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Sumrio: Introduo; 1. A moralidade e a eticidade em Kant; 2. A moralidade e a eticidade em Hegel e sua crtica
a Kant; Concluses; Bibliografia.
Resumo: Este texto busca sintetizar a viso de Kant e Hegel acerca dos conceitos de eticidade e moralidade.
Kant desenvolve a ideia de um princpio supremo da moral que serve para fundamentar o agir tico, em qualquer
tempo e em qualquer circunstncia, de um ser racional. J Hegel, visa a justificar o tico em termos polticos,
defendendo que a verdadeira moral concreta e material (eticidade) e consiste numa unio da vontade individual
com uma lei universal que est substanciada nas instituies sociais.
Palavras-chave: moralidade, eticidade, imperativo categrico, tica de responsabilidade, discurso argumentativo.
Abstract: This text aims to summarize the view of Kant and Hegel on the concepts of ethics and morality. Kant
develops the idea of a supreme principle of morality which serves as a basis for ethical action, at any time and in
any case, a rational being. Since Hegel, seeks to justify the ethical in political terms, arguing that true morality is
concrete and material (ethics) and consists of a union of the individual will to a universal law that is substantiated
in social institutions.
Key words: morality, ethics, the categorical imperative, ethical responsibility, argumentative discourse.
Introduo
H muito que os filsofos se ocupam da discusso sobre a definio do que
vem a ser moral e do que vem a ser tico, fato que tem ocupado o pensamento
no s dos filsofos, mas de pensadores e juristas em todo mundo, em todos
* Promotor de Justia no RS. Mestre em Direito do Estado pela PUCRS. Professor de Direito
Constitucional.
Revista do Ministrio Pblico do RS
Porto Alegre
n. 71
p. 113-125
Revista do Ministrio Pblico do RS, Porto Alegre, n. 71, jan. 2012 abr. 2012
A tica kantiana , por isso, uma tica exclusivamente formal, uma vez
que prescinde de elementos empricos e se acha fundamentada to-somente na
razo; nessa lgica, trata-se de uma tica estritamente racional.
Segundo Kant, a razo pura se expressa por meio de juzos analticos e juzos
sintticos, os primeiros explicativos; os segundos, extensivos e complementares
ao conhecimento; so predicados que no esto contidos nos sujeitos, e seus
fundamentos de validade somente podem ser encontrados no mundo emprico.
O comportamento moral do homem, em Kant, no pode encontrar sua
fundamentao em alguma forma de conhecimento que tenha a ver com a
razo pura, porque no possvel a eles chegar por meio de juzos analticos
ou explicativos, tampouco por meio de juzos sintticos. Por isso, defendeu a
necessidade de se buscar outra maneira para fundamentar a moral, elaborando
uma teoria tica que tem por base a razo prtica, rechaando qualquer
possibilidade de fundamentar a obrigao moral na natureza do homem ou
nas circunstncias do universo em que se encontre; o agir moral, em Kant, no
poder jamais estar subordinado aos fins exteriores da conduta.
Assim, a razo prtica, conforme Kant, no se pode expressar nem por
meio de juzos analticos, nem sintticos, porque ela no diz o que acontece na
experincia, mas o que deve ocorrer. que, para Kant, s no domnio da moral
que a razo poder legitimamente se manifestar. Numa lei prtica, a razo deve
determinar imediatamente a vontade do homem.
Kant defende a moral de modo a ser entendida como a diferena entre o
certo e o errado, mas sempre ultrapassando a questo do sentimento, isto , do
que cada um tem para si como certo ou errado; afirma, como os racionalistas,
que a diferenciao entre certo e errado inerente razo humana, pois todas as
pessoas, por menos instrudas que sejam, sabem o que certo e o que errado,
e isso, afirma Kant, inerente razo. E ao argumentar sobre esse tema, ele
identifica uma lei moral universal, que vale para todas as pessoas, em todas as
sociedades e em todos os tempos. Essa lei universal prescreve o comportamento,
sem excees, em todas as ocasies. Kant, por isso, considera apenas a forma na
ao moral, independente de seu contedo.
A lei moral, ento, um imperativo categrico. Imperativo, porque
obrigatria, uma ordem absolutamente inevitvel; e categrico, porque vale para
todas as situaes. Ora, considerando que a razo prtica no pode se expressar
por meio de juzos analticos ou explicativos, tampouco por juzos sintticos, a
forma do conhecimento prtico no um juzo, mas um imperativo.
