Sociedade das Cincias Antigas

A SUCESSO APOSTLICA
O que a Sucesso Apostlica
Jesus Cristo escolheu alguns de seus discpulos mais prximos para serem mebasrim ou mestres de
seu evangelho (Basrah "mensagem divina"). Ele os investiu de autoridade, a fim de que realizassem
suas prprias obras, incluindo liberdade de interpretar as Escrituras, criar escolas de instruo
espiritual, aprisionar foras demonacas e liberar a humanidade das conseqncias do pecado ou
"dvida".
Aps a ressurreio de Jesus, seus discpulos formaram comunidades de santos sob a superviso
espiritual dos mebasrim. A comunidade central, em Jerusalm, era supervisionada por Tiago, o
menor ou o justo, tambm chamado de "irmo" do mestre (irmo em linguagem evanglica quer
dizer "primo"). Simo (Pedro) tambm era mebasrim, assim como Joo, Tom, Andr e pelo menos
mais oito. Costuma-se enumerar os primeiros discpulos de Jesus em 12, embora haja evidncias de
que este nmero seja maior. Eles acompanharam o Mestre (Mar, "Senhor") de perto em sua misso
e foram depois incumbidos por ele de pregar o Evangelho a todas as criaturas. Eles testemunharam
os seus milagres e gravaram seus ensinamentos, que depois transmitiram.
Com o surgimento do Cristianismo Grego, os mebasrim originais foram chamados "Apstolos"
(apostoloi, aqueles que so enviados). A mensagem divina destes Apstolos era o Evangelion ou
"Boa Nova". Eles eram apontados, algumas vezes, como angeloi, anjos ou mensageiros. Como
lderes da comunidade de santos eram conhecidos como episcopoi ou "superiores". Com esta
capacidade eram tambm conhecidos, metaforicamente, como pastores, o que ainda simbolizado
pelo cajado ou basto do bispo.
Os Apstolos originais viajaram de Jerusalm Galilia, a fim de levar a notcia da crucificao e
ressurreio de Jesus a todos os seus discpulos, pois Jesus havia pregado na maioria dos distritos
da Palestina e tornado talmidim muitos de seus ouvintes. Depois disto, muitos Apstolos seguiram
rumo a outras sinagogas para transmitir a mensagem divina de Jesus a toda Israel e aos gentios
'temedores de Deus" que freqentavam o Sabat e o Deus nico de Israel ("gentil" era a designao
que os judeus davam aos pagos. Por no serem circuncidados e no pertencerem nao judia,
eram desprezados e at mesmo abominados) .
Os Apstolos escolhiam, em todas as comunidades, "inspetores" para assumirem o papel de lderes
de congregaes. Estes bispos eram os sucessores dos Apstolos, investidos da mesma mensagem e
revestidos da mesma autoridade. Estes, por sua vez, podiam colocar as mo sobre seus sucessores
transmitindo e perpetuando as tradies apostlicas e desta forma, assegurar a sobrevivncia da
mensagem divina entre a humanidade. Muitas "linhas" de sucesso apostlica foram estabelecidas,
cada uma levou o nome de um Apstolo individual, e teve um modelo prprio de instruo
apostlica. Embora os Apstolos no discordassem quanto a compreenso da mensagem, cada
tradio apostlica preservava uma diferente apreenso e nfase, era uma parte do todo. Com o
passar dos sculos, as diferentes tradies apostlicas foram colocadas uma contra as outras, atravs
das vicissitudes do isolamento geogrfico, acomodao cultural e ascendncia poltica. A maioria
das comunidades Crists em Alexandria, Antioquia, Edessa e Efesus foram eclipsadas pelo
surgimento do Cristianismo Romano ortodoxo (seguindo as tradies apostlicas de Pedro e do
auto proclamado Paulo, que no era um discpulo original ou Apstolo de Jesus). O misticismo
Cristo no Ocidente estava organizado segundo as tradies apostlicas de Joo, enquanto que o

