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Pensamento Crtico Latino-Americano e Pesquisa

Militante em Orlando Fals Borda: prxis, subverso e
libertao
Latin American Critical Thought and Activist Research in Orlando Fals Borda: praxis,
subversion and liberation.

Breno Bringel
Doutor pela Faculdade de Cincia Poltica e Sociologia da Universidade Complutense de
Madrid, onde tambm realizou Mestrado e Graduao e foi professor. Foi professor
visitante em universidades da Inglaterra, Frana, Sua, Portugal, Espanha, Brasil, Uruguai,
Argentina e Chile. Atualmente Professor Adjunto do Instituto de Estudos Sociais e
Polticos da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (IESP-UERJ) e Directeur detudes
Associ na Fondation Maison des Sciences de lHomme de Paris. Coordenador, com Jos
Maurcio Domingues, do Ncleo de Estudos de Teoria Social e Amrica Latina, com sede
no IESP-UERJ. Membro do Instituto de Pesquisa em Direitos e Movimentos Sociais
(IPDMS), onde coordena o Grupo Temtico Pensamento Crtico e Pesquisa Militante na
Amrica Latina. Editor de DADOS Revista de Cincias Sociais e de open Movements, um
projeto de open Democracy. Bolsista Jovem Cientista do Nosso Estado da FAPERJ e de
Produtividade em Pesquisa do CNPq. Suas principais reas de atuao so a sociologia
poltica, a teoria social e a sociologia latino-americana e suas pesquisas e publicaes
recentes versam principalmente sobre as transformaes do ativismo contemporneo e a
construo terica e geopoltica do pensamento latino-americano. E-mail:
brenobringel@iesp.uerj.br

E. Emiliano Maldonado
Doutorando em Direito, Poltica e Sociedade no Programa de Ps-Graduao em Direito
da Universidade Federal de Santa Catarina. Bolsista do CNPq. Mestre em Teoria, Filosofia
e Histria do Direito pelo PPGD/UFSC. Bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais pela
Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS-RS). Integrante do Ncleo de Estudos e
Prticas Emancipatrias (NEPE/UFSC) e do Instituto de Pesquisa em Direitos e
Movimentos Sociais IPDMS, onde coordena o Grupo Temtico Pensamento Crtico e
Pesquisa Militante na Amrica Latina. Membro da Rede Nacional de Advogados e
Advogadas Populares (RENAP). Tem experincia na rea do Direito, com nfase em Direito
Constitucional, Teoria da Constituio, Teorias Crticas do Direito, Direitos Humanos,
Filosofia Poltica, Movimentos Sociais e Amrica Latina. E-mail: eemilianomb@gmail.com.

Artigo recebido e aceito em maro de 2016.

Rio de Janeiro, Vol. 07, N. 13, 2016, p. 389-413

Breno Bringel, E. Emiliano Maldonado
DOI: 10.12957/dep.2016.21832| ISSN: 2179-8966

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Resumo:
O artigo apresenta algumas das principais contribuies do socilogo colombiano
Orlando Fals Borda para o pensamento crtico latino-americano. Suas principais
obras so resgatadas e seus aportes terico-metodolgicos analisados a partir de
trs eixos: prxis, subverso e libertao. A partir dessas categorias, discute-se sua
proposta de pesquisa ao participativa como expresso concreta do processo de
construo da pesquisa militante e da possibilidade de subverso cientfica, da
sociedade e do(s) direito(s).
Palavras-Chave: Pensamento Crtico Latino-americano; Pesquisa Militante;
Orlando Fals Borda


Abstract:
The article introduces some of the major contributions of the Colombian
sociologist Orlando Fals Borda to the Latin American critical thinking. His major
works are retrieved and his theoretical and methodological contributions
analyzed based on three key notions: praxis, subversion and liberation. From
these categories, the article discusses the participatory action research proposal
as a concrete expression of the process of activist research and the possibility of
subversion of society, science, law and rights
Keywords: Latin American Critical thinking; Activist Research; Orlando Fals Borda

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Introduo
En contraste con esa corriente cientfica imperialista, los
cientficos sociales que se plantean a s mismos como
investigadores-militantes, y siguen las pautas propias del
mtodo de estudio-accin buscan poner el conocimiento que
se adquiere al servicio de los grupos explotados y oprimidos,
dentro de una causa de transformacin fundamental.

Bonilla, Castillo, Fals Borda e Libreros (1972: p.65-66),
membros do Coletivo La Rosca

O pensamento crtico latino-americano e a pesquisa comprometida com
a transformao social radical na Amrica Latina esto intimamente relacionados
confluncia, em meados do sculo XX, entre a institucionalizao das Cincias
Sociais na regio e uma srie de lutas sociais. Embora existam vrias referncias,
matrizes e heranas prvias do pensamento regional (Zea, 1964), a reflexo mais
sistemtica sobre nossas sociedades e o engajamento com um amplo repertrio
de temas, lutas e sujeitos, relaciona-se a experincias concretas que se iniciam
nesse momento histrico1. Poderamos, inclusive, falar da constituio de uma
sociologia perifrica (Bringel e Domingues, 2015; Maia, 2015) em dito perodo,
haja vista a articulao de uma expressiva produo intelectual com as lutas de
independncia e liberao nacional em vrios pases africanos e asiticos. Embora
sejam, em geral, elaboraes coletivas, alguns nomes prprios acabaram se
destacando. No caso da Amrica Latina, um deles o do socilogo colombiano
Orlando Fals Borda.
Precursor do pensamento crtico latino-americano contribuiu para o
desenvolvimento de agendas de pesquisas diversas que variam da violncia ao
conhecimento, da questo agrria marginalidade urbana. Pensador livre e
fronteirio, Fals Borda navegou entre saberes e disciplinas e foi um dos principais
inspiradores e fundadores de uma sociologia comprometida com os processos de
transformao em nossa regio. A pesar disso, ainda permanece praticamente
esquecido e, s vezes, ignorado no meio acadmico brasileiro. Isso pode parecer
paradoxal, tendo em vista que foi amplamente difundido entre as dcadas de
1

Vide a este respeito a introduo deste dossi da Revista Direito & Prxis, o artigo de
Jonathan Jaumont e Renata Versiani Varella, bem como a nossa dissertao de mestrado
(MALDONADO, 2015), na qual abordamos alguns dos precursores do pensamento crtico
latino-americano.

