EL BAUTISMO

Y Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el

nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu
Santo. Hechos 2:38
LA EVIDENCIA DEL BAUTISMO
Por tanto, ID y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Mateo 28:19. Este texto es conocido como
La Gran Comisin, y es la esencia de la misin de la Iglesia: Salvar almas para el Seor
Jesucristo. No obstante, tambin es el centro de una gran controversia, pues muchos de los
estudiosos lo usan como base al referirse a un Dios trino (Un solo Dios pero constituido de
tres personas divinas independientes entre s). Esta teologa afecta la eficacia de la verdad
porque desvirta la naturaleza de Dios, y como consecuencia, el mensaje de salvacin.
Centrndonos en el punto bautismal, examinemos lo siguiente:bautizndolos en el
nombre (en forma singular) del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. El hecho que est en
singular diciendo el nombre (y no el plural los nombres) es significativo. De manera
implcita se revela que el nombre es el mismo para los tres (lo que tambin reafirma la
existencia de un solo Ser en la Deidad), pues Padre, Hijo y Espritu no son nombres
personales, sino ttulos que reflejan funciones o etapas. Con respecto al Espritu aquella es
la naturaleza y esencia de Dios, pero tampoco es nombre. Si fuesen, como plantea la
Trinidad, tres Personas distintas e Independientes una de otra, cierto cada una de ellas
tendra su propio y personal nombre, sin embargo. Jess dijo: en el nombre. Los
apstoles no pasaron por alto este detalle, pues no existe pasaje en el nuevo testamento
que demuestre que alguien fue bautizado en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo. Examinemos el Libro de los Hechos de los Apstoles:
1. Hechos 2:38: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdn de pecados
Las primeras tres mil almas aadidas a la Iglesia. Todos judos o proslitos, luego de
escuchar el mensaje inspirado del apstol Pedro se equivoc en este punto, pero el verso 4
dice que estaba lleno de Espritu Santo.
2. Hechos 8:16: ...eran bautizados en el nombre de Jess. Los samaritanos
fueron alcanzados por la ministracin de Felipe y dice el verso 12 que se
bautizaban hombres y mujeres.
Se establece que la predicacin de Felipe se centraba en el evangelio del reino, y el
nombre de Jesucristo.
3. Hechos 10:48: Y les mand bautiza en el nombre del Jess. Los primeros
convertidos romanos, unos diez aos despus del Pentecosts. Pedro vuelve a
bautizar en el nombre del Seor Jess.
4. Hechos 19:5 fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. Un hombre
que no estuvo con los doce, sino que fue llamado en forma especial. Su formacin

