Ley del trnsito de la cantidad a la calidad.

La ley del trnsito de los cambios cuantitativos en cualitativos, es una

de las leyes fundamentales de la dialctica; explica de qu modo
ocurren el movimiento y el desarrollo. Esta ley objetiva universal del
desarrollo establece que la acumulacin de cambios cuantitativos
graduales, imperceptibles, en un momento, determinado para cada
proceso particular, conduce de manera necesaria a cambios esenciales
radicales, cualitativos al paso en forma de salto de la vieja calidad a
una calidad nueva.
Introduccin:
El mundo de lo material no es solo un todo de desarrollo, sino
concatenado, unido. Todos sus objetos y sus fenmenos no se
desarrollan por s mismos, aisladamente, sino indisolublemente ligados,
unidos, con otros objetos y fenmenos. Cada uno de ellos influye en
otros objetos y fenmenos y experimenta las influencias reciprocas de
los mismos. La ciencia da cuantiosos datos confirmativos de la
concatenacin y condicionamientos mutuos de objetos y fenmenos. As,
algunas partculas elementales forman tomos, influyendo las unas en
las otras, pero los tomos tampoco estn aislados: se enlazan
mutuamente y forman molculas; estas, a su vez, constituyen cuerpos
microscpicos.

As

pues

que

la

concatenacin

universal

el

conocimiento mutuo de los objetos y fenmenos constituyen una

particularidad intrnseca del mundo material. Por eso, para conocer
verdaderamente el objeto es necesario estudiar todos sus aspectos y
nexos. El estudio del mundo como un todo concatenado y nico y el
examen de las concatenaciones universales constituyen una importante
funcin de la dialctica materialista. Reflejo de estas concatenaciones en
la conciencia del hombre son las leyes y las categoras de la dialctica
materialista. Es de gran importancia conocer las concatenaciones,

porque al ponerlas en manifiesto, los hombres descubren las leyes del

mundo objetivo. Y el conocer las leyes es condicin indispensable de la
actividad prctica de los hombres. La misin de la ciencia consiste
precisamente en conocer las leyes y pertrechar con ellas la prctica,
pero la ley no es cualquier vnculo, sino un vnculo estable, reiterativo,
inherente a una masa enorme de objetos y fenmenos y no a un solo
objeto o pequeo grupo de objetos.
Calidad y cantidad:
Para comprender la esencia de esta ley se debe poner en claro, ante
todo, que es calidad y cantidad, En torno de nosotros hay muchos
objetos y fenmenos de lo ms diversos, y todos ellos se mueven y
cambian sin cesar. Mas, a pesar de ello, no los confundimos, los
distinguimos y determinamos. No los vemos como si estuvieran fundidos
en una masa gris y amorfa, sino que cada uno de ellos se distingue de
los otros por particularidades y propiedades inherentes a l.
La calidad es lo que hace que un objeto sea precisamente lo que es y
no otro, y lo distingue de los dems objetos.
La calidad se manifiesta en cualidades. La cualidad caracteriza una cosa
por algn aspecto determinado en tanto que la calidad da una idea de
conjunto del objeto. El color amarillo, la maleabilidad, y otros rasgos del
oro tomados por separado son sus cualidades, y estas cualidades juntas
son su calidad. Adems de una calidad determinada, cada objeto posee
tambin cantidad. A diferencia de la calidad:
La cantidad peculiariza al objeto bajo el aspecto del grado de desarrollo
o intensidad de las cualidades que le son inherentes, as como del de
su magnitud, volumen, etc. Como regla, la cantidad se expresa en
nmero. Tienen expresin numrica las dimensiones, peso, volumen de

