MUJERES AWAJUN WAMPIS:

SOMOS IMPORTANTES PARA

CONSTRUIR JUNTOS EL BUEN VIVIR

Nuwa Awajun Wampis

Nuwa Awajun Wampis

aidautik Iimanuitji Pujut

aiatik Iimanaitji Pujut

pegkegnum pujustasa

pegkernum pujustasa

AGRADECIMIENTOS

SEPARATA DIVULGATIVA PROYECTO NUGKUI

Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir Juntos

el Buen Vivir
A las 276 Mujeres Awajun que han compartido sus valoraciones,
preocupaciones y esperanzas en los 20 Talleres de Sensibilizacin
sobre Roles, potencialidades y dificultades de la Mujer Awajun, entre
ellas, con sus esposos y las autoridades. Mujeres Awajun de las
siguientes 20 Comunidades:
- Comunidades de Yupicusa, San Ramn, San Rafael, Kunchn y
Chimutas, en el Sector Imaza
- Comunidades de Yuwi Entsa, Chigkam, Najancus, Sumpa, Paantam, en
el Sector Nieva y Carretera.
- Comunidades de Pagata, San Antonio, Tuutino, Saasa, Mamayaquim,
en el Sector El Cenepa.
- Comunidades de Yahuahua, Chingamar, Kawit, Ebron y Tsamajain.
A los tcnicos y tcnicas de SAIPE que facilitaron, redactaron las
conclusiones y revisaron los textos de resumen: Eduardo Ismio,
Mariano Kasen, Garca Intakea, Rosula Tuyas, Ruben Bariaku y Wilmer
Yampis.
A Gerardo Petsain Sharup por las Ilustraciones y las Traducciones.
A Marlene Castillo por la Edicin

la

Fundacin

Privada

que

financia

el

Proyecto

NUGKUI:

Fortalecimiento de las Capacidades Sociales y Productivas de la Mujer

Indgena Awajun del Alto Maran.
Servicio Agropecuario para la Investigacin y Promocin EconmicaSAIPE- Agosto 2012.

PRESENTACIN
Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir juntos el
Buen Vivir es una separata para divulgar las evaluaciones, valoraciones y las
propuestas de las Promotoras Participantes del Proyecto Nugkui que
acompaamos en 20 Comunidades Awajun del territorio ancestral.
2

Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir Juntos

el Buen Vivir
La Mujer Awajun Wampis siempre ha sido considerada por el hombre. Lo han
demostrado dndole carne de mitayo, pescados y frutas para la buena
alimentacin; preparndole collares y otros adornos con plumas de tukan, con
semillas aromticas ishpin, sekut con huesos y dientes

de animales;

pintndole sus vestidos (tarachi) con yamakai (planta que tie color lila). Esto
era embellecerla con cario.
As mismo la mujer ha sido la base fundamental dentro del hogar a nivel del
Clan Familiar. Ella ha sido encargada del cuidado del esposo, de las nias y
los nios, de los animales domsticos, de las chacras, as como el apoyo
importante en momentos de lucha y de guerra.
Hoy en da ha bajado esa responsabilidad del hombre con la mujer y la
familia, con los nuevos cambios en la forma de vivir en el Bosque y con las
relaciones con la ciudad. Es importante que reflexionemos sobre ese
descuido. Las mujeres siguen con su responsabilidad, ahora se ha sumado ms
trabajo con las tareas que exige la Escuela y el Colegio, tambin tienen que
apoyar en la bsqueda de dinero para cubrir las necesidades de la familia, las
madres

jvenes

buscan

capacitarse

para

mejor

su

produccin

comercializacin.
La vida de los Awajun Wampis ya no es como antes. Esta separata nos habla
de la importancia de nuestras Mujeres Awajun Wampis como personas,
esposas,

madres,

comuneras,

chichamkagtin,

kakajam,

dirigentes.

Especialmente queremos compartirla con las nuevas generaciones.

