As Umbandas dentro

da Umbanda
Como algumas das postagens mais lidas aqui no blog so aquelas ligadas a
srie de postagens As Umbandas dentro da Umbanda, resolvi unificar as
informaes contidas naquela srie e traz-las para c, tornando, assim,
mais fcil a leitura de vocs, amigos leitores.
Um grande abrao, Renato Guimares.
As Umbandas dentro da Umbanda
Aps pouco mais de 100 anos de fundao da Umbanda pelo Caboclo das
Sete Encruzilhadas, essa religio cresceu e se diversificou, dando origem a
diferentes vertentes que tm a mesma essncia por base: a manifestao
dos espritos para a caridade.
O surgimento dessas diferentes vertentes conseqncia do grau com que
as caractersticas de outras prticas religiosas e/ou msticas foram
absorvidas pela Umbanda em sua expanso pelo Brasil, reforando o
sincretismo que a originou e que ainda hoje sua principal marca.
Embora essa classificao tenha sido elaborada por mim (ela no fruto de
um consenso entre os umbandistas e nem adotada por outros estudiosos
da religio), a mesma revela-se uma forma til de condensar as diferentes
prticas existentes, possibilitando um melhor estudo das mesmas.
Umbanda Branca e Demanda
Outros nomes: tambm conhecida como: Alabanda; Linha Branca de
Umbanda e Demanda; Umbanda Tradicional; Umbanda de Mesa Branca;
Umbanda de Critas; e Umbanda do Caboclo das Sete Encruzilhadas.
Origem: a vertente fundamentada pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas,
por Pai Antnio e Orix Mal, atravs do seu mdium, Zlio Fernandino de

Morais (10/04/1891 03/10/1975), surgida em So Gonalo, RJ, em

16/11/1908, com a fundao da Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade.
Foco de divulgao: O principal foco de divulgao dessa vertente a
Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade.
Orixs: Considera que orix um ttulo aplicado a espritos que alcanaram
um elevado patamar na hierarquia espiritual, os quais representam, em
misses especiais, de prazo varivel, o alto chefe de sua linha. pelos seus
encargos comparvel a um general: ora incumbido da inspeo das
falanges, ora encarregado de auxiliar a atividade de centros necessitados de
amparo, e, nesta hiptese fica subordinado ao guia geral do agrupamento a
que pertencem tais centros. Acredita que existam 126 orixs, distribudos
em 06 linhas espirituais de trabalho. Os altos chefes de cada uma dessas
seis linhas recebem o nome de um orix nag, embora no sejam
entendidos como nas tradies africanas, existindo uma forte vinculao
deles aos santos catlicos.
Linhas de trabalho: Considera a existncia de sete linhas de trabalho: de
Oxal (onde inclui os espritos que se apresentam como Crianas), de
Iemanj, de Ogum, de Oxssi, de Xang, de Ians e de Santo ou das Almas
(onde inclui as almas recm-desencarnadas, os exus coroados, os exus
batizados e as entidades auxiliares).
Entidades: Os trabalhos so realizados principalmente por Caboclos(as),
Pretos(as) Velhos(as) e Crianas e no h giras para Boiadeiros, Baianos,
Ciganos, Malandros, Exus e Pombagiras.
Ritualstica: A roupa branca a nica vestimenta usada pelos mdiuns
durante as giras e encontra-se o uso de guias, imagens, fumo,
defumadores, velas, bebidas e pontos riscados nos trabalhos, porm os
atabaques no so utilizados nas cerimnias.
Livros doutrinrios: Esta vertente usa os seguintes livros como principais
fontes doutrinrias: O livro dos espritos; O livro dos mdiuns; O
evangelho segundo o Espiritismo; e O Espiritismo, a magia e as sete
linhas de Umbanda.

Umbanda Kardecista
Outros nomes: tambm conhecida como: Umbanda de Mesa Branca;
Umbanda Branca; e Umbanda de Critas.
Origem: a vertente com forte influncia do Espiritismo, geralmente
praticada em centros espritas que passaram a desenvolver giras de
Umbanda junto com as sesses espritas tradicionais. uma das mais
antigas vertentes, porm no existe registro da data e do local inicial em
que comeou a ser praticada.
Foco de divulgao: No existe um foco principal de divulgao dessa
vertente na atualidade.
Orixs: Nesta vertente no existe o culto aos Orixs nem aos santos
catlicos.
Linhas de trabalho: Nesta vertente no utilizada essa forma de agrupar
as entidades.
Entidades: Os trabalhos de Umbanda so realizados apenas por
Caboclos(as), Pretos(as) Velhos(as) e, mais raramente, Crianas.
Ritualstica: A roupa branca a nica vestimenta usada pelos mdiuns
durante as giras e no so encontrados o uso de guias, imagens, fumo,
defumadores, velas, bebidas e atabaques.
Livros doutrinrios: Esta vertente usa os seguintes livros como principais
fontes doutrinrias: O livro dos espritos; O livro dos mdiuns; O
evangelho segundo o Espiritismo; O cu e o inferno; e A gnese.
Umbanda Mirim
Outros nomes: tambm conhecida como: Aumband; Escola da Vida;
Umbanda Branca; Umbanda de Mesa Branca; e Umbanda de Critas.
Origem: a vertente fundamentada pelo Caboclo Mirim atravs do seu
mdium Benjamin Gonalves Figueiredo (26/12/1902 03/12/1986),

surgida no Rio de Janeiro, RJ, em 13/03/1924, com a fundao da Tenda

Esprita Mirim.
Foco de divulgao: Os principais focos de divulgao dessa vertente so:
a Tenda Esprita Mirim (matriz e filiais); e o Primado de Umbanda, fundado
em 1952.
Orixs: Nesta vertente no existe o culto aos santos catlicos e os Orixs
foram reinterpretados de maneira totalmente distinta das tradies
africanas, no havendo nenhuma vinculao dos mesmos com elas.
Considera a existncia de nove Orixs: Oxal, Ogum, Oxssi, Xang,
Obaluai, Iemanj, Oxum, Ians e Nan.
Linhas de trabalho: Considera a existncia de sete linhas de trabalho: de
Oxal, de Iemanj (onde inclui Iemanj, Oxum, Ians, Nan), de Ogum, de
Oxssi, de Xang, do Oriente (onde agrupa as entidades orientais) e de Yof
(onde agrupa os Pretos-Velhos e as Pretas-Velhas).
Entidades: Os trabalhos so realizados principalmente por Caboclos(as),
Pretos(as)-Velhos(as) e Crianas e no h giras para Exus e Pombagiras,
uma vez que estes ltimos no so considerados trabalhadores da Umbanda
e sim da Quimbanda.
Ritualstica: A roupa branca com pontos riscados bordados a nica
vestimenta usada pelos mdiuns durante as giras e encontra-se o uso de
fumo, defumadores e a imagem de Jesus Cristo nos trabalhos, porm as
guias, velas, bebidas, atabaques e demais imagens no so usados nas
cerimnias, havendo o uso de termos de origem tupi para designar o grau
dos mdiuns nelas.
Livros doutrinrios: Esta vertente usa os seguintes livros como principais
fontes doutrinrias: Ok, Caboclo; O livro dos espritos; O livro dos
mdiuns; e O evangelho segundo o Espiritismo.
Umbanda Popular
Outros nomes: tambm conhecida como: Umbanda Cruzada; e
Umbanda Mstica.