los objetos, la intensidad de sus colores y de los sonidos que emiten,

etc.
La cantidad y la calidad son un todo nico, porque representan aspectos
de un mismo objeto. Pero entre ellas existen tambin grandes
diferencias. El cambio de la calidad lleva al cambio del objeto, a su
transformacin en otro objeto; el cambio de la cantidad dentro de ciertos
lmites no da lugar a una transformacin visible del objeto.
Medida:
La palabra medida se emplea en el sentido de unidad de medicin, de
lmite de algo. Esta definicin muestra ya de por s que la medida est
siempre relacionada con la cantidad. Pero la medida est vinculada
tambin a la calidad. El siguiente ejemplo les ayudar a comprenderlo.
Tomen unas piedras. Una piedra puede ser mayor que otra, pero todas
ellas tienen un tamao determinado. Jams habrn visto una piedra de
un kilmetro de altura. Eso es ms bien una roca. La medida es
inherente asimismo al hombre. Unas personas .son altas, otras bajas, de
estatura mediana, etc. Su peso es asimismo diferente. Sin embargo, los
seres humanos tienen igualmente estatura, peso, etc., determinados.
Medida es la correspondencia, la unidad de los aspectos cuantitativos y
cualitativos de los objetos. Cada objeto es una medida precisamente
porque es siempre una calidad, a la que corresponde determinada
cantidad. Esta correspondencia, o medida, no puede ser alterada, pues,
en tal caso, el objeto dejar de ser lo que es. La calidad del objeto no
puede estar unida a cualquier cantidad, y viceversa, su cantidad no
puede estar unida a cualquier calidad. Entre la calidad y la cantidad
existe siempre una determinada correlacin, slo en los lmites de su
medida.
De ah dimana una importantsima conclusin: si en un objeto tienen
lugar cambios cuantitativos, estos cambios no influyen sobre la calidad

slo durante cierto tiempo, mientras se producen en los lmites de la

medida. En esos lmites parece como si al objeto le fueran indiferentes
los cambios cuantitativos, como si no los observara. Pero en cuanto se
altera la medida, los cambios cuantitativos empiezan a reflejarse en el
estado cualitativo del objeto. La cantidad se convierte en calidad. Esta
ley se da en todos los procesos de desarrollo de la naturaleza, de la
sociedad y del pensamiento. Los cambios cuantitativos y los cualitativos
estn relacionados entre s y se condicionan unos a otros: no slo se
produce el trnsito de los cambios cuantitativos a cualitativos, sino
tambin el proceso inverso, es decir, la transformacin de las
caractersticas cuantitativas como resultado del cambio de la calidad en
los objetos y fenmenos. As, el paso del capitalismo al socialismo ha
dado origen, tambin, a una importante transformacin de los ndices
cuantitativos: aceleracin de los ritmos del desarrollo econmico y
cultural,

crecimiento

de la

renta

nacional y

de salario

de los

trabajadores, etc. Los cambios cuantitativos y cualitativos son relativos.

Unos mismos cambios son cualitativos respecto a determinadas
propiedades

(menos

generales),

son

nicamente

cuantitativos

respecto a otras propiedades (ms generales. As, el paso del estadio

pre-monopolista del capitalismo al estadio monopolista no constituye un
cambio absoluto de calidad: la calidad de capitalismo, en este caso, se
modifica nicamente en el sentido de que aparecen algunos nuevos
rasgos y propiedades esenciales, pero en el fondo el capitalismo no
cambia. Todo proceso de desarrollo es al mismo tiempo discontinuo y
continuo. La discontinuidad se presenta en forma de salto cualitativo, y
la continuidad, en forma de cambio cuantitativo (Evolucin y revolucin).
Esta manera de concebir el desarrollo es radicalmente contraria a la
concepcin metafsica, la cual opone unilateralmente a la evolucin unos
cambios arbitrariamente escogidos. El marxismo demuestra el carcter
anticientfico de las concepciones de los idelogos burgueses y de los
revisionistas, quienes reducen el desarrollo de la sociedad a una