Eduardo Ismio Bardales
Responsable del Proyecto Nugkui-SAIPE

PARA UN BUEN VIVIR COMO

PERSONA EN LA FAMILIA Y EL CLAN FAMILIAR

Pujut pegkegnum bakichik jega pujamunum aents aidauti

Pujut pegkernum tikichik jea pujamunam aents aiati
3

Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir Juntos

el Buen Vivir

Como persona, las mujeres Awajun Wampis necesitamos querernos

ms como persona con derecho al Buen Vivir. Necesitamos reconocernos
como personas importantes con valor, visin, sabidura y respeto que
avanzamos en tener la suficiente confianza y fuerza personal para construir
nuestra vida actual y futura.
Necesitamos tener tiempo de descanso
para nosotras, los trabajos nos sobrepasan y afectan negativamente, as se
va apagando nuestra alegra.
Gracias a las enseanzas de nuestra Cultura, de los mitos de Nugkui y
de Yampan, las mujeres sabemos trabajar en la chacra con muchas especies
alimenticias, medicinales, maderables, cuidando el bosque, enseando y
asegurando tierras para nuestros hijos, hijas. Nosotras somos vida que crea
ms vida.
Un problema que nos afecta como personas, es cuando los hombres se
burlan de nosotras cuando hablamos en voz alta para que nos escuchen. Nos
dicen: las mujercitas que chillan. Nos duele ms cuando otras mujeres se
burlan de nosotras, cuando nos critican cuando no estamos presentes. Entre
las mujeres nos debemos respeto, apoyo y respaldo.

Como esposa, las mujeres Awajun Wampis buscamos comprensin,

cario, conversacin y acuerdos con el esposo, para tener armona y
apoyarnos entre los dos para tener ms sabidura, ms confianza, ms
respaldo, ms decisin y mejor trabajo en lo que hacemos. As nos cuidamos
de no caer en la enfermedad de los celos, las envidias, los chismes que crean
negatividad en las relaciones entre el esposo y la esposa.
Para la esposa, el esposo debe ser motivo de alegra y de respeto. Para
el esposo, la esposa debe ser motivo de alegra y de respeto. Los dos
necesitamos entendernos para enfrentar los problemas, orientarnos para
encontrar soluciones, trabajar en equipo para superarlos. Nosotras somos
parte del Buen Convivir como esposos y familia. Si somos buenos esposos
Bakichik
nuwejai
chichainak
uun nuwejai
podemos
sermuun
mejores
personas,
padre, madre,Chikichik
participantes
del Clanchichainak
Familiar.
pujuinawai wajuk nuwa

pujuinawai uruk nuwa aishmagjaisha

aishmagjaish ajaantunisa

arantunisa pujusartutua;

pujusagtatua, kumpajijaish takata

kumparijaisha takata pachisash,

pachisash, nuigtush chichainawai

nuasha chichainawai kuita

kuichki pachish, yutanum,

pachisar, yutanam, unuimatnum,
Con unuimatnum
su esposo dialogando
como hacerse respetar
una mujer ypujtnumash
cmo respetar
jamamtinchau
jamamtinchau
4

un hombre con
sus amigos del trabajo y con sus familias. Adems conversando
pujutnumash.
sobre los gastos de alimentacin, educacin, salud

Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir Juntos

el Buen Vivir

Como madre y abuela, las mujeres Awajun Wampis necesitamos

apoyo fsico y afectivo de nuestros esposos y de nuestros hijos, hijas, para
conservar nuestra salud y alegra por ms tiempo. Sobre todo cuando la
familia tiene problemas, tiene compromisos importantes, tiene visita del Clan.
Ahora las madres tenemos ms preocupaciones porque nuestras
familias tienen nuevas necesidades. Adems de la alimentacin, est la
necesidad de contar con dinero para los gastos de la educacin, salud y
vestido de nuestros hijos como hijas. Hoy en da, las mujeres tenemos ms
responsabilidad, ms preocupacin y mucho trabajo. Nos hace falta descanso
y apoyo.
Nosotras las mujeres, nuestras familias y nuestro Clan Familiar
actualmente hemos cambiado en parte la forma de vivir y sustentar ese vivir
en nuestro territorio ancestral, el bosque amaznico.
Las mujeres antiguas, nuestras abuelas en tiempos de Bikut, tenan
menos trabajo y eran ms valoradas en el Clan Familiar. Practicaban cantos
amorosos, lograban visin, enseaban mitos para la agricultura, caza y
manejo de plantas medicinales, practicando el buen vivir, eran Tajimat. Las
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Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir Juntos

el Buen Vivir
abuelas eran muun formaban a las hijas en el mito de Nugkui, en el mito del
origen de la alfarera, en el mito de Ipac y Sua, tambin de Ugkaju.
Ahora, el bosque brinda menos y necesitamos producir ms y mejor,
pero cuidando el bosque. Muchas mujeres, que han contado con apoyo de
instituciones, conducen sus chacras con abonos verdes como mucuna, ayudan
en la cosecha del cacao y la alimentacin de los peces en la piscigranja, se
encargan de la crianza de aves.
Las madres Awajun Wampis actuales tenemos ms trabajo y poco
descanso, durante el da y a lo largo de la historia de la familia. La historia
de trabajo y descanso de las madres es diferente al de los padres.
Las madres durante aos, pasamos varios embarazos, despus viene el
tiempo de dar leche de pecho a los hijos, hijas. Los trabajos de la casa, de
la chacra y la carga de la cosecha, as como las preocupaciones no disminuyen,
a pesar de que el cuerpo est alimentando a dos personas. Necesitamos buen
trato y apoyo especial.
Los hijos y las hijas necesitamos prepararnos para ser madres y padres
responsables, ayudando en los trabajos a nuestra madre y abuelas.

Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir Juntos

el Buen Vivir
Aents asa nuwa awajun wampisti atsumaji aneenisa pujamu pujut
pegkegnum. Atsumaji iimanai tama narjatasa, waimatnum, dekatnum,
ajantunisa diiniamunum, kajntsa aneeniaku, senchishkam ajurjammainai yamai
pujutanui, ajumaishkam. Atsumaji ayamjatag tabaush iinush, takat depetamji,
nuniaku waketji, antsag umegkaji shig aneasa pujamush.
Aishjinau asa, nuwa awajun wampistik egaji antugdaiyamu, waek
anendaiyamu, chichamu, nuigtu juu jutikami tusa tabaun aishjuijai, dakunkut
ati tusa tabaunum, yainikm jimagti dekatnum tabaunum, kajintsa
diiniamunum, wakeket takaku pujamunum. Nuni kuitamamku inaumaitsui
akasmamunum, wainka kajegnaiyamunum, wainka aujmatbaun antuinak pujuinak
aishman nuwjai.
Dukug, dukuchug akunush, nuwa awajun wampis aidautik atsumayi waji
aidau iina aishjuig, iina uchijin, nawanjuin dutikmaina nuu, jamamtinchau
pujusti tusa nuniak shig aneas tswan nukap pujusti tusa. Nuka mamikiaji ima
senchik, aets chicham jai pujuina nau, aets takarjin uminmaincha pujuina nuu,
aents diyaku tajutia nuu.
Dukug aidauk, dukap mijantinig ajusaju ainawai kuwashat ejapjamuji,
uchi umuntsu ayatak, jeganum takatak kuwashat aig, yujumkam entsaki tau
ayatak, atsumamu anentagi aig, jimajuk uchijai yuwayaitak. Atsumawai shig
kuitamam pujusti tusa, yayamu ati tusa.
Uchi aishmag, nuwauch atsumainawai unuimatan, ajumai dukug, apag
pegkeg umigkagtin, yaijatin takatnum, nukujin, dukuchjin yaigkagtia at tusa.
Yamaik nuwa muuntsujut aidauk, unuimatsji chicham tabaush, ajanum
takatash, ajak tsuwamatai aidaush, buits, pinig najantashkam, takatsji iina
muunji taka wajakbauk. Uchichik dukug najaneenawai aanmainchaun,
ejapjutnash ejapjuinawai nunimainchaun. Shig tsakapagmi iina uchiji aishmag
nuwauch akis, kashikmas chichagku, tsawamunum chichagku iina pujuti
asamtai anenjats.

Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir Juntos

el Buen Vivir

Con todo ese trabajo, hemos ido

dejando la enseanza en la cermica,
en la siembra de diversidad de
especies de plantas, en los mitos,
descuidando la formacin de las
hijas y los hijos.

Para esta formacin y el apoyo

para la
educacin escolar de
nuestros hijos, hijas tenemos que tener buena coordinacin con nuestros
esposos y apoyarnos. Tambin para que los trabajos en la chacra tengan
buenos resultados, para fortalecer nuestra cultura ancestral, para que
nuestras hijas no tengan embarazos a tierna edad, para que nuestros hijos
sean responsables de sus actos,
con su esposa, sus hijos y su Clan
Familiar.

Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir Juntos

el Buen Vivir

Una madre awajun conversando con su esposo a las 4 de la maana, sobre

cmo mantener a sus hijos, cmo asegurar la alimentacin, cundo empezar la
cosecha del cacao y otras actividades como muun Awajun

Nuwa awajun aishjijai chichainawai

Nuwa awajun asihrijai chichainawai

tsawamunum wajuk iina uchijish

tsawamunam uruk iina uchirisha

yuwatnush susattajia tusa.

yuatnusha susattajia tusar.

Nuigtush wajuk takastatji bakau

Nuasha uruk takastatjia makau

ajajish, tikish takat aidaushkam,

ajarisha, tikish takat aiasha, uun

muun anentaimamsam

enentai mamsam.

Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir Juntos

el Buen Vivir
Ahora muchas mujeres jvenes, ya no aprendemos las responsabilidades
encomendadas como el trabajo de la chacra, manejo y uso de plantas
medicinales, trabajo de cermica, no conocemos nuestra cultura ancestral. A
edad temprana se forman madres que no deben ser, y embarazos no son
previstos por las madres. Hay que formar bien a las hijas y los hijos, darles
consejos temprano, en las madrugadas como es nuestra costumbre, ganar su
confianza.
Dentro de la cultura Awajun Wampis, hay mitos que hablan de la mujer
trabajadora y tambin de la mujer ociosa.
As tenemos como mujeres trabajadoras.
NUGKUI: ense a sembrar todo tipo de especies alimenticias
YAMPAN: mujer trabajadora, responsable, ordenada y fiel.
KATIP: mujer muy solidaria ayud a dar a luz a la mujer Awajun Wampis.
Antes a la mujer embarazada lo mataban para sacar bebe, desde que Katip
enseo a dar a luz a la mujer, se salvo de la muerte.
Tenemos, como mujeres ociosas, tacaas y otras.

Nantu.

TAKASH:
mujer
no
saba
trabajar en
la
chacra;
mujer
ociosa.
AJU:
mujer
tacaa, todo
el
zapallo
que
preparaba
para tomar
no
le
invitaba a su
marido

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Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir Juntos

el Buen Vivir
SUWA e IPAK: mujeres muy libres pero que haban tenido malas
experiencias con los hombres y caminaban por el mundo conquistando
hombres, eliminando algunos que abusaban de ellas.
En la actualidad hay mujeres que se asemejan a estas mujeres ejemplares,
son trabajadoras, comparten trabajo con su esposo buscando el buen vivir y
son Tajimat.
En cambio hay otras mujeres que asemejan a las mujeres ociosas y no son
Tajimat, pasan hambre, no saben trabajar, paran criticando a otras que
trabajan.

Por lo tanto hay mujeres

YAMPAN, KATIP, NUGKUI
y mujeres TAKASH,
AJU.

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Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir Juntos

el Buen Vivir
Tambin existe mitos que seala el caso de los hombres, uno que trabajaba
duro y otro que era ocioso como:
JEMPE: ha sido un hombre trabajador en hacer chacra.
YAKAKAU: era un hombre que no trabajaba nada y encima era
mentiroso.
Actualmente aparecen hombres que son trabajadores y que ayudan a sus
seoras en el trabajo de la chacra y se comprenden para llegar a ser
TAJIMAT.
En cambio hay hombres que son ociosos y ni siquiera ayuda a su mujer. Esos
hombres son los que sufren en alimentacin, porque no piensan trabajar an
teniendo amplio terreno y no son TAJIMAT. Por eso en la actualidad a los
hombres que trabajan les dicen JEMPE. Y a los que no trabajan le dicen
YAKAKAU.

Otros problemas fuertes que nos afecta como mujeres, esposas, madres

y abuelas son:

La acusacin de brujera a nosotras o a nuestros familiares. Cualquier

conflicto que se tiene con otra persona, no se resuelve conversando con la
persona o con los sabios del Clan, sino se resuelve con la acusacin de
brujera.
Las autoridades comunales y las autoridades de los Clanes no llaman a las
partes para que se profundice sobre las causas reales de los conflictos y las
consecuencias de la acusacin, las responsabilidades que pueden tener. As, el
grupo del acusado termina expulsando a la familia, atropellando su derecho a
la defensa y a la vida. Muchas veces, la acusacin de hechicera (hombres y
mujeres) es por desconocimiento de la causa de enfermedades como
(tifoidea, hepatitis, menopausia, dengue y otras ms),
Existen rivalidades entre mujeres y/o entre clanes familiares, por celos
de la pareja, envidias, problemas anteriores entre mujeres, todo esto nos
afecta y descompone malogrando la vida personal, de esposos y de la familia.
Todava existen mujeres en la Comunidad que no saben leer ni escribir,
que no tienen partidas de nacimiento ni DNI. No pueden ejercer su derecho
de voto ni de ser elegidas para cargos pblicos.
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Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir Juntos

