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: revue mensuelle de la
maonnerie universelle
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France
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Premire
Anne
MARS
L'preuve
C'est
l'Epreuve
du
du Feu,
l'Epreuve
Initi
par l'Air,
purifi
par l'Eau,
Le Profane,
branl dans son me
les yeux encor recouverts
Marche,
Dans
Il
l'ombre,
s'avance,
N 3
19'JO
Feu
dcisive;
pensive,
du Bandeau.
soutenu
par des bras secourables,
s'arrte et se sent tout coup
la
Matire
en son vivant
bcher,
et de vaillance.
Emblme
et
subtile
allument
matire,
leur brasier.
JULIKN
LARROCHE
et
Assiduit
Ponctualit
Les Maons, qui se disent, actifs, ne le sont pas tons au mme degr. Il en est
se borne
au versement
est exclusivement
dont l'activit
financire,
puisqu'elle
fait percevoir
C'est l;
de leur cotisation,
annuel
par la poste.
que le Trsorier
s'lve dj le F.', qui se au-dessus
d'activit-un
en matire
minimum,
duquel
drange du moins pour assiste]- une tenue, le jour o il se met jour envers
de loin en loin
le trsor de sa Loge. Plus actifs encore sont les FF. .qui viennent
initis
et
afin de faire la connai snce des nouveaux
l'air de l'atelier,
prendre
les plus assidus de la Loge...
ne pas se laisser oublier
par les membres
moins de
une runion,
il en est qui ne manquent
Parmi
ceux-ci,
jamais
vraiment
Ce sont les Maons
force majeure.
actifs,
pour qui la Maonnerie
se rend
Ils viennent
en Loge un peu comme le croyant
un culte.
quivaut
n'en ont-ils
et ils ont raison 1 Peut-tre
l'glise,
conscience,
pas nettement
au
un sentiment
de pit.
Ce sont des mes religieuses,
mais ils obissent,
devient
leur
la Maonnerie
meilleur
sens du mot,
religion
ayant
religion,
.
ses mystres
comme toutes les autres.
les vrais Maons les devinent
Ces mystres,
; ils en ont, pour le moins, l'inleurs actes. Leur assiduit
mais assez, intense pour dterminer
tuition
confuse,
ou de lucidit,
en effet, d'une sorte d'instinct
qui les fait
scrupuleuse
s'inspire,
de la sagesse la plus claire,
aux prceptes
car, seuls, ils
agir conformment
savent, se placer dans les conditions
pour tirer de la Maonnerie
indispensables
et moral.
au double point de vue intellectuel
un bnfice effectif,
Ce bnfice
n'est
actifs,
Maons
qui adhrent
acquis
qu'aux
pleinement
la Maonnerie!Vde
toute leur me et s'y incorporent
pour tout de bon. On ne
sans rserve,
o l'on donne ; or, il faut se donner
reoit que dans-la proportion
son salaire, il
Pour recevoir
si l'on veut participer
des dons de haute valeur.
infailliblement
tout travail
obtenant
faut l'avoir
mrit
; mais nul n'est tromp,
sa juste rcompense.
et en sanctionnant
cet amour par une assiduit
En aimant
la Maonnerie,
des Maons peut apporter
le plus humble
constante
aux travaux
maonniques,
des forces de dvouement
une force immense.
'C'est le faisceau
l'institution
d'action
sur le monde.
souvent
obscur qui fait notre puissance
la religion
se meurt.
Les prtres le savent bien : quand les glises se vident,
dire que la Maonnerie
aura d'autant
Inversement
nous pouvons
plus de vie
leur Loge avec plus de feret d'nergie
active,
que les Maons frquenteront
veur et partant
d'assiduit.
cela ne le
Le Maon,
si brillant
en Loge que lorsque
soit-il,
qui ne vient
drange pas trop, quand il n'a pas autre chose faire, n'est qu'une non-valeur
Grand OEuvre
Ce n'est pas lui qui nous aidera dans notre
pour la Maonnerie.
de reconstruction
du monde 1
aussi
Le vrai Maon,
ne se contente
assidu, il prend
d'ailleurs,
pas d'tre
est la force, non seuleses dispositions
La disiepline
pour se montrer
ponctuel.
ment des armes, mais encore de toute
collectivit
Or, comme nous
agissante.
l'avons
fait ressortir
dans un prcdent
article
(1), une Loge est, par excellence,
une Unit d'action,
dont les membres
doivent
savoir
volontairement
s'imposer
leurs ell'orts.
Lorset d'unifier
une certaine
en vue de coordonner
contrainte,
telle heure , il est
ordre
des travaux
du jour
qu'un
porte : Ouverture
en
dplorable
qu'il ne puisse pas en tre ainsi, parla faute des FF.-, qui arrivent
et
de tideur,
de nonchalance
retard.
Ne pas-tre
c'est faire preuve
ponctuel,
de ce dtachement
le mauvais
ouvrier.
qui caractrise
Une influence
ne manquerait
inimaginable
pas d'tre exerce par une Loge
chacune
de ses
trs peu nombreuse,
dont l'effectif
au complet
rpondrait
des sacrfices rpts
surtout
si chacun de ses membres
convocations,
s'imposait
ne se perd : l'nergie
Rien
dpense par
pour tre aussi ponctuel
qu'assidu.
celle-ci
en entit
chacun
au bnfice
de la collectivit
constitue
dynamique.
Mais il faut qu'une pile soit charge, pour que l'action
puisse s'en faire sentir.
et notre ponctualit
Or, c'est par notre assiduit
pratiqueque nous chargeons
ment la pile de notre Loge.
