1

HAMLET Y EDIPO
III
La impaciencia de Hamlet
por Ella Freeman SHARPE
Seguir una de las vas que abri, puede ser el mejor tributo que se pueda rendir al trabajo del lder
del movimiento psicoanaltico de Inglaterra. En el dominio del psicoanlisis aplicado, Ernest Jones
procedi como creador y como artista revelando significaciones que haban permanecido inaccesibles
hasta la llegada del psicoanlisis. En su ensayo sobre la tragedia de Hamlet, su lucidez le permiti
esclarecer exhaustivamente el conflicto edpico no resuelto que constituye el problema fundamental de
la pieza.
Sobre ese punto toda contribucin se volvi superflua, pero habiendo sido esto tan claramente elucidado, uno queda en libertad para inferir de la pieza el esclarecimiento del movimiento regresivo de la
libido debido al retroceso ante la dificultad edpica central. El estudio de la naturaleza particular de la
regresin, permite comprender lo que en el caso de Hamlet, vuelve a la situacin edpica tan fascinante
y tan particular. El problema de su procrastinacin se esclarece a la luz de sus fijaciones pregenitales;
la sutileza de su conducta se nos vuelve entonces ms accesible.
Sostengo que, Hamlet no es una tragedia de la procrastinacin sino por el contrario, es una tragedia
de la impaciencia. Eso es cierto de modos diversos y en diferentes circunstancias, en Romeo y Julieta,
en Hamlet, en Otelo, y en El Rey Lear. En esas piezas, los hroes en los momentos cruciales manifiestan una impaciencia y una precipitacin a la accin que hace derrumbar su vida sobre ellos como un
castillo de naipes. Son incapaces de esperar. Este juicio puede parecer paradojal en el caso de Hamlet,
no siendo la pieza ms que un perpetuo dejar-para-maana la accin para la cual, desde el comienzo,
est armado el decorado. Sin embargo, al fin, no es la procrastinacin lo que traiciona a Hamlet sino la
accin ciega e impetuosa. Es lo que nos proponemos explicar ac.
En el comienzo de la tragedia, Hamlet nos es presentado como un hijo a quien se le arranc su padre,
el Rey. La muerte lo priv de un objeto de amor. El matrimonio precipitado de su madre le infligi un
traumatismo emocional (Desde el origen se manifiesta la impaciencia) Es en ese momento o poco
despus, que Ofelia, segn las rdenes de su padre, rechaza escuchar a Hamlet. As, perdi a su padre,
a su madre y a su amada. Es cuando tiene la mayor necesidad de un punto de apoyo slido en el mundo real, que se ve rechazado por Ofelia. Ella tambin le falla.
Por si sola, la muerte de un padre amado bastara para desencadenar un apartamiento natural del
mundo y un perodo de duelo. La prdida emocional que le inflige la rpida nueva boda de su madre y
el fallarle de Ofelia, complican singularmente el proceso del duelo. A esos elementos se agrega la
revelacin del asesinato de su padre.
Freud y Abraham elucidaron el trabajo del duelo normal y lo pusieron en relacin con el mecanismo
de la melancola. El duelo de Hamlet deriva de la prdida de su padre; sus tendencias melanclicas de
la prdida de su madre y de Ofelia. En el duelo, el mundo exterior pierde todo inters:

The impatience of Hamlet (La impaciencia de Hamlet) de Ella Sharpe apareci en 1929 en el International Journal of
Psycho-Analysis. Se lo reproduce aqu como al artculo precedente, con la amable autorizacin de los editores. [Referido
al libro del cual se lo extrajo. NT]

2
[...] esta admirable fbrica, la tierra, me parece un estril promontorio, [...] No me deleita el hombre, no, ni la
mujer tampoco, [...]
(Acto II, escena 2.) 1

En la melancola el sentimiento de prdida se vuelve una experiencia interior; el auto-desprecio y la

auto-acusacin empobrecen la mente:
[...] de tales cosas podra acusarme, que ms valiera que mi madre no me hubiese echado al mundo.
[ ...] Porqu han de existir individuos como yo para arrastrarse entre los cielos y la tierra?
(Acto III, escena 1.) 2

