EL SEOR ENVA A LOS 70 DISCPULOS

(Lc. 10:1-24)
Fondo histrico.
1-11 Quizs sea una forma deliberada y dramtica de destacar la universalidad de la misin de Jess, ya que los

judos consideraban que 70 era el nmero de las naciones gentiles. Las instrucciones dadas son similares a las
impartidas a los doce discpulos (vase Mt. 10:5-14).
1 Setenta: otros ms. dicen: setenta y dos. Es una posible alusin simblica a la evangelizacin del mundo pagano,

ya que tradicionalmente se hablaba de 70 ( 72) naciones en el mundo (las naciones enumeradas en Gn. 10 son 70
en el texto hebreo y 72 en la versin griega, LXX). El uso de setenta aqu es conforme al uso del A.T., implicando un
grupo grande o importante (Ex 1:5; 24:1; Nm. 11:16; Da 9:24).
3 ovejaslobos. Los discpulos, y los creyentes en Cristo, son las ovejas, y los lobos son los que se oponen a Cristo

y a su mensaje. Este smil seala los peligros y la hostilidad que experimentarn los discpulos en su misin.

4 Y a nadie saludis por el camino: Los intercambios ceremoniales de salutacin en el oriente podan ocupar

bastante tiempo. Los discpulos deban dedicarse enteramente a su misin. La idea es no perder tiempo en el
camino. La tarea debe realizarse con un sentido de urgencia, pues la importancia de la obra as lo demanda (2 R 4).

5 Paz a esta casa. No se trata de un saludo tradicional, sino de la promesa mesinica de paz para los que reciben el

mensaje del reino.

7 el obrero es digno. La Biblia tiene mucho que decir sobre los derechos del obrero a su salario. Jess extiende este

principio a sus discpulos en su trabajo de evangelistas. Esta declaracin de Jess fue la base del nfasis de Pablo (1
Co 9; 1 Ti 5) y de Juan (3 Jn) para que los cristianos sostuvieran econmicamente a aquellos que les ministraban.
9 Se ha acercado a vosotros el reino de Dios. Como en 11:20, la curacin de endemoniados y enfermos son

pruebas de que el reino se ha acercado y de que el Rey y Mesas est presente.

12 ms tolerable. Para los judos, tanto Sodoma (v. 12) como Tiro y Sidn (v. 14) eran smbolos de castigo y juicio

divino. Tiro y Sidn fueron destruidas en el 332 a.C. por Alejandro Magno. Jess dice que el castigo para estas
ciudades ser ms tolerable, ya que tienen menos responsabilidad, porque ya no existan en el tiempo de Jess.
13 Corazn y Betsaida, as como Capernaum, eran pueblos de Galilea donde Jess haba anunciado su mensaje.
Corazn estaba situada a unos 4 km de Capernaum, en el lado noroeste del Mar de Galilea. Tiro y Sidn eran
ciudades paganas, al norte de Galilea. Vestidos speros y ceniza eran seales de arrepentimiento. cilicio y ceniza.

El cilicio era una tela ruda de poco valor, de pelo de camello o de cabra. Durante el luto, se llevaba como vestido
interior o a veces exterior. Los judos se ponan ceniza en la cabeza o se sentaban sobre un montn de cenizas para
denotar dolor, humillacin y arrepentimiento.

15 Hades. Este nombre en el NT, como el Seol del AT, designa la regin de los muertos. Aqu se usa como el lugar

en que los malvados y pecadores esperan el juicio y castigo de Dios.

18 a Satans caer del cielo. Quiz sea una referencia a Is. 14:421. Literalmente se refiere a la presencia del Seor

en la cada original de Satans de delante de Dios. Simblicamente significa que la expulsin de demonios por Jess
son pruebas de que Satans est atado y limitado en su poder durante el ministerio del Seor (cp. Mr. 3:27; Lc.
11:2022; Ro 16:20). La derrota final de Satans tendr lugar al regreso de Cristo (Ap. 20).
19 hollar sobre serpientes y escorpiones. Jess alude a Gn. 3:15 y a la derrota de Satans en Ap. 20:10. Hollar

sobre serpientes y escorpiones significa el poder y autoridad de los discpulos sobre el enemigo (Mt. 13:39).

