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Tiempo de Victoria

Ministerio de Enseanza Bblica


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El Fundamento de la Roca
Los fundamentos bblicos son los elementos matrices que dan vida y origen a lo que la Palabra llama las buenas nuevas del Reino,
esto es: el evangelio. Hay fundamentos en casi todos los principios establecidos. Desde este trabajo quiero llevarle a usted el que tiene
que ver con la Roca, que no es algo menor, precisamente.
(Nmeros 20: 1)= Llegaron los hijos de Israel, toda la congregacin, al desierto de Zin, en el mes primero, y acamp el pueblo en
Cades; y all muri Mara, y all fue sepultada.
Y porque no haba agua para la congregacin, se juntaron contra Moiss y Aarn.
Y habl el pueblo contra Moiss, diciendo: Ojal hubiramos muerto cuando perecieron nuestros hermanos delante de Jehov!
Por qu hiciste venir la congregacin de Jehov a este desierto, para que muramos aqu nosotros y nuestras bestias?
Y por qu nos has hecho subir de Egipto, para traernos a este lugar? No es lugar de sementera, de higueras, de vias ni de
granadas; ni an de agua para beber.
Y se fueron Moiss y Aarn de delante de la congregacin a la puerta del tabernculo de reunin, y se postraron sobre sus rostros; y la
gloria de Jehov apareci sobre ellos.
Y habl Jehov a Moiss, diciendo:
Toma la vara, y rene la congregacin, t y Aarn tu hermano, y hablad a la pea, a la vista de ellos; y ella dar su agua, y les sacars
agua de la pea, y dars de beber a la congregacin y a sus bestias.
Entonces Moiss tom la vara de delante de Jehov, como l mand.
Y reunieron Moiss y Aarn a la congregacin delante de la pea, y les dijo: Od ahora, rebeldes! Os hemos de hacer salir agua de
esta pea?
Entonces alz Moiss su mano y golpe la pea con su vara dos veces; y salieron muchas aguas, y bebi la congregacin y sus
bestias.
Y Jehov dijo a Moiss y a Aarn: por cuanto no cresteis en m, para santificarme delante de los hijos de Israel, por tanto, no meteris
esta congregacin en la tierra que les he dado.
Estas son las aguas de la rencilla, por las cuales contendieron los hijos de Israel con Jehov, y l se santific en ellos.
La enseanza clsica de este pasaje habla de seis hechos visibles y enlazados entre s: 1) LA necesidad del pueblo, (Agua); 2) Queja.

3) Reproche. 4) Impotencia y desesperacin del liderazgo, equivale a falta de confianza. 5) Duda ante la roca, desobediencia. 6) Juicio.
Sin embargo, la idea es verlo desde el ngulo de la revelacin, nico capaz de ensearle a usted todas las cosas.
QU ES LA ROCA?
(Deuteronomio 32: 1-5)= Escuchad, cielos, y hablar; y oiga la tierra los dichos de mi boca.
Gotear como la lluvia mi enseanza; destilar como el roco mi razonamiento; como la llovizna sobre la grama, y como las gotas
sobre la hierba; porque el nombre de Jehov proclamar. Engrandeced a nuestro Dios.
l es la Roca, cuya obra es perfecta, porque todos sus caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en l; es justo y
recto.
La corrupcin no es suya; de sus hijos es la mancha, generacin torcida y perversa.
Podramos estudiar un buen rato este pasaje, pero nos quedamos con la respuesta que nos da a nuestra pregunta esencial: l es la
Roca.
(Verso 15)= Pero engord Jerusn, y tir coces (Engordaste, te cubriste de grasa), entonces abandon al Dios que lo hizo, y
menospreci la roca de su salvacin.
La Roca es nuestra salvacin.
(Verso 18)= De la Roca que te cre te olvidaste; ye has olvidado de Dios tu Creador.
La Roca es quien nos cre.
(Verso 31)= Porque la roca de ellos no es como nuestra Roca, y an nuestros enemigos son de ello jueces.
Hay una Roca fuerte, firme, slida y otra ms dbil, inconsistente, aunque a la vista parezca igual.
(2 Samuel 22: 1-4)= Habl David a Jehov las palabras de este cntico, el da que Jehov le haba librado de la mano de todos sus
enemigos, y de la mano de Sal. (Aqu vemos que David ya haba aprendido a alabar a Dios por todas las victorias y logros
espirituales. Comprenda que esto elevaba sus posibilidades de futuras victorias.) dijo: Jehov es mi Roca y mi fortaleza, y mi
libertador; Dios mo, fortaleza ma, en l confiar; mi escudo, y el fuerte de mi salvacin, mi alto refugio; Salvador mo; de violencia me
libraste, invocar a Jehov, quien es digno de ser alabado, y ser salvo de mis enemigos.
(32) Porque: Quin es Dios sino slo Jehov? Y que Roca hay fuera de nuestro Dios?
(47) Viva Jehov, y bendita sea mi Roca, y engrandecido sea el Dios de mi salvacin.
(Salmo 19: 4)= Sean gatos los dichos de mi boca y la meditacin de mi corazn delante de ti, oh Jehov, roca ma, y redentor mo.
Este versculo seala la importancia de que nuestras palabras y pensamientos sean consistentes con la palabra y voluntad divinas. El
texto literalmente dice: Permite que lo que hable y lo que mi corazn murmure sea un deleite para ti, Jehov. Naturalmente, para que
nuestras palabras sean gratas a la vista de Dios, tienen que reflejar lo que nuestros corazones sienten y piensan.

