TEOLOGIA

SISTEMTICA
Doutrinas Bblicas Fundamentais

Sumrio da Unidade

I.

Introduo Doutrina, 02

II.

A importncia da Doutrina, 03

III.

Formas de Doutrinas, 03

IV.

Diferenas Bsicas Entre Doutrina e Costume, 03

V.

O Perigo das Falsas Doutrinas, 04

VI.

A Classificao das Doutrinas da Bblia, 04

VII.

Principais Doutrinas da Bblia, 04

VIII.

Esboos de Doutrinas, 06

IX.

Questionrio, 30

*extrado do livro Manual da Escola Dominical, CPAD.

INTRODUO

Apresentamos aqui uma smula das doutrinas fundamentais, isto , as

doutrinas bsicas do Evangelho de Cristo. Uma das maiores necessidades da
presente hora, no seio da Igreja uma slida base para a f. Apenas um
simples esboo dado de cada doutrina, devido aos estreitos limites gerais
deste curso. No h, assim, condies para uma mais ampla exposio e
desenvolvimento das doutrinas enumeradas.
Doutrina significa literalmente ensino normativo, terminante, como regra
de f e prtica. coisa sria. fator altamente influente para o bem ou o mal.
A s doutrina uma bno para o crente e para a Igreja, mas a falsa corrompe, contamina, ilude e destri.
O plano de Deus que depois de salvos, todos cheguem ao pleno
conhecimento da verdade (1Tm 2.4 - ARA). A tragdia espiritual de inmeros
crentes, que no atentam para isso. Podemos pagar muito caro por uma s
ignorncia espiritual. (Compare Juzes 2.10,11; 16.20; 2Reis 4.39,40).
Enquanto estudamos as doutrinas bblicas, que so os fundamentos da
nossa f, peamos ao Esprito Santo que torne essas verdades bem reais em
nossos coraes. Ele o divino autor da Palavra que contm os ensinos
santos e bsicos que cremos e disseminamos.

I.

A IMPORTNCIA DA DOUTRINA

A. A importncia ou valor da doutrina para a Igreja do Senhor e o crente

em particular v-se em Mateus 28.19; Atos 20.30; Gla- tas 1.6-9; 1
Timteo 4.16; 2 Timteo 2.2; 4.3; Tito 1.9; 2.7; Hebreus 13.9; 2 Pedro
2.1.
B. Outro fato que ressalta a importncia da verdade divina, que na
armadura do soldado cristo a primeira pea o cinto da verdade (Ef
6.14).

II.

FORMAS DE DOUTRINAS

H pelo menos trs formas de doutrina. Uma sublime e santa. Duas so

perniciosas e deletrias.
A. A Doutrina de Deus. (Pv 4.2; Mt 7.28; Lc 4.32; Jo 7.16; At 2.42; 13.12;
Tt 2.1).
B. A doutrina de homens. (Jr 23.16; Mt 15.16; 16.12; Cl 2.22; Tt 1.14).
C. A doutrina de demnios. (1Co 12.3; 1Tm 4.1).
D. H, pois, demnios cuja atividade no espalhar violncia e outros
males ostensivos, mas ocupar-se com o ensino malfico, falso, errneo,
enganoso.

III.

DIFERENAS BSICAS ENTRE DOUTRINA E COSTUME

H pelo menos trs diferenas bsicas entre doutrina bblica e costume

puramente humano. H costumes bons e maus. A doutrina bblica conduz a bons
costumes.
A. Quanto origem

A doutrina divina

O costume humano

B. Quanto ao alcance

A doutrina geral

O costume local

C. Quanto ao tempo:

A doutrina imutvel

O costume temporrio

A doutrina bblica gera bons costumes, mas bons costumes no geram doutrina
bblica. Igrejas h que tm um somatrio imenso de bons costumes, mas quase nada

de doutrina. Isso muito perigoso! Seus membros naufragam com facilidade por no
terem o lastro espiritual da Palavra.
IV.

O PERIGO DAS FALSAS DOUTRINAS

Algumas consideraes:
A. Uma das atividades prediletas do Diabo subtrair a Palavra de Deus
(Mt 13.19). Inclusive no plpito, onde, muitas vezes substituda por
outras coisas vs.
B. O Diabo o autor ou inspirador de todo ensino falso (1Tm 4.1) e
perverso dos verdadeiros (2Pe 3.16).
C. A arma exata contra o erro e mentira a verdade divina quando
conhecida e aplicada. por ela, mediante o Esprito Santo, que
discernimos entre a verdade e o erro. Entre o falso e o verdadeiro.
D. A admoestao bblica para ns outros, neste particular (Ef 4.14).

V.

A CLASSIFICAO DAS DOUTRINAS DA BBLIA

Todas as doutrinas da Bblia podem constituir-se em trs grandes

grupos:
A. Doutrinas da salvao. So as mais fceis de se entender. Graas a
Deus por isso! Seno, quem poderia ser salvo? At as crianas
entendem! Os homens que s vezes dificultam tudo...
B. Doutrinas da f crist. No so to fceis de se entender. Abrangem os
presentes aspectos e bnos da salvao. Requerem diligente e
continuado estudo da Revelao Divina.
C. Doutrinas das coisas futuras, ou do porvir. So as mais difceis de se
entender. Abrangem o aspecto futuro da Salvao e as coisas que
Deus tem preparado para os que o amam. Requerem muito estudo da
Revelao.

VI.

PRINCIPAIS DOUTRINAS DA BBLIA

Como j foi dito, as doutrinas sero apresentadas em forma de pequenos e

incompletos esboos, dado o limitado escopo deste curso. A presente lista abrange 24
doutrinas bsicas. (O nmero no final do ttulo indica a pgina.)

1. A Inspirao Divina e Plenria da Bblia, 06

2. O Trino Deus, 07
3. Os Anjos, 10
4. A Criao de Todas as Coisas, 12
5. O Homem, 13
6. O Pecado, 16
7. A Salvao e a Vida Crist, 18
8. A Lei e a Graa, 20
9. A Igreja, 21
10. O Batismo em gua, 22
11. A Ceia do Senhor, 23
12. O Batismo com o Esprito Santo, 25
13. Os Dons e o Fruto do Esprito Santo, 26
14. A Santificao Bblica, 28
15. A F, 30
16. A Cura Divina, 31
17. O Estado (A Nao) e o Crente, 32
18. Morte, Ressurreio e Destino Eterno do Homem, 33
19. A Segunda Vinda de Jesus, 35
20. O Reino Milenial de Cristo, 37
21. O Juzo Final, 39
22. O Perfeito Estado Eterno, 40
23. Dispensaes e Alianas, 41

VII.

ESBOO DAS DOUTRINAS MENCIONADAS

A. INSPIRAO DIVINA E PLENRIA DA BBLIA

1. Toda a Bblia foi dada por inspirao divina (2Tm 3.16; 2Pe 1.21).

2. A inspirao compreende no s a ideia divina na mente dos escritores,

mas tambm a escolha das palavras (Is 51.16; 1Co 2.13), a
inspirao plenria.

3. At o nmero gramatical inspirado (Cl 3.16).

4. O crente e a Bblia. A leitura e estudo da Bblia o contato direto e

pessoal com a Palavra de Deus. Nada pode substituir este aspecto da
vida devocional do cristo. A Palavra de Deus to indispensvel
alma como o po o ao corpo. O texto de 1Pedro 2.2 compara o cristo
a um recm-nascido, o qual em estado normal tem muito apetite. Como
est o teu apetite pela Palavra o leite racional para o crescimento
espiritual?

B. O TRINO DEUS
Tentativa de definio do trino Deus: Deus Pai a plenitude da divindade
invisvel; Deus Filho a plenitude da divindade manifesta; Deus Esprito Santo a
plenitude da divindade operando na criatura.

1.

A Trindade Santa no uma sociedade de trs deuses como o querem

os Mrmons.
Deus uno e ao mesmo tempo triuno (Gn 1.26 - heb com Dt 3.22; 6.4;

2.

11.7; Mt 3.16,17; 28.19; Jo 14.16; 1Co 13.13; Hb 9.14). So trs divinas e distintas
pessoas. So das verdades bblicas que transcendem a razo e as aceitamos pela f.

3.

