BIBLIOTECA LATINOAMERICANA

DE SUBJETIVIDADES POLTICAS

Pensamientos crticos
contemporneos:
Anlisis desde Latinoamrica
Claudia Luz Piedrahita Echanda
lvaro Daz Gmez
Pablo Vommaro
Compiladores

Catalogacin en la publicacin Biblioteca Nacional de Colombia

Pensamientos crticos contemporneos : anlisis desde Latinoamrica /

Claudia Luz Piedrahita Echanda, lvaro Daz Gmez, Pablo Vommaro, compiladores.

-- 1a. ed. -- Bogot : Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas : Clacso, 2015.

p. (Biblioteca latinoamericana de subjetividades polticas)
ISBN 978-958-20-1195-6

1. Pensamiento crtico - Ensayos conferencias, etc. 2. Filosofa Latinoamericana - Ensayos,
conferencias, etc. I. Piedrahita Echanda, Claudia Luz, comp. II. Daz Gmez, lvaro, comp.
III. Vommaro, Pablo, comp. IV. Serie
CDD: 153.42 ed. 20

CO-BoBN a973376

Pensamientos crticos contemporneos: Anlisis desde Latinoamrica

Biblioteca Latinoamericana de Subjetividades Polticas
Autores y autoras de los textos compilados
Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales - CLACSO
Libro ISBN: 978-958-20-1195-6
Primera Edicin: ao 2015

Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas

Rector: Dr. Carlos Javier Mosquera Surez
Vicerrector Acadmico: Dr. Giovanny Rodrigo Bermdez Bohrquez
Vicerrector Administrativo: Dr. Vladimir Salazar Arvalo
Decano Facultad de Ciencias y Educacin: Dr. Mario Montoya Castillo
Directora Doctorado en Estudios Sociales : Dra. Claudia Luz Piedrahita Echanda

Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales - CLACSO

Secretario Ejecutivo: Pablo Gentili Secretario Ejecutivo de CLACSO
Directora Acadmica: Fernanda Saforcada
Programa Grupos de Trabajo
Coordinador: Pablo Vommaro
Asistentes: Rodolfo Gmez y Valentina Vlez
rea de Acceso Abierto al Conocimiento y Difusin
Responsable Editorial: Lucas Sablich
Director de Arte: Marcelo Giardino
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales Conselho Latino-americano de Cincias Sociais
EEUU 1168| C1101 AAx Ciudad de Buenos Aires | Argentina
Tel [54 11] 4304 9145/9505 | Fax [54 11] 4305 0875| e-mail clacso@clacso.edu.ar | web www.clacso.org
CLACSO cuenta con el apoyo de la Agencia Sueca de Desarrollo Internacional (ASDI)
Este libro est disponible en texto completo en la Red de Bibliotecas Virtuales de CLACSO

Comit Editorial
Claudia Luz Piedrahita Echanda: Universidad Distrital, Colombia
Luis Alberto Herrera Montero: Universidad Nacional de Educacin, Ecuador
Andrs Fernando Castiblanco Roldn: Universidad Distrital, Colombia
Adrin Serna Dimas: Universidad Distrital, Colombia
lvaro Daz Gmez: Universidad Tecnolgica de Pereira, Colombia
Andrea Bonvillani: Universidad Nacional de Crdoba, Argentina
Nuria Romo Avils: Universidad de Granada, Espaa
Antonio Marmolejo Oa: Universidad de Mlaga, Espaa

Comit Cientfico
Jess Martn Barbero: Universidad del Valle, Colombia
Fernando Gonzlez Rey: Universidad de Brasilia, Brasil
Pablo Vommaro: CLACSO, Universidad de Buenos Aires, Argentina
Germn Muoz: Universidad de Manizales, Colombia
Franois Joutard: Universidad Catlica de Lovaina
Axel Didriksson: Universidad Nacional de Mxico, Red GUNI
Eduardo Alfonso Rueda Barrera: Pontificia Universidad Javeriana, Colombia
Sara Victoria Alvarado: CLACSO, CINDE y Universidad de Manizales, Colombia
Edicin: Cooperativa Editorial Magisterio
Diseo y diagramacin: Hernn Mauricio Surez Acosta
Impresin:
Impreso en Colombia

Contenido

Palabras de apertura a modo de prlogo

Pablo Vommaro

Pensamiento crtico y subjetividades en resistencia

Oscar Useche Aldana

17

Cartografas de los pensamientos crticos contemporneos:

una mirada desde Razmig Keucheyan y Gran Therborn
Claudia Luz Piedrahita Echanda

35

Pensamiento crtico desde el dilogo epistmico intercultural

Luis Alberto Herrera Montero

59

La conflictiva relacin entre subjetivacin

e institucionalidad: la subjetividad vulnerada
Jorge Vergara Estvez

77

Pensar los sentimientos, sentir los pensamientos.

