1 Timoteo 1:1 y 2

En todas estas 3 epstolas llamadas pastorales, Pablo trat dos temas: el credo de la Iglesia, y la conducta de la
Iglesia. Dentro de la Iglesia, la adoracin debe hacerse en forma correcta, y fuera de la Iglesia, deben manifestarse las
buenas obras. La adoracin tiene lugar dentro, y las obras en el exterior. Esta es la manera en que debe hacerse visible
la Iglesia.
Pablo trat estos dos tpicos en cada una de las 3 epstolas. Por ejemplo, en 1 Timoteo, captulo 1, es la fe, la fe de la
iglesia, su doctrina. En el captulo 2 - el tema es el orden de la iglesia. El captulo 3 trata sobre los cargos de la iglesia.
El captulo 4 describe la apostasa que vendra. Y en los captulos 5 y 6, tenemos las obligaciones de los cargos de la
iglesia.
El tema de este captulo es, pues, "la fe de la iglesia". El nfasis de Pablo aqu no ser presentar una declaracin
doctrinal de la iglesia cristiana, sino una advertencia contra los maestros falsos en la iglesia local. El destacar que el
Evangelio de la gracia de Dios es central en la doctrina y concierne a la persona de Cristo.
Introduccin
La introduccin a 1 Timoteo es diferente a cualquier otra de las epstolas de Pablo. Quizs usted haba llegado a la
conclusin de que todas las introducciones eran iguales. Pero las introducciones a las Epstolas Pastorales son un poco
diferentes. Un expositor llamado Marvin Vincent ha dicho que los saludos de 1 Timoteo, en conjunto, no tienen
paralelo en la obra de Pablo. Leamos entonces los primeros dos versculos de este primer captulo de 1 Timoteo:
"Pablo, apstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y del Seor Jesucristo nuestra esperanza, a
Timoteo, verdadero hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios nuestro Padre y de Cristo Jess, nuestro Seor."
En la primera frase Pablo, apstol de Jesucristo por mandato de Dios vemos que Pablo afirm su apostolado a
Timoteo, y con toda seguridad lo haba hecho antes. En Efesios 1:1 dijo: Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad
de Dios. Ahora cul era la diferencia entre el "mandato" y la "voluntad de Dios"? La voluntad de Dios y el mandato
significan lo mismo, sin embargo no son exactamente sinnimos. Todos los mandamientos que usted encuentra en la
Biblia revelan la voluntad de Dios. Esto incluye mucho ms que los Diez Mandamientos. Por ejemplo, se nos dice que
la voluntad de Dios es que oremos, como dice 1 Tesalonicenses 5:17-18; 17Orad sin cesar. 18Dad gracias en todo,
porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jess. Hay muchas cosas que son la voluntad de Dios, y
ellas estn expresadas en Sus mandamientos. Pero no creemos que usted tenga toda la voluntad de Dios, aun en la
suma total de los mandamientos que tenemos en las Escrituras. La voluntad de Dios es, por lo tanto, un trmino
mucho ms amplio que los mandamientos de Dios.
Recordemos, sin embargo, que se nos ha revelado lo suficiente de la voluntad de Dios para saber que el hombre no es
salvo por la obediencia a los mandamientos de Dios. Es importante reiterar esto, ya que hay tantos hoy que dicen que
la Ley es esencial para nuestra salvacin.
En el versculo 8 de este primer captulo Pablo escribi: 8Pero sabemos que la Ley es buena, si uno la usa
legtimamente, Cmo debemos usar la ley? Primero, tenemos que saber que la Ley es buena. Dijo Pablo en Romanos
7:12, 12De manera que la Ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. Es por el hecho mismo de
que la Ley es buena y requiere una bondad absoluta del hombre, (en quien no hay nada bueno) que el pecador no
puede obedecerla. En Romanos 7:18 Pablo dijo. 18Y yo s que en m, esto es, en mi carne, no habita el bien. La Ley o
los mandamientos de Dios fueron dados para revelar la voluntad de Dios y para mostrar que, para que un pecador sea
salvo es necesario encontrar un camino diferente a la obediencia de una ley perfecta; el comprender esto es usar la ley
legtimamente.