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misticismo de Tom, Felipe e Tiago eram rejeitados como sendo "gnstico". As comunidades
Judaico Crists originais retrocederam nas sombras do que seria chamado heresia e na poca de
Constantino, somente os ensinamentos apostlicos de Pedro e Joo estavam sendo preservados no
Ocidente, Assim, a Igreja Romana baseou sua sucesso apostlica em Pedro. As outras tradies
apostlicas da Sria, Egito, Judia e do Oriente se tornaram ortodoxias menores de "terceiro
mundo", em cismas com, Roma, s vindo tona de tempos em tempos nos anais da histria
ocidental.
Por volta do ano 90, o Bispo Clemente de Roma considerou necessrio escrever uma carta igreja
de Corinto exortando-a a aceitar seus sucessores apostlicos, ao invs de tentar suplant-los com
mestres auto proclamados de um evangelho mais popular. Problemas do mesmo tipo surgiram nas
igrejas da sia Menor e o Bispo Ignatius de Antioquia exortou continuamente as igrejas, para as
quais enviava inmeras cartas, a respeitarem e honrarem seus bispos apostlicos. No incio do
segundo sculo o profeta Cristo Hermas, que viveu numa poca de grande desunio Crist,
recebeu a seguinte revelao:
"Os Apstolos, bispos, mestres e diconos...caminharam de acordo com a majestade de Deus, e
serviram o eleito de Deus em santidade e reverncia, como bispos mestres e diconos. Alguns deles
adormeceram, outros se encontravam na carne. E eles concordavam entre si, tiveram paz e ouviram
uns aos outros". "The Shepherd", Viso III,5.1.
O exemplo da unidade apostlica, no importa a interpretao individual ou compreenso da
mensagem divina, ainda era evidente trs geraes aps a ressurreio de Jesus Cristo. Era esta
unidade que o episcopado deveria preservar, era esta a vontade do Cristo.
No ano 155 o Bispo Polycarpo de Smirna visitou o Bispo Anicetus de Roma, a fim de persuadi-lo a
aceitar a tradio estipulada pelo Apstolo Joo de observar a Pscoa (Pascha) no dia judaico 14 de
Nissan ou Passover, seja qual fosse o dia da semana. O bispo romano havia recebido uma tradio
diferente atravs de Pedro (e dos evangelhos sinpticos, os evangelhos de So Mateus, So Marcos
e So Lucas, assim chamados porque permitem uma vista de conjunto, dada a semelhana de suas
verses) de acordo com a qual a Pscoa deve ser sempre celebrada no Domingo, o primeiro (ou
oitavo) dia da semana judaica aps Nissan 14. Os dois decidiram respeitar cada tradio apostlica,
mas continuaram celebrando da maneira j acostumada. A to chamada controvrsia Quartodcima,
facilmente resolvida pelos sbios bispos se tornou, mais tarde, o centro de uma tempestade
dogmtica, resultando na excomunho de muitas igrejas na sia Menor e na formao de igrejas
quartodcimas herticas. Muitos outros exemplos de declnio da paz e da unidade apostlica
frustraram o desenvolvimento da doutrina Crist e sua constituio, chegando at mesmo a gerar
guerras e perseguio religiosa.
Uma coisa certa. Jesus Cristo no transmitiu e nem tinha a inteno de transmitir uma autoridade
apostlica para "excomungar" outros Apstolos. No h absolutamente base alguma para a
excomunho de uma tradio apostlica por outra, estas aes no tem validade. por isso que
mesmo agora em todas as tradies apostlicas nunca se alega que a excomunho invalida ordens
episcopais. Ela simplesmente separa um corpo eclesistico de outro, de forma ilegtima e artificial.
Desta forma, a Igreja Catlica Romana reconhece a validade das sucesses episcopais em todas as
tradies "ortodoxas" (Grega, Russa, Sria, Copta, etc.) e vice-versa. Embora as ordens Anglicanas
fossem questionadas pela hierarquia Romana, por muitos sculos, de consenso geral que se elas
no foram originalmente vlidas, (a maioria dos estudiosos afirma que so) acabaram absorvendo
validade atravs dos sculos, atravs de acordos mantidos entre igrejas Anglicanas e ortodoxas da
ndia e outros lugares. Apenas os ministros das igrejas protestantes so definitivamente no
apostlicos, e to pouco se proclamam como tais. O argumento que usam que, a inteno original
da sucesso apostlica era preservar os ensinamentos de Jesus, e que na poca da reforma

