Catlogos, dispositivos de interpelao?

Solange Puntel Mostafa

Profa. Dra. responsvel pelo grupo de
pesquisa Mdia e Conhecimento do
Mestrado em Educao da Universidade
do Vale do Itaja, SC.

Discusso comparativa das trs correntes epistemolgicas presentes na rea

de interrelao entre a comunicao e a educao: o humanismo, o criticismo
e o ps-estruturalismo. Apresenta o olhar ps-estruturalista em direo aos
catlogos, os resumos, os indicadores e as listas de citaes, indagando se so
dispositivos de interpelao. Se tal, que implicaes seriam cabveis?

180

PalavrasChave: Epistemologia; Humanismo; Criticismo; Psalavras-Chave:

estruturalismo; Catlogos; Anlise de citaes
Recebido em: 30.06.2003
Aceito em: 16.09.2003

Perspect. cienc. inf., Belo Horizonte, v. 8, n. 2, p. 180-187, jul./dez. 2003

Solange Puntel Mostafa

Introduo
Uma pesquisa que realizamos na produo cientfica da ANPED e da
INTERCOM no perodo l998-200l revelou os autores mais citados nos
trabalhos apresentados a essas duas sociedades cientficas no Gt Comunicao
e Educao (Mostafa & Mximo, 2003).
A pesquisa apontou trs conjuntos de famlias discursivas referidas ao
mesmo campo discursivo da comunicao e educao: humanismo (por
exemplo Soares, Penteado, Porto ou Moran), criticismo (Martin Barbero,
Orozco-Gomez, Canclini, Kaplun ou Freire) e ps-criticismo (Silva, Louro,
Fischer, ou Costa, por exemplo). As duas primeiras correntes mais presentes
na INTERCOM enquanto que o ps-estruturalismo est visivelmente mais
presente na ANPED, no perodo analisado. O que pretendo aqui so alguns
comentrios nas trs abordagens para vermos como elas se aplicam rea de
cincia da informao e biblioteconomia. Se a metodologia da cincia da
informao foi til para o mapeamento das trs abordagens, vejamos como
a explicitao das abordagens pode ser til cincia da informao.

A pedagogia da comunicao: uma abordagem humanista

A pedagogia da comunicao, tal como ela se apresenta em
Penteado (1998) pode ser uma representante da linha humanista da
interrelao comunicao/educao. Nesta corrente, a educao vista
como um processo especfico de comunicao, processo este que admite
as diferenas culturais entre os integrantes da escola; a escola, ela mesma
vista como um espao de encontro e de trocas culturais, portanto um
espao humanizante e humanizador. No livro acima citado encontramos
pesquisas sobre o vdeo na universidade, sobre o livro didtico na escola,
sobre a relao da televiso com o processo de aprendizagem e outros.
Mas todos praticando a pedagogia da comunicao na vertente
conciliadora do humanismo. Por exemplo, a pesquisa do livro didtico
enfatiza a superao das limitaes ideolgicas na reinveno do uso,
como pressuposto vivel, mesmo partindo de textos limitados e ideolgico
(p.73). como se houvesse perdo para os textos enviezados pelas
ideologias uma vez que eles podem ser reaproveitados dentro de um
contexto dialgico e comunicacional da pedagogia da comunicao.
Do lado da comunicao o humanismo e/ou criticismo pode estar
sendo representado por Soares, enquanto um intelectual que passa, na
anlise de Gotllieb (2002) por trs fases: a busca de uma teoria para a
comunicao crist; a busca de uma prtica alternativa para a comunicao
popular e a busca de um estatuto terico para a inter-relao comunicao/
educao. Soares o autor mais citado na INTERCOM, tem sua produo
voltada desde a gesto da comunicao no espao educativo, passando
pelo perfil dos profissionais que atuam na rea, at s polticas alternativas
de comunicao; foi com efeito o autor que popularizou a expresso
educomunicao nos meios em que atua (2001). H uma recorrncia a
Paulo Freire como um referencial terico adequado s prticas
comunicativas; defende-se as a idia de democracia participativa com forte
apelo relao dialgica entre pessoas e grupos humanos.
Tanto a pedagogia da comunicao de Penteado quanto o novo campo
chamado por Soares de educomunicao abrangem as aes comunicativas