Sentipensando la experiencia subjetiva
Andrea Bonvillani

97

Notas para pensar la subjetividad poltica

femenina en clave de pensamiento crtico
lvaro Daz Gmez - Juan Sebastin Daz Arboleda

113

Contribuciones a los debates sobre justicia

social desde las educaciones. Reflexiones crticas
Mara Cristina Martnez Pineda - Carolina Soler Martn
Faustino Pea Rodrguez

123

Entre linternas viajeras y barcos de papel: las revistas del

exilio chileno y su lugar en la configuracin de subjetividades
Martha Cecilia Herrera - Carol Pertuz Bedoya

143

El pensamiento crtico como condicin de creacin

de otros mundos posibles en Amrica Latina
Jairo Hernando Gmez Esteban

161

Subjetividades polticas y emergencia de ciudadanos globales

Willy Soto Acosta

177

Ciencias Sociales y modos de subjetivacin. La necesidad de

un pensamiento propio para transformar subalternidades
Ariel Gmez Gmez

189

La crtica como actitud metodolgica para

abordar las subjetividades: problematizacin,
eventualizacin y ficcionalizacin
Jorge Elicer Martnez Posada

203

Elementos crticos en la transicin tecnolgica

de la experiencia y el relato urbano
Andrs Fernando Castiblanco Roldn

215

Una teora crtica desde el potencial

no incluido por la modernidad
Wilmer Villa Amaya - Ernell Villa Amaya

237

Subjetividades polticas
y emergencia de ciudadanos globales
Willy Soto Acosta

Introduccin
Esta reflexin constituye un acercamiento acerca de cmo hacer para que, a travs de un proceso de socializacin que combine elementos subjetivos (creencias o convicciones explcitas de los individuos y prcticas sociales de estos)
y objetivos (polticas pblicas), se lleve a cabo un proceso de socializacin
poltica tendiente a que los ciudadanos nacionales se transformen en ciudadanos globales. El tema no es nuevo y ya ha sido tratado por otros autores para
aspectos ms especficos (por ejemplo, lo ambiental), entre ellos Nio (2008),
pero no existe una produccin terico-prctica suficiente que oriente esa construccin de ciudadana mundial.
Si en el mundo globalizado los principales problemas y temas de inters dejaron
de ser locales o nacionales para convertirse en globales (concentracin de la
riqueza a escala planetaria, pobreza, amenazas emergentes como el narcotrfico y el crimen organizado, peligro nuclear, efectos del cambio climtico entre
otros), cmo hacer para que las personas adquieren un inters y responsabilidad globales y abandonen la mentalidad localista que no ve ms all del Estadonacin? O dicho en otras palabras, cmo pasar de la socializacin tradicional
que gira en torno a una ptica estato-centrista a otra que, sin descuidar los intereses locales y nacionales, tenga como norte el globo en su totalidad?
Por qu esto es necesario? Como lo apunta Dani Rodrik:
Nada pone ms en peligro la globalizacin que la amplia brecha de gobernanza
que se ha abierto en las ltimas dcadas brecha que se define como la disparidad peligrosa entre el mbito nacional de la responsabilidad poltica y la naturaleza global de los mercados de bienes, de capitales y de muchos servicios.

177

Vivimos cotidianamente este desfase: la ciudadana se ejerce en las fronteras

de un Estado-Nacin y/o en algunos casos, dentro de un espacio comunitario
supranacional. Por su lado, esos Estados y/o rganos supranacionales son responsables de velar por lo que dentro de esos espacios territoriales suceda. Pero
los grandes problemas y fenmenos son de naturaleza trans-nacional/global.
Entonces a lo sumo esos Estados pueden gestionar localmente los efectos (no influir sobre el devenir o incidir en las causas) de esos grandes problemas; tienen
algn grado de injerencia en la reduccin de daos, en la gestin de la vulnerabilidad. De manera similar, el mbito de accin de los ciudadanos queda restringido a
pronunciarse y tratar de cambiar el rumbo, si es del caso, en esa gestin del riesgo.