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1970 e 1980 no Brasil. Uma primeira explicao plausvel pode estar relacionada
aos percursos da recepo do autor: Paulo Freire, inicialmente, e Carlos Rodrigues
Brando, depois, foram qui os principais responsveis da recepo de Fals
Borda no pas, o que indica que sua entrada foi mais profcua no campo popular
(particularmente na educao popular) que na academia, como ocorreu em
outros pases, aonde chegou a ter maior penetrao nas universidades2.
Soma-se a isso um segundo fator: as cincias sociais brasileiras
acabaram privilegiando, em seu momento de institucionalizao, a canonizao
de autores do Norte. Isso facilmente perceptvel quando olhamos para as
principais referncias bibliogrficas de nossas reas e subreas e para as grades
curriculares dos nossos cursos de graduao e ps-graduao. Este resultado
reflete, alm de um alto grau de provincianismo, a vitria de uma determinada
viso da cincia e do conhecimento, elitista e liberal-conservadora, que choca
frontalmente com as propostas de Fals Borda. Na disputa pela definio e pela
fundamentao da sociologia cientfica, o autor colombiano no renunciou,
como clamava Germani (1962), necessidade de construir uma perspectiva
experimental e aplicada, rigorosa em termos metodolgicos, e que tivesse um
significado relevante tanto para o acumulo do sabor cientfico como para o
desenvolvimento da teoria sociolgicas mais gerais a partir das observaes feitas
de nossas sociedades. Contudo, o conhecimento pelo conhecimento no era
suficiente para Fals Borda, quem realizou uma instigante demonstrao prtica de
possibilidade de descolonizao das cincias sociais3, construindo propostas
metodolgicas concretas como o mtodo de Investigacin Accin Participativa
(IAP) mediadas pela prxis, que vinculavam o engajamento do pesquisador junto
s classes subalternas com o avano do conhecimento sociolgico.
Nesse sentido, recuperar o legado de Orlando Fals Borda significa
manter acesa uma perspectiva crtica e subversiva na construo do
2

Convidado em vrias universidades internacionais e membro ativo de redes diversas, Fals

Borda chegou a receber da Sociedade de Antropologia Aplicada dos Estados Unidos o
prestigioso Prmio Bronislaw Malinowski.
3
De forma complementar, autores como Rodolfo Stavenhagen (1971), em seus trabalhos
publicados no inicio dos anos 1970, somaram-se ao coro com propostas mais gerais de
carter epistemolgico sobre o papel do cientista social, as formas de produo de
conhecimento e de teoria social no ento denominado Terceiro Mundo, bem como as
implicaes do engajamento e da descolonizao das cincias sociais para o entendimento
e a transformao da realidade.

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conhecimento sociolgico. Recuperao no supe, no entanto, aceitao acrtica

de todos seus postulados, nem tampouco recepo integral de suas propostas,
muitas das quais precisam ser atualizadas e refinadas para o nosso contexto
histrico, poltico e intelectual atual. Seja como for, a trajetria do autor
colombiano nos parece exemplar no sentido de reconstruir uma genealogia de
pesquisadores militantes em nossa regio, que ressaltaram a importncia do
comprometimento dos intelectuais com os setores populares para a construo
de interpretaes alternativas da sociedade e de projetos de transformao
radical da sociedade capitalista.
Este artigo fruto de uma empreitada coletiva, baseada em buscas
bibliogrficas e documentais pouco difundidas, bem como em debates, reflexes
e experincias terico-prticas, vivenciadas durante os ltimos anos
principalmente junto ao Instituto de Pesquisa, Direitos e Movimentos Sociais
(IPDMS), onde coordenamos com Renata Versiani Varella o Grupo Temtico
Pensamento crtico e pesquisa militante na Amrica Latina. Destarte, o presente
artigo deve ser lido como um fragmento deste esforo mais amplo. Panormico e
introdutrio divide-se em quatro partes: na primeira, mais contextual, analisamos
a vida e a obra de Orlando Fals Borda, destacando as imbricaes entre a atuao
poltica e a elaborao intelectual; na segunda seo, apresentamos a proposta
metodolgica de pesquisa ao do autor, enfatizando seu entendimento sobre a
prxis; na terceira parte do artigo examinamos sua proposta de construo de
uma sociologia da libertao como parte integrante do pensamento crtico
latino-americano; finalmente, assinalamos brevemente algumas implicaes de
sua proposta terico-metodolgica para um entendimento subversivo da
sociedade e do(s) direito(s).

Vida e Obra: trajetria e contribuies

Antes de nos adentrarmos nas contribuies mais substantivas de
Orlando Fals Borda, torna-se fundamental apresentar brevemente sua biografia e
algumas de suas principais obras, pois retratam sua importncia na constituio
de um campo sociolgico tipicamente latino-americano. Para alm da descrio,
necessria para localizar o autor, a confluncia entre vida e obra deve ser

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entendida na imbricao entre o pessoal e o poltico, o objeto e o sujeito,

permitindo examinar sua trajetria, sua posicionalidade e seus mltiplos
cruzamentos e lugares de fala.
O socilogo colombiano nasceu em Barranquilla no dia 11 de julho de
1925 e faleceu aos 83 anos, no dia 12 de agosto de 2008, na cidade de Bogot. Em
sntese, pode-se dizer que se trata de um pensador que acompanhou de perto
boa parte da histria poltica colombiana contempornea, desde a segunda
metade do sculo XX at a primeira dcada do sculo XXI. Foi um homem muito
criativo, com grande talento intelectual e artstico, que alcanou notoriedade
acadmica mundialmente, ao mesmo tempo, que se delineava como uma das
principais figuras polticas do pas andino nas ltimas dcadas. Participou
ativamente na criao da Faculdade de Sociologia e na construo do Frente
Unido de 1964/65. Durante a dcada de 1970 esteve profundamente engajado na
construo e na aplicao do mtodo de Investigacin Accin Participativa
com/entre os camponeses colombianos. Seu engajamento poltico acabou
levando sua priso pelo Estado Colombiano, projetando-o a posteriori como um
dos principais ativistas pblicos em defesa dos presos polticos e da superao do
Estado de Segurana-Nacional naquele pas. J nos anos 1980, participou da
Alianza Democrtica M-19, de cuja bancada foi membro durante a Assembleia
Constituinte Colombiana de 1991; e, finalmente, se envolveu na fundao do Polo
Democrtico Alternativo (PDA), do qual foi presidente honorrio at a sua morte.
Alm disso, Fals Borda teve um papel fundamental na institucionalizao
do campo sociolgico colombiano e latino-americano. Mesmo tendo realizado sua
formao acadmica inicial nos Estados Unidos, sendo influenciado inicialmente
pelo estrutural-funcionalismo, desde o seu retorno Colmbia defendeu a
formao de um pensamento regional prprio e profundamente crtico aos
modismos e colonialismos intelectuais, tanto de direita como de esquerda.
Percebendo as carncias e dificuldades do desenvolvimento das Cincias Sociais
na Colmbia, naquele momento vinculadas Faculdade de Cincias Jurdicas e
Sociais, fundou no ano de 1959, junto a Camilo Torres, a Faculdade de Sociologia
da Universidade Nacional da Colmbia, na cidade de Bogot. Foi decano dessa
faculdade por vrias oportunidades, desenvolvendo uma srie de pesquisas que
marcaram profundamente o debate sociolgico colombiano. Durante os primeiros

