Jess vuelve a alertar sobre la necesidad de estar alertas.
La parbola de las vrgenes prudentes y las necias, que se presta y se ha prestado a tantas controversias, vista en el contexto de los anteriores captulos, viene a recalcar la necesidad imperiosa del cristiano de no dejarse estar. Aqu se pone una parbola que deja la conclusin que puede costar muy caro desentenderse y ser negligente, si se es cristiano. Destaca por la fuerza casi brutal de la conclusin: se desconoce y se manda echar fuera, a la oscuridad a las/los que no han estado suficientemente atentos. El cristianismo se nos presenta con claridad como algo que es necesario tomar en serio; no es algo para tomarlo o dejarlo segn los estados de nimo, la comodidad o la flojera. A eso parece apuntar la seversima desgracia que se ensea que han de sufrir los que acten con dejacin o necedad. Los que nos quedamos dormidos podemos estar labrando un dudoso porvenir. En estos das que tan presente he tenido la salud y los riesgos que me he creado al dejarla abandonada a su suerte por largo tiempo, me hace un eco profundo esta parbola. Hay nietos por venir, que debieran tener la oportunidad de conocer a su abuelo. Estoy o he estado poniendo en riesgo su derecho a tener abuelo y recibir los carios del abuelo, al llevar al extremo mi descuido? La enseanza quiere ser clara y no dejar lugar a las ambigedades. Ms que para asustarnos, es para prevenirnos. Todos los das tomamos decisiones, muchas veces cada da, que tienen que ver con pensarse y actuar para en verdad ser cristiano. Mi impresin es que Jess est alertando contra el diletantismo. No puede ser esto o lo otro. Pocas cosas hacen tan mal como dejar sueltas las riendas de la vida. Para qu decir de la vida cristiana. Se ama o no se ama. Se sirve o no se sirve. Se acoge o no se acoge. Se visita o no se visita. El verdadero cuidado no es compatible con la dejadez. La parbola de los talentos. En este caso como en el anterior, Jess comienza diciendo, El Reino de los Cielos ser semejante a Bien podemos presumir que l sabe perfectamente de lo que nos habla. Es Su lugar, Su tierra, de donde proviene y a donde regresar despus de salvarnos con Su Pasin y Su Muerte y de confirmarnos en la fe con Su Resurreccin. Si en el prrafo anterior, se previene a los creyentes contra el descuido con lo que constituye el ser cristiano, ahora, se nos enfrenta derechamente, con la pereza y sus falsas y pretendidas justificaciones. A los que dieron cumplida ejecucin a la responsabilidad que se les dio, se les asegura el gozo con Su Seor. Se usa la escala, indicando a mi modo, que no se trata nunca de ms de lo que a cada uno nos es ciertamente posible.
Representacin del Juicio Final.
Pareciera que como corolario de las dos firmes prevenciones que Jess hace, considera bueno referirse a lo que suceder cuando ocurra la Segunda Venida. Comienza afirmndose que ello ocurrir en un marco propio de Dios: vendr en Su gloria, rodeado de todos sus ngeles, se sentar en Su trono de gloria y, habindose reunido en Su presencia la totalidad de las naciones entendemos que es una forma de decir todos cuantos han existido- separar a quienes pondrn a Su derecha, que recibirn, mayormente sorprendidos, las gracias y recompensas por la forma en que actuaron. sta se describe en trminos ineludibles, claros y precisos: Venid benditos de mi Padre, a recibir la herencia que se prepar para ustedes desde el comienzo, desde la creacin del mundo, porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y me acogisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la crcel, y vinisteis a verme. Los benditos que con seguridad no tuvieron nunca conciencia de haber visto a Jess en las condiciones descritas, preguntarn que cundo fue que eso sucedi. La respuesta es difana para el que quiera entender: En verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de estos hermanos mos ms pequeos, a m me lo hicisteis. Es como un terremoto para mucho de lo que hemos aprendido o credo aprender sobre nuestra fe. Con la misma explicacin, dir a los de su izquierda, que es su momento de ir al lugar del sufrimiento, que corresponde a haber tenido las actitudes contrarias a las de los benditos: dejar pasar las necesidades de los ms pequeos, porque era l que se encontraba en necesidad y a l se le neg lo que se debi hacer. Igual que los benditos, los condenados protestarn que nunca vieron a Jess en situaciones tales, sin socorrerlo. Para ellos tambin la respuesta va por el mismo camino, que debemos ver y socorrer a Dios en los ms dbiles, los ms necesitados, los maltratados injustamente, los que los que piensan como no creyentes, no consideran importantes y no les prestan atencin. En verdad os digo que cuanto dejasteis de hacer con uno de estos ms pequeos, tambin conmigo dejasteis de hacerlo. Es indudable que la reaccin, no admite atenuantes: o es o no es. Sin trminos medios, sin necesitar guios ni signos, para decirse que estamos en presencia de Dios. En los ltimos tiempos, hay una creciente convergencia de los verdaderos maestros en la fe, que nuestro objetivo est tan bien descrito en este captulo 25, que no hay cmo equivocarse. Jos Antonio Pagola, es muy claro en todas sus obras acerca de esto. Igual sucede con los sacerdotes jvenes Ni los ritos, ni las oraciones, ni las ayudas a la Iglesia institucin, constituyen la respuesta que nos cabe dar. Hemos de pedir con
vehemencia y persistencia a Jess que el ajuste de nuestra conducta
avance cada da ms en esta direccin. Dios est en el necesitado, Dios es el necesitado. Qu ms tenemos que esperar? Esto significa cambiar prioridades, cambiar nuestras miradas, cambiar nuestros corazones, cambiar muy profundamente. No somos capaces de hacerlo solos, necesitamos la gracia para siquiera emprender la marcha. No dejemos de pedirla desde ya.