores ingresos tratan de frenar el
ingreso de personas de los pases ms pobres, parecera que estas barreras no
pueden ser efectivas, ya que los migrantes sureos encuentran aliados entre
las poblaciones que los acogen y que gustosamente reciben mano de obra
barata. Esto resulta cierto ms an cuando esta mano de obra es calificada y
en los pases de destino se aprecia una falta de este tipo de calificacin.
Hace varias dcadas Henri Favre, en un estudio sobre las haciendas de
Huancavelica, observ que eran los hacendados quienes abogaban ms por la
continuidad cultural de las poblaciones serviles, y eran ellos mismo quienes no
queran que se aprendiese el castellano y que se establecieran escuelas y
colegios para sus dependientes (Favre et al. 1967, Favre 1977, 1988, 1991).

7. LA DISCUSIN SOBRE LOS FACTORES DE EXPULSIN Y DE

ATRACCIN

Hubo sendos estudios sobre las causas de expulsin (push) de los lugares de
origen y de atraccin de los lugares de llegada (pull) (Altamirano1985). Con la
generalizacin del ideario neoliberal, sin embargo, la movilidad espacial y la
reubicacin en otras zonas pareceran ser una consecuencia ms del avance de
relaciones mercantiles dentro y ms all de las fronteras del Estado.
No hay que olvidarse, pues, de que existen grandes contingentes de personas
que no se reubican en el espacio, se quedan en sus pueblos y sus regiones y,
asimismo, hay otros que migran, pero regresan posteriormente a los sitios de
los cuales salieron.
En los pueblos andinos, pero tambin en las ciudades, la movilidad de la
poblacin crea una serie de problemas no previstos. En los pueblos
campesinos, por ejemplo, el xodo de grupos etarios completos ha creado
serios problemas en la organizacin de la produccin y en la organizacin
social. Faltan de repente los jvenes adultos masculinos para el trabajo con la
chaquitaclla. La divisin de trabajo habitual que exista entre hombres y
mujeres se resquebraja, debido a que en muchos casos hay una migracin ms
fuerte de los hombres que dejan a las mujeres a cargo de labores que
usualmente eran prerrogativa de ellos (Radcliffe 1985, 1992, 1993, Skar 1993,
Valle 1992).
En las ciudades, especialmente en el campo acadmico, y en el de profesiones
que requieren una calificacin elevada, resulta que los ms capacitados han
abandonado sus sociedades de origen para afincarse all donde puedan recibir
una mayor remuneracin por sus servicios.
En trminos generales, hay que suponer que la migracin contribuye a un
aumento general de la productividad social, ya que la gente deja regiones en
las cuales su trabajo tiene una productividad relativamente baja para
trasladarse a otras regiones en las cuales la productividad es ms alta, y por lo
tanto la migracin contribuira a una elevacin del bienestar general.
En el caso concreto de los campesinos andinos que se han trasladado a las
ciudades y han creado las bases de su existencia en ellas, se ha combinado de
una manera particular una tica muy exacerbada del trabajo y de la
planificacin con conocimientos sobre la organizacin social en la solucin de
los problemas econmicos y existenciales, as como tambin ponderando el
caso limeo con conocimientos desarrollados en otras latitudes sobre tcnicas
de produccin y de intermediacin (Adams y Valdivia 1991, Valdivia 1993).
Entre estos estudios destacan aquellos dedicados al caso de la industria de
calzado en Trujillo (Rosner 1995, Mndez 1988, Ponce et al. 1990, Ponce y
Coronel-Zegarra 1993, Tavara 1993, Equipo de Investigacin Sectorial 1994,
Contreras 1986). Los casos del Valle del Mantaro y Huancayo tienen otros
matices por la importancia fundamental y directa de la minera a gran escala
(Long y Roberts 2001, Cadena 1988).
As que estos ejemplos, que los hay no solamente en el presente sino tambin
en la antigedad, son muestras de que la movilidad espacial y la interrelacin

entre esquemas culturales diversos pueden contribuir significativamente al

bienestar no solo de sus respectivas poblaciones sino de espacios sociales ms
amplios.

8. EL OCASO DE LOS PARADIGMAS DE LA MIGRACIN CAMPOCIUDAD

La dcada de 1990 trajo aparejada cambios abruptos para la sociedad peruana.
Estos tuvieron causales mltiples y no se dejan reducir a los cambios
introducidos por Alberto Fujimori. Este decenio signific para los estudios de
migracin campo-ciudad una reduccin importante que culmin, durante el
primer decenio del siglo XXI, en su virtual desaparicin.
Una explicacin hipottica podra ser que con la desaparicin del socialismo
como una opcin poltica bajo la influencia del discurso neoliberal, los
migrantes se convirtieron en clientes de un mercado controlado por los
sectores sociales que estn vinculados con aquellos que sintieron una amenaza
potencial a su supremaca a partir de las reformas de Velasco Alvarado.
Migracin segn el enfoque que caracterizaba a los estudios de los aos
ochenta del siglo XX pas a ser un tema que se trataba todava en algunos
trabajos, por lo general con un enfoque particularizado y especfico, pero de
hecho dej de ser una temtica tratada centralmente en la antropologa
(Alagn Mora 2005, Arellano y Burgos 2010, Barker 2005, Condoria Apaza
2008, Diez Hurtado 2003, Herschkovicz Lampl 2008, La Cruz Bonilla 2010,
Lozano Fernndez 2006, Matos Mar 2004, Odegaard 2006, Yamada Fukusaki
2010).
En este sentido los estudios de memoria y de violencia desplazaron la temtica
anterior. Sin embargo, bajo la influencia de los cambios polticos y
probablemente tambin por una oferta de trabajo de gran magnitud para llevar
a cabo estudios de los aos de la violencia interna y memoria especialmente
despus del inicio de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin tanto los
estudios que se originaban directamente en la informacin recogida por la
Comisin como tambin por ONG que trabajaban en el rea de las zonas
afectadas por la guerra interna ocuparon a la amplia mayora de los
antroplogos y condujeron a publicaciones que trataban de reconstruir y
explicar este fenmeno.

9. LA MIGRACIN INTERNACIONAL COMO NUEVA TEMTICA EN LOS

ESTUDIOS DE MIGRACIN
La apertura del Per al mercado mundial y la insercin de migrantes peruanos
en Amrica del Norte, Japn y Europa sustituy en cierto grado la
concentracin en los estudios dedicados a la migracin del campo a la ciudad
en el primer decenio del siglo XXI.

El nmero de peruanos en el exterior alcanza alrededor del 10 % de la

poblacin peruana, y la mitad de los migrantes viven en los pases de llegada
de forma ilegal. Sus ingresos son comparables a los ingresos de la totalidad de
peruanos que permanecen en el pas.
La poblacin migrante se origina al interior de todos los grupos sociales, entre
el campesinado como entre los pastores (Berg y Paerregaard 2005, Gilvonio
Prez 2009), y tambin entre las poblaciones urbanas de los estratos medios y
medios-alto de forma que Altamirano incluso habla de una fuga de
cerebros (Altamirano 2006). Por lo general, sin embargo, se puede asumir que
la mayora de los migrantes a Italia, Espaa y tambin a Chile se originan entre
poblaciones urbanas (Castro Collins 2007, Chicoma Bazn 2010, German et al.
2005, Godard y Sandoval 2006, Panfichi 2007, Solimano 2008, Torres Zorilla
2006, Ypez de Castillo y Herrera 2007).