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anos, Fals Borda dirige seu foco para a questo agrria e o campesinato, pois em
sua opinio no haveria como alterar as injustias sistmicas sem uma profunda
alterao da modelo de concentrao de terras predominante no seu pas e nos
demais pases latino-americanos. Em termos tericos, a perspectiva modernizante
imperante em boa parte dos estudos sobre o rural naquele momento foi
duramente criticada pelo autor que inseriu uma perspectiva sociohistrica para
boa parte de seus estudos sobre essa temtica, dando centralidade para a
construo terica a partir das vozes dos sujeitos.
Nesse perodo produziu obras relevantes como El hombre y la tierra en
Boyac: bases sociolgicas e histricas para una reforma agraria (Fals Borda,
1957) e Campesinos de los Andes: estudio sociolgico de Sauco (Fals Borda, 1961).
Nesse mesmo perodo contratado pela Associao Brasileira de Crdito e
Assistncia Rural (ABCAR), em parceria com a Organizao dos Estados
Americanos (OEA), para realizar uma pesquisa emprica no Brasil, sobre a situao
da moradia nas reas rurais. Em 1959, visita vrios estados brasileiros e apresenta
o livro El Brasil: Campesinos y Vivienda (Fals Borda, 1963) - infelizmente ainda
indito em portugus , um estudo sociolgico sobre o problema agrrio
brasileiro, onde examina a situao da moradia rural na regio de Viosa em
Minas Gerais.
Isso o aproximou tambm do Centro Latino-americano de Pesquisas em
Cincias Sociais (CLAPCS). Criado em 1957 no Rio de Janeiro, constituiu-se em
uma das experincias mais interessantes de convergncia de intelectuais latino-
americanos produzindo pesquisas de grande relevncia para a regio (Bringel et
al, 2015). Rafael Arboleda era o principal representante colombiano no CLAPCS e
compartilhava com Fals Borda a viso de que as cincias sociais deviam servir para
resolver os problemas sociais colombianos e no para reproduzir padres
culturais vindos de fora, tal como sugeriu em um Informe sobre o Estado das
Cincias Sociais na Colmbia encarregado pelo CLAPCS em 1959. Anos depois a
vocao regional de Fals Borda era reforada com seu engajamento no grupo de
trabalho que discutiu e possibilitou em 1967 a criao do Conselho Latino-
americano de Cincias Sociais (CLACSO), do qual foi membro de seu primeiro
Conselho Diretor.
Por trs destes centros regionais e da prpria produo do autor

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colombiano estava a premissa de que a Amrica Latina devia ser interpretada a

partir de suas prprias lentes e no como objeto de estudo de pessoas e
entidades estrangeiras que criam uma imagem particular da problemtica latino-
americana, vista atravs de seus prprios marcos e concebida a partir dos vieses
conceituais e ideolgicos de suas escolas e lugares de origem (Fals Borda, 1968:
pp.63-64). O pensamento latino-americano se apresentava assim no somente
como um pensamento sobre a regio, mas tambm feito na regio e preocupado
por interpretar e dar solues prprias e originais aos principais dilemas sociais e
polticos da Amrica Latina. Isso o diferenciava da posio de socilogos
influentes como a do argentino Alfredo Povia, quem, a despeito de sua
contribuio para demarcar a especificidade da sociologia e das sociedades na
regio, defendia a sociologia latino-americana como uma variao tcnica da
investigao sociolgica geral, relativizando a relao entre sociologia e
localizao geogrfica (Povia, 1952).
No bojo destas disputas, as pesquisas sociolgicas de Fals Borda se
voltam, desde o inicio, para temticas centrais da Colmbia e da Amrica Latina.
Este o caso, por exemplo, de seus estudos sobre violncia, tais como La violencia
en Colombia: estudio de un proceso social (Fals Borda, 1962), escrito em parceria
com Monseor Germn Guzmn e Eduardo Umaa Luna, marco fundante para o
campo de estudos sobre a violncia no pas. A discusso sobre a violncia era
enquadrada de forma abrangente, delimitando uma verdadeira sociologia do
conflito. Nessa interpretao, Fals Borda combinou a antropologia, a sociologia e
a histria para realizar uma compreenso histrica da cultura da violncia na
sociedade colombiana, o que serviu, como veremos mais adiante, para uma
resignificao da subverso, que passa a ser defendida como uma forma legtima
de resistncia e transformao da ordem injusta, desigual e violenta do
capitalismo.
Sua interpretao sobre a questo agrria tambm emblemtica no
sentido de vincular uma interpretao sociolgica sobre as formas de produo
do espao, a formao do campesinato e o desenvolvimento tcnico e regional
com a ao poltica alinhada ao fortalecimento das organizaes camponesas na
construo de um projeto que alterasse o regime latifundirio e oligrquico
predominante. Essa questo ir lhe acompanhar durante praticamente toda a sua

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vida, tendo destaque especial em duas obras: Historia de la Cuestin Agraria en