Se a unidade composta do homem (seu esprito, alma e corpo), um

fato inexplicvel para a Cincia e os homens mais sbios e santos, quanto mais a
triunidade do Pai, Filho e Esprito Santo...

4.

Todas as trs divinas pessoas da Trindade so co-eternas e iguais

entre si, mas em suas operaes concernentes Criao e Redeno...

Deus, o Pai, planejou, ou criou tudo (Ef 3.9).
Deus, o Filho, executou o plano, criando (Jo 1.3; Cl 1.16; Hb 1.3; 11.3).
Deus, o Esprito Santo, vivificou, ordenou, ps em ao (J 33.4; Jo 3.5;
6.63; At 1.8; Gl 6.8).
Em continuao, podemos dizer que:

O Pai domina.

O Filho realiza.

O Esprito Santo preserva e sustenta.

Na redeno

O Pai planejou a salvao

O Filho consumou a salvao

O Esprito Santo realiza ou aplica a salvao.

Entretanto em qualquer desses atos as trs divinas pessoas esto presentes.

5.

Quando Deus declara um fato na Bblia, o homem deve cuidar em crer,

porque Ele no se inclinar para satisfazer curiosidade de especuladores. Ele atende

os sequiosos pela verdade, segundo a sua vontade.

6.

A unidade de Deus uma unidade composta como Joo 10.30; 17.22.

Em Gnesis 2.24 vemos marido e mulher formando uma unidade composta na esfera
material (uma s carne). Logo, o h na esfera espiritual.

7.

Muitas coisas fsicas formam triunidades, e o homem as aceita sem

discutir ou rejeitar, como a luz (trs raios), a eletricidade (trs manifestaes), o tomo
(trs partculas), a gua (trs estados), a imagem (trs dimenses), o homem (trs
entidades), etc.

8.

Deus o Pai (Mt 6.19; 11.27; Lc 1.32; Jo 17 (todo o captulo); Rm 15.6; Ef

9.

Deus o Filho (SI 2.7,12; Is 9.6; Jo 1.1,14; 3.16; 20.31; At 7.55,56; Rm

4.6).

8.3; 1Jo 1.3; 2Jo v.3; Ap 3.21). Trata-se do Senhor Jesus Cristo.

10.

Deus o Esprito Santo no apenas uma influncia, um poder, energia

ou uno, mas uma pessoa real. Em Joo 16.6,7 est escrito que ele veio substituir
Jesus. Ora, Jesus pessoa e para substituir uma pessoa s outra pessoa...

Ele mencionado em conjunto com outras pessoas da Trindade, em

Mateus 28.19; 2Corntios 13.13 e outras passagens.

Em Atos 15.28 temos a frase pareceu bem ao Esprito Santo e a ns,

da parte dos obreiros de Jerusalm. Portanto, se o leitor acha que
uma pessoa, o Esprito Santo tambm o .

Ele fala (Ez 3.24; At 8.29; 10.19).

Ele referido por Jesus pelo pronome pessoal Ele (Jo 14.26; 15.26;
16.8,13,14). No original ekeinos - pronome masculino determinativo
correspondente a ele. Ele chama-se a si mesmo eu (At 10.19,20).

A Ele so atribudos atos pessoais, sendo ao mesmo tempo afetados

pelos atos de outrem (Gn 6.3; Mt 4.3; 12.31,32; At 5.3; 7.51; 13.2;
16.6,7; 28.25; Rm 8.26,27; 1 Co 12.11).

11.

Quatro realidades sobre Jesus

Seus atributos divinos: Ele tem todos os atributos divinos.

Sua natureza: divina e humana.

Seus ofcios: Profeta, sacerdote, rei.

12.

Sua obra: a redeno do mundo.

Cinco operaes do Esprito Santo:

Regenera o pecador (Tt 3.5).

Habita no crente (Jo 14.17; 20.22; Rm 8.11).

Enche o crente no batismo (Mt 3.11; Lc 24.49; At 2.1-4).

Santifica (Rm 1.4; 8.2).

Renova (SI 92.10b; 104.30; Tt 3.5b; comparar Atos 2.4 com 4.31)
plenitude, renovao.

13.

futilidade querer descrever a forma e a natureza de Deus (At 17.29).

14.

Para os sentidos fsicos do homem, vemos as trs pessoas da

Trindade no batismo de Jesus: o Pai Eterno falou; o Esprito Santo desceu em forma
visvel de pomba e o Filho estava sendo batizado no Jordo (Mt 3.16,17).

C. Os Anjos

1. So seres de ordem espiritual, mais elevados que o homem. No so

divinos. So poderosos (SI 103.20; 2Ts 1.7).

2. Misso principal: executar ordens de Deus; da, seu nome anjo literalmente, mensageiro (Hb 1.13,14).

3. H anjos santos - mensageiros de Deus, e, anjos maus ou decados,

que caram com Lcifer tornando-se mensageiros e agentes de
Satans.

4. Os anjos situam-se em classes e categorias (Ef 1.21; Cl 1.16).

5. Todos os seres angelicais no so idnticos. Resumo acerca dos

anjos:

a. Quanto origem: so filhos de Deus (J 38.7).

b. Quanto natureza: so espritos (Hb 1.14).
c. Quanto ao carter: so santos (J 5.1 - ARA).
d. Quanto ao seu ministrio: entre os homens: ocasional (SI
103.20; Hb 1.14). Agradeamos sempre a Deus pelo ministrio
dos anjos a nosso favor.
e. Acompanham os salvos ao partirem deste mundo. Que boa
companhia! (Lc 16.22).
f. Tiram-nos de srias dificuldades! (Gn 19.16; SI 34.7; Dn 3.28;
6.22; 10.11-13; At 12.7-11).

6. Os demnios. So uma classe de seres infernais sem corpo

espiritual, controlados pelo Diabo.

a. No so anjos (At 23.8,9).

10

b. As Escrituras no discriminam a origem deles. Por certo isto faz

parte do mistrio que

envolve

origem

do mal. (Ver

Deuteronmio 29.29; 1Corntios 4.5).

c. A Bblia d abundante testemunho da existncia dos demnios.
d. Em o Novo Testamento aparecem como seres espirituais,
desprovidos de corpo, estando sempre procurando possuir corpos
humanos e at de animais (Mt 8.31,32; Mc 16.17; Lc 11.24-26). O
termo expelir nesta ltima referncia, altamente significativo.
e. Tendo personalidade, falam (Mc 5.8,9; At 19.15).
f. Sendo reais, podem ser contados (Lc 8.2).
g. Tm pavor do Senhor Jesus Cristo, (Mt 8.29; Mc 5.7; Lc 8.28).
h. Existem tantos, que uma legio (6.000) pode ocupar uma pessoa
(Lc 8.30).

11

D. A CRIAO DE TODAS AS COISAS

1. Deus criou todas as coisas (Gn 1.1; Nm 16.22; Jr 27.5; 51.19; Jo 1.3; At
17.25; Ef 3.9; Cl 1.16).

2. Considerando as divinas pessoas em separado:

a. O Pai eterno planejou (Hb 11.3).

b. O Filho criou (Cl 1.16; Hb 1.2b).
c. O Esprito Santo ordenou e deu vida (Gn 1.2; J 33.4; SI 104.30).

3. A Criao no abrange apenas a esfera do visvel, mas tambm a do

invisvel (Cl 1.16).

4. A to decantada Evoluo nada criou. Ela ensina que o surgimento das

diversas espcies, vem pelo aperfeioamento progressivo de uma clula
surgida originalmente; no pela criao divina. A teoria da Evoluo
um plano diablico para desacreditar a Palavra de Deus, a qual afirma
que Deus no princpio criou tudo segundo sua espcie (Gn 1.21-25).

12

E. O HOMEM

1. A criao do universo por Deus

Gn 1.1; Sl 146.6; Mc 13.19; Jo 1.3; At 4.24; Ap 10.6.

2. O propsito eterno de Deus na criao (inclusive o homem)

Is 43.7; 46.10; Rm 11.36; Ef 3.10,11; Cl 1.16b.

3. Os termos bblicos aplicados pela Escritura ao ser humano

So muitos esses termos. Vejamos os mais empregados pela Bblia.
a. Homem Hebraico adam (Gn 1.26b; 5.12)
Este nome refere-se ao homem como ser humano; como raa humana.