Origem: uma das mais antigas vertentes, fruto da umbandizao de

antigas casas de Macumbas, porm no existe registro da data e do local
inicial em que comeou a ser praticada. a vertente mais aberta a
novidades, podendo ser comparada, guardada as devidas propores, com
o que alguns estudiosos da religio identificam como uma caracterstica
prpria da religiosidade das grandes cidades do mundo ocidental na
atualidade, onde os indivduos escolhem, como se estivessem em um
supermercado, e adotam as prticas msticas e religiosas que mais lhe
convm, podendo, inclusive, associar aquelas de duas ou mais religies.
Foco de divulgao: No existe um foco principal de divulgao dessa
vertente na atualidade, uma vez que no existe uma doutrina comum em
seu interior. Entretanto, a vertente mais difundida em todo o pas.
Orixs: Nesta vertente encontra-se um forte sincretismo dos santos
catlicos com os Orixs, associados a um conjunto de prticas msticas e
religiosas de diversas origens adotadas pela populao em geral, tais como:
rezas, benzimentos, simpatias, uso de cristais, incensos, patus e ervas
para o preparo de banhos de purificao e chs medicinais. Considera a
existncia de dez Orixs: Oxal, Ogum, Oxssi, Xang, Obaluai, Iemanj,
Oxum, Ians, Nan e Ibejis. Em alguns lugares tambm so cultuados mais
dois Orixs: Ossaim e Oxumar.
Linhas de trabalho: Existem trs verses para as linhas de trabalho nesta
vertente:

Na mais antiga, so consideradas a existncia de sete linhas de

trabalho: de Oxal (onde inclui as Crianas), de Iemanj (onde inclui
Iemanj, Oxum, Nan), de Ogum, de Oxssi, de Xang (onde inclui
Xang e Ians), do Oriente (onde agrupa as entidades orientais) e das
Almas (onde agrupa os Pretos-Velhos e as Pretas-Velhas);

Na intermediria, tambm so consideradas a existncia de sete

linhas de trabalho: de Oxal, de Iemanj (onde inclui Iemanj, Oxum,
Nan), de Ogum, de Oxssi, de Xang (onde inclui Xang e Ians), das
Crianas e das Almas (onde agrupa os Pretos-Velhos e as PretasVelhas);

Na mais recente, so consideradas como linha de trabalho cada tipo

de entidade: de Caboclos(as), de Pretos(as)-Velhos(as), de Crianas, de
Baianos(as), etc.

Entidades: Os trabalhos so realizados por diversas entidades:

Caboclos(as), Pretos(as)-Velhos(as), Crianas, Boiadeiros, Baianos(as),
Marinheiros, Sereias, Ciganos(as), Exus, Pombagiras, Exus-Mirins e
Malandros(as).
Ritualstica: Embora a roupa branca seja a vestimenta principal dos
mdiuns, essa vertente aceita o uso de roupas de outras cores pelas
entidades, bem como o uso de complementos (tais como capas e cocares) e
de instrumentais prprios (espada, machado, arco, lana, etc.). Nela
encontra-se o uso de guias, imagens, fumo, defumadores, velas, bebidas,
cristais, incensos, pontos riscados e atabaques nos trabalhos.
Livros doutrinrios: Esta vertente no possui um livro especfico como
fonte doutrinria.
Umbanda Omoloc
Outros nomes: tambm conhecida como Umbanda Traada.
Origem: fruto da umbandizao de antigas casas de Omoloc, porm no
existe registro da data e do local inicial em que comeou a ser praticada.
Comeou a ser fundamentada pelo mdium Tancredo da Silva Pinto
(10/08/1904 01/09/1979) em 1950, no Rio de Janeiro, RJ.
Foco de divulgao: Os principais focos de divulgao dessa vertente so:
os noves livros escritos por Tancredo da Silva Pinto; as tendas criadas por
seus iniciados; e o livro Umbanda Omoloc, escrito por Caio de Omulu.
Orixs: Nesta vertente encontra-se um forte sincretismo dos Orixs com os
santos catlicos, sendo que aqueles esto vinculados s tradies africanas,
principalmente as do Omoloc. Considera a existncia de nove Orixs:
Oxal, Ogum, Oxssi, Xang, Obaluai, Iemanj, Oxum, Ians e Nan.

Linhas de trabalho: Considera como linha de trabalho cada tipo de

entidade: de Caboclos(as), de Pretos(as)-Velhos(as), de Crianas, de
Baianos, etc.
Entidades: Os trabalhos so realizados por diversas entidades: Falangeiros
de Orix, Caboclos(as), Pretos(as)-Velhos(as), Crianas, Boiadeiros,
Baianos(as), Marinheiros, Sereias, Ciganos(as), Exus, Pombagiras e
Malandros(as).
Ritualstica: Embora a roupa branca seja a vestimenta principal dos
mdiuns, essa vertente aceita o uso de roupas de outras cores pelas
entidades, bem como o uso de complementos (tais como capas e cocares) e
de instrumentais prprios (espada, machado, arco, lana, etc.). Nela
encontra-se o uso de guias, imagens, fumo, defumadores, velas, bebidas,
cristais, incensos, pontos riscados e atabaques nos trabalhos. Nesta
vertente tambm so utilizadas algumas cerimnias de iniciao e avano
de grau semelhantes forma como so realizadas no Omoloc, incluindo o
sacrifcio de animais.
Livros doutrinrios: Esta vertente usa os seguintes livros como principais
fontes doutrinrias: A origem de Umbanda; As mirongas da Umbanda;
Cabala Umbandista; Camba de Umbanda; Doutrina e ritual de
Umbanda; Fundamentos da Umbanda; Impressionantes cerimnias da
Umbanda; Tecnologia ocultista de Umbanda no Brasil; e Umbanda: guia
e ritual para organizao de terreiros.
Umbanda Almas e Angola
Outros nomes: tambm conhecida como Umbanda Traada.
Origem: fruto da umbandizao de antigas casas de Almas e Angola,
porm no existe registro da data e do local inicial em que comeou a ser
praticada.
Foco de divulgao: No existe um foco principal de divulgao dessa
vertente na atualidade, uma vez que no existe uma doutrina comum em
seu interior.