20 vuestros nombres estn escritos en los cielos. La fuente de gozo para los discpulos no es tanto por tener ellos

autoridad para derrotar a los demonios, sino por el privilegio de estar inscritos en el Libro de la Vida.

21 se regocij mucho en el Espritu Santo. El pasaje combina dos temas importantes en Lucas: el gozo mesinico y

la interdependencia entre Jess y el Espritu Santo. La exitosa misin de los 70 hizo que Jess dejara escapar una
manifestacin espontnea de alabanza en el Espritu (el trmino griego sugiere alzando la voz y gesticulando con
gozo). Tambin expres gratitud porque la revelacin de Dios es dada a los sencillos, y no a aquellos,
particularmente los escribas, que se consideraban a s mismos sabios en cuestiones religiosas. ocultaste estas
cosas a sabios y a inteligentes. Dios se goza en revelar los misterios del reino a los humildes; o sea, a aquellos que
sin reservas aceptan el mensaje del evangelio, y no a los encumbrados de este mundo; o sea, a aquellos que por su
orgullo no aceptan ni reciben el mensaje de salvacin.

24 profetas y justos desearon ver. Los discpulos vivieron en la poca del cumplimiento, una poca de la cual

hablaron los profetas (cp. 1 P 1:1012). Los profetas del A.T. no gozaron lo que los discpulos disfrutaron.

HOJA DE TRABAJO

EL SEOR ENVA A LOS 70 DISCPULOS

(Lc. 10:1-24)

Verdad central: El discpulo de Jess cumple con su ministerio no con su propia autoridad sino con la autoridad

conferida por Dios mismo.

Introduccin: Camino a Jerusaln, Jess enviaba mensajeros a todos los pueblos para dar a la gente oportunidad
de aceptar su mensaje. Solo Lucas registra el envo de los setenta discpulos. El nmero refleja la idea judaica de la
cantidad de naciones en el mundo nombradas en el libro de Gnesis captulo 10.
Lee tu Biblia y responde:
1. La eleccin de los 70, Lc. 10:1-16.
v. 1-12. Jess dio instrucciones a los setenta. Estos discpulos eran gente diferente de los doce, quienes

aparentemente permanecieron con Jess en su viaje. Moiss tambin nombr a setenta ancianos como sus
representantes (Nm. 11:16, 24-26). Los doce discpulos fueron enviados a Galilea, mientras que los setenta fueron
enviados a todos los lugares a donde l se dispona a ir (Judea y tal vea, Perea). Los setenta deban preparar el
camino, de modo que cuando Jess llegara a una ciudad, estuviera lista a recibirlo. Cuando Jess dijo (v.2) Rogad
al Seor que enve ________, tena en mente que los que rogaban fueran tambin los obreros. Su misin era
peligrosa (v.___) y requera que se dieran prisa (v.___).
Los setenta seran sostenidos por quienes aceptaran su mensaje (v.7):posad en aquella misma casa, __________ y
__________ lo que os den; porque el obrero es digno de su ________. Por medio de la hospitalidad, la gente
mostrara si crea el mensaje del reino o no.
A las ciudades que creyeran, el mensaje era (v.9): Se ha _________ a vosotros el reino de Dios. El Mesas vena y
poda implantar el reino. Aun a las ciudades que rechazaran el mensaje se les deba decir que el reino se ha
acercado (v.___). Si una ciudad los rechazaba, ellos deban decir (v.11) Aun el _______ de vuestra ciudad, que
se ha pegado a nuestros pies, lo _________ contra vosotros. Era costumbre que cuando los judos volvan a casa
provenientes de un pas gentil se sacudan los pies, dando a entender que rompan cualquier vnculo con los
extranjeros.
v. 13-16. Jess advirti a los pueblos que estaban alrededor de no rechazar a los setenta, porque eso significara
hacerlo con Jess y el Padre (v.___). Para ello, seal a dos ciudades, (v.13) Corazn y _________, las cuales
estaban localizadas en el rea del ministerio inicial de milagros de Jess, en el lado norte del mar de Galilea.
Tambin seal a su pueblo adoptivo (v.15), ____________, que haba sido el lugar donde realiz sus obras
milagrosas. El mensaje era claro: aquellas ciudades (sin duda, representantes de otras tambin) habran de ser
juzgadas ms severamente que otras ciudades paganas, tales como Tiro y Sidn [o Sodoma (v.___)] que no
tuvieron el beneficio de ver las obras milagrosas y escuchar el mensaje de Jess.
2. El regreso de los 70, Lc. 10:17-20.