Willy Soto Acosta

Eso apunta al defecto de construccin de la globalizacin: la produccin de

bienes y servicios opera a escala planetaria generndose daos sociales y ambientales igualmente de carcter planetario, sobre los cuales los Estados nacionales y organizaciones internacionales y los ciudadanos locales tienen poco
o escaso poder de control.
Es por ello que, como lo apunta Beck, asistimos a una sociedad del riesgo.
El diagnstico de la sociedad del riesgo mundial sera exactamente el siguiente:
los denominados peligros globales hacen que se resquebrajen los pilares del tradicional sistema de seguridad. Los daos pierden su delimitacin espacio-temporal para convertirse en globales y permanentes. Los daos apenas si se pueden
seguir atribuyendo a unos responsables determinados; el principio de causalidad pierde capacidad segregadora. Los daos tampoco pueden seguir siendo
compensados financieramente, no tiene sentido contraer una pliza de seguros
contra los efectos worst case de la espiral mundial del peligro. En consecuencia,
tampoco se puede planificar el da despus en caso de que sobreviniera lo peor
de lo peor. (Beck, 1998 a, p. 70)

Pero qu es un riesgo? Es una mezcla de algo que sucede actualmente, su potencial atemorizador est en la parte que no ha sucedido, pero puede ocurrir.
los riesgos tienen algo de irreal. En un sentido central, son al mismo tiempo
reales e irreales. Por una parte, muchos peligros y destrucciones ya son reales:
aguas contaminadas y moribundas, la destruccin del bosque, nuevas enfermedades, etc. Por otra parte, la autntica pujanza social del argumento del riesgo
reside en la proyeccin de amenazas para el futuro. (Beck, 1998 b, p. 39)

Retomando el hilo conductor de nuestro trabajo, sera casi utpico constituir

un gobierno mundial que vele por los problemas globales, para que de esta misma forma existiesen ciudadanos jurdicamente globales que actuasen dentro de
ese Estado mundial.

178

Sostenemos en este ensayo que la va no puede ser la anterior (al menos por el
momento), sera otra; la constitucin de la ciudadana mundial no se construir por la va jurdica, sino a travs de la actitud consciente de los sujetos. Para
ser ms precisos, se parte de la idea de que ciudadanos locales o nacionales, a
travs de procesos de socializacin poltica, puedan adquirir conciencia de que
los problemas son transnacionales y de esta manera puedan presionar a sus
gobiernos nacionales para que acten globalmente. Al respecto apunta Rodrik.

Los gobiernos nacionales son responsables ante sus ciudadanos, al menos segn
lo que dictan los principios. Por lo tanto, en la medida que dichos ciudadanos
perciban que sus intereses son ms globales, la poltica nacional ser ms responsable a nivel global.

Metamorfosis dolorosa
Uno de los aspectos que se debe resaltar es el hecho de que construir ciudadana
mundial es un proceso doloroso que exige conscientemente a la persona, modificar profundamente todo el anterior proceso de socializacin nacionalista
(y muchas veces socializacin peligrosamente patriotista). Marta Nussbaum
apunta al respecto.
El convertirse en ciudadano del mundo resulta a menudo una empresa solitaria.
Es, como sostuvo Digenes, una especie de exilio: un exiliarse de la comodidad
de las verdades locales; del clido y acogedor sentimiento patritico; del absorbente dramatismo del sentirse orgulloso de uno mismo y de lo que es propio
().Si un nio o una nia empieza su vida como un ser que ama y confa en sus
padres, siente la tentacin de reconstruir la ciudadana siguiendo los mismos
patrones, encontrando en una imagen idealizada de una nacin una especie de
sucedneo familiar que har por nosotros lo que esperamos de ella. El cosmopolitismo no ofrece este tipo de refugio; nicamente ofrece la razn y el amor a la
humanidad que, en ocasiones, puede resultar menos clido que otras fuentes de
pertenencia. (Nussbaum, 1999)

Subjetividades polticas y emergencia de ciudadanos globales

Entonces nos formulamos esta pregunta clave: Puede la categora terica

subjetividades polticas no solo explicar, sino ayudar a construir procesos
de socializacin (en el aparato educativo, en las familias, en los medios de
comunicacin) que tiendan a transformar a ciudadanos locales o nacionales
en ciudadanos con mentalidad y actuaciones globales?

En efecto, todos los pases construyen, en un proceso histrico, su personalidad, es decir, una identidad nacional conformada por smbolos y celebraciones
patrias, mitos, hitos, personajes y hroes, tradiciones, entre otros elementos.
Esto ha conllevado un efecto. Para muchas personas el solo hecho de compartir
esa lealtad con otros Estados o entes supranacionales es percibido internamente por el individuo como una traicin contra su pas, algo as como el hijo que
reniega de su padre o madre. Pero no solo es una percepcin o sentimiento
interno, sino que existen una serie de agencias ideolgicas que reprimen socialmente (e incluso jurdicamente) cualquier deslealtad nacional.