Orixs: Nesta vertente encontra-se um forte sincretismo dos Orixs com os

santos catlicos, sendo que aqueles esto vinculados s tradies africanas,
principalmente as do Almas e Angola. Considera a existncia de nove
Orixs: Oxal, Ogum, Oxssi, Xang, Obaluai, Iemanj, Oxum, Ians e
Nan.
Linhas de trabalho: Considera a existncia de sete linhas de trabalho: de
Oxal, do Povo dgua (onde inclui Iemanj, Oxum, Nan e Ians), de
Ogum, de Oxssi, de Xang, das Beijadas (onde agrupa as Crianas) e das
Almas (onde inclui Obaluai e agrupa os Pretos-Velhos e as Pretas-Velhas).
Entidades: Os trabalhos so realizados por diversas entidades: Falangeiros
de Orix, Caboclos(as), Pretos(as)-Velhos(as), Crianas, Boiadeiros,
Baianos(as), Marinheiros, Exus e Pombagiras.
Ritualstica: Embora a roupa branca seja a vestimenta principal dos
mdiuns, essa vertente aceita o uso de roupas de outras cores pelas
entidades, bem como o uso de complementos (tais como capas e cocares) e
de instrumentais prprios (espada, machado, arco, lana, etc.). Nela
encontra-se o uso de guias, imagens, fumo, defumadores, velas, bebidas,
cristais, incensos, pontos riscados e atabaques nos trabalhos. Nesta
vertente tambm so utilizadas algumas cerimnias de iniciao e avano
de grau semelhantes forma como so realizadas no Almas e Angola,
incluindo o sacrifcio de animais.
Livros doutrinrios: Esta vertente no possui um livro especfico como
fonte doutrinria.
Umbandombl
Outros nomes: tambm conhecida como Umbanda Traada.
Origem: fruto da umbandizao de antigas casas de Candombl,
notadamente as de Candombl de Caboclo, porm no existe registro da
data e do local inicial em que comeou a ser praticada. Em alguns casos, o
mesmo pai-de-santo (ou me-de-santo) celebra tanto as giras de Umbanda
quanto o culto do Candombl, porm em sesses diferenciadas por dias e
horrios.

Foco de divulgao: No existe um foco principal de divulgao dessa

vertente na atualidade.
Orixs: Nesta vertente existe um culto mnimo aos santos catlicos e os
Orixs so fortemente vinculados s tradies africanas, principalmente as
da nao Ketu, podendo inclusive ocorrer a presena de outras entidades no
panteo que no so encontrados nas demais vertentes da Umbanda
(Oxaluf, Oxagui, Ossain, Ob, Ew, Logun-Ed, Oxumar).
Linhas de trabalho: Considera como linha de trabalho cada tipo de
entidade: de Caboclos(as), de Pretos(as)-Velhos(as), de Crianas, de
Baianos, etc.
Entidades: Os trabalhos so realizados por diversas entidades: Falangeiros
de Orix, Caboclos(as), Pretos(as)-Velhos(as), Crianas, Boiadeiros,
Baianos(as), Marinheiros, Sereias, Ciganos(as), Exus, Pombagiras e
Malandros(as).
Ritualstica: Embora a roupa branca seja a vestimenta principal dos
mdiuns, essa vertente aceita o uso de roupas de outras cores pelas
entidades, bem como o uso de complementos (tais como capas e cocares) e
de instrumentais prprios (espada, machado, arco, lana, etc.). Nela
encontra-se o uso de guias, imagens dos Orixs na representao africana,
fumo, defumadores, velas, bebidas e atabaques nos trabalhos. Nesta
vertente tambm so utilizadas algumas cerimnias de iniciao e avano
de grau semelhantes forma como so realizadas nos Candombls,
incluindo o sacrifcio de animais, podendo ser encontrado, tambm,
curimbas cantadas em lnguas africanas (banto ou iorub).
Livros doutrinrios: Esta vertente no possui um livro especfico como
fonte doutrinria.
Umbanda Ecltica Maior
Outros nomes: No possui.
Origem: a vertente fundamentada por Oceano de S (23/02/1911
21/04/1985), mais conhecido como mestre Yokaanam, surgida no Rio de

Janeiro, RJ, em 27/03/1946, com a fundao da Fraternidade Ecltica

Espiritualista Universal.
Foco de divulgao: Os principais focos de divulgao dessa vertente so
a sede da fraternidade e suas regionais.
Orixs: Nesta vertente existe uma forte vinculao dos Orixs aos santos
catlicos, sendo que aqueles foram reinterpretados de maneira totalmente
distinta das tradies africanas, no havendo nenhuma vinculao dos
mesmos com elas. Considera a existncia de pelo menos nove Orixs:
Oxal, Ogum, Ogum de Lei, Oxssi, Xang, Xang-Ka, Yemanj, Ibejs e
Yanci, sendo que um deles no existe nas tradies africanas (Yanci) e
alguns deles seriam considerados manifestaes de um Orix em outras
vertentes (Ogum de Lei/Ogum e Xang-Ka/Xang).
Linhas de trabalho: Considera a existncia de sete linhas de trabalho,
fortemente associadas a santos catlicos: de So Jorge (Ogum), de So
Sebastio (Oxssi), de So jernimo (Xang), de So Joo Batista (XangKa), de So Custdio (Ibejs), de Santa Catarina de Alexandria (Yanci) e
So Lzaro (Ogum de Lei).
Entidades: Os trabalhos so realizados principalmente por Caboclos(as),
Pretos(as)-Velhos(as), e Crianas.
Ritualstica: A roupa branca a vestimenta usada pelos mdiuns durante
as giras e encontra-se o uso de uma cruz, um quadro com o rosto de Jesus
Cristo, velas, porm os atabaques, as guias, as bebidas e fumo no so
utilizados nas cerimnias.
Livros doutrinrios: Esta vertente usa os seguintes livros como principais
fontes doutrinrias: Evangelho de Umbanda; Manual do instrutor ecltico
universal; Yokaanam fala posteridade; e Princpios fundamentais da
doutrina ecltica.

Aumbhand
Outros nomes: tambm conhecida como: Umbanda Esotrica;
Aumbhandan; Conjunto de Leis Divinas; Senhora da Luz Velada; e
Umbanda de Pai Guin.
Origem: a vertente fundamentada por Pai Guin de Angola atravs do
seu mdium Woodrow Wilson da Matta e Silva, tambm conhecido com
mestre Yapacani (28/06/1917 17/04/1988), surgida no Rio de Janeiro, RJ,
em 1956, com a publicao do livro Umbanda de todos ns. Sua doutrina
fortemente influenciada pela Teosofia, pela Astrologia, pela Cabala e por
outras escolas ocultistas mundiais e baseada no instrumento esotrico
conhecido como Arquemetro, criado por Saint Yves DAlveydre e com o
qual se acredita ser possvel conhecer uma linguagem oculta universal que
relaciona os smbolos astrolgicos, as combinaes numerolgicas, as
relaes da cabala e o uso das cores.
Foco de divulgao: Os principais focos de divulgao dessa vertente so:
os noves livros escritos por Matta e Silva; e as tendas e ordens criadas por
seus discpulos.
Orixs: Nesta vertente no existe o culto aos santos catlicos e os Orixs
foram reinterpretados de maneira totalmente distinta das tradies
africanas, no havendo nenhuma vinculao dos mesmos com elas.
Considera a existncia de sete Orixs: Orixal, Ogum, Oxssi, Xang,
Yemanj, Yori, Yorim, sendo que dois deles no existem nas tradies
africanas (Yori e Yorim).
Linhas de trabalho: Considera a existncia de sete linhas de trabalho, que
recebem o nome dos Orixs: de Oxal, de Yemanj, de Ogum, de Oxssi,
de Xang, de Yori (onde agrupa as Crianas) e de Yorim (onde agrupa os
Pretos-Velhos e as Pretas-Velhas).
Entidades: Os trabalhos so realizados somente por Caboclos(as),
Pretos(as)-Velhos(as), Crianas e Exus, sendo que estes ltimos no so
considerados trabalhadores da Umbanda e sim da Quimbanda.