A criao do homem e da mulher (Gn 1.26,27; 5.2)

A formao do homem (Gn 2.7)

A formao da mulher (Gn 2.21-23)

b. Varo Pessoa Hebraico ish (Gn 2.22,23) Ish o termo

mais empregado pelas Escrituras do Antigo Testamento.
c. Homem Mortal Hebraico enosh (Gn 32.28)
d. Alma Hebraico nephesh (Gn 12.5; 46.15; Pv 11.25)
e. Homem Varo Grego aner (Lc 8.41). Este mesmo termo
tambm significa marido.
f.

Ser Humano Pessoa Grego anthropos (Mt 4.4,19). Este o

termo mais empregado em o Novo Testamento para homem.

4. A origem da raa humana

a. Deus o Criador do gnero humano (Gn 1.26,27; Mc 10.6)

b. O Evolucionismo uma fraude diablica para desacreditar e
ridicularizar a Palavra de Deus. Examinar Gn 1.27; 2.7,20; 3.19; 5.1;
Is 45.12; At 17.26; 1Co 15.45,47.
c. Deus o Autor da vida (Gn 2.7; 1Sm 2.6; J 10.8-12; Jo 1.4; 11.25;
14.6; At 17.25; 1Tm 6.13,16)

13

5. Os componentes bsicos do ser humano

Os elementos bsicos constituintes do ser humano:
a. Corpo (Gn 2.7; 3.19; Is 64.8; 1Ts 5.23 corpo; 1Co 3.3 carnais (=
sarkikos).
b. Alma (1Ts 5.23 alma; 1Co 2.14 natural (= psukikos); Lc 1.46,47.
c. Esprito

(1Ts

5.23

esprito;

1Co

2.15

espirituais

(=

pneumatikos); Lc 1.47 esprito.

d. A conscincia (Rm 2.15; 9.1; 2Co 1.12; 1Tm 4.2).
e. A personalidade Cognio, afetividade, volio.
f.

Outros elementos Intelecto, razo, pensamento, linguagem,

raciocnio, memria, impulsos, apetites, instintos, corao, rins,
sentimento, emoo, sensibilidade, empatia, temperamento, carter,
bitipo, eu (= ego).

6. A Origem da Alma
A origem da alma humana est em Deus (Gn 2.7; Sl 139.12-15; Is 42.5;
57.16; Zc 12.1)
A origem da alma individualmente (isto , se ela preexistente ou no),
bem como o momento em que ela passa a habitar o corpo humano incipiente
so assuntos que no esto revelados na Palavra de Deus (Dt 29.29; J 11.7;
At 1.7; Rm 11.33).

7. A Unidade Da Raa Humana Sobre A Terra

Gn 1.26-28 sobre a terra; 3.20; 9.18,19; 10.1-32 (origem das naes);
11.8,9 (a disperso dos povos aps Babel). At 17.26; Cl 3.10,11.

8. A Imagem De Deus No Ser Humano

Gn 1.26,27; 5.1; Ef 4.24 segundo Deus; Cl 3.10; Tg 3.9; 2Pe 1.4
participantes da natureza divina.

14

Essa imagem tem a ver com a natureza e o carter santo e justo de

Deus, como declarado nas Escrituras e manifesto nos Seus atos e Suas obras
(Sl 145.17; Dt 32.4; Is 6.3).
Essa imagem de Deus no homem tornou-se deformada e desfigurada
pelo efeito deletrio do pecado. Ela comea a ser recomposta a partir da
converso do pecador, conforme 2Co 3.18 Mas todos ns com cara
descoberta, refletindo como um espelho a glria do Senhor, somos
transformados de glria em glria na mesma imagem, como pelo Senhor, o
Esprito.
Ef 4.24 E vos revistais do novo homem que segundo Deus criado em
verdadeira justia e santidade.

9. A Redeno Do Ser Humano, Da Humanidade

A queda de Ado no pecado estendeu-se a toda sua posteridade,

resultando isso em morte fsica e espiritual (Gn 3.19,23,24; Rm 5.12; 6.23; 1Co
15.22).
A redeno do ser humano pela graa e amor de Deus: Jo 3.16; Rm
1.16; Hb 9.12 uma eterna redeno. Aleluia ao Deus Trino!
Ler tambm Tt 2.11; 1Tm 2.3-6; 4.10; 2Pe 3.9; 1Jo 2.2; Ap 22.17.

15

F. O PECADO

1. Sua origem no passado (Is 14. 13,14; Ez 28.15,16).

2. Sua definio divina: De todas as palavras originais da Bblia

traduzidas em portugus por pecado e pecar, a mais empregada a
que significa literalmente errar o alvo. Ela expressa tanto o estado
ou disposio pecaminosa, como o ato de pecar (Rm 3.23 e 5.12).
Em hebraico chatah (verbo) e chattat, chet (substantivo).
Exemplos: Gn 4.7; x 9.27; Lv 5.1; Nm 6.11; Sl 51.2,4; Pv 8.36; Is
42.24; Os 4.7.
Em grego, o vocbulo correspondente hamarteno (verbo) e
hamartia (substantivo). Exemplos: Lc 11.4; 15.18,21; Jo 1.29;
8.34; 16.9; Rm 3.23; 5.12; 6.23; 1Co 15.3; 1Jo 1.7,9, 10; 3.4a;
5.17b.
Outros termos originais muito importantes, mostrando a natureza
maligna do pecado so:
Transgresso ou violao da lei, desordem, anarquia (no gr.
anomia) 1Jo 3.4b,8,9. Em suma: REBELIO CONTRA DEUS.
Injustia (no gr. adikia, 1Jo 5.17a).
Delito contra Deus Ef 2.1.
Dvida contra Deus (Mt 6.12 comparado com Lucas 11.4).
Iniquidade (At 8.23; 1Jo 5.17 ARA).
Desobedincia Hb 2.2.
Incredulidade Jo 16.9; Hb 3.12. Todo pecado tem sua raiz na
incredulidade.
3. Sua realidade Rm 5.12; Hb 12.1.

4. Seus aspectos malignos. Alguns deles so:

16

a. Quanto sua natureza:

H o pecado congnito, inato, herdado de Ado Sl 51.5;

58.3; Rm 7.18; 1Jo 1.7.

H o pecado praticado - 1Jo 1.9. O primeiro vem na Bblia

no singular, o segundo no plural.

b. Quanto sua prtica:

H o pecado por comisso Tg 1.15.

H o pecado por omisso Tg 4.17.

c. Quanto a sua origem dentro de ns.

Ele tem origem nos instintos pervertidos pela queda. Esses
instintos saram perfeitos das mos do Criador, mas a queda
transtornou tudo.

H o pecado da carne 2Co 7.1;

H o pecado do esprito Sl 66.18; At 8.21,22; 2Co 7.1.

d. Quanto s suas consequncias gerais:

Ele inquieta e aflige o pecador Is 48.22; Jr 2.19; Lm 3.3;

Interrompe a comunho com Deus Is 59.2;

Escraviza o pecador Jo 8.34; Rm 7.24;

Conduz morte eterna Rm 6.23;

Exclui o homem do cu 1Co 6.9,10; Ap 22.15;

Morte fsica prematuramente 1Jo 5.16.

Quanto ao perdo*:

H o pecado perdovel Mt 12.31,32;

H o pecado imperdovel Mt 12. 31,32.

17

G. A SALVAO E A VIDA CRIST

1.

A salvao uma milagrosa transformao espiritual que se

efetua na alma e na vida da pessoa que, pela f, recebe Jesus Cristo como
Salvador (Jo 1.12; 3.5; 2Co 5.17; Ef 2.8,9; 4.22-24).

2.

A salvao um dom gratuito de Deus, independente de obras.

Boas obras seguem-se salvao (At 16.31; Rm 6.23; Ef 2.8,9; 4.22-24).

3.

A origem da salvao: a graa de Deus (Rm 3.24; Tt 2.11).

4.

A base ou fundamento da salvao: o Sangue de Cristo (Rm 3.25;

1Jo 2.2).

5.

O meio da recepo da salvao: a F em Cristo (At 16.31; Rm

3.25; Ef 2.8).

6.

