John Rawls (1921-2002) foi um professor de Filosofia poltica na universidade estadunidense

de Harvard. A ideia central de uma teoria da justia era a de articular de uma forma sistemtica, em
uma teoria, as razes pelas quais ns, se nos concebemos como cidados de uma sociedade
democrtica, deveramos considerar mais razovel uma determinada configurao de valores polticos
ou, o que nesse caso vem a ser a mesma coisa, uma concepo especfica de justia poltica e social
(VITA, 2008, p. XIX). O problema presente na ideia central rawlsiana justamente o fato de que a
democracia que Rawls fala sempre a democracia liberal, ou seja, a democracia do mercado, da
propriedade privada, do Estado. E note-se tambm que o filsofo estadunidense fala em democracia e
no em democratizao. Lukcs (2011, p.85), por sua vez, entendia a democratizao como um
processo ontolgico, pois trata-se sobretudo de um processo e no de uma situao esttica. Mais a
frente (idem, p.111) o filsofo marxista nos escreve que a democracia socialista o rgo desta autoeducao do homem (na perspectiva histrico-universal, ou seja, da auto-educao para ser
efetivamente homem no sentido de Marx). Ademais, na pgina 117, Lukcs anota: a tarefa
da democracia socialista penetrar realmente na inteira vida material de todos os homens, desde a
cotidianidade, at as questes decisivas da sociedade; dar expresso sua sociabilidade enquanto
produto da atividade pessoal de todos os homens.
Assim, por mais que Rawls parta de uma igualdade humana fundamental, ele incapaz de pensar que
a prpria igualdade humana produto concreto de seres humanos histricos reais, ou seja, a
igualdade no pode se efetivar em um mundo que contenha ainda propriedade privada, mercado
e Estado.
Por isso, Rawls cai numa antinomia (contradio entre duas proposies filosficas, princpios,
doutrinas) irresolvvel: de um lado, ele anseia uma sociedade onde cidados possam ser livres e
iguais; mas por outro lado, ele quer garantir o mercado, a propriedade privada dos meios de
produo e a famlia monogmica: Assim, a proteo jurdica da liberdade de pensamento e da
liberdade de conscincia, mercados competitivos, a propriedade privada dos meios de produo e a
famlia monogmica so exemplos de instituies sociais importantes (RAWLS, 2008, p.8, grifos
meus).
Nas entrelinhas podemos compreender que Rawls tem uma cosmoviso totalmente burguesa: a
base da sociedade so indivduos mesquinhos e egostas, acumuladores de propriedade. E
por esse mesmo motivo, a cosmoviso liberal- burguesa, que o filsofo estadunidense no
consegue conceber um mundo civilizado sem o capitalismo, sem o mercado, sem a democracia
burguesa, sem a propriedade privada, sem o Estado, sem a famlia monogmica.
Rawls quer conservar, o que no pode mais ser conservado; ele quer reformar o que no pode
mais ser reformado: ele quer um capitalismo democrtico, um capitalismo de face humana, o que se
choca de frente com a cosmoviso marxista que almeja uma sociedade totalmente emancipada. Um
dos mritos de Rawls, na viso de Fernando Lizrraga, que o filsofo estadunidense parte da
igualdade. E aqui estaria a chave para um possvel dilogo com o socialismo j que Marx e Engels
tambm condenam, nA ideologia alem, os privilgios naturais como bases da desigualdade. No
entanto, o prprio Lizrraga atesta Rawls nunca promueve la socializacin de los medios de
produccin y [...] jams trepida en su preferencia por un sistema de mercado (LIZRRAGA,
2009, p.148).
Est claro, mais uma vez, a antinomia de Rawls: ele fala de uma igualdade, mas de uma
igualdade formal; enquanto Marx sabe que a igualdade s se realizaria com a efetivao de uma
sociedade comunista, ou seja, sem Estado, poltica, direito, moral, famlia monogmica,
classes sociais e propriedade privada.

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Portanto, Rawls parte de uma essncia egosta, mesquinha do homem, do homem como
proprietrio privado e que, assim sendo, somente uma sociedade de mercado, democrticoliberal pode ser vivel. Sua ideia de democracia sempre a de uma democracia que parte de uma
igualdade, mas que contraditoriamente permite a desigualdade.
A democracia que fala o filsofo estadunidense
(RAWLS, 2008, p. XL) o que inviabiliza a igualdade
democracia de cidados-proprietrios, que permite
cu a terra (idealismo), uma igualdade,
determinaes.

a democracia dos cidados-proprietrios

efetiva dos seres humanos posto que, numa
a propriedade privada, a igualdade desce do
repito, formal, jurdica, abstrata, carente de

A propsito, o idealismo de Rawls facilmente verificvel na seguinte assertiva: as oportunidades

de adquirir cultura e qualificaes no devem depender da classe social e, portanto, o sistema
educacional, seja ele pblico ou privado, deve destinar-se a demolir as barreiras entre as
classes