Ritualstica: A roupa branca a vestimenta usada pelos mdiuns durante

as giras e encontra-se o uso de guias feitas de elementos naturais, um
quadro com o rosto de Jesus Cristo, fumo, defumadores, velas, bebidas,
cristais e tbuas com ponto riscado nos trabalhos, porm os atabaques no
so utilizados nas cerimnias.
Livros doutrinrios: Esta vertente usa os seguintes livros como principais
fontes doutrinrias: Doutrina secreta da Umbanda; Lies de Umbanda e
Quimbanda na palavra de um Preto-Velho; Mistrios e prticas da lei de
Umbanda; Segredos da magia de Umbanda e Quimbanda; Umbanda de
todos ns; Umbanda do Brasil; Umbanda: sua eterna doutrina;
Umbanda e o poder da mediunidade; e Macumbas e Candombls na
Umbanda.
Umbanda Guaracyana
Outros nomes: No possui.
Origem: a vertente fundamentada pelo Caboclo Guaracy atravs do seu
mdium Sebastio Gomes de Souza (1950 ), mais conhecido como Carlos
Buby, surgida em So Paulo, SP, em 02/08/1973, com a fundao da
Templo Guaracy do Brasil.
Foco de divulgao: Os principais focos de divulgao dessa vertente so
os Templos Guaracys do Brasil e do Exterior.
Orixs: Nesta vertente no existe o culto aos santos catlicos e os Orixs
foram reinterpretados em relao s tradies africanas, havendo,
entretanto, uma ligao dos mesmos com elas. Considera a existncia de
dezesseis Orixs, divididos em quatro grupos, relacionados aos quatro
elementos e aos quatro pontos cardeais: Fogo/Sul (Elegbara, Ogum,
Oxumar, Xang), Terra/Oeste (Obaluai, Oxssi, Osse, Ob), Norte/gua
(Nan, Oxum, Iemanj, Ew) e Leste/Ar (Ians, Tempo, If e Oxal).
Linhas de trabalho: Considera como linha de trabalho cada tipo de
entidade: de Caboclos(as), de Pretos(as)-Velhos(as), de Crianas, de
Baianos, etc.

Entidades: Os trabalhos so realizados por diversas entidades:

Caboclos(as), Pretos(as)-Velhos(as), Crianas, Boiadeiros, Baianos(as),
Marinheiros, Ciganos(as), Exus e Pombagiras.
Ritualstica: Roupas coloridas (na cor do Orix) so a vestimenta usada
pelos mdiuns durante as giras e encontra-se o uso de guias, fumo,
defumadores, velas e atabaques nos trabalhos, porm no so utilizadas
imagens e bebidas nas cerimnias.
Livros doutrinrios: Esta vertente no possui um livro especfico como
fonte doutrinria.
Umbanda dos Sete Raios
Outros nomes: No possui.
Origem: a vertente fundamentada por Ney Nery do Reis (Itabuna,
(26/09/1929 ), mais conhecido como Omolub, e por Israel Cysneiros,
surgida no Rio de Janeiro, RJ, em novembro de 1978, com a publicao do
livro Fundamentos de Umbanda Revelao Religiosa
Foco de divulgao: Os principais focos de divulgao dessa vertente so
as obras escritas por Omolub e as tendas criadas por seus discpulos.
Orixs: Nesta vertente no existe o culto aos santos catlicos e os Orixs
foram reinterpretados em relao s tradies africanas. Considera a
existncia de doze Orixs, divididos em sete raios: 1 raio, Iemanj e Nan;
2 raio, Oxal; 3 raio, Omulu; 4 raio, Oxssi e Osse; 5 raio, Xang e
Ians; 6 raio, Oxum e Oxumar; e 7 raio, Ogum e Ibejs.
Linhas de trabalho: Considera como linha de trabalho cada tipo de
entidade: de Caboclos(as), de Pretos(as)-Velhos(as), de Crianas, de
Baianos, etc.
Entidades: Os trabalhos so realizados por diversas entidades:
Caboclos(as), Pretos(as)-Velhos(as), Crianas, Orientais, Boiadeiros,
Baianos(as), Marinheiros, Ciganos(as), Pilintras, Exus e Pombagiras.

Ritualstica: Embora a roupa branca seja a vestimenta principal dos

mdiuns, essa vertente aceita o uso de roupas de outras cores pelas
entidades, bem como o uso de complementos (tais como capas e cocares) e
de instrumentais prprios (espada, machado, arco, lana, etc.). Nela
encontra-se o uso de guias, imagens de entidades, fumo, defumadores,
velas, bebidas, pontos riscados e atabaques nos trabalhos.
Livros doutrinrios: Esta vertente possui os seguintes livros e peridicos
como fonte doutrinria: ABC da Umbanda: nica religio nascida no
Brasil; Almas e Orixs na Umbanda; Cadernos de Umbanda;
Fundamentos de Umbanda: revelao religiosa; Magia de Umbanda:
instrues religiosas; Manual prtico de jogos de bzios; Maria
Molambo: na sombra e na luz; Orixs, mitos e a religio na vida
contempornea; Prolas espirituais; Revista Selees de Umbanda;
Tranca Ruas das Almas: do real ao sobrenatural; Umbanda, poder e
magia: chave da doutrina; e Yemanj, a rainha do mar.
Aumpram
Outros nomes: tambm conhecida como: Aumbandh; e Umbanda
Esotrica.
Origem: a vertente fundamentada por Pai Tom (tambm chamado
Babajiananda) atravs do seu mdium, Roger Feraudy (1923
22/03/2006), surgida no Rio de Janeiro, RJ, em 1986, com a publicao do
livro Umbanda, essa desconhecida. Esta vertente uma derivao da
Aumbhand, das quais foi se distanciando ao adotar os trabalhos de
apometria e ao desenvolver a sua doutrina da origem da Umbanda:
considera que esta religio surgiu a 700.000 anos em dois continentes
mticos perdidos, Lemria e Atlntida, que teriam afundado no oceano em
um cataclismo planetrio. Nestes continentes, os terrqueos teriam vivido
junto com seres extraterrestres, os quais teriam ensinado aqueles sobre o
Aumpram, a verdadeira lei divina.
Foco de divulgao: Os principais focos de divulgao dessa vertente so:
os livros escritos por Roger Feraudy; e as tendas e fraternidades criadas por
seus discpulos.