B. NAG...
()
1,'nc
l.oyc
Vritable,
voir
nolro
numro
de l-vrior
1910.
35
LES
et leurs
DEUX
proportions
COLONNES
d'aprs
la Bible
Le New Zealand Craftsman nous a donn une intressante tude d'un archisur les deux Colonnes symboliques,
tecte archologue, le F.\ R. Hawcridge,
le Tyrien,
oeuvres du fondeur Hiram
qui se dressaient dans le porche du
temple de Salomon, droite et gauche de la porte d'entre.
Nous lisons ce sujet au Premier Livre des
Rois, chapitre
VII, v. 13 et suivants :
Or le roi Salomon avait fait venir de Tyr
fils d'une
femme veuve de la tribu de
Hiram,
travaille pre duquel
tait Tyrien,
Nephthali,
lant en cuivre, fort expert, intelligent
et savant
sortes d'ouvrages
d'airain ; il
pour faire toutes
vint
donc vers le roi Salomon,
et fit tout
son
ouvrage.
Il fondit deux colonnes d'airain : la hauteur
de l'une des colonnes tait de dix-huit
coudes ; et
un rseau de douze coudes entourait
chaque colonne.
Il fit aussi deux chapiteaux
d'airain
fondu,
sur les sommets des colonnes : et la
pour mettre
hauteur de l'un des chapiteaux
tait de cinq coutait
de l'autre
des, et la hauteur
chapiteau
aussi de cinq coudes.
Il y avait des entrelaures
en forme de rets,
de filets ento tilles en faon de chanes, pour les
sur le sommet
des coqui taient
chapiteaux
et sept
lonnes : sept pour l'un des chapiteaux
pour l'autre.
Et il les appropria
aux colonnes, avec deux
de grenade sur un rets tout
rangs de pommes
autour, pour couvrir l'un des chapiteaux
qui tait
et il fit la
sur le sommet
d'une des colonnes;
mme chose pour l'autre
chapiteau.
fait en
aussi d'un
Il est question
. ouvrage
faon de fleurs de lis , qui, pos sur le chapiteau
des colonnes, acheva tout le travail
concernant
celles-ci.
Le texte fait allusion,
en outre, une sorte de calotte hmisphrique
formant
le couronnement
de chaque chapiteau.
de ces donnes bibliques, le F.\ Hawcridge
s'est mis l'oeuvre
S'inspirant
le type architectural
des fameuses colonnes. Il a pens
pour reconstituer
et
comme style des formes gyptiennes
qu'elles avaient d se rapprocher
revtir l'aspect massif des colonnes de Karnak,
d'o le dessin qu'il a trac,
en observant
les proportions
fournies par les chiffres
de
rigoureusement
la Bible.
c'est leur trs
Or, ce qui frappe premire vue dans ces proportions,
exacte correspondance
Le fut, le chapiteau
et son couronnement
phallique.
un ensemble faisant songer aux nombreux
monuforment
hmisphrique
ments
au pouvoir
mle.
consacrs
phniciens
gnrateur
Cette constata Lion ne surprendra
pas le F.-. Jos. E. Morcombe,
qui a
une savante tude sur le symbolisme
nagure publi dans le Tyler-Keysionc
des deux colonnes.
(). YV.
30 -
La tactique
du Vatican
et romaine
avec laquelle
la Sainte Eglise catholique,
L'insistance
apostolique
a de quoi nous flatter.
Certes, elle ne nous traite
s'occupe de la Franc-Maonnerie
c'est une ma1 De la part d'une institution
divine,
mprisable
pas en ennemi
Ne soyons pas
de nous rendre hommage.
mais trs effective,
nire dtourne,
discrtement
de
de nous informer
et ayons, de notre ct, la courtoisie
ingrats
adversaire.
notre, vieille
ne lui rusle rgime de la sparation
ne sont pas excellentes,
Les nouvelles
37
la tactique
sacrifie le clerg sculier franais,
susEn attendant,
pontificale
aux congrgations
romaines.
C'est que nos curs et nos
pect depuis longtemps
sont exposs aux pernicieuses
influences d'un milieu de plus en plus
desservants
et rpublicain.
ils ne conoivent
d'autre
Dj pour la plupart,
libre-penseur
dont ils ne demanderaient
possible
que la Rpublique,
qu'
gouvernement
Mais le Pape s'applique,
respecter les lois, si Rome daignait le leur permettre.
Il n'a confiance que dans les
intenable.
comme plaisir, rendre leur situation
une milice
capables de lui fournir
discipline,
grands ordres religieux,
grce
la France,
ds que nous nous serions
laquelle, il compte bien reconqurir
de gouverner
les mes.
rvls incapables
0. w.-.
Chronique
Maonnique
ALLEMAGNE
Nous apprenons
que la Grande Loge de Saxe se prpare
par la Latomia
de la Grande Loge Symbolique
les membres
du Rite Ecossais pour
rgulariser
Cette fdration,
l'imcpii compte 36 Loges, doublerait
l'Allemagne.
largement
portance de la Grande Loge de Saxe, dont les Loges ne sont qu'au nombre de 26.
Les lments incorporer
sont d'ailleurs
beaucoup plus dmocratiques
que ceux
dont se compose en gnral la Maonnerie
officielle
allemande.