Un nuevo concepto de soberana (y por ende de

ciudadana) ante un mundo globalizado
Algunos luchamos por la ciudadana mundial como mecanismo para hacer respetar los derechos humanos y disminuir las diferentes formas de exclusin y de
explotacin. Ante estas pretensiones, la fidelidad nacionalista se convierte en
una barrera muy poderosa para el impulso de este proyecto cosmopolita.

179

Pero contradictoriamente, esa raigambre nacional que excluye otro tipo de participacin en comunidades supranacionales tambin ha sido una piedra en el
zapato de la globalizacin, en la medida en que esta opera a escala planetaria,
mientras que las lealtades y mentalidades estn ancladas en el Estado-nacional.
Incluso esta lealtad nacional se ha convertido en un obstculo para el correcto
funcionamiento de los procesos de integracin regional, en el sentido de que,
tanto los Estados, como sus ciudadanos, le temen al fantasma terrorfico de la
prdida de soberana, sin notar que en realidad se trata de un nuevo concepto
de soberana ante la realidad actual del Estado: su minusvala ante los procesos
y fenmenos transnacionales.

Willy Soto Acosta

El fenmeno de la interdependencia compleja caracterstica de la sociedad global actual conlleva una limitacin de los pases, en el sentido que,
aunque el Estado ha sido legalmente dotado de poderes para actuar de cierta
forma al interior de su territorio y en relacin con sus ciudadanos nacionales, tal
vez dichas acciones no cumplan los objetivos estipulados debido al incremento
de interdependencia. (Keohane, 2009, pp. 358-359)

Como apunta R. Keohane, los Estados disponen de una soberana formal, pero
para hacerla efectiva necesitan de otros Estados y actores. De manera ms concreta,
el sacrificio de su soberana operacional es decir, de la legtima libertad de accin obedece a la necesidad de garantizar los cambios en las polticas de otros
gobiernos o de influir en ellas. Por lo general, los gobiernos hacen ese sacrificio
en la medida en que los gobiernos extranjeros o los actores no gubernamentales
que estn fuera de su jurisdiccin poseen el control sobre ciertos recursos claves.
Es posible influir en las polticas ajenas una vez que se han aceptado determinados lmites de la propia libertad de accin; es decir, la restriccin de la propia soberana operacional forma parte, por fuerza, del doloroso proceso de adaptacin
mutua que instaura la cooperacin internacional. (Keohane, 2009, pp. 352-353)

180

En la sociedad del riesgo los Estados e incluso los bloques regionales muestran severas limitaciones pues las amenazas son globales y van ms all de lo
poltico-militar (terrorismo, escasez de alimentos, sequas, inundaciones, calentamiento global, migraciones, peligro nuclear, pandemias) y los pases y
sus sociedades civiles necesitan, para sobrevivir, entremezclarse con otros
Estados y actores transnacionales para hacerles frente mediante estrategias regionales y multi-nacionales. Las decisiones sobre aspectos o fenmenos que
determinarn su permanencia o extincin tienen que tomarse/negociarse con
otros Estados y actores: la soberana ya no es local/nacional, sino que opera a
mltiples niveles, en donde lo interno es tan solo uno de ellos, y adems, ya
no est basada nicamente en lo poltico-militar.
Si antes para los Estados la soberana era querer ser una isla, ahora soberana
comienza a ser la capacidad de tomar decisiones internas en conjunto con

Como los mismos procesos de integracin lo demuestran, s es posible lograr

un cambio, mediando una socializacin poltica; se puede ir construyendo una
diversificacin de lealtades hacia diferentes tipos y grados de comunidades polticas. Un ejemplo de esto lo constituye la Unin Europea, en donde un ciudadano espaol o francs comparte su ciudadana y lealtad entre su pas de origen
y Europa.
Construir ciudadanos globales implica no renegar de la pertenencia local, pero
s generar un parto de apertura hacia lo global que exija un nuevo proceso de
socializacin. Este es el centro de nuestra reflexin. Pero cmo concebir un
tipo de socializacin que sea capaz de ello?

Cmo enfocar la socializacin?