181

Perspect. cienc. inf., Belo Horizonte, v. 8, n. 2, p. 180-187, jul./dez. 2003

Catlogos, dispositivo de interpelao?

no campo da educao, assim como as aes educativas voltadas para a

criao de ecossistemas comunicativos abertos e favorecedores de relaes
dialgicas entre pessoas e grupos humanos, enfatizando o senso de
participao, o pleno uso dos recursos tecnolgicos da informao, a autonomia
dos sujeitos, o esprito de iniciativa, o pensamento crtico, o dilogo
colaborativo. Desta forma os autores buscam a relao entre educao e
comunicao pelo vis humanista.

A teoria crtica da recepo

A outra corrente que explica as relaes entre educao e comunicao se
apia em uma abordagem crtica das relaes sociais como relaes desiguais de
produo econmica. Existem h pelo menos 30 anos, esforos tericos variados
para nomear a recepo; mas entend-la como um espao novo onde acontecem
coisas novas e que, por serem novas deveriam ser objeto de estudo, essa contribuio
veio com Barbero (1985) na dcada de 80. A novidade de Barbero foi colocar que a
recepo sempre nova. Por mais que os programas de tv sejam planejados para
provocar tais e quais efeitos, por mais que o autor de um livro intencionou passar tal
ou qual mensagem, a histria de vida ou as experincias de cada telespectador ou
leitor vo produzir um sentido nico na hora em que ele v tv ou l um livro. A
recepo tenta capturar esse momento para entend-lo. Ou tenta disciplinar o sujeito
para receb-lo criticamente.
Da os variados nomes que a recepo acabou recebendo e que so
apontados por Orozco Gmez (1997, p.65): recepo crtica, leitura crtica dos
meios, recepo ativa, educao para a comunicao, alfabetizao televisiva e
educao para a recepo. Cada um dos nomes acima d uma nfase diferente em
algum elemento que sofrer a interveno pedaggica. Por exemplo, a alfabetizao
televisiva enfatiza as linguagens audiovisuais, comparando-as em suas particularidades;
as cenas de tv e de vdeo so produzidas com muitos cortes onde as partes que do
a idia do todo, devido at a limitaes tcnicas do meio; j o cinema apresenta cenas
externas de grande alcance, diferenas que acabam influenciando a produo cultural
dos contedos. Se a alfabetizao televisiva estuda as particularidades de cada
linguagem, a leitura crtica prioriza o contedo das mensagens. J a educao para a
comunicao uma rea que pretende potencializar a capacidade comunicativa da
audincia, ensinando as pessoas a produzirem suas prprias mensagens .
Todas as nfases, contudo dizem respeito a um receptor ativo ou crtico. Os
estudiosos da recepo trabalham com dois pressupostos: a atividade do receptor e
a polissemia das mensagens, o que permite sempre vrias interpretaes.
Dada s origens marxistas dos estudos culturais que foram uma espcie de
matriz para os estudos de recepo, a recepo est ligada a movimentos sociais e
populares, preocupando-se com as classes subalternas, com a cultura popular e com
o fenmeno da resistncia dos subalternos imposio das classes dominantes. Mas
no s. Hoje a teoria da recepo muito popular entre os comunicadores e est
presente em muitos tipos de anlise, seja em pesquisas que analisam a relao dos
jovens universitrios com a mdia (Eliany, 2002), seja para analisar o processo de
leitura dos metalrgicos (Fgaro, 1999). Da mesma forma que se pratica a pedagogia
da comunicao nas pesquisas relatadas em Penteado, no mbito de uma Faculdade
de Educao, tambm se pratica a teoria da recepo em vrios programas de psgraduao brasileiros em comunicao.