La verdad de este texto nos urge a pronunciar siempre el tipo de palabras que confirmen lo que creemos o pensamos en nuestros
corazones acerca de Dios, su amor y su poder. No es aceptable a la vista de Dios que, si creemos, contradigamos esa creencia con
palabras descuidadas. Recordemos la leccin del sacrificio de Can; lo inaceptable para Dios no slo es incrdulo o infructfero, sino
tambin mortal.
(Salmo 61: 1-3)= Oye, oh Dios, mi clamor; a mi oracin atiende. Desde el cabo de la tierra clamar a ti, cuando mi corazn desmayare.
Llvame a la Roca que es ms alta que yo, porque t has sido mi refugio, y torre fuerte delante de mi enemigo.
Muy bien: ya tenemos una respuesta. Segn Deuteronomio la Roca es Dios. Tambin es perfeccin, rectitud, verdad, justicia,
incorruptibilidad, salvacin, creacin, fortaleza, liberacin, confianza, escudo, alto refugio, alabanza, bendicin, redencin, torre fuerte
y, esencialmente, Fundamento.
HA CAMBIADO LA ROCA?
(1 Corintios 10: 1-13)= Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, (Esto es: la
gloria), y todos pasaron el mar, (Que es la prueba), Y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar, (En la gloria y en la
prueba), y todos comieron el mismo alimento espiritual, (Man-alimento divino-Palabra) y todos bebieron la misma bebida espiritual.
(Vino nuevo Revelacin) porque beban de la Roca espiritual que los segua, y la Roca era Cristo. (Cristo es la figura central en
toda la historia de la redencin. Cristo se encarn al nacer, pero ese no fue su origen. l estaba detrs de la milagrosa lluvia de man
que cay sobre el desierto y de la fuente de agua que all brot. La Roca los sigui en el sentido de que las bendiciones de Cristo
nunca faltaron. Cristo ES hoy la Roca. l es el Fundamento.
(Verso 5)= Pero de los ms de ellos no se agrad Dios; por lo cual quedaron postrados en el desierto.
Ms estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron.
Ni seis idlatras, como algunos de ellos, segn est escrito; se sent el pueblo a comer y a beber, y se levant a jugar.
Ni forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y cayeron en un da veintitrs mil.
Ni tentemos al Seor, como tambin algunos de ellos le tentaron, y perecieron por las serpientes.
Ni murmuris, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor.
Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de
los siglos. La primera venida de Cristo, no su Segunda Venida, marca el fin de la era. La Segunda concluye la etapa que se abre con
la primera, y propicia su consumacin. Vivimos en el perodo de transicin entre la antigua y la nueva creacin.
As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga.
No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis
resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacin, la salida, para que podis soportar.
Pablo advierte contra la autosuficiencia en torno a la propia moralidad y contina con un mensaje de aliento. Tentacin, traduce una
palabra griega que puede significar incitacin al mal o ser probado en trminos generales, lo cual incluye varios tipos de prueba.
Es posible que la palabra se entendiera en su sentido amplio, sabiendo que mientras Dios permite la tentacin con el propsito de
fortalecer la fe y el carcter, Satans lo utiliza para incitar al mal con la intencin de destruir al creyente.
Los corintios no deban desesperar por dos razones: sus tentaciones no eran nicas, comos e evidenci por las experiencias de Israel
en el desierto; y se poda confiar en que Dios no dejara que fueran tentados ms de lo que pudieran resistir. No slo limitara las

pruebas; proveera tambin una salida.