Orixs: Nesta vertente no existe o culto aos santos catlicos e os Orixs

foram reinterpretados de maneira totalmente distinta das tradies
africanas, no havendo nenhuma vinculao dos mesmos com elas.
Considera a existncia dos 7 Orixs da Umbanda Esotrica (Oxal, Yemanj,
Ogum, Oxssi, Xang, Yori e Yorim) e mais Obaluai, o qual consideram o
Orix oculto da Umbanda.
Linhas de trabalho: Considera a existncia de sete linhas de trabalho, que
recebem o nome dos 7 Orixs: de Oxal, de Yemanj, de Ogum, de Oxssi,
de Xang, de Yori (onde agrupa as Crianas) e de Yorim (onde agrupa os
Pretos-Velhos e as Pretas-Velhas).
Entidades: Os trabalhos so realizados somente por Caboclos(as),
Pretos(as)-Velhos(as), Crianas e Exus, sendo que estes ltimos no so
considerados trabalhadores da Umbanda e sim da Quimbanda.
Ritualstica: A roupa branca a vestimenta usada pelos mdiuns durante
as giras e encontra-se o uso da imagem de Jesus Cristo, fumo,
defumadores, velas, cristais e incensos nos trabalhos, porm as guias e os
atabaques no so utilizados nas cerimnias.
Livros doutrinrios: Esta vertente usa os seguintes livros como principais
fontes doutrinrias: Umbanda, essa desconhecida; Erg, o dcimo
planeta; Baratzil: a terra das estrelas; e A terra das araras vermelhas:
uma histria na Atlntida.
Ombhandhum
Outros nomes: tambm conhecida como: Umbanda Inicitica; Umbanda
de Sntese; e Proto-Sntese Csmica.
Origem: a vertente fundamentada pelo mdium Francisco Rivas Neto
(1950 ), mais conhecido como Arhapiagha, surgida em So Paulo, SP, em
1989, com a publicao do livro Umbanda: a proto-sntese csmica. Esta
vertente comeou como uma derivao da Umbanda Esotrica, porm aos
poucos foi se distanciando cada vez mais dela, conforme ia desenvolvendo
sua doutrina conhecida como movimento de convergncia, que busca um
ponto de convergncia entre as vrias vertentes umbandistas. Nela existe

uma grande influncia oriental, principalmente em termos de mantras

indianos e utilizao do snscrito, e h a crena de que a Umbanda
originria de dois continentes mticos perdidos, Lemria e Atlntida, que
teriam afundado no oceano em um cataclismo planetrio.
Foco de divulgao: Os principais focos de divulgao dessa vertente so:
o livro Umbanda: a proto-sntese csmica; a Faculdade de Teologia
Umbandista, fundada em 2003; o Conselho Nacional da Umbanda do Brasil,
fundado em 2005; e as tendas e ordens criadas pelos discpulos de Rivas
Neto.
Orixs: Nesta vertente no existe o culto aos santos catlicos e os Orixs
foram reinterpretados de maneira totalmente distinta das tradies
africanas, no havendo nenhuma vinculao dos mesmos com elas.
Considera a existncia dos 7 Orixs da Umbanda Esotrica, associados,
cada um deles, a mais um Orix, de sexo oposto, formando um casal:
Orixal-Odudua, Ogum-Ob, Oxssi-Ossaim, Xang-Oy, YemanjOxumar, Yori-Oxum, Yorim-Nan. Por esta associao nota-se que alguns
Orixs tiveram seu sexo modificado em relao a tradio africana (Odudua
e Ossaim).
Linhas de trabalho: Considera a existncia de sete linhas de trabalho, que
recebem o nome dos Orixs principais do par: de Oxal, de Yemanj, de
Ogum, de Oxssi, de Xang, de Yori (onde agrupa as Crianas) e de Yorim
(onde agrupa os Pretos-Velhos e as Pretas-Velhas).
Entidades: Os trabalhos so realizados somente por Caboclos(as),
Pretos(as)-Velhos(as), Crianas e Exus, sendo que estes ltimos no so
considerados trabalhadores da Umbanda e sim da Quimbanda.
Ritualstica: A roupa branca a vestimenta usada pelos mdiuns durante
as giras de Umbanda e a roupa preta, associada ao vermelho e branco, nas
de Exu, sendo admitidos o uso de complementos por sobre a roupa dos
mdiuns, tais como cocares de caboclos. Nela encontra-se o uso de guias,
fumo, defumadores, velas, bebidas, cristais, atabaques e tbuas com ponto
riscado nos trabalhos.

Livros doutrinrios: Esta vertente usa o seguinte livro como principal

fonte doutrinria: Umbanda: a proto-sntese csmica.
Umbanda Sagrada
Outros nomes: No possui.
Origem: a vertente fundamentada por Pai Benedito de Aruanda e pelo
Ogum Sete Espadas da Lei e da Vida, atravs do seu mdium Rubens
Saraceni (1951 ), surgida em So Paulo, SP, em 1996, com a criao do
Curso de Teologia de Umbanda. Sua doutrina procura ser totalmente
independente das doutrinas africanistas, espritas, catlicas e esotricas,
pois considera que a Umbanda possui fundamentos prprios e
independentes dessas tradies, embora reconhea a influncias das
mesmas na religio.
Foco de divulgao: Os principais focos de divulgao dessa vertente so:
o Colgio de Umbanda Sagrada Pai Benedito de Aruanda, fundado em 1999;
o Instituto Cultural Colgio Tradio de Magia Divina, fundado em 2001; a
Associao Umbandista e Espiritualista do Estado de So Paulo, fundada em
2004; os livros escritos por Rubens Saraceni; o Jornal de Umbanda Sagrada
editado por Alexandre Cumino; o programa radiofnico Magia da Vida; e os
colgios e tendas criadas por seus discpulos.
Orixs: Nesta vertente os adeptos podem realizar o culto aos santos
catlicos da maneira que melhor lhes convier e os Orixs so entendidos
como manifestaes de Deus que ocorreram sobre diferentes nomes em
diferentes pocas, sendo reinterpretados de maneira totalmente distinta das
tradies africanas, no havendo nenhuma vinculao dos mesmos com
elas. Considera a existncia de catorze Orixs agrupados como casais em
sete tronos divinos: Oxal e Logunan (Trono da F); Oxum e Oxumar
(Trono do Amor); Oxssi e Ob (Trono do Conhecimento); Xang e Ians
(Trono da Justia); Ogum e Egunit (Trono da Lei); Obaluai e Nan (Trono
da Evoluo); e Iemanj e Omulu (Trono da Gerao). Os sete primeiros de
cada par so chamados Orixs Universais, responsveis pela sustentao
das aes retas e harmnicas, e os outros sete, Orixs Csmicos,
responsveis pela atuao corretiva sobre as aes desarmnicas e