A mdia interpelando sujeitos no ps-estruturalismo

182

Os autores mais citados na ANPED esto situados, em sua maioria na

Perspect. cienc. inf., Belo Horizonte, v. 8, n. 2, p. 180-187, jul./dez. 2003

Solange Puntel Mostafa

Perspect. cienc. inf., Belo Horizonte, v. 8, n. 2, p. 180-187, jul./dez. 2003

183

corrente ps-estruturalista; o ps-criticismo rejeitaria de pronto aquela forma

humanizante de entender a diversidade cultural presente na escola. As noes de
tolerncia, respeito e convivncia harmoniosa do humanismo seriam rejeitadas no
ps-estruturalismo porque elas deixam intactas a noo de poder que esto na base
da produo da diferena (Silva, p.88); nessa compreenso, as diferenas
no devem ser simplesmente respeitadas ou toleradas mas colocadas em questo.
No sentido de perguntar qual o regime de verdade que est sendo considerado
para apontar tais e tais comportamentos como diferentes ou desiguais.
Para a corrente ps-estruturalista a diferena essencialmente um
processo lingstico e discursivo. O ps-estruturalismo trabalha com a noo de
interpelao e no de integrao como supe a pedagogia da comunicao.
Interpelao seguida de subjetivao. Tambm no olharia a histria de vida das
pessoas para prepar-las para o ato da recepo. Nem olharia para o entorno de ns
mesmos (vizinhos, bairros, professores) para derivar da as boas ou ms
influncias a nos constituir na hora da recepo dos produtos culturais. Entenderia
esses produtos como artefatos culturais. E como tais, interpelativos, propondonos formas de ser e estar. Tidas como prticas de subjetivao porque produtoras
de identidades para ns. Essa compreenso recorrente na grande maioria de
autores ps-crticos que se apresentam na ANPED. A interpelao a forma
pela qual sujeitos so recrutados para ocupar certas posies-de-sujeito. Posiesde-sujeito, notem bem e no sujeitos mesmos visto que o sujeito se multiplica,
se considerarmos os lugares de onde ele fala. Portanto, pelo processo de
interpelao que os sujeitos se identificam, se reconhecem no que est sendo
dito e assumem para si uma identidade, compreenso que j estava em Althusser
dos aparelhos ideolgicos do estado (l985).
A teoria da recepo faz uma aproximao com a sociologia indo estudar o
grupo social (os amigos, a famlia, os vizinhos) como algo que influencia a pessoa
quando esta l um livro, assiste um filme ou l um jornal. O ps-estruturalismo se
afasta da conscincia dos amigos, da famlia, ou dos vizinhos ou da prpria mdia,
indo estudar a linguagem em seu volume prprio. Como se a linguagem (dos amigos,
da famlia, das pessoas, dos textos, dos programas de rdio ou tv) contivesse ela
mesma uma ordem pois as regras de formao dos conceitos no residem na
mentalidade nem na conscincia dos indivduos; pelo contrrio, elas esto no prprio
discurso e se impem a todos aqueles que falam ou tentam falar dentro de um
determinado campo discursivo (Foucault apud Fischer 2001, p.200).
De modo geral essa corrente no aborda questes da ideologia como falsa
conscincia (referncia mais presente na abordagem crtica). E tanto quanto possvel
no fala em conscincia ou em conscientizao; consequentemente no diz qual a
forma verdadeira de pensar ou agir. Limita-se s coisas ditas mas entendendo sempre
que elas j so prticas sociais complexas e ordenadas, cuja ordem preciso explicitar.
H nessa ordem do discurso (expresso ttulo de um texto de Foucault) um processo
de interpelao dos sujeitos entre si.
Dessa forma Fischer descarta as influncias da mdia ou as relaes de causa
e efeito entre uma exibio e ... um comportamento repetido... (ou) ... uma
verdade que estaria sendo escondida por trs de cada seqncia de telenovela ou de
cada debate acontecido num programa popularesco de auditrio... (Fischer 2001 a,
p. 16-17).
O que interessa segundo a autora estudar a linguagem da mdia como uma
produo cultural que interpela os sujeitos, ensinando-os pedagogicamente modos
de ser e estar no mundo; num sentido menos moralista de certo e errado e mais
poltico de constituio dos sujeitos. A positividade da cena aparece tambm na
anlise que Silveira (2001, p. 10) faz da produo de significados sobre matemtica
nos cartuns; para ela a linguagem do humor est produzindo significados com efeitos

Catlogos, dispositivo de interpelao?

de verdade mais do que revelando verdades escondidas ou falsificadas.