La socializacin no es simplemente inculcacin de ideas y adoctrinamiento pasivo: puede ser un proceso de construccin consciente en donde el individuo
socializado puede l mismo socializarse. En este caso, auto-construyendo
conscientemente una ciudadana mundial.
La socializacin es un proceso sumamente complejo que no puede ser reducido a un determinismo social, segn el cual todo ayuda a que mantengamos la
posicin y situacin en que nacimos. El nio pobre, vctima de violencia domstica, al que su maestra trataba de tonto en la escuela, al que todos predecan que llegara a ser drogadicto, ladrn o asesino, o las tres condiciones a la
vez, puede convertirse en el arquitecto o el socilogo que no lleg a ser el nio
rico, puede suceder que sea este quien termine en conflictos de droga y delincuencia. Pero ello no se debe a que el nio o nia porte en su sangre o en sus
genes ese algo que lo lleve a ser luchador o luchadora, a nadar contra corriente: se debe simplemente a un proceso de socializacin. El mismo ambiente inhspito en donde crece puede conducirle a desarrollar la destreza para
maximizar y aprovechar los escasos recursos que posee. Aunque su maestra y
sus padres hayan actuado probablemente de manera inconsciente para que
l o ella no saliera del medio social donde naci, es posible que conozca a un
amigo o a un profesional de otro mundo social (que le sirve como modelo
de referencia) o puede tener otro profesor que le inculca amor por el estudio
y deseos de superacin. An ms: su familia puede al mismo tiempo exhibir

Subjetividades polticas y emergencia de ciudadanos globales

entes externos. La soberana se torna tambin en la capacidad de un pas o

de una comunidad de seguridad para poder participar en las decisiones internas de otros Estados y entes regionales, en donde interacta una pluralidad de
actores gubernamentales y no-gubernamentales, nacionales, comunitarios y
globales. Pero al igual que la existencia de un mercado global no ha provocado
(ni lo har) una ciudadana igualmente global, estas nuevas formas de ejercicio
de la soberana multi-niveles tampoco lo har de manera automtica, por lo
que debe mediar un proceso de socializacin poltica consciente, deliberado,
tendiente a ello.

181

un discurso que promueve la educacin, pero tener con respecto a l prcticas

que lo desestimulan para seguir estudiando. De manera similar, su maestra
puede algunas veces tratarlo de inepto pero simultneamente darle a entender la importancia de instruirse.

Willy Soto Acosta

No se trata, pues, de negar la existencia de estructuras sociales, sino de analizar

los micro fundamentos, es decir, la manera en que los fenmenos macro sociales se condensan, se adaptan, se modifican y cambian en los individuos de carne
y hueso.
En el caso de la socializacin, Percheron expresa que los nios y adolescentes
estn expuestos a una multiplicidad de micro-ambientes (clase social, grupos
de edad, gnero, familia, medio socio-cultural, etc.). Esto hace que las normas
y los valores que reciben vayan de la consonancia perfecta a la disonancia total.
Incluso, las situaciones de conflicto de ideas pueden constituir experiencias de
socializacin fundamentales, pues ponen de manifiesto ante el nio o la nia
la relatividad de valores, lo cual en muchos casos conduce a la aceptacin del
cambio y de la innovacin como cosas normales, adems de desarrollar la tolerancia. En la concepcin del proceso de socializacin, esta no se concibe como
un aprendizaje de conocimientos y de comportamientos prefabricados que el
individuo utilizara ante todo tipo de acontecimiento social. Ms bien, dicho
proceso le suministra marcos categoriales, guas de lectura para interpretar
una serie de hechos imposibles de conocer de antemano.
En esta misma lnea de razonamiento, el concepto de esquemas cognoscitivos
que permiten conocer y valorar eso que llamamos realidad, es esencial para
entender el fenmeno de la socializacin. Como lo apunta Martn-Bar.
La socializacin supone que el individuo, situado en un determinado contexto
social y en interaccin con ese medio, va formando unos esquemas cognoscitivos que seleccionan y procesan su informacin, que filtran y configuran lo que
l va a aceptar como realidad, como el mundo. Desde el principio y en formas
cognoscitivas que evolucionan de lo simple a lo complejo, de la concrecin sociomotora a la abstraccin operacional, el individuo percibe las personas y los hechos con unos esquemas cognoscitivos vinculados a una particular situacin e
intereses sociales. Los contenidos que la persona conscientiza, la realidad que el
individuo conoce y la forma como la conoce, pasa por estos esquemas cognoscitivos, socialmente recibidos (Martn-Bar, 1990, pp. 166-167)

Adems, el individuo no solamente acta dentro de la socializacin, sino tambin sobre esta.