el Buen Vivir

PARA UN BUEN VIVIR COMO PARTE

IMPORTANTE DE LA COMUNIDAD
Pujut pegkeg batsatkamunum
Pujut pegker matsatkamunam

Como comunera, las mujeres Awajun Wampis somos parte de la

Comunidad, de su vida actual y futura. Tenemos varias funciones importantes
para que siga viva nuestra Cultura Indgena:
Somos nosotras las que conservamos diversidad de especies de plantas
para diferentes usos y las que podemos fortalecer los conocimientos
ancestrales, las prcticas de la chacra cuidando el bosque y la prctica de
valores (mitos) de formacin de visin que se estn debilitando por
descuido en la formacin de hijos e hijas, desde que van a la escuela y se
van interesando ms en la ciudad. Nosotras ayudamos a los matrimonios
jvenes con semillas y otros.
Somos parteras y Mujeres Yachay. En la comunidad y en la familia hay
mujeres sabias que son importantes para la formacin personal de los
nios, nias y jvenes, en los valores y prcticas culturales. Existen en los
Clanes Familiares, como consejos para orientarse frente a los problemas,
uso de plantas formativas como toe, ayahuasca tsaag, para que puedan
tener una visin para su vida. Adems para hacer tinajas, pinig, ichinak,
amamuk, aneen, que ellas pueden ensear.
Ahora esas funciones son poco reconocidas, valoradas y apoyadas por la
Comunidad, los Clanes, las Escuelas. La participacin de las mujeres en las
decisiones de la Comunidad es poco valorada, muchas de esas decisiones
comprometen trabajo de la mujer en las mingas, faenas, gestiones.
Pocas mujeres participamos en la asamblea comunal y en las reuniones.
Somos ignoradas, no se nos ve, no se nos trata con respeto y no somos
invitadas. Muchas mujeres y hombres tenemos dificultades para hablar en
castellano. Cuando se equivoca el hombre nadie dice nada; pero si la mujer se
equivoca y habla con vergenza, algunos reaccionan rindose y con burlas.
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Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir Juntos

el Buen Vivir
Frente a eso, el Jefe de Comunidad no les llama la atencin para que nos
respeten.

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Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir Juntos

el Buen Vivir

Una Mujer Awajun Wampis que siembra diversidad de especies en su chacra y

que intercambio semillas con las otras Mujeres de su Clan Familiar. Ahora
tambin siembra plantas que abonan al suelo para que recupere su fertilidad

Nuwa
Nuwa
Awajun
Awajun
Wampis
Wampiska
ajwai
arawai
ajajin
ashi ajakan,
ajarin ash
nuniak
arakau.
jigkayinashkam
Araka
yapajias
sigkaincha
ajainawai
yapajiasar
patayiarainawai
aidaujai.
Yabaik ajainawai
patajai.
ajakan nugken
atak yamajam awajsatatus
Yamaika arainawai arakan nugken
ataksha yamaram mastasa.

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Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir Juntos

el Buen Vivir

Como mujer dirigente, las mujeres Awajun Wampis ocupan

diferentes cargos, participando en reuniones y haciendo gestiones con mucho
sacrificio para ella y su familia. La comunidad en general deben reconocer a la
mujer que tiene cargo con mucha responsabilidad, porque tiene la capacidad
de gestionar ante las instituciones pblicas y ONG.
Hoy en da las mujeres ocupan diferentes cargos: Presidenta de la
organizacin de la mujer, Presidenta del Vaso de Leche, Presidenta de
APAFA, Promotora Agroforestal, otros.
Las mujeres que ocupamos cargo tenemos inters de trabajar con
mucha voluntad, coordinar con el Jefe de Comunidad, as fortalecer los
conocimientos de nuestra cultura en la Escuela, ensear a las familias donde
se encuentran e manejar nuevas tcnicas para mejorar las actividades
productivas, conservando nuestro bosque en forma organizada.
Buscamos apoyo y respaldo de nuestros esposos y Jefes de Comunidad.
Los hombres muchas veces no permiten que participen las mujeres en las
reuniones pblicas, quieren que cuiden los hijos, y otros no quieren que
asuman cargos pblicos. Las mujeres actuales asumimos cargos en la
Comunidad, con el acuerdo del esposo porque necesitamos que nos apoyen
para cumplir con la responsabilidad.
Cuando asumimos cargo dedicamos tiempo, entonces cuando no hay
apoyo de nuestro esposo, descuidamos la educacin o la reforestacin de
rboles frutales y plantas medicinales. Ah se originan los problemas de
incomprensin. Otra dificultad es cuando participamos dando opinin no nos
consideran como buenas, vlidas. Cuando llegamos a cargos pblicos, los
hombres no respetan ni obedecen la orden que damos como jefa. A algunos
nos gustara trabajar como Jefa de Comunidad, pero no lo permiten
pensando que no tienen suficiente capacidad de conducir los trabajos.
Las instituciones pblicas y de apoyo deben preocuparse para
facilitarnos esas gestiones, brindarnos oportunidades de eventos para
capacitacin, convocarnos para formar parte de las decisiones locales,
especialmente de las que afectan positiva o negativamente a las mujeres,
familias, comunidad y pueblos indgenas.

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Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir Juntos

el Buen Vivir
Que SAIPE y la Municipalidad capaciten a las mujeres en crianza de aves y
en cultivos, adems mejorar sus suelos con abonos verdes, apoyando con
modulo de herramientas para el mejor desarrollo de sus actividades.