L'organisation
non-reconnue
en effet, d'une trs vague
qui s'apprte, se dissoudre provient,
imitation
de la Franc-Maonnerie
fonde Berlin, en 1896, sous le titre d' All (A. B. L.) C'tait une association
d'aide mutuelle,
dans
gemeine Biirgerloge
aucun droit d'admission
n'tait
laquelle
peru, tous les frais devant tre couverts par une cotisation
annuelle de 1 Mark (1 fr. 25) par membre. En 1898, il y
eut une scission au sein de l'A. B. L., provoque
par des mcontents
qui s'efforcrent de constituer
leurs Loges sur le modle des Loges reconnues. Ainsi naquit
l'Union
des Loges de Saint-Jean
rformes (Vereinigung
reformieter
JohannisEn 1903, le patronage
de
logen) qui, en 1900, prit le titre de Maltha-Logenbund.
fut abandonn
Saint-Mathieu
et la fdration
tenue l'cart devint la Grande
Loge Maonnique
d'Allemagne
(Grosse Freimaurer
Loge von Deutschland).
par TheoL'anne suivante,
cette Grande Loge accepta de se faire rectifier
dor Reuss, s'intitulant
33e ,90e, 96.
obtint alors un Grand Orient des 33 degrs du Rite Ecossais
L'Allemagne
et un Souverain
Sanctuaire
des 95 degrs du Rite de Memphis, et Reuss devint
Souverain
Grand-Matre
Gnral ad vitam
. En cette qualit, il octroya,
en
du Rite Ecossais pour l'Alle1905, une patente la Grande Loge Symbolique
volontairement
de la scne
magne , puissance qui semble rsolue se retirer
du monde maonnique,
en instituant
comme son hritire
la Grande Loge de
Saxe.
Si cette rgularisation
nous ne pourrons
comme
s'effectue,
qu'y applaudir,
de dire : tout est bien qui finit bien.
une conclusion permettant
ANGLETERRE
Ds l'ouverture
de la dernire session trimestrielle
de la Grande Loge Unie
le Pro-Grand-Matre,
Lord Ampthill,
a propos
au nom du
d'Angleterre,
le Duc de Connanght,
d'attribuer
une somme de 500 Livres
Grand-Matre,
soit 12,500 francs, au soulagement
ds misres provoques
sterling,
par les
inondations
de la Seine.
du 5 mars 1910 reproduit,
Le Freemason
ce sujet, les paroles prononces par Lord Ampthill
sa motion.
En voici les passages
pour expliquer
essentiels :
Assurment,
chant commence
nous approuvons
tous la maxime
chez
soi , mais je suis persuad que nous sommes tous d'accord aussi que la charit
et il serait
ne doit pas s'arrter
chez soi. On pourrait
faire ressortir
impossible de le contester qu'il ne manque pas, dans notre propre pays, de per-
;;s
sonnes affliges, dont la dtresse esi aussi grande que celle des inonds de Paris.
On pourrait
en outre faire remarquer,
avec non moins de force, que la France
est parfaitem
rparer
elle-mme
les pertes
et soulager
les soufntapte
frances
de ses propres
Mais ce ne furent
des c nsidrations
citoyens.
jamais
de ce genre qui influencrent
nos actes de bienfaisance
dans le pass... Nous
avons toujour.
eu conscience
tait de notre devoir,
tout comme il tait
qu'il
de notre satisfaction,
d'accorder
un secours matriel,
en tmoignage
de notre
aux victimes
de toutes les grandes
naturelles
sympathie,
catastrophes
qui ont
dans la souffrance
des cratures
humaines
en n'importe
plong
quelle partie
du monde.
En pareilles
la
a
au
circonstances,
toujours
Maonnerie
rpondu
sentiment
national
en refltant
la gnrosit
nationale...
Dans le cas prsent,
il y a des raisons
trs spciales
plein coeur cette sympathie
pour dployer
humanitaire
le mieux
soit de l'effort
qui s'affirme
par le gage substantiel,
persoit du sacrifice
Une amiti
sonnel,
cordiale
pcuniaire.
rgne trs heureusement entre la Grande-Bretagne
et la France,
et jamais les deux nations
n'ont
t unies jusqu'ici
communaut
d'intrts.
Comme Anglais
par une plus troite
l'occasion
cimenter
cette
amiti
doit nous
tre
patriotes,
qui s'offre
pour
nous envisageons
bienvenue,
et, en tant que Francs-Maons,
qu'il ous incombe
la paix
et la bonne
volont
entre les nations.
L'Art
d'encourager
que nous
des pierres,
fussent-elles
pratiquons
enseigne comment
petites,
ajouter
peuvent
la solidit
et la beaut
d'une puissante
construction.
Or c'est une de ces
vous appartient l'difice
du concert
pierres
international.
qu'il
d'apporter
L Grand-Matre
vous invite
n'y point
ce
manquer,
plutt
que de rserver
bloc l'usage de vos successeurs,
sauront
bien
qui, nous pouvons
y compter,
et polir leurs propres
quarir
pierres.
Cette proposition,
appuye
par le Grand-Matre
Dput,
qui la dclara
conforme
au plus pur idal de la Maonnerie
fut adopte
d'enthouanglaise,
des applaudissements
unanimes
d'une assemble
siasme, au milieu
extraordinaircment
nombreuse.
On nous assure que l'heureuse
initiative
prise, en cette circonstance,
par
Lord Ampthill
lui vaut un surcrot
d'affection
de la part des Maons anglais.
Il vient
aussi de gagner les sympathies
certainement
des Maons franais,
qui
dsormais
lui
sur
les
de If.urs
excellents
compteront
FF.\
pour
rapprocher
dont ils ne sont spars que par de dplorables
malentendus.
d'Outre-Manche,
GRECE
Le T.\
111.-. F.-. Galanis
a entrepris
de publier
dans le Pythagoras
du Livre de l'Apprenti,
devenu en grec:
10 B1BAI0.N TOV
historique
Nous souhaitons
service
nos
que cette traduction
puisse rendre
ateliers
sur l'activit
nous serions
trs
Loges du Levant,
desquels
d'obtenir
des renseignements
prcis.