A ordem discursiva ps-estruturalista recorrente no sentido de marcar as
diferenas com as teorias crticas. Por isso vemos declogos em Corazza (2001) e as
marcaes acima referidas: s vale a cena enquanto tal; l atrs, nos bastidores das
intenes do autor, do ator ou do produtor l no h nada a ser pesquisado. Como
diz Foucault ... no se volta ao aqum do discurso - l onde nada ainda foi dito...
(Foucault, p. 55).
Essa mesma ordem encontrada em Costa (2000, p. 39) e Silveira (2001)
ao, mais uma vez trazerem a categoria da interpelao para o centro da interpretao
ps-estruturalista: os artefatos culturais so interpelativos e portanto nos propem a
sermos da forma como somos; os sujeitos so interpelados (atravessados) pelos
discursos e nesse sentido so subjetivados e chamados a assumir uma identidade.
Assim, h entre os autores da corrente ps-crtica uma advertncia de que
esto fora do campo da avaliao, do julgamento, da moral da histria: Como j
disse, a questo no avaliar esses significados, mas compreender que so produtivos,
tm efeitos de verdade... (Silveira, 2001, p. 16).

184

Citaes, dispositivo de interpelao ?

Vrios outros autores presentes nas duas associaes podem ser aproximados
na composio das reparties discursivas aqui descritas. Observa-se que essas
reparties esto presentes nas duas associaes, com nfases diferenciadas, conforme
tentamos evidenciar (Mostafa & Mximo, 2003). Parafraseando alguns discursos, nossas
perguntas de pesquisa no pretendiam evidenciar nada alm dos autores citados
nos trabalhos de duas sociedades cientficas brasileiras, dentro de um mesmo tema.
Apesar de que, agora sabemos, isso no pouco. A abordagem emprico-analtica
aponta indicadores da produo cientfica e se cala; sua utilidade pode ser comparada
com um catlogo de biblioteca; ningum espera que um catlogo possa explicar
mais do que sua lgica permite: autores relacionados a suas produes dentro de
uma determinada ordem. Mas essa determinada ordem o x da questo. Em que
pese essas marcaes serem semiticas em essncia e reveladoras de certas
epistemologias, a contribuio da bibliometria est em revelar as relaes internas
produo do conhecimento; se essas relaes revelarem pontes com as externalidades
da cincia, tanto melhor, mas a cincia da informao tem construdo seu objeto de
forma preferencialmente emprico-analtica. O que produz muitos efeitos, por sinal.
Numa abordagem ps-crtica os autores elencados em nossas tabelas na pesquisa
citada estariam sendo chamados (interpelados) a assumirem sua identidade de autores
mais citados nos trabalhos das sociedades cientficas. Como se a pesquisa, ao revelar
o ranking das citaes, estivesse fazendo acontecer essa realidade, at ento
desconhecida para eles. De fato, toda pesquisa resulta em algo que no se sabia antes
e nesse sentido cria uma nova realidade, no apenas a re(a)presenta. Mas a crtica
ps-estrutural vai mais fundo, perguntando pelo regime de verdade que institui esses
autores e no outros. Portanto aquela realidade j resultado de opes
metodolgicas, de ordenamentos escolhidos. Ter as citaes como objeto de estudo
provoca algumas perplexidades: argumenta-se que as razes para citar autores em
uma produo intelectual muito variada: cita-se para concordar ou para discordar,
cita-se para fins de reconhecimento ou por razes de desconhecimento, para dar
crditos ou para obter crditos. Por uma inveno da comunidade cientfica ou por
uma (quem sabe) exigncia do ato de conhecer.
ndices, catlogos, sumrio, resumos, base de dados, listas e palavras-chaves
podem ser vistos como mecanismos de representao do conhecimento em autores
da vertente crtica vygotskiana como Ryder (1998) mas podem ser vistos tambm
Perspect. cienc. inf., Belo Horizonte, v. 8, n. 2, p. 180-187, jul./dez. 2003

Solange Puntel Mostafa

como mdias interpeladoras dos sujeitos se considerarmos a agenda ps-estruturalista.