La pieza abunda en meditaciones de este tipo. Las investigaciones psicoanalticas nos revelaron el
sentido de tal estado de espritu. Es el signo de una retraccin narcisstica de la libido, a partir de los
objetos exteriores. El asirse de Hamlet a la realidad, se mantiene a travs de sus intereses y de sus
afecciones narcissticas. A la llegada de los comediantes, se anima y manifiesta el ms vivo inters. En
su afliccin se dirige a Horacio:
[...] Desde que mi querida alma fue duea de escoger y supo distinguir entre los hombres, te marc a ti con el
sello de su eleccin, [...]
(Acto III, escena 2.) 3

Esa retraccin narcisstica, como sabemos, es consecuente con la introyeccin de los objetos de amor
perdidos. Las acusaciones que Hamlet hace contra s mismo estn destinadas, en realidad, a los objetos
de amor perdidos, los cuales se identifican al yo. El yo, por esta identificacin, se vuelve objeto del
sadismo del supery y la paz llegar cuando estas introyecciones hayan sido rechazadas, eyectadas,
destruidas. Entonces nuevamente el yo, (moi) puede ser aprobado por el supery.
La interaccin de esas instancias en la mente, se esclarece cuando se lee la tragedia como una creacin de la mente de Shakespeare, es decir cuando se la considera una proyeccin dramtica, de los
conflictos del autor. Necesitamos pensar en trminos del creador, y no en trminos de Hamlet. Desde
ese punto de vista, Hamlet mismo es el centro de la pieza, pero los otros personajes proveen la dramatizacin de las instancias en conflicto en la psiquis del autor. Porque Shakespeare, con Hamlet dramatiza su propia regresin consecutiva a la muerte de su padre. De creer en algunos crticos autorizados,
perdi a Mary Fitton para la misma poca. Exteriorizando all bajo una forma dramtica los objetos
introyectados, se libera del algo en su alma. Se libera a travs de una sublimacin, bajo un modo que
recuerda la eyeccin, la destruccin, de las introyecciones efectuadas en el yo (moi)
El poeta no es Hamlet. Hamlet es lo que l habra podido ser si no hubiese escrito Hamlet. Los
personajes son todos introyecciones expulsadas de su mente. l es el monarca dans asesinado, es
Claudio asesinado, es tambin la reina Gertrudis y es Ofelia. Es Hamlet. Los mat y se mat a s
mismo escribiendo la pieza. Rechazndolos simblicamente, permanece sano de espritu, a travs de
una sublimacin que satisface las exigencias del supery y las pulsiones del ello.
He aqu como parece exteriorizarse, el drama interior de la mente del poeta: durante toda la pieza, la
ambivalencia se expresa por la duplicacin o la oposicin de los personajes.
Claudio y el Rey difunto se sirven de resalto mutuo. Hamlet expresa la actitud de piedad filial en
estado puro, en el elogio extasiado del acto III, escena 4 4 :
1

Para las citas, utilizo la versin de Hamlet de Luis Astrana Marin, publicada segn: Shakespeare W. Obras Completas,
Editorial Aguilar, Madrid, 1949, p. 1357.
2
Ibidem, p. 1364.
3
Ibidem, p. 1366.
4
Ibidem, p. 1374.

3
[...] Ved cuanta gracia reside en ese rostro: los rizos de Apolo, la frente del mismo Jpiter, los ojos como de
Marte, por su imperio y su amenaza; [...]
Claudio, el hermano del Rey, representa el aspecto malvolo del padre, contra el cual se ejerce la
hostilidad de Hamlet:
[...] Oh infame, infame; risueo y maldito infame! [...] 5
(Acto I, escena 5.)
[...] vuestro marido, cual espiga atizonada, [...] 6
(Acto III, escena 4.)
En el curso de sus apariciones, el Espectro representa la imago paternal ideal. Claudio es la encarnacin del mal padre que frustra a Hamlet y se interpone entre la eleccin y sus esperanzas.
Cuando el Espectro se vuelve el anfitrin de los infiernos, es el hombrecito del stano. All expa
sus pecados y los reproches que se dirige son del mismo orden que las auto-acusaciones de Claudio
que hay que asimilar a las de Hamlet. As tenemos al Espectro en su tumba, Hamlet y Claudio identificados. Esto es representativo de la incorporacin del padre malvado en el yo.
Ese tema se repite en otro escenario, mientras que se incrementa la tensin debida al sadismo del
supery. Laertes toma ese papel. Su padre est muerto y su hermana perdida. Representa la urgencia
acumulndose hacia la accin precipitada en la propia mente de Hamlet.
El ocano, saltando por encima de sus diques, no devora la tierra con ms mpetu que el que lleva el joven
Laertes a la cabeza de una airada turba, [...] 7
(Acto IV, escena 5.)