Cuando los mensajeros volvieron (no se sabe cunto tiempo dur la misin pero pudo haber sido varias semanas),
estaban emocionados de que aun los demonios se les haban sujetado en el nombre de Jess. Esto era cierto
debido a la potestad que Jess les haba otorgado. Tenan tal potestad o autoridad porque el poder de Satans
haba sido anulado por Jess. l les respondi (v.18) Yo vea a Satans caer del cielo como un ______. No estaba
hablando de que Satans estuviera siendo echado del cielo en ese preciso momento, sino que su fuerza haba sido
anulada, quedando sujeto a la autoridad de Jess. Sin embargo, el Seor dijo la razn de su gozo no deba ser por
lo que ellos podan hacer en su nombre, sino el hecho de que sus (v.20) _________ estuvieran escritos en los
cielos. La razn del gozo del creyente es su relacin personal con Dios. La autoridad dada a estos obreros, y la
promesa de que no seran daados por (v.19) ___________ y ____________, fueron dadas para esa situacin en
particular y parecen ser alusiones simblicas a los poderes diablicos (Ro. 16:20).
3. El regocijo de Jess en el Espritu, Lc. 10: 21-24.
Jess se regocij en el Espritu y dijo (v.21):Yo te alabo, oh Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste

estas cosas de los _______ y entendidos, y las has revelado a los ________. Lucas frecuentemente mencion el
ministerio del Espritu Santo en la vida de Jess. Las tres personas de la deidad se ven claramente: Jess el Hijo
haca la voluntad del Padre con el poder del Espritu Santo. Cada uno tiene una funcin especfica.
Las personas que seguan a Jess no eran los importantes en la nacin, ni se consideraban los sabios y entendidos.
Sus seguidores se haban hecho como nios para entrar al reino, y de esa forma conocan al Hijo y al Padre. Los
discpulos vivan en un da oportuno que muchos (v.24) profetas y _______ del AT anhelaron ver, el da del Mesas.

APLICACIN DEL ESTUDIO.

Dios proveer para el ministerio de sus hijos. La misin tendra un mensaje de paz. Los comisionados no deberan

imponerse sobre nadie, pero deban aceptar la hospitalidad dondequiera que fueran recibidos. Deban comer lo que
les pusieran delante, sin preguntar respecto a si el alimento era limpio ( kosher) o inmundo. Deban proclamar el
reino de Dios.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

CAPITULO 10
1-24. LA MISION DE LOS SETENTA DISCIPULOS, Y SU REGRESO .Como el fin de nuestro Seor se acerca, son

apresurados los preparativos para el establecimiento del prximo reino.