Na tica kantiana, os imperativos so de dois tipos: os hipotticos e os
categricos. Hipotticos so aqueles que ordenam uma ao condicional, para se
alcanar um fim possvel, que pode ou no acontecer. Exemplo: se quiseres ser
aprovado no Mestrado, deves buscar ser proficiente em uma lngua estrangeira;
se desejares adquirir a propriedade almejada deves economizar dinheiro para tal
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Weber, Thadeu. tica e Filosofia poltica. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1999, p. 52.
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GOLDIM, Roberto Jos. Moralidade e Eticidade em Hegel. Seminrio sobre a obra de Thadeu
Weber.
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Essa liberdade, diz Kant, no poderia ser demonstrada, uma vez que, no
plano fenomnico, ou da experincia, os atos so determinados por tendncias,
fins, influncias, contingncias, paixes etc., enfim, o mundo do determinismo,
de aparncias. A moral est fora do tempo, nas profundezas do ser inacessvel ao
saber cientfico. Logo, na viso kantiana, no existe liberdade parcial.
A razo prtica, ento, no pode buscar no mundo da experincia,
fenomnico ou emprico nenhuma fonte de determinao de seus princpios,
posto que dele no resulta nenhum dever-ser; esse mundo diz o que , sendo
inservvel para fundamentar, na tica kantiana, um agir moral, isso porque a
experincia, repita-se, somente diz o que , nada indicando sobre o que deve ser.
Percebe-se, pois, de forma bem ntida, a diviso kantiana em dois mundos:
o mundo do ser (da experincia) e o do dever-ser (mundo inteligvel), ou
seja, Kant prope a separao entre o mundo do conhecimento e o mundo do
pensamento, separao que se tornar o ponto fundamental da crtica de Hegel.
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Para Hegel, portanto, moral e tica so coisas distintas, pois, para alm da
inteno, a eticidade requer que a vontade seja posta como adequada ao conceito
e, com isso, superada e guardada sua subjetividade. Uma vontade se determina
apenas quando decide. por meio da deciso que uma vontade se pe como tal
de um indivduo frente a outro, o que reclama mediao e reconhecimento. Uma
deciso implica escolha, e quem escolhe renuncia totalidade e se compromete
com a finitude, impondo-se limites. E mais: para Hegel, o que determina a escolha
so exatamente as circunstncias histricas, a cultura, os hbitos e os costumes.
Hegel tem dificuldade em aceitar a proposta do imperativo categrico, em que
no se admitem excees, quando cotejado com os costumes diferentes entre os
povos ou mesmo as vrias comunidades ticas. justamente nesse movimento
de concretizao e limitao social da liberdade que repousa o campo de ao
da tica. Ou seja, a eticidade cuida das determinaes objetivas e da mediao
social da liberdade, apresentando contedo e existncia situados em um nvel
superior ao das opinies subjetivas e caprichos pessoais.
Dito de outro modo, para Hegel, a moralidade se ocupa do aspecto
subjetivo da vontade, ao passo que a eticidade cuida de suas determinaes
objetivas, ou seja, em Hegel, a moralidade constitui apenas um momento no
processo de desdobramento e determinao do princpio da liberdade e da
vontade livre.
Uma vontade, em Hegel, somente livre quando se mediar com
a vontade livre do outro, e assim se universalizar. O imediato tem que se
tornar mediato, para que, desse modo, possa se universalizar, tornar-se um
princpio tico universal. Desaparecem, pois, as vontades particulares, pois
so necessariamente submetidas a um processo de mediao. A lei moral
no tem, assim, validade apriorstica e o critrio da moralidade passa a ser
a possibilidade de universalizao a posteriori, qual seja, a resultante da
mediao das vontades livres envolvidas e afetadas, da emergindo uma
coincidncia entre deveres e direitos.
Desse modo, o universal, ao se concretizar, individualiza-se; a
concretizao sempre se d em um contedo determinado, em um povo, em
uma comunidade tica, em uma instituio (constituindo um movimento
histrico de determinao da ideia de liberdade), ao contrrio da perspectiva
formal e abstrata kantiana, em que o princpio supremo da moral atemporal.
Kant preconiza a no contradio entre uma mxima e a lei universal
e este o seu critrio de moralidade; isso, para Hegel, formalmente vazio,
ambguo e insuficiente, uma vez que rechaa a absoluta separao entre o
fenmeno e a coisa, entre o que objeto de conhecimento e o que pode apenas
ser pensado, enfim, entre os dois mundos anteriormente mencionados. Para
Hegel, o prprio Kant se contradiz.
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