Hamlet dice antes:

Que lo sepa enseguida, para que, con alas tan veloces como la fantasa o los pensamientos amorosos, vuele
a la venganza! 8
(Acto I, escena 5.)

Hamlet (en el papel del yo) dice a Laertes (en el papel del superyo):
Fue Hamlet quien ultraj a Laertes? No. Hamlet, jams. Pues que si Hamlet est fuera de s y, no siendo l
mismo, ofende a Laertes, no es Hamlet quien tal hace: Hamlet lo reprueba. Quin lo hace pues? Su demencia;
y si ello es as, Hamlet pertenece a la parte ofendida, siendo su locura, el enemigo del pobre Hamlet. 9
(Acto V, escena 2)

Durante la debacle final, Hamlet es muerto por Laertes: el superyo mata al yo. Muere engaado por
Laertes, por su propio superyo. Se recordar aqu que Laertes acta bajo la sugestin de Claudio y se
lo ver, bajo una forma dramtica, lo que Freud haba formulado en psicoanlisis: en el inconsciente,
el superyo y el ello, se alan.
El castigo termina por abatirse sobre Hamlet. Castigo que l define como el merecido por cada
hombre.
Dad a cada uno el trato que se merece, y quin escapar de una paliza? 10
5

Ibidem, p. 1349.
Ibidem, p. 1374.
7
Ibidem, p. 1382.
8
Ibidem, p. 1348.
9
Ibidem, p. 1397.
10
Ibidem, p. 1361.
6

4
(Acto II, escena 2.)

En ese instante se deshace del objeto introyectado y mata a Claudio.

Laertes provoca a Hamlet a duelo y le tiende as una trampa mortal; es un desafo sdico al cual Hamlet no sabra resistir. Est a la merced del sadismo de su propio superyo. All est inconsciente y se
deja tomar desprevenido:
Siendo l confiado, generoso en extremo y ajeno a todo ardid, no examinar las hojas, [...] 11
(Acto IV, escena 7.)

Es esta presin urgente del sadismo del superyo, lo que me empuja a afirmar que fundamentalmente, la impaciencia de Hamlet, y no su procrastinacin, constituye el problema central de la pieza.
El duelo, para cumplirse exige cierto lapso de tiempo, y la melancola ms aun. Hamlet no poda
tolerar este perodo de espera, la depreciacin, prdida de amor, el empobrecimiento de espritu que
implcitamente acompaan este estado. Para explorar hasta la raz esta impaciencia fundamental, nos
es necesario volver hacia las representaciones dramticas de los otros objetos de amor, la madre,
Ofelia.
Ofelia nos ofrece precisamente el mismo problema que Hamlet. Ya se trate de la mujer o del hombre, reencontramos el mismo tema. Se mata al padre de Ofelia. La muerte de Hamlet es un suicidio
dramatizado, el papel del yo y del superyo atribuidos a dos personajes diferentes. En el caso de Ofelia,
las diversas instancias psquicas no estn disociadas. Se nos dan los hechos: su padre es asesinado, ella
se vuelve loca, se ahoga. Tenemos all un resumen del tema que bajo una forma elaborada y dramatizada retorna a lo largo de toda la pieza: el del suicidio. Este resumen contiene implcitamente todo lo
que es explcito en la tragedia, a saber: una retraccin narcisstica luego de la muerte del padre, la
introyeccin del objeto de amor perdido, la transformacin en auto-acusacin de los reproches destinados a este objeto de amor, en fin, la rpida nmsis 12 que provoca el sadismo del superyo dirigido
contra el yo. Contra quin es un acto hostil el suicidio de Ofelia? Quin sentir mayores remordimientos y piedad? Es la Reina (imago materna) En su locura, es hacia la Reina, hacia quien de entrada
se vuelve Ofelia:
Dnde est la hermosa majestad de Dinamarca?

La reina dice:
No quiero hablar con ella 13 .
(Acto IV, escena 5.)

Ofelia se adorna con una guirnalda con botn de oro, ortigas, margaritas, y largas flores prpura:
[...] a las cuales nuestros licenciosos pastores dan un nombre grosero, pero que nuestras castas doncellas
llaman dedos de difunto. [...] A su alrededor se extendieron sus ropas, y, como una nyade la sostuvieron a
flote durante un breve rato. Mientras cantaba [...] como una criatura dotada por la Naturaleza para vivir en el
propio elemento. 14
(Acto IV, escena 7.)