182

La socializacin poltica es en gran parte la transmisin de una herencia, pero

quien dice herencia no quiere decir reproduccin: hay una apropiacin por parte
del sujeto de valores, de preferencias y de normas que l hereda, es decir, que l
puede modificar su contenido, su uso y enriquecer el patrimonio transmitido por
el aporte de sus propias experiencias. (Percheron, 1985, p. 184)

Los vectores de esta socializacin poltica: separacin

entre Estado y nacin, y garantizar los derechos humanos

Anlogamente a como la paz de Westfalia puso fin a las guerras civiles confesionales del siglo XVI separando Estado y religin, mi tesis es que podra responderse a las guerras mundiales (civiles) nacionales del siglo XX separando Estado
y nacin. Anlogamente a como el Estado a-religioso permite la prctica de religiones diversas, el Estado cosmopolita debera garantizar, mediante el principio
de la tolerancia constitucional, la coexistencia de identidades nacionales. Anlogamente a como en los inicios de la Era Moderna se mantuvo a raya la teologa
cristiana, hoy debera redefinirse el espacio y el marco de accin de lo poltico
domesticando la teologa y teleologa nacionales... puede fundamentarse tericamente y desplegarse polticamente de nuevo una soberana cosmopolita en el
sentido de posibilitar una multiplicidad real contra la premisa nacional de la homogeneidad, que se ha revelado histricamente falsa. (Beck, 2004, pp. 141-142)

Estado cosmopolita no significa Estado mundial, significa Estados que se unen regionalmente porque ven en sus diferencias la posibilidad de construir algo nuevo
que permitir obtener ganancias a los participantes. Los esquemas de integracin
regional en los cuales participan pases pueden constituir laboratorios micro,
pequeos pasos, para hacer que los ciudadanos nacionales tengan el aprendizaje
y la vivencia de la ciudadana mundial. Pero la condicin sine qua non para la
existencia de esos procesos de integracin regional es el respeto de la otredad de
los otros, y ese respeto solo se asegura garantizando los Derechos Humanos.

Subjetividades polticas y emergencia de ciudadanos globales

En este proceso de implementar un proceso consciente de socializacin poltica

tendiente a construir ciudadana global nos parece importante recatar la propuesta de Beck.

Esto tiene que ver tambin con la complejidad de la sociedad regional: los
temas fundamentales del respeto a los derechos laborales de las personas y del
respeto al ambiente ante los riesgos ecolgicos que amenazan el planeta, no se
pueden dejar a la buena voluntad de las fuerzas del mercado, operando a una
escala regional en un proceso de integracin econmica, pues sencillamente el
apetito insaciable de lucro de algunas empresas y empresarios prevalecera por
sobre el respeto al trabajador y al ambiente. Si la produccin opera a escala regional, en la misma dimensin hay que proteger y asegurar el respeto de las garantas sociales y ecolgicas. Y esto solo se logra con instrumentos (instituciones y normativas) vinculantes para los actores de los procesos de integracin.
An ms, no se debe someter nicamente al capital a un contrato social regional que garantice el derecho legtimo a la ganancia, tambin a que respete
los igualmente legtimos derechos sociales y ambientales. Hay que someter
al Estado a garantizar y respetar en forma plena los Derechos Humanos. Aquel
se ve tentado, arbitrariamente, a reconocer en algunos casos y en otros no, los
derechos humanos de sus ciudadanos: estos pueden demandar a sus Estados
ante las cortes de justicia regionales, de las cuales esos Estados son miembros.

183

Entonces, aqu tenemos una visin ms completa de la naturaleza de los procesos de integracin, estos son instrumentos de los Estados para hacer efectiva
su soberana (Keohane, 2009, p. 352-353), pero tambin constituyen mecanismos de los ciudadanos para hacer respetar sus derechos humanos incluso contra pretensiones autoritarias de sus propios pases de origen.

Willy Soto Acosta

Esto nos conduce a aquilatar y re-dimensionar el concepto de ciudadana. Ciudadano o ciudadana no es el o la habitante de un pas o de un Estado, sino, como lo
plantea Habermas, el hombre o la mujer que es sujeto de derechos humanos. En
efecto, ...la nocin de ciudadanos encuentra su identidad, no en la comunidad
tnico-cultural, sino en la prctica de los ciudadanos que ejercen activamente sus
derechos democrticos de participacin y comunicacin (Habermas, 1998, p. 12).
Precisamente, el ciudadano del mundo es la persona a) cosmopolita, es decir,
capaz de reconocer (y sobre todo respetar) la otredad de los que no son como
ella, a tal punto de aprender y enriquecerse a s misma de los diferentes; b) que
debido a su condicin de ser humano (no de su nacionalidad o etnia particular)
es sujeto de disfrute de derechos humanos; c) que hace suyos los problemas
globales, los hace propios de su pas de origen y acta sobre su Estado para que
este contribuya a resolverlos.
En este contexto, los procesos de integracin no deben consistir, como en el modelo
de Ernst Haas, en una transferencia de lealtades, de unidades primarias de pertenencia hacia entes de mayor amplitud o supranacionales. No se trata de vaciar de
contenidos o de competencias a una comunidad poltica para transferrselas a otras.
No se puede reconocer la otredad de otra comunidad negando la propia identidad.
Se trata ms bien de una distribucin de competencias, de gestionar mancomunadamente (a nivel local, nacional, regional y global) las necesidades y garantizar la calidad de vida de los ciudadanos de mundo.
Si ser ciudadano (independientemente del pas o etnia de procedencia) es ser
sujeto del disfrute de los derechos humanos; si el respeto de la otredad del otro
no niega y ms bien parte del auto-respeto de mi propia otredad, en otras palabras, de mi identidad (y, por lo tanto, se pueden construir espacios regionales sin renegar-traicionar nuestra propia comunidad poltica de origen); si los
principales riesgos que amenazan el planeta no respetan fronteras nacionales y
operan a escala regional-global, entonces los procesos de integracin regional
se vislumbran como construcciones acordes para gestionar los (nuevos) riesgos,
garantizar la (nueva) seguridad y ejercer la (nueva) soberana.