Os trs passos para o pecador obter a salvao:

a. O homem reconhecer que pecador (Rm 3.23). Isso efetuado

pelo Esprito Santo, ao ouvir o pecador a mensagem da salvao.
b. O homem confiar em Jesus como seu Salvador (Jo 1.12; At
16.31). Aqui trata-se de f. o segundo passo.
c. O homem confessar que Cristo o seu Salvador (Rm 10.10b).
Significa a deciso de seguir a Cristo. Confessar a Cristo a
pessoa declarar publicamente que aceitou-O como seu Salvador
pessoal.

7.

Os trs aspectos simultneos da salvao na experincia

humana.
a. Justificao. Significa (para o pecador arrependido), a mudana
de posio diante de Deus de condenado para justificado (Rm
5.1; 8.33,34).
18

b. Regenerao. a transformao interna operada no pecador pelo

Esprito Santo. a mudana de condio de servo do pecado,
para filho de Deus (Jo 1.12; Tt 3.5).
c. Santificao. a mudana total interna e externa, de vida. a
salvao do domnio e influncia do pecado.
progressiva, no sentido subjetivo (Lv 20.7,8,26; Rm 8.2; 2Co 7.1; 1Ts
5.23; 2Ts 2.13).

8.

A segurana da salvao
a. A salvao eterna para os que obedecem (Ez 33.13,18; Jo 15.6;
Rm 11.21,22; Hb 3.14; 5.9; 2Pe 2.4,5 - ARA).
b. Compare o se ou condio, em Dt 30.16; Cl 1.22,23; Hb 3.6,14).

9.

Evidncias da salvao crist

a. O testemunho do Esprito Santo no nosso ntimo (Rm 8.16).
b. O testemunho da Palavra (At 16.31; 1Jo 5.13).
c. O testemunho da mudana ocorrida na vida (2Co 5.17).
d. O testemunho da nossa conscincia (Rm 2.15; 1Jo 3.19-21).
e. O testemunho dos frutos produzidos (Mt 3.8; 7.20).
f. O testemunho da averso ao pecado (1Jo 3.9 - ARA).
g. O testemunho da observncia da doutrina bblica (2Jo vv. 9,10).
h. O testemunho do amor fraternal (1Jo 3.14; 4.7). o amor para
com os irmos na f, imprescindvel na promoo do Reino de
Deus. a principal evidncia do novo nascimento (Jo 13.35).
i. O testemunho da vitria sobre o mundo (1Jo 5.4). Este versculo
prova que o mundo conspira contra o crente para derrub-lo. Mas,
por Jesus, o crente vence o mundo tenebroso e ilusrio. s vezes
o crente no ama o mundo, mas o mundo quer am-lo, e o perigo
o mesmo (Ver Joo 15.19b).

19

H. A LEI E A GRAA

1.

Propsito da Lei:
a. Revelar o carter excessivamente maligno do pecado (Rm 3.20; 7.7).
b. Revelar a santidade de Deus e Sua Lei (Lv 20.26; Rm 7.12).
c. Mostrar a impossibilidade do homem por si mesmo cumprir a mesma, e
assim revelar a necessidade de um salvador e redentor - isto ,
conduzir-nos a Cristo (Gl 3.24).

2.

Cristo, pois, o fim da Lei (Rm 10.4). O mal dos judeus (e dos legalistas

modernos), que tiveram a Lei como meio de salvao. A lei que os conduzia, chegou
ao fim da viagem, mas, eles permaneceram a bordo!

3.

Os fiis de Deus do Antigo Testamento tambm foram salvos pela graa

de Deus; no pela Lei (At 15.10,11).

4.

A Lei baseada em obras (Rm 10.5; Gl 3.10b); a Graa baseada na

f (Ef 2.8). (Ver tambm Atos 13.39 e Glatas 3.12). Em suma: a Lei diz: Fazei e
vivei (Lv 18.5); a Graa diz: Crede e vivei (Jo 6.47).

5.

Jesus veio cumprir a Lei (Mt 5.17), no sentido de cumprir seus tipos,

profecias, promessas, e, complet-la. Eu, porm vos digo... (Mt 5.22,28,32,39,44).

Como cidado judeu e exemplar, Ele observou os ritos da Lei, claro.

6.

A parte moral da Lei eterna e universal. A parte pactual (entre Deus e

Israel) era transitria, pois alm de ter sido quebrada por eles (Jr 31.32), foi abolida
por Cristo no Calvrio (Ef 2.15; Cl 2.14-17).

7.

Propsito da Graa (Tt 2.11-13).

8.

A Lei condena o melhor homem; a Graa salva graciosamente o pior (Lc

23.43; 1Tm 1.13-15).

9.

A Lei expressa a vontade de Deus; a Graa, a bondade de Deus.

10.

A Lei no pde aperfeioar cousa alguma. Jesus por sua graa, sim (Cl

2.10; Hb 7.19).

20

I. A IGREJA

1.

o corpo mstico de Cristo (1Co 12.27; Cl 1.24).

2.

a presente habitao de Deus (2Co 6.16; Ef 2.22). No Antigo

Testamento habitou Deus entre Israel, no Lugar Santssimo do Tabernculo.

Agora Ele habita nos santos (Jo 14.17b). Nesta atual dispensao no existe
aqui na terra santurio nacional. a Igreja o atual templo do Deus vivo.

3.

Fundao. J existia no plano e propsito eterno de Deus (Ef

3.10,11), mas historicamente foi fundada no dia de Pentecostes, quando o

Esprito Santo encheu os crentes, formando um s corpo em Cristo (Ef 2.14 ARC).

4.

Misso da Igreja
a. Pregar o Evangelho a toda criatura (Mc 16.15). E, de igual modo,
ensin-lo (Mt 28.19,20 - ARA).
b. Ser o lar espiritual, aqui, dos que esto a caminho da glria.

5.

O ingresso na Igreja de Deus mediante:

Nova criao (2Co 5.17; Ef 2.10,15; 4.24; Tg 1.18; 1Pe 1.3).

Novo nascimento (Jo 1.13; 3.5).

Incluso, pelo batismo espiritual (Rm 6.3-6; 1Co 12.12,13; Gl

3.27). Isto , o Esprito Santo, pelo novo nascimento une ou
imerge o crente no corpo de Cristo - sua Igreja.

6.

O futuro da Igreja: a felicidade eterna no cu com Jesus (Jo 14.3;

1Ts 4.17b).

21

J. O BATISMO EM GUA

1.

O Cristianismo bblico no religio ritualstica como era o

Judasmo. Sua essncia consiste numa relao pessoal e vital com o Cristo
vivo, pelo Esprito! (Jo 15.5; 2Co 3.8.) Da, ter Jesus ordenado somente duas
instituies: o batismo em gua e a Ceia do Senhor (Mt 28.19; At 2.38; 1Co
11.24b).

2.

O batismo fala da nossa f em Cristo (At 8.37), enquanto a Ceia

repetida fala de comunho contnua, e constante alimentao subentendida no

termo ceia.

3.

a identificao pblica do crente com Cristo - o seu Salvador,

onde a descida s guas fala da nossa morte com Cristo; a imerso, fala do
nosso sepultamento com Cristo; o levantamento das guas fala da nossa
ressurreio com Ele.

4.

A frmula do batismo (Mt 28.19).

5.

A autoridade para batizar (At 2.38; 10.48). Muitos confundem a

frmula com a ordem ou autoridade para batizar: Em nome do Pai, e do Filho

e do Esprito Santo.

6.

O modo de batismo em gua

a. Deve ser por imerso. Batismo significa imerso. Em Mateus 3.16
vemos que logo aps seu batismo, Jesus saiu da gua. Se o
batismo tivesse sido por asperso, teria sido preciso dois homens
entrarem no rio Jordo para tirarem uma caneca dgua para o
batismo??? Bastaria um para ir apanhar gua...
b. A linguagem bblica empregada ao falar do batismo, implica
imerso (sepultar - Rm 6.4; Cl 2.12).
c. uma incoerncia o termo batismo por asperso. Isso equivale a
dizer imerso por asperso. Faz sentido? , pois, uma veleidade
das maiores.
22

K. A CEIA DO SENHOR

1.

uma das duas ordenanas deixadas por Jesus, para a Igreja. A

outra o batismo em gua. So chamadas ordenanas porque foram por

Jesus, ordenadas.
So memrias de Cristo, observadas em obedincia a Ele, expresses
de amor e devoo; so ritos cristos, que designam como discpulos de Cristo
aqueles que observam convenientemente. Emery H. Bancroft

2.