Sus vestidos se volvieron pesados por lo que haban bebido.

11

Ibidem, p. 1387.
Justa indignacin. Venganza
13
Ibidem, pp. 1380/1.
14
Ibidem, pp. 1387/8.
12

5
Ella reencuentra el seno maternal 15 ; el destete que se lo haba arrancado, constituye el modelo sobre
el cual se construyeron todas las otras frustraciones con sus problemas no resueltos de angustia y de
hostilidad.
El tema de la locura que sostiene el papel de Hamlet, se despliega hasta su trmino en el de Ofelia.
Hamlet simula una disposicin a la payasada pero no se trata ms de simulacin cuando dirigindose a Laertes confiesa que ha perdido en parte, el control de s mismo.
[...] si Hamlet est fuera de s y, no siendo l mismo, ofende a Laertes, no es Hamlet quien tal hace 16 [...]
(Acto V, escena 2.)
En Ofelia la locura es manifiesta, mientras que en Hamlet vemos como se sostiene la lucha. Esta
locura es una urgencia de auto-destruccin. La procrastinacin de Hamlet es un vano esfuerzo para
navegar contra la marea de esta urgencia, para ganar tiempo. Es una elaborada lentitud para combatir
la rapidez contra la cual est luchando para auto-preservarse. Vemos ahora que Ofelia es el aspecto
femenino de Hamlet. Hablando de su hijo la Reina declara:
[...] en seguida, manso como una paloma cuando han nacido sus dorados pichones, le veris sumirse en el
silencio. 17
(Acto V, escena 1.)

Hamlet dice tambin:

Desde que mi querida alma fue duea de escoger y supo distinguir [...]
(Acto III, escena 2.)

18

El significado de la identificacin femenina aparece claramente en el texto. La madre es el agente

castrador. La pieza abunda en smbolos de ese tipo.
Porqu tu sepulcro, en el que te vimos quietamente depositado ha abierto sus pesadas mandbulas
marmreas para arrojarte otra vez? 19
( Acto I, escena 4.)
He aqu la hora de los hechizos nocturnos, cuando bostezan las tumbas [...]! 20
(Acto III, escena 2.)

La Reina Gertrudis tiene un segundo marido. La Reina de la comedia declara:

21
Por segunda vez mato a mi difunto, si el segundo esposo me besa en el tlamo.
( Acto III, escena 2.)
La identificacin femenina realiza la castracin del padre al modo femenino. La pieza ofrece todas
las pruebas necesarias. El tema de una trampa vuelve constantemente. Polonio arma una trampa
15

La versin francesa difiere ms o menos de la versin en castellano. Aqu la diferencia es notable porque la francesa
literalmente dice:
En el agua, que simboliza al tero materno, ella est:
Como un ser hecho para esta vida en el agua.
16

Ibidem, p. 1397.
Ibidem, p. 1393.
18
Ibidem, p. 1366.
19
Ibidem, p. 1347.
20
Ibidem, p. 1371.
21
Ibidem, p. 1368.

En ingls, trap trampa- evoca la idea de agujero.

17

6
para espiar a su hijo. Hamlet captura a Polonio en una trampa cuando se esconde tras el tapiz. El viaje
a Inglaterra es una trampa que Claudio tiende a Hamlet. Hamlet es entrampado en el duelo con Laertes. En su conversacin con Ofelia, Polonio habla de las proposiciones de Hamlet: Ah, trampa para
perdices y Laertes dir muriendo: Ca en mi propia trampa como una perdiz. Dinamarca es una
prisin. El infierno, una trampa. La muerte es un calabozo eterno. Hamlet dice a Ofelia:
HAMLET :

Linda idea la de reposar entre las piernas de una doncella!

decs seor?
22
HAMLET: Nada.
( Acto III, escena2.)

OFELIA: Qu

El momento crucial de la pieza es alcanzado con la representacin por los comediantes del asesinato
de Gonzago. Esta escena contiene la quintaesencia de la historia. Hamlet es quien maniobra para
producirla. l mismo la llama La Ratonera. Esta destinada a tender una emboscada a la conciencia
del Rey. Dicho de otra manera, Hamlet, en el papel femenino juega el papel del trampero, el castrador
del padre. Lo que nos conduce derecho a los reproches que l dirige a su madre, la primera de esas
quejas es la prisa, la urgencia.
Los manjares cocidos para el banquete de duelo sirvieron de fiambres en la mesa nupcial. 23
(Acto I, escena 2.)
Un mes apenas, antes de estropearse los zapatos con que siguiera el cuerpo de mi pobre padre, como Nobe
arrasada en lgrimas... [...]! 24
(Acto I, escena 2.)