184

Reflexin final desde la decolonialidad

del saber: re-pensar las Ciencias Sociales,
re-pensar el Estado, re-pensar la soberana
Las dificultades de pasar de la ciudadana local o nacional a la ciudadana global
estriban en su mayor parte en el arraigo de la mentalidad estato-cntrica a pesar
de las devaluaciones que muestra el Estado en la globalizacin.

Por otro lado y corolario de lo anterior, asistimos a una gran paradoja: las fronteras territoriales son cada vez ms permeables, pues los fenmenos son cada vez
ms transnacionales, pero la categora Estado-nacin ha delimitado fronteras
cognitivas que permanecen. En efecto, la interpretacin/explicacin de la realidad y la produccin de conocimiento continan girando en torno al paradigma de frontera territorial, de Estado-nacin.
El gran desafo actual de las Ciencias Sociales es desarrollar nuevos abordajes que
permitan comprender la sociedad global y su crisis ecolgica. El advenimiento de
la sociedad industrial provoc el nacimiento de la sociologa clsica con los aportes de Marx, Durkheim, Weber, y otros. Hoy en da, la emergencia de la sociedad
global y la crisis del teln de fondo (lo ambiental, que afecta al mismo teatro
social) hacen que tengamos que replantear nuestros enfoques epistemolgicos,
tericos y metodolgicos. La vida (humana, vegetal, animal) ya no es un dato
dado, un recurso natural inagotable, un presupuesto que no cambia.
La lenta transicin de un mundo cuyo actor principal y casi exclusivo era el
Estado a un mundo en donde se da una sociedad global, implica un nuevo abordaje metodolgico: pasar de la mirada nacional a la mirada cosmopolita de
los acontecimientos (Beck, 2004, p. 166).

Subjetividades polticas y emergencia de ciudadanos globales

Y muchos de nosotros, cientficos sociales, no escapamos a esa tendencia al menos en lo que se refiere a teoras y categoras de anlisis. Destaquemos en esta
lnea de reflexin dos aspectos relacionados: en Amrica Latina las Ciencias
Sociales estn, muchas veces, atrapadas en la categora Estado-nacin, mientras que la realidad ha dejado de ser nacional y los principales hechos sociales
tienen un anclaje trans-nacional o, mejor dicho, global.

Cmo romper el esquema cognitivo limitante que percibe e interpreta las

cosas en trminos de Estados y de fronteras territoriales?
Una de las manifestaciones principales de la colonialidad es la colonialidad del
saber, esto es, seguimos pensando, interpretando la realidad y produciendo conocimiento bajo el alero del eurocentrismo. Precisamente, el pensar y ver desde
la ptica estrecha del Estado y de las fronteras nacionales es un caso perfecto de
colonialidad del saber.
... la segunda descolonizacin a la cual nosotros aludimos con la categora decolonialidad tendr que dirigirse a la heterarqua de las mltiples relaciones
raciales, tnicas, sexuales, epistmicas, econmicas y de gnero que la primera
descolonizacin dej intactas. Como resultado, el mundo de comienzos del siglo
XXI necesita una decolonialidad que complemente la descolonializacin llevada
a cabo en los siglos XIX y XX. Al contrario de esa descolonizacin, la decolonialidad es un proceso de resignificacin a largo plazo, que no se puede reducir a
un acontecimiento jurdico-poltico. (Castro-Gmez y Grosfoguel, 2007, p. 17)

Debemos desligarnos de esa colonialidad del saber que implica pensar y analizar las cosas a partir del Estado. Podemos y debemos construir una ciudadana
global y, en el rea de Ciencias Sociales, desarrollar epistemologas, teoras y
metodologas nuevas, capaces de dar cuenta de los fenmenos transnacionales.