Jesus comeou seu ministrio com o Batismo, e, encerrou-o com

a Ceia o crente deve iniciar a vida crist com a f em, e prosseguir em

comunho com Deus.

3.

Finalidade da Santa Ceia:

a. Anunciar a Nova Aliana Mt 26.26-28;
b. um memorial aponta para o passado 1Co 11.24;
c. uma profecia aponta para o futuro 1Co 11.26;
d. No primeiramente para consertar vidas mas, para comunho
com Cristo;

No ato da Ceia necessrio um olhar retrospectivo (para trs),

introspectivo (interno) e expectativo (para frente). Havendo uma conscincia a
respeito do que Cristo fez por ns, do estado em que nos encontramos e ainda
o lugar que o Senhor preparou para ns, a Ceia ter cumprido sua real funo
na vida do participante.

4.

Observaes:
a. Po asmo hoje? No porque:

A Pscoa celebrada com po asmo, era um tipo de Cristo

1Co 5.7; a Ceia um memorial. uma comemorao
espiritual 1Co 11.24;

A Pscoa como tipo olhava para frente; a Ceia como

memorial, para trs;
23

Jesus usou o, mesmo po na primeira Ceia porque se

tratava do momento da Pscoa, que acabara de ser
comida;

No h ordenao expressa para po asmo no Novo

Testamento.

b. Filas de perdo nas Ceias cheira a Romanismo.

c. a maior festa espiritual da Igreja. Sua interrupo para tratar de

outros assuntos profanao. Em memria de mim. O culto
deve ser Cristocntrico.
d. Cada participante deve examinar-se a si mesmo e participar
1Co 11.28. No ficar examinar os outros. Gr dokimazet, testar
como a metais. Um rigoroso auto-exame (2Co 13.5).

e. No batismo o crente se une, se identifica com Cristo; na Ceia do

Senhor, Cristo se une ao crente para renov-lo e fortalec-lo.
Desejei muito comer esta Pscoa, disse Jesus em Lucas 22.15.
O batismo solicitado pelo crente; a Ceia, Jesus desejou comer
com os seus!

24

M. O BATISMO COM O ESPRITO SANTO

1.

Que batismo com o Esprito Santo? um revestimento ou dotao de

poder do alto, pela instrumentalidade do Esprito Santo, para o ingresso do crente

numa vida de profunda adorao e de eficiente servio a Deus (Lc 24.49; Jo 16.14; At
1.8; 10.46).

2.

A promessa divina do batismo (J1 2.28; Mt 3.11; Jo 15.26).

3.

A promessa cumprida (At 2.1-13).

4.

Finalidade do batismo: revestir o crente de poder divino para uma vida

de amor e servio a Deus (Lc 24.49; At 1.8).

5.

Candidatos ao batismo. Todos os que creem (At 2.17,39). e

experincia distinta e subsequente salvao (At 1.13,14; 19.2).

6.

Como receber o glorioso batismo:

a. Pela f (Gl 3.14).
b. Em obedincia (At 5.32).
c. Esperando (At 1.4).
d. Orando (At 1.14).
e. Em unio e unidade fraternal (At 1.14).
Cuidando da espiritualidade (Jo 14.17 - o mundo no pode receber).

f.

g. Tendo real sede de poder (Is 44.3; Lc 11.5-13).

7.

Evidncia fsica inicial: o falar noutras lnguas pelo Esprito Santo (At

2.4; 10.45,46).

8.

A plenitude do Esprito produz no crente:

Vida (Rm 8.2a). Vida abundante, transbordante.

Poder (At 1.8). Poder vencedor. Grande poder (At 4.33). Mega
dunamis, diz o original!

Santidade (Rm 1.4; 8.2b).

25

N. OS DONS E O FRUTO DO ESPRITO SANTO

1.
(Horton).

Os dons. So faculdades da pessoa divina operando no crente

Portanto,

tentar

explicar

cabalmente

essas

manifestaes

sobrenaturais do Esprito, futilidade. Os dons espirituais no devem jamais

ser confundidos com aptides naturais inatas ou desenvolvidas e abenoadas
por Deus.

2.

A lista dos dons (1Co 12.8-10).

3.

Alvo e efeito dos dons.

a. A glorificao de Jesus (Jo 16.14).
b. Confirmao da Palavra pregada (Mc 16.15-20; Hb 2.3,4).
c. A expanso da obra de Deus. Evangelizao e Misses (livro de
Atos, todo; Rm 15.19).
d. A edificao da Igreja como um todo (1Co 14.12,26b).

4.

Classificao dos dons. Dos nove dons relacionados em

1Corntios 12.8-10.
a. Trs so dons de Saber. Sabedoria, Cincia, Discernimento.
Eles operam como olhos espirituais da Igreja.
b. Trs so dons de Poder: F, Curas e Maravilhas. Operam como
as mos espirituais da Igreja. So, pois, dons de ao.
c. Trs so dons de Expresso Vocal. Profecia, Lnguas,
Interpretao de lnguas. Operam como lbios espirituais da
Igreja. acerca desses trs ltimos que se nota mais falta de
disciplina nas igrejas como ocorreu tambm em Corinto.

5.

So regulados e equilibrados pela Revelao escrita (1Pe

4.10,11). Dons exercidos sem o ensino da Palavra do em fanatismo, e

cessaro.

6.

As lnguas estranhas como evidncia do batismo (no o dom de

variedade de lnguas, que tem propsito diferente - 1Co 12.10), faladas

26

habitualmente em pblico no tem qualquer utilidade para a Igreja (1Co 14.23).

Nesse caso, o crente deve falar em silncio (1Co 14.28).

7.

Quanto profecia. A ignorncia da Palavra de Deus e a falta de

maturidade espiritual do crente geram muitos problemas, meninices e

desordens aqui. Ningum que aja desordenadamente e cause confuso e
escndalo no exerccio dos dons, venha a dizer que agiu assim, movido pelo
Esprito Santo, porque Ele no autor de tais coisas.

8.

Diferenas entre os dons e o fruto do Espirito (Gl 5.22,23).

a. O dom dado, outorgado - o fruto criado, produzido.
b. O dom vem aps o batismo - o fruto deve comear com a
converso.
c. O dom vem do alto - o fruto vem do interior.
d. O dom vem perfeito (as falhas na sua operao correm por conta
do portador) - o fruto requer tempo para amadurecer. No cresce
do dia para a noite, como muitos pensam...
e. Dons falam de servio - fruto fala de carter.
f. Muitos, em vez de andarem cata de dons, deviam antes,
desenvolver o fruto do Esprito, porque, dons espirituais e servio
efetuado sem o fruto do Esprito, so uma anomalia...
g. Os dons terminaro um dia - o fruto continuar para sempre (1Co
13.8).

9.

Afinal... O que o fruto do Espirito? - a expresso da natureza e

carter de Cristo atravs do crente. a reproduo da vida de Cristo no crente.

Sendo Ela o original - o crente, a cpia!

27

O. A SANTIFICAO BBLICA

1.

um dos aspectos da nossa salvao, tanto no sentido objetivo

(isto , do ponto de vista divino, como um dom de Deus), como subjetivo, a

saber, a salvao na experincia humana.

2.

A santificao bblica abrange tanto a separao do mal como a

dedicao a Deus, para sua posse e uso (Rm 12.1; 1Ts 5.23).

3.

A santidade uma qualidade intrnseca de Deus (x 15.11; Lv

11.45). Um de seus nomes Santo (Pv 9.10). A santidade de Deus absoluta

em todos os sentidos.

4.

A santificao e o crente:

a. a vontade de Deus para o crente (1Ts 4.3). Somente em o

crente viver uma vida santificada j est prestando um inestimvel
servio obra do Senhor! Deus cuidou da nossa santificao
antes mesmo da existncia do homem (Ef 1.4).
b. O Senhor Jesus morreu para isso (Jo 17.19; Hb 13.12).
c. A importncia e seriedade da santificao (2Ts 2.13; Hb 12.14 no original dia = atravs).
d. Deus nos chamou para isso (Rm 1.7 - ARA; 1Co 1.2 - ARA; 1Ts
4.7 - ARC; 1Pe 1.15,16).
e. Hoje em dia, na santificao que o Diabo concentra seus
ataques nas fileiras do Senhor.
f. considerada fanatismo, em muitos lugares.

5.