Ese reproche contra la madre la prisa con la cual ella se volvi a casar, ser comprendida mejor
a la luz de los fantasmas infantiles de coito que se nos revelan.
Ella que se colgaba de l, como si su ansia de apetitos acrecentara lo que los nutra! 25
(Acto I, escena 2.)
Pero as como la virtud ser siempre incorruptible, aunque la tiene la lujuria bajo una forma celestial, as
tambin la incontinencia, aunque est enlazada a un radiante serafn, se hastiar en un tlamo divino e ir a
cebarse en la basura. 26
(Acto I, escena 5.)
Tenis ojos? Pudisteis dejar de pacer en esta hermosa colina para bajar a cebaros en tan cenagoso pantano? 27
(Acto III, escena 4.)

Claudio es un borracho.
El rey que vela esta noche y, llena su copa, celebra la orga, y el fanfarrn se tambalea en una danza salvaje; y
como apura sus tragos del Rhin, el timbal y la trompeta rebuznan el triunfo de sus brindis. 28
22

Ibidem, p. 1367.
Ibidem. P. 1343.
24
Ibidem, p. 1343.
25
Ibidem, p. 1342.
26
Ibidem, p. 1348.
27
Ibidem, p. 1374.
28
Ibidem, p. 1346.
23

7
(Acto I, escena 4.)
En la escena final, la Reina se apresura a beber por el xito de Hamlet. Tienta impedrselo.
Quiero antes terminar este asalto 29 .
(Acto V, escena 2.)

Siguiendo esta va, alcanzamos el grado ms alto de regresin de la libido, hasta la zona oral, hasta
las fantasas de la relacin entre los padres concebidas en los trminos ms primitivos del complejo de
Edipo: la nutricin mutua. La frustracin del seno maternal, la prdida de amor, esas quejas contra la
madre conducen al sujeto a identificarse a ella, en tanto que ella se nutre del padre.
El texto de la pieza muestra claramente que el problema fundamental es el del sadismo oral, derivado de al frustracin oral.
[...] tiempo ha que hubiera cebado todos los milanos del cielo con las entraas de ese miserable! 30
(Acto II, escena 2.)
Ahora podra yo sorber sangre caliente [...]! 31
( Acto III, escena 2.)
[...] nosotros cebamos a todos los dems animales para engordarnos [...] 32
(Acto IV, escena 3.)
El ocano, saltando por encima de sus diques, no devora la tierra con ms mpetu que el que lleva el joven
33
Laertes [...]
(Acto IV, escena 5.)

La frustracin oral, la impaciencia oral y el sadismo oral son inseparables.

El sadismo del supery, se ejerce contra el yo y lo destruye cuando ese yo se identifica a los objetos
de amor que provocan la frustracin. Sin embargo el supery sdico, siendo inconsciente, tiene, como
sabemos, sus alianzas con las pulsiones destructivas, hostiles y agresivas del ello, que en el estadio
oral, se manifiestan por medio de fantasas de devoracin dirigidos contra los padres.
[...] quieres tragar vinagre o comerte un cocodrilo?[...] 34
(Acto V, escena 1.)
En este estadio oral, el objeto de amor es una propiedad. La madre es un seno, el padre un pene, los
padres son accesorios destinados a la satisfaccin de las necesidades de alimento, de amor y de proteccin del lactante. La necesidad de conservarlos como una propiedad personal, tiene su raz en la angustia provocada por la hostilidad consecutiva a la frustracin.
El tema de la propiedad personal no aparece solo en el caso de Hamlet, sino tambin en el del Rey
asesinado y en el de Claudio, para quien la Reina es una posesin.
As fue como estando durmiendo, perd a la vez, a manos de mi hermano, mi vida, mi esposa y mi corona;
[...] 35
29

Ibidem, p. 1397.
Ibidem, p. 1362.
31
Ibidem, p. 1371.
32
Ibidem, pp. 1378/9
33
Ibidem, p. 1382.
34
Ibidem, p. 1392.
30

8
(Acto I, escena 5.)
[...] de todo aquello por lo cual comet el crimen: la corona, objeto de mi ambicin, y mi esposa la reina.
Puede uno lograr perdn reteniendo los frutos del delito?
(Acto III, escena 3.)