obedece estrictamente a la disciplina del Espritu por revelacin. Glatas 1:11-12,

sin embargo, opera bajo el mismo criterio de los que conocieron personalmente a
Jess.
5. Hechos 22:16: Levntate, y bautzate, y lava tus pecados, invocando su
nombre. El discpulo Ananas que habitaba en Damasco dice estas palabras a
Saulo de Tarso, quin luego fuera el apstol Pablo. Destaca su nombre en singular.
6. Romanos 6:3: O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en
Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Pablo dice que los
romanos fueron bautizados en Cristo, lo mismo declara en Glatas 3:27.
7. 1 Corintios 1:13: Fue crucificado Pablo por vosotros? O habis sido
bautizados en el nombre de Pablo? Un razonamiento lgico: Si Pablo hubiese
sido crucificado, habra que bautizar en el nombre de l: pero, fue Jess quien
pag el precio en la cruz por los pecados, por tanto, debe bautizarse en su
nombre, porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado a los hombres,
en que podamos ser salvos. Hechos 4:12.
Un hecho concreto es que estas citas abarcan todo el universo de almas que llegaran a la
Iglesia: Judos, Gentiles, religiosos y paganos, etc. Pero en todos los casos fueron bautizados
en el nombre de Jesucristo. Ministrando el bautismo hallamos a Pedro (dos veces), Felipe,
Pablo (dos veces) y Ananas en distintas ciudades, culturas y aos, pero no hubo variacin
en el proceso. Exista unanimidad por el Espritu Santo. La forma correcta de bautizar es por
sepultacin en aguas en el nombre de Jess. Jess es el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo.
Lo otro que se deduce es que en el bautismo en el nombre de Jess hay perdn de pecados.
Por eso es que al principio dijimos que la Doctrina de la Trinidad desvirta el mensaje de
salvacin, porque si alguien no es bautizado en el nombre de Jess no tiene garanta del
perdn de pecados.
En Hechos 10, un hombre piadoso que oraba siempre, no era salvo por su piedad religiosa.
Hechos 11:12-17, y debi ser bautizado en el nombre de Jesucristo para asegurar salvacin.
Lo mismo ocurre con Apolos en Hechos 18:24-28, el verso 25 especifica: enseando
solamente en el bautismo de Juan. El verso siguiente dice que Aquila y Priscilla le
tomaron, y declararon ms particularmente el camino de Dios. Ms tarde, en la
misma ciudad de feso, doce fieles creyentes instruidos en el bautismo de Juan, no
pecadores y esforzados en fe. Tuvieron que ser bautizados de nuevo en Hechos 19 para
asegurar su salvacin.
Un anlisis de todos estos textos determina la crucial importancia de ser bautizado en el
nombre de Jesucristo para perdn de pecados. Note, por favor, que ni Apolos ni los doce
efesios resistieron a bautizarse nuevamente al mostrrseles argumentos al respecto.
ES NECESARIO EL NOMBRE EN EL BAUTISMO?
De este dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren,
recibirn perdn de pecados por su nombre. Hechos 10: 43. El uso correcto del

nombre al momento de bautizar determinar si la persona alcanza o no el perdn de los

pecados y la salvacin. La estrategia del diablo era impedir que se usase el nombre de
Jess.
1. Hechos 4:17: Sin embargo, para que no se divulgue ms entre el pueblo,
amenacmosles para que no hablen de aqu en adelante a hombre alguno
en este Nombre.
2. Hechos 26:9: Yo ciertamente haba credo mi deber hacer muchas cosas
contra el nombre de Jess de Nazaret.
3. Lucas 21:17: Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre. Satans
se asegura al procurar que los hombres menoscaben el nombre de Jess, sobre todo
en puntos tan decisivos como el bautismo. La razn de ello es que en el nombre de
Jesucristo hay perdn de pecados, afirma Romanos 10:13: Porque todo aquel que
invocare el nombre del Seor, ser salvo. No puede ser lo mismo bautizar en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo que bautizar en el Nombre de
Jesucristo. Observe las evidencias de la Palabra del Seor: Tres mil almas en
Jerusaln, Cometi y su familia en Cesrea, los samaritanos, los romanos y Glatas,
Apolos y los doce efesios, el mismo Pablo, absolutamente todos se bautizaron en el
nombre de Jess. Si el Espritu Santo se preocup de dejar tantos testimonios en este
punto, le devuelvo la pregunta: Considera Ud. que el Nombre sea importante al
momento de bautizar?
CONCLUSIN
La forma correcta de alcanzar el perdn de pecados es ser bautizado en el nombre de Jess
segn Hechos 2:38.
MINISTERIO IGLESIA APOSTOLICA INTERNACIONAL.
MARZO 2015.