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protestante estes se encontravam totalmente distorcidos. Assim, no havia necessidade de dar

continuidade a qualquer linha apostlica para os ensinamentos Cristos bsicos.
Pela primeira vez na histria, todas as linhas de sucesso sobreviventes e ensinamentos apostlicos
se reuniram em um episcopado. O repertrio completo, das linhas apostlicas, reuniram-se
definitivamente nas pessoas de Georgius I, Joannes, Bispo Wadle e nos poucos a quem eles e sua
herana consagraram.
Trata-se de um profundo e significante ponto da histria espiritual pois, pela primeira vez,
possvel restaurar o total e completo Corpo de Cristo assim como era constitudo originalmente,
uma comunidade de santos com compreenses diversas, mas com a verdadeira unidade espiritual.
AS TRADIES APOSTLICAS ORIGINAIS
TIAGO - O JUSTO
Filho de Alfeu e primeiro bispo de Jerusalm, cuja igreja dirigiu entre 42 e 62 d.C. Como "irmo"
de Jesus (provavelmente um membro da mesma comunidade de santos), era respeitado na
congregao Judico-Crist.
Os primeiros cristos o chamavam "O Justo", devido sua grande piedade. Pertencem a ele as
tradies Judico-Crist preservadas no Evangelho dos Ebionitas, Evangelho dos Hebreus,
Elevaes de Tiago, na ltima Epstola Cannica de Tiago e possivelmente em outras obras
associadas a seu nome como o "Protevangelium", embora haja dvidas sobre isso. A epstola (carta
dos Apstolos e comu-nidades crists primitivas) de Tiago apresenta autnticos ensinamentos
preservados na tradio apos-tlica oral. Tiago deu origem sucesso apostlica Crist-Judica de
Jerusalm, que contribuiu para a sucesso Sria, Jacobita, Armnia e Georgiana. A Liturgia de So
Tiago, que se assemelha quela do Bispo Cyril de Jerusalm (ano 386), parece ser um
desenvolvimento de 5 sculos atravs das tradies apostlicas de Jerusalm e ainda usada por
certos ramos da ortodoxia.
SIMO PEDRO
O prncipe dos Apstolos. Chamava-se Simo, era filho de Jonas e irmo de Andr. Pescava um dia
s margens do rio Jordo quando Jesus o chamou. Da por diante passou a seguir o Divino Mestre,
que dele fez o chefe do colgio apostlico. Possua uma f intensa, mas s vezes se mostrava fraco,
incrdulo e at mesmo covarde. Presenciou a transfigurao, mas no apareceu no Calvrio. Jesus o
incumbiu de confirmar os irmos na f e deu-lhe as chaves do seu reino. Fortalecido pelo Esprito
Santo no dia de Pentecostes, se pois a pregar o Evangelho aos judeus e gentios. Presidiu a eleio
de Matias, escolhido para suceder a Judas, bem como o Conclio de Jerusalm, depois do qual se
dispersaram os Apstolos, a fim de, seguindo a determinao do Mestre, irem pregar o Evangelho a
toda criatura, batizando-a em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Levado perante o
Sanedrim (Supremo Conselho dos Judeus), afirmou sua f em Cristo. Foi preso por ordem do rei
Agripa I, encaminhado Roma durante o reinado de Nero, onde fundou e presidiu comunidade
crist, vindo a perecer martirizado em 67.
As tradies petrinianas foram registradas por Marcos o Evangelista, em Roma, que tambm pode
ter produzido um evangelho secreto que trouxe Alexandria, destinado ao ensinamento esotrico.
A pregao de Pedro a base do Evangelho Cannico de Marcos, que representa a maior influncia
na produo de outros evangelhos sinpticos, os de Mateus e Lucas. Alguma autenticidade
fundamenta o fragmentado Evangelho de Pedro e possivelmente a Primeira Epstola de Pedro. H
numerosas lendas sobre o seu confronto romano com Simo Megas ("O Grande", mudado por um
polmico trocadilho, para Magus, "O Mago"). As tradies petrinianas esto intimamente ligadas