invertidas, sendo que alguns deles seriam considerados manifestaes do

mesmo Orix nas tradies africanas (Obaluai/Omulu e Ians/Egunit).
Linhas de trabalho: Considera como linha de trabalho cada tipo de
entidade: de Caboclos(as), de Pretos(as)-Velhos(as), de Crianas, de
Baianos, etc.
Entidades: Os trabalhos so realizados por diversas entidades:
Caboclos(as), Pretos(as)-Velhos(as), Crianas, Boiadeiros, Baianos(as),
Marinheiros, Sereias, Povo(s) do Oriente, Ciganos(as), Exus, Pombagiras,
Exus-Mirins e Malandros(as).
Ritualstica: A roupa branca a vestimenta usada pelos mdiuns durante
as giras e encontra-se o uso de guias, fumo, defumadores, velas, bebidas,
atabaques, imagens e pontos riscados nos trabalhos.
Livros doutrinrios: Esta vertente usa toda a bibliografia publicada por
Rubens Saracen, tendo os seguintes livros como principais fontes
doutrinrias: A evoluo dos espritos; A tradio comenta a evoluo;
As sete linhas de evoluo; As sete linhas de Umbanda: a religio dos
mistrios; Cdigo de Umbanda; Doutrina e Teologia de Umbanda
Sagrada; Formulrio de consagraes umbandistas: livro de
fundamentos; Hash-Meir: o guardio dos sete portais de luz; Lendas da
criao: a saga dos Orixs; O ancestral mstico; O cdigo da escrita
mgica simblica; O guardio da pedra de fogo: as esferas positivas e
negativas; O guardio das sete portas; O guardio dos caminhos: a
histria do senhor Guardio Tranca-Ruas; Orix Exu-Mirim; Orix Exu:
fundamentao do mistrio Exu na Umbanda; Orix Pombagira; Orixs:
teogonia de Umbanda; Os arqutipos da Umbanda: as hierarquias
espirituais dos Orixs; Os guardies dos sete portais: Hash-Meir e o
Guardio das Sete Portas; Rituais umbandistas: oferendas, firmezas e
assentamentos; e Umbanda Sagrada: religio, cincia, magia e mistrios.

Abaixo segue a verso grfica, simplificada, das vertentes acima descritas,

de acordo com seu surgimento, bem como uma possvel fonte de
interrelacionamento entre elas. As vertentes foram, ainda, relacionadas
antiga nomenclatura usada para diferenciar os tipos de Umbanda, que so:

Umbanda Branca agrupa as Umbandas que seguem uma doutrina

mais prxima do espiritismo-catolicismo, utilizando inclusive os livros da
doutrina esprita como fonte doutrinria, onde os mdiuns se vestem
apenas de branco e onde no h uso de atabaque, no h gira para
Exus, Pombagiras, Malandros e quaisquer entidades quimbandeiras e
no h uso de sacrifcios de animais;

Umbanda Branca Esotrica caso particular das Umbandas Brancas,

pois alm de possurem as caractersticas acima, tambm fazem uso de
prticas consideradas de cunho esotrico-ocultista (cristais,
numerologia, mantras, meditao, etc);

Umbanda Cruzada contrao da antiga expresso Umbanda cruzada

com Quimbanda, agrupa as Umbandas onde, alm das giras para as
entidades da Umbanda, tambm ocorre gira para as entidades que
originalmente faziam parte apenas da Quimbanda (Exus, Pombagiras,
Malandros e outras entidades quimbandeiras), caso nos quais os
mdiuns eram autorizados a usar roupas escuras (especialmente a
preta) para incorporar essas entidades e era normal fecharem o Gong
com uma cortina durante o trabalho deles, sendo possvel encontrar
nessas Umbandas a prtica do sacrifcio de animais para oferendar as
entidades quimbandeiras;

Umbanda Traada um caso particular da Umbanda Cruzada, seu

nome uma contrao da antiga expresso Umbanda Cruzada Traada
com Candombl, pois agrupa as Umbandas Cruzadas que possuem
doutrinas, ritos e prticas originrios das tradies africanas,
principalmente aquelas oriundas dos diversos Candombls, sendo
possvel encontrar, dentro delas, a prtica do sacrifcio de animais para
os Orixs;

Umbanda Esotrica um caso particular da Umbanda Cruzada, seu

nome uma contrao da antiga expresso Umbanda Cruzada Esotrica,
pois agrupa as Umbandas Cruzadas que tambm fazem uso de prticas

consideradas de cunho esotrico-ocultista (cristais, numerologia,

mantras, meditao, etc).
Importante ressaltar que a posio das vertentes no grfico no possui
nenhuma relao com questes de hierarquia superior ou inferior entre
elas: foi apenas para facilitar a visualizao das informaes ali contidas.

Linhagem de Terreiros
Essa pgina traz a relao existente entre alguns terreiros de Umbanda, do
Brasil e do mundo, que aparecem na pgina Lista de Terreiros, elaborada
com base nas informaes que foram coletadas nos ltimos 11 anos.
Esta ser uma postagem em constante atualizao. Para evitar que eu
tenha que reescrev-la inmeras vezes, toda vez que eu for incluir uma
atualizao, resolvi coloc-la como uma pgina independente, tornando
mais fcil o meu trabalho e a leitura de vocs. Para que saibam que
modifiquei algo aqui, deixarei uma observao com a data da ltima
atualizao.
Espero poder contar com a ajuda de todos vocs nesse trabalho, seja
incluindo terreiros que no aparecem aqui, seja corrigindo algum erro que
eu possa ter cometido. Agradeo, desde j, todos aqueles que tem
contribudo deixando comentrios aqui abaixo.

Um grande abrao a todos e mos a obra!

Renato Guimares.
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Data de publicao original: 15/05/2011

Data da ltima atualizao: 17/03/2013

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Legenda:
1.

A linha roxa em cada quadrado indica a cidade onde o terreiro estava

localizado;

2.

A linha azul em cada quadrado indica o nome do terreiro;

3.

A linha verde em cada quadrado indica o perodo considerado nas

outras informaes disponibilizadas no quadrado;

4.

A linha bege em cada quadrado indica o nome da(s) entidade(s)

chefes;

5.

A linha branca em cada quadrado indica o nome do dirigente.

TIPOS DE UMBANDA
Umbanda Branca: O termo pode ter surgido da definio de
Linha Branca de Umbanda usada por Leal de Souza e adotada por
tantos outros. A idia era de que a Umbanda era uma Linha do
Espiritismo ou uma forma de praticar Espiritismo, na qual a Linha
Branca se divide em outras Sete Linhas. Ao afirmar a Umbanda
como Branca subentende-se muitas coisas, entre elas que pos
sa haver outras umbandas, de outras cores e sabores. Mas a
questo de ser branca est muito mais ligada ao fato de associar
ao que claro, limpo, leve ou simplesmente ausente do
preto, escuro ou negro h um preconceito subentendido
afinal uma Umbanda mais branca que negra, mais europia
que afro e, porque no, mais Esprita. Geralmente usa-se esta
qualificao, Umbanda Branca, para definir trabalhos de
Umbanda com a ausncia do que chamamos de Linha da
Esquerda, para Leal de Souza uma Linha Negra. Ainda hoje
muitos se identificam desta forma e geralmente o usam como um
recurso para livrar-se do preconceito de outros... como a dizer:
Sou Umbandista, mas da Umbanda Branca como quem afirma
pertencer Umbanda boa. No h uma Umbanda Negra ou
uma Umbanda Ruim, toda Umbanda Boa.