Colombia (Fals Borda, 1975) e em Historia Doble de la Costa (Fals Borda, 1981).
A primeira obra parte da anlise das formas de produo indgenas e as
formas de produo da colonizao espanhola para logo examinar suas
articulaes e os mecanismos de dominao social e econmica que do origem
ao latifndio e a formao originria do campesinato na Colmbia. Trata-se de
uma interpretao de longo prazo que tambm discute, de forma didtica,
conquanto reducionista em algumas passagens, as alteraes forjadas pela
transformao do capitalismo e seus impactos na estrutura social e de classes. J
a segunda obra, embora parta de algumas premissas semelhantes, alcana um
maior grau de refinamento terico, a partir de um dilogo mais profcuo com o
marxismo, e de inovao metodolgica.
Em ambos os casos, o que mais chama a ateno como o resultado das
duas obras dependem diretamente do processo de construo da pesquisa e do
tratamento dado para o material coletado. A influncia do mtodo de
investigacin accin participativa, desenvolvido por Fals Borda junto a Gonzalo
Castillo Crdenas, Augusto Libreros Illidge, Vctor Daniel Bonilla e demais
apoiadores do Coletivo La Rosca durante a dcada de 1970, crucial. Trata-se de
uma das mais expressivas iniciativas de pesquisa militante (tambm denominada
por Fals Borda e pelos membros de La Rosca como pesquisa ativa e estudo
ao) e de sociologia comprometida na Amrica Latina que, de acordo com Parra
(1983: cap.1), tinha como objetivo principal atuar na sistematizao do
conhecimento, na pesquisa direta dos problemas sociais, na metodologia da ao
e na divulgao. Para isso, criaram tambm uma editora com sede em Bogot
com o nome Publicaciones de la Rosca que publicou importantes livros coletivos e
individuais, destes e de outros autores, sobre lutas indgenas e camponesas,
violncia e revoluo, histria de mulheres rebeldes (como Mara Cano), bem
como pesquisas empricas e contos, fbulas e histrias de diferentes realidades da
Colmbia.
O engajamento poltico e o trabalho com as bases e com um movimento
campesino radicalizado, bem como a construo de uma relao de devoluo
sistemtica do conhecimento no negava o trabalho cientfico como ponto de
partida, e sim buscava enriquece-lo a partir da diversificao de fontes e da

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construo de uma concepo de cincia autnoma e a servio do povo. Longe da

difuso de dogmas e de doutrinas e de uma relao de mera reproduo da voz
dos sujeitos, Fals Borda preocupava-se pela reflexividade crtica resultante destes
processos de mediao e interao com os grupos organizados de camponeses,
operrios, indgenas, negros, entre outros, que no deveriam ser exaltados sem
contradies. A centralidade da prxis aparece assim como um elemento de
destaque.

Sobre a Prxis

Em sua obra Por la Praxis: El problema de cmo investigar la realidad
para transformarla, Fals Borda (1978) retoma um debate crucial no pensamento
marxista, isto , qual o papel da cincia e dos cientistas diante da realidade
social. Em suas prprias palavras:
Cmo combinar precisamente lo vivencial en estos procesos
de cambio radical, constituye la esencia del problema que
tenemos entre manos. Y ste, en el fondo, es un problema
ontolgico y de concepciones generales del que no podemos
excusarnos. En especial, qu exigencias nos ha hecho y nos
hace la realidad del cambio en cuanto a nuestro papel como
cientficos y en cuanto a nuestra concepcin y utilizacin de la
ciencia? Porque, al vivir, no lo hacemos slo como hombres
sino como seres preparados para el estudio y la crtica de la
sociedad y el mundo (Fals Borda, 1978: 1).

Desde o sculo XIX, Karl Marx, principalmente em Ideologia Alem

(1845-1846), defendia a necessidade de superao de uma srie de cises
cientificistas que separam a teoria da prtica; o sujeito do objeto; a cincia da
poltica; o homem da natureza; etc. Isto foi tornando as cincias e os cientficos
cada vez mais distantes dos problemas sociais. Assim, tanto para o pensamento
marxiano como para o pensamento crtico latino-americano fundamental a
superao da ciso entre teoria e prtica, hoje crescentemente visvel em
teorizaes crescentemente deslocadas do solo das dinmicas sociais, inclusive na
tradio da teoria crtica (Bringel e Domingues, 2013).
A questo da prxis lembra as conhecidas teses 2 e 11 de Marx sobre
Feuerbach. Enquanto na segunda tese, a busca da verdade objetiva aparece como
uma questo prtica e no da teoria, na dcima primeira tese, Marx, criticando o

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idealismo alemo, ressalta a importncia da interpretao orientada para a

transformao (Marx, [1933] 2007: pp.532-535). Ao retomar essa questo crucial,
Fals Borda prope, contudo, um dilogo heterodoxo com o marxismo, muitas
vezes polmico e criticado pela intelectualidade de esquerda colombiana daquele
momento. Em termos gerais, as relaes entre os modos de produo e as foras
produtivas foram o primeiro elo de aproximao do autor e de seus colaboradores
de La Rosca com Marx e com o marxismo, embora este ltimo fosse adotado e
adaptado enquanto mtodo de trabalho e no necessariamente como ideologia
(Parra, 1983: 19). O entendimento da formao social colombiana emergia como
a principal preocupao terica geral de Fals Borda e, para isso, no havia teoria
predeterminada ou apriorismo terico, mas somente uma tica do compromisso
que levaria a uma criao indutiva e sociohistrica de uma explicao terica.
Lendo o marxismo como uma metodologia de trabalho terico-
prtico, desenvolve-se para este fim um mtodo de pesquisa inovador, a
Investigacin Accin-Participativa, cujas principais caractersticas, de acordo com
Fals Borda (1987), so:
1. El esfuerzo de investigacin-accin se dirigi a comprender
la situacin histrica y social de grupos obreros, campesinos e
indgenas colombianos, sujetos al impacto de la expansin
capitalista, es decir, al sector ms explotado y atrasado de
nuestra sociedad.
2. Este trabajo implic adelantar experimentos muy
preliminares, o sondeos, sobre cmo vincular la comprensin
histrico-social y los estudios resultantes, a la prctica de
organizaciones locales y nacionales conscientes (gremiales y/o
polticas) dentro del contexto de la lucha de clases del pas.
3. Tales experimentos o sondeos se realizaron en Colombia en
cinco regiones rurales y costaneras, y en dos ciudades, con
personas que incluan tanto profesionales o intelectuales
comprometidos en esta lnea de estudio-accin como cuadros
del mbito local, especialmente de gremios.
4. Desde su iniciacin, el trabajo fue independiente de
cualquier partido o grupo poltico, aunque durante el curso del
mismo se realizaron diversas formas de contacto e
intercambio con aquellos organismos polticos que
compartan el inters por la metodologa ensayada (Borda,
1987)