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aos ensinamentos Paulneos nas ltimas Epstolas Pastorais do Novo Testamento. Pedro fundou as
linhas apostlicas de Antioquia e Sria (as mais antigas sucesses do Cristianismo, precedendo as
de Roma em vrios anos) que sobrevivem em vrias ortodoxias Srias. No necessrio dizer que
fundou tambm a sucesso Romana, e pode ter estabelecido outras em suas andanas.
JOO
Era irmo de Tiago o Maior, filho de Zebedeu e Salom. Era pescador e discpulo de So Joo
Batista antes de o ser de Jesus. Foi companheiro inseparvel de Pedro. Nos primeiros tempos da
Igreja, coube-lhe impor as mos aos recm convertidos, em Samaria. Evangelizou os Samaritanos.
Esteve em Jerusalm no ano 37 e depois por ocasio do Conclio dos Apstolos, que se realizou em
Antioquia. Diz a tradio que morreu quase centenrio, possivelmente em feso. Exilado em
Patmos, durante a perseguio de Domiciano (93-98), ali comps o Apocalipse (Revelao), onde
narra as suas vises e descreve mistrios, predizendo as tribulaes da Igreja e o seu triunfo final.
Alm do seu Evangelho (o 4) e do Apocalipse (que o derradeiro livro da Bblia), escreveu trs
Epstolas.
Jesus, ao morrer, confiou-lhe a me, da qual cuidou at morrer, durante o reinado de Trajano. O
quarto Evangelho difere dos demais, chamados sinticos, porque relatam os mesmos fatos com
algumas variantes. So Joo comea dissertando sobre a origem divina de Jesus, a quem cognomina
"Logos", "o Verbo", "a Palavra" de Deus. Jesus idntico a Deus. Ele a manifestao
personificada de Deus, o filho de Deus feito homem. Por isso existiu desde toda eternidade, e
finalmente, tomando a natureza humana, se fez carne, e habitou entre ns.
Os ensinamentos de Joo so preservados no seu Evangelho e nas trs epstolas, embora possam ter
sido escritas por um discpulo. O Apocalipse realmente atribudo ao prprio Joo, mas foi
claramente escrito por uma diferente pessoa ou escola daquela do Evangelho e das Epstolas. De
acordo com Clemente de Alexandria, Joo ordenou bispos em fesos e outras provncias da sia
Menor. Ireneus afirma que os Bispos Polycarpo e Papias foram seus discpulos. Os primeiros
fragmentos dos escritos Joanitas foram encontrados em papiros no Egito datando de princpios do
segundo sculo, e muitas escolas acreditam que ele tenha visitado estas reas.
TOM - O GMEO
Tom foi o mais influente e produtivo dentre vrios discpulos que foram para o Oriente, incluindo
Bartolomeu, Andr, Simo e Judas. Os ensinamentos destes homens ficaram perdidos para as
Igrejas do Ocidente, mas continuam atuais para as tradies ortodoxas e orientais. Ao contrrio de
Pedro e Felipe, estes Apstolos no eram casados. O ascetismo (prtica da ascese) era um
importante ponto de contato espiritual entre eles e seus ouvintes orientais, que j idealizavam o
ascetismo como uma medida de maestria divina, devido a nativa ideologia religiosa do
Brahmanismo e do Zoroastrianismo. Como seus ensinamentos foram "lembrados" e registrados, o
ascetismo foi enfatizado e se tornou o ponto central. Por esta razo, a Igreja Ocidental minimizou a
importncia do Apstolo que, como Jesus, no se casou, a ponto de categorizar suas tradies como
"herticas".
Mas muitas lendas e tradies destes grandes santos foram preservadas em evangelhos apcrifos e
romances dos trs primeiros sculos, o que permite a recuperao de seus ensinamentos. Tom, em
particular, foi muito estimado e h evidncias de que tenha viajado no s Prsia, mas at mesmo
ndia, provavelmente acompanhado por Bartolomeu e Judas, trazendo talvez um Evangelho
Hebraico original de Matias ndia. Tom era uma pessoa profundamente mstica, assim como
Joo e Felipe. Ao separar, mais tarde, a doutrina do Evangelho de Tom e examinando
cuidadosamente outras tradies como os "Atos de Tom" e "Tom o Asctico", comparando-as ao
misticismo de Paulo, Joo e Felipe, possvel reconstituir um esboo de seus ensinamentos. Estes,