Nous savons qu'il s'est constitu
Constantinople
un Grand Orient
mais o en est actuellement
cette nouvelle
? Le
puissance
maonnique
nis voudrait-il
nous faire parvenir
une communication
ce sujet ?
la partie
MAHI-ITOV
FF.',
des
heureux
Ottoman ;
F.'. Gala-
AMRIQUE
Il y a une vingtaine
un groupe
de Franais
en Californie
tablis
d'annes,
fondrent
Los Angeles
la R.\
L.-. La Valle de France,
sous les auspices
de
notre ancienne
Grande Loge Symbolique.
Cet atelier est actuellement
fort prosde la Grande Loge de Californie,
pre, mais il a d se placer sous la juridiction
fin 1895. L'un de ses fondateurs
nous explique
les raisons qui ont forc la Loge
changer d'obdience,
contrairement
aux aspirations
de tous ses membres.
Ce F.-., ancien
ce sujet l'intolrance
des Maons
amriVn.\,
dplore
et de pratiquer
la Maoncains, qui n'admettent
pas d'autre faon de comprendre
nerie que celle qu'ils ont adopte.
Il faut
d'ailleurs
tre Maon en Amrique,
si l'on ne veut pas se trouver
en tat d'infriorit
au point
de vue commercial,
la plupart
des transactions
s'effectuant
la faveur de la Maonnerie.
L'important
est alors d'tre
la faon amricaine,
autrement
il vaut
mieux
Maon
rester profane.
39
le ct pratique,
cueillies
sur le vif qui montrent
Il y a l des apprciations
des Etats-Unis.
Et ce
de la Maonnerie
autant
tyrannique
que le caractre
colossal de leurs adeptes, mais
du nombre
sont ces Grandes Loges, orgueilleuses
de s'arroger
le monopole
aussi peu philosophiques
que possible, qui se permettent
? C'est
d'une
belle
de la seule pure, vraie et authentique
Franc-Maonnerie
excombien sourire, de mme que de certaines
dont nous voulons
inconscience,
munications
qui nous font honneur.
MADAGASCAR
Pendant
le cours de l'anne
1908, la L.-., La France australe, G.\ 0.\ de F.-.,
en
de nombreuses
d'ordre
a tudi
0.\
de Tananarive
colonial,
questions
Madasvre de YOEuvre des missions
dbutant
protestantes
par une critique
tous les orateurs
tant d'accord
d'une srie de confrences,
gascar, qui fit l'objet
du F.-. Augagneur,
Gouverneur
Gnral.
l'action
vigoureuse
pour approuver
en ce qui concerne
les travaux
L'initative
prise par ce haut fonctionnaire
une non moins unanime
rencontra
approbation.
publics Madagascar
communication
sur le
d'ailleurs
aussi une remarquable
La L.'. s'intressa
de mme qu' un
et son interprtation
philosophique,
Symbolisme
maonnique
des Conseils de Guerre.
de suppression
projet
faire jouir les
fut galement
ouverte
sur un voeu tendant
Une discussion
de leur deuxime
ds l'accomplissement
militaires
de leurs droits
politiques,
anne de service.
du privilge
et la Rpublique
Le Socialisme
Sociale, puis le Renouvellement
d'autres
de la Banque de France furent
; mais la L.\ ne manqua
sujets traits
de l'Orphelinat
le fonctionnement
Maonnique,
pas non plus de se faire expliquer
Des FF.-,
nouvellement
initis
cette oeuvre de solidarit.
avant
d'adhrer
sous une forme, parfois
leurs
surent
enfin exposer
maonniques
impressions
de leurs
de pense refltant
la gnrosit
et avec une hauteur
trs heureuse
sentiments.
des affiches francofit imprimer
Notons
aussi que la L.-. La France Australe
cilomnieux
chez les indignes,
les bruits
destines
combattre,
malgaches
contre les Francs-Maons.
rpandus
par les missions
d'avoir
Certains lui reprochent
En somme, cette Loge a t des plus actives.
du F.-. Augagneur.
d'ardeur
pour la politique
pris fait et cause avec par trop
a toujours
t conforme
cette politique
La L.-. rpond
que, clans sa conviction,
d'intrts
l'intrt
tout en lsant brutalement
particuliers.
quantit
gnral,
devait tre dfendu : la L.-. considre
comme il le fut, le F.-. Augagneur
Attaqu
qu'elle a rempli son devoir maonnique.
Travaux
des
Loges
40 -
Conclusion
: Les rvolutions
ne sauraient
rsulter
d'une conspiration,
d'un
machin
artificiellement.
Des associations
complot
plus ou moins secrtes peuvent servir l'ide rvolutionnaire,
mais ce sont elles qui naissent de cette ide et
non inversement.
Si la Franc-Maonnerie
n'avait
Franpas exist, la Rvolution
sa disposition
aise n'en aurait pas moins eu lieu ; mais trouvant
l'organisation
les
rvolutinnaires
ont
rencontr
un
excellent
termaonnique,
aspirations
y
de
.
rain
propagande.
ds qu'un bouleversement
Quant au rle des penseurs, il est capital
commence
se prparer.
Ce sont eux qui, en agissant sur les esprits, modifient
la mentalit
ainsi fcondes les crises douloureuses.