 Umbanda Pura: Ao propor o Primeiro Congresso de Umban

da em 1941 o grupo que assumiu esta responsabilidade
esperava apresentar uma Umbanda Pura (desafricanizada e
orientalizada), praticada pela classe mdia no Rio de Janeiro. a
Umbanda praticada pelo grupo fundador da Umbanda ou
simplesmente o grupo intelectual carioca que lutou pela legiti
mao da Umbanda, criando a Primeira
Federao Esprita de Umbanda do
Brasil, Primeiro Congresso Brasileiro do Espiritismo de Umba
nda e o Primeiro Jornal de Umbanda. Este grupo pretendia uma
codificao da Umbanda em seu estado mais puro de ser.
Embora a idia de uma Religio Pura sempre ser algo a ser
questionado, independente de qual tradio
lhe tenha dado origem. Do ponto de vista Histrico, Sociolgi
co, Antropolgico e at Filosfico, no h Religio Pura. Por
trs de uma cultura sempre h outras culturas que lhe deram
origem, sucessivamente desde que o Homem homo sapiens
tambm homo religiosus. O Antroplogo Arthur Ramos afirma
que: As formas mais adiantadas de religio, mesmo entre os
povos mais cultos, no existem em estado puro. Ao lado da
religio oficial, h outras atividades subterrneas.... E o j citado
Historiador das Religies, Mircea Eliade, afirma: Mas nunca ser
demais repetir que no h a menor probabilidade de se encontrar,
em parte alguma do mundo ou da histria, um fenmeno religioso
puro e perfeitamente original. Nenhuma religio
inteiramente nova, nenhuma mensagem religiosa elimina
completamente o passado; trata-se, antes, de reorganizao,
renovao, revalorizao, integrao de elementos e dos mais
essenciais! de uma tradio religiosa imemorial.
Umbanda Popular: a prtica da religio de Umbanda sem
muito conhecimento de causa, sem estudo ou interesse em
entender seus fundamentos. uma forma de religiosidade na qual
vale apenas o que dito e ensinado de forma direta pelos
espritos. O nico conhecimento vlido o que veio de forma
direta em seu prprio ambiente ritualstico. No se costuma fazer
referncias a outras filosofias ou justificar suas prticas de forma
intelectualizada. Eximindo-se de auto explicarse reforam a caracterstica mstica da religio, em que,

independente de racionalizaes a prtica se sustenta devido

quantidade de resultados positivos
alcanados. Podemos dizer que os adeptos muitas vezes no
sabem ou tm certeza de como as coisas
funcionam, mas sabem que funcionam. aqui que muitas ve
zes nos deparamos com mdiuns que afirmam,
sobre a Umbanda, que no sabem de nada o que esto faze
ndo, mas que seus guias espirituais (caboclo e outros) sabem
e isto lhes basta. Outrora, alguns, afirmam que mdium no pode
saber de nada de Umbanda para no
mistificar. Muitos caem na armadilha do tempo, em que jove
m de outrora agora j sabe de muita coisa que finge no saber
para manter esta idia de que nada deve saber. Enfim para ns
que acreditamos no estudo dentro da religio muito difcil
abordar um seguimento que no se interesse pela leitura, embora
se deva reconhecer, para no incorrer ao erro, que muitos
estudam e conhecem muito das realidades espirituais que nos
cercam e ainda assim preferem manter-se junto a uma forma pura
de contato espiritual.
Umbanda Tradicional: Esta qualificao serve tanto para
identificar a Umbanda Branca, Umbanda Pura ou Umbanda
Popular. Que so as formas mais antigas, mais conhecidas e mais
populares de praticar Umbanda, muito embora este perfil esteja
mudando. Creio que hoje os terreiros que se adaptaram para uma
linguagem mais jovem, mais intelectualizada e racional esto em
franco crescimento, na medida em que no local de desinformao
e/ou baguna a Umbanda ainda vai secar. E neste mesmo solo vai
ressurgir, nas novas geraes, que quando crianas, em algum
momento, visitaram um terreiro. Estas crianas de ontem, adultos
de hoje, podem nos dizer o quanto foi importante o trabalho
da linha das crianas para a multiplicao da
religio. Tantos se perguntam como criar cursos para as
crianas na Umbanda, como um catecismo de Umbanda, ou
umbanda para crianas, preocupados em como preparar e ensinar
religio a nossos filhos. Se os terreiros mantivessem um trabalho
peridico com a incorporao das crianas, bastava que este se
torne o dia
de nossos filhos na Umbanda, e que nesse dia nossos filhos

aprenderiam sobre Umbanda direto com estas entidades. A

curiosidade levaria nossos filhos a questionar e querer aprender
mais sobre a Religio... Portanto, a idia de estudar Umbanda est
na base de crescimento e multiplicao da mesma.
Umbanda Esotrica ou Inicitica: uma forma de praticar
a Umbanda estudando os fundamentos ocultos, conhecidos
apenas dos antigos sacerdotes egpcios, hindus, maias, incas,
astecas etc. O conhecimento esotrico, ou seja, fechado e oculto
dos arcanos sagrados, desvelado por meio de iniciaes.
Umbanda Tranada, Mista e Omoloc: So nomes usados para
identificar uma Umbanda praticada com influncia maior dos
Cultos de Nao ou do Candombl Brasileiro onde se combina os
fundamentos e preceitos
oriundos das culturas africanas com as entidades de Umbanda
. Podem-se ter os tradicionais rituais de
Camarinha, Bori, Ebs e oferenda animais com seus respectiv
os sacrifcios. Muitos chamam esta variao de Umbandombl
Umbanda de Caboclo: uma variao de Umbanda onde
prevalece a presena do caboclo, muitas vezes acreditando que
a Umbanda antes de tudo a prtica dos ndios brasileiros revista
pela cultura moderna e doutrinada com conceitos que foram sendo
absorvidos com o tempo. Umbanda de Jurema: No nordeste
existe um culto popular chamado Catimb ou Linha dos Mestres da
Jurema, que combina a cultura indgena com a cultura catlic
a, somando valores da magia europeia e de quando em
vez algo da cultura afro. O principal fundamento o uso da
Jurema Sagrada, como bebida e tambm misturada no fumo,
que vai ao fornilho do tradicional cachimbo, tambm chamado de
marca, feito de Jurema ou Angico. As entidades que se
manifestam so chamadas de Mestres e da Jurema. Umbanda
herdou
a manifestao do Mestre Z Pelintra, que pode vir como Exu
, Baiano, Preto-Velho ou Malandro. Quando se combinam
os fundamentos de Umbanda e Catimb temos esta modalida
de, que pode ser uma Umbanda regional de Pernambuco ou
praticada de forma intencional pelo umbandista que se interessou

pela Jurema e descobriu a Linha de Mestres dentro de sua

Umbanda.
Umbandaime: O Santo Daime uma religio nativa do
Amazonas, uma variao da Ayuasca, que
um ch preparado com duas ervas de poder, o cip Mariri e
a folha da Chacrona. De tanto ter vises de entidades de
Umbanda e Orixs em rituais do Daime que alguns grupos de
umbandistas passaram a praticar Umbandaime, ou seja, trabalhos
de Umbanda ingerindo o Daime ou rituais de Ayuasca, para se
comunicar com as entidades de Umbanda. A Umbanda em si no
tem em seus fundamentos o uso de bebidas entegenas, alm
dos tradicionais caf, cerveja, vinho, pinga, batida de coco e
outros que servem apenas como curiador
(elemento usado para potencializar alguma ao espiritual ou
magstica), cada linha de trabalho tem sua bebida-curiadora,
no entanto nem a bebida nem o fumo so
carregados de erva que induza o estado de transe. A prpria
bebida deve ser controlada. Podem, no entanto
ser consideradas bebidas de poder como o vinho da jurema, no
entanto a bebida no o centro do ritual, apenas um elemento
auxiliar. No caso do Daime, este est no centro do culto, o
poder que se manifesta por meio do ch que conduz o adepto.
Na Umbanda quem conduz o trabalho so os espritos guias, com
daime ou sem daime.
Umbanda Ecltica: Chama-se de Ecltica a Umbanda que
mistura de tudo um pouco fazendo uma
bricolagem de Orixs com Mestres Ascensionados e divindade
s hindus por exemplo. Recorrem conhecida
Linha do Oriente para justificar a presena de tantos element
os diferentes do Oriente e Ocidente junto ao esoterismo,
ocultismo e misticismo.
Umbanda Sagrada ou Umbanda Natural: Quando comeou
a psicografar e dar palestras, Rubens Saraceni sempre fazia
questo de se referir Umbanda como Sagrada. No havia
inteno de criar uma nova
Umbanda, apenas ressaltar uma qualidade inerente mesma.