Ferreira (2002) por exemplo, no seio da agenda ps-estruturalista entende
que os catlogos atendem uma poltica reguladora e controladora da produo
cientfica; desenvolve sua argumentao lembrando-nos que o movimento pela
catalogao da produo cientfica dos ltimos vinte anos no Brasil obedece aos anseios
da universidade prestadora de servios. Universidade essa que pergunta pelo
quanto se produz, em quanto tempo produz e qual o custo do que produz, no
indagando o que se produz, como se produz, para quem ou para que se produz.
A autora desenvolve essas argumentaes baseada nas reflexes de Chau sobre a
universidade operacional. Dando-nos o cheque mate final da seguinte forma:
... nessa conjuntura que os catlogos vm atender tanto a anseios
internos da universidade, quanto presso externa de uma poltica
reguladora e controladora da produo cientfica. Os catlogos so
organizados pela idia de acumulao ? reunir tudo o que se tem de
avano da cincia em um nico lugar; pelo fascnio de se ter a totalidade
de informaes ? dominar um campo de produo de um conhecimento,
viso absoluta de poder; pela possibilidade de otimizao da pesquisa ?
ganhar tempo, recuperar velozmente informaes, com menor esforo
fsico; pelo mito da originalidade do conhecimento ? pesquisar o que
no se conseguiu ainda, fazer o que ainda no foi feito; pela imagem de
conectividade ? estar informado com tudo que se produz em todos os
lugares. Alm disso, h vrias outras razes e estratgias de organizao
do catlogo: a disputa por verbas para bolsas, convnios estimulando
certos estudos, o sentimento de poder das instituies que o produzem,
um marketing da prpria pesquisa acadmica que est colocada no
mercado como qualquer outra mercadoria. Os catlogos fazem,
portanto, parte da disputa poltica no interior dos Institutos de Ensino
Superior.

A autora faz essas consideraes no bojo de suas advertncias quanto ao uso

de resumos e no texto completo das dissertaes para realizar pesquisas do tipo
estado da arte. Mas ao acreditar num gnero discursivo mais verdadeiro (o texto
completo de uma dissertao, por exemplo), mais fundante, mais original do que os
resumos, onde a totalidade do pensamento do autor estivesse finalmente delineada, a
autora no estaria fortalecendo o mito da originalidade do conhecimento criticado em
seus prolegmenos? (Ferreira, 2002, p. 260).
J em Ryder (1999) vemos uma interpretao completamente diferente da
acima; o autor se posiciona no lugar de um pesquisador que no processo de busca de
informaes para suas pesquisas, descobre a existncia de comunidades annimas citando
suas pginas (citaes que o autor chama de links corolrios). Comunidades annimas
no sentido de no serem conhecidas pessoalmente pelo pesquisador. Investiga ento
o significado de linear um documento ao outro na web dentro de uma perspectiva
scio-cultural da teoria da atividade.
Assim o autor nos levou a refletir sobre a abordagem histrico-cultural no
processo de linkagens eletrnicas explicando-nos que comeou a construir seus bookmarks
como qualquer outro pesquisador faria, lincando papers de outros colegas bem como
sociedades cientficas do seu interesse, numa prtica espontnea de muitos acadmicos
que consultam a web para produzirem seus textos; percebeu ento, a riqueza de recursos
ou fontes de informao que tinha se formado ao seu redor, constatado pelo processo de
linkagem de outros sites s suas prprias pginas. Ao organizar essas fontes com ndices,
resumos, ttulos e subttulos essa plataforma passou a funcionar como uma biblioteca
virtual no tema da escola de Vygotsky. Plataforma construda socialmente, e sem a
interferncia dos autores envolvidos, com apenas um critrio de seleo: as pginas web

185

Perspect. cienc. inf., Belo Horizonte, v. 8, n. 2, p. 180-187, jul./dez. 2003

Catlogos, dispositivo de interpelao?