La gloria del Evangelio es que Dios encontr un camino para que l pudiera ser Justo y el que justifique a aqul que
crea en Jess. En Los Hechos 13:38-39 Pablo predic lo siguiente: 38Sabed, pues, esto, hermanos: que por medio de
l se os anuncia perdn de pecados, 39y que de todo aquello de que no pudisteis ser justificados por la Ley de Moiss,
en l es justificado todo aquel que cree. Por qu no podan ser justificados por la Ley de Moiss? Porque era un
ministerio que acusaba: la ley los condenaba. La Ley no fue dada para salvarnos, sino para revelar que Dios es santo, y
que usted y yo no somos santos. El camino que Dios encontr para salvarnos es el camino de la Cruz, el camino del
Seor Jess. En Juan 14:6 El dijo, Yo soy el camino, la verdad y la vida. La ley no es el camino hacia Dios; Cristo es
el camino.
Cuando Pablo escribi a los Efesios que era un apstol por la voluntad de Dios, era cierto. Pero cuando escribi a este
joven predicador Timoteo, le dijo: "Yo soy un apstol por mandato de Dios. l me hizo apstol. No es simplemente
porque yo est hoy en la voluntad de Dios, es por lo que soy un apstol. Hubo un momento en el que l me mand ser
un apstol". Creo que Pablo pudo haber sido algo ms bien reacio a convertirse en un apstol. Estoy seguro que pudo
haber presentado pretextos al Seor, como hizo Moiss. El no haba estado con el Seor como los otros once
apstoles. El nunca le conoci en los das de su vida en la tierra; solo le conoci como el Cristo glorificado. El dijo

que no era digno de ser un apstol. Pero el Seor Jess le haba dicho: "Yo te lo ordeno", y esa fue la razn por la que
Pablo pudo entrar en una sinagoga o presentarse ante una multitud opositora en Atenas, o ante un grupo de pecadores
corrompidos en Corinto, y proclamar valientemente el Evangelio. El era un soldado bajo rdenes, un apstol por
mandato, no por un encargo o una comisin, sino por un mandato. Nadie practic la ceremonia de la imposicin de
manos para nombrarle apstol, sino que el Seor Jess personalmente le concedi esa autoridad.
Jeremas tuvo esa misma clase de autoridad. Era un hombre tmido, vergonzoso, reservado, un hombre con un corazn
quebrantado. Sin embargo sali y pronunci pblicamente algunas de las declaraciones ms fuertes que provinieron de
Dios. Por qu fue capaz de hacerlo? Era un soldado bajo rdenes, bajo las rdenes de Dios.
Cualquiera que vaya a hablar hoy de parte de Dios necesitar hacerlo con autoridad, y si no fuera as, sera mejor que
permanezca en silencio. Pablo era un apstol que habl con la autoridad de Dios.
Otra frase del versculo 1 es Dios nuestro Salvador. Es Dios nuestro Salvador? Con toda seguridad que lo es. Juan
3:16 comienza diciendo Porque de tal manera amo Dios al mundo, que ha dado su Hijo unignito. Dios provey el
sacrificio, y el Seor Jess fue el que vino a esta tierra y lo ejecut.
Y el versculo 1 termina diciendo Y del Seor Jesucristo nuestra esperanza. Decir que Cristo es nuestra esperanza
podra parecerle a usted extrao, ya que la expresin no se mencion en ningn otro pasaje de la Biblia. En realidad, la
nica otra vez que la encontramos fue en Colosenses 1:27, donde dice Cristo en vosotros, esperanza de gloria. El
Seor Jess muri para salvarle. El vive para mantenerle salvo. El va a venir algn da para llevarle a estar con l y
para consumar esa salvacin. l es nuestra fe cuando miramos atrs; l es amor cuando miramos hoy a nuestro
alrededor; y l es nuestra esperanza cuando miramos adelante. Pero es esperanza, en realidad, durante toda nuestra
vida, y esa esperanza se afianza, se apoya en la persona del Seor Jesucristo.