Essa metodologia tinha como pressuposto fundante o papel
transformador da cincia e dos cientistas sociais, sobretudo em pases como os
latino-americanos nos quais as desigualdades so marcantes e as injustias sociais

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so latentes. Diante disso, resgata-se a importncia do compromisso com as lutas

das classes subalternas e da prxis como vetor do pensamento social crtico. No
deixa de ser curioso que em uma tentativa de reconstruir uma genealogia da
sociologia comprometida, Fals Borda (1987) retoma as contribuies de
Guerreiro Ramos como pioneiras, especialmente aquelas relacionadas sua lei
do comprometimento (Ramos, 1965)4.
Esse compromisso partiria de um engajamento vital, pois o cientista no
um ser a-histrico ou a-social, livre de condicionamentos, ele ser-no-mundo
e ser-do-mundo, ou seja, est inserido e faz parte de uma totalidade. Por isso,
esse engajamento funda-se numa crtica radical ao sistema dominante e na
necessidade de super-lo, no apenas numa necessidade de descrever o mundo e
reafirmar a ciso entre sujeito e objeto que o paradigma cientificista nos legou.
Embora haja certa fundamentao moral desta concepo de compromisso, o
mais inovador na proposta alternativa de Fals Borda sobre a prxis est no fato
de que em sua perspectiva a prtica assume um papel determinante associado
aos contextos locais e regionais e aos saberes. Sem desprestigiar a teoria, realiza
uma guinada epistemolgica, mediada pela centralidade do mtodo, para
considerar as massas trabalhadoras, os povos indgenas, e as comunidades
camponesas e afro-americanas como produtoras de conhecimento. Esta
perspectiva cognitiva da prxis no est baseada em espaos de privilegio, mas
em uma viso dialgica e de totalidade na qual os saberes e conhecimentos
populares so contrastados e conectados ao conhecimento cientfico-acadmico a
travs de uma srie de dispositivos metodolgicos dialgicos.
Emerge assim uma metodologia de pesquisa ao baseada na
construo participativa do conhecimento, onde o pesquisador no se situa em
um espao de exterioridade ou possui o conhecimento e o estende ao povo, mas
sim o constri, em diferentes momentos e de diversas maneiras, com o
objeto/sujeito. A despeito das dificuldades prticas e tericas dessa proposta,
trata-se de um movimento altamente original, que busca, ademais, colaborar no
fortalecimento organizativo e na ampliao do entendimento dos grupos de base
sobre a realidade que os circunda e as possibilidades de ao para transform-la

Para um recuperao do pensamento de Guerreiro Ramos hoje vide o dossi recente da

Revista Caderno CRH, organizado por Bringel, Lynch e Maio (2015).

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por meio da prxis. Isto feito, por um lado, a partir da definio conjunta dos
temas de pesquisa que tenham relevncia para a prtica social e poltica; e, por
outro, atravs da validao, que permite o estabelecimento de contatos
contnuos

permanentes

entre

pesquisador-militante

militncia/coletivos/organizaes, nutrindo o processo coletivo de elaborao de

conhecimento. Para isso, a predisposio a desaprender e a reaprender, bem
como a conhecer o outro fundamental, pois nessa dinmica onde se pode
apreender, por exemplo, a sabedoria popular e comunitria, a cultura e as
dimenses subjetivas dos sujeitos.
A operacionalizao desta proposta pode ser exemplificada a partir de
dois livros emblemticos previamente mencionados, Historia de la Cuestin
Agraria en Colombia (Fals Borda, 1975) e Historia Doble de la Costa (Fals Borda,
1981). So obras maduras do autor, resultantes de um intenso processo coletivo.
No primeiro caso, o estudo partiu de um seminrio campesino no qual foi
diagnosticada a falta de estudos srios sobre a questo agrria na Colmbia,
enquadrados pelo materialismo histrico. A pesquisa seguiu os passos do estudo
ao, realizando uma anlise das classes sociais dando ateno especial aos
grupos locais e regionais; a compilao de material das/com as prprias
organizaes, entrevistas e relatos orais cedidos e discutidos com as
comunidades; a recuperao crtica dos elementos histricos e culturais; e a
discusso contnua e devoluo sistemtica aos grupos camponeses de toda a
informao e interpretao. Para alm de um texto meramente acadmico, o
resultado foi a elaborao de um material multiforme: folhetos histricos
ilustrados, cadernos para quadros, materiais audiovisuais e escritos
mimeografados dirigidos especialmente para universitrios e profissionais.
No segundo caso, elaborou-se uma criativa escrita em quatro volumes
com dois canais narrativos e formas de enunciao: uma narrativa popular
anedtica (canal A, lado esquerdo dos livros), realizada a partir das inmeras
entrevistas, mitos e informaes coletadas por meio da investigao ao-
participativa durante as pesquisas no caribe colombiano; e outra narrativa (canal
B, lado direito do livro), onde se apresenta com rigor histrico-sociolgico, as
teorias, os conceitos e as fontes, isto uma interpretao sobre a formao
histrica dessa regio e suas especificidades socioculturais. Essa obra,

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coproduzida junto Asociacin Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC) e outros

pesquisadores-militantes que pertenciam ao Coletivo La Rosca, tornou-se um
marco na histria social latino-americana. Nela, Fals Borda retoma as ideias de
compreender a histria como processo social e a histria como narrativa,
conquanto no parta de uma distino estanque entre estas. Ao contrrio,
conjuga essas duas dimenses da histria a partir do resgate das memrias dos
prprios camponeses da regio para interpretar o processo e a historicidade.
Parte-se, em suma, da narrativa dos sujeitos e do resgate de suas
lembranas, suas msicas, seus mitos e crenas, para reconstruir essa histria de
forma colaborativa e participativa com os prprios trabalhadores da regio.
Assim, a partir da memria coletiva, e usufruindo de mecanismos de
educao/arte popular (dinmicas, msicas, teatro, quadrinhos, etc.), recupera-se
uma srie de experincias de resistncia camponesa naquela regio como, por
exemplo, os baluartes de autogesto campesina e retoma-se o vnculo com
antigas lideranas dos movimentos socialistas dos anos 1920 e 1930, que serviram
como fonte de inspirao para as novas geraes de insurgentes, se
comprometerem com a causa socialista e colaboraram na reconstruo da
identidade caribenha naquela parte da Colmbia. O resultado no somente
descritivo e de riqueza etnogrfica, mas uma tentativa de elaborao mais geral
de entendimento da formao social da regio e de sua cultura de resistncia. A
juno entre esta cincia rebelde, vinculada s lutas do povo, levou a que Fals
Borda se tornasse um dos nomes mais expressivos do que veio a ser conhecido
como uma nova de trabalho sociolgico, a sociologia da libertao.