que haviam linkado as pginas de Ryder. Exatamente como o processo de citar autores
em referncias bibliogrficas. claro que toda vez que citamos um autor em nossos
escritos estamos interpelando-o de alguma forma. Como dizia Althusser, o interpelado
sempre se reconhece na interpelao (Ryder, 1999, p.97).
Documentos, ndices e listas so para Ryder mais do que mecanismos de
representao do conhecimento. So, estratgicas semiticas, marcaes que podem
ser vistas como dispositivos de construo de uma comunidade acadmica virtual. As
pginas web so tambm consideradas artefatos culturais pela teoria da atividade, e a
interpelao clara mas ela no segue necessariamente a subjetivao ou o
assujeitamento (expresso preferida em Althusser). A interpelao em Ryder acontece
dentro de uma lgica de intersubjetividade das conscincias (observem como Ryder
intitula um dos seus textos).
Se estendermos as analogias, podemos considerar que vivenciamos hoje
no Brasil, a interpelao das listas qualis da Capes, para sermos do tipo A, B ou C.
Local nem pensar.
As classificaes do conhecimento sejam para ordenar livros nas bibliotecas
sejam para organizar a poltica de fomento em cincia e tecnologia so tambm mdias
interpelativas, visto que so pura textualidade. A tabela que classifica livros na biblioteca
diferente da que classifica o conhecimento para fins de fomento; Lucas (2001)
demonstrou o alargamento das reas de engenharia nas tabelas do diretno de grupos
de pesquisa do CNPq, o que, interpela novamente os engenheiros dizendo-lhes eis a
uma rea extensa com muitas subdivises e quem sabe, extensa produo cientfica
nas universidades, e quem sabe extensa poltica em fomentos; ao mesmo tempo em
que nos interpela a ns, educadores, convidando-nos a fazer engenharia da produo
cientfica. De maneira que no podemos descartar a crtica ps-estruturalista porque
tem contribudo para entendermos outros modos de pensar e fazer pesquisa em
educao. Mas certo que temos que falar, falar e falar sobre nossas palavras, sobre
nossos prprios discursos. (Veiga-Neto, p. 38) para irmos entendendo nossas nfases
na construo do objeto informacional.

Concluses
A biblioteconomia e a cincia da informao com seu paradigma empricoanaltico descrevem certas regularidades em seus catlogos, em suas listas de
cabealhos de assunto, em listas de citaes ou nas listas de livros mais usados nas
bibliotecas. Sabemos que os paradigmas orientam a produo cientfica e nesse sentido
eles promovem modos de subjetivao. Donde o gesto de leitura dos bibliotecrios
mais indicativo e menos interpretativo, como j o demonstrou Lucas (1996). Mesmo
assim, as cincias do registro prestam importante servio teoria da cincia e s
polticas cientficas em geral.

Catalogs, interpellation device?

186

Comparative discussion of three epistemological approaches in the field

communication/education: humanism, criticism and post-structuralism. The
author presents how pos-structuralism sees catalogs, abstracts, lists, and the
like, questioning if they are interpellation device. If that is the case, what would
be the consequences?
Keywords: Episthemology; Criticism; Post-structuralism; Catalogs;
Citation analysis.
Perspect. cienc. inf., Belo Horizonte, v. 8, n. 2, p. 180-187, jul./dez. 2003