Luego, en el versculo 2 l dijo: A Timoteo, verdadero hijo en la fe. Su nombre es Timoteo; el nombre Timoteo est
formado por dos palabras que significan "aquello que es estimado para Dios". Este hombre era muy estimado para
Dios; y tambin era muy estimado para el Apstol Pablo y para las iglesias locales.
Leemos acerca de Timoteo en el libro de Los Hechos, en Efesios, y en Filipenses. Su padre era griego. Su abuela,
Laida, y su madre Eunice, se convirtieron a Cristo antes que l. El vivi en Listra, donde Pablo fue apedreado. Creo
que Pablo fue verdaderamente resucitado de los muertos en aquella ocasin, y ese evento puede haber tenido mucho
que ver con la conversin de Timoteo. Como joven, probablemente era algo escptico, y aquel episodio pudo haberle
ayudado a convencerle y llevarlo a la conversin. Despus de su conversin se convirti en un declarado seguidor de
Pablo.
Timoteo era un hombre que tena muy buena reputacin. En el captulo 16 del libro de los Hechos de los
Apstoles, versculos 2 al 5, leemos: 2y daban buen testimonio de l los hermanos que estaban en Listra y en Iconio.
3Quiso Pablo que este fuera con l; y tomndolo, lo circuncid por causa de los judos que haba en aquellos lugares,
pues todos saban que su padre era griego. 4Al pasar por las ciudades, les comunicaban las decisiones que haban
acordado los apstoles y los ancianos que estaban en Jerusaln, para que las guardaran. 5As que las iglesias eran
animadas en la fe y aumentaban en nmero cada da. A medida que Timoteo trabajaba con Pablo, se convirti en
alguien en quien Pablo haba depositado toda su confianza, mientras otros en las iglesias demostraron ser indignos.
Pablo tena trato con personas en quienes no poda confiar. Sin embargo, Timoteo era alguien en quien si poda
confiar. Veamos lo que nos dijo Pablo en su carta a los Filipenses, captulo 2, versculos 19 al 23 19Espero en el Seor
Jess enviaros pronto a Timoteo, para que yo tambin est de buen nimo al tener noticias vuestras, 20porque no
tengo a ningn otro que comparta mis sentimientos y que tan sinceramente se interese por vosotros, 21pues todos
buscan sus propios intereses y no los de Cristo Jess. 22Pero ya conocis los mritos de l, que como hijo a padre ha
servido conmigo en el evangelio. 23As que a este espero enviaros, luego que yo vea cmo van mis asuntos;
La mencin en el versculo 2 de Timoteo como verdadero hijo en la fe enfatiza el aprecio hacia quien Pablo
haba guiado al Seor. Ambos compartan una gran amistad.
El versculo 2 finaliza con la frase Gracia, misericordia y paz, de Dios nuestro Padre y de Cristo Jess, nuestro
Seor. A primera vista esta frase parece ser la misma de las introducciones de las otras epstolas de Pablo. Si, es cierto
que Pablo haba usado los trminos gracia y paz antes, pero aqu tenemos otra palabra, que es misericordia. Esta
palabra fue usada en el Nuevo Testamento y fue equivalente a la palabra gracia. Fue el sacrificio del Antiguo
Testamento que convirti al trono santo y justo de Dios en un propiciatorio. El propiciatorio era la tapa del arca; all se
operaba la expiacin del pecado y era el lugar donde Dios entraba en contacto con Su pueblo para perdonarle.
Cuando usted y yo nos acercamos a Dios, no queremos justicia, porque entonces seramos condenados. Lo que
queremos y necesitamos es misericordia. Y Dios ha provisto misericordia para todas sus criaturas. l tiene toda la
misericordia que usted necesita. Sin embargo, Su misericordia es, para poner un ejemplo, como el dinero que se
encuentra depositado en el banco, que no le servir para nada a menos que usted lo retire del banco, por ejemplo,

emitiendo un taln, y ese cheque que usted tendra que firmar es un cheque de fe, Dios es rico en misericordia, pero
cuando l le salva, le salva por Su gracia. Dios es misericordioso y compasivo con usted, y con todos los pecadores
del mundo hoy, aun con los que estn blasfemando contra l, que le estn repudiando y volvindole la espalda. l est
enviando la lluvia sobre los justos y los injustos. l no tiene favoritos, incluso en los de Su propio pueblo. Los
pecadores prosperan hoy, y se hacen ricos. Con frecuencia parecen progresar ms y les va mejor a los que pertenecen
al pueblo de Dios. Es que tenemos que reconocer que Dios es misericordioso y compasivo con los pecadores. Pero
cuando usted viene a Dios, debe venir por la fe, (es como si firmara ese cheque de la fe) y entonces Dios le salvar por
Su gracia.
