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Karl Marx

Por Andr Frossard

Nesse brilhante ensaio, extrado de Les grands bergers: dAbraham a Karl Marx (Os grandes
pastores: de Abrao a Karl Marx), Frossard traa um perfil da vida e da obra de um dos homens
mais influentes da Histria. A sua utopia reformadora atia na inteno, mas cheia de
promessas quasereligiosas nunca deu certo na prtica, apesar das certezas de seu fundador e
profeta e das inmeras tentativas de implantla fora. A experincia marxista, sempre que
foi posta em prtica, deu como resultados o contrrio do que pretendia o seu idealizador.

O seu retrato substituiu, durante muito tempo, as defuntas imagens da piedade

popular. Milhes de crianas despertaram para a vida sob o olhar severo desse rosto
macio, rodeado por um espesso crculo de cabelos brancos, com um bigode cujo
traado d a impresso de um sorriso. Uma fronte monumental suficiente para
albergar dois crebros normais esculpida num mrmore impermevel a qualquer
objeo, projeta para trs uma juba de fios de prata que se vai alargando at a
altura das orelhas, como o penteado de uma esfinge. As sobrancelhas em linha
quebrada, como pontudas guasfurtadas de casa de montanha, abrigam debaixo de
si uns olhos extraordinariamente vivos, que acossam o oponente e fitam, varando
sua dbil figura, a parede em que iro cravlo.
Uma figura ptrea, imune eroso, na qual at a barba parece estar feita de
esponjosa pedra calcria; uma inexpugnvel torre de pensamentos que, durante
lustros, dominou o bulcio das guerras civis, a algazarra das assemblias
revolucionrias e o estrondo das multides que conscientes do prprio poder
rendiam ao seu gnio o tumultuado culto da esperana e da clera: Karl Marx, o
guia imortal da classe operria, o nico personagem da Histria comunista cuja
biografia jamais foi modificada pela Enciclopdia Sovitica, profeta da revoluo
mundial e divindade ideolgica que, mais de cem anos depois da sua morte, ainda
continua a pairar sobre uma parte do mundo.
Quando nasceu, em 1818, na pequenina cidade renana de Trier, a grande sombra
de Napoleo desvaneciase lentamente na Europa como o fumo tardio de uma
batalha. Os reis, ainda mal repostos do susto, certificavamse do fim do pesadelo
apalpando as suas coroas.
Na Frana, Lus XVIII o que chegou de carruagem, fugiu de charrete e voltou de
carroa , o prncipe fatigado ao extremo pelo excesso de acontecimentos, e
inteligente o bastante para no notar o desgaste do regime restaurado sob sua
bondosa e ligeiramente sarcstica proteo, traduzia Horcio e praticava os
conselhos de Marco Aurlio. O exlio haviao tornado paciente e a gota fizera dele
um estico (1).

(1) Em 1815, Lus XVIII deixou a Inglaterra, onde se refugiara durante o domnio de
Napoleo, para assumir a Coroa francesa, aps a derrota e o exlio do general na ilha
de Elba. Quando Napoleo desembarcou na Frana, ainda em 1815, e voltou a tomar
o poder durante os conhecidos Cem Dias (de 26 de fevereiro a 7 de junho), o rei
fugiu para a cidade de Gante, na Holanda. Depois da queda definitiva de Napoleo
em Waterloo, Lus voltou por fim a subir ao trono com o apoio dos governantes dos
pases aliados.

Frederico Guilherme III, a quem nem os sucessos de Leipzig e Waterloo nem o

Tratado de Viena puderam fazer esquecer a humilhao de Iena, cronometrava a
infantaria prussiana e lanavase pelos desfiladeiros de uma poltica que combinava
inteligncia e fora, e que cinqenta anos depois culminaria com a coroao
imperial de Guilherme I em Versalhes, no meio das runas da Frana (2).