evolucin lenta, a reformas pequeas, niegan los saltos, los cambios

revolucionarios; demuestra as mismo que son anticientficas las
concepciones de los anarquistas y aventureros izquierdistas, que
adoptan una actitud despectiva hacia la larga y paciente labor de
acumular fuerzas, de organizar y preparar a las masas para las acciones
revolucionarias decisivas. La concepcin materialista dialctica acerca
de la ley del paso de las transformaciones cuantitativas a las cualitativas
es directamente opuesta a la concepcin idealista. Hegel, que formul
dicha ley por primera vez, la mistific como hizo tambin con otras leyes
de la dialctica. En l, las categoras de cantidad, calidad y sus trnsitos
recprocos, aparecen al principio en forma abstracta, en el seno de la
idea absoluta, y nicamente despus surgen en la naturaleza. La
filosofa marxista no ve esta ley como premisa para la construccin del
mundo, sino como imagen de lo que ocurre en la realidad. Esta ley, que
es una ley importantsima del conocimiento del mundo objetivo,
constituye as mismo un principio importantsimo del conocimiento del
mundo y de la transformacin prctica y consciente del mismo. Con el
cambio de las condiciones del desarrollo social, las leyes de la dialctica
se

manifiestan

en

forma

especfica.

As,

bajo

el

socialismo

la

transformacin de los cambios cuantitativos en cualitativos (saltos)

pierde la forma de revoluciones polticas, los cambios sociales se
efectan -en dicha sociedad- gradualmente, por medio de la extincin de
lo viejo a la vez que se acrecientan los elementos de lo nuevo. Esta es la
ley fundamental de la transformacin del socialismo en comunismo.
Esencia de la ley:
El cambio de la cantidad dentro de ciertos lmites no conduce al cambio
del estado cualitativo del objeto. Pero en cuanto esos lmites se rebasan
o la medida se infringe, los cambios cuantitativos, que antes
parecieran

poco

importantes,

originan

sin

falta

transformaciones

radicales, cualitativas. La cantidad pasara a calidad. Los cambios

puramente cuantitativos se truecan en diferencias cualitativas. En la

realidad objetiva no solo se efecta el trnsito de los cambios
cuantitativos a cualitativos, sino el proceso inverso: el aumento de la
cantidad debido a los cambios cualitativos. Como ejemplo, el cambio
radical, cualitativo del rgimen social (sustitucin del capitalismo por el
socialismo)

causo

una

alteracin

considerable

de

los

ndices

cuantitativos, por ejemplo, el aumento el volumen de la produccin

industrial y agrcola, incremento del ritmo del desarrollo econmico y
cultural, etc. Los cambios cuantitativos y cualitativos, estn, por tanto,
ligados entre s y dependen unos de otros.
Continuidad y discontinuidad en el desarrollo:
Los cambios cuantitativos presentan un carcter relativamente lento,
continuo, mientras que las transformaciones cualitativas se interrumpen,
tienen la forma de saltos. El desarrollo se manifiesta, pues, como la
unidad de dos formas o fases distintas, pero interdependientes:
continuidad y discontinuidad (formas de saltos). Continuidad: en el
desarrollo es una fase de acumulaciones cuantitativas lentas e
imperceptibles. No afecta a la calidad del objeto sino que introduce en l
insignificantes cambios cuantitativos y constituye un proceso de
aumento o disminucin de lo existente. La Discontinuidad es una fase de
cambios cualitativos radicales del objeto, un momento o periodo de
transformacin de la calidad vieja en otra nueva. A diferencia de los
cambios cuantitativos, lentos y ocultos, el salto es un cambio ms o
menos manifiesto, relativamente rpido de la calidad del objeto. Estos
cambios

se

operan

con

relativa

rapidez

incluso

cuando

las

transformaciones cualitativas adquieren la forma de transito gradual.

Como quiera que debido al salto se destruya lo viejo y nace lo nuevo, lo
avanzado, los saltos tienen inmensa importancia en el desarrollo.

La esencia de la ley dialctica del trnsito de los cambios cuantitativos

a cualitativos est en que a todos los objetos y fenmenos les son
inherentes los rasgos de cantidad y calidad. La cantidad y la calidad
estn vinculadas entre s, pasando en el proceso de desarrollo, los
cambios cuantitativos graduales e imperceptibles a cambios radicales
cualitativos. Este paso se realiza en forma de salto.
Concepciones idealistas sobre los cambios evolutivos:
La dialctica no niega la propia idea de la evolucin, tanto ms que el
concepto evolucin" se usa con frecuencia en el sentido de desarrollo
en general, de transicin de los fenmenos de un estado a otro. En este
sentido precisamente se habla de la evolucin de las especies animales
y vegetales. Lenin emple ms de una vez el concepto "evolucin" en el
sentido indicado, hablando, por ejemplo, de "evolucin econmica".
Debemos tener en cuenta que los metafsicos tergiversan con frecuencia
el

concepto

"evolucin.