36

Una supersticin popular, en la poca de Shakespeare, quera que los espritus que volvan sobre la
tierra para montar guardia alrededor de tesoros ocultos.
Dirigindose al Espectro, Horacio se queja:
O si en vida depositaste en las entraas de la tierra tesoros mal adquiridos, por cuya causa, segn se dice,
37
vosotros, los espritus, con frecuencia vagis errantes despus de la muerte, dmelo... [...]
(Acto I, escena 1.)

El tema de la prostitucin aparece alternativamente en el hombre y en la mujer. Claudio es el Rey

gordo que manosea en vuestro cuello con sus dedos malditos. La Reina se revuelca en ese pantano. Orgullosamente, la Muerte conduce la orga final en su calabozo eterno.
La prostitucin masculina y femenina, tiene su raz a nivel oral, donde la madre y el padre estn
confundidos en una sola figura. Mi madre, bien digo. Porque padre y madre son marido y mujer, y
marido y mujer es la misma carne, entonces, ustedes son mi madre.
Vemos las constantes luchas para escapar de esta dependencia parasitaria.
[...] seras ms insensible que la grosera hierba que arraiga por s sola tranquilamente a orillas del Leteo, si
38
no te conmovieras [...]
(Acto I, escena 5.)
Oh alma ma, cogida como un pjaro en la liga, que cuanto ms pugnas por liberarte ms te prendes! 39
(Acto III, escena 3.)
Horacio es el otro yo de Hamlet. Es lo que Hamlet desea ser: es el que como uno que teniendo
todas para sufrir, no sufre, y no la flauta que Fortuna hace cantar a su atojo (acto III, escena 2)
Cuando Horacio se apodera de la copa para beber, Hamlet se la arranca:
Si eres hombre dame esa copa: sultala, por Dios te lo pido! 40
(Acto V escena 2.)
Si eres hombre... Horacio debe hablar por Hamlet; debe hacer lo que Hamlet no fue capaz de
hacer. El conjunto de la tragedia se sostiene en el mandato de Hamlet a Horacio:
[...] permanece ausente de esa bienaventuranza, y alienta por cierto tiempo en la fatigosa vida de este mundo
41
de dolor para contar mi historia.
(Acto V, escena 2.)

35

Ibidem, p. 1349.
Ibidem, pp. 1372 1373.
37
Ibidem, p. 1339.
38
Ibidem, p. 1348.
39
Ibidem, p. 1373.
40
Ibidem, p. 1398.
41
Ibidem, p. 1399.
36

9
Privarse de la gloria del cielo, respirar a disgusto en este mundo spero, es lo que Hamlet no poda
soportar.
[...] si yo tuviera tiempo ya que la muerte es un esbirro cruel e inexorable en su ejecucin, oh!, Podra
42
deciros... pero resignacin.
(Acto V, escena 2.)
Hamlet es una tragedia de la impaciencia. Fortimbras se apodera de la escena. Hereda un trono que
la muerte de Claudio, Gertrudis y Hamlet deja vacante.
[...] tengo sobre este reino antiguos derechos que lo propicio de la ocasin me incita a reclamar. 43
(Acto V, escena 2.)
As, Shakespeare habiendo exteriorizado y elaborado el conflicto interior provocado por la muerte de
su padre, supo salvaguardar su salud mental. Es, puede ser, el alcance y la profundidad de ese poder de
dramatizacin de las fuerzas interiores del alma que le permiten, a la vez, volverse el mayor dramaturgo del mundo y permanecer un hombre normal.
Leyendo paralelamente Hamlet y los trabajos que Freud y Abraham consagraron al duelo y a la
melancola, se es conmovido una vez ms por la majestad de la obra humana. La ciencia y el arte se
combinan aqu felizmente, en un matrimonio perfecto.
En la empresa de exploracin de los mecanismos del espritu humano, la ciencia y el arte, las dos son
indispensables. A menos que mezcle con su ciencia la sal del arte creador, el sabio est condenado al
fracaso; tambin el artista si no adopta la indiferencia y la objetividad del erudito. El psicoanlisis es a
la vez una ciencia y un arte. Freud y los que para seguirlo tuvieron necesidad de un poco de su coraje,
ponen al desnudo en su propia mente y en la de los otros, los dramas que los grandes poetas proyectan
sobre la escena del mundo.

* * *
Traduccin del francs: Roberto Pinciroli
Revisin desde el ingls: Maria Ins Kaplan

* * *

42
43

Ibidem, p. 1398.
Ibidem, p. 1399.