(2) Frederico Guilherme III foi rei da Prssia de 1797 a 1840. A confederao dos
Estados do Norte da Alemanha, que esse rei formou em 1806 para deter Napoleo,
sofreu logo de incio duas pesadas derrotas Oersted e Iena que quase causaram o
fim do Estado Prussiano, mergulhandoo numa crise profunda. Em 1813, aliado com a
Rssia, conseguiu uma importante vitria sobre a Frana em Leipzig, que culminaria
em 1814 na entrada dos exrcitos aliados em Paris. Os seus exrcitos tambm
participaram da clebre batalha de Waterloo, na qual Napoleo sofreu a derrota
final aps retornar do exlio. Guilherme foi rei da Prssia (18611888) e moveu
contra a Frana a guerra de 18701871, em que
autoproclamandose a seguir imperador da Alemanha.

derrotou

Napoleo III,

Desmanteladas durante algum tempo pelo furaco revolucionrio, as monarquias

tinham recobrado os seus costumes: violinos, cavalgadas, segredos de Estado,
cetins, ignorncia refinada. No entanto, tudo ao seu redor havia mudado. Ao morrer,

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a Revoluo francesa dera luz uma sociedade nova, burguesa, liberal, vida por
produzir, por comerciar e por triunfar. Uma sociedade que, pensando bem, era
muito pouco parecida com a me que a tinha gerado. As perucas empoadas j no
cobriam mais do que a cabea apergaminhada de velhos diplomatas; em breve, as
meias de seda no seriam mais vistas a no ser nas panturrilhas de criados de luxo.
Os cidados usavam cartolas em forma de chamins de trem, e as suas calas
tubulares anunciavam a era dos cilindros de motor. Tambm a moblia sofrera a sua
revoluo. Depois dos arcos, dos arabescos e das cpias do estilo Lus XV, e com a
depurao de linhas sob o Diretrio e sob o Imprio, a voluta e o cruzeiro
padronizados preparavam a industrializao e o conforto.
A literatura alem chamavase Goethe, e a francesa Chateaubriand. Mas o Gnio do
Cristianismo entrava num desses numerosos tneis da sua Histria, enquanto o
jovem Lamennais meditava sobre a indiferena em matria religiosa. O esprito
religioso certamente no havia morrido, mas de fato recolhera as asas. O sculo do
vapor iniciava a sua marcha rumo ao futuro triunfal da tcnica e do progresso, no
meio das lgrimas da retrica humanitria e ao som das aclamaes dos burgueses,
deslumbrados pela sua iminente vitria contra a derradeira tutela da Aristocracia e
do Clero. Guiado pela Cincia e pelo Progresso na poca, pensavase j somente
com maisculas , o Homem caminhava rumo ao descobrimento das riquezas deste
mundo. Uma palavra resume a sua filosofia de felicidade na terra: materialismo.
Com um simples adjetivo misterioso alis para a maior parte dos que o empregam
um jovem judeu alemo com juba de leo convertia aquela palavra, cheia de
promessas por explorar, na mais terrvel arma que jamais assolara a Civilizao
Ocidental. O materialismo havia libertado o burgus. O materialismo dialtico de
Karl Marx condenavao implacavelmente morte.
Karl era o mais velho dos oito filhos (cinco meninas e trs meninos) de uma famlia
estabelecida em Trier, numa casa burguesa cujo aspecto banal era similar ao de
qualquer prefeitura ou escola primria provincianas. Seu pai, o advogado Heinrich
Marx, filho de um antigo rabino da localidade, tinha conseguido criar para si uma
slida posio na Corte de Apelao da cidade. A me, pertencente a uma antiga
famlia de rabinos holandeses, vista pelos historiadores como um esprito prosaico,
pouco dotada para a controvrsia e sempre disposta a recordar aos oradores da
famlia as realidades domsticas. Um dia, ser desaprovada dirse que foi
inconveniente essa sua reflexo irnica: Filho, em vez de escrever sobre o
Capital, seria melhor que voc arranjasse algum. Heinrich Marx era, pelo
contrrio, um esprito brilhante e liberal, apaixonado pelo jogo das idias e cuja
influncia sobre o filho foi certamente muito grande. Ou pelo menos to grande
quanto o carter do jovem Marx permitia.
Para salvar a sua situao e o porvir dos seus filhos, ameaados pelas medidas anti
semitas da Cmara prussiana que acabava de proibir aos judeus o acesso aos cargos
pblicos e maioria das carreiras liberais converteuse juntamente com os seus ao
Protestantismo. E o fez sem nenhuma dificuldade, pois estava afastado desde h
muito tempo de