185

Bibliografa
Beck, U. (1988 a). Qu es la globalizacin? Falacias del globalismo, respuestas a la
globalizacin. Madrid: Paids.
Beck, U. (1988 b). La sociedad del riesgo. Madrid: Paids.
Beck, U. (2000). Retorno a la teora de la sociedad del riesgo. En: Estudios, Boletn
de la A.G.E., No. 30.
Beck, U. (2004). Poder y contrapoder en la era global. La nueva economa poltica
mundial. Madrid: Paids.
Beck, U. (2008) La reinvencin de la poltica: hacia una teora de la modernizacin
reflexiva. En: Beck, Ulrich; Giddens, Anthony y Lash, Scott . Moder-nizacin
reflexiva. Madrid: Alianza Universidad.

Willy Soto Acosta

Capote, A. (s.f.). La subjetividad y su estudio. Anlisis terico y direcciones metodolgicas. La Habana.

Castro-Gmez, S. y Grosfoguel, R. (2007). Giro decolonial, teora crtica y pensamiento heterrquico. En: Castro-Gmez, Santiago y Grosfoguel, Ramn
(compiladores). El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistmica
ms all del capitalismo global. Bogot: Siglo del Hombre Editores.
De Sousa-Santos, B. (2010). Refundicin del Estado en Amrica Latina. Perspectivas
desde una epistemologa del Sur. Quito: Ediciones Abya-Yala.
Deutsch, K. et al. (1966). Integracin y formacin de comunidades polticas. Anlisis
sociolgico de experiencias histricas. Buenos Aires: INTAL-BID.
Gil, V. (2008). Aproximaciones tericas para el estudio de la subjetividad. En: Anuario
de Investigacin 2007. Mxico D.F.: UAM-X.
Habermas, J. (1998). Ciudadana e identidad nacional. Reflexiones sobre el futuro
europeo. En: Habermas, J. Factibilidad y validez. Madrid: Trotta.
Keohane, R. y Nye, J. (2009). El realismo y la interdependencia compleja. En: Borja,
A. (compilador). Interdependencia, cooperacin y globalismo. Mxico D.F.: Centro
de Investigacin y Docencia Econmicas.
Keohane, R. (2009). La soberana, la interdependencia y las instituciones internacionales. En: Borja, A. (compilador). Interdependencia, cooperacin y globalismo.
Mxico D.F.: Centro de Investigacin y Docencia Econmicas.
Martn-Bar, I. (1990). Psicologa social desde Centroamrica. San Salvador: UCA
Editores.

186

Nussbaum, M. (1999). Los lmites del patriotismo: identidad, pertenencia y ciudadana

mundial. Madrid: Paids.
Nio, R. (2008). Perspectivas estticas de la ciudadana global y subjetividades
polticas. En: CONHISREMI, Revista Universitaria de Investigacin y Dilogo
Acadmico, Vol. 4, No. 2. Bogot.
Percheron, A. (1985). La socialization politique: dfense et illustration. En: Grawitz,
M. y Leca, J. Traite de science politique, Vol. 3. Paris: PUF.

Quijano, A. (2000 a). Colonialidad del poder y clasificacin social. En: Journal of
World-System Research, Volume XI, Number 2, Summer/Fal.
Quijano, A. (2000 b). Colonialidad del poder, globalizacin y democracia. En: Archivo Chile. Documentacin de Historia Poltico Social y Movimiento Popular
contemporneo de Chile y Amrica Latina ( www.archivochile.com).
Rodrik, D. (2013). Gobiernos nacionales, ciudadanos globales. En: : http://mamvas.
blogspot.com/2013/03/dani-rodrick-gobiernos-nacionales.html

Soto, W. (2013) .Descolonizando el saber en torno a las fronteras y a lo territorial:

la necesidad de nuevas categoras en Ciencias Sociales ante la emergencia de lo
transnacional. En: Revista de Estudos AntiUtilitaristas e PosColoniais, V. 3, N. 2.
Recife. (www.revista-realis.org).
Willy Soto Acosta
Bachiller y Mster en Sociologa y Licenciado en Ciencias Polticas de la Universidad
de Costa Rica. Diploma Especializado en Estudios Polticos y Doctor en Ciencias Polticas de la Universit de Droit, d Economie et des Sciences d Aix-Marseille (Francia).

Subjetividades polticas y emergencia de ciudadanos globales

Soto, W. (2011). Integracin y regionalismo..En: Hacia un Nuevo siglo en relaciones

internacionales (editado por C. Murillo). Heredia: Universidad Nacional.

187