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apontam de volta aos ensinamentos originais de Jesus. Tom criou linhas apostlicas de sucesso
em todos os lugares por onde passou no Oriente, indo de sinagoga em sinagoga. Isto inclui Sria,
Armnia, toda a regio da Caldia (Prsia) e ndia. Os Cristos de Tom de Malabar ainda
sobrevivem.
BARTOLOMEU
Conhecido tambm como Natanael, Bartolomeu teria sido apresentado Jesus por Felipe. Assim
como Tom, era um viajante e a tradio o localiza em reas como ndia, Armnia, Ir, Sria e por
algum tempo na Grcia, com Felipe (Phrygia). As sucesses da Armnia podem derivar dele e de
vrios outros Apstolos. A tradio diz que Bartolomeu trazia consigo o perdido Evangelho
Hertico de Matias (ou Mateus) escrito em hebraico. As poucas anotaes que restaram da era subapostlica e patrstica indicam que este evangelho judeu era bastante diferente dos evangelhos
gregos gentis (Mateus, Marcos, Lucas e Joo), assim como eram os to chamados evangelhos
judaico-cristos herticos dos Nazarenos, Ebionitas e Hebreus, dos quais s restaram fragmentos.
Diferentemente dos evangelhos gentis, estas tradies consideravam o Esprito Santo como a
Divina Me de Cristo e no adoravam Jesus como uma divindade, mas como um irmo mais velho
e lder da comunidade dos santos de Deus (cf. Lewis Keizer: "Nova Luz sobre os ensinamentos de
Jesus: Um guia para o idioma aramico, pesquisas recentes e a mensagem original de Jesus
Cristo"). Muitas tradies de Bartolomeu so preservadas em obras como "O Evangelho de
Bartolomeu", "Pregao de So Bartolomeu no Osis" e a "Pregao de Santo Andr e So
Bartolomeu".
ANDR
Filho de Jonas, irmo de Pedro o pescador. Antes de conhecer o Divino Mestre, era discpulo de
So Joo Batista. Aps a disperso dos Apstolos, evangelizou na sia Menor, na Capadcia e
possivelmente na Rssia, onde venerado. Dizem que pereceu em uma cruz em formato de X, mais
tarde conhecida como Cruz de Santo Andr.
De acordo com os "Atos de Santo Andr e So Bartolomeu" (os dois Apstolos esto
tradicionalmente ligados e devem ter viajado juntos) eles pregaram em Epiro, Trcia, Galcia,
Bitnia, Ctia, Danbio e Acaa, pases do Oriente Mdio ou Europa Oriental. Outra tradio indica
atividades na Grcia com Felipe. certo que Andr tenha pregado tambm em feso e sia Menor
onde por revelao convenceu Joo a escrever o documento no qual os Quatro Evangelhos esto
baseados. Andr fundou sucesses apostlicas em todas estas reas. Seus ensinamentos eram
similares aos de Joo, Bartolomeu e Tom.
JUDAS TADEU
Descendente da linhagem real de Davi, irmo de Tiago, o Menor, e primo de Jesus. A tradio diz
ter evangelizado na Mesopotmia, Palestina, Sria e a Arbia. localizado na Armnia nos anos de
43 a 66, onde se juntou a quatro outros Apstolos do Oriente. H trs Judas no Novo Testamento e
de acordo com alguns estudiosos, o escritor da "Epistola de Judas", que se denominava "irmo do
Senhor" uma outra pessoa. Isto questionvel porque no est claro se a designao "irmo" era
familiar ou fraternal (como Tom o Justo considerava) e, em segundo lugar, a nica base para se
duvidar que Jesus tenha tido irmos familiares a constituio eclesistica referente Virgem
Maria.
Como poderia o mesmo ventre santo dar luz mais de um filho divino?