qualquer

prtica religiosa. Essa converso no deixou

evidentemente nenhuma marca no esprito do jovem Marx, que durante toda a vida
desprezou as crenas no sobrenatural, at o dia em ele prprio fundou, sem o
perceber, uma religio do atesmo que superaria a Inquisio em rigor dogmtico e
devolveria aos homens a esperana no inacessvel, para alm da sociedade sem
classes.
Foi um estudante como todos os outros, incluindo a habitual tendncia aos versos
romnticos. Um estudante talvez um pouco mais aplicado do que os outros tanto ao
trabalho como s diverses, e que passava repentinamente da viglia estudiosa
balbrdia noturna. Escreveu poemas em que as moas, com o vestido banhado em
lgrimas, morriam de amor sob as estrelas impassveis, enquanto os cavalheiros
incompreendidos suicidavamse na igreja, durante o casamento da amada infiel.
uma pena que esses escritos comoventes no tenham aparecido com a sua ilustre
assinatura em revistas de fotonovelas. Mas esses repentes de febre sentimental,
curados com cerveja, em breve desapareceram. O jovem Marx no tinha vocao
para a lrica.
Depois de um ano de sonhos infrutferos na Universidade de Bonn, renunciou a
soluar com a literatura do seu sculo e entrou na Universidade de Berlim. Mas foi
na de Jena que obteve, por fim, o ttulo de Doutor em Filosofia. A sua vigorosa
inteligncia destroou sem grande esforo em busca de realidades mais
profundas o papelpedra das construes romnticas. A violncia natural do seu
temperamento mudou de direo, elevouse e passou dos adornos da fico
novelesca ao plano superior das idias. Marx j era ento o que seria at o final:
combativo, seguro da sua prpria capacidade intelectual como lgico realista
propenso ironia, e animado pela inquebrantvel convico de que o seu nico
dever era o de trabalhar pelo bem da Humanidade, como havia escrito aos quinze
anos nas Reflexes de um jovem diante da escolha da carreira.
O pai, homem liberal e sensvel, viu com preocupao como o carter do seu filho ia
adquirindo paulatinamente o perfil duro e monoltico que o faria atravessar o sculo
como uma bala movida pela carga de um pensamento explosivo. Numa carta
comovente, encontrada pelo erudito Auguste Cornu, escreveulhe: s vezes no
posso defenderme contra idias que me entristecem e inquietam, como se fossem

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um pressentimento sombrio. Sintome subitamente invadido pela dvida e