Na apresentao de seu primeiro ttulo doutrinrio Umbanda

O Ritual do Culto Natureza, publicado em 1995, afirma que o
livro em questo guarda
uma coerncia bastante grande, o de trilhar num meio termo
entre o popular e o inicitico, ou entre o exotrico e o
esotrico. J no Cdigo de Umbanda, no captulo Umbanda Natural,
cita: Umbanda Astrolgica,
Filosfica, Analgica, Numerolgica, Oculta, Aberta, Popular, Br
anca, Inicitica, Teosfica, Exotrica e Esotrica. Para ento
afirmar que: Natural a Umbanda regida pelos Orixs, que so
senhores dos mistrios naturais, os quais regem todos os polos
umbandistas aqui descritos. Muitos optam por substituir a
designao de Ritual de Umbanda Sagrada, dada Umbanda
Natural. Fica claro que para o autor a Umbanda algo
natural e sagrado, adjetivos que se aplicam ao todo da Umbanda,
e no a um segmento em particular. No livro
As Sete Linhas de Umbanda volta a citar as vrias umbandas
e comenta que na verdade, e a bem da verdade, tudo so
segmentaes dentro da religio Umbandista [...]. Ainda assim,
sem a inteno de criar uma nova segmentao dentro do todo,
trouxe muitos temas novos e novas abordagens para outros
tantos, criando toda uma Teologia de Umbanda. Seus conceitos se
expandiram muito rapidamente assim como a popularidade de
ttulos como O Guardio da Meia Noite e Cavaleiro da Estrela da
Guia. Sua forma de apresentar, entender e explicar a Umbanda
ficou identificada ou rotulada de Umbanda Sagrada. Palavra que
para este autor engloba toda a Umbanda, como um Todo tambm
chamado de Umbanda Natural.
Umbanda Crist: A Umbanda, fundada no dia 15 de Novem
bro de 1908, tem no Caboclo das Sete Encruzilhadas a
entidade que lanou seus fundamentos bsicos, logo na primeira
manifestao esta entidade j
esclareceu que havia sido, em uma de suas encarnaes, o F
rei Gabriel de Malagrida, um sacerdote cristo queimado na
Santa Inquisio, por ter previsto o terremoto de Lisboa, e que
posteriormente nasceu como ndio no
Brasil. Ao dizer qual seria o nome do primeiro templo da reli
gio, Tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade, porque assim

como Maria acolheu Jesus da mesma forma a Umbanda acolheria

seus filhos, j dava uma diretriz crist nova religio. H um
conto sobre o Caboclo das Sete Encruzilhadas que diz ter sido
chamado por Maria, Me de Jesus, para semear a nova
religio. Todo trabalho e doutrina de Zlio de Moraes tm est
e perfil cristo, subentendendo Umbanda Crist, antes de ser
Umbanda Branca ou Umbanda Pura, outros adjetivos que j
foram associados a sua forma de pratic-la. Jota Alves de Oliveira
escreveu um ttulo chamado Umbanda Crist e Brasileira, no qual
encontrarmos a citao abaixo:
A Orientao Doutrinria do evangelizado Esprito do Caboclo
das Sete Encruzilhadas nos levou a
considerar e historiar seu trabalho enriquecido das lies do e
vangelho de Jesus, com a legenda: Umbanda Crist e
Brasileira. Outro elemento que endossa a qualidade crist da
Umbanda o arqutipo dos Pretos e Pretas-velhas, so exescravos batizados com nomes catlicos e que trazem muita f em
Cristo, nos Santos e Orixs.
As qualidades crists e a presena dos santos catlicos confo
rtam e tranqilizam quem entra pela primeira vez em um templo
umbandista, muito embora no se limite a adornos e sim a uma
presena espiritual dos mesmos.
Qualificar ou no qualificar?
Quase todos os assuntos doutrinrios e teolgicos da Umban
da, quando aprofundados, criam polmicas
pelo fato de nos encontrarmos em uma religio nascente, ain
da em formao, que em muito lembra o cristianismo primitivo
com suas divergncias internas. Vejamos a questo de Cristo na
Umbanda, na qual para um ex-catlico Cristo Deus, para um exesprita Cristo um mestre ou irmo mais velho da humanidade, j
um ex-muulmano v em Cristo um profeta. Este
um dos exemplos pelos quais surgem as Umbandas, outro ser
ia o fato de sua constante evoluo e
transformao. A Umbanda ainda possui esta flexibilidade, no
impe, antes aceita as diferentes formas de interpretar os
mistrios de Deus. Ali est uma boa parte dos
fundamentos da Umbanda, seu ritual aberto ao aperfeioam

ento constante... E por que isso? Simples: tudo o que as grandes

religies castram nos seus fiis o ritual umbandista incentiva nas
pessoas que dele se aproximam [...].
Fica fcil entender que as formaes religiosas anteriores infl
uenciam o ponto de vista do umbandista gerando seguimentos,
assim como suas reas de maior interesse cria todo um campo a
ser explorado dentro da
prpria Umbanda, como ferramenta para alcanar certos mist
rios da criao. No entanto, a Umbanda no
pode ser contida, ou apreendida no seu todo por quem quer
que seja. O mais que algum poder conseguir ser captar
partes desse todo. Por mais vlidas que sejam as segmentaes,
por mais que se auto afirmem ser a verdadeira Umbanda ou a
Umbanda Pura, nenhuma destas umbandas d conta do TODO
que Umbanda. Particularizar, segmentar, reduzir, para
entender o todo h de se buscar um mirante privilegiado, no
qual se possa vislumbrar todas as umbandas e A Umbanda ao
mesmo tempo. Pela parte no se define o todo, mas pela
unidade se busca uma essncia, um fundamento e base.
No fundo possvel praticar Umbanda, Simplesmente, livre de
qualificaes, adjetivos, atributos ou atribuies. Basta dizer-se
umbandista, e quando perguntarem: - De que Umbanda voc ?
mais do que suficiente responder apenas: Umbanda. Da mesma forma possvel a
algum ser cristo independente de Catolicismo, Protestantism
o,
Luteranismo, Metodismo, Calvinismo, Pentecostalismo, mas no
possvel negar que existam diferentes vertentes dentro do
Cristianismo, e da mesma forma com a Umbanda.