1. el Seorttulo adecuado aqu, pues este nombramiento fue un acto realmente regio. [Bengel]. otros setenta
ms bien, otros (tambin en nmero) 70; probablemente con alusin a los setenta ancianos de Israel sobre
quienes descendi el Espritu en el desierto. (Nm. 11:24-25). Esta misin, diferente de la de los Doce, fue
evidentemente temporal. Todos las instrucciones estn de acuerdo con una misin breve y rpida de exploracin,
proyectada para proporcionar lo que de preparacin general para los acontecimientos venideros, no bastara para
conseguir, por falta de tiempo, una visita posterior del Seor a las mismas ciudades y lugares (v. 1); mientras que
las instrucciones dadas a los Doce, adems de incluir todas las dadas a los Setenta, contemplan efectos mundiales y
permanentes. Por lo tanto, despus de su regreso de esta nica gira misionera, nunca volvemos a or de los
Setenta.
2. La mies es mucha, etc. Sus ojos sin duda se dirigieron inmediatamente a los campos judos, pero l saba que
stos seran ampliados para abarcar el vasto campo del mundo lleno de almas que necesitaban ser recogidas a l.
mas los obreros pocoshombres divinamente capacitados y llamados a cosecharlas. Rogad, pues, al Seor de la
miesal Gran Seor y Dueo de todo. Comprese Jn. 15:1: Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador.
que enve obreros a su miesLa palabra traducida enviar, correctamente entendida quiere decir empujar; pero
este sentido enftico desaparece en algunos lugares, como en el v. 25, y en Jn. 10:4 : ha sacado fuera todas las
propias.
3. He aqu, yo os envoEl yo es enftico, ya que l mismo se presenta como la Fuente del ministerio evanglico
as como el tema del mismo. como a ovejasindefensasen medio de loboslistos a hacer presa de vosotros (Jn.
10:12). El ser dejados expuestos como ovejas a los lobos, habra sido bastante sorprendente; pero que fuesen
enviados entre lobos sonara muy extrao de veras. Con razn esta declaracin empieza con las palabras He aqu.
sed pues prudentes como serpientes, y sencillos como palomasQu combinacin tan maravillosa encontramos
aqu! La prudencia de la serpiente no es ms que astucia, y la inocencia de la paloma es un poco mejor que la
debilidad: pero combinadas entre s, la prudencia de la serpiente los salvara de exponerse innecesariamente al
peligro y la inocencia de la paloma los librara de echar mano de los recursos para escaparse del peligro. En la
poca apostlica del cristianismo cun armoniosamente se manifestaron estas dos cualidades! En lugar del fantico
deseo de sufrir el martirio que se engendr en una poca posterior a la era apostlica habr una combinacin
varonil de celo resuelto y discrecin tranquila, ante la cual nada poda hacer frente.
4. Ni alforjamochila usada por los viajeros para llevar provisiones. ni zapatoses decir, ni un cambio de zapatos.
ni bordnqueriendo decir que no deban procurar ni aun esto para emprender el viaje misionero, sino que deban
ir con lo que tenan.
6. hijo de pazpreparado interiormente para recibir vuestro mensaje de paz. Paz sea a esta casa. Este es el
saludo antiguo del Oriente, y prevalece hasta hoy. Pero en los labios de Cristo y de sus mensajeros, significa algo
mucho ms alto, tanto en el don como en el acto de darlo, que el saludo corriente de la regin.
7. porque el obrero digno es de su alimentosu comida o mantenimiento; un principio que, siendo
universalmente reconocido en asuntos seculares, aqu se aplica con autoridad a los servicios de los obreros del
Seor, el cual es usado por Pablo con frecuencia y tiernamente, en sus exhortaciones a las iglesias (Ro. 15:27; 1Co
9:11; Ga. 6:6), y una vez con referencia a las leyes del Antiguo Testamento (1Ti. 5:18, Dt. 25:4).
10-12 Y cualquiera que no os recibiere, ni oyere vuestras palabras, salid de aquella casa o ciudadporque
posiblemente en toda una ciudad no habr uno que sea digno y sacudid el polvo de vuestros piesen testimonio
contra ellos, como explican Marcos y Lucas. Por medio de este acto simblico ellos con vigor se libraban de toda
conexin con aquellas personas, y de toda responsabilidad por haber sido rechazados ellos y su mensaje. Tales
actos simblicos eran comunes en los tiempos antiguos, aun entre otros pueblos, como tan notablemente se ve en
el caso de Pilato (cap. 27:24). Y aun hasta ahora se acostumbran en el Oriente. De cierto os digo, que el castigo
ser ms tolerablems soportablea la tierra de los de Sodoma y de los de Gomorra en el da del juicio, que
aquella ciudadAquellas ciudades de la llanura, que fueron vctimas del fuego por sus impurezas repugnantes,
sern consideradas como menos criminales, que aquellos otros lugares que, aunque se consideran moralmente
respetables, rechazan el mensaje evanglico y afrentan a sus mensajeros.
17. volvieronevidentemente no largo tiempo ausentes. Seor, etc.T has superado tu promesa, porque aun los
demonios, etc. La posesin de semejante poder, como no se haba mencionado expresamente en la comisin,
como en la dada a los Doce, los llen de ms asombro y gozo que cualquier otra cosa. en tu nombreno tomando
para s crdito alguno, sino sintindose elevados a una regin de superioridad no pensaba sobre los poderes del mal
simplemente debido a su conexin con Cristo.