Estas tres palabras, amor, misericordia, gracia son como una pequea trinidad. El amor es aquello en Dios que
exista antes de que l se ocupara de ejercitar la misericordia o la gracia. Dios es amor. Esa es Su naturaleza, Su
atributo. La misericordia es aquello en Dios que provey para la necesidad del hombre pecador. La gracia entonces, es
aquello en l que acta libremente para salvar, porque todas las demandas de Su santidad han quedado satisfechas. En
consecuencia, porque Dios es misericordioso, usted puede venir a l, y por Su gracia, l le salvar. Usted no necesita
llevarle nada, usted no puede llevarle nada, porque cualquier cosa que pudiera llevarle, para l no tendra ningn
valor; sera como trapos sucios o cosas inservibles.
El hacedor de buenas obras suele ser alguien que cree que no necesita la misericordia de Dios, y que sus propias
buenas obras le salvarn. En cierta ocasin, un hombre gravemente enfermo, a punto de morir dijo: "Ya no necesito
que nadie me diga que necesito a Cristo como mi Salvador y que yo necesito la misericordia y la gracia de Dios. No
las necesito. Yo estoy dispuesto a presentarme ante l tal cual soy". Sabe lo que haca este hombre? l era el
presidente de varias organizaciones de beneficencia, de orfelinatos, e instituciones de ese tipo. l era uno de esos que
hacan todas esas cosas buenas, y se iba a presentar ante Dios basado en sus buenas obras. Era uno de estos hacedores
de buenas obras y se iba a presentar delante de Dios en base a ellas. Estimados, Una salvacin basada en el hacer bien
no le beneficiar cuando realmente la necesite. Por otra parte, la salvacin que Dios provee le permitir hacer el bien,
esa clase de bien que resulta aceptable para l. Los actos de justicia del hombre son ante Dios, como dijo el profeta
Isaas, como trapos de inmundicia.
Aunque 1 Timoteo es ntima y personal, tiene que ver con los asuntos de la iglesia local, el cuerpo de los creyentes,
tal como se manifiesta en la comunidad. Y aqu quisiera decir, y quizs esto revela nuestra tendencia pastoral, que
cada creyente debera estar identificado con alguna iglesia local.
El versculo 2 incluye la frase Dios nuestro Padre. Dios era el Padre de Pablo, era el Padre de Timoteo, y es su
Padre, si usted ha recibido a Cristo. l es mi Padre porque yo he recibido a Cristo y he sido introducido en la familia
de Dios. Qu gran privilegio es este! Pablo haba sido un Fariseo, y en el judasmo nunca haba tenido el privilegio de
llamar a Dios su Padre.
El versculo 2 termina con la frase y de Cristo Jess nuestro Seor. Todo lo que se lleva a cabo en la iglesia local
requiere ser hecho en el nombre de Cristo y bajo Su mandato. l es la Cabeza de la iglesia; l es el Seor. El Seor
Jess dijo, en Lucas 6:46, 46Por qu me llamis "Seor, Seor", y no hacis lo que yo digo? Es como si hubiera
dicho: "Por qu no me obedecis?" Podra el decirnos lo mismo hoy a muchos de nosotros? El Seor ha advertido
que en el da del juicio se presentarn muchos que dirn: "Seor, hemos hecho esto y aquello, y adems otras cosas.
Hemos estado sumamente ocupados en tus asuntos". Y l les tendr que responder: "Ni siquiera os conozco. No saba
que estabais haciendo eso en Mi nombre porque, sin duda alguna, no buscasteis mi voluntad. No procurasteis
obedecerme". Hay que destacar esto que es muy importante. No solo necesitamos llamarle Seor, sino tambin
obedecerle como Seor.