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A tradio crist gosta de ver Maria como uma virgem. Se no uma virgem, pelo menos a me de
uma nica criana, o Messias. Esta uma base muito pobre para se descobrir a verdade histrica.
Fica claro que o Apstolo Judas era ativo principalmente na Armnia, Sria e Norte da Prsia, sendo
o primeiro a manifestar apoio ao rei estrangeiro (Algar de Edessa). Judas aparentemente viajou
acompanhado de Simo o Zelot, quinto Apstolo a ir ao Oriente.
SIMO (O CANANITA OU ZELOT)
Da mesma forma que Felipe, Simo parece ter ido primeiro ao Egito. Como a tradio sinptica diz
que Jesus enviou seus discpulos aos pares, talvez eles tenham realmente viajados juntos. Simo, no
entanto, parece ter voltado atravs da frica do Norte, Espanha e Bretanha (segundo uma
determinada tradio). Ele deve ter voltado por terra sia Menor e de l se juntado outros
Apstolos orientais na Prsia. Deste ponto pode ter viajado com Judas pela Mesopotmia e Sria,
encontrando o martrio na Prsia.
difcil validar as tradies sobre os Apstolos na Europa Ocidental e na Bretanha. Depois da era
de Constantino, cada igreja local quis estabelecer sua prpria validade proclamando um Apstolo
como seu padroeiro, sendo que as relquias destes Apstolos esto espalhadas e reverenciadas desde
o Atlntico at ndia. Acreditamos que haja ossos suficientes para formar esqueletos de duzentos
Apstolos, nos relicrios! So Paulo manifestou sua inteno de ir Espanha em uma das Epistolas
cannicas e no podemos duvidar que a Europa Ocidental tenha sido visitada pelos Apstolos, pois
existiram sinagogas judaicas na Espanha. A Bretanha contudo, provavelmente tenha sido
evangelizada pela segunda ou terceira gerao de sucessores dos Apstolos (Igreja Celta).
Com Felipe e Marcos, discpulos de Pedro; Simo provavelmente ajudou a estabelecer os
ensinamentos de Jesus no Egito. Sua pregao era bem parecida com a dos outros quatro Apstolos
que foram para o Oriente, asctica e judaica, como aquelas preservadas na Epistola cannica de
Judas.
MATEUS (LEVI)
O primeiro dos quatro evangelistas, Mateus, que tinha o apelido de Levi, era coletor de impostos.
Por causa desta profisso ele era bastante antiptico aos judeus. Chamado por Jesus, Mateus o
acompanhou em suas peregrinaes, presenciou seus milagres e ouviu seus ensinamentos, que mais
tarde compendiou em seu Evangelho, primitivamente redigido em aramaico. Este evangelho no
existe mais, mas pode ter sido a base do evangelho grego, mais tarde associado a seu nome.
Destinou-se aos judeus-cristos, objetivando demonstrar-lhes que era Jesus o Messias prometido de
Israel. Diz a tradio que ele, aps a morte de Jesus, pregou na Palestina e em seguida na Etipia,
onde ressuscitou a filha do rei. Esteve tambm na Arbia e na Prsia, aonde veio a morrer
martirizado.
Seus escritos no devem ser confundidos com as Tradues e outras obras associadas ao Apstolo
Matias, embora seu evangelho hebraico tenha sido chamado de Evangelho de Matias - uma questo
confusa para o leitor de lngua Portuguesa. Alguns estudiosos acreditam que os fragmentos
existentes do "Evangelho Segundo os Hebreus" seja uma verso do evangelho hebraico ou aramaico
original de Mateus.
O Bispo Papias, discpulo do Apstolo Joo, que viveu no final do primeiro sculo, citado por
Eusebius afirmando que Mateus comps em aramaico os "Orculos do Senhor", ento traduzidos
para o grego "por cada homem que fosse capaz". Este um importante testemunho, j que Papias
passou grande parte de seu ministrio coletando as primeiras memrias orais dos Apstolos e seus
discpulos. Clemente de Alexandria diz que ele no morreu violentamente, mas o Talmude afirma
que ele foi condenado a morte pelo Sanhedrin judaico. Apesar da confuso entre as tradies de