Si le travail
gnrale, et rendent
prparatoire
des philosophes
est rest insuffisant,
les sacrifices
des hommes
d'action
semblent
le terrain
momentanvains, puisque la raction
regagne rapidement
ment perdu.
C'est alors recommencer,
mais rien n'est perdu,
car l'humanit
ne recule
son lan et revenir
en avant
avec une vhmence
que pour prendre
irrsistible.
2 D'o vient l'Homme,
o va-t-il ?. Il vient du chaos, du dsordre, de l'anarchie de la brutalit,
vers l'ordre,
l'harmonie
puis il marche vers la coordination,
et la civilisation.
3 Egosme et altruisme,
les deux colonnes de la construction
sociale. Tout
tre doit tout d'abord
son individualit
conqurir
; il faut qu'il se fasse lui-mme
aux dpens de son ambiance
: l'Egosme
est sa loi primordiale.
Mais ce n'est
son action est insignifiante.
L'individu
est
pas sa loi dfinitive,
car, isolment,
donc appel s'associer
des tres semblables
lui ; il s'incorpore
alors une
collectivit
en change desquels il bnficie d'avanqui lui impose des sacrifices,
Par l'altruisme,
l'individu
ainsi la vie collective
tages considrables.
participe
et y puise une puissance d'action
pour ainsi dire illimite.
-?-
Le Rfrendum
des Loges
La L.-. Ecossaise
n 368 La Sociale Saumuroise,
O.'. de Saumur,
propose
de modifier
de la Grande Loge de France.
l'organisation
Dans l'tat
actuel
des choses, les Loges sont reprsentes
l'assemble
annuelle
Ceux-ci
33 conseillers
lisent
lgislative
(Convent)
par des dputs.
Fdraux
et du Gouvernement
de la Fdration.
chargs de l'Administration
Nos FF.-, de Saumur
estiment
faire lire les
qu'il y aurait tout avantage
membres
du Conseil Fdral
directement
par les Loges, celles-ci tant groupes
cet effet en circonscriptions
lectorales.
Le Conseil Fdral ainsi lu exercerait
le pouvoir
excutif.
Quant au pouvoir,
il resterait
rserv aux Loges
lgislatif,
appeles se prononcer
directement,
voie
de
sur
toute
de modification
la Constitution
par
rfrendum,
proposition
ou aux Rglements
gnraux.
Comme on le voit, ce serait la suppression
du Convent et de tout le parlementarisme
En prsence
de l'illogisme
du mcanisme
il est
maonnique.
actuel,
dsirer que le projet de la R.\ L.-. n 368 soit pris en srieuse considration.
du rfrendum
nous apparat
comme
un
L'application
plus spcialement
raliser,
car la souverainet
des Loges ne sera effective
progrs dmocratique
que du jour o elles seront appeles se prononer
directement,
par oui ou non,
sur toutes les questions
qui les intressent.
Quelle
d'un Franc=Maon ?
Le F.-. Paul-Vital
docteur
en mdecine,
s'est pos la question
et en
Badin,
a entretenu
la L.'. cossaise, n 372 h'Acacia,
qui, son tour, en a saisi les LL.-.
sous forme de brochure
renie; niant un texte donnant
rflchir.
beaucoup
L'auteur
n'a pas, d'ailleurs,
la prtention
de rsoudre
le problme
: il nous
en expose les lments
et nous convie chercher une solution.
41
la trouver
Nous pourrions
la rigueur
sans nous garer bien loin. La reline serait-ce pas la Franc-Maonnerie
? Il me
gion d'un Franc-Maon,
pourquoi
semble que la Franc-Maonnerie
est susceptible
une 1res large part
d'apporter
d'idal dans la vie humaine,
une part plus large que toutes les religions
dogmaou
confessionnelles.
tiques
comment
la Francdonc, mon tour, les Loges se demander
J'engagerai
la religion
du Franc-Maon.
Elles auraient
Maonnerie
peut devenir
peut-te
un intrt
trs grand porter ce sujet leur ordre du jour, ne serait-ce que poulies changer des questions
d'ordre profane qui sont trop souvent dbattues
dans
nos temples.
Ne nous dissimulons
est des plus ardus ;
pas, d'ailleurs,
que le problme
mais de vritables
inities ne doivent
d'en aborder l'tude.
pas craindre
Un
Brviaire
Par
le F.-.
Maonnique(
1)
O. PONTET
par
Paris
le l'V.
Oswald
Wirlli,
prix
I fr.,
la librairie
Maonnique
ancienne
cl.
-1(5
la solidarit
et tangible,
elle fera- oeuvre
de bonne
et so^
.pratique
Mac...,
tous
les FF.- . employs
et reprsentans
faisant
pressant,
appel
des
partie
At.-. est- absolument
justifi.
Elle
fait
aux
FF.-,
et industriels
vougalement
appel
commerants
qui
draient
bien
en se faisant
inscrire
comme
membres
honoraires.
l'encourager
Ils seraient
et cordialement
chaleureusement
accueillis
aux apritifs
frai,-,
qui
ont lieu
tous les mardis
de 6 8 heures,
la permanence,
taverne
Gruber,
15 bis, boulevard
Saint-Denis
Paris.