EL Padre tiene contentamiento en el Hijo

En el anterior contenido procuraremos revelar la verdadera identidad del Padre, del Hijo y
del Espritu Santo concluyendo en la importancia del Nombre de Jess en el bautismo. Pero
existen muchsimas citas bblicas que merecen explicacin, como aquellas oportunidades
cuando el Padre responde desde el cielo:
1. Mateo 3:17 En el bautismo en el Jordn: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo
contentamiento. Marcos 1:11; Lucas 3:22.
2. Mateo 17:5 En el monte de la transfiguracin: Este es mi Hijo amado, en el cual
tomo contentamiento; a l od. Marcos 9:7; Lucas 9:35; 2 Pedro 1:17: Ese es el
amado Hijo mo, en el cual yo me he agradado.
3. Juan 12:28-30 En Jerusaln, Jess ora: Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino
una voz del cielo: Y lo he glorificado, y lo glorificar otra vez.
Si el Padre y el Hijo son el mismo ser, Cmo pues se hablan y responden entre ellos? Creo
que se puede explicar de varias maneras:
1. Dios desea estar con el hombre: Proverbios 8 personificando a la sabidura, que no es
otra cosa que el pensamiento de Dios, dice en el verso 31: Me regocijo en la parte
habitable en su tierra; Y mis delicia son con los hijos de los hombres. El
Salmo 149:4 ensea que Jehov toma contentamiento con su pueblo. Dios cre
al hombre para comunicarse con l, pero el propsito fue estorbado a causa del
pecado. Lleg a tal desagrado la relacin, que del mismo cuerpo sacerdotal se queja
en Malaquas 1:10: Quin tambin hay de vosotros que cierre las puertas o
alumbre mi altar de balde? Yo no recibo contentamiento en vosotros, dice
Jehov de los ejrcitos, ni de vuestra mano me ser agradable el presente.
Esto nos ensea que la religin por s sola no es suficiente para allegarse al Creador.
A causa de las rebeliones, la relacin con Dios estaba rota y sin opciones de

restaurarse, al menos desde el lado humano. Slo Dios, con su misericordioso poder
lograra el milagro. El Salmo 14:2ensea que el Altsimo busc a un entendido para
hablar con l y no lo hall.
2. Dios abre el camino para el reencuentro: 1 Timoteo 3:16 establece que Dios
fue manifestado en carne, dicha encarnacin abre todas las puertas de las
bendiciones a la humanidad.
Dios realiza una obra que puede comprenderse solo mirndola desde sus ojos y corazn. En
Apocalipsis 22:16 Jess se presenta como raz y rama del linaje de David. Como raz
sustenta y afirma al rbol, pero, como rama depende de la raz pudiendo ser cortada sin
afectar el crecimiento del mismo. La doble naturaleza del Seor es revelada aqu: Como
raz entendemos su divinidad y como rama su humanidad. Cumpliendo una doble labor,
el Creador soluciona el conflicto de comunicacin con el hombre. El nico y solo soberano
Dios toma la naturaleza humana mediante el virginal vientre de Mara, y de la manera que
la raz y la rama son un mismo rbol, el Padre y el Hijo son exactamente el mismo, nico e
indivisible Dios con un solo nombre y propsito eterno. La encamacin otorga al Dios eterno
e invisible el medio por el cual puede comunicarse con el hombre sin daarlo. Juan 1:14
dice que en el Verbo encarnado vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre.
Como fluye la savia desde la raz a todas las ramas de un rbol, as el Hijo es el canal por el
cual la gracia procede desde el mismo trono de Dios hacia la humanidad. Los discpulos
declaran haber tenido un encuentro con la misma palabra: lo que hemos mirado, y
palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida. 1 Juan 1:1.
Jess, como Hijo, era la raz de tierra seca, sin parecer ni hermosura para que le
deseemos, Isaas 53:2. La rama o linaje de David que sera cortado en la Cruz. Como
tal, es la primicia de una humanidad redimida, es el hombre perfecto que ha vencido al
pecado. Porque lo que era imposible a la ley, por cuanto era dbil por la carne.
Dios enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado,
conden al pecado en la carne. Romanos 8:3. Al que no conoci pecado, hizo
pecado por nosotros, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.
2 Corintios 5:21.
Jess mismo, como Padre, era la raz de David, la savia santa y celestial que fluye en las
entraas del Hijo. De este postrer Adam, 1 Corintios 15:45, Dios se agrad, la relacin
entre un Dios santo y una humanidad restaurada en Cristo resplandece con mayor gloria
que al principio. Las siete ocasiones mencionadas en que el Padre respondi de lo alto
reflejan que Dios tiene contentamiento (complacencia, dice la versin 1960) en el Hijo. Se
siente grato en su persona y de estar en l. La Biblia, cuando se refiere a esta relacin, no
la presenta como de un conjunto, uno junto a otro. No se destaca que el Padre est con el
Hijo y lo respalde, sino que el Padre est en el Hijo y emana a travs de l realizando Su
obra, leemos en Juan 10:37-38: Si no hago obras de mi Padre, no me creis. Ms si las
hago, aunque a m no creis, creed a las obras; para que conozcis y creis que el Padre
est en m, y yo en el Padre.
Este lenguaje resulta dificultoso entenderlo, sin embargo, es frecuente de manera que no
es como para ignorarlo. Juan 14:10: No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en