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Mateus e Matias, parece que foi realmente Mateus quem se associou a Andr, sendo que existe um
apcrifo intitulado "Atos de Andr e Mateus".
MATIAS
Aps a traio de Judas Iscariotes, Matias foi eleito por muitos para ocupar seu lugar no colgio
apostlico. Teria sido uns dos 72 discpulos enviados por Jesus a diversas cidades, consoante o
relato evanglico e estava preparado para tal responsabilidade. Tecnicamente ele foi o primeiro
"bispo" ou recipiente da sucesso apostlica. Alm disso, ele era um Apstolo original e
testemunho da ressurreio.
Matias estabeleceu o fundamento para o Cristianismo Egpcio e de acordo com filsofos esotricos
cristos do segundo sculo, Alexandria, Basilides e seu filho Isadore, estabeleceram a forma do
misticismo que caracterstica do Cristianismo Egpcio. Matias foi um dos cinco Apstolos na
Armnia sendo mais provvel que ele, e no Mateus, quem tenha sido condenado e martirizado pelo
Sanhedrin judaico na Prsia.
Ele est ligado tambm Etipia, que pode ter sido uma parte da Macednia ou Armnia (Matias
teve ligaes com Felipe, Tom e outros evangelistas da Etipia). Contudo, as estrias que o
conectam ao Norte da frica e a visitas aos canibais podem apontar para a Etipia Africana, citada
por Felipe atravs das sobreviventes tradies dos Cristos Coptas. Seus ensinamentos foram
preservados por: Alexandrianos, Basilides e Isadore.
TIAGO - O MENOR
Como irmo de Mateus (o coletor de impostos) e filho de Alfeu, se diferenciava violentamente em
sua ideologia poltica, antes de se tornar discpulo de Jesus. Mateus empobrecia os romanos,
enquanto Tiago se tornava um zelot revolucionrio como Simo. Ele tinha um outro irmo Jos e
uma irm Salom, que aparece em algumas tradies Crists apcrifas.
O Apstolo Judas tambm havia sido um zelot Galileu antes de se tornar discpulo de Jesus. Tiago,
aparentemente, permaneceu na Galilia, na maior parte de seu ministrio, viajando, certa vez,
Armnia. No princpio havia grande confuso entre Tiago - o Justo e Tiago o Menor e as relquias
do primeiro foram trazidas Armnia para comemorar a visita apostlica de um Tiago chamado
"irmo" de Jesus. Contudo, como em toda tradio apostlica, qualquer Apstolo que chegava e
ensinava em algum lugar era honrado em sua sucesso como o "maior" discpulo de Jesus. Joo era
o discpulo "bem-amado"; Tom, o "Mestre Maior"; Tiago, "O Justo", "por causa dele o cu e a
terra vieram a existir" e Pedro "aquele para quem foram entregues as chaves do cu". A tradio de
cada Apstolo o proclamou como o maior. Isto se complicou ainda mais pela probabilidade de cada
um deles se dizer "irmo" do Mestre Jesus (Mar, Mestre Rabino), como um parceiro fraternal no
servio de Deus. Assim, parece mais plausvel, que aquele que visitou a Armnia tenha sido Tiago o
menor, pois sabemos que Tiago o justo, permaneceu em Jerusalm encontrando o martrio nas mos
do corpo religioso do Templo.
FELIPE
Natural de Betsaida, perdeu o pai exatamente na ocasio em que conheceu o Divino Mestre, no
deve ser confundido com Felipe o Servo (Dicono). Felipe viajou ao Egito, Etipia (frica) e ao
Norte, rumo Grcia onde viveu em Hierpolis com suas quatro filhas, que eram profetizas. Duas
delas permaneceram virgens e muito conhecidas por suas previses. Felipe, que era um judeu
helenstico, era antes de mais nada um evangelista para as sinagogas judaicas de lngua grega da
Phrygia e dos arredores da Grcia e Macednia.