Nossa santificao posicionai, isto , Deus nos vendo em Cristo -

imediata e perfeita (1Co 1.2; Fp 3.15; Cl 2.10; Hb 10.10).

6.

Nossa santificao subjetiva ou pessoal. progressiva (2Co 7.1;

Fp 3.12; 1Ts 5.23; 1Pe 1.15; Ap 22.11).

28

7.

Meios divinos de santificao:

a. O sangue de Cristo (Hb 9.14; 13.12; 1Jo 1.7,9; Ap 22.14).
b. A Palavra de Deus (SI 119.9; Jo 15.3; 17.17; Ef 5.26).
c. O Esprito Santo (Rm 8.2; 15.16; 1Co 6.11; 2Ts 2.13; 1Pe 1.2).

A apropriao destes meios pela f (At 26.18).

d. A glria de Deus tambm santifica (x 29.43). Temos dessa glria

sobre ns? E quanto?

29

P. A F

1.

Expresses da F

a. F salvadora (Rm 10.9,10; Ef 2.8).

b. F - fruto do Esprito (Gl 5.5,22 - ARC).
c. F - dom do Esprito (1Co 12.9).
d. F - o Evangelho completo. Nossa inteira confisso. O corpo de
doutrinas que professamos (At 4.22; 6.7; Gl 1.23; 1Tm 3.9; 4.1; 2Tm
4.7).
e. F - confiana absoluta em Deus - atravs de sua Palavra. (A f natural,
intelectual, terica, da cabea - ou como queiram chamar - s serve
para as relaes terrenas entre os homens (Jo 20.29; Tg 2.19)).

2.

O valor da f

a. vital, essencial ao salvo (Rm 1.17; 11.20).

b. A falta de f o pecado mter (Jo 16.8,9; Rm 14.22,23).
c. O sobre-excelente amor precisa de f (Ef 3.17; 4.5; 6.23).

3.

Como obter f

a. Por Jesus (Hb 12.2).

b. Pela Palavra de Deus (Rm 10.17).
c. Pelo Esprito Santo (2Co 4.13).
d. Pelo louvor a Deus (Rm 4.20). Ele estimula a f (2Cr 20.17-22; At
16.25).

30

Q. A CURA DIVINA

1.

um dos benefcios derivados da morte de Cristo (Is 53.4; Mt

8.17). Deus tem tanta certeza da eficcia da obra de Cristo, que os atos
decorrentes da mesma esto todos no pretrito, isto , como estando j
cumpridos no tempo de Isaas! Esse que Deus!

2.

A cura divina parte do Evangelho. uma de suas promessas

(Mc 16.18).

3.

Meios de cura divina:

a. A orao pessoal; do prprio doente (Is 38.1-5).
b. A orao de outrem ou da Igreja (Nm 12.13; At 28.8).
c. Orao e uno com leo por presbteros (Mc 6.13; Tg 5.14-16).
d. Dons de curar em ao (1Co 12.9).

4.

Por que muitos no so curados:

a. Falta de f em Deus (Tg 1.6).
b. Pecado no confessado e abandonado (SI 66.18; Pv 28.13; Tg
5.15,16).
c. Misericrdia de Deus (1Co 5.5). Para muitos, o nico freio para
deixarem de pecar, a doena!
d. Egosmo. Querer sade somente para proveito pessoal (Tg 4.3).
e. Falta de perseverana na busca da cura (Is 38.21; Mc 8.23-25; Jo
9.6,7). Deus nunca cura contra a vontade do doente (Jo 5.6).
f. Prova da f. Exemplo: J, o patriarca (Tg 1.3).
g. Pecado para morte (1Jo 5.16).
h. O no querer perdoar ao irmo. (Mt 18.15-35, especialmente os
versculos 34 e 35.) Isso pode resultar em doena e outros males
atormentadores.
i. s vezes, no se trata de doena (problema patolgico), e sim
esprito demonaco, esprito de enfermidade, como em Lucas
13.11. Nesses casos, a necessidade no cura, sim, libertao
pelo poder de Deus... Jesus quer curar! E libertar! (Mt 8.2,3).
31

R. O ESTADO (A NAO) E O CRENTE

1.

Mt 22.21. Aqui, o Senhor Jesus disse: Dai a Csar o que de

Csar. Csar, aqui o poder constitudo, o Estado, a Nao. O crente deve

dar exemplo quanto a cumprir seus deveres para com o Estado. interessante
que Jos e Maria estavam cumprindo um decreto do Estado, quando Jesus
nasceu. Jesus mesmo cumpriu seus deveres para com o Estado. (Ver Mateus
17.24-27.) No temos dever de obedecer quando o Estado contraria a Palavra
de Deus corretamente interpretada e compreendida. (Ver Daniel 1.8; 3.17,18;
6.7-10; Atos 4.20.)

2.

Rm 13.1-7. Aqui somos ensinados que temos o dever de cumprir

nossas obrigaes para com a Nao. (Ver tambm xodo 22.28;

Deuteronmio 17.15; Provrbios 24.21, onde vemos o Estado implcito;
1Timteo 2.1,2; Tito 3.1; Judas versculo 8.)

3.

1Pe 2.13,14,17. Estas passagens so um cdigo de civismo, onde

somos admoestados pela Palavra a acatar as autoridades constitudas.

32

S. MORTE, RESSURREIO E DESTINO ETERNO

1.

S passaremos por esta vida uma vez. Aps a morte, segue- se o

juzo (2Sm 12.23; Ec 12.7; Hb 9.27).

2.

A alma imortal. Ela no cessa de existir com a morte do corpo.

Comparar Gnesis 25.8,9 com Lucas 16.22,31. Para Deus, todos os que j
morreram continuam vivos, isto , sua alma e esprito (Lc 20.38). Eterna
destruio do mpio em 2Tessalonicenses 1.9, no quer dizer extino, mas
runa, desgraa. Tambm, a alma no dorme com o corpo na sepultura (Lc
16.22-25; At 7.59,60; 2Co 5.8; Fp 1.21,23; Ap 6.9,10; 14.13). O dormir sempre
refere- se morte do corpo, como em Daniel 12.2; Mateus 27.52; Joo 5.28.

3.

Morte, no sentido bblico, no quer dizer extino. Sim,

separao. Morte fsica a separao entre o esprito e o corpo. Morte

espiritual o viver separado de Deus devido ao pecado (Gn 2.17; Ef 2.1; 1Tm
5.6). Morte eterna o viver separado de Deus eternamente. tambm
chamada segunda morte (2Ts 1.8,9; Ap 20.10; 20.14; 21.8).

4.

As Escrituras referem-se morte, mediante a palavra dormir,

porque, ao falecer, a pessoa perde a conscincia para com este mundo,

acordando no outro, que pode ser de paz e gozo, ou sofrimento. o corpo que
adormece. Estvo adormeceu, mas, seu esprito foi recebido na glria, por
Jesus (At 7.59,60). (Ver 1Tessalonicenses 4.13,14.).

5.

O inferno no foi preparado para o homem, mas para o Diabo e

seus anjos. Mas, se o homem insiste em servir ao Diabo, ir um dia viver com
ele (Mt 25.41).

33

6.

A ressurreio do corpo individual, seno o termo na Bblia seria

um absurdo, visto que o esprito no morre. Os crentes ressuscitaro com

corpo glorioso em vrios sentidos (1Co 15.43). Os mpios ressuscitaro com
corpo por certo ignominioso, prprio para sofrer (SI 22.29; Mt 10.28b). H duas
ressurreies: a dos justos e a dos injustos, havendo um intervalo de 1.000
anos entre elas (Jo 5.28,29; Ap 20.5). A expresso ressurreio dentre os
mortos, em Lucas 20.35 e Filipenses 3.11, implica uma ressurreio em que
somente os justos participaro.

7.

A primeira ressurreio tem diferentes grupos de ressuscitados

como indica o termo ordem em 1Corntios 15.23 no original.

34

T. A SEGUNDA VINDA DE JESUS

1.

Quando ser? No sabemos, mas est prximo (Mt 24.36; Hb 10.37; Ap

2.