perguntome se o teu corao responde tua inteligncia e s tuas qualidades
espirituais; se acessvel aos sentimentos de ternura que aqui na terra so uma
grande fonte de consolo para uma alma sensvel; e se o singular demnio do qual o
teu corao claramente vtima o esprito de Deus ou, pelo contrrio, o de
Fausto. Perguntome se alguma vez sers capaz de desfrutar de uma felicidade
simples, das alegrias da famlia, e se poders fazer felizes os que te rodeiam.
Mas o jovem Marx j est fora do alcance desse tipo de raciocnios. O seu esprito
em busca de um ideal sofre toda a agitao, toda a perturbao de um missionrio
que est mais seguro dos princpios da sua misso do que do contedo da sua
doutrina, ou de um profeta que sente a urgncia de falar, mas que ainda no sabe
bem o que dizer. um adepto das idias que hoje chamaramos de extrema
esquerda, mas que na altura s existiam em estado gasoso, pois ningum as tinha
ainda solidificado num corpo de doutrina.
Por duas vezes a sua sade cambaleia, esgotada pelo cansao. A sua famlia o
repreende pela negligncia da jovem de Trier que ser a sua companheira e o
nico amor da sua vida: Jenny, filha do imponente baro von Westphalen. O pai
morre sem ter obtido uma resposta vlida para as suas perguntas inquietas, que
como os bigrafos podem confirmar torna a levantar uma e outra vez. A me
queixase de falta de considerao por parte da famlia Westphalen. Jenny, modelo
de tenacidade, resiste ao assalto dos seus, que se negam a imaginar a unio de uma
jovem da mais antiga nobreza da Europa com um jovem burgus e, o que pior,
revolucionrio! que j comea a ser por demais conhecido nas assemblias
polticas.
ento que chega a luz para o jovem Marx, sob a forma glacial da filosofia de Georg
Wilhelm Friedrich Hegel, mestre da dialtica, exseminarista luterano de Tbingen
e refinado artfice de uma doutrina hiperintelectualista. Uma doutrina que comea
abordando o prprio princpio da Idia, cujo desenvolvimento atravs das
contradies da Histria constituiria a realidade de todas as coisas.
A clebre dialtica de Hegel consiste em conciliar uma afirmao e a sua
subseqente negao na unidade superior da sntese. Um exemplo: a idia de ser
introduz a de noser ou nada, e estas duas idias contraditrias formam juntas
a noo de devir: com efeito, as coisas que chegam a ser so e no so ao
mesmo tempo, uma vez que mudam ou se transformam. A noo de devir,
por sua vez, anuncia um grupo de pensamentos contrrios sobre a vida e sobre a
morte, tambm eles reconciliveis na unidade conceitual da evoluo, e assim
sucessivamente. Uma vez posta em andamento essa mecnica, nada mais poder
deter o seu movimento em trs tempos tese, anttese e sntese , at que tudo
o que real seja completamente absorvido pela lgica.
Esse tecido hegeliano (os fios entrelaamse em sentidos contrrios), essa maneira
original de conduzir o esprito rumo identidade mediante a contradio,
proporcionou a Marx o instrumento definitivo de pensamento, o mtodo de lhe
faltava para poder explorar a Histria das sociedades humanas, criticar a Civilizao
da poca e formular a sua prpria concepo de mundo, na qual as oposies
hegelianas entre o Capitalismo e o Proletariado seriam resolvidas na unidade da
sociedade sem classes.
Estamos em 1843: Karl Marx tem ento vinte e cinco anos, e j resolveu a sua
primeira sntese dialtica casandose com a sua anttese social, Jenny von
Westphalen, com quem se traslada para Paris, morada favorita dos espritos
revolucionrios da Europa. Na poca da sua chegada cidade do Sena, em toda a
Frana s havia uma nica lei social. E que lei! Defendida na Cmara dos Pares por
Montalembert que havia atacado energicamente as indstrias que arrancam o
pobre, a sua mulher e os seus filhos dos costumes da vida em famlia e dos
benefcios da vida no campo, para encerrlos em insanos barraces, autnticos
crceres, onde todas as idades e sexos so condenados a uma sistemtica e
progressiva degradao , a lei fixava os oito anos como idade mnima para a
admisso de crianas nas fbricas, e regulamentava a sua jornada de trabalho em
oito horas dirias at os doze anos de idade, e em doze horas dirias at os
dezesseis. Essa era a lei, e no havia mais nada. At o ilustre fsico GayLussac,
honrado com o nome de uma rua no bairro latino, combateu esse projeto
declarando que o patro era amo absoluto em sua casa.
Essa mdica lei de 1840 foi a primeira lei social votada na Frana. Antes, toda a
legislao trabalhista era regulada pela lei Le Chapelier de 14 de junho de 1791,
que proibia a coalizo entre cidados do mesmo ofcio ou profisso na prtica,
uma lei dirigida contra os operrios da construo que reclamavam em bloco um
aumento de salrio , e por um decreto de 3 de janeiro de 1813, que apoiava a
proibio de que meninos menores de dez anos trabalhassem nas minas.
Nenhum dos grandes nomes da Revoluo Francesa havia sequer intudo o problema
operrio. Nem Mirabeau, nem Danton, nem Robespierre, nem Marat o amigo do
Povo (3) pressentiram a evoluo econmica da sociedade da sua poca. A lei Le
Chapelier tinha sido adotada e aplicada sem oposio alguma, nem sequer operria,
e o decreto imperial de 1813 fora durante trinta anos o nico texto que havia

demonstrado algum interesse pelas inumerveis crianas literalmente encarceradas

desde muito cedo em autnticas prises industriais. Um menino ganhava entre
trinta e cinqenta centavos por dia; o salrio de um adulto variava entre um e dois
francos, conforme a profisso, salvo em caso de depresso econmica. Em Lyon
conta Blanqui , as operrias ganham trezentos francos por ano, trabalhando
catorze horas dirias em ofcios em que tm de estar penduradas em correias para
poder usar ao mesmo tempo os ps e as mos, cujo movimento contnuo e
simultneo indispensvel para tecer gales. Um pesquisador oficioso aponta que
em certos estabelecimentos da Normandia, o chicote figura oficialmente entre os
instrumentos de trabalho.

(3) O amigo do povo era o nome do jornal editado por Marat em Paris.