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Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir Juntos

el Buen Vivir

Una promotora participa planteando que se organice el trabajo para la

desinfeccin del estanque de la Escuela, antes de la siembra de alevines, en la
Reunin de la APAFA con el Director y los Profesores de la Escuela

Nuwa,
Nuwa
jintinkagtin,
jintinkartinchichawai
chichawaiwajuk
uruk
iwajattajia
iwarattajia
escuela estanquejisha
escuela
tusa,
estanquerisha
namak apujteuk
tusa,APAFA,
namak
Director,
apujtsukmaestro
APAFA,aidau
Director,
nita
maestur
ijuunbaun
aia
aikainatsaig
nita irunmaun
aikainatsaig

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Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir Juntos

el Buen Vivir

Batsatkamunum puju asan Awajun Wampistik iik batsatkamunmaya

ainaji, yabai pujuta jui, ajumaishkam. Iina takarjin kuwashat awai muun aidau,
awajuni pujuti tuke ati tabaunum.
Iiyaitji ajak pachimkamu awa nuu kuitamnutik, nuniaku takautik.
Nutikatu inankimi iina yavhaji jamia nuu tusa.
Iik uchijmitkau, nuwa yacha ainaji.
Yamaik nuu takatak ujumak awai, eme anenbauk, batsatkamu yayamuk,
muun aidaushkam, Escuelanmashkamu. Nuwa batsatkamunum takataish eme
anentsa diyamush atsui. Ima pegkejat takainawai nina takarjin ipama
takamunum, batsatkamu takamunum, nuigtu nutikami yabaik tabaunum.
Ujumak

nuwak

pachinainawai

batsatkamu

ijunbaunum,

tikichnum

ijunbaumashkam. Iik nugkamuitji, ajantsa diischamu, amesh pachinkata tusa

tichamu. Kuwashtati aishmag nuwa aidauti utugchat dekapeaji apach chicham.
Aishmag newakuig pachinatsui, nuwa newakuig dushikuinawai, nutikam
datsamawai chichatan, nutikakish Apukesh untuskkes chichagtsui ajantukta
tusagkes.
Nuwa takat susamu asa, Awajun Wampisak achikaje takatnak, pachinu
asa

ijunbaunum,

chichamkagtak

waitiak

niinun,

patayinunashkam.

Batsatkamuwa nuka nekamainai nuwa takatan umia nunak, wainna nuu

nekamainai nuwa takatan umia nunak, wainna nuu chichamkagtak wekaega nuna
Estadonum takau aina nui, aantsag ONG tabaunmashkam.
Takat Estadonmaya aidau, yaijatin aina nuu puyarjumainai yaigtatus
chichamjamunum; sukagtumainai tsawantan jintinkagtamun, chicham ijunja
najanatasa juwiya narjau aidauti.
SAIPE, Municipalidadjai tsanig jintintuati atash kuitambaun, aja
takakmamun, nuigtu iwajami nugka iinipa jinau utsantua, aan yayaku iina
takatig ekemtikmainai pegkegnum
19

Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir Juntos

el Buen Vivir

PARA UN BUEN VIVIR COMO PARTE

IMPORTANTE DEL PUEBLO AWAJUN WAMPIS

Pujut pegkeg amainai awajunnum, wampisnum

Pujut pegker amainiti awajunnum, wampisnumsha

Como chichamkagtin, las mujeres, de diferentes Clanes Familiares y

diversos Sectores de Ro, somos consejeras, orientadoras, protectoras,
defensoras de nuestro Bosque y nuestra Cultura. Participamos en las
asambleas de las organizaciones, hablamos sobre la cultura y el Tajimat
Pujut. Somos escuchadas y respetadas, por nuestras propuestas, valor,
preocupaciones que planteamos como orientadoras de los Clanes y
Comunidades que forman nuestro Pueblo Awajun Wampis.
Antiguamente las mujeres participaron en la vida social, hacan revisin si
algn enemigo se acerc a la casa para vengarse, eran mujeres Kakajam,
funcionaban como espas en la guerra. Haba mujeres waimaku, con poder de
visin de AJUTAP/ARUTAP.
En la actualidad las mujeres estamos participando en defensa de los
derechos de las mujeres, en las movilizaciones en defensa del territorio, en
las gestiones para resolver los problemas que afectan a todos.
Las instituciones pblicas casi no dan oportunidad de dar propuestas. An as
las mujeres preocupamos por falta de dinero para educar a los menores hijos
e hijas, por la buena educacin, tambin falta de agua potable y de
electrificacin, problemas de viudas, madres abandonadas, nios y nias
desnutridos. Existen poca coordinacin entre instituciones ONG, entidades
pblicas, municipalidades y con las autoridades comunales. Estamos con
problemas por la baja de precio de nuestros productos, por la falta de
asistencia tcnica y capacitacin para la produccin, la crianza de animales y
la comercializacin

20

Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir Juntos

el Buen Vivir
La mujer Awajun Wampis estamos demostrando que, cuando tenemos apoyo
para poder vivir en las ciudades, logramos tener profesin como profesoras,
enfermeras, tcnicas agropecuarias. Tenemos la ventaja de conocer y querer
nuestra Cultura y nuestro Idioma. Hay mujeres que sin ser profesionales, por
su capacidad, ocupan cargos tcnicos agroforestales.
Como autoridades indgenas, las mujeres somos elegidas en cargos de las
Organizaciones de Sectores de Ro
y en cargos en las Comisiones
Especiales para la Defensa del
Territorio
Ancestral.
Somos
pocas.