Sociologia da Libertao e Pesquisa Militante

O olhar prtico e empiricamente orientado do pensamento terico de
Fals Borda est marcado por uma concepo de cincia prpria que visa a
superar o colonialismo intelectual vigente at hoje na academia latino-americana.
A histria converte-se em um recurso fundamental e a transio em uma noo
chave em boa parte da obra do autor na busca tanto de outros mundos possveis
como de novos campos sociolgicos, sendo que:

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Uno de esos campos nuevos para la sociologa sera,

indudablemente, el de la liberacin, es decir, la utilizacin del
mtodo cientfico para describir, analizar y aplicar el
conocimiento para transformar la sociedad, trastocar la
estructura de poder y de clases que condiciona esa
transformacin y poner en marcha toda las medidas
conducentes a asegurar satisfaccin ms amplia y real del
pueblo. (Fals Borda, 1987)

Esse campo, o da libertao, tornou-se um verdadeiro semeadouro do
pensamento crtico latino-americano na segunda metade do sculo XX. Aps ser
germinado na pedagogia (Paulo Freire), estende-se teologia (Gustavo Gutirrez)
e filosofia (Enrique Dussel, Leopoldo Zea ou Horcio Cerutti), mas chega
tambm sociologia e a outras disciplinas como a psicologia (Ignacio Marn-Bar)
e o direito (principalmente os direitos humanos, via Adolfo Prez Esquivel).
Sempre vinculado ao pensamento poltico e prtica concreta, o
liberacionismo, tal como o denominou Valds (2003), refletia a conscincia
prtica e terica de ruptura com a dependncia e com os diferentes planos do
colonialismo e formas de opresso. O guevarismo e sua formulao de estratgias
para a gerao de um homem novo socialista inspirava e reforava os
elementos de solidariedade, de tica e de busca do bem comum e de um
humanismo revolucionrio que foram centrais no esprito da libertao.
O campo transdisciplinar da libertao, portanto, se constituiu como um
mbito privilegiado de aproximao de vrios pensadores e ativistas de nossa
regio, uma vez que relaciona profundamente as inquietaes: (i) econmicas,
sobre a crise, a dependncia e o (sub)desenvolvimento, ou seja, a libertao
compreendida como a superao de uma condio de dominao; (ii) polticas,
sobre o projeto revolucionrio, as estratgias e tticas a serem adotados nos
pases e movimentos de nossa regio; e (iii) filosficas, sobre a construo de um
pensamento prprio que abarque as nossas realidades socioculturais e rompa
com o mimetismo eurocntrico e o colonialismo externo e interno do
saber/poder, entre tantas outras dimenses da libertao.
Em termos gerais, compreende-se a libertao como um projeto
subversivo, como uma utopia que estimula as possibilidades de transformar a
realidade injusta do sistema capitalista e, assim, super-lo. Libertao da negao
do Ser, dos impedimentos e das opresses sofridas, mas tambm possibilidade da

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realizao das valiosas singularidades humanas em sua criativa diversidade

(Mance, 2000: 26), ou seja, como aspecto positivo e prtico da liberdade. Desse
modo, a ideia de libertao assume um vis utpico e revolucionrio de
transformao da realidade, inserida num contexto scio-histrico determinado.
No tocante relao dessa categoria com a Sociologia, poder-se ia dizer
que a sociologia da liberao, para Fals Borda, pressupe o estudo dos processos
e mecanismos de poder, o entendimento do lugar das classes populares e uma
explicao prpria de nossas realidades. Baseia-se, para isso, no estudo das
situaes reais de conflito e de desajuste presentes na sociedade, mas tambm na
participao ativa em tais situaes para buscar a liberao desta mesma
sociedade (1987: 18). Isto , estudo e ao combinam-se outra vez para o
entendimento da realidade, mas tambm para a luta contra a dependncia, a
explorao e a opresso. Temas como a revoluo, os efeitos da reforma agrria,
o desenvolvimento da comunidade e o imperialismo, por exemplo, estariam, de
acordo com Camilo Torres, no centro da agenda problemtica sociolgica latino-
americana da libertao (Torres, 2001: 137).
A sociologia da libertao pode ser entendida como uma derivao do
momento histrico vivido na Amrica Latina entre as dcadas de 1960 e 1980,
mas tambm como consequncia da execuo da agenda de pesquisa ao
baseada no compromisso. O embasamento central desta assertiva est
relacionado ideia de que no devemos adaptar teorias importadas, e sim nos
aproximarmos da nossa realidade social conflitiva, pois nela est a potncia da
mudana de nossos povos, criativos e resistentes, que se forjaram nas
insurgncias s imposies dos imperialismos e seus seguidores. De fato, para Fals
Borda, na esteira do formulado por Dilthey e Cooley, as concepes cientficas
estariam estreitamente vinculadas estrutura da sociedade na qual so
concebidas (1987: 18).
Por um lado, h assim uma concretude da geopoltica do conhecimento
que no se perde em digresses de carcter filosfico e epistmico, como boa
parte do pensamento descolonial recente. Por outro, assim como os prprios
movimentos de liberao, enquanto sujeitos polticos, convertem-se no em
objetos, mas em recursos heursticos que permitem o entendimento e, ao mesmo
tempo, a transformao da sociedade. Segundo Fals Borda, da observao