Cette permanence
l'Union
la voudrait
hebdomadaire,
journalire
(mais
pour
tre plus nombreux),
afin que les FF.-,
et induscela, .il faudrait
commerants
et y rencontrer
des employs
triels
et reprpuissent,
y venir
journellement,
sentants
de toutes
les catgories;
ils pourraient,
-ainsi les tudier,
les connatre,
les apprcier,
et s'il y a. lieu les occuper;
ils seraient
ainsi
assurs
de se pror
curer
un personnel
. leurs
besoins
et leurs
dsirs.
de
rpondant
Beaucoup
leur
maisons
de Paris
doivent
leur
cette
solidarit
et
crdit,
prosprit,
cette fraternit
dans le travail
et le dvouement.
s'associe
la Lumire
l'a.ppel
Aussi
volontiers
Maonnique
que YUnion
adresse
aux LL..\
et souhaite
la vraie
Fraternelle
que cette oeuvre d'initiation
se dveloppe
Nous
avons
t vivement
de l'imsolidarit
rapidement.
frapps
ou anglodes pays
maonniques
latins,
que les revues
germaniques
portance
lui
sont
consacrs
cette
association.
Des articles
saxons
attachent
logieux
d'une
a.u point
de vue
de la
et l'on y relve
pareille
l'importance
organisation
universelle.
solidarit
: Mette,
l'Union
: Le Prsident
Dmoc.:.
les noms de ceux qui dirigent.
Voici
: Segui,
homme
Jrusalem
EcosLes Vices-Prsidents
libre;
Flesselles,
Mac.-..
Semence
G.-.
G.\
: Pelletier
L.-.-Concorde
saise G.-. 0.\.
Secrtaire
Alfred,
Trsorier
: Biget,
socia: Four,
La Raison.
0.-. Secrtaire-Adjoint
Hospitaliers
: Prof fit,
: Lai'arge,
Vrais
Amis.
Les Membres
du Comit
listes.
Trs.-.
Adj.-.
Ecole Mat.-,
et At.-.
Fdrr.
Social.-.;
Homme
libre;
Michel,
ma.\;
Bouyssou,
France
Sociale.
Voltaire;
Parouteau,
Thirouard,
Le Grant
: OWALD
YY1UTH.
'l
l'avaient
religieuses,
prendre
les
autres
dfendant
leur
situation
La
la place d'autres,
acquise.
Franc-Maonnerie spculative,
celle qui naquit
en 1717, et dont la Grande
Unie
Loge
affirm le praga reni le programme
de fondation,
a la premire
d'Angleterre
matisme
ou vie pratique
sur la libert
individuelle
et la tolrance
reposant
gnrale.
de la Maonnerie,
il n'y eut en prsence que des glises ;
l'apparition
Jusqu'
l'union
de
elle, elle fut la Contrglise,
pour la dfense de la libert individuelle
penser.
ce programme
fut formul,
se dressa l'Eglise
la
Mais, quand
catholique,
collectivit
qui entend que tout le monde pense de. mme, professe ses doctrines,
le compellc inlrare,
et qui frappe sans piti ceux qui ne veulent
qui pratique
pas entrer.
dans lesquelles
Toutes les batailles
la Maonnerie
a, depuis sa naissance,
t ou est encore engage, ont t des formes de la lutte entre le collectivisme
et l'individualisme
mental qui est la religion
intellectuel
qui est la philosophie.
Et comme l'autorit
de l'Eglise,
tait, depuis des sicles, l'allie
publique
que
les deux puissances
faisaient
cause commune,
lutte
et
la
entre la Contrglise
sur le terrain
a t transporte
ncessairement
dans les pays
l'Eglise
politique
catholiques.
3 La troisime
de concevoir
manire
la Maonnerie
est la manire
philoLa
au
xme
Franc-Maonnerie
sicle,
sophique-symbolique.
spculative
naquit
fut
une
de
transition.
de
Transition
d'une
entre
la
cpii
poque
part
conception
la libert
se dgager , et la conception
de l'uniphilosophique,
qui tendait
cit de croyance,
celle du pass. L'Eglise
tait encore trs puissante
: les bulles
lances de Rome
avaient
encore force excutoire
dans tous les pays cathotait
non seulement
un pch, mais encore un crime dont
liques : l'hrsie
on tait puni par l'autorit
civile. La prudence et le dguisement
taient imposs
celui qui ne professait
orthodoxes.
De l la ncessit
des
pas les opinions
. assembles mystrieuses,
du secret , du symbolisme.
La Franc-Maonnerie
sur ce terrain
rencontra
l'hermtisme
ou occultisme,
la science secrte. Au premier
abord les mots science et occulte hurlent
d'tre
Scire en latin, signifie savoir, et celui qui est su, connu par dfinition
accoupls.
n'est pas cach. Mais il fallait
la
bien dissimuler
la science attirait
puisque
Comment
faire pour la conserver
sinon en faire mystre
'? D'autre
perscution.
la conception
de la puissance
de la Nature,
Dieu et aux
part,
suprieure
de l'astrologie,
de la Kabbale
Dieux, base de la magie, de l'alchimie,
autrefois,
de la science aujourd'hui
avait travers
les sicles sous le voile du secret et du
on ne. concevait
symbolisme.
D'ailleurs,
pas, alors, la science sous une autre
forme.
rencontra
et ils s'associrent
Donc, la Franc-Maonnerie
l'hermtisme,
; la
dans le mnage le principe
de la lutte contre les dogmes, qui
premire
apporta
alors agiter les peuples ; la seconde les formules
commenait
symboliques
sous lesquelles
elle avait,
des sicles, soustrait
ses doctrines
pendant
dangereuses l'Eglise.
L'alliance
eut lieu particulirement
avec l'alchimie.
L'entente
fut facile,
car la Franc-Maonnerie
tenait
de sa grand'mre
la
spculative
43
Ajoutons
est une
souvent plus apparent
leur mentalit.