Cuando se han realizado las Asambleas de Comunidades del Sector de Ro

para elegir las directivas de las Organizaciones o para tomar decisiones
sobre el Buen Vivir con el Bosque y la Defensa del Territorio, hemos
participado algunas Mujeres Chichamkagtin / Chichamkartin, tambin
Kakajam, Waimaku, para plantear y participar en las decisiones y las
acciones. Estuvimos organizando y enviando los pltanos, las yucas, otros
alimentos para las movilizaciones, acompaamos en la organizacin de las
actividades en los lugares de movilizacin. Ahora, acompaamos en
silencio pero con valor, a nuestros esposos en juicio por defender los
derechos de nuestro Pueblo Awajun Wampis.
21

Mujeres Awajun Wampis: Somos importantes para construir Juntos

el Buen Vivir
Cumplimos deberes como parte de nuestro Pueblo organizado. Nos
corresponden tambin derechos de reconocimiento, de participacin, de
elegir y ser elegidas para representar a nuestras Organizaciones.

Las Mujeres Awajun Wampis SOMOS IMPORTANTES para JUNTOS

CONSTRUIR EL BUEN VIVIR. As lo ha reconocido la Comisin Especial
Permanente de los Pueblos Awajun Wampis-CEPPAW, en su Propuesta
recientemente publicada:

Por Buen Vivir con el Bosque Tropical Amaznico, conservando y

produciendo de modo cuidadoso / sostenible
El Bosque Tropical Amaznico y el Pueblo Awajun Wampis, somos hermanos
con un destino comn. Declaramos que nuestra prioridad como Pueblo
Indgena es el Buen Vivir con el Bosque en nuestro territorio ancestral.
Actualmente nuestro Pueblo cuenta con 60 mil personas de los 70 mil
habitantes del Alto Maran (Provincia Condorcanqui y distrito de Imaza).
Prioridad de las Organizaciones de los Pueblos Awajun Wampis, de los Jefes
de Comunidades y todos nuestros orientadores Chichamkagtin/chichamkartin
y autoridades indgenas, tales como Waimakus, Kagkajam, Waisam y Pamuk.
Declaramos que como Cultura Indgena que forma parte de la sociedad
peruana pluricultural, el Estado y la Cultura hispanohablante debe respetar
esta prioridad en sus polticas pblicas, proyectos o iniciativas en nuestro
territorio.
Hacer realidad el Buen Vivir con el Bosque exige que en la toma de decisiones
y en la distribucin de los recursos, en los diferentes niveles Familia/Clan,
Comunidad, Organizacin, Municipalidad, Gobierno Regional y Nacional - se
priorice:
1. La Proteccin de las nacientes y de las aguas. Especialmente NO
deforestar ni contaminar el bosque virgen en las cabeceras de cuencas,
2. Concientizacin y apoyo a la poblacin para la reconversin de purmas
imitando el bosque natural, con reforestacin maderable, frutales y
cobertura vegetal con leguminosas.
3. Capacitacin y apoyo a la poblacin en el manejo agroforestal,
incorporando abonos verdes y cultivos de rotacin. La aplicacin del
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el Buen Vivir
Sistema Agroforestal en las Comunidades Awajun Wampis con
recomendacin de los tcnicos expertos.
4. Concientizacin y apoyo a la poblacin para la crianza de animales menores
domsticos, apicultura y piscigranja como parte del sistema agroforestal
5. Concientizacin y apoyo a la familia para que pongan en prctica la
asociacin de cultivos para el consumo y la venta para satisfacer sus
necesidades bsicas; as como cultivos asociados con plantas medicinales.