La

dialctica,

en

efecto,

combate

enrgicamente la tergiversada "idea en boga de la evolucin, como

deca Lenin.
Los metafsicos afirman que el desarrollo se efecta nicamente por va
evolutiva, sin ningn salto ni solucin de continuidad. En el mundo,
dicen, no hay ms que cambios cuantitativos. Todo desarrollo no es ms
que un proceso de crecimiento. En la naturaleza no hay nada
cualitativamente nuevo. Es la concepcin de la llamada evolucin
vulgar, pues concibe la evolucin de una manera tosca, vulgar,
tergiversada.
La

concepcin

evolucionista

vulgar

ha

alcanzado

una

difusin

particularmente grande en la explicacin de la vida social. Segn ella, en

este terreno no hay ms que cambios suaves, lentos, evolutivos, que
dejan intactas las bases de los regmenes sociales. Esta concepcin

metafsica es utilizada por los reformistas socialistas de derecha y

laboristas para defender el rgimen capitalista. Los reformistas
rechazan la lucha revolucionaria de la clase obrera e intentan sustituirla
con la lucha por reformas parciales, por pequeas concesiones que
dejan intactas las bases de la sociedad capitalista.
Lenin calific al reformismo de engao burgus de los obreros, ya que el
poder sigue en manos de la burguesa despus tambin de efectuadas
semejantes reformas. Y la vida lo ha confirmado plenamente. Por
ejemplo, los socialistas de Blgica se encuentran en el poder desde hace
muchos aos, pero en su pas no existe el menor socialismo. Las
reformas que han llevado a la prctica conservan intangible el rgimen
burgus. Igual ocurre en todos los pases en los que llegan al poder los
laboristas y los socialistas de derecha.
Los revisionistas contemporneos intentan resucitar estas ilusiones
reformistas,

refutadas

hace

ya

tanto

tiempo.

El

reformista

norteamericano John Gates afirma que hoy slo puede lucharse por
pequeas reformas, que los cambios pueden tener nicamente carcter
evolutivo y que la "lucha constitucional" es la nica va para llegar al
socialismo.
Lenin fustig a los revisionistas porque, como deca, se hunden en el
pantano de la vulgarizacin filosfica de la ciencia, sustituyendo la
dialctica revolucionaria con la evolucin simple y tranquila.
Por tanto, los reformistas son metafsicos que ven nicamente un
aspecto en el proceso del desarrollo social: el cuantitativo, el evolutivo.
Son tambin metafsicas las concepciones de los anarquistas, quienes
niegan de plano el proceso evolutivo del desarrollo. Al revs que los
reformistas, reconocen nicamente los saltos, sin ninguna preparacin,

sin acumulacin gradual de fuerzas, etc. Lenin deca que "tanto el

anarcosindicalismo como el reformismo deben ser considerados" como
un producto directo de la concepcin burguesa del mundo y de su
influencia, y que tanto uno como otro resuelven unilateralmente el
problema de la relacin entre la evolucin y la revolucin en el proceso
del desarrollo.
Frente a este enfoque unilateral, metafsico, de la cuestin, el
materialismo dialctico parte de que existe un profundo nexo entre los
aspectos evolutivo y revolucionario del proceso del desarrollo. Este nexo
consiste en que un proceso es inconcebible sin el otro: sin cambios
cuantitativos, evolutivos, no hay cambios cualitativos, revolucionarios, y
sin cambios cualitativos, revolucionarios, no hay una nueva medida, una
nueva etapa, es decir, no hay desarrollo.
"La vida real, la historia real deca Lenin abarca estas distintas
tendencias, del mismo modo que la vida y el desarrollo de la naturaleza
comprenden tanto la lenta evolucin como los saltos bruscos, las
interrupciones en el proceso gradual del desarrollo".

Disponible en:
http://www.ecured.cu/Ley_del_tr
%C3%A1nsito_de_la_cantidad_a_la_calidad