Or, le mystre
que rel
aspiIl
humain.
donne satisfaction
au besoin d'ingalit,
ration de l'esprit
au dsir cpii
une supriorit
nous tourmente
tous d'avoir
sur autrui,
et qui engendre
l'mudu progrs.
lation
cratrice
Si la Franc-Maonnerie,
les doctrines
professant
elle n'aurait
pas t une socit mystrieuse,
pas eu le
qu'elle professe, n'avait
succs obtenu.
potable
devint
Le Grand yEuvre
de la fabrication
de l'or
la formation
de la pierre brute.
Et quel rjlus beau symbole
des hommes
: le dgrossissement
; celui dont le
pour l'homme
parfait
que for, le mtal prcieux
par excellence
de Soleil ? Le Franc-Maon
tait plus tailleur
de
nom est synonyme
ancien
dans la taille
surtout
le secret
; c'tait
pierre
que constructeur
que consistait
Tout le rituel maonnique
fut model symboliquement
avec les produ mtier.
On sait que l'alchimie
faire sortir mme
cds alchimiques.
prtendait
pouvoir
de ses cornes, et que clans son Second Faust
des hommes
, le F... Goethe a
de cette fabrication.
mis en scne, un homunculus,
produit
Ces trois aspects de la Franc-Maonnerie
sont vrais. Oui, elle est une Fras'aiment
et s'assistent
le besoin
ternit
dont les membres
autant
que le permet
de lutte politique,
de combativit
Oui, elle est une institution
qui agite l'homme.
la libert
de conscience,
et que pour cela
s'efforce de faire prvaloir
puisqu'elle
les partisans
du dogmatisme,
elle doit combattre
lesquels ont port la lutte sur
et les formes
de son symbolisme
le terrain
Oui, elle est symbolique
politique.
l'alchimie.
ont t empruntes
aux sciences hermtiques,
particulirement
Sous ces trois aspects, elle forme un tout harmonieux,
et l'on ne peut la bien
si on ne les envisage tous les trois. Les adeptes donnent,
selon leurs
connatre
la prfrence
l'une
ou l'autre
ds personnes
de la
tendances
personnelles,
le symbolisme
trinit
est ce qui plat le plus
; mais certainement
maonnique
D'une
la doctrine
de
aux esprits
enferme
philosophiques.
part,
parce qu'il
et de l'autre
de dgager la loi de son volution
l'institution,
parce qu'il permet
historique.
est l'un des derniers
de
Le F.-. Wirth
du moins en France,
reprsentants,
cette cole symbolique,
tend disparatre.
qui malheureusement
:1a
car aprs le Livre
C'est la premire
partie, de ce symbolisme
premire
le bloc informe
et ciseau en main, considrant
sente l'Apprenti
type, maillet
et qu'il
doit
lui-mme
a attaqu
qui le symbolise
qu'il
pour le dgrossir
achever.
La figure est pleine de pense et promet,
pour plus tard, un ouvrier
parfait,
grce aux conseils que va lui donner le F.-. Wirth.
Le
O. PONTET.-.
D'ENFANTS
CHANGES
'
2e Iiiste.
notre
Voit*
JSlumFo
prcdent
les
17 ans, dsire tre admise dans une famille
franaise
pendant
fille,
mois d'aot et septembre.
Bielefeld,
en Westphalie.
Situation
trs aise. En change on
Le pre industriel
et
soit pour octobre
une jeune fille du mme ge, soit pour juin et juillet,
accepterait
durant les mois d'aot et septembre.
caria famille sera absente de Bielefeld
novembre,
Jeune
Jeune
du iar aot
15 ans, lycen,
homme,
au 15 septembre.
dsire
Strasbourg
homme.
(Alsace)
tre
admis
: situation
dans
une
famille
aise. En change
franaise
on accep-
homme,
au milieu
.1 (Mille
fille,
20 ans, parlant
un ou deux mois.
le
dsire
franais,
tre
admise
dans
une
franaise pendant
'
Son pre, fonctionnaire
Spire (Bavire
vivant
dans l'aisance,
Rhnane),
terait en change, de prfrence,
un garon au-dessous
de quatorze
ans.
Pour
franais
Lennep
tous
et
renseignements
peuvent
s'adresser
(prs
Dsseldorf),
au
pour
Directeur
Prusse
les
propositions
de La
Rhnane.
Lumire
d'change,
ou au F.'.
famille
accep-
les FF.-,
D'Rackhorst,
NECROLOGIE
Gaston
Da Costa.
Ce nom rappelle des jours tragiques ceux de nos lecteurs qui sont familiariss avec les vnements parisiens de 1871. Pour tous ceux qui ont connu
mritant
toutes
il voque, en outre, le souvenir d'une personnalit
l'homme,
abstraction
faite des opinions et des partis. On peut, en effet,
les sympathies,
avec le disciple convaincu
lie pas tre toujours d'accord avec le rvolutionnaire,
car en lui s'est
de Blanqui, mais on ne peut s'empcher d'admirer l'honmme,
une individualit
rvl un caractre,
puissante, faisant honneur l'espce
humaine.
N Paris, le 15 dcembre 1850, Gaston Da Costa reut une ducation
des ides de Pierre
socialiste et laque s'inspirant
fortement
rpublicaine,
quinze jours de
Leroux. Ds dix-sept ans, il s'agite et se fait condamner
prison pour cris sditieux. Il fut ensuite de tous les complots ingnieux que la
Le 4 septembre 1870, il
alors contre la police de l'Empire.
jeunesse tramait
put croire, comme tant d'autres, la patrie sauve en raison de la proclamale gouvernement
de la Dfense
tion de la Rpublique.