Como ser? Ela ter duas fases. Na primeira, Jesus levar sua Igreja

22.7).

para a glria, num instante, e em segredo. Nessa ocasio, Ele vir somente at s
nuvens (Jo 14.3; 1Co 15.52; 1Ts 4.16,17). Na segunda, Ele vir com todos seus
santos e anjos, descendo sobre o Monte das Oliveiras, em Jerusalm, publicamente,
rodeado de glria e poder para livrar Israel, que estar a ponto de sucumbir sob os
exrcitos confederados do Anticristo, julgar as naes e estabelecer seu reino milenial
(Zc 14.4; Mt 24.30; At 1.11,12; Ap 1.7). A primeira fase chamada Arrebatamento da
Igreja. A segunda, Revelao de Jesus em Glria.
Entre o arrebatamento e a volta de Jesus em glria ocorrer a Grande
Tribulao, a qual abrange os anos da ascendncia e domnio do Anticristo, tambm
chamado A Besta, alm de outros nomes. O Anticristo ao emergir, promover uma paz
e um progresso espantoso aqui na terra (1Ts 5.3). Ser o falso Messias. Diz
Apocalipse 13.3: Toda a terra se maravilhar aps a Besta. At Israel far aliana
com ele por sete anos, mas passada a metade desse tempo a aliana ser desfeita
quando lhe for recusada a adorao, e passar a persegui-los (Dn 7.25; 9.27; Ap
13.4). Estes ltimos trs anos compreendero a Tribulao propriamente dita. O
sofrimento ser de tal monta que se durasse mais tempo ningum escaparia (Mt
24.21-22).
nesse tempo de justia divina que as sete pragas mencionadas em
Apocalipse captulos 15 e 16 sero derramadas na terra.
A Grande Tribulao visa em primeiro plano os judeus (Rm 2.9,10), mas o
mundo inteiro sofrer tambm (Jr 25.29-32; Ap 13.7,8; 18.3). Um dos propsitos da
Grande Tribulao levar Israel ao arrependimento.
Quando Jerusalm estiver cercada de exrcitos das naes confederadas sob
a Besta e os judeus estiverem sem qualquer esperana de salvao, a ponto de serem
tragados pelo inimigo, o Senhor Jesus vir em seu socorro com seus santos anjos,
descendo sobre o monte das Oliveiras, em Jerusalm (Zc 14.3,4; Ap 19.11-16).
Durante esse tempo, enquanto o Anticristo desencadeia na terra a Grande
Tribulao, a Igreja arrebatada antes disso, estar com Cristo no Cu, onde ser
galardoada e com Ele voltar em glria.

35

O Anticristo
a. O Anticristo ser um homem personificando o Diabo, porm,
apresentando-se como se fosse Deus (Dn 11.36,37; 2Ts 2.4,9). Ser
uma personagem de uma habilidade e capacidade desconhecidas at
hoje. Ser o maior lder de toda a histria. Sua sabedoria e capacidade
sero diabolicamente sobrenaturais.
b. Alm da ao diablica, outros fatores contribuiro para a implantao
do reino do Anticristo, como: poderio blico, alta tecnologia, e poder
econmico.
c. Ser um grande demagogo. Influenciar decididamente as massas com
seus discursos e escritos (Ap 13.5). A Bblia diz que toda a terra se
maravilhar aps a Besta (Ap 13.3). Ele no ser um homem
ressurreto, como muitos ensinam, pois ser morto vinda de Cristo, no
Armagedom (Hb 9.27,28; Ap 19.20). chamado em 2 Tessalonicenses
2.8 de Anomos (gr.), isto , o Homem do Pecado; o Homem Sem Lei; o
Inquo; o Homem da Desordem; o Subversivo; o Transgressor, etc.

3.

Propsito da vinda de Jesus:

a. Levar sua Igreja para si. (Jo 14.3; 1Ts 4.17), livrando-a assim da
Grande Tribulao (1Ts 1.10; Ap 3.10).
b. Consumar a salvao do crente (Rm 8.23; 13.11; 1 Pe 1.5).
c. Glorificar os Seus (Rm 8.17; Cl 3.4).
d. Julgar e recompensar a todos (Mt 13.30,40-43; 16.27; 2Co 5.10). A
recompensa do crente ter por base sua fidelidade ao Senhor (Mt
25.14-35).
e. Prender Satans (Ap 20.1,2).
f.

Restaurar todas as coisas (Mt 19.28; At 3.21).

g. Revelar mistrios que tanto nos intrigam agora (1Co 4.5).

h. Libertar e abenoar a criao (Rm 8.19-22).
i.

Reinar eternamente com os seus (Dn 7.13,14; Mt 25.31; Lc 1.33; Ap

11.15).

j.

Ser glorificado, e admirado pelos seus (2Ts 1.10).

36

U. O REINO MILENIAL DE CRISTO

O Milnio o maravilhoso reinado de Cristo na terra por mil anos. H

aqueles que totalmente o materializam ou o espiritualizam. Evitemos tais
extremos. Essa idade urea ansiosamente esperada pelo povo israelita (Mt
19.27,28; Lc 2.38; At 1.6,7). Jesus no lhes tirou esta esperana que hoje
impulsiona o regresso dos judeus sua ptria e motiva sua rpida elevao. A
Criao toda tambm aguarda esse tempo para sua libertao (Rm 8.19-23).
Ser ele a resposta aos milhares de oraes do povo de Deus atravs dos
tempos: Venha o teu reino (Mt 6.10).

1.

O Milnio e a volta de Cristo. O Milnio ser precedido da sua

volta, a qual abranger vrios eventos portentosos.

a. Ele voltar pessoalmente em glria (Mt 24.30,31; Ap 1.7). H
quem diga que o Milnio ocorrer antes da vinda de Jesus,
quando a Bblia ensina que ser aps isso. (Comparar Apocalipse
19.11-16 - a volta de Jesus - com Apocalipse 20.2,4,6,7 - o
Milnio aps a volta de Jesus.)
b. Ele voltar com seus santos e anjos sobre o monte das Oliveiras
(Zc 14.4,5; At 1.11,12).
c. Ele voltar para julgar as naes (J1 3.2,12; At 17.31,32; Ap
19.11-15).
d. Ele voltar para prender Satans (Ap 20).

2.

O Milnio e os salvos. Os salvos reinaro com Cristo (Ap 5.10;

20.4-6).

3.

O Milnio e seus aspectos. Alguns deles so:

a. Paz na Criao em geral (Is 11.6-9).
b. Paz em Israel (Is 32.18).
c. Paz entre os povos e naes (SI 72.2-8; Mq 4.3,4).
d. Paz entre Israel e seus vizinhos rabes (Is 19.24,25). Mas antes
que tal acontea esses povos sofrero muito. Israel (Zc 14.2).
Egito (Is 19.22; J1 3.19).
37

e. Justia perfeita ("SI 72.7,8; Is 11.5; 32.17).

f. Abundncia de vveres (SI 72.16; Jr 31.12; Jl 3.18; Zc 8.12).
g. Glria. O Milnio ser um reino glorioso (SI 72.19).

4.

O Milnio e a Terra. Jesus reinar sobre a Terra. Seu domnio

ser universal (SI 72.8,11; Dn 7.14,27; Zc 14.9,10; Fp 2.11; Ap 11.15).

O Milnio preparar a terra para o estabelecimento do reino

eterno de Cristo sob Deus, conforme a promessa divina em
2Samuel 7.12,13; Salmo 89; Lucas 1.33-35; 1 Corntios 15.24,25.

Muitos acham difcil Jesus vir aqui para reinar por mil anos. Muito
mais difcil seria Ele vir aqui para humilhar-se, sofrer e morrer
como homem, levando sobre si a nossa maldio. E isso Ele fez.

5.

O Milnio e Israel. Com o estabelecimento do Milnio por Jesus,

findar aqui na terra toda e qualquer supremacia e predominncia de naes.

As naes dantes belicosas encontraro afinal, um Guerreiro mais forte que
elas... Uma exceo: ISRAEL, que estar ento testa das naes (Is 2.3;
60.3; Zc 8.22; Ap 21.24).

38

V. O JUZO FINAL

1. A certeza disso Deus j deu (At 17.31).

2. Nessa ocasio os mpios falecidos de todas as pocas estaro

ressuscitados, isto , com corpos literais (Mt 10.28b). Este
julgamento para aplicao de sentena apenas, pois o pecador j
est condenado quando no cr no Filho de Deus (Jo 3.18).