La Roca no cambia; el pacto cambia, los tiempos cambian. La Roca fue y seguir siendo Dios, pero la Roca tambin es Cristo, es el
Espritu Santo, porque de all sigue emanando agua de vida, en suma: La Roca es el Fundamento.
LA ROCA, LA TIERRA Y LA ARENA
(Mateo 7: 24-27)= Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, (Jess se refiere a lo dicho en lo que hemos dado en denominar
como Sermn del Monte), y las hace, le comparar a un hombre prudente, que edific su casa sobre la roca. Descendi lluvia, y
vinieron ros, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cay, porque estaba fundada sobre la Roca. Pero cualquiera
que me oye estas palabras y no las hace, le comparar a un hombre insensato, que edific su casa sobre la arena; y descendi lluvia,
y vinieron ros, y soplaron vientos, y dieron con mpetu contra aquella casa; y cay, y fue grande su ruina.
(Lucas 6: 46-49)= Por qu me llamis Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo? Todo aquel que viene a m, y oye mis palabras y las
hace, os indicar a quin es semejante. Semejante es al hombre que al edificar una casa, cav y ahond y puso el fundamento sobre
la roca; y cuando vino una inundacin, el ro dio con mpetu contra aquella casa, pero no la pudo mover, porque estaba fundada sobre
la Roca. Ms el que oy y no hizo, semejante es al hombre que edific su casa sobre tierra, sin fundamento; contra la cual el ro dio
con mpetu, y luego cay, y fue grande la ruina de aquella casa.
En la enseanza clsica de estas parbolas se hace hincapi, generalmente, en que Jess da un modelo de construccin relativo a la
poca y a la geografa del lugar. Sin embargo, Jess nunca predic apenas lo literal; siempre dio ms para que el Espritu Santo, ms
tarde, lo fuera revelando a la Iglesia.
Para eso, l mismo da la clave cuando se refiere a que el fundamento de la Roca, l mismo, se consigue cavando, ahondando, es
decir: investigando, escudriando, no quedndonos con lo que vemos en la superficie.
Solamente en dos evangelios se habla de los cimientos para levantar la casa y es obvio que no se refiere a una vivienda material. Esta
casa es la fe, la conviccin, es la iglesia como cuerpo. Es decir: esa casa es usted y la base de lo que usted cree.
La enseanza dice que todo eso, debe estar fundamentado en la Roca, es decir, en Cristo. Ningn otro fundamento sirve, salva,
redime o libera. Ahora bien; si da modelos de variantes que no son la Roca, es porque l sabe que esas variantes existen. Cmo
entenderemos?
Fjese algo: cuando habla del insensato que no fundamenta debidamente su casa, en Mateo, dice que lo hizo sobre la arena, y en
Lucas, dice que sobre la tierra. Ser que son dos historias distintas las que cuenta Jess? Ser que tanto Mateo como Lucas no
prestan demasiada atencin a este pensamiento y lo escriben diferente porque s?
Un comentarista sin pasin por la Palabra y con la tpica frialdad del telogo tecncrata, es muy probable que lo incorpore como
conjetura posible, pero los que han accedido a los misterios del reino de Dios mediante la revelacin del Espritu, saben perfectamente
que no hay ni una coma puesta de ms en la Escritura. Que todo lo que dice lo dice por algo y significa algo concreto. Slo que hay
que escudriarlo, investigarlo, cavar, ahondar.
Vamos por partes: Qu es la tierra? Qumicamente, una suma de hierro, manganeso, potasio, etc. Espiritualmente y segn Gnesis
2, es el hombre; o la carne del hombre, concretamente. Y qu es la arena? Casualmente, sedimento de Roca. Partculas de Rocas.
Rezago de Rocas. La revelacin, entonces, es tan clara que, cualquiera que sienta pensar que est trada de los cabellos, jams podr
entender para que ha sido, - o mejor dicho NOS ha sido -, dejada la Biblia. Fe personal que no est fundamentada en la Roca, es decir:
en Cristo y toda su enseanza y sus promesas, tiene que haberse fundamentado en intelecto, humanismo, filosofas abstractas,
opiniones. En suma: en doctrinas de hombres, de carne, en tierra.
O bien est fundamentada en retazos de la Biblia, en pasajes que no dejan de ser parte de una verdad, pero no necesariamente una