Malheureusement,
rvolutionnaire
nationale
ne montra pas l'nergie voulue, d'o la tentative
du 31 octobre inspire par Blanqui.
devaient ensuite proet la ferveur rpublicaine
patriotique
L'indignation
du 18 mars 1871. Da Costa y prit part aux cts de son
voquer l'insurrection
ami Raoul Rigault,
qui devint chef de la police sous la commune.
Dnonc et arrt fin mai 1871, Da Costa eut ensuite subir onze mois de
dtention
avant de se voir condamn mort, le 27 juin 1872. Il
cellulaire,
peut ensuite s'attendre, tre fusill d'un matin l'autre, jusqu'au 20 dcembre suivant, jour o il apprit que sa peine tait commue en celle des travaux
forcs perptuit.
Da Costa se proccupa de coorSous la menace du peloton
d'excution,
donner ses souvenirs et de les consigner par crit. Il procda plus tard une
sur la tragdie rvolutionnaire
de 1871 et rdigea La
enqute minutieuse
monument
Commune vcue, ouvrage en trois volumes,
qui est un vritable
historique. Nous y renvoyons le lecteur dsireux de s'clairer sur les vnements qui ont assur les destines de notre Rpublique.
aussi que, le 18 janvier
Ces pages nous apprennent
1873, Da Costa fut
dirig sur le bagne de Toulon, qu'il ne fit que traverser, puisque, ds le 25 jande l'Ue-Nou,
vier, il tait bord du transport qui le dbarqua au pnitencier
le 2 mai suivant.
Il partagea dsormais le sort de quatre cents condamns politiques
qui, en
des forats
eurent subir le rgime et la promiscuit
Nouvelle-Caldonie,
de droit commun.
Rentr en France aprs l'amnistie
gnrale de 1879, il resta ce qu'il avait
de conviction
trop profonde pour rechercher les
toujours t : un rpublicain
.
faveurs d'un rgime pour lequel il avait lutt avec abngation.
il entra comme employ dans une
la politique professionnelle,
Ddaignant
il sut acqurir une
librairies
de Paris, o, par son travail,
des principales
la publication
d'ousituation.
Il s'intressa
minente
particulirement
illustrs,
ayant pour but de rendre l'enseignement
vrages pdagogiques
La composition
d'une grammaire
franaise l'usage des coles
attrayant.
du Conseil municipal
de la ville de Paris attira un moment sur lui l'attention
et du monde politique.
40
Ce fut ce moment
de ses camarades
de bagne,
le F.-. Baudel,
le
qu'un
dcida
entrer
dans la Franc-Maonnerie.
Il reut,
en effet,
la lum.-.,
le
27 novembre
Travail
et Vrais Amis Fidles
1888, au sein de la Loge
, qui
travaillait
alors sous les auspices
de la Grande
cossaise.
Loge Symbolique
Mais
avoir
t promu
le 23 juillet
le
F.-.
1889,
aprs
compagnon
Da Costa
s'abstint
de paratre
en Loge
28 fvrier
date
1905,
jusqu'au
de son lvation
la matrise.
Trs
actif
comme
partir
de
Maon
cette poque,
il fut nomm
Vn .". pour
1908. Son installation
l'anne
eut
Elie May, qui, lui aussi avait combattu
lieu par les soins du,F.\
pour le mme
et social. A cette occasion
le F.-. Da Costa dclara
tre
' idal dmocratique
venu et surtout
revenu
a la Franc-Maonnerie,
de
que pour ne pas y faire
Il tait
en effet,
d'une
action
devenu,
exclusivement
politique.
partisan
Il avait
foi en la puissance
d'une
initiatique.
conqurante
pense sagement
en quelque
sorte galvanise
et persistante
mrie,
volont
par une nergique
collective.
La Loge lui apparaissait
comme
un centre
de conspiration
spiridans la Maonnerie
tuelle, et lui, le blanquiste
impnitent,
voyait
dsormais,
d'une
manire
l'instrument
des transcomprise
approfondie,
par excellence
formations
faire subir la socit humaine.
Mais une maladie
condamna
soudain
le F.\ Da Costa au repos.
implacable
Il dclina
et mourut
Bois-le-Roi,
le 11 dcembre
1909. Il fut
rapidement
incinr
Paris le 15, donc prcisment
le 59e anniversaire
de sa naissance.
Les principaux
survivants
de la Commune
lui rendirent
tristement
les
honneurs.
A cette occasion
son ami Alphonse
.derniers
Humbert
un
pronona
discours
dont
le texte
malheureusemotionnant,
vibrante,
improvisation
sment
n'a pas t fix.
Le F.-. Oswald
successeur
du F.\
Da Costa au poste de Vn.*.,
Wirth,
ensuite les paroles suivantes
:
pronona
Mesdames
et
Messieurs,
mes
FF.-.,
47
be colonel
bauro
Garillo.
Bibliographie
de paratre aux Bureaux de la REVUE POSITIVISTE
rue Antoine,
2 (Place de l'Ecole de Mdecine),
Paris VIe.
Vient
La
(l'auteur
des
Philosophie
de The biographical
HILLEMAND-JOYAU,
in-8 de 375 pages.
En
moderne,
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prface
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Le
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1 vol.
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Xe.
vcue,
par GASTON
3 vol. in 18. 3 fr. 50
WIRTH.
par G. H.
Traduction
of Philosophy).
du Dr. CONSTANT HILLKMAND,
Maonnique
Paris
Comte,
INTERNATIONALE,
DA
COSTA.
-NI- A,,)
et