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LAS TRES SALIDAS DE DON QUIJOTE

Lo que cuenta el Quijote son los tres viajes que hace el protagonista en busca de aventuras.
PRIMERA SALIDA:
En su primera salida, que ocupa los cinco captulos iniciales de la primera parte de la
novela, don Quijote viaja solo, y Cervantes nos da a conocer los disparates que engendra la
imaginacin de su personaje por medio del expediente socorrido de entrar en su pensamiento y
transcribir sus monlogos. En esta primera salida, don Quijote desfigura una y otra vez la realidad
que ven sus ojos, acomodndola a las fantasas de los libros de caballeras: confunde, por ejemplo,
las ventas con castillos, y a unas mujeres de baja calaa con doncellas de alta alcurnia. Adems,
sufre continuos desdoblamientos de personalidad, pues unas veces cree que es Valdovinos y otras
que es Abindarrez o Reinaldos de Montalbn, personajes de ficcin que se hicieron famosos por
medio del romancero.
SEGUNDA SALIDA:
En la segunda salida, que ocupa el resto de la primera parte de la novela y lleva a don Quijote
por tierras de la Mancha y Andaluca, el protagonista ya no cambia de personalidad, sino que en
todo momento dice ser don Quijote. En adelante, tampoco volver a viajar solo, sino que contar
en todo momento con la compaa de Sancho Panza, con el que don Quijote dialoga, discute y
razona, y al que alecciona siempre que es preciso. Sancho se encarga de sealarle a su seor que
las cosas no son como imagina: le advierte de que los gigantes son en verdad molinos, de que los
ejrcitos son rebaos y de que los castillos son ventas. Pero don Quijote no le hace caso, por lo que
siempre acaba malparado tras cada aventura, si bien justifica sus desgracias alegando que unos
encantadores que le tienen mana y no quieren verle triunfar son los que convierten los gigantes en
molinos y los ejrcitos en rebaos.
TERCERA SALIDA:
La tercera salida ocupa toda la segunda parte de la novela. Don Quijote abandona su aldea
con el propsito de llegar a Zaragoza para participar en unas justas, pero la aparicin de la falsa
segunda parte de Avellaneda motiva que el hroe modificara su itinerario. Para desmentir al
apcrifo, don Quijote abandona Aragn y decide encaminarse hacia Catalua. En esta tercera
salida, a don Quijote ya no le engaan los sentidos, sino quienes le rodean. Sancho le hace creer
que Dulcinea es vctima de un encantamiento y que se ha convertido en una vulgar labradora, y
unos duques que acogen a don Quijote en su palacio organizan toda una serie de farsas para
divertirse a costa de su locura hacindole creer que vive en el mundo fantasioso y exuberante
descrito por los libros de caballeras. Entre otras cosas, fingen que unas mujeres necesitadas de
ayuda acuden en busca de don Quijote y que el hidalgo viaja con su escudero en un caballo
volador llamado Clavileo. Tambin Sancho Panza ser vctima de la ficcin creada por los
duques, pues se convertir por unos das en gobernador de una nsula donde no lo pasar bien y
tendr que azotarse las posaderas para desencantar a Dulcinea.
La llegada de don Quijote a Catalua supone un cambio radical en la novela, pues enfrenta al
personaje por vez primera con una aventura real. En la Mancha y en Aragn, todos los sucesos
extraordinarios que ha vivido don Quijote o bien han sido creados por su desaforada imaginacin o
bien han sido creados a propsito por quienes rodeaban al personaje. En cambio, en Catalua

Sancho y su seor topan con bandoleros de verdad y se embarcan en una galera que acabar por
enfrentarse a un bergantn turco. Don Quijote y Sancho no slo presencian cmo el bandolero
Roque Guinart mata a dos personas, sino que ven morir en la galera en la que se han embarcado a
dos soldados espaoles, que son alcanzados por disparos de los turcos. Cervantes aprovecha el
episodio para poner de manifiesto la extraordinaria distancia que existe entre la autntica valenta
de los hroes reales y las hazaas ridculas e inverosmiles de los protagonistas de los libros de
caballeras. Por eso cuando aparece la aventura real don Quijote deja de cometer locuras, pues
queda de manifiesto que su herosmo es una falsedad y que el personaje ni es un caballero ni posee
la fuerza y la valenta que tanto ha pregonado.