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O Evangelho de Felipe preserva um belo misticismo baseado na santidade do casamento. As igrejas

de Felipe desenvolviam sete sacramentos cuja mais alta iniciao era o Mistrio da Cmara
Nupcial, na qual a imagem ou Yetzer de Deus, que habitava no corao do discpulo, era reunida ao
Anjo ou alma ressuscitada. Mais uma vez o misticismo de Felipe est intimamente relacionado ao
de Paulo, Joo e Tom, mas em seu caso (e no de Joo) no h nfase na abstinncia sexual ou
absteno do casamento. Felipe evangelizou grande parte da sia Menor e da Galatia. Acredita-se
que foi por causa da migrao da Galatia para Gaul (Frana) que a tradio surgiu em Gaul. Felipe
ordenou vrios bispos entre os Gregos, embora a histria destas episcopacias seja obscura. O
apcrifo "Atos de Felipe", valoriza a virgindade, mas no contradiz os pontos essenciais do
Evangelho. Na antigidade, virgindade e casamento podiam ser paradigmas do hieros gamos ou
casamento sagrado.
AS LINHAS DE SUCESSO APOSTLICA
A Igreja Catlica Romana e toda a Cristandade Ocidental derivam de ordens episcopais via Pedro
em Roma. A linha de sucesso estabelecida por Pedro em Antioquia na Sria, deixou de lado todas
as outras linhas episcopais fundada pelos outros Apstolos que pertencem a vrias igrejas dos
Gregos, Armnios, Coptas e outros separados de Roma por cismas no incio da Idade Mdia. Na
medida em que o Ocidente passou a dominar o mundo, a pregao apostlica associada a Pedro e
Roma se tornou normativa. O Cristianismo foi separado da herana mltipla de sua raiz apostlica
pluralsta. Uma poro foi tomada pelo todo, e o resto descartado. Qualquer coisa fora da adaptao
ocidental dos ensinamentos de Pedro e Paulo eram considerados herticos, sem levar em conta sua
antigidade e autenticidade.
Contudo, o fato histrico que cerca de treze outras sucesses episcopais se perpetuaram at os
tempos modernos. Elas abrangem dezessete tradies alm da de Roma, preservando muitas formas
de ensinamento apostlico diferentes, mas igualmente vlidos. Estas tradies podem ser
categorizadas como:
LINHA DE SUCESSO

Catlica Romana
Catlica Antiga
Catlica Liberal
Srio-Antioquina
Srio-Malabar
Srio-Galicana
Grego Melquita (Bizantina)
Melquita Grego Americana
Igrejas Ortodoxas sob o patriarca
Constantinopla (Grega, Russa, Russa-Sria)
Srio-Caldeu
Caldeu Unida
Armnia
Armnia Unida
Anglicana
Bispos no sacramentados
Irlandesa
Gales
Ordem da Reunio Corporada
Mariavita
Copta
Copta Unida

TRADIO APOSTLICA

Pedro e Paulo
Reforma do sculo XVIII
Sculo XX (Mateus)
Judeu-Crist; Nestoriana; Monofsite e Jacobita
Tom, Bartolomeu, Mateus Sculo XX (Vilatte)
Romana-Helenstica; Anti-monofisite
sculo XX (Sawoya-Aneed)
de Tom, Simo, Judas, Bartolomeu, Tiago o Menor, Matias e Andr.
Judeu-Crist; Antioquina, Romana-Helenstica
Judaico-Crist;
So Baslio
Paulina Reformada
Sculo XVII (Inglaterra)
Sculo XVII (So Patrick)
Anglicana
Anglicana e Ortodoxa (Ecumnica)
Velho Catlica, Sculo XX (Polnia)
Felipe, Simo, Judaica; So Marcos, Monofasita
e Jacobita. Sculo XVIII (Jerusalm)

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As linhas de sucesso podem ser analisadas ainda dentro de outras categorias devido as atividades
dos Bispos Independentes (episcopi vagantes) no final do sculo XIX e XX, tambm pela migrao
de igrejas tnicas ortodoxas para os diversos continentes.
O importante mostrar caminhos pelos quais episcopados de validade foram transmitidos at os
tempos modernos e demonstrar que elas incluem tradies cujas razes remontam aos ensinamentos
de todos os Apstolos originais e no simplesmente verso ocidental truncada, dominada pelo
catolicismo romano. Todas as sucesses episcopais mencionadas acima, com exceo da Anglicana,
foram oficialmente "reconhecidas" como vlidas pela hierarquia Catlica Romana e a maioria dos
estudiosos concorda com a validade das ordens anglicanas.

FIM