Desse modo, enquanto Stendhal descrevia pormenorizadamente os delicados

amores dos seus colepteros mundanos, enquanto Musset contemplava com pesar a
sua palidez no Grande Canal e a burguesia, deslumbrada perante o progresso do
comrcio e da indstria, deixava a religio para as mulheres e voltavase para a
mstica dos negcios debaixo de toda essa decorao, todo um povo de
deserdados vivia sem alegria, sem esperana e s vezes sem po. O sistema feudal
havia sido destrudo, mas no seio do regime burgus uma nova categoria de servos
substitura a antiga. J no havia camponeses, servos da gleba, em torno dos
castelos. Mas ao redor das fbricas, multiplicadas pelo gnio empresarial que
animava a poca, as grandes concentraes operrias pouco a pouco iam formando
uma classe parte, ignorada pela lei, com uma existncia miservel, e que seria
chamada de Proletariado.
O mtodo hegeliano havia proporcionado a Karl Marx a ferramenta de que o seu
pensamento precisava. A crueldade da condio proletria deixouo indignado,
centuplicou a sua vontade de agir e converteu o jovem pensador, apaixonado pela
especulao filosfica, no general revolucionrio mais conseqente e temvel de
todos os tempos. O marxismo nascente seria uma mistura explosiva de lgica e
indignao.
Estava pronta a armao da sua mquina de guerra contra o mundo da ganncia. A
anarquia glutona da sociedade da poca indicavalhe o inimigo: o capitalismo
burgus; as suas tropas: o proletariado; o campo de batalha: a mina, a fbrica, a
oficina, todos os lugares de trabalho e de misria nas cidades e nos campos.
O destino proporcionoulhe um inestimvel aliado na pessoa do jovem Friedrich
Engels, nascido em 1820 numa rica famlia industrial de Bremen. Tratavase de um
esprito agudo, to hbil para os negcios como gil nas decises polticas; um
elegante personagem que seria como um fiel SaintJust (4) para esse novo
Robespierre, um SaintJust previsor que salvaria o amigo da misria e sustentaria
at o fim a desastrosa economia domstica do terico da Economia Universal.

(4) Louis Antoine SaintJust (17671794), deputado jacobino durante a Revoluo

Francesa, era profundo admirador de Robespierre e foi o seu brao direito durante
o Regime do Terror, tendo sido guilhotinado aps a queda deste.

A partir desse momento, numerosos textos polticos traro a assinatura conjunta dos
dois amigos, sem que hoje seja possvel distinguir qual foi a contribuio de cada um
para a obra comum. Redigem conjuntamente o famoso Manifesto do Partido
Comunista, cuja publicao coincide com a revoluo de 1848, e que contm os
principais traos da doutrina que, agravada pelo fanatismo, seria imposta por tanto
tempo a centenas de milhes de seres humanos.
Assim como Marx, Engels um perfeito ateu e, apesar das iluses de um certo
nmero de cristos contemporneos, o atesmo constitui a prpria essncia do
marxismo. De nada serve sonhar com um marxismo separado da sua irreligio
orgnica, e que limite a sua ambio a uma reforma das estruturas da Economia. O
atesmo integral proporciona a MarxEngels a base da sua doutrina: o
materialismo histrico, meta para a qual a sociedade e a moral esto
determinadas pelas suas formas de produo. A partir dessa comprovao
desenvolvese o movimento dialtico do marxismo, que v na Histria uma
permanente luta de classes entre aqueles que possuem e que, por defenderem
os seus interesses, se desumanizam e os que no possuem, cuja condio de
dependncia os torna desapropriados, alienados.
Hegel, cujo pensamento ia da Idia ao real, desembocava num vago espiritualismo
conservador muito grato ao governo prussiano, que segundo essa doutrina resultava
ser o melhor dos governos possveis, posto que se constitua, sob a direo do
mestre, na ltima encarnao da Idia. Mas Karl Marx, discpulo irreverente, viraria
ao avesso a lgica de Hegel, como uma luva. Ir do real Idia e, como num passe
de mgica, tudo aquilo que na filosofia do filho do pastor levava ao conservadorismo,
na do neto do rabino levar revoluo.
Por ser uma emanao das classes possuidoras, o governo prussiano assim como
todos os governos do mundo nada mais do que um momento da dialtica.

Tambm o a burguesia, cujo inevitvel conflito com a sua anttese social, o

proletariado, traz necessariamente a revoluo, na qual a dita burguesia
reduzida, pela concentrao de riquezas, a um nmero cada vez menor de
possuidores acabar por ser submersa e liquidada pela massa crescente do
proletariado. Uma vez vitoriosa, a classe operria abolir a propriedade privada dos
meios de produo e de troca, e ao mesmo tempo manter a salvo, no paraso
sinttico da sociedade sem classes, todos os homens libertados do sistema
econmico que desumanizava uns e alienava outros.
Esse o esquema de uma doutrina cuja atitude disfaradamente religiosa
impossvel ignorar. Tratase de uma rplica atia que logo se converter numa
insolente caricatura do judeucristianismo tradicional: do Pecado Original (a Queda
na propriedade privada) Redeno dos Pobres (Cristo, Deus feito homem; o
Proletrio, homem feito deus); da escravido do Egito (nas garras dos capitalistas)
Terra Prometida (do coletivismo), passando pela Igreja (fora do Partido no h
salvao); o Magistrio infalvel de Moscou; a chamada Confisso autocrtica..., sem
esquecer, no plano supremo da mstica, essa espcie de dilogo do homem com o
homem, numa espcie de divinizao sem amor. Pois se o advento do Reino de Deus
obra da caridade, o da sociedade sem classes no pode ser acelerado a no ser
pelo esforo conjunto da violncia e do dio.
Durante longos anos, de expulso em expulso e de hotel em hotel, e em diversos
apartamentos mobiliados, Karl Marx levar a vida de um proscrito de escassos
recursos, deixando na Frana, na Blgica, na Alemanha e mais tarde em Londres,
onde terminar os seus dias, diversos grupos de discpulos. Estes, num dia de 1864,
formaro o ncleo propulsor da Internacional de trabalhadores como resultado
indireto, afinal, dos seus forados deslocamentos. O seu itinerrio estar marcado
por folhas mortas, gazetas sem leitores, livros e panfletos incautos que iro
devorando os seus parcos ingressos, a pequena fortuna de sua mulher e o dinheiro
dos seus amigos, exceto o do sagaz Engels, que dirige a sua barca fraternal como se
fora uma lancha salvavidas, sem avareza mas com discernimento.
Karl Marx experimenta at nusea a deprimente dialtica entre a necessidade e
o crdito, fustigado por credores a quem no paga, num perptuo estado de tenso
doutrinal imprprio para qualquer atividade que no seja a de profeta social.
Qualquer que fosse o amor que tivesse pelos seus, para ele a vida pblica tinha
absoluta prioridade sobre a vida privada. A sua resistncia misria e desgraa,
por outro lado, era prodigiosa. Oprimido pelas lgrimas e pelas justas recriminaes
da sua mulher, fulminado em vrias ocasies pelo mais terrvel golpe que um ser
humano pode sofrer a morte de um filho , mantmse em p, inamovvel, como
que protegido da violncia do destino pela violncia do seu prprio pensamento.
As nicas notcias que espera e recebe com alegria so as que lhe trazem a
confirmao das suas teorias: depresses, crises econmicas, greves, bramidos
revolucionrios, motins. Dia aps dia, a sua figura histrica delineiase com traos
cada vez mais claros sob um cu tempestuoso. Nos comits extremistas, admirase
um filsofo capaz de falar com semelhante autoridade uma misteriosa linguagem
escolstica, da qual nada se entenderia se no fosse to facilmente traduzvel nas
mais simples e diretas frmulas de ao: explorao do homem pelo homem, luta
de classes, revoluo, liquidao, libertao. O respeito cede lugar admirao e
venerao. o primeiro Papa do comunismo (adotou uma velha palavra para
designar algo novo, ao contrrio do que faz a maioria dos polticos). Proudhon, cujas
impraticveis teorias o expem burla do mestre, assim como Bakunin e todos os
outros, sofrem a sua influncia mesmo sem o quererem. At o conde Tolstoi, um
amvel piadista, pe sua disposio a sua imensa fortuna..., mas partindo logo
depois, antes que ela sumisse(5).

(5) Pierre Joseph Proudhon (18091865), pensador poltico belga, considerado o

fundador do anarquismo. A sua obra A filosofia da misria (1846) obtevelhe o
desafeto de Marx, que no mesmo ano publicou em resposta um livro intitulado A
misria da filosofia. Mikhail Aleksandrovitch Bakunin (18141876) foi um dos tericos
do anarquismo e lder revolucionrio, tendo participado da Comuna de Paris em
1848. O conde Lew Nicolaievitch Tolstoi (18281910), o famoso escritor, foi
simpatizante do socialismo e elaborou uma verso social do cristianismo,
dedicandose sem sucesso a educar os camponeses das suas propriedades.

A fama do doutrinrio estendese muito alm dos crculos revolucionrios, mas os

seus xitos respeitveis no suavizam nem o seu carter, nem a dureza das suas
rplicas. No discute: maneja os argumentos como um bloco, esmaga quem o
contradiga e vai embora, sacudindo a cabeleira. As celebridades tm menos
facilidade para se aproximar dele do que os operrios: Reclus (6) queixase de que
no se tenha levantado do fundo do salo para receblo, permanecendo
constantemente prximo a um busto de Jpiter Olmpico, como se quisesse fazer
aluso ao lugar que ocupa entre as grandes figuras da Humanidade.

(6) lise Reclus (18301905), gegrafo, escreveu a Geografia Universal (18751894).

Membro da Internacional Socialista, foi desterrado em 1871.

Era um carniceiro que devorava sobretudo papel. Em Londres, onde passou a maior
parte dos seus ltimos trinta anos, indo de um bairro a outro conforme o estado dos
seus recursos, da pacincia dos proprietrios e das amistosas subvenes de Engels,
escreve a sua obra mais importante, O Capital, usando frases complexas, enroladas
como molas e sem se preocupar com a concluso. O ponto crucial da abordagem a
teoria segundo a qual o trabalho, como qualquer outra mercadoria, tem o seu valor
determinado pelas necessidades do operrio, e o excedente constitui a mais
valia, cujo benefcio reverte ao capital.
Resolvidos os seus apuros da por diante graas a Engels que soube dirigir os seus
prprios assuntos em benefcio do interesse comum a ambos , Marx modifica,
abandona, volta sem cessar a empreender o grande trabalho da sua vida, que ficar
inacabado. Desde o dia em que o Manifesto Comunista lanou ao mundo o seu
brilhante e sombrio Proletrios de todos os pases, univos!, as sua teorias s
receberam um arremedo de aplicao durante as breves jornadas da Comuna de
Paris. Mas ele est certo com a certeza de um crente da vitria final da sua
doutrina. Uma certa paz pousa sobre os ltimos dias da sua vida, que no entanto se
v atravessada por dois sofrimentos fulgurantes: a morte de sua mulher e de sua
filha, Jenny Longuet. Pouco depois desse ltimo golpe, ao entrar em seu quarto no
dia 14 de maro de 1883, Engels o encontrou tranqilamente adormecido para
sempre. Sua tumba est em Highgate.
A maioria dos marxistas no conhece O Capital melhor do que os catlicos conhecem
a Suma Teolgica de So Toms de Aquino. O pensamento de Marx, que tambm
parece proceder da indstria pesada, deixou um mtodo qualificado pomposamente
de cientfico e um catecismo revolucionrio que deram a volta ao mundo. Mas as
teorias filosficoeconmicas tiradas do marxismo foram em todo lugar refutadas
pelos fatos e no deram bons resultados em lugar nenhum. Apesar da abolio da
propriedade privada final simblico da explorao do homem pelo homem nos
pases socialistas, e do extermnio direto ou indireto de milhes de seres humanos,
sacrificados em nome ou por causa da ideologia do Partido, ningum viveu,
nem sequer por um s dia, o ideal da sociedade sem classes. Nenhum povo da Terra
passouse para o comunismo pelo efeito da lgica marxista, e todos os que viveram
essa experincia foram obrigados a isso pela fora das armas, ao amparo de duas
Guerras Mundiais. E desgraa doutrinal devese acrescentar o fato de que o
marxismo ao fazer com que os governos burgueses se vissem forados a
finalmente elaborar uma poltica social, que foi com freqncia eficaz acabou
contribuindo para a consolidao do capitalismo.
Karl Marx queria sinceramente a libertao da Humanidade, mas os seus seguidores
a aprisionaram num totalitarismo sem precedentes; queria um Homem novo, mas o
Homem novo surgiu com a mente de um comissrio poltico; pensava que a
ditadura do proletariado duraria algumas semanas, mas ela se manteve por
setenta anos. Pode dizerse que Marx tinha previsto tudo, menos o marxismo, que
como se fosse um sacramento das trevas em toda parte produziu o contrrio do
que significava.
A razo troveja em sua cratera, dizia o magnfico canto da classe operria. Hoje
no se v nada alm da cratera na qual ficou sepultada a ptria do socialismo e,
com ela, umas esperanas tradas.

Fonte: Arvo.net
Traduo: Quadrante

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