3. O julgamento ser de acordo com as obras, portanto, haver

diferentes graus de castigo (Mt 11.22,24; Lc 12.47,48; Ap 20.12).

4. Deus sendo perfeito em justia como , ter uma lei para julgar os
que pecaram sem lei (Rm 2.12).

5. Quanto aos que morreram sem conhecer o Evangelho, deixemos

com Deus. O Juiz de toda a terra (Gn 18.25) saber fazer justia.
S Ele tem o direito de julgar os mortos (At 10.42; Rm 14.9).

39

W. O PERFEITO ESTADO ETERNO - OS NOVOS CUS E A NOVA

TERRA

1. A promessa divina em que confiamos (Is 65.17; 2Pe 3.13).

2. Joo, o Evangelista, j teve a viso, por Deus dada (Ap 21.1,2).

3. Jesus fez meno desta era perfeita em Lucas 20.35 (no original
aion, que a ARC traduz por mundo e a ARA, por era).
4. Apocalipse caps.'21 e 22 descrevem as glrias literais desse estado
mirfico.

5. A Igreja estar em estado de glria e felicidade eternas com Deus

(Mt 13.43; 1Co 15.43b; Cl 3.4).

6. As insondveis belezas celestiais comearo a ser conhecidas (1Co

2.9).

7. medida que as eras futuras forem passando, conheceremos mais e

mais as insondveis belezas e riquezas do nosso Salvador (Ef 2.7;
3.8).

40

X. DISPENSAES E ALIANAS

As Dispensaes e Alianas integram o estudo das eras bblicas, do

tempo, dos tempos, dos dias bblicos, e da eternidade. (Ler 1 Timteo 1.17;
Hebreus 1.2; 11.3).

1.

Dispensao o modo de Deus revelar-se, de tratar com o

homem, de testar o estado espiritual do povo em determinado espao de

tempo. Em suma: uma fase de prova moral.

2.

O vocbulo equivalente a dispensao acha-se no original em

1Corntios 9.17; Efsios 1.10; 3.2,9; Colossenses 1.25.

3.

Alianas so pactos ou concertos entre Deus e o homem. no

grego diatheke. O termo aparece em Mateus 26.28; Lc 1.72, etc.

4.

As dispensaes

a. A da Inocncia. Vai de Gnesis 2.7 a 3.24. Estende-se da

criao do homem sua queda.
b. A da Conscincia. Vai de Gnesis 4.1 a 7.23. Estende-se da
queda do homem ao Dilvio.
c. A do Governo Humano. Vai de Gnesis 8.15 a 11.9. Estende-se
do Dilvio a Abrao.
d. A Patriarcal (ou da Promessa). Vai de Gnesis 12 a xodo 19.
(Ver Atos 7.8,9,11,12,25. Estende-se de Abrao a Moiss.
e. A da Lei. Vai de xodo 19.8 a Joo 19.30. Abrange do Sinai ao
Calvrio (Gl 3.19-25).
f. A da Graa ou da Igreja. Vai da 1 a 2 vinda de Jesus (Jo 1.17).
de mbito universal. A salvao depende da aceitao ou
rejeio de Cristo (Jo 1.12,13; 3.16).
g. A do Milnio. Durao: mil anos. (Ler Isaas 11.3-9; Efsios 1.10;
Apocalipse 20.4b). Abrange do Juzo das Naes ao Juzo Final.
a dispensao do governo divino na Terra.
41

5.

As Alianas

a. A do den (Gn 1.28-30; 2.16,17). Celebrada com Ado e Eva.

Era condicional.
b. A de Ado. (Gn 3.14-19). Inclui a promessa de um Redentor.
incondicional.
c. A de No (Gn 8.20 a 9.27). Institudo o governo humano.
incondicional.
d. A de Abrao (Gn 12.1-3; 13.14-17; 15.1-18; At 7.8).
incondicional e perptua (Gn 17.19). Confirma a promessa do
Redentor. Abrange trs posteridades: a de Ismael - puramente
carnal (Gn 17.20); a de Israel - carnal e espiritual; a da Igreja puramente espiritual (Rm 4.11,12; Gl 3.14).
e. A de Moiss. o concerto da Lei (x 20.1 a 31.18).
condicional, sendo um concerto de obras (Lv 18.5; Gl 3.12).
Desde a Cruz, no estamos mais sob a Lei (Rm 6.14; 10.4).
f. A da Palestina (Dt 19.1 a 30.3). incondicional. Confirma a
possesso da Terra Prometida aos descendentes de Abrao.
g. A de Davi (2Sm 7.8-17). incondicional. Assegura trs coisas a
Israel, como povo e nao: um trono, um reino, e um rei tudo
atravs de Cristo (Mt 1.1; Lc 1.32,33; Rm 1.3).
h. A Nova Aliana (Jr 31.31-34; Mt 26,28; 2Co 3.1-11; Hb 8).
incondicional. Baseia-se no sangue de Jesus. para todos:
Quem quiser (Ap 22.17). uma aliana de Graa - no de
Obras. Ela assegura a bem-aventurana eterna, sob o concerto
abramico (Gl 3.13-29).

Um dos benefcios do estudo das Dispensaes e Alianas o fato de

atravs dele vermos o andamento do plano divino da redeno, atravs dos
sculos. Tudo, segundo a prescincia divina!

42

VIII.

QUESTIONRIO

1.

Que so Doutrinas Fundamentais?

2.

Que significa o termo doutrina?

3.

Qual o plano de Deus para o homem depois de salvo, quanto ao

conhecimento da verdade? Cite referncias bblicas.

4.

Cite referncias salientando o valor ou importncia da doutrina.

5.

Quais as trs formas de doutrina? Citar referncias.

6.

Mostrar as diferenas bsicas entre doutrina e costume.

7.

D a classificao das doutrinas da Bblia.

8.

Que compreende a inspirao divina da Bblia? Dar referncias.

9.

Que inspirao plenria?

10.

Citar referncias mostrando que Deus uno e ao mesmo tempo triuno.

11.

Citar referncias concernentes a Deus o Pai, Deus o Filho e Deus o

Esprito Santo.
12.

Que so os anjos? Dar referncias.

13.

Dar referncias mostrando que Deus criou todas as coisas.

14.

Que falsamente ensina a Evoluo?

15.

Que diz a Bblia sobre a origem do homem - que foi criado ou evoludo

gradativamente de outras espcies? Citar referncias.

16.

Dar alguns termos bblicos descritivos do pecado. Citar referncias.

17.

Mencionar os principais aspectos do pecado.

18.

Que salvao? Dar referncias.

19.

Citar os passos para a salvao do pecador.

20.

Explicar que justificao, regenerao, santificao.

21.

Em que sentido veio Jesus cumprir a Lei?

22.

Qual o mltiplo propsito da Lei?

23.

Que a Igreja? Dar referncias.

24.

Discorrer sobre o batismo em gua, doutrinariamente.

25.

Dar a finalidade da Ceia do Senhor.

26.

bblico o emprego de po asmo na Ceia do Senhor?

27.

Que o batismo com o Esprito Santo? Qual a sua evidncia fsica?

28.

Que so os dons do Esprito Santo? Qual o seu alvo?

29.

D algumas diferenas entre os dons do Esprito Santo e o fruto.

30.

O que santificao bblica? D referncias.

31.

Explicar o que santificao posicionai e subjetiva.

32.

Mencionar os meios divinos de santificao.

43

33.

Mencionar algumas formas de expresso da f. Dar referncias.

34.

Que a cura divina quanto a sua origem?

35.

Citar referncias mostrando que a alma humana imortal.

36.

Que significa o termo morte nas Escrituras?

37.

Qual a diferena bblica entre o arrebatamento da Igreja e a volta de

Jesus em glria? Dar referncias para os dois casos.

38.

Que Milnio? Citar aspectos bblicos do Milnio.

39.

Que o Juzo Final? Quem ser julgado a? Quando ocorrer? Dar

referncias.
40.

Que dispensao? Que aliana?

41.

Mencionar as alianas estudadas.

42.

Mostrar a superioridade da Nova Aliana a Velha.

Procura apresentar-te diante de Deus aprovado, como obreiro que no tem de

que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade.
2Timteo 2.15

Sincerum Est Nissi Vas Quod Cum Que Infundis Acescit

Se o vaso no est limpo, tudo o que nele derramares se azeda
Horcio, poeta latino

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