verdad absoluta en s mismos apartados del contexto. Partculas de la Escritura extradas segn convenga a la opinin personal de
quien lo haga y a los fines an bien intencionados -, que pudiera perseguir: es decir: sobre la arena.
LA ROCA MANIFIESTA
(1 Pedro 2: 4-10)= Acercndoos a l, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, ms para Dios escogida y preciosa,
vosotros tambin como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales
aceptables a Dios por medio de Jesucristo. (Acercndose a Cristo, los creyentes se convierten en la casa espiritual de Dios donde,
como Sacerdocio Santo, ofrecen sacrificios espirituales.
...Por lo cual tambin contiene la Escritura: he aqu pongo en Sin la principal piedra del ngulo, escogida, preciosa; y el que creyere
en l, no ser avergonzado. Para vosotros, pues, los que creis, l es precioso; pero para los que no creen, la piedra que los
edificadores desecharon, ha venido a ser la cabeza del ngulo; y piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la
palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron tambin destinados.
Pedro compara lo que Cristo significa para los creyentes con lo que significa para los desobedientes, que no lo reciben como algo
precioso. Aunque la nacin juda lo rechaz, Cristo se ha convertido en la cabeza del ngulo en la nueva casa de Dios.
Ms vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel
que os llam de las tinieblas a su luz admirable.
La palabra ESCOGIDOS es la palabra EKLEKTOS, y podramos comparar con eclctico. Viene de EK, que es fuera de y LEGO,
que significa recoger, juntar. La palabra designa a alguien que ha sido seleccionado para prestar un servicio o recibir un privilegio
especial. Describe a Cristo como el Mesas escogido por Dios. El Nuevo Testamento identifica la gracia de Dios como la fuente de la
eleccin.
Los redimidos que adoran son considerados un sacerdocio real. Este pasaje se apoya en el llamamiento de Dios al antiguo Israel
aplicando esta verdad a los creyentes del Nuevo Testamento. As como sucedi con Israel, la liberacin por medio de la sangre del
Cordero es slo el comienzo.
Segn la promesa, su autoridad y destino se realizarn mientras cumplan con su deber sacerdotal. La autoridad verdadera siempre se
la relaciona con un andar por sendas de pureza y la perseverancia en la adoracin.
El espritu de adoracin es esencial para todo el avance del Reino. Exactamente igual a como el antiguo Israel slo pudo tomar
posesin de la tierra prometida combatiendo por establecer el legtimo culto del Seor, as tambin suceder con la iglesia
contempornea.
Experimentemos el poder prometido para la obra evangelstica, y las victorias espirituales, nicamente si damos prioridad a nuestra
adoracin del Dios viviente y crecemos en ella. De esta manera, el poder del Reino se mantiene alabando humildemente delante del
Rey, y testificando con gozo sus prodigios.
Este ltimo versculo no solamente habla de alabanza, sino que tambin representa una revelacin bsica de la Biblia; Dios quiere un
pueblo que camine con l en oracin, marche con l en alabanza, le d gracias y le adore. Ntese la progresin en la descripcin que
Pedro hace del pueblo del Nuevo Pacto.
1)= Somos Linaje Escogido. Un pueblo que empez con la seleccin que hizo Jess de los doce, quienes llegaron a ser ciento
veinte, y a los que fueron aadidos miles en el Pentecosts. Somos parte de esta generacin que crece constantemente, escogidos
cuando recibimos a Cristo.
2)= Somos Real Sacerdocio. Bajo el Antiguo Pacto, el sacerdocio y la realeza estaban separados. Nosotros somos ahora, en la

persona de nuestro Seor, reyes y sacerdotes para Dios, una hueste que adora y sacerdocio real, gente preparada para caminar con
l a plena luz, o para pelear junto a l contra las huestes de las tinieblas.
3)= Somos Nacin Santa. Compuesta de judos y gentiles, de toda nacin bajo el cielo.
4)= Somos Pueblo Adquirido por Dios. Su gente escogida. La intencin de Dios, desde el tiempo de Abraham, ha sido escoger a un
pueblo para enviarlo con una misin especial: la de proclamar su alabanza y propagar su bendicin a lo largo y ancho de la tierra.
Vosotros que en otro tiempo no erais pueblo pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habais alcanzado
misericordia, pero habis alcanzado misericordia.

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