Solange Puntel Mostafa

Referncias
ALTHUSSER, L. Aparelhos ideolgicos do estado. 2.ed. Rio de Janeiro: Graal, 1985.
MARTIN-BARBERO. J. De los medios a Ias mediaciones - Comunicacin, Cultura y Hegemonia. Barcelona: Gili, 1987.
COSTA, M. V. Sujeitos e subjetividade nas tramas da linguagem e da cultura. In: CANDAU, V. M. (Org.) Cultura, linguagem e subjetividade no ensinar e aprender.
Rio de Janeiro: DP&A, 2000, p.29-46.
CORAZZA, S. M. O que faz gaguejar a linguagem da escola. In: CANDAU, V. M. Linguagens, espaos e tempos no ensinar e aprender. Rio de Janeiro: DP&A, 2000, p.89-103.
FERREIRA, N. S. A. As pesquisas denominadas estado da arte. Educao e Sociedade, v. 23, n.79, ago. 2002, Campinas: CEDE, 2002.
FIGARO, R. Mediaes e hbitos de consumo na recepo dos operrios metalrgicos. Disponvel em: <www.intercom.org.br/papers/xxi-ci/gt16/
GT1608.PDF> Acesso em: dezembro de 2002.
FISHER, R. M. B. O estatuto pedaggico da mdia: questes de anlise. Disponvel em: <http://www.educacaoonline.pro.br/
o_estatuto_pedagogico.asp?f_id_artigo=174> Acesso em: dezembro de 2002.
FOUCAULT, M. A arqueologia do saber. 4.ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1995.
GOTLLIEB, L. Cristianismo e marxismo no pensamento educomunicacional de Ismar de Oliveira Soares. PCLA - Revista do Pensamento Comunicacional LatinoAmericano, v. 3, n. 3, abril/maio/junho 2002.
LUCAS, C. R. Leitura e interpretao: gesto de leitura do bibliotecrio. Campinas: UNICAMP, 1996.
LUCAS, C. R. Diretrio dos grupos de pesquisa no Brasil: memria da atividade de pesquisa cientfica e tecnolgica. In: GUIMARES, E. (Org.) Produo e circulao
do conhecimento, estado, mdia e sociedade. So Paulo: Pontes, 2001.
MACHADO, E. S. O Gosto cultural de jovens: estudo sobre o papel dos media e dos valores culturais na construo do gosto. 2002. (Dissertao de Mestrado
em Comunicao) - Universidade de So Paulo.
MOSTAFA, S. P. Citaes epistemolgicas na educomunicao. Comunicao & Educao, v. 8, n. 24, p.15-28. So Paulo: ECA/USP-Salesianos, 2002.
MOSTAFA, S. P.; MXIMO, L. F. A produo cientfica da ANPED e da INTERCOM no GT Educao e Comunicao. Cincia da Informao. v.32, n.1, p.96-10,
2003.
MOSTAFA, S. P; MXIMO, L. F. As trs formas de analisar o campo da Comunicao e Educao. IV Seminrio de Pesquisa em Educao da Regio Sul, ANPED/SUL, 2002.
OROZCO GOMEZ, G. Professores e meios de comunicao: desafios, esteretipos. Comunicao & Educao, v.3, n.10, p.57-68,1997.
PENTEADO, H. D. (Org.) Pedagogia da comunicao: teorias e prticas. So Paulo: Cortez, 1998.
PORTO, T. M. E. (Org.) Saberes e linguagens de educao e comunicao. Pelotas: UFPel, 2000.
RYDER, M. Spinning webs of significance: considering anonymous communities in activity systems. 1998. Disponvel em: <http://carbon.cudenver.edu/~mryder/
iscrat_99.html > Acesso em junho de 2002.
RYDER, M. The World Wide Web and the dialetics of consciousness. 1999. Disponvel em: <www.cudenver.edu/~mryder/iscrat_99.html > Acesso em: junho de 2002.
SOARES, l. 0. Educomunicao: um campo de mediaes. In: Comunicao & Educao, v. 7, n. 19, p.12-24. So Paulo, ECA-USP/. Segmento, 2001.
SILVA, T. T. Documentos de identidade: uma introduo s teorias do currculo. Belo Horizonte: Autntica, 1999.
SILVEIRA, M. C. A produo de significados sobre matemtica nos cartuns. Disponvel em: <http://www.anped.org.br/24/T1379507291582.htm > Acesso em:
dezembro de 2002.
SOARES, I. de 0. Educomunicao: ou a comunicao nos espaos educativos. BICUDO, M. A. V. Formao do educador e avaliao educacional, v.4, p.105-118. So
Paulo, UNESP, 1999.
SOARES, l. 0. Educomunicao: um campo de mediaes. Comunicao & Eucao. v.7, n.19, p.12-24, 2001.

Perspect. cienc. inf., Belo Horizonte, v. 8, n. 2, p. 180-187, jul./dez. 2003

187

VEIGA-NETO, A. Paradigmas? Cuidado com eles! COSTA, M. V. Caminhos investigativos II; outros modos de pensar e fazer pesquisa em educao, Rio de Janeiro: DP&A
p. 35-47,2002.