18. Yo vea a SatansComo mucho de la fuerza de este glorioso dicho depende de la delicada graduacin de

sentido indicada por el tiempo imperfecto en el original, sta debera expresarse en la traduccin: Yo estaba
contemplando a Satans cayendo como relmpago del cielo; es decir: Yo os segua en vuestra misin, y miraba
sus triunfos; mientras os asombrabais de que se sujetasen a vosotros los demonios en mi nombre, un espectculo
ms grandioso se abra ante mi vista; repentino como un relmpago del cielo a la tierra: Satans fue visto cayendo
del cielo! Cun notable es esto, que por aquella ley de asociacin que junta una parte con el todo, aquellos
triunfos dbiles de los Setenta parecen haber trado vvidamente no slo ante el Redentor todo el resultado final de
su misin, sino que lo comprimi en un momento y lo aceler con la rapidez del relmpago! N. B. La palabra
traducida demonios se usa siempre en lugar de los agentes espirituales empleados en posesiones demonacas, y
nunca en lugar de agencia ordinaria de Satans en los hombres racionales. Cuando, pues, dicen los Setenta: los
demonios se nos sujetan, y contesta Jess: Mis ojos estaban viendo a Satans caer, es evidente que l quiso
elevar las mentes de ellos no slo de lo particular a lo general, sino de una forma muy temporal de operacin
satnica a todo el reino del mal. (Vase Jn. 12:31: y cf. Is. 14:12).
19. He aqu os doy, etc.no para alguna renovacin de su misin, aunque probablemente muchos de ellos despus
llegaron a ser ministros de Cristo; sino simplemente como discpulos. serpientes escorpionesstos ms
venenosos que aqullas: literalmente, en la primera instancia (Mr. 16:17-18; Hch. 28:5); pero las palabras
siguientes: y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar, dan a entender que aquel poder glorioso de
vencer al mundo y de apagar todos los dardos de fuego del maligno, poder que les sera comunicado y
mantenido, hara que los dardos del maligno fueran inofensivos para su pueblo, es lo que l quera decir. (1Jn. 5:4;
Ef. 6:16).
20. Mas no os gocis, etc.es decir, no tanto. Lejos de prohibirlo, l toma la ocasin de ellos para decirles lo que
haba estado pasando en su mente. Pero como el poder sobre los demonios era embriagante, les da un gozo ms
elevado para equilibrarlo: el gozo de tener sus nombres en el registro del cielo. (Fil. 4:3).
21, 22. se alegr en espritu, y dijo, etc.Las mismas palabras muy sublimes fueron pronunciadas por nuestro
Seor en una ocasin similar; pero (1) all se nos dice meramente que respondiendo Jess, dijo as; mas aqu, que
Jess se alegr en espritu, y dijo. (2). All fue meramente en aquel tiempo, cuando l habl as, queriendo decir
con referencia general al rechazamiento de su evangelio por los satisfechos de s mismos; aqu: En aquella hora
Jess dijo, con referencia expresa, probablemente, a la clase humilde de la cual l haba sacado a los Setenta, y la
clase similar que haba dado acogida generalmente al mensaje de ellos. Se alegr es palabra demasiado dbil. Es
sinti un rapto de alegra en espritu: evidentemente dando expresin visible a sus emociones extraordinarias,
mientras que, al mismo tiempo, las palabras en espritu quieren expresar al lector la profundidad de aquellas
emociones. Este es uno de los casos raros cuando el velo es levantado de encima del hombre interior del Redentor,
para que, como los ngeles, podamos mirar en l por un momento. (1P 1:12). Miremos en l con reverencia, y
como percibimos lo que era que produjo aquel xtasis misterioso, hallaremos remontando en nuestro corazn un
rapto apacible. Oh las profundidades!
23. Mas bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros odos, porque oyenes decir Bienaventurados
vosotros cuyos ojos y odos estn abiertos voluntaria y alegremente para absorber la luz divina.
24. Porque de cierto os digo, que muchos profetas y justos desearon verms bien, anhelaron verlo que veis,
y no lo vieron; y or lo que os, y no lo oyeronNo slo eran los discpulos bendecidos ms que los ciegos ya
mencionados, sino ms favorecidos que los ms dignos y mejores hombres que vivieron bajo la antigua
dispensacin, quienes no tuvieron sino un reflejo de las cosas del nuevo reino; y este reflejo slo fue suficiente para
despertar en ellos deseos que no haban de cumplirse en sus das. En Lc. 10:23-24, donde se repite el mismo dicho
al regreso de los Setenta, se usan las palabras profetas y reyes en lugar de profetas y justos, ya que varios de
los santos del AT eran reyes.