6. Reconocimiento a la mujer Awajun Wampis, basadas en el mito de Nugkui,

como base fundamental del Buen Vivir, especialmente en la conservacin
de la Biodiversidad para la Alimentacin, Salud y Educacin de las actuales
y futuras generaciones.
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el Buen Vivir

Por Buen Vivir con el Estado y la Cultura Occidental, en tiempos de

democracia y del Convenio 169-OIT
Hacer realidad el Buen Vivir con el Estado y las Otras Culturas,
especialmente la Cultura Occidental, requiere llegar a acuerdos mnimos
polticos culturales:
1. Dilogo intercultural entre el Pueblo Awajun Wampis y los diferentes
niveles de Gobierno - Nacional, Regional, Local - incluido los Sectores
Ministeriales. Especialmente para la definicin de Polticas Pblicas que
respondan a nuestra Prioridad de Buen Vivir/ Tajimat Pujut / Tarimat
Pujut.
2. Aplicacin de buena fe del Derecho de Consulta Previa Libre e Informada
por parte del Estado, en cumplimiento del Convenio 169-OIT.
3. Respeto y atencin efectiva, por parte del Estado, a las propuestas,
iniciativas y demandas de los pueblos Awajun Wampis.
4. Que los Gobiernos Locales y el Gobierno Regional, as como otras
instituciones pblicas asignen la cuarta parte del Presupuesto de
Inversin para promover y fortalecer el Tajimat Pujut / Tarimat Pujut.
5. Establecer como obligacin de los Gobiernos Locales que el Proceso de
Presupuesto Participativo sea descentralizado por cuencas y asegure la
participacin de los Jefes de Comunidades as como delegados/as
Waisjam, Pamuk y de la Juventud de las Comunidades Awajun Wampis,
como es nuestra costumbre para la participacin en las decisiones locales.
6. Respeto de los Valores y Derechos de nuestra Cultura Awajun Wampis,
por parte del Estado y los colonos, especialmente sobre la filosofa y las
prcticas para el Buen Vivir con el Bosque. Un Buen Convivir entre
Culturas requiere que las partes compartamos prcticas para el buen vivir
con el Bosque, que el colono no vea solamente el mercado y extraccin
comercial del Bosque.
7. Que se incorpore en el proceso electoral, la opcin que tienen los Pueblos
Indgenas para elegir sus Autoridades Indgenas en los Gobiernos Locales
Alcalde y Regidores a base de candidatos/as que tengan por lo menos
respaldo de las Comunidades de su Sector de procedencia.
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el Buen Vivir
8. El Buen Vivir con el Estado y otras Culturas requiere luchar
conjuntamente contra la corrupcin en todos los niveles y sectores del
gobierno.

PUJUT, PEGKEG PUJUTNUM IINA ikamjijai, anerjaku, uyujku kuitamu,

tsawan pujumaina nu.
Awajun Wampisa
anentaimbaunum.

Nugke ikamjig, ashi yatsut ainaji

ashiti jegatasa

Ii nekaj taji nuka awajuiun wampistik taji shig pujutak auwai pujut
pegkejanuka iina ikamji, iina nugkeyai nagkamas. Yabaik awajuntik ayi 60 mil
aents, majanu 70 mil batsatmaunmag, Condorcanqui, Imazajai apatkamat.
Jitusa tabauk awajuni wampisa organizacionka apuji, batsatkamu apuji aidau,
jintinkagtin aidau, chichamkagtin awajuni apuji aidau, waimaku, kakajam,
waisam, pamuk aina nuka ainawai iina pujuti chicham kuwahat perunu asamai.
Estado, pujut apachnan ajantus diimainai nita pujuti wajanta diis, takata
nagkama wegaunak iina nugkeg pujusa.
Nekas pujut pegkeg ejetasa wakegatjik iina ikamji akanmainai wajig atus:
muun pujanti, batsatkauti, organizacionti, municipalidad aidauti reginnumia
apu, perumia apu aina un junak:
1. Ayamjuknu yumi akintai ainanu, amukchaui, pegkegchau takaschami yumi
jinambau aina Nui.
2. Anentai apujku matsatkau yaigmi asauk iwagku, takatai numinejen aidau
ajatku, ashi anainai ajak uwaja waimatai aina nushakam.
3. Unuimamu yaigmi batsatkau aidau ikamnum takat, abono iinu apujtaku,
nukap atanum tkas wajatin asa. Ame iina ikamjin Awajun Wampis
batsatkamunum takatmek takamainitme tcnico yacha tujammatai.
4. Anentai amaujai, yagau batsatkaun kuntina tagkumati, napan, namakan
tawa nuka ikamjai takame.
5. Anentai sukagtamujai, muuntan yayak aja takatnum ijunag yuwatnujin,
sujuktinjin atsumam ujin umikti tusa, aentsag ajak tsuwamatainashkam.
6. Narjau ati nuwa Awajun Wampishakam, aujmatbau nugkuinum anentaimas
pujut pegkeg amainnum, ajak ashi aina nui at, jatanmashkam, yabai
unuimamunmash, ajumaish iina uchiji atina nuish.
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el Buen Vivir

Nutikaku nekas pujut pegkejanu Estadojai, nuigtu tikish pujut audaujai,

mamikia tabau apachi pujutijai: Takastin shig anentaijai, takat atin inimsatin,
ujakbau amain Estado umikti Convenio 169-OIT tawa nuu.

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