m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo e m mismo: ms el Padre que

est en m, l hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m:
de otra manera, creedme por las mismas obras. No es el lenguaje de un conjunto o
complemento, sino de una unidad plena donde la manifestacin procede de lo espiritual
fluyendo a travs de lo corporal, pero sin cambiar la identidad y esencia del que bendice. El
carcter del Padre y el Hijo son inseparables uno del otro, pues tienen la misma identidad,
son la misma persona, si es que puede decirse as, emanando por diferentes naturalezas.
El apstol Juan conoci a Jess de una forma tan especial que lo presenta radicalmente
distinto a los otros evangelios, no en vano tuvo el privilegio de recostar su cabeza en el
pecho del Seor. l puso su cabeza en el pecho del hombre Jess, pero los latidos de su
corazn dejaron una huella indeleble en su vida que tuvo disposicin de morir por causa del
Nombre, pues eran los latidos del Dios Altsimo que cre los cielos y la tierra.
Considerando que Hechos 14:17 ensea que Dios no se dej a si mismo sin
testimonio, hemos de concluir que el Padre mismo da testimonio sobre su Hijo, cada una
de las veces que la voz lleg desde el cielo a Cristo se destaca el contentamiento del Padre.
El Cristo, como el perfecto exponente y primicia de la humanidad redimida, restaura la
relacin que el pecado destruy y, en su propia persona, se une el cielo y la tierra. Queda
atrs la queja hecha en Malaquas 1:10. Ahora Dios se goza de estar con el creyente, el
renacido en Cristo tiene una comunicacin que trasciende las fronteras de lo natural,
Hebreos 12:19-28 establece que hoy se nos habla directamente desde las alturas:
Mirad que no desechis al que habla. Porque si aquellos no escaparon que
desecharon al que hablaba en la tierra, mucho menos nosotros, si desechramos
al que habla de los cielos. La voz del cual entonces conmovi la tierra; mas ahora
ha denunciado, diciendo: Aun una vez, y yo conmover no solamente la tierra,
ms aun el cieloAs que, tomando el reino inmvil, retengamos la gracia por la
cual sirvamos a Dios agradndole con temor y reverencia.
Hermanos y amigos, pocas veces nos detenemos a pensar en todo lo que signific al Seor
el precio de nuestras almas. Solemos mirar la cruz y consideramos un precio muy alto, y lo
es, pero dicho sacrificio tuvo una preparacin previa desde el principio del mundo.
Apocalipsis 13:8.
El sacrificio era slo el punto cspide de un intenso preparativo de amor. Mucho trabajo
hubo antes de la cruz, un tremendo e inconcebible sufrimiento en el calvario, y an
contina una ardua labor desarrollada por el Salvador para rescatar al pecador y por
nuestra justificacin. Creo que conocer un poco de todo ello, no puede provocar menos que
detenemos a considerar: Cunto amor derramado por m! Qu excelencia de amor
impuls al Eterno a despojarse para salvarme exclusivamente a m? Al pensar en esto, no
puedo ms que rendirme a sus pies y adorarle.
MINISTERIO IGLESIA APOSTOLICA INTERNACIONAL.
MARZO 2015.