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direta e da interveno pessoal nos processos de mudana social mais profundos

de onde podemos derivar as mais valiosas contribuies do conhecimento
sociolgico, sempre e quando trabalhemos com seriedade e disciplina(Fals
Borda, 1987: 21).
A sociologia da liberao vinculava-se, portanto, tanto a um lugar como
a um tempo. Foi gestada em um contexto de profunda crise societria e de
eminncia de radicalizao intelectual e agitao revolucionria em uma longa
dcada dos sessenta. A confluncia entre os movimentos sociais e as
universidades dava-se com fronteiras menos rgidas que as atuais e com
temporalidades e objetivos que se confundiam em vez de estarem estritamente
delimitados como hoje (Bringel, 2015). O componente moral e religioso da
libertao tambm marca uma confluncia especfica entre marxismo e
cristianismo, hoje com menor capilaridade social, que se orientou para o trabalho
com as bases sociais e grupos subalternizados. A ruptura produzida nas ditaduras,
assim como a converso mercantil e a ultra-especializao acadmica vivida desde
a dcada de 1990 na Amrica Latina leva a que a pauta da libertao tenha sido
progressivamente deslocada.
Embora o contexto (geo)poltico geral na atualidade seja bastante mais
adverso que o sessentista para a (re)construo de uma sociologia
comprometida, nota-se, contudo, um crescente cansao e incomodo com o
distanciamento e a apatia dos pesquisadores; com a lgica extrativa,
instrumental e veloz de produo e difuso do conhecimento cientfico; com a
excessiva regulao externa (de agncias de avaliao, por exemplo) do modus
operandi do campo acadmico; e com a mercantilizao da educao e do
conhecimento, por no falar da tecnificao e burocratizao do trabalho
intelectual, convertido muitas vezes em autnticos gestores de projetos. A
libertao parece adquirir novo sentido e renascer, no como expresso de um
movimento liberacionista aglutinador, mas sim, novamente, como um problema
ideolgico plasmado nas orientaes das polticas cientficas e nas formas de
associao entre conflito social e produo de conhecimento.
Dentro e, sobretudo, fora dos muros das universidades vrias
experincias passaram a buscar nas ltimas duas dcadas alternativas formativas
e interpretativas vis--vis a emergncia de um novo ciclo rebelde na regio que se

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inaugura aps a queda do Muro de Berlim, com a centralidade dos movimentos

indgenas e camponeses. Algumas delas so muito pequenas e localizadas,
enquanto outras, como algumas escolas e universidades autnomas, possuem um
escopo mais amplo, atuando sempre nas brechas e nas fronteiras do
conhecimento, e direcionando suas investigaes e estudos para os problemas
concretos da nossa realidade. No caso do movimento indgena equatoriano
contemporneo, por exemplo, foi construda a Pluriversidad Amawtay Wasi, que
retomando a ideia das Casas del Saber do perodo Inca uma proposta de
educao superior originria, intercultural e comunitria que parte da
epistemologia do movimento indgena. No caso brasileiro, um marco na
construo de espaos educacionais autnomos pelo movimento campons a
Escola Nacional Florestan Fernandes do Movimento dos Trabalhadores Rurais
Sem-Terra (MST), que tem formado uma infinidade de militantes de movimentos
sociais de toda a regio e do mundo. assim como um novo ciclo de contestao
encontra-se com o esprito libertador e com a necessidade de revisitar a pesquisa
militante. Entendemos esta como como um espao amplo de produo de
conhecimento orientado para a ao transformadora, que articula ativamente
pesquisadores, comunidades organizadas, movimentos sociais e organizaes
polticas, em espaos formais ou no de ensino, de pesquisa e de extenso
(Bringel e Varela, 2014).
preciso reconhecer suas variadas configuraes geogrficas e
histricas, bem como os diferentes contornos, matrizes poltico-ideolgicas,
contextos de ao e possibilidades. A proposta de Fals Borda nos deixa um legado
metodolgico fundamental que no deve ser lido, no entanto, como um
receiturio fechado de trabalho popular, pois a metodologia da investigao-ao
dinmica, rigorosa e deve ser (re)construda cotidianamente pelo prprio
pesquisador-militante diante das necessidades que surgem durante o processo de
pesquisa.
Uma dificuldade adicional dos dias de hoje pode ser colocada nos
seguintes termos: se uma das caractersticas mais marcantes do atual momento
da modernidade seu alto grau de complexidade e um maior descentramento do
sujeito (Bringel e Domingues, 2013), como identificar e definir os grupos chave e
as classes sociais privilegiadas na pesquisa militante orientada libertao? Se as

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fronteiras identitarias so cada vez mais fludas e plurais, com crescentes graus de
plurimilitncia (Bringel, 2009), como estabelecer relaes mais permanentes no
tempo no processo de pesquisa militante?
A resposta a estas perguntas passou sempre pela identificao do
sujeito poltico privilegiado. Para Fals Borda, o sujeito da libertao seria
principalmente o campesinado, embora a leitura da luta de classes proposta pelo
socilogo colombiano assuma contornos bem especficos, pois ele defende a
necessidade de compreender esses conflitos no interior das especificidades
tnico-culturais das regies estudadas, as quais, no caso latino-americano, muitas
vezes nos depara como uma complexidade no explicvel pelas leituras ortodoxas
do marxismo.
Muito influenciado pelo legado do Padre Camilo Torres e sua proposta
de libertao latino-americana, Fals Borda defende um olhar sensvel tanto s
expresses econmicas e reivindicativas como s culturais e sociais, pois os
cruzamentos tnicos, raciais, de gnero e de classe devem ser lidos com
sensibilidade histrica e geogrfica. Prope nos ltimos anos de sua vida a
construo de um socialismo razal, isto , um socialismo autctone que parta de:
() nuestros propios orgenes telricos y fuentes histricas, y
rescatar lo que no puede ser otra cosa que la estructura
valorativa pre-capitalista y de respuesta ecolgica, con el nodo
gentico de cosmovisiones actuales de nuestros pueblos de
base. Estos pueblos de base son determinantes en la
conformacin de nuestras naciones con cultura y
personalidad -, ms que los grupos elitistas cuyo norte y
patrn ha sido Europa decimnica.
()
De all nuestra preferencia a identificar nuestro socialismo
como 'raizal' y 'ecolgico', por tomar en cuenta las races
histrico-culturales y de ambiente natural de nuestros pueblos
de base (Fals Borda, 2010: 21)

A concepo do Socialismo Raizal busca retomar as razes ancestrais que
possuem uma potencialidade de superar o sistema capitalista, pois estariam em
resistncia h sculos aos diversos modos de dominao. Para o nosso autor,
trata-se de uma vertente popular, pr-capitalista, que possui valores,
conhecimentos e modos de organizao prprios que devem ser valorizados, pois
so mais justos e sustentveis que os adotados pela civilizao ocidental. Nesse
sentido, os povos indgenas, os negros livres (quilombolas), os campesinos-

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artesos e os pioneiros colonos internos seriam os grupos de base cruciais num

projeto que retome propostas de autonomia e o autogoverno participativos das
experincias socialistas construdas em nossa regio. Por esse motivo, esse
socialismo chamar-se-ia Kaziyadu, palavra de origem huitoto, povo indgena da
Colmbia, e buscaria resgatar um projeto regional de libertao.
A discusso contempornea sobre o bem viver, os bens comuns e as
alternativas ao desenvolvimento depredador de alguma maneira dialogam com
esta posio. No podemos ler, contudo, estes grupos, experincias e classes a
partir de uma forma romntica ou como espaos de exterioridade da sociedade e
da modernidade. Levar a srio o legado de Fals Borda supe entende-los e
dialogar com eles em suas contradies e em seu potencial de ruptura, inclusive
pesquisando as elites e anti-elites, o tecido social reacionrio, a frustrao dos
processos sociais, os erros nas campanhas socioeconmicas e os fatores que
levam passividade, ao conformismo e manuteno do status quo (Fals Borda,
1968b). Estar ao lado do povo e dos movimentos contestatrios e grupos
insurgentes no implica nos restringirmos a pesquisa-los ou estudar com eles,
como habitual em algumas propostas no estudo da ao coletiva e dos
movimentos sociais, mas sim enquadrar o conflito social dentro de uma dimenso
mais abrangente e de totalidade. Destarte, a subverso emerge como uma
estratgia poltica e, ao mesmo tempo, como uma ferramenta analtica para
entender o processo de destruio e de ressignificao da sociedade.

Notas finais: subverso social, cientfica e do(s) direito(s)

Fals Borda nos legou uma vasta obra e experincia coletiva de pesquisa

ao, na qual o compromisso uma condio, a prxis uma experimentao e a

libertao uma redeno. A dimenso de totalidade e de circularidade presente
em seu pensamento histrico-emprico orientado a interpretar a mudana social e
a contribuir para que ela se efetive, encontra, finalmente, na noo de subverso
um horizonte de possibilidades, mas tambm uma situao (social). Uma
condensao das contradies sociais e das possibilidades de manuteno ou
ruptura com a ordem. Em palavras do autor, uma condio social particular no
seio de uma sociedade que reflete as incongruncias internas de uma ordem

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social descobertas por membros desta num determinado perodo histrico, luz
das novas metas (utopias) que uma sociedade quer alcanar (Fals Borda, 1967:
28).

H trs elementos nesta definio de subverso, bem resgatados por

Damin Pachn, em seu estudo introdutrio obra de Fals Borda (2013): seu
carter positivo (de transformao da ordem), de transio (da ordem
estabelecida a uma nova ordem ou topia) e de tenses e/ou incongruncias
internas (que revelam os conflitos entre valores, normas, tcnicas e formas de
organizao social da sociedade).
Contrapondo-se s compreenses sociolgicas positivistas e estrutural-
funcionalistas, Fals Borda defende, de fato, uma ideia positiva da subverso.
Sugere que a subverso possui uma finalidade histrica, ou seja, um telos utpico
que busca transformar a realidade social injusta. A conflitualidade social expressa
nas lutas dos subversivos que buscam a superao de uma ordem injusta gera a
possibilidade de destruio da ordem anterior e a transio para uma ordem nova
mais justa. Porm, por no ser ingnuo, Fals Borda alerta para o fato de que
nesses fenmenos concretos de processo transicionais entre a ordem tradicional
e uma nova ordem no possvel que ocorra uma realizao absoluta do
projetado como meta revolucionria. Nesse processo, se evidenciariam as
contradies e inconsistncias das sociedades humanas e seu apego e influncia
ideolgica da tradio anterior. A alterao da estabilidade se produz de forma
gradual ao ponto de que em determinadas conjunturas se produzem condies de
instabilidade que permitem o surgimento de utopias que motivam organizaes
populares e aes coletivas para a transformao da sociedade. Contudo, essas
organizaes, partidos e classes no conseguem realizar plenamente o seu
projeto utpico e se tornam uma nova topia, num ritmo sucessivo. Muitas vezes,
tampouco alcanam um grau de conscincia suficiente das complexidades
inerentes transformao subversiva (Fals Borda, 1968b).
O convite ao entendimento da subverso como forma de compreenso da
mudana social baseia-se no somente em evidncias histricas e subjetivas, mas
tambm em uma dimenso de totalidade reconstrutora das transformaes
integrais na sociedade. Supe uma tenso contnua entre elementos antitticos e
foras em disputa, ao mesmo tempo que, na linha do que foi discutido neste

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artigo, uma nova conciliao operativa entre teoria e prtica, pesquisa e ao,
objeto e sujeito. A subverso no somente uma operao sociolgica, mas
tambm uma possibilidade poltica e cientfica. Exige destruio e reconstruo
para outro mundo e outra sociologia. Mais abrangente, logo, que a insurgncia e a
revoluo, a subverso uma categoria relevante para se pensar criticamente o
direito, tendo em vista a possibilidade de captar empiricamente no somente os
subversivos, mas o confronto poltico e a disputa societria como um todo,
inclusive em diferentes momentos de criao, reproduo e destruio do direito.
Subverter a ordem social capitalista exige profanar as suas normas, no
simplesmente neg-las (Ariza, 2010). Muitos movimentos sociais as utilizam de
forma profana como um instrumento de suas lutas. Mobilizam o direito e
reivindicam o cumprimento dos enunciados constitucionais e expem as
contradies e impossibilidades de realmente cumpri-los no capitalismo. Isso no
significa necessariamente aceitar o direito posto. Significa, muitas vezes, p-lo ao
avesso, us-lo de forma rebelde, demonstrando as suas injustias e incoerncias
para explicitar a necessidade de subvert-lo. Ao mesmo tempo, em termos mais
sociolgicos, implica realizar uma leitura subversiva do direito e dos direitos a
partir da compreenso dos fatos sociais, das atitudes, das ideologias, as
motivaes e as formas de organizao da sociedade e dos grupos rebeldes.
Trata-se de entender o fenmeno jurdico a partir dos limites de
compatibilidade do sistema e das relaes sociais, e no somente a partir do
Estado, embora este no possa ser negado. No existe apenas um Direito, mas
sim direitos no plural, pois sua fonte so as aes subversivas pela satisfao
das necessidades, ou melhor, a prxis de libertao. Nesse processo, a pesquisa
militante no deve ser lida, como j postulado, como uma proposta hermtica,
mas sim como uma metodologia em processo contnuo de construo que busca
utilizar subversivamente o conhecimento para transformar a realidade.
Esperamos que os aportes de Fals Borda e o resgate de algumas de suas velhas
contribuies